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Verificacionismo e Mito do Dado no

Contexto das Observaes Filosficas


Reine Wortsprachen gibt es nicht (Oswald Spengler)

Mauro Luiz Engelmann


UFMG CNPq

Introduo
Em sua Autobiografia Filosfica (p. 45), Carnap atribui a autoria do princpio de verificao a
Wittgenstein. A afirmao de Carnap duvidosa. Primeiro, porque o Crculo de Viena, desde sua
origem, tinha na ideia de verificao uma de suas bases. Segundo, porque a expresso princpio
de verificao certamente no foi inventada por Wittgenstein. Terceiro, porque Wittgenstein pa-
rece ter negado sua autoria. Contudo, sendo ou no o autor do princpio, fato que Wittgenstein

 Philosophische Bemerkungen ou TS 209, de acordo com o Nachlass. As observaes foram escritas em


1929-30 e reunidas por Wittgenstein em 1930. Seu objetivo, na ocasio, era apresentar uma sinopse dos resul-
tados de suas investigaes desde o seu retorno a Cambridge, em fevereiro de 1929, com o intuito de receber
fundos do College Council de Cambridge para continuar sua pesquisa (WiC, 171, 181-5). O pedido de verba foi
aprovado com um parecer de Russell (ver cartas a Moore e ao Council em Russell (1969, p. 282-8). A diviso em
captulos (numerais romanos) e pargrafos (numerais arbicos), bem como o prefcio (escrito, na verdade,
posteriormente por Wittgenstein) e o motto, so acrscimos de Rush Rhees, que editou a obra e a publicou em
1964. O contexto deve ser entendido como material produzido por Wittgenstein no perodo entre o abandono
da linguagem fenomenolgica (outubro de 1929) e a elaborao dos TSs 208 e 209 (final de abril de 1930).
O contexto, portanto, engloba os MSs da poca, aulas do incio de 1930 e reunies com o Crculo de Viena.
Utilizarei as seguintes abreviaes: PB: Philosophische Bemerkungen (Observaes Filosficas); T: Tractatus
Logico-philosophicus; SRLF: Some Remarks on Logical Form; MS: manuscrito (o nmero que segue MS o
nmero do manuscrito de acordo com o Nachlass); WLC30-32: Wittgensteins Lectures Cambridge, 1930-32;
WWK: Wittgenstein und der Wiener Kreis; WiC: Wittgenstein in Cambridge; PoP: The Problems of Philosophy,
de Bertrand Russell. Referncias completas so dadas no final do artigo.

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 Quanto ao primeiro ponto, ver, por exemplo, Schlick (1925, 21), onde verdade e verificao so equi-
valentes, Schlick (1926), onde sugere que uma sentena s faz sentido quando um mtodo de verificao pode
ANALYTICA, Rio de Janeiro, vol 18 n 2, 2014, p. 13-40
Verificacionismo e Mito do Dado no Contexto das Observaes Filosficas

defendeu uma verso do mesmo no seu perodo intermedirio, especialmente poca das PB.
volume 18 Ele diz, por exemplo: Como uma sentena verificada o que ela diz (PB 166). Frases como
nmero 2 essa levaram Malcolm (1967) a afirmar que o livro fortemente verificacionista. Tal afirmao
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no explica, todavia, a natureza do verificacionismo na filosofia intermediria de Wittgenstein.
Neste artigo, tenho dois objetivos centrais. Primeiro, nas sees 1 e 2, procuro mostrar
por que Wittgenstein assume o critrio (ou princpio) de verificao no seu projeto de uma lin-
guagem fenomenolgica (1929) e como o usa posteriormente nas PB (1930). Essa explicao
mostrar que, para Wittgenstein, o verificacionismo no tem meramente um carter negativo
(eliminar pseudoproblemas), como em Schlick (1930), Carnap (1932) e, especialmente, Ayer
(1936). Sua funo organizar a adaptao da concepo pictrica da linguagem nas PB, a partir
do antigo princpio do contexto do Tractatus. Nas PB, entender aquilo que diz uma sentena

determinar sua verdade. Quanto ao segundo ponto, a expresso utilizada por Stoerring, citado por Schlick
(1925, p. 121). Quanto ao terceiro ponto, a recusa do princpio ocorre anos depois de Wittgenstein utiliz-lo.
Nas minutas do Moral Science Club de 1938, l-se: Na discusso, o Doutor Wittgenstein disse que nunca
ouvira falar do Princpio de Verificao at cerca de quinze dias atrs. Ele tinha cincia [somente] do mtodo
de se perguntar pela verificao (Wittgenstein, 2003, 334). evidente aqui, penso, que Wittgenstein queria se
distanciar do modo como o positivismo lgico utilizou o princpio, pois, para ele, a pergunta pela verificao
era fundamental na explicitao do sentido de sentenas. O papel domtodo de se perguntar pela verificao
dever ser esclarecido neste artigo.
 Ver PB: 59, 150, 160, 166, 225, 232. Em reunio com o Crculo de Viena, Wittgenstein afirma: o sen-
tido de uma proposio o seu mtodo de verificao (WWK, 79).
 Explicaes correntes para a inveno ou aceitao do princpio so variadas. Afirma-se que o princpio
uma reao equivocada teoria pictrica do Tractatus segundo a qual, supostamente, imagens so o signifi-
cado de palavras (Marconi, 2001); ou que o princpio introduz uma nova teoria do significado segundo a qual
palavras no significam objetos (Hacker, 1997, cap. 5); ou que o prprio Tractatus j defendia implicitamente
o princpio de verificao (Wrigley, 1989). Neste artigo, no tratarei de discutir detalhadamente essas alterna-
tivas, pois meu objetivo estabelecer o papel positivo do critrio. Contudo, creio que as trs alternativas so
equivocadas. A interpretao do Tractatus de Marconi no pode ser correta, pois l Wittgenstein no defende
que compreender imaginar; atribuir ao Tractatus um princpio implcito de verificao, como faz Wrigley,
significa distorcer os motivos para a introduo do mesmo na filosofia do perodo intermedirio; o critrio (ou
princpio) de verificao no elimina a referncia como constituinte do significado das palavras, como supe

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Hacker. Explicao mais frutfera encontra-se em Medina (2001). Ele percebe, corretamente a meu ver, que o
verificacionismo est conectado com o inferencialismo inerente aos sistemas proposicionais. Apresento res-
salvas a essa interpretao na nota 32.
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significa entender as regras implcitas em uma expresso de expectativa. A explicitao dessas


regras mostra o que se quer dizer, pois elas especificam o sentido de uma sentena, determi- volume 18
nado independentemente da verdade ou falsidade efetiva da mesma, e indicam o modo como nmero 2
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uma sentena faz referncia aos fenmenos (como verificada). O fato mais notvel dessa
explicitao a incorporao de objetos fsicos gramtica da linguagem (a linguagem no
meramente uma linguagem de palavras). Assim, o princpio do contexto ampliado nas PB.
Em segundo lugar, nas sees 3 e 4, pretendo mostrar que uma das consequncias do
critrio de verificao aplicado ao princpio do contexto nas PB a no aceitao da anteriori-
dade lgica de supostos elementos pr-lingusticos ou pr-conceituais como determinantes do
sentido das sentenas. Isso significa que Wittgenstein apresenta um modo de evitarmos uma
variao do mito do dado e a ideia de contedos no conceituais, como aparecem nas obras
de Russell e Moore, em um contexto em que a fenomenologia tem papel fundamental em sua
filosofia. Um resultado aparentemente surpreendente dessa elucidao a incorporao de
representaes mentais linguagem.

