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re
no 12 . ano 4 . 2013

ISSN 2238-3794
coordenao Editorial:
Fabiana Dultra Britto
Paola Berenstein Jacques
conselho editorial:
Ana Clara Torres Ribeiro (IPPUR/UFRJ) in memoriam
Barbara Szaniecki (Revista GLOBAL)
Cibele Rizek (IAU/USP So Carlos)
Glria Ferreira (PPGAV/UFRJ)
Luis Antonio Baptista (PPGPSI/UFF)
Mrcia Tiburi (Revista TRAMA)
Margareth da Silva Pereira (PROURB/UFRJ)
Renata Marquez (Revista PISEAGRAMA)
Vera Pallamin (FAU/USP)
produo editorial:
Thais de Bhanthumchinda Portela
Equipe Produo Editorial:
Amine Portugal Barbuda, Ana Rizek Sheldon, Daniel Sabia, Felipe
Caldas Batista, Janaina Chavier, Jurema Moreira Cavalcanti, Luiz
Guilherme Albuquerque Andrade, Osnildo Ado Wan-Dall Junior
e Patrcia Almeida.
reviso e normaLizao:
Equipe EDUFBA
projeto grfico, capa e editorao:
Lcia Valeska Sokolowicz
colaboradores desta edio:
Alessia de Biase, Alexandre San Goes, Cibele Saliba Rizek, Cinira
dAlva, Clarissa Moreira, Daniela Brasil, Eduardo Rocha, Fbio
Steque, George Hora Silva, Joo Mateus Virgens Vieira, Jos Tavares
Correia de Lira, Joselinda Maria Rodrigues, Kelly Oliveira, Luis
Antonio Baptista, Marcia Tiburi, Margareth da Silva Pereira, Marina
Cunha, Milene Migliano, Nicolas Bauts, Priscila Erthal Risi, Rachel
Thomas, Robert Moses Pechman, Sarah Nascimento dos Reis, Tiago
Ribeiro e Urpi Montoya Uriarte.

www.redobra.ufba.br
`
sumario

05 editorial - Fabiana Dultra Britto


08 entrevista - Rachel Thomas por Fabiana Dultra Britto

ensaios
12 Experincias metodolgicas para apreenso da cidade
contempornea
Paola Berenstein Jacques
16 O lugar contingente da histria e da memria na apreenso
da cidade
sesso livre

Margareth da Silva Pereira


19 Etnografias Urbanas
Cibele Saliba Rizek
25 Cartografias da ao e as grafias [im]possveis no territrio
usado das cidades contemporneas
Thais de Bhanthumchinda Portela
36 A ideia de corpografia urbana como pista de anlise
Fabiana Dultra Britto
39 Direito Visual Cidade
Marcia Tiburi
54 SOBRE ENCONTROS E MODOS DE SENTIR
Daniela Brasil
69 A p ao oratrio ou a caminhada impossvel
Clarissa Moreira e Nicolas Bauts

^
experiencias

78 Oficina: In-sistir #1!


Alessia de Biase
80 Insistncia Urbana
Alessia de Biase
oficina

87 Passarela do Iguatemi
Kelly Oliveira e Marina Cunha
91 Rua Gregrio de Mattos em dia de So Jorge e no dia
seguinte
Joo Mateus Virgens Vieira e Osnildo Ado Wan-Dall Junior
97 Dois dias e trs tempos
Tiago Ribeiro e Jurema Moreira
100 O Livro Disfarado
Eduardo Rocha e Lus Guilherme A. de Andrade
105 Oficina [In]sistir #1
Cinira dAlva e Sarah Nascimento dos Reis
oficina

