LECCIN 3.

OBJETO DE LA CRIMINOLOGA
Control Social y El Malestar en la Cultura
A continuacin presentar la postura de Sigmund Freud en su ensayo El
Malestar en la Cultura (1997) donde seala que, el hombre inmerso en un entorno o
cultura se encuentra sometido a las exigencias de sta 1. As, para poder vivir en sociedad
(en armona) ve necesario restringir y reprimir la satisfaccin de sus pulsiones, lo cual,
finalmente le genera un malestar. Esto, representara una especie de control social
natural a la que se encuentra sometido el hombre desde que viene a este mundo. En este
sentido, intentar relacionarlo con el control social descrito como objeto de la
Criminologa.
El postulado de Freud de cmo la cultura controla al hombre o lo restringe, tiene sentido
en el desarrollo del Supery, instancia que regula las pulsiones y demandas del Ello y
que nos hace comportarnos de manera socialmente aceptable y, por ende, la que nos
llevara a evitar cometer delitos. Por su parte, Garca Pablos (2003) seala que el
control social como objeto de la Criminologa, comprende [] el conjunto de
instituciones, estrategias y sanciones sociales que pretenden promover y garantizar
dicho sometimiento del individuo a los modelos y normas comunitarias. (p. 194) A su
vez, seala una divisin entre un control social formal y otro informal, donde ste
ltimo actuara como primera barrera de restriccin en el hombre. En este sentido,
podramos decir que el Supery forma parte, si es que no es, el mecanismo de control
social primario.
Sin embargo, por qu fracasan estos mecanismos informales o primarios de
control social? Qu ocurre con nuestro Supery? Si bien, dentro de la teora freudiana,
el desarrollo del Supery se puede ver afectado por mltiples razones (especficamente
durante el Complejo de Edipo2), en el ensayo al que remito en este comentario, Freud
(1997), seala que el hombre busca la felicidad pero, en los intentos del progreso de la
cultura, sta se pierda y gana terreno el sentimiento de culpabilidad como resultado de
un Supery muy rgido, que causa an ms malestar en el hombre. Es decir, las
pulsiones agresivas que quieren salir, son retenidas y volcadas hacia uno mismo por la
cultura; de ah que se forme un control interno muy rgido y por lo cual se puede llegar a
aborrecer eso que restringe - o sea, la cultura misma-, pero que finalmente termina
convirtindose en culpa porque estos sentimientos son transformados por el Supery.
Entonces, por qu la necesidad de otras formas de control social? Son los
delitos esas brechas entre los intentos del Supery por controlarnos y el deseo del Ello
por ser libre? Vemos los costes que tienen los delitos a todo nivel, tanto del delincuente,
la vctima y la sociedad. Y, como indica Freud (1997) nos hemos dado cuenta de que es
necesario vivir en sociedad y para ello hemos debido hacer algunos sacrificios.
Tomando en cuenta esto, considero que la Criminologa debera considerar esta visin
coste-beneficio de Freud, respecto a la convivencia en sociedad. Con ello, se podran
dar algunas luces de las causas tras los delitos (considerando que el hombre tiene una
agresin innata), as como formas de prevencin adecuadas de los mismos. Ya que, a
1 [] el irremediable antagonismo entre las exigencias pulsionales y las restricciones
impuestas por la cultura [] (Freud, p. 60).

2 Freud, S. (2005). Tres Ensayos sobre Teora Sexual. En J. L. Etcheverry (Traduc.), Obras
Completas: Sigmund Freud (Vol. 7, pp. 109-242). Buenos Aires: Amorrortu (Trabajo original
publicado 1905)
LECCIN 3. OBJETO DE LA CRIMINOLOGA
pesar de que existen muchas formas de control social, ya sean informales o formales, en
ciertos momentos, siguen fracasando. Asimismo, resultara importante para el estudio de
los distintos niveles de criminalidad en cada cultura, pas y sociedad, que resultan muy
diversos.
Referencias
Freud, S. (1997). El malestar en la cultura. Madrid: Alianza Editorial.
Garca Pablos, A. (2003). Tratado de Criminologa. Valencia: Tirant Lo Blanch.