 McDowell, J. (1996, cap. I-III), seguindo Sellars (1991), atacou a suposio de que o dado sensorial apre-
senta-se desprovido de organizao conceitual (mito do dado) e a suposio mais fraca de que existem con-
tedos cognitivos que no so determinados conceitualmente (contedo no conceitual). Com isso, gerou um
longo debate a respeito da possibilidade ou no de tais contedos (ver, por exemplo, a srie de artigos em
Gunther (2003)). Esse debate no objeto desse artigo. Existem, contudo, dois pontos que defendo que poderiam
ser relevantes. Primeiro, McDowell (1996, cap. III) afirma que Evans (1982, cap. 7) levado a se comprometer
com contedos no conceituais por trs razes distintas: 1) por pensar que conceitos no do conta dos deta-
lhes da percepo, 2) por pensar que alguns contedos cognitivos so independentes de juzos e 3) por pensar
que no poderamos explicar a diferena entre humanos e outros animais sem supor que ambos compartilham
algum tipo de percepo pr-lingustica. As duas primeiras razes, assumidas por Russell e Moore, j so alvo
do escrutnio de Wittgenstein no contexto das PB. Segundo, vale indicar que McDowell supe que seu ataque
segue a mesma linha argumentativa das Investigaes Filosficas. Contudo, o contexto das PB (1930) parece ser
(pelo menos historicamente) relevante para a questo, uma vez que nesta obra Wittgenstein aceita que palavras
precisam fazer referncia a fenmenos, enquanto que no contexto das Investigaes Filosficas a referncia ao
fenmeno, evidentemente, no pressuposta. De modo geral, interpretar as Investigaes Filosficas como um
ataque ao mito do dado, como faz McDowell, parece-me correto; contudo, o modo como McDowell concebe
tal ataque compromete Wittgenstein com uma concepo filosfica kantiano-hegeliana de cunhoteraputico.

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Mesmo que McDowell apresente Wittgenstein como um filsofo que pretende apenas dissolver certas ansie-
dades filosficas relacionadas garantia da objetividade do discurso, acaba por coloc-lo em um dos campos
do debate sobre o dado, contrariando, a meu ver, sua prpria interpretao teraputica do livro.
Verificacionismo e Mito do Dado no Contexto das Observaes Filosficas

1) Significado e Contexto
volume 18
nmero 2 Nas PB, Wittgenstein enuncia o princpio do contexto da seguinte maneira:
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Quando se diz: apenas no contexto proposicional uma palavra tem significado, isso significa
que uma palavra tem sua funo como palavra apenas na proposio... (PB 12).

Uma palavra tem uma funo apenas no contexto, do mesmo modo que uma barra
uma alavanca somente em uso (PB 14). claro que uma barra no a alavanca do cmbio,
por exemplo, a menos que esteja conectada ao mecanismo do cmbio. Uma barra pode signi-
ficar muitas coisas, pode ter diversas funes, dependendo de como for empregada (alavanca,
instrumento de tortura, haste de uma lmpada, etc.). A barra, contudo, pode no ter qualquer
funo, se no lhe for dada uma.
Assim, como no Tractatus, a palavra isolada no tem significado, ela nada expressa
(T 3.3). Para compreendermos o significado e o modo de simbolizao de um sinal precisamos
observar o uso significativo (T 3.326-8). Isso significa, j no Tractatus, que a mera presena de
uma palavra em certo contexto significativo no garante que a mesma tenha significado em
outro contexto. Idntico tem significado em o carro de Andr idntico ao carro de Brbara.
Contudo, emScrates idnticonenhum significado foi dado a idntico. Idntico no nem
mesmo expresso de um smbolo em Scrates idntico (T 5.473n). De acordo com o Tracta-
tus, um smbolo um modo de designao, o tipo de funo que tem uma palavra (ver T 3.32n).
Em Rosa rosa, nos diz Wittgenstein, a primeira e a terceira palavras no tm simplesmente
significados diferentes [a saber, uma determinada pessoa e uma determinada cor], mas so
smbolos diferentes (T 3.232). Assim, idntico no tem funo alguma em Scrates idntico,
pois no expressa smbolo algum.
De acordo com o Tractatus, palavras podem expressar dois tipos de funes ou smbolos
(ou formas), ou seja, existem dois modos de simbolizao: argumento (nomes de objetos) e fun-

 Em sua primeira aula em Cambridge, em 1930, Wittgenstein apresenta exatamente o mesmo ponto:

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Palavras tm significado separadas de suas ocorrncias em proposies? Palavras funcionam apenas em pro-
posies, como alavancas em uma mquina. Separadas de proposies, elas no tm funo, no tm signifi-
cado (WLC30-32, 2).
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es proposicionais n-rias (por exemplo, relaes como xRy). A funo das funes proposi-
cionais estruturar as proposies, enquanto que a funo dos argumentos (nomes) designar volume 18
objetos (significados). nmero 2
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Nas PB, contudo, no se pode mais falar somente de dois tipos de significao (PB 92;
WWK, 46). Funo proposicional e argumento no esgotam a sintaxe lgica. por isso que
Wittgenstein no apenas indica que o significado depende do contexto nas PB, mas tambm
indica as variadas funes de palavras a partir do exemplo de um complexo mecnico:

Como em uma central de sinalizao de trilhos de trens vrias coisas podem ser feitas com
alavancas (Handgriffen), assim tambm com palavras da linguagem, que correspondem a
essas alavancas. Uma alavanca a alavanca de uma manivela, que pode ser continuamente
deslocada; outra pertence a um comutador e pode ser somente ou deitada ou levantada;
uma terceira pertence a um comutador que permite trs posies; uma quarta uma ala-
vanca de uma bomba e funciona somente se movimentada para cima e para baixo, etc:
mas todas so alavancas, todas so agarradas com a mo (PB 13)

Diversas funes de palavras escondem-se na semelhana superficial entre elas. o em-


prego, o uso, que revela os diversos papis desempenhados por palavras, da mesma forma que
uma barra de ferro revela-se uma alavanca somente a partir de seu emprego (PB 14). Ou seja,
o emprego de palavras em contextos significativos que revela os diversos tipos ou espcies
de palavras. Pode-se determinar se duas palavras (ou expresses) pertencem ao mesmo tipo,
por exemplo, a partir da possibilidade de substituio de ambas em contextos proposicionais
(WLC30-2, 5). Cada tipo ou espcie ser determinado pelo conjunto completo de regras da
palavra (PB 92). Na prxima seo, veremos por que Wittgenstein amplia, depois do Tractatus,
funes de palavras de acordo com tipos e como isso pode ser conectado com a pergunta pelo
modo de verificao de sentenas.

 Sobre a insuficincia do simbolismo do Tractatus, ver, por exemplo, Noe (1994), Engelmann (2013). 17
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Frege, autor da primeira formulao do princpio do contexto, o enuncia da seguinte


volume 18 maneira: deve-se perguntar pelo significado das palavras no contexto da proposio, e no
nmero 2 isoladamente (Fundamentos da Aritmtica, 208). Segundo Frege, ao se desrespeitar o princpio
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fica-se obrigado a tomar como o significado das palavras imagens internas e atos da alma
individual (208). Consequentemente, viola-se outro princpio fregeano, a saber,separar preci-
samente o psicolgico do lgico, o subjetivo do objetivo (208).
Pode-se dizer que essa estratgia antipsicologista fregeana, j presente no Tractatus
(T 4.1121), reaparece nas PB. gramtica no importa o jogo vivo de representaes que
acompanham a expresso de uma sentena (PB 17). Se nos preocupamos com esse tipo de
coisas, nos diz Wittgenstein, precisamos ter clareza de que estamos em um territrio que no
nos diz respeito e do qual devemos nos retirar o mais rpido possvel(PB 17). A ideia de que o
significado de uma palavra uma representao mental meramente fruto de uma concepo
ingnua do significado (PB 12).
O que est na base dessa concepo uma aparente resposta pergunta: Como pode
uma sentena composta por palavras representar um fato? Como diz Wittgenstein no Tracta-
tus, primeira vista, a proposio como vem impressa no papel, por exemplo no parece
ser uma figurao da realidade de que trata (T 4.011). A concepo ingnua defenderia que a
comparao de sentena e fato se d por uma relao de semelhana entre as representaes
(ou ideias, ou imagens mentais) que supostamente significam as partes da sentena e os obje-
tos presentes no fato descrito. Contudo, essa concepo no pode responder questo que se
prope resolver:

Pois se, por exemplo, imaginamos [nos representamos] a cor azul celeste, e o reconheci-
mento e busca de tal cor devem estar fundamentadas na representao da mesma, ento

 Outra formulao do princpio do contexto pr-Tractatus deve ser atribuda a Russell em On Denoting:
expresses denotativas nunca tm qualquer significado em si mesmas (p. 43). Como esclarece Russell em
Principia Mathematica, tais expresses so smbolos incompletos que tm um significado em uso, e no iso-
ladamente (1910, p. 67). razovel supor que o uso do princpio no Tractatus tenha caractersticas de ambas