109 Entre os diversos tempos


George Hora Silva e Amine Portugal
117 Plano de Notas
Alexandre San Goes e Priscila Erthal Risi
122 Sobre acmulos e sobreposies
Janaina Chavier e Joselinda Maria Rodrigues
130 Como narrar o campo?
Urpi Montoya Uriarte
136 ITAPAGIP3
Daniel Sabia, Fbio Steque e Patricia Almeida

debates
154 Epifania urbana sobre corpos imveis
Luis Antonio Baptista
158 Intil Paisagem
Robert Moses Pechman
168 De patrimnio, runas urbanas e existncias breves
Jos Tavares Correia de Lira

resenha
180 QUESTES E INTERLOCUES
Cibele Saliba Rizek
editorial

A edio n 12 da revista Redobra da continuidade ao propsito de trazer, pblico, o processo de de-


senvolvimento da pesquisa Laboratrio Urbano: experincias metodolgicas para apreenso da complexida-
de da cidade contempornea FAPESB/CNPq-PRONEM e suas atividades correlatas, com intuito de expandir
os debates j travados e abrir outras frestas de interlocuo com outros grupos e iniciativas igualmente
interessados em compreender a complexidade da experincia urbana.

Abrindo esta edio n 12, a seo ENTREVISTA traz uma conversa de Fabiana Dultra Britto com Rachel
Thomas, sociloga, atual coordenadora do Laboratrio CRESSON, de Grenoble (Frana), completando nos-
so ciclo de entrevistas com coordenadores dos grupos de pesquisa estrangeiros parceiros do Laboratrio
Urbano na pesquisa PRONEM, sobre seus modos de entender e lidar com procedimentos metodolgicos
de pesquisa sobre a vida pblica na cidade contempornea.

A seo ENSAIOS, traz dois blocos de contribuio ao adensamento dos enfoques crticos sobre a fora
normatizadora da lgica de consumo e privatizao que baseia nossa experincia do espao pblico, e as
formas cotidianas de resistncia. No primeiro bloco, publicamos o resumo das participaes integrantes da
Sesso Livre Experincias metodolgicas para apreenso da cidade contemornea, coordenada por Paola
Berenstein Jacques no XV Encontro Nacional da Associao Nacional de Ps-Graduao e Pesquisa em
Planejamento Urbano e Regional (ANPUR), realizado em Recife, em maio de 2013. Alm da apresentao
introdutria do tema da Sesso pela coordenadora, em que questiona os limites do tradicional diagnsti-
co urbano pela ideia de montagem, outras quatro participaes oferecem diferentes enfoques ao tema
proposto nesta Sesso Livre: Margareth da Silva Pereira responde provocao, sugerindo a imagem de
nebulosas para pensar as narrativas histricas; Cibele Saliba Rizek, enfoca a pesquisa etnogrfica como
recurso de apreenso da dimenso urbana pelas suas formas de produo simblica e cultural; Fabiana
Dultra Britto parte do pressuposto de coimplicao entre corpo e cidade para sugerir a noo de corpo-
grafia como pista de compreenso dos processos urbanos de formulao da esfera pblica; e Thais de
Bhanthumchinda Portela toma a ideia de cartografia da ao social, desenvolvida por Ana Clara Torres
Ribeiro, para enfocar sua dimenso poltica como instrumento de ao social.

5
No segundo bloco de ENSAIOS, Mrcia Tiburi faz uma reflexo sobre o carter esttico e poltico da prtica
da pixao, apontando a disputa pelo direito de impor uma aparncia cidade como uma disputa pelo
muro como campo de experincia, travada entre os pixadores e os poderes institudos da indstria cul-
tural, da poltica, da propriedade e da linguagem. Atribuindo o poder da pixao ao seu potencial de li-
vrar-se da condenao de tornar-se mercadoria no mundo espetacular, a autora afirma desejar praticar o
pensamento enquanto pixao.

Em seguida, Daniela Brasil, parte do rebatimento do projeto pedaggico autopoitico da lendria Escola
de Arquitetura de Valparaso na metodologia ciudad abierta na chamada utopia de Ritoque para narrar
sua memria de participao no 5 Encuentros Latinoamericanos de Estudiantes de Arquitectura (ELEA),
de Valparaso, em 1995, numa espcie de elogio ao encontro e ao jogo como recursos de intensificao da
experincia urbana.

