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Os trabalhos mais importantes de Brentano

- esto voltados para o campo da psicologia

- definido como cincia dos fenmenos ou conscincia

Objeto de estudo p/Brentano

-no foram os estados psquico

- e sim os atos e processos psquico

Segundo ele,

-o fenmeno psquico se distingue dos demais por se referi rem sempre a um objeto, contedo de
conscincia, por meio de mecanismos puramente mentais

Para a psicologia cabe investigar os diversos modos pelos quais a conscincia institui sua relao com
o objeto nela existente e descrevendo a natureza desses objetos

Trabalho mais importante publicado em vida

- a psicologia segundo ponto de vista emprico em 1874

- sendo um dos precursores da fenomenologia

- mais conhecido por reintroduz ir o conceito escolstico da intencional idade na Filosofia

e proclam-la como a marca caracterstica dos fenmenos psquicos.

-Seus ensinamentos, especialmente sua Psicologia descritiva, influenciaram o movimento


fenomenolgico no sculo X X.

Preocupao de Brentano no campo da psicologia

- encontrar caractersticas que separe os fenmenos psicolgicos dos fsicos

- a partir disso que ele desenvolveu sua doutrina celebre intencionalidade determinante dos
fenmenos psicolgicos

Fenmenos psicolgico para Brentano

- so sempre atos ou processos que envolvem experincias do sujeito

-bem como o estado de conscincia

-o que se tornam em padro bsico para fenomenologia

-a partir da Psicologia do Ato de Brentano (Spiegelberg, 1963).


O conceito de intencionalidade

- na verdade, um problema entre Brentano e a fenomenologia.

De fato, ele, posteriormente, desistiu do termo intencional porque acreditava que a sua opinio
tinha sido mal interpretada.

Portanto, Brentano no usa a expresso intencional idade, mas in existncia intencional para
distinguir os fenmenos psquicos dos fenmenos fsicos.

A cor vermelha um fenmeno fsico, mas, ao se relaciona r com a conscincia, torna-se um


fenmeno psquico ( Mnch, 1997

Os alunos de Brentano fora m responsveis pela fundao no apena s de novos movimentos


filosficos, como a fenomenologia,

mas, tambm, nova s perspectivas de investigao cientfica, tais como as teorias da Gestalt (Smith
& Burkhardt, 1991).

Como filsofo, Brentano discordou das teses

do empirismo clssico, do racionalismo e do criticismo kantiano;

- como psiclogo, rejeitou a tese associacionista do contedo da conscincia como algo


permanentemente real, assim como as idias de Wundt sobre a conscincia como um
epifenmeno, reduzido aos seus aspectos fisiolgicos. Neste sentido, Brentano denominou sua
perspectiva de Psicologia do Ato,

argumentando que os fenmenos psquicos constituem atividades, no contedos. Seu mtodo


era emprico, mas no experimenta l, como propunha o empirismo clssico ingls.

A firmava que a Psicologia, semelhana das cincias da natureza, dever ia par t i r d a


percepo e da experincia, sendo a percepo interna seu principal recurso metodolgico. As
idia s de Brentano exercera m for te influncia nas Filosofias fenomenolgicas de Husserl, de
Scheler e de Heidegger. Embora questionasse os determinismos biolgico e psicolgico, no
retornou Psicologia como estudo da alma nem Filosofia especulativa. Negava a possibilidade
de levar o psiquismo ao laboratrio, m as propunha que ele fosse abordado de forma emprica,
no experimental, abandonando a introspeco como mtodo, j que ela implicava em
observao interna, pois aos fenmenos psquicos cabia a percepo interna. Tal proposta est
claramente descrita em seu livro A Psicologia do Ponto de Vista Emprico (Brentano, 1874
/1973):
Brentano: Uma Filosofia do Presente nas Psicoterapias Humanistas

Poucos sabem, mas a Filosofia do Presente, que afirma que os fenmenos ocorrem aqui e agora e
que o presente a nica experincia possvel ( Boris, 199 4), nasceu de Brentano, seno
exclusivamente, pelo menos numa parte decisiva. Neste sentido, para Ramn (20 06),(...) os
postulados da Psicologia brentaniana no esto menos presentes n a Psicologia da Gesta lt, de
forma geral, e, de forma muito mais ntida, na chamada Gestalterapia . Essa influncia explica-
se pelo fato de Stumpf (1884-1936) ter sido aluno e colaborador de Brentano (p. 341).acr escenta
ndo q ue (...) o mto do de cent ra r-s e n a desc r io i med iata dos fen menos da s ex p er in ci
as vi v ida s, pr e con i za do p el a Fe no men olo g i a e q ue t ev e mu it a i n f lu n ci a sobr e
o s te r icos d a G e sta lt , a nte s de ser sis tema-t i zado por Hu ss erl, j hav i a sido pr opu
g nado p or Br enta no (p. 341). As sim, n as psicoterapias hu ma n ista s, t raba lh ar fe-
nomenolog ica mente sign i fica que a ex perincia n ica e i mediata de nossos pacientes prec
ede toda tentativa de cla ssif icao ou de j ulga mento. Neste sentido, i mport a ma is que ele
desc reva sua ex per inc ia do que qua lquer tentativa nossa, por m ai s br il ha nte que possa pa re
cer, de i nter pret-la (R ibei ro, 1994). Des ta forma,Brenta no prope que, ao est uda r, por
exemplo, a esqu izof ren ia, n o bast a apena s con hecer sua s ba ses gentica s e f isiolgicas. O
sab er cient fico do t ra ns-torno deve inclui r ta mbm sua d imenso psicolg ica, ou seja, o saber
ou sign i ficado de ser esqui zof rnico v ivenci ado por cada sujeito esqu izof rn ico. Os f r utos da
cham ada abordagem fenomenolgica da psicopato-logia, defendida entre outr os por Jaspers, Bi
nswa nger e Roger s, con fi rm am de for ma i r ref utvel a tese bren-ta n ian a (R amn, 2006, p.
344).

