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Aristteles en la Academia
Una vez en Atenas, en el 335, fundar su propia escuela, el Liceo, una comunidad
filosfica al estilo de la platnica , llamada as por estar situada dentro de un recinto
dedicado a Apolo Likeios. Adems del propio edificioRestos del Liceo en Atenas contaba
con un jardn y un paseo (perpatos) del que los aristotlicos recibirn el nombre de
peripatticos, ya sea porque Aristteles impartiera sus enseanzas paseando, como
recoge Digenes Laercio ("... tom en el Liceo un sitio para pasear, y paseando all
hasta la hora de ungirse los atletas, filosofaba con sus discpulos, y de este paseo fue
llamado peripattico"), o porque, simplemente, se impartieran dichas enseanzas en el
paseo. (Excavaciones realizadas a mediados de los 90 en Atenas, cerca de la la Plaza
Sintagma, dejaron al descubierto los cimientos de varios edificios, como se puede
observar en la imagen, que los arquelogos consideran pueden ser los restos del Liceo
de Aristteles). Segn la tradicin el orden de las actividades en el Liceo estaba
fuertemente establecido, dedicndose las maanas a las cuestiones ms difciles de
carcter filosfico, reservadas para los discpulos, y las tardes a las lecciones de
retrica y de dialctica, entre las que se poda encontrar un pblico ms amplio.
A lo largo de este perodo Alejandro Magno realiza sus campaas militares que tienen
como una de sus consecuencias la unificacin de la Hlade, con la consiguiente prdida
de autonoma poltica de las ciudades estado, entre las que se contaba Atenas. El
hecho de que Aristteles hubiera sido su preceptor, as como su amistad y parentesco
con Hermias, le ir convirtiendo en un personaje no grato para muchos atenienses. A la
muerte de Alejandro, en el ao 323, sintindose amenazado por los crecientes
sentimientos antimacednicos, Aristteles abandonar Atenas y se retirar a Calcis,
("para que los atenienses no vuelvan a pecar contra la filosofa", dicen que dijo, en
clara referencia a la condena de Scrates), a una propiedad de su difunta madre, en la
isla de Eubea, de donde era originaria. All morir Aristteles, el 322 a. C., de una
enfermedad del estmago.
SOCRATES
(Atenas, 470 a.C.-id., 399 a.C) Filsofo
griego. Fue hijo de una comadrona,
Faenarete, y de un escultor, Sofronisco,
emparentado con Arstides el Justo.
Pocas cosas se conocen con certeza de
la biografa de Scrates, aparte de que
particip como soldado de infantera en
las batallas de Samos (440), Potidea
(432), Delio (424) y Anfpolis (422). Fue
amigo de Aritias y de Alcibades, al que
salv la vida.
Se tiene por cierto que Scrates se cas, a una edad algo avanzada, con Xantipa, quien
le dio dos hijas y un hijo. Cierta tradicin ha perpetuado el tpico de la esposa
despectiva ante la actividad del marido y propensa a comportarse de una manera
brutal y soez.
A la muerte de su padre, siendo nio Platn, su madre contrajo nuevas nupcias con
Pirilampo, amigo de Pericles, corriendo la educacin de Platn a su cargo, por lo que se
supone que Platn pudo haber recibido una enseanza propia de las tradiciones
democrticas del rgimen de Pericles.
En todo caso, Platn recibi la educacin propia de un joven ateniense bien situado,
necesaria para dedicarse de lleno a la vida poltica, como corresponda a alguien de su
posicin. Segn Digenes Laercio lleg a escribir poemas y tragedias, aunque no
podamos asegurarlo. Tambin fue discpulo del heracliteano Cratilo, noticia esta que
tampoco parece posible confirmar. La vocacin poltica de Platn est constatada por
sus propias declaraciones, en la conocida carta VII; pero su realizacin se vio frustrada
por la participacin de dos parientes suyos, Crmides y Crtias, en la tirana impuesta
por Esparta luego de la guerra del Peloponeso, conocida como la de los Treinta Tiranos,
y que ejerci una represin violenta y encarnizada contra los lideres de la democracia.
Sin embargo, el inters poltico no le abandonar nunca, y se ver reflejado en una de
sus obras cumbre, la Repblica.