Fechando a seo, Clarissa Moreira e Nicolas Bauts, assinam um relato experimental de suas caminhadas
pela rea porturia do Rio de Janeiro um contexto em carne-viva, tornado alvo de manobras das par-
cerias pblico-privadas que propiciam segregao social e especulao financeira, resultantes do projeto
Porto Maravilha. Um ato/gesto de micro-resistncia ao argumento da suposta desvitalizao e esvazia-
mento, que sustenta a poltica de remoes em curso.

Na seo EXPERINCIAS apresentamos diferentes narrativas compostas pelos participantes da oficina de


apreenso da cidade realizada pela arquiteta e antroploga Alessia de Biase, em Salvador no ms de abril.
Intitulada In-sistir #1! a oficina complexificou os debates em curso desde edies anteriores da Redobra,
quanto a experincia e suas possibilidades de narrao, propondo um modo de experienciar o ambiente
urbano que vai na contramo das caminhadas e das tradicionais observaes distncia: insistindo lon-
gamente, sentado num mesmo lugar at tornar-se paisagem; Em Ensaio de insistncia urbana # Salvador
de Bahia [abril 2013], Alessia de Biase resume a proposta da sua oficina, cujas consideraes crticas acerca
do exerccio realizado e suas implicaes no debate sobre metodologia e postura de pesquisa urbana, por
sua vez, so tecidas em Insistncia Urbana. ou como ir ao encontro dos imponderveis da vida autntica. Na
sequncia desse bloco, encontram-se 8 narrativas resultantes da oficina, compostas por duplas de partici-
pantes, cujas formaes disciplinares variavam entre antropologia, dana e arquitetura e urbanismo: Pas-
sarela do Iguatemi uma narrativa em movimento por Kelly Oliveira e Marina Cunha; Rua Gregrio de Mattos
em dia de So Jorge e no dia seguinte por Joo Mateus Virgens Vieira e Osnildo Ado Wan-Dall Junior; Dois
dias e trs tempos. Preparao: construo da narrativa, por Tiago Ribeiro e Jurema Moreira; O livro disfarado
por Eduardo Rocha e Lus Guilherme A. de Andrade; Oficina [In]sistir #1 refluxo: palavras por Cinira dAlva e
Sarah Nascimento dos Reis; Entre os diversos tempos: experincia-narrativa-proposio na Insistncia Urbana,
por Amine Portugal e George Hora Silva; Plano de notas: sobre como montar uma narrativa de chuva, por
Alexandre San Goes e Priscila Erthal Risi; Sobre acmulos e sobreposies: um pequeno recorte da Praa Cairu,
por Janaina Chavier e Joselinda Maria Rodrigues.

6
Fechando esse bloco, Urpi Montoya Uriarte, toma as questes levantadas pela experincia coordenada
por Alessia de Biase como provocao para refletir sobre modos narrativos apropriados a trabalho de cam-
po. Em Como narrar o campo? Reflexes provocadas pela Oficina Insistncias urbanas, a autora se admite
surpresa com as narrativas resultantes da experincia de campo proposta pela Oficina, mas situa seus
alcances criativos e genuinamente renovadores de cnones da antropologia como o apego ao formato
careta da linguagem acadmica no escopo de exigncias que uma narrativa etnogrfica deve atender,
reacendendo o debate j pautado em edies anteriores da Redobra em torno da aproximao arte/etno-
grafia, considerada sob seus diferentes matizes de problemas e solues.

E completa a seo EXPERINCIAS, destinada discutir aspectos metodolgicos e procedimentais envolvi-


dos nas prticas de apreenso da cidade e suas possibilidades narrativas, o Trabalho Final de Graduao em
Arquitetura e Urbanismo de Daniel Sabia e Fbio Steque e Patricia Almeida, entitulado ITAPAGIP3 uma
experincia metodolgica colaborativa sobre a Pennsula de Itapagipe.