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formulaes. Isso, contudo, no pode ser elucidado aqui. Trato de descries definidas na seo 4. Sobre a
origem russelliana do princpio ver Gandon (2002).
 Tal concepo pode ser atribuda, por exemplo, a Locke (1995, Livro III).
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deve-se contudo dizer que a representao da cor no idntica cor realmente vista; e
como, agora, pode haver uma comparao? (PB 12) volume 18
nmero 2
A representao da cor, nesse exemplo, deveria garantir a comparao e o reconhecimen- 2014
to. Contudo, por obviamente no ser idntica cor vista, no garantiria que o que havia sido
dito ou imaginado era realmente isto que visto. A representao da cor no poderia, por assim
dizer, substituir a cor vista, uma vez que no seriam idnticas.10
A resposta do Tractatus questo acima que uma proposio (uma sentena) , sim, ela
mesma uma figurao. Isso no porque palavras significam representaes que se assemelham
s coisas, mas porque uma sentena um fato que representa um fato (3.14). Comparveis so
fatos, e no elementos isolados. Algumas palavras tm a funo de elementos articuladores
de fatos proposicionais, assim como objetos espaciais podem articular outros fatos (T 3.1431).
Desse modo, palavras articuladas determinam fatos proposicionais do mesmo modo que, por
exemplo, bonecos usados para representar pessoas na reproduo de uma cena de um crime ou
miniaturas de carros na representao de um acidente de trnsito. A semelhana entre bonecos
e seres humanos e miniaturas de carros e carros irrelevante, uma vez que qualquer objeto
poderia ser usado para cumprir a mesma funo (por exemplo, cubos e pirmides de madeira).
As palavras, assim como esses objetos ou os elementos de uma figurao, representam um fato
a partir de suaposio espacial relativana sentena (T 3.1431).11 Assim,que a mantenha uma
certa relao com b diz que aRb (T 3.1432). Aqui, um fato que a esteja esquerda de b. Que
sinais mantenham certas relaes depende de determinaes arbitrrias de regras da lingua-
gem (fundadas, claro, em regras a priori da lgica). O que garante a determinao dos sinais

10 Wittgenstein no faz nenhuma concesso ao psicologismo quando afirma: Contudo, a teoria in-
gnua do representar-algo-a-si-mesmo (Sich-eine-Vorstellung-Machen) no pode ser completamente falsa
(PB 12). A teoria no completamente falsa porque existem situaes em que, evidentemente, o repre-
sentar-algo-a-si-mesmo de fato pode ocorrer. Por exemplo, quando algum nos conta uma histria e
pede que imaginemos determinada situao ou quando algum imagina a passagem do claro ao escuro
em uma cor. Os pontos relevantes aqui so os seguintes: 1) mesmo que imagens ou representaes men-
tais ocorram em certas ocasies, elas no so condio necessria para que compreendamos palavras, e

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2) quando no so meras imagens sem significado fazem parte da linguagem articulada (mais sobre isso
abaixo, na seo 4).
11 A respeito da ideia tractariana de que uma proposio um fato ver Ricketts (1996).
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como componentes de um fato que representa um outro fato so as regras gerais de projeo
volume 18 (T 4.014-1). Desse modo, a concepo pictrica do Tractatus elimina a necessidade de represen-
nmero 2 taes mentais ao tomar a prpria sentena como capaz de cumprir a funo que supostamente
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cumpririam as representaes. Tratarei da funo de representaes mentais nas PB na seo 4.
Antes disso, precisamos entender como contexto e verificabilidade esto conectados.

2) O Porqu do Critrio de Verificao12


Uma das modificaes mais importantes da concepo pictrica do Tractatus nas PB a
introduo do critrio (ou princpio) de verificao. Uma variante do critrio j assumida, con-
tudo, no projeto da linguagem fenomenolgica apresentado em SRLF. No que se segue, tratarei
da especificidade do verificacionismo nas PB a partir de seu contraste com o Tractatus e com o
projeto da linguagem fenomenolgica.
Para compreendermos o critrio, primeiro devemos indicar como e por que ele representa
uma mudana em relao ao Tractatus. L, Wittgenstein afirma:

Entender uma proposio significa saber o que o caso se ela for verdadeira. (Pode-se, pois,
entend-la e no saber se verdadeira) (T 4.024).

Quando entendemos uma proposio, entendemos como so articuladas suas partes


constituintes (T 4.024) e, portanto, o tipo de funo que as partes desempenham na determi-
nao das condies de verdade da mesma. No Tractatus, Wittgenstein assumira que a an-
lise nos levaria a proposies elementares a partir de definies conceituais e contextuais, de
acordo com a teoria das descries de Russell (ver T 3.23-6 e 4.0031). Como a quantificao no
Tractatus construda com um prottipo de generalidade que deve garantir o carter vero-fun-
cional dos quantificadores (T 5.52n),saber o que o caso se deveria limitar-se compreenso
das funes das partes da proposio, dos conectivos vero-funcionais e da sua relao com as
proposies elementares logicamente independentes. Esses elementos, supostamente, seriam

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12 O porqu deve conectar-se com razes internas filosofia de Wittgenstein. Parece-me estranho e pouco
explicativo sugerir, por exemplo, que a admirao por Schlick o teria levado a assumir o princpio essa ideia
aparece em Hymers (2005).
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suficientes para a explicitao completa do sentido de uma sentena (todas suas condies de
verdade). Se chegssemos a tais proposies elementares, no haveria mais nada a ser especifi- volume 18
cado, no haveria mais definio possvel, isto , os nomes seriam simples (T 3.26). Nos termos nmero 2
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do Tractatus, uma proposio elementar especificaria precisamente um estado de coisas que
determinaria seu valor de verdade.

De acordo com as PB, contudo,saber o que o caso se... no mais suficiente:


Entender o sentido de uma sentena significa saber como se deve produzir a deciso, se ela
verdadeira ou falsa. (PB 43; nfase minha).

Alm de sabermos o que o caso se a proposio for verdadeira (e, dado o funcionamento
da negao, tambm o que o caso se for falsa), precisamos saber como decidir a respeito de sua
verdade.13 Evidentemente, saber que a proposio gua H2O verdadeira se, e somente se,
gua H2O e que, portanto, a gua tem uma determinada composio molecular diferente
de saber como se determina tal composio. Saber como significa indicar um possvel mtodo
de deciso, um mtodo que determine como se procura e como se encontra algo:

Eu quero dizer: uma pergunta corresponde imediatamente um mtodo para se encontrar


algo (eine Methode des Findens). Ou poderamos dizer: Uma pergunta designa um mtodo
de procura (eine Methode des Suchens). (PB 43)

13 Considerar o Tractatus verificacionista confundir condies de verdade e condies de verificao


(ver a crtica de Anscombe (1996) interpretao de Popper; ver tambm Barbosa Filho (1981)). Esse parece
ser o equvoco de Schlick (1930) e Carnap (1932). O equvoco, contudo, pode ser explicado. Ele era natural,
uma vez que Schlick considerava a verificao o critrio da verdade antes de ler o Tractatus (1925, 21). Afora
isso, deve-se considerar que Wittgenstein alterou seu ponto de vista em 1929. Na reformulao do Tractatus,
desenvolvida com a assistncia de Waismann em 1929-30 (ver Thesen em apndice B de WWK), Wittgens-
tein passou a considerar que proposies elementares so descries fenomnicas vinculadas ao critrio de