La influencia de Scrates
Primeros viajes
La Academia
Una vez en Atenas, en el ao 388-387, fund la Academia, nombre que recibi por
hallarse cerca del santuario dedicado al hroe Academos, especie de "Universidad" en
la que se estudiaban todo tipo de ciencias, como las matemticas (de la importancia
que conceda Platn a los estudios matemticos da cuenta la leyenda que rezaba en el
frontispicio de la Academia: "que nadie entre aqu que no sepa matemticas"), la
astronoma, o la fsica, adems de los otros saberes filosficos y, al parecer, con una
organizacin similar a la de las escuelas pitagricas, lo que pudo comportar un cierto
carcter secreto, o mistrico, de algunas de las doctrinas all enseadas. La Academia
continuar ininterrumpidamente su actividad a lo largo de los siglos, pasando por
distintas fases ideolgicas, hasta que Justiniano decrete su cierre en el ao 529 de
nuestra era.
ltimos viajes
En el ao 369 emprende un segundo viaje a Siracusa, invitado por Din, esta vez a la
corte de Dionisio II, hijo de Dionisio I, con el objetivo de hacerse cargo de su educacin;
pero los resultados no fueron mejores que con su padre; tras algunas dificultades (al
parecer estaba en situacin de semi-prisin) consigue abandonar Siracusa y regresar a
Atenas. Tambin Din tuvo que refugiarse en Atenas habindose enemistado con
Dionisio I, donde continuar la amistad con Platn. Unos aos despus, en el 361, y a
peticin de Dionisio II, vuelve a realizar un tercer viaje a Siracusa, fracasando igual que
en las ocasiones anteriores, y regresando a Atenas en el ao 360 donde continu sus
actividades en la Academia, siendo ganado progresivamente por la decepcin y el
pesimismo, lo que se refleja en sus ltimas obras, hasta su muerte en el ao 348-347.
Pitgoras
(Isla de Samos, actual Grecia, h. 572 a.C. - Metaponto, hoy desaparecida, actual Italia,
h. 497 a.C.) Filsofo y matemtico griego. Aunque su nombre se halla vinculado al
teorema de Pitgoras y la escuela por l fundada dio un importante impulso al
desarrollo de las matemticas en la antigua Grecia, la relevancia de Pitgoras alcanza
tambin el mbito de la historia de las ideas: su pensamiento, teido todava del
misticismo y del esoterismo de las antiguas religiones mistricas y orientales, inaugur
una serie de temas y motivos que, a travs de Platn, dejaran una profunda impronta
en la tradicin occidental.
Algunas fuentes dicen que Pitgoras march despus a Babilonia con Cambises II, para
aprender all los conocimientos aritmticos y musicales de los sacerdotes. Se habla
tambin de viajes a Delos, Creta y Grecia antes de establecer, por fin, su famosa
escuela en la ciudad de Crotona, una de las colonias que los griegos haban fundado
dos siglos antes en la Magna Grecia (el actual sur de Italia), donde goz de
considerable popularidad y poder. La comunidad liderada por Pitgoras acab,
plausiblemente, por convertirse en una fuerza poltica aristocratizante que despert la
hostilidad del partido demcrata, de lo que deriv una revuelta que oblig a Pitgoras a
pasar los ltimos aos de su vida en la tambin colonia griega de Metaponto, al norte
de Crotona.
La comunidad pitagrica estuvo siempre rodeada de misterio; parece que los discpulos
deban esperar varios aos antes de ser presentados al maestro y guardar siempre
estricto secreto acerca de las enseanzas recibidas. Las mujeres podan formar parte
de la hermandad; la ms famosa de sus adheridas fue Teano, esposa quiz del propio
Pitgoras y madre de una hija y de dos hijos del filsofo.
La filosofa de Pitgoras
La santidad predicada por Pitgoras implicaba toda una serie de normas higinicas
basadas en tabes como la prohibicin de consumir animales, que parece haber estado
directamente relacionada con la creencia en la transmigracin de las almas; se dice
que el propio Pitgoras declar ser hijo de Hermes, y que sus discpulos lo
consideraban una encarnacin de Apolo. La creencia en la metempsicosis, idea
orientalizante y extraa a la tradicin griega, implicaba la concepcin del alma como
ente racional inmortal aprisionado en el cuerpo y responsable de sus actos, de forma
que de su conducta en la vida dependera el ser en el que se reencarnara tras la
muerte del cuerpo.