Na seo DEBATES confrontam-se complementarmente trs narrativas em torno da mesma percepo


crtica acerca do intenso processo de substituio das paisagens urbanas tradicionais pelo pacote espe-
tacularizao urbana/especulao imobiliria/gentrificao e suas consequentes mazelas scio-histrico
-afetivas, mencionadas em negativo pelos atos de resistncia e gestos de subverso lgica homogei-
nizadora no somente da experincia mas tambm de sua memria e seu valor simblico como objeto
de preservao patrimonial. Luis Antonio Baptista em Epifania urbana sobre corpos imveis, Robert Moses
Pechman em Intil paisagem e Jos Tavares Correia de Lira, em De patrimnio, runas urbanas e existncias
breves transitam entre paisagens suturadas de uma urbe maculada por narrativas em confronto para
escavar suas mltiplas camadas temporais materializadas em histrias narradas seja pela pele suja de
mundo dos garotos que dormem na rua; seja pela lembrana tornada exerccio de poltica na recupe-
rao da saudade de cidade; ou seja, ainda, pela reelaborao da noo de patrimnio que deriva das fa-
cetas da precariedade e fragilidade material tomadas como suporte de poderosas estratgias retricas,
polticas e poticas de resistncia.

Para fechar esta edio n 12, a RESENHA traz a sntese crtica de Cibele Saliba Rizek do seminrio Ap-
prehender les transformations de la ville realizado em Paris, em fevereiro, como parte das atividades da
Pesquisa PRONEM, com a participao dos quatro grupos de pesquisa parceiros envolvidos no projeto:
Laboratrio Urbano, Laboratoire Architecture et Anthropologie (LAA), Paris; Laboratorio Arti Civiche (LAC),
Roma eCentre de Recherche Sur Lespace Sonore et Lenvironnement Urbain (CRESSON), Grenoble.

Boa leitura!

Fabiana Dultra Britto


outubro/2013

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entrevista

Rachel Thomas
Sociloga, Responsvel de Pesquisa no CNRS Centro Nacional para a Pesquisa Cientfica, Diretora do Laboratrio CRESSON (Centre
de recherche sur lespace sonore et lenvironnement urbain) na Escola Nacional Superior de Arquitetura de Grenoble (ENSAG),
Codiretora da Unidade Mista de Pesquisa lUMR CNRS 1563 Ambincias Arquitetnicas e Urbanas

Fabiana Dultra Britto


Licenciada em Dana, professora PPG Dana/UFBA, coordenadora do Laboratrio Coadaptativo LabZat
e membro do Laboratrio Urbano

Traduo: Maria Isabel Costa Menezes da Rocha


Arquiteta urbanista, doutoranda PPG Arquitetura e Urbanismo/UFBA

Fabiana: O laboratrio CRESSON construiu no pela luta contra o barulho. Face aos procedimen-
decorrer dos anos, uma slida tradio de pes- tos mais tecnicistas, que em sua maioria aborda-
quisa sobre o tema das ambincias, destacando vam o som na cidade como incmodo, a equipe
a intensidade sonora como aspecto de qualifi- implementava alguns procedimentos mais aten-
cao sensvel e o caminhar como modo de fa- tos s qualidades do som. Se o ambiente sensvel
zer do campo. Como voc interpreta a mudana (sonoro, mas tambm visual, trmico, olfativo...)
de orientao que a noo de ambincia passou se tornava o centro das reflexes do laboratrio,
ao longo do tempo? ainda no se falava de ambincias arquitetnicas

Rachel: Na sua criao, em 1979, Jean-Franois e urbanas.