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verificao. Possivelmente, a reformulao do Tractatus foi tomada pelo Crculo de Viena como uma reapre-
sentao mais detalhada do mesmo que corrigia apenas a suposio de que proposies elementares no so
logicamente independentes.
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Uma das razes para se introduzir o como evitar um dos defeitos da ideia de anlise
volume 18 do Tractatus.14 A suposio tractariana da independncia lgica de proposies elementares
nmero 2 era equivocada (ver SRLF). As proposies elementares tm complexidade bem maior do que
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aquela permitida pela sintaxe lgica do Tractatus que, tambm no nvel elementar, era expressa
pelas formas de argumento e funo (T 4.24). Dada a impossibilidade de anlise de proposies
de grau, como cores, a partir da sintaxe tractariana (SRLF, 167-71), mostrou-se necessria a
incluso de smbolos especficos na anlise para lidar com tipos especficos de palavras. Esses
novos smbolos (o sistema de coordenadas apresentado em SRLF, 166, por exemplo) expressam
formas no especificadas no simbolismo do Tractatus (cor e espao, por exemplo) e, em certa
medida, limitam a compreenso completamente unificada dos conectivos lgicos. Essas formas,
com especificidades para alm da sintaxe lgica do Tractatus, apresentam regras que so expres-
sas precisamente quando tratamos do modo como podem ou no ser verificadas. Sabemos, por
exemplo, que A completamente vermelho e A completamente azul nunca poder ser uma
sentena verdadeira. Isto , tal sentena inverificvel pela prpria estrutura do espao visual.
De modo semelhante, como indica o octaedro das cores (PB 221), a maneira como verificamos
sentenas que tratam de cores torna manifesto que podemos falar de um azul avermelhado,
mas no de um verde avermelhado (PB 39).15 Uma aparente sentena como A verde aver-
melhado mostra-se inverificvel pela estrutura da cor.
Assim, j no projeto da linguagem fenomenolgica, a inverificabilidade de uma sentena
determina seu carter de contrassenso (de engrenagem solta na linguagem). O que temos em
casos de inverificabilidade determinados pela estrutura do espao visual ou da cor, conforme
acima, a violao de uma regra gramatical (A no pode ser completamente vermelho e azul).
As regras apresentam-se como proposies que so verificadas por qualquer apresentao fe-
nomnica, enquanto que contrassensos apresentam-se como proposies inverificveis (para
essas proposies, no h um mtodo que especifique contedo algum). A funo das regras,
contudo, tornar possvel a representao e, assim, eliminar os contrassensos da linguagem
(SRLF, 162). Na linguagem fenomenolgica (na notao fenomenolgica) as regras seriam, as-

14 No contudo, a nica razo, como veremos na seo 4. O verificacionismo tambm visa manter a ideia

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tractariana de que o sentido de uma proposio independe de sua verdade ou falsidade efetiva.
15 O octaedro das cores introduzido como parte do simbolismo fenomenolgico logo aps o retorno de
Wittgenstein a Cambridge (ver, por exemplo, MS 105, 74 e 98).
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sim, visualmente mostradas em uma notao completa, que incluiria o sistema de coordenadas
e o octaedro, de acordo com os tipos de palavras. Proposies que parecem afirmar ou negar volume 18
combinaes de palavras inverificveis no so, de fato, proposies. nmero 2
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Aps o abandono do projeto da linguagem fenomenolgica, a funo da verificabilidade,
ou seja, a determinao das especificidades do sentido, permanece. Abandonada a ideia de
que o instrumento fundamental de determinao da verificabilidade seria uma linguagem, uma
notao ou simbolismo que complementaria o simbolismo do Tractatus e, assim, nos daria um
simbolismo completo da linguagem.16
A motivao central de Wittgenstein em relao verificabilidade de proposies nas PB
salvaguardar a independncia do sentido em relao verdade ou falsidade efetiva de uma pro-
posio. Wittgenstein diz, por exemplo:(Se uma sentena verdadeira ou falsa decidido atravs
da experincia, mas no seu sentido)(MS 107, 292; tambm PB 23). Nas PB, contudo, Wittgens-
tein complementa a ideia do Tractatus, tornando claro que o sentido independente da verdade
para todos os tipos de sentenas.17 Sabemos de antemo o que satisfaz uma expectativa (MS 107,
290) ou verifica uma sentena qualquer (por exemplo, o fato que verifica uma proposio, ou o
fato que verifica o cumprimento de um comando ou o fato que verifica uma pergunta). Ou seja,
entendemos qualquer tipo de sentena sem sabermos da sua verdade efetiva (ver T 4.024).
O verificacionismo das PB o novo modo de Wittgenstein garantir que, se conhecemos o
sentido de uma sentena (expectativa) sem saber se verdadeira, sabemos de antemo aquilo
que necessrio para comparar uma sentena com a realidade. O evento descrito na sentena
simplesmente verifica (confirma) a verdade ou falsidade da mesma.
Wittgenstein expressa o ponto da seguinte maneira:

O mtodo de medir, por exemplo da medio espacial, comporta-se em relao a uma me-
dio especfica exatamente como o sentido de uma sentena em relao sua verdade ou
falsidade (PB 44).

16 Sobre a natureza da linguagem fenomenolgica e seu abandono ver Engelmann (2013).

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17 claro que tambm o argumento que estabelece a arbitrariedade da gramtica (ver PB 4) visa escla-
recer a diferena entre sentido e verdade: aquilo que no pode ser justificado por proposies aquilo que d
sentido s proposies independentemente de seu valor de verdade.
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A medio (a aplicao da medida) no pressupe nenhum fato especfico, nenhuma


volume 18 medida de algum objeto, mas somente as determinaes que tornam possvel a aplicao da
nmero 2 medida.18 Isso significa que a maneira de medir fundada na unidade de medida que pressu-
2014
posta (PB 45). Ela determina o sentido da medio.
Elementos que determinam o sentido de sentenas, pensa Wittgenstein, fazem parte da lin-
guagem. O padro de medida no , assim, um elemento da realidade externo linguagem quan-
do usado como determinante do sentido, mas algo que pertence ao simbolismo... ao mtodo
de projeo (PB 45). Isso significa que o padro pertence gramtica (o conjunto de regras da
linguagem). Wittgenstein, assim, incorpora linguagem (ou ao simbolismo gramatical) elementos
que, no Tractatus, no fariam parte da linguagem ou da notao lgica. Podemos pensar em dois
outros exemplos de novos elementos introduzidos na linguagem: o sistema de coordenadas, que
indicaa conexo entre linguagem e mundo(PB 46), e o octaedro das cores (PB 39-40).19
Supostamente, uma vez determinado completamente o modo (ou mtodo) de verifi-
cao de uma sentena, estariam explicitadas todas as regras que determinam o seu sentido
e a anlise estaria concluda. Desse modo, poderamos comparar a sentena com a realidade
(verific-la) em qualquer circunstncia:

Um comando completo apenas quando tem sentido no importa o que seja o caso. Pode-
ramos tambm dizer: ento ele est completamente analisado (PB 46).

Assim, pode-se dizer que a nova concepo de anlise apresentada no captulo I das PB
(PB 1) elucidada pela ideia de que o sentido de uma proposio o seu modo de verificao,
que independe da efetiva verificao.20 O esclarecimento do mtodo de verificao deve nos

18 possvel, contudo, que existam outras pressuposies que no sejam consideradas no contexto das
PB. Pode-se pensar, por exemplo, na estabilidade dos objetos fsicos, que no costumam encolher ou crescer
distantes dos olhos. Este tipo de pressuposio s ser levado em considerao por Wittgenstein mais tarde.
19 Nas PB, contudo, os dispositivos j empregados poca da linguagem fenomenolgica so apenas
auxiliares (ver WWK, 80). Esses elementos incorporados linguagem nas PB so exemplos de dispositivos

24
gramaticais. Volto a tratar desse ponto logo abaixo.
20 A primeira sentena das PB a seguinte: Uma sentena completamente analisada logicamente cuja
gramtica completamente esclarecida (1).
Mauro Luiz Engelmann

levar ao esclarecimento progressivo das regras da gramtica pressupostas na comparao de


uma sentena com a realidade (condies de sentido de uma sentena). Essas, por sua vez, pre- volume 18
cisam indicar o significado (referncia) dos termos da sentena dados no fenmeno observado nmero 2
2014
diretamente (PB, 225). Isso significa que toda sentena analisada faz referncia aos elementos
fenomenolgicos implcitos na representao por exemplo, cor, espao e tempo (PB 147).21
Deve-se observar, contudo, que a unidade mnima de sentido a sentena. Uma sentena
elementar, isto , uma descrio fenomenolgica, caracterizada por no ter sua verdade justi-
ficada inferencialmente (sua verdade no justificada por outra proposio) e por ter somente
um modo de verificao.22 Nesse sentido, uma descrio dos fenmenos uma proposio ele-