Georges D. J. B. Boris196 Revista da Abordagem Gestltica XVII(2): 193-197, jul-dez, 2011A r t i g


oNas psicoterapia s hu man ist as que tm como base a fenomenolog ia, o psicoterapeuta bu sca
que a s p essoas se depa rem com a d iferena ent re o que percebido e sen-t ido na situ ao
presente e o que so resduos do p assa-do. As aborda gens hu ma ni sta s pr ivi legi am a p
ercepo i mediata, t rata ndo ta nto o que v iv ido subjetiva mente no pres ente qua nto o
que obj etiva mente obs er vado, considerando- os dados rea is e i mporta ntes, o que con-t
rast a com a s ab ordagens que t rata m o que o pac iente ex-per iencia como mera s apa rncia s e u
sam a i nterpret ao pa ra busc ar um preten so sig ni ficado verd adei ro ( Yontef, 1998). Neste
sentido, endosso a posio de Gra n zotto & Gra nz otto (2010) de que, (...) pa ra Brenta no, to
i mporta nte qua nto expl icar, com base em u m modelo associacionist a ou ref lexivo, como oper a
o i ntelecto na constit uio dos objetos, descr ever quai s as i ntenes (ou de que ma neir a os
senti mentos e as aes) orienta m o intelecto ( p. 37). Dest aque-se que ta is i ntenes nada tm
a ver c om o sentido cor riquei ro que at ribu mos ao ter mo: (...) a no-o brentan ia na de i ntenc
ion al idade no implica a pr-v ia concep o de a lgu m objeto, [m as] apena s a a ntevi so de um
objeto possvel ( p. 37). Neste sentido, podemos compreender a impor t ncia d as i ntu
ies do psicote-rapeuta no t raba l ho de facil itao da awar enes s de seu s pacientes.A v ivnc ia
imedi ata representa o momento de cont ato com a rea lidade, c ontendo a chave do passado e do f
utu-ro e podendo responder s questes ma is sut is de como o tempo se c onc ret iz a e o es
pao se temporal iz a: t rata-se do fenmeno ( R ibeir o, 1994). Neste sent ido, m ai s do que af
ir ma r que a s psic oterapia s hu ma ni sta s traba l ha m com o pre sente, prefi ro c onsidera r que
ela s sempre pa r-tem dele, num processo de presenti ficao que atua liz a ta nto o passado qua
nto o fut ur o. Pa ra adota r u ma at itude ver dadeir amente fenomeno-lg ica, ou sej a, pa ra que
po ssa fa zer i nter ven es des-cr it ivas s em a pr iori, i mpre sci ndvel q ue o psicoter a-
peut a hu ma n ist a ma nten ha sua s c rena s, seu s va lores e sua s nece ssidades ent re pa r
nteses, o que i mplica nu ma su spen so de seu j u zo, t anto na compre enso qua nto na
conduo da situ ao p sicoterpica. Neste sentido, o psicote rapeuta hu ma n ist a conv ida o
pac iente a des-cr ever su a ex per incia , a ex pa nd ir su as f rontei ra s e a a lca na r novos
sig n if icados pa r a o exp erienc ia no pre -sente d a sit uao psicoterpica e em sua prpri a
v ida (Ag ui a r, 2005). R ibei ro (1985) assi m desc reve o objet ivo da fenomenolog ia: (...) ela
procura descrever a exper incia do modo como ela ac ont ece e se pro cessa. Pa ra ta nto prec iso,
c omo d iz Hu ss erl, c oloc a r a re a lid ade ent r e pa rnt ese s, su sp enden do to do e q ua lqu
er j u z o. No a f i r m a r, nem nega r, ma s a ntes aba ndona r-se compreen so o modo
de at in gi r a rea l idade, assi m c omo ela (p. 47). *...+ A ssim, podemos deduz ir que (...)
o ato psicoteraput ico se c onver te, ento, em um ato cr ia-t ivo, num a busc a a dois, se
converte num a pro cu ra paciente de desc rever, de compreender e a na li sa r a rea l idade
como vem ao meu encont ro (p.

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