Augoyard, fundador do CRESSON, destacava a Apenas no comeo dos anos 2000, que vamos
importncia dos fenmenos sonoros nas prticas ver esta noo ocupar um lugar central nos traba-
urbanas cotidianas e, principalmente, nas prticas lhos do CRESSON. Por qu? A equipe tinha adqui-
ordinrias do caminhar. Este foco, na dimenso rido uma certa maturidade no domnio das pes-
sonora do ambiente urbano, orientou um conjun- quisas sobre e a partir do sensvel e podia ento
to de pesquisas pluridisciplinares no CRESSON, iniciar um trabalho de conceitualizao. Foi o tra-
em um contexto nacional de crescente interesse balho de discusso sobre a noo de ambincia1

8
que inspirou muitos de ns naquela poca. Isto que me indicavam como o caminhar, em todas
no levou a uma definio unvoca do termo, mas, as suas formas, envolve conjuntamente compe-
sobretudo, uma clarificao de seus contornos e tncias (sensrio-motoras, socioperceptivas) e
do que ela permite questionar. Esta clarificao processos de configurao do ambiente. Mas es-
permitia igualmente ao laboratrio CRESSON de ses diversos trabalhos me levaram igualmente a
se posicionar na escala nacional face ao interesse entender que as praticas do caminhar tais que
crescente que suscitaram na poca as pesquisas tomadas com o ambiente tambm mobilizam
sobre o sensvel nos campos das cincias huma- o corpo, os afetos, a sensorialidade do pedestre.
nas e sociais, do urbanismo e da arquitetura. A no- Estas dimenses com frequncia, pouco ou difi-
o est agora bem estabelecida, no seio da equi- cilmente verbalizadas so, portanto fundamen-
pe, mas uma mudana de orientao significativa tais em um percurso pedestre. Elas o colorem,
foi iniciada em meados dos anos 2000. Consistia do a ele um tom e uma espessura, revelam tam-
em se interrogar sobre a operacionalidade desta bm como as ambincias se encarnam nas prti-
noo de ambincia para pensar as evolues cas ordinrias. Seria necessrio ento encontrar o
do mundo urbano contemporneo em termos meio de aceder a essa dimenso pr-reflexiva da
sociais, ambientais e de planejamento. essa mu- experincia urbana.
dana que hoje articula as temticas cientficas do A metodologia do fazer corpo/ tomar corpo/ dar
laboratrio CRESSON, que se organizam em torno corpo tenta responder a essa ambio. Ela consi-
de trs grandes eixos de pesquisas: Ambincia e dera que o corpo do pesquisador ou do usurio
Ambiente, Ambincia e Projeto, Ambincia e So- constitui como o discurso, o levantamento ou a
ciedade. observao um instrumento de inteligibilidade
dos processos em curso no cotidiano entre mim,
Fabiana: Como se d a formulao da sua me-
o ambiente e os outros. Concretamente, a realiza-
todologia fazer corpo/ tomar corpo/ dar corpo
o dessa metodologia consiste em repetir ao
na sua trajetria enquanto pesquisadora em so-
longo do trabalho de pesquisa as fases de imer-
ciologia sobre a questo urbana e no contexto
so no campo, as fases de atuao dos corpos em
da tradio metodolgica do CRESSON?
movimento (falamos em encarnar as ambincias
Rachel: Eu implementei esta metodologia do urbanas) e as fases de traduo das experincias
fazer corpo/ tomar corpo/ dar corpo depois de uma assim conduzidas. Essa metodologia foi primeira-
dcada de trabalho sobre a acessibilidade dos pe- mente testada durante um trabalho de pesquisa
destres ao espao pblico urbano e o caminhar colaborativa sobre a questo da assepsia das am-
na cidade. Na tradio do laboratrio CRESSON e bincias pedestres no sculo XXI.2 E eu tento am-
de suas metodologias de investigao in situ, eu pliar os contornos e a operacionalidade no mbito
apreendia as modalidades da relao do pedestre de uma outra pesquisa em curso sobre os proces-
com o ambiente urbano a partir de discursos na sos de pacificao dos espaos pblicos urbanos
maioria das vezes captados durante os percursos brasileiros.3

9
Fabiana: Nos projetos PIRVE e MUSE que voc forma que as potencialidades de uma abordagem
coordenou, os campos e as equipes eram de pelo corpo para o pensamento planificador, no
diferentes nacionalidades. Como voc pensa as estavam to claros. Alm disso, a durao desta
diferenas de percepo do problema implica- pesquisa exploratria 18 meses no permitia
das nesta escolha metodolgica? uma aclimatao profunda das bases tericas e