21 Nas PB, portanto, os indefinveis no so os nomes simples, mas, sim, as formas dos fenmenos e seus
elementos. Deve-se observar que o espao fenomnico (bidimensional) no pode ser definido por intermdio
de termos mais primitivos (a esse respeito ver PB, 206-7). Eis por que o sistema de coordenadas apresen-
tado em SRLF como o esboo da linguagem fenomenolgica. O mesmo pode ser dito das cores primrias:
amarelo, qua expresso fenomnica, no definvel por intermdio de outros termos. Contudo, em SRLF no
apresentada nenhuma determinao mais precisa das cores. Elas no so analisadas no artigo.
22 Existe um pressuposto importante aqui: proposies ordinrias tm o carter de hipteses. Isso no
significa, contrariamente ao que parece supor Hymers (2005), que hipteses cientficas no sejam distintas de
proposies qua hipteses em algumas caractersticas (as primeiras, por exemplo, apontam sempre para um
futuro indeterminado). No posso tratar de modo satisfatrio desse tpico aqui, pois sua complexidade extra-
pola os limites deste artigo - trato do assunto em Engelmann (em breve). O ponto central que proposies
ordinrias tm o carter de hipteses porque apresentam mais de um modo de verificao; proposies em
sentido prprio, expectativas que descrevem fenmenos, somente um modo de verificao. Hipteses so leis
para a construo de proposies (PB 228). Essas proposies, expectativas, so como cortes em uma linha
que confirmam as hipteses (PB 227). Deve-se observar que, de acordo com esta concepo, uma mera des-
crio de fenmenos isolada , por si s, alm de complexa, pouco significativa. Isso porque sua verdade no
pode estar em questo quando meramente descrevemos o que, por exemplo, vemos. A descrio vejo pontos
de luz, por si s, uma mera gravao de dados. Tal gravao de dados s passa a ser relevante se confirma
uma hiptese. Por exemplo, a hiptese de que h um planeta com determinada rbita. Tal hiptese poder
gerar a expectativa de que pontos de luz em determinadas posies aparecero no campo visual. O sistema de
hipteses da linguagem ordinria opera por intermdio de substantivos. Um objeto, segundo Wittgenstein,
uma conexo de aspectos apresentados por meio de uma hiptese (Thesen, WWK, 256). Isso no significa
que o objeto seja constitudo por aspectos. O que ocorre que ns apenas utilizamos um mtodo atravs do

25
qual derivamos afirmaes sobre aspectos (WWK, 257). Uma caracterstica interessante dessa concepo de
hipteses e proposies que ela se ope a dois modos que Russell desenvolveu na dcada de 1910 para tratar
de objetos fsicos. No inferimos a existncia de objetos a partir de descries de dados como defendia Russell
Verificacionismo e Mito do Dado no Contexto das Observaes Filosficas

mentar. Isso no significa que ela prpria no seja articulada inferencialmente. Pelo contrrio,
volume 18 uma proposio elementar exclui outras do mesmo sistema proposicional (por exemplo, o siste-
nmero 2 ma do tipo cor). De modo geral, para explicitar essa articulao, podemos apresentar o modelo
2014
gramatical da seguinte maneira. na expresso de expectativa, em uma sentena, que a inten-
o do falante tornada manifesta. Ela explicitada pelas condies necessrias de projeo,
isto , por regras que determinam o sentido das sentenas. As regras, por indicarem o modo de
verificao de uma sentena, indicam um modo articulado de referncia aos fenmenos. Sendo
assim, a referncia aos fenmenos que explicita completamente aquilo que significamos (mei-
nen) com nossas sentenas (ver PB 230). A progressiva expresso das condies necessrias de
busca em uma expectativa, portanto, tambm a progressiva expresso das regras fenomeno-
lgicas da gramtica, organizadas em sistemas proposicionais de excluso organizados em tipos
ou espaos fenomnicos. nessa explicitao de regras que conectam linguagem e mundo que
consiste a anlise gramtico-fenomenolgica. Como o sentido de sentenas determinado pelo
modo como so verificadas, o significado das palavras determinado por contextos proposi-
cionais de verificao, nos quais regras que do sentido s sentenas so explicitadas. Assim,
conhecer o significado s pode ser conhecer o caminho para se chegar ao objeto (WWK, 88).
Portanto, as regras que constituem o sentido das sentenas tambm constituem parcialmente
o significado das palavras presentes nelas. A referncia das palavras ao fenmeno apenas um
dos aspectos do significado das palavras. Assim, quando utilizamos expresses indexicais como
isto ... j pressupomos o espao ou tipo gramatical em que o objeto se encontra e tambm o
tipo gramatical do mesmo (ver PB: 6, 92).

3) Expectativa, Pensamento Articulado e o Mito do Dado


A adaptao da concepo pictrica nas PB preserva a ideia de que a comparao de uma
sentena com a realidade determina se uma proposio (expectativa) qualquer verdadeira ou
falsa: ... um estado de coisas que satisfaz uma expectativa p apresentado por uma proposio
p (PB 25). Para tanto, deve haver referncia possvel ao mundo antes da comparao da expec-
tativa, isto , o sentido precisa estar determinado de antemo (PB 24). A expectativa, afirma

26 em Problems of Philosophy (a inferncia indutiva inversa: da hiptese ao dado); tampouco construmos obje-
tos a partir dos aspectos como defendeu Russell (1914).
Mauro Luiz Engelmann

Wittgenstein, prepara um metro com o qual o evento futuro pode ser medido (PB, 33; ver
tambm PB, 44). Uma expectativa, expressa ou no, pressupe as regras que determinam se um volume 18
evento futuro a torna verdadeira, do mesmo modo que a medio pressupe um padro de me- nmero 2
2014
dida que indica as regras que nos permitem determinar o comprimento de um objeto qualquer
antes de efetuada a medio. Isso significa que uma expectativa, como um metro, funciona em
um sistema de excluses, em que cada determinao prvia, especfica, ou verdadeira ou falsa.
Desse modo, expectativa somente algo que , necessariamente, ou satisfeito, ou frus-
trado (PB 28). Isto , no h tal coisa como uma expectativa no vcuo (PB 28), amorfa ou
indeterminada, que ocorre na mente. Se h algo amorfo que ocorre na mente, digamos, um
mero jogo de representaes, esse algo no caracteriza uma expectativa. De fato, esse algo, do
ponto de vista gramatical, no pode caracterizar um pensamento:

S designo por pensamento um processo articulado: seria, portanto, possvel dizer somente
o que tem uma expresso articulada (PB, 32).

Um pensamento sempre uma articulao complexa que afirma que tal e tal estado de
coisas pode ocorrer. O que se segue a que , obviamente, algo com a multiplicidade de uma
sentena (o mesmo pode ser dito de querer que, esperar que, etc. ver PB, 28). O que precisa-
mos ver agora so as consequncias da concepo do pensamento e da linguagem como algo
essencialmente articulado nas PB.
Observada com cuidado, a concepo fenomenolgico-gramatical das PB expressa uma
crtica a teorias de Russell e Moore, que supunham, de uma ou outra forma, um dado amorfo,
pr-lgico ou pr-lingustico na explicao da natureza do juzo e da proposio. Essa suposio
aparece na concepo de acquaintance e dado-sensorial de ambos.23 Segundo Russell entre 1905
(On Denoting) e 1918 (The Philosophy of Logical Atomism), o princpio epistmico fundamental
na anlise de proposies o seguinte:
Qualquer proposio que podemos compreender precisa ser composta completamente
de constituintes com os quais temos familiaridade (acquaintance) (PoP, p. 58).