Su influencia
Biografa de Hegel
La influencia de Scrates
Primeros viajes
Invitado a la corte de Dionisio I, en Siracusa, se hizo amigo de Din, que era cuado de
Dionisio, y con quien concibi la idea de poner en marcha ciertas ideas polticas sobre
el buen gobierno que requeran la colaboracin de Dionisio. Al parecer, las condiciones
de la corte no eran las mejores para emprender tales proyectos, ejerciendo Dionisio
como tirano de Siracusa; irritado por la franqueza de Platn, segn la tradicin, le
retuvo prisionero o lo hizo vender como esclavo en Egina, entonces enemiga de
Atenas, siendo rescatado finalmente por un conciudadano que lo devolvi libre a
Atenas.
La Academia
ltimos viajes
En el ao 369 emprende un segundo viaje a Siracusa, invitado por Din, esta vez a la
corte de Dionisio II, hijo de Dionisio I, con el objetivo de hacerse cargo de su educacin;
pero los resultados no fueron mejores que con su padre; tras algunas dificultades (al
parecer estaba en situacin de semi-prisin) consigue abandonar Siracusa y regresar a
Atenas. Tambin Din tuvo que refugiarse en Atenas habindose enemistado con
Dionisio I, donde continuar la amistad con Platn. Unos aos despus, en el 361, y a
peticin de Dionisio II, vuelve a realizar un tercer viaje a Siracusa, fracasando igual que
en las ocasiones anteriores, y regresando a Atenas en el ao 360 donde continu sus
actividades en la Academia, siendo ganado progresivamente por la decepcin y el
pesimismo, lo que se refleja en sus ltimas obras, hasta su muerte en el ao 348-347.
Arqumedes
(Siracusa, actual Italia, h. 287 a.C. - id., 212 a.C.) Matemtico griego. Los grandes
progresos de las matemticas y la astronoma del helenismo son deudores, en buena
medida, de los avances cientficos anteriores y del legado del saber oriental, pero
tambin de las nuevas oportunidades que brindaba el mundo helenstico. En los inicios
de la poca helenstica se sita Euclides, quien leg a la posteridad una prolfica obra
de sntesis de los conocimientos de su tiempo que afortunadamente se conserv casi
ntegra y se convirti en un referente casi indispensable hasta la Edad Contempornea.
Sus inventos mecnicos son muchos, y ms an los que le atribuy la leyenda (entre
estos ltimos debemos rechazar el de los espejos ustorios, inmensos espejos con los
que habra incendiado la flota romana que sitiaba Siracusa); pero son histricas,
adems de la "coclea", numerosas mquinas de guerra destinadas a la defensa militar
de la ciudad, as como una "esfera", grande e ingenioso planetario mecnico que, tras
la toma de Siracusa, fue llevado a Roma como botn de guerra, y all lo vieron todava
Cicern y quizs Ovidio.
Arqumedes medit largo tiempo en el difcil problema, hasta que un da, hallndose en
un establecimiento de baos, advirti que el agua se desbordaba de la baera a
medida que se iba introduciendo en ella. Esta observacin le inspir la idea que le
permiti resolver la cuestin que le plante el tirano: si sumerga la corona en un
recipiente lleno hasta el borde y meda el agua que se desbordaba, conocera su
volumen; luego podra comparar el volumen de la corona con el volumen de un objeto
de oro del mismo peso y comprobar si eran iguales. Se cuenta que, impulsado por la
alegra, Arqumedes corri desnudo por las calles de Siracusa hacia su casa gritando
Eureka! Eureka!, es decir, Lo encontr! Lo encontr!.
Segn otra ancdota famosa, recogida entre otros por Plutarco, Arqumedes se hallaba
tan entusiasmado por la potencia que consegua obtener con sus mquinas, capaces
de levantar grandes pesos con esfuerzo relativamente pequeo, que asegur al tirano
que, si le daban un punto de apoyo, conseguira mover la Tierra; se cree que,
exhortado por el rey a que pusiera en prctica su aseveracin, logr sin esfuerzo
aparente, mediante un complicado sistema de poleas, poner en movimiento un navo
de tres mstiles con su carga.
Esta pasin de Arqumedes por la erudicin, que le caus la muerte, fue tambin la
que, en vida, se dice que hizo que se olvidara hasta de comer y que soliera
entretenerse trazando dibujos geomtricos en las cenizas del hogar o incluso, al
ungirse, en los aceites que cubran su piel. Esta imagen contrasta con la del inventor
de mquinas de guerra del que hablan Polibio y Tito Livio; pero, como seala Plutarco,
su inters por esa maquinaria estrib nicamente en el hecho de que plante su diseo
como mero entretenimiento intelectual.