Rachel: Nos projetos PIRVE e depois MUSE, a metodolgicas de cada uma das equipes.

questo tratada certamente a da evoluo dos Para MUSE, a colaborao se faz essencialmente

quadros (planificados e sensveis) da experincia com a equipe do Laboratrio Urbano. A equipe

urbana e da maneira como essas transformaes francesa no mudou. A durao da pesquisa (4

afetam e se encarnam no cotidiano do pedestre. anos) permite cavar esta dimenso corporal da

Qual finalmente a performatividade das filoso- experincia urbana, bem como as diferenas e

fias de planejamento contemporneas em termos acordos em torno da noo de ambincia. O des-

de experincia urbana e partilha do sensvel? O vio pela expertise dos danarinos e coregrafos

que esses quadros permitem fazer, ser e partilhar essencial para ns: nos permite tanto abrir para

no espao pblico? De que forma eles reconfigu- um novo vocabulrio sobre as ambincias quanto

ram as maneiras de se apresentar e de estar junto reformular as hipteses de configurao/ code-

na cidade? A cada vez, essas pesquisas so feitas terminao entre ambincias e prticas pedestres

no mbito de colaboraes internacionais e entre em termos de plasticidade/ coplasticidade.4

disciplinas diferentes.
Fabiana: Destacando o engajamento corporal
No projeto PIRVE, a equipe do CRESSON era com- do pesquisador no trabalho de campo, a expe-
posta de uma sociloga, de um paisagista e de rincia do pesquisador adquire uma certa cen-
arquitetas. Ns colaboramos com a equipe do tralidade na leitura do contexto. Quais so as
Centro La Roback da Universidade de Montral, vantagens e os riscos que isto poderia significar
essencialmente composta de urbanistas e de es- para uma pesquisa urbana?
pecialistas em sade ambiental, e a equipe do
Rachel: Sim, efetivamente, como eu dizia antes,
Laboratrio Urbano, na Universidade Federal da
o engajamento corporal do pesquisador um pr-
Bahia, que compreende arquitetos e tambm uma
-requisito a esta metodologia do fazer corpo/ tomar
profissional de dana. Se a necessidade de passar
corpo/ dar corpo. Um pouco a imagem do que os
por uma abordagem do corpo para pensar as re-
etnlogos ou etngrafos fazem sobre os campos
laes entre homem/citadino e seu ambiente/a
cada vez menos exticos, j que o meio urbano
cidade era um consenso do ponto de vista da pro-
suscita ha alguns anos inmeras abordagens deste
blemtica, a implementao no campo de uma
tipo. O interesse de passar pelo corpo do pesqui-
metodologia tal que fazer corpo/ tomar corpo/ dar
sador, pela imerso (repetida e s vezes longa) no
corpo nem sempre foi bem compreendida por
campo para apreender a dinmica do jogo entre
nossos colegas urbanistas. Eu creio que a escala
ambincias e experincia urbana, duplo a meu
de apreenso desta relao, a menor distncia ao
ver. De um lado, permite trabalhar precisamente
campo que implica esta metodologia, da mesma