23 Quanto a Moore, ver, por exemplo, (1922a) e (1922b). Volto a tratar de Moore nas prximas pginas.
Quanto ao uso de Russell da noo de acquaintance antes de 1905 ver Hylton (1992, cap. 4). 27
Verificacionismo e Mito do Dado no Contexto das Observaes Filosficas

Os constituintes com os quais estamos familiarizados, segundo Russell, so universais


volume 18 lgicos e particulares, que so dados sensoriais apresentados privadamente ao sujeito (somen-
nmero 2 te o sujeito pode ter familiaridade com os seus dados sensoriais). Antes de Analysis of Mind
2014
(publicado em 1921), Russell assumira que nossa conscincia imediata dos dados sensoriais
era a base slida a partir da qual podemos iniciar nossa busca pelo conhecimento (PoP, 19).
De acordo com Russell, somente a partir desse dado que podemos falar de objetos fsicos por
intermdio de descries definidas. Isso ocorre, na obra de Russell, de dois modos distintos: a
partir de inferncias indutivas que nos levam do dado para sua causa (ou causas), como em The
Problems of Philosophy, ou como uma construo a partir de classes de dados sensoriais, como
em Our Knowledge of the External World. Em ambos os casos, contudo, o conhecimento de ob-
jetos fsicos, por descrio, indireto.
O que distingue o conhecimento por descrio definida do conhecimento por familiari-
dade dos dados sensoriais, assim, a referncia direta e o contedo emprico dado do conheci-
mento por familiaridade. Russell supe que a descrio s possvel porque o dado sensorial,
enquanto contedo significativo, logicamente anterior ao juzo e fornece todo contedo cog-
nitivo das descries definidas que se referem ao mundo fsico. Sem o acesso direto ao dado,
pensava Russell, juzos empricos no teriam referncia e contedo, o que nos levaria ao supos-
to absurdo de no sabermos sobre o que pensamos (PoP, 58).
para se opor a esse tipo de raciocnio que Wittgenstein observa:

Na verdade, Russell j mostrou atravs de sua teoria das descries que no se pode obter
um conhecimento (das coisas) sorrateiramente e que pode apenas parecer que saberamos
mais das coisas do que aquilo que elas nos revelaram. Mas ele obscureceu tudo outra vez atra-
vs da palavra conhecimento indireto (PB 166; MS 107, 143-4; minha nfase).24

Vejamos como Russellobscureceu tudo outra vez. Ele poderia ter usado a teoria das des-
cries, de acordo com Wittgenstein, precisamente para eliminar umalgo dadono conceitual

24 Essa interpretao crtica da teoria das descries, a meu ver, pode j estar em operao no Tractatus.

28
Ela explicaria, por exemplo, por que podemos descrever o mundo completamente com proposies quantifi-
cadas do tipo o x tal que x ... (ver T 5.526). Um nome simples apenas nomearia (funcionaria como uma mera
etiqueta) e nada acrescentaria ao contedo de uma sentena. A esse respeito ver Ishiguro (2006).
Mauro Luiz Engelmann

ou pr-judicativo como fator relevante na anlise. Isso porque, de acordo com o prprio Rus-
sell, temos conhecimento de verdades sobre o dado sensorial, isto , o dado pode ser descrito volume 18
com sentenas (verdades) em que ocorrem descries definidas.25Seria precipitado, nos diz nmero 2
2014
Russell,assumir que seres humanos, de fato, alguma vez tem familiaridade com coisas sem que
saibam ao mesmo tempo verdades sobre as mesmas(PoP, 46). Portanto, o prprio Russell suge-
re que falar em relao direta pr-judicativa que independe de descries definidas poderia ser
desnecessrio. Contudo, a teoria de Russell acaba obscurecendo tudo aquilo que poderia ter es-
clarecido por introduzir o carter primitivo e fundamental do conhecimento por familiaridade
(acquaintance) e o carter de conhecimento indireto das descries definidas.26 Russel supe
que acquaintance nos apresenta algo a mais algo que recebemos de forma direta passivamente
que aquilo que nos apresenta uma descrio. como se dissesse: o Real, apesar de ser um
em si, precisa ser tambm capaz de tornar-se um para mim (SRLF, 162).27 Tudo se passa como
se uma descrio fosse incompleta em relao a um contedo sensorial em si; como se existisse
um dado prenhe de caractersticas que pudessem ser posteriormente extradas dele a partir de
descries feitas com ateno (um para mim). A isso Wittgenstein responde:

Descrio no em nenhum sentido incompleta, como assume Russell na sua distino


entre familiaridade e descrio. Ele pensa que familiaridade lhe d algo a mais que uma
descrio (WLC30-2, 17).

A pressuposio de Russell que o carter incompleto de uma descrio consequncia


do algo a mais que, supostamente, nos fornecido por um contedo significativo dado. Disso
deriva que, de algum modo, o significado precisa ser presencialmente anterior (acquaintance)

25 Ver PoP, caps. V e X.


26 Em Problems of Philosophy, quando exemplifica um nome prprio a partir da pressuposio de que h
tal coisa como familiaridade direta consigo mesmo, Russell afirma:Aqui o nome prprio tem o uso direto que
ele sempre deseja ter (PoP, 54; minha nfase).
27 A meu ver, significativo que Wittgenstein apresente a frase acima como um exemplo de contrassenso
a ser eliminado com o seu simbolismo em SRLF. evidente que Russell no expressaria a tese dessa forma.

29
Contudo, no final das contas, com ela que se compromete, uma vez que o real o elemento das sensaes
que o sujeito recebe passivamente e articula posteriormente. J as descries definidas tornam o em si um para
si (por exemplo, atravs de uma construo do mundo emprico).
Verificacionismo e Mito do Dado no Contexto das Observaes Filosficas

s palavras. Assim, supostamente, os objetos de acquaintance so o significado das palavras, de


volume 18 modo que compreender uma palavra ter familiaridade com algo. Russell afirma:
nmero 2
2014
Uma maneira de descobrir do que trata uma proposio nos perguntarmos quais palavras
precisamos compreender em outras palavras, com quais objetos precisamos estar familiariza-
dos (acquainted) para vermos o que significa a proposio (PoP, 104; nfase minha).28

Isso, como vimos, um equvoco de acordo com Wittgenstein. reduzir o significado


referncia e confundir o caminho para se chegar ao objeto com o prprio objeto:

O significado de uma palavra no consiste no fato de que posso tornar presente seu conte-
do (representar visualmente, alucinar), mas no fato de que conheo o caminho para chegar
ao objeto (WWK, 88; 01.1930).

Se conhecemos o caminho (as regras que determinam o sentido das sentenas), como diz
Wittgenstein, chegamos referncia das palavras que usamos. neste momento que o carter
referencial do significado relevante. O carter referencial das palavras determina algo que
pertence realidade externa linguagem (PB 95). Fora do sistema simblico est a realidade,
que o fundamento referencial da linguagem (como tal, evidentemente, determina a verdade
e a falsidade de uma sentena).
O pressuposto de Russell (e, como veremos, tambm de Moore) que algo pr-concei-
tual precisa ser dado ao pensamento para que a linguagem no seja vazia de contedo e possa
expressar contedos cognitivos. Assume-se, assim, tambm o pensamento como um dado: algo
primariamente pensado e s depois articulado em sentenas. Isso significa assumir uma esp-
cie de pensamento inarticulado, pr-lingustico, com o qual nada expresso. Contudo, um tal
pensamento amorfo no poderia ser, em princpio, do nosso interesse lgico-gramatical, pois
para tratarmos desse algo precisaramos relacion-lo quilo que j articulado. Sendo articu-
lado, contudo, o pensamento que pode, de fato, descrever algo tem a multiplicidade de uma
sentena, isto , ele no tem possibilidades distintas das sentenas da linguagem:

30 28 Russell tambm afirma que o significado que anexamos a nossas palavras precisa ser algo com o qual
temos familiaridade (PoP, 58).
Mauro Luiz Engelmann

O pensamento que x o caso to distinto de x ser o caso quanto a proposio x o caso


(WLC30-2, 5). volume 18
nmero 2
Isso porque, argumenta Wittgenstein na mesma passagem, 2014

Ambos, pensamento e proposio, indicam o mtodo de se descobrir se x o caso e apon-


tam para o espao (visual, tctil, etc.) em que se procura. Por exemplo, O relgio vai soar
em cinco minutos. Aqui (1) voc precisa esperar que o tempo passe (espao temporal), (2)
se a proposio verdadeira, voc deve ouvir o relgio soar (espao auditivo).

Portanto, o mtodo que nos leva do pensamento ou da sentena ao fato verificador indica
o espao fenomenolgico-gramatical que determina as possibilidades das expectativas que so
verificadas. Assim, pensamento e sentena esto determinados do mesmo modo. Isto , a partir
da complexidade normativa implcita em qualquer expectativa e expresso de expectativa, evita-
se a ideia de um contedo amorfo dado.