10
sobre essa dimenso pr-reflexiva da experincia ferenas voc observou no modo de compre-
urbana de que eu falava, a qual sabemos, configu- ender e de viver a experincia corporal urbana,
ra os modos de presena no lugar. No mbito das incluindo a a experincia dos corpos e corpora-
anlises em curso na pesquisa MUSE, eu trabalho lidades no Brasil e na Frana?
precisamente na noo de estado dos corpos Rachel: Eu tenho dificuldades com esta ques-
que pego emprestado do coregrafo e bailarino to. Ou ela me leva a assuntos de comparao
Philippe Guisgand. Atravs dela, a questo da cultural que eu no domino (no sendo nem et-
empatia motora que eu posso realar essa esp- nloga, nem antroploga) ou que poderiam me
cie de ressonncia entre mim e os outros que se levar a dizer banalidades do gnero: no Brasil, a
produz em certas situaes. E a que se encontra questo do corpo e mais facilmente verbalizada
o segundo interesse em passar pelo corpo do pes- que na Frana. Ou ela me leva a repetir o que eu
quisador, o trabalho sobre essa noo de estado disse em resposta questo 3.
dos corpos tal como se articula a um questio-
namento sobre as tendncias atuais de planeja- Notas
mento a um apaziguamento/ uma assepsia/ uma
1 Este trabalho conduziu publicao de uma obra coletiva:
pacificao dos espaos da caminhada permite
AMPHOUX P.; THIBAUD, J. P.; Chelkoff, G. (Dir.). Ambiances en
abordar de maneira critica a questo da partilha
dbat. Bernin: Ed. A la Croise, 2004. (Collection Ambiances
do sensvel. O que se trata de desvendar na imer-
Ambiance).
so pelo corpo, o que este tipo de contexto de-
senha/ transforma/ coloca em questo em termos 2 THOMAS, R (Dir.); BALEZ, S.; BRUB, G. ; BONNET, A. (2010).
de co-presena, de partio e de potencialidades Laseptisation des ambiances pitonnes au XXIe sicle. Gre-
noble: Cresson/ PIRVE, 2010. (Rapport de recherche n78).
dadas participao ao comum.
O risco claro tambm: esse de dar uma impor- 3 THOMAS, Rachel (Coord.); BALEZ, S.; BRUB, G.; BONNET
tncia grande demais subjetividade, ou o risco
A. (2010-2014). Lapaisement des mobilits urbaines au XXIe
sicle. Recherche MUSELes nigmes sensibles des mobilits
de um subjetivismo. Ao pensar os processos de
urbaines contemporaines, Financement ANR 10, Colabora-
pacificao ou de assepsia dos espaos pblicos
o Laboratrio Urbano (FAUFBA).
urbanos pelo corpo no se deve esquecer o papel
da importncia dos quadros scio-polticos, scio- 4 A noo de coplasticidade introduzida na pesquisa MUSE de-
-normativos, culturais. Esta toda a dificuldade e riva de estudos sobre os processos de engendramento entre
corpo e ambiente na dana, desenvolvidos por Fabiana Dultra
o objetivo de uma pesquisa como esta que reali-
Britto desde 2002, associados noo de corpografia urbana
zamos no mbito da ANR MUSE: articular um olhar
desenvolvida em parceria com Paola Berenstein Jacques des-
microlgico sobre esses processos a um olhar ma-
de 2007. Este tema foi enfocado no projeto de Estgio Snior
crolgico, interrogar os processos atuais em vista
Corpo e ambincia: a noo de coplasticidade, desenvolvido
das questes sociais que eles comportam. por Fabiana Dultra Britto junto ao Laboratrio CRESSON, en-
tre setembro/2012 e fevereiro/2013, com bolsa CAPES.
Fabiana: Voc teve a ocasio de testar essa
abordagem em contextos diferentes. Que di-

11
ensaios

Experincias metodolgicas
para apreenso da cidade
contempornea
Sesso Livre [XV ENANPUR]

Paola Berenstein Jacques


Arquiteta urbanista, professora PPG Arquitetura e Urbanismo /UFBA,
Coordenadora do Laboratrio Urbano e pesquisadora CNPq

No XV Encontro Nacional da ANPUR (ENANPUR)


que aconteceu em Recife, em maio de 2013, or-
ganizamos uma sesso livre que pretendia, ao co-
locar em debate diferentes experincias metodo-
lgicas de apreenso da cidade, contribuir com o
esforo em comum do XV ENANPUR no sentido de
reformular teorias, abordagens e prticas do pla-
nejamento urbano e do urbanismo, sobretudo ao
propor a discusso sobre os limites de suas ferra-
mentas mais tradicionais de apreenso e compre-
enso da cidade, particularmente no