4) Especificao, Sistema e Representaes Mentais


Aparentemente, temos uma dificuldade aqui. Uma das razes que podem nos levar a
assumir o dado-sensorial qua fundamento do contedo significativo das palavras a crena de
que a linguagem no suficientemente adequada para a expresso de todas as propriedades
do dado. Com isso, teramos uma outra justificao para a suposio de que o dado fornece
algo a mais que aquilo que expressamos com descries definidas (conforme acima). Moore,
em suas aulas de 1928-9, por exemplo, argumenta que ao falarmos do dado sensorial preci-
samos distinguir o dado sensorial particular e suas qualidades. Qualidades so caractersticas
universais expressveis ou nomeveis; contudo, argumenta, o dado tem elementos especficos
no nomeveis pelas suas qualidades.29 Moore nos d o seguinte exemplo:

31
29 Russell, por sua vez, considera que os particulares so apenas nomeveis, e no asserveis, isto , so obje-
tos demera acquaintanceque indicam o final da anlise. Temos, assim, dados sensoriais complexos (objetos de
descrio e familiaridade) e os particulares, chamados de dados sensoriais em sentido estrito (2004b, p. 115).
Verificacionismo e Mito do Dado no Contexto das Observaes Filosficas

Um dado-sensorial no pode sensivelmente parecer ser Azul Cambridge sem sensivel-


volume 18 mente parecer ser de um tom absolutamente especfico, sem nome, de Azul Cambridge (1925,
nmero 2 p. 54-5).30
2014

Matizes no nomeveis (poderamos tambm dizer contedos no conceituais) seriam


dadas imediatamente como contedos cognitivos. Moore, como Russell, pressupe que pri-
meiro temos acesso direto ao dado-sensorial e a partir dele, supostamente, podemos derivar
algumas descries e fazer inferncias. Contudo, contra Moore, Wittgenstein argumentaria que
a nomeao de cores especficas no pode ser o fator determinante aqui, uma vez que a espe-
cificidade relativa a uma cor e sua conexo com outras cores. Relevante que no faz sentido
falar de um azul especfico, preciso, sem que elementos para determin-lo sejam pressupostos,
do mesmo modo que no faz sentido atribuir altura sem uma unidade de medida, etc.. A ques-
to : o que torna possvel nomearmos determinado fenmeno relacionado cor (ver PB 1).
Wittgenstein, assim, indica um outro modo de tratarmos do dado: Eu no vejo verme-
lho, mas, sim, eu vejo que a azaleia vermelha. Nesse sentido, vejo tambm que ela no azul
(WWK, 87). Ao reconhecermos uma cor, assumimos ela como parte de uma unidade complexa
(sentencial).31 Isto significa que reconhec-la tambm posicion-la em um sistema de rela-
es, onde inferncias e excluses so essenciais. Em nossas expectativas relacionadas a cores,
assim como no reconhecimento de cores, pressupomos o espao da cor, mesmo que a capacida-
de de reconhecimento no esteja ainda desenvolvida (digamos, no caso de um cego que passa

30 Moore assume, na passagem acima, que a distino entre aparncia e ser aplica-se tambm ao dado
sensorial. A razo para faz-lo a tese segundo a qual dados sensoriais podem ser idnticos a superfcies de
objetos. Assim, Moore se compromete com expresses como parece parecer que .... Wittgenstein elimina o
contrassenso parece parecer que ... nas PB a partir da ideia de verificabilidade: se s h uma verificao para
proposies que descrevem fenmenos, no faz sentido falar em parecer ser o caso no caso destas proposi-
es; parecer supe maneiras contrastantes de verificao e, assim, de correo do que parece ser o caso.
31 O leitor perceber aqui uma semelhana entre o que diz Wittgenstein nas PB e o que diz Descartes no
contexto do famoso exemplo da cera, na Segunda Meditao. Mesmo que digamos que vemos vermelho,
o que fazemos julgar que algo vermelho. A meu ver, a reforma do entendimento proposta por Descartes,

32
compreendida sem preconceitos histricos, visa eliminar uma maneira ingnua de se compreender a per-
cepo sensvel. Ele o faz, suponho, diferentemente de Wittgenstein, por pensar que tal modo de conceber a
percepo sustenta a gnese de crenas falsas que dava sustentao fsica medieval.
Mauro Luiz Engelmann

a enxergar). No diramos, por exemplo, que algum entende o significado de vermelho sem
que seja capaz de contrastar vermelho com outras cores e negar que um objeto todo vermelho volume 18
seja verde ou azul. Compreender o significado de uma cor especfica e reconhec-la envolve a nmero 2
2014
capacidade de situar a cor em um sistema:

... eu sei de um determinado azul no apenas que no a cor correta [no reconhecimento],
mas eu tambm sei em que direo eu preciso variar a cor para chegar cor correta. Isto , eu
conheo um caminho para procurar a cor... A cor j pressupe todo o sistema de cores (WWK,
87-8; de 01.1930; nfase no original).

O espao da cor, ou tipo cor, precisamente o sistema de cores determinado por regras de
excluses e possveis misturas de cores. Ver, em sentido prprio, e reconhecer cores so atos que
exigem, igualmente, um sistema de cores j determinado em um tipo ou espao gramatical.32
Esse espao, contudo, no est restrito a palavras. Ele pode conter amostras (objetos fsicos).
Vejamos, primeiro, o caso de um dos objetos que j mencionei acima. Um padro fsico de medida,
enquanto condio necessria para a comparao entre expectativa de medida e realidade, parte
da linguagem. Ele complementa os sinais usuais da linguagem. Isso porque no faz sentido dizer
Pedro tem 2 metros de altura se no indicamos previamente com um padro de medida como a
verdade dessa sentena ser determinada (atravs de uma fita mtrica, por exemplo). A sequncia
de sinais no tem sentido, no um pensamento, a menos que o mtodo de medida exista.
Da mesma maneira, para eliminar o problema de Moore, precisamos nos lembrar que

32 Medina (2001), a meu ver, corretamente percebe o carter inferencialista envolvido na aceitao do crit-
rio de verificao. Contudo, no explica a operacionalizao do critrio. Sua explicao da introduo do mesmo
tampouco adequada. Pensa que o critrio introduzido para o estabelecimento da identidade de sistemas.
Para tanto, supe que um sistema matemtico funciona do mesmo modo que um sistema de proposies feno-
menolgicas. Essa suposio confunde o uso matemtico e o uso fenomenolgico do critrio. Em matemtica,
um sistema e seus mtodos de prova determinam completamente o sentido de proposies e o significado de
sinais (PB 149-52). Contudo, esse no o caso de proposies contingentes e seus sinais descritivos, uma
vez que nelas a referncia ao mundo essencial (a referncia fenomnica de palavras descritivas parte de seu

33
significado). A questo a respeito da identidade de um sistema matemtico tampouco se coloca, uma vez que
no podemos procurar por um sistema (PB 152). Outro equvoco de Medina, penso, no perceber que o
contexto das PB no o mesmo das aulas de 1932. Sobre a diferena de contexto ver Engelmann (2013).
Verificacionismo e Mito do Dado no Contexto das Observaes Filosficas

a especificao de uma cor pode depender de um padro: posso apresentar um exemplar de


volume 18 cor, uma amostra, se no sou capaz de especific-la de outro modo (WLC30-32, 7).33 Por exem-
nmero 2 plo, se no nos ocorre o nome de um matiz especfico de cor, podemos fazer o seguinte:
2014

Se quero comunicar a algum qual a cor que certo material deve ter, ento envio-lhe uma
amostra; e, evidentemente, essa amostra pertence linguagem... (PB 38)

So, assim, elementos comumente tomados como externos linguagem que preenchem
a suposta lacuna apontada por Moore. No chegamos ao limite do conceitual quando empre-
gamos amostras. Elas, na verdade, desempenham o papel de conceitos, uma vez que fazem
parte do sistema de sinais que empregamos e determinam aquilo que queremos dizer. Em um
tal sistema podemos ter at mesmo nmeros para matizes que correspondem a amostras algo
muito til em um catlogo com amostras numeradas de uma loja de tintas.
Um papel semelhante s amostras podem ter representaes (imagens) da imaginao
e da memria quando temos alguma expectativa a ser verificada. Todavia, aqui precisamos ter
em mente duas coisas. Em primeiro lugar, deve-se observar que representaes (imagens) da
memria e da imaginao so expressveis linguisticamente:

[Uma] imagem da memria ou imaginao uma figura no sentido de que tem a mesma
multiplicidade do fato ou objeto lembrado ou imaginado. A maioria das proposies pres-
supe algum tipo de memria ou imaginao.
Mas ns podemos expressar o elemento que normalmente fornecido pela memria ou
imaginao no smbolo (escrito ou falado) ele mesmo (WLC30-32, 7; nfase no original).

Em segundo lugar, representaes fazem parte da linguagem com uma funo semelhan-
te quela dos objetos fsicos. Isso porque o papel desempenhado por representaes elucidado
a partir de objetos externos. Cito, agora, a passagem completa das PB que introduzi acima:

33 Evidentemente, se objetos fsicos, amostras, exemplares, etc. pertencem linguagem por serem condi-

34
es de determinao do sentido de sentenas, qualquer dvida em relao existncia de objetos externos
s pode ser um contrassenso (isso seria duvidar daquilo que torna possvel a dvida). Esse ponto, a meu ver,
deve ser levado em conta na discusso sobre o solipsismo e o ceticismo nas PB 54-66.
Mauro Luiz Engelmann

Se quero comunicar a algum qual a cor que certo material deve ter, ento envio-lhe uma
amostra; e, evidentemente, essa amostra pertence linguagem e, do mesmo modo, tambm volume 18
pertence [ linguagem] a memria ou representao de uma cor que desperto atravs de nmero 2
uma palavra (PB 38; nfase minha). 2014

Nesse caso, do mesmo modo que amostras, como instrumentos da linguagem, represen-
taes so parte do sistema de cores que adotamos:eu opero com minhas representaes no es-
pao das cores e fao com elas aquilo que seria possvel fazer com as cores(PB 38). Fazer aquilo
que seria possvel fazer com as cores fazer aquilo que a gramtica das cores permite, ou seja,
aquilo que as regras de combinao de cores no excluem como contrassenso. Posso, por exem-
plo, imaginar um tom amarelo variando at o vermelho, pois a representao ou imagem mental
da cortem a mesma multiplicidade que a cor(WWK, 97). Posso, portanto, a princpio, usar uma
imagem mental ou fsica (amostra) para estabelecer as cores com as quais pintarei um quarto.34
A especificao de cores, assim, pode ser auxiliada por elementos que parecem ser extralin-
gusticos, como amostras de cores e at mesmo representaes mentais. De modo mais complexo,
isso pode ser feito com a ajuda do octaedro de cores, seja atravs de uma representao bidimen-
sional do mesmo em uma folha, seja atravs do objeto tridimensional.35 Ele mostra o espao das
cores e suas possveis variaes sistmicas: por exemplo, claro em direo ao escuro, e a variao
do amarelo em direo ao vermelho. Isso significa que ele indica que posso ter expectativas a res-
peito de tais variaes contudo, o contrassenso A vermelho-esverdeado no constitui uma
expectativa. O octaedro mostra que ao construirmos expectativas, as construmos direcionalmen-
te, de modo que possvel dizer, por exemplo, que espervamos um laranja mais claro ou escuro,
mais prximo do vermelho ou amarelo, etc.. Cada cor especfica pode, assim, ser representada no
octaedro, juntamente com suas variaes em relao a outras cores, brilho e saturao.
Meios de representao como o octaedro, comumente vistos como extralingusticos, en-
quanto expresses de regras gramaticais, expressam a conexo entre linguagem e mundo ao

34 Observe, contudo, que o uso da representao para tal fim implica que a cor correta ser determinada
por apenas um modo de verificao.

35
35 Wittgenstein apresenta seu modelo do octaedro em PB 221. Existem vrios modelos similares na lite-
ratura sobre cores e percepo dos sculos XIX e XX. Um deles apresentado por Ostwald (1919). Esse par-
ticularmente interessante porque apresenta o procedimento matemtico de construo de misturas de cores.
Verificacionismo e Mito do Dado no Contexto das Observaes Filosficas

apresentarem os elementos da experincia imediata.36 O modo de funcionamento da conexo


volume 18 entre linguagem e mundo pode ser apreendido a partir da pergunta pela verificao. A per-
nmero 2 gunta indica o uso significativo das palavras e a funo do componente introduzido, seja ele o
2014
sistema de coordenadas, o octaedro das cores ou, at mesmo, um relgio ou um termmetro.37
Observe-se que a articulao entre linguagem e mundo apenas explicitada pela gra-
mtica. Ela no criada por ela. De fato, como surge tal articulao irrelevante ao projeto gra-
mtico-fenomenolgico das PB. Esse ponto pode ser compreendido atravs de dois elementos
que pertencem gramtica: uma rgua cuja medida dada em centmetros e o octaedro das
cores. evidente que a unidade de medida utilizada em uma rgua pode variar, enquanto que
o octaedro representa as cores vistas fenomenologicamente, algo que podemos classificar como
natural. Contudo, essa diferena entre a rgua e o octaedro no relevante do ponto de vista
gramatical. Isso porque ambos expressam regras que determinam o sentido de sentenas e,
assim, ambos so regras que no podem ser justificadas empiricamente (PB 4, 7).38 Gramati-
calmente relevante que, ao apresentarmos as regras dos diversos tipos gramaticais, apresen-
tamos a articulao entre sentido e verdade ou falsidade, pois atravs das regras explicitamos o
sentido das sentenas e determinamos como os fenmenos as tornam verdadeiras.39

36 Entre os meios de representao no presentes na linguagem ordinria encontra-se o sistema de coor-


denadas, um dos dispositivos da linguagem fenomenolgica. Nas PB, Wittgenstein se refere ao sistema como
um meio no usualmente presente na linguagem, mas legtimo:Quando constru a linguagem que se utilizava
de um sistema de coordenadas na representao de um estado de coisas no espao, introduzi na linguagem
um componente do qual ela no fazia uso antes. Esse recurso certamente permitido. E ele mostra a conexo
(Zusammenhang) entre linguagem e realidade. O sinal escrito sem o sistema de coordenadas no tem sentido
(PB 46; MS 107, 280).
37 No MS 107, 276, Wittgenstein observa: termmetro e relgio como linguagem. O ponto em questo,
como vimos acima, que instrumentos fsicos podem ser determinantes do sentido de proposies e, assim,
fazem parte da linguagem (s faz sentido dizer que chegarei 5 minutos atrasado, se existir um mecanismo que
permita que tal afirmao seja verificada). A introduo do relgio como parte da linguagem, a meu ver, pea
importante para a compreenso das discusses de Wittgenstein sobre as diferenas entre o tempo fenomeno-
lgico e o tempo fsico (por exemplo, no captulo VII das PB).
38 A esse respeito Engelmann (2013b).

36
39 Um esboo deste artigo foi apresentado nas seguintes universidades: Universidae Federal de Goias,
Unicamp e Universidade de Antioquia, Medellin. Agradeo aos presentes pelas questes levantadas. Agradeo
tambm a um parecerista da Analytica pelas pertinentes observaes e objees feitas.
Mauro Luiz Engelmann

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Resumo
Primeiro, procuro esclarecer que uma das ideias que guiam Wittgenstein nas Observaes Filosficas o princpio
(critrio) de verificao aplicado ao princpio do contexto. O verificacionismo amplia o princpio do contexto. Sua
funo no meramente eliminar pseudoproblemas, pois seu propsito tornar explcito o sentido das sentenas
e o significado das palavras. A partir disso, argumento que, apesar de aceitar que palavras precisam se referir aos
fenmenos, Wittgenstein usa o princpio para evitar a verso de Russell e Moore do mito do dado (dados senso-
riais so o significado de palavras e particulares no podem ser completamente conceitualizados).
Palavras-chave: Wittgenstein, Russell, Moore, Observaes Filosficas, verificacionismo, princpio do contexto,
princpio de verificao, mito do dado

Abstract
First, I aim at making clear that in the Philosophical Remarks one of Wittgensteins guiding ideas is the verifi-
cation principle (criterion) applied to the context principle (verificationism broadens the context principle). Its
function is not merely to eliminate pseudo-problems, for it is meant to make explicit the sense of sentences and
the meaning of words. With this on hand, I argue that Wittgenstein, in spite of accepting the view according to
which words ultimately must refer to phenomena, uses the principle in order to avoid Russells and Moores
version of the Myth of the Given (sense-data are the meaning of empirical words and particulars cannot be
completely conceptualized).
Key-words: Wittgenstein, Russell, Moore, Philosophical Remarks, verificationism, context principle, principle of
verification, myth of the given.

Recebido em agosto de 2014


Aprovado em junho de 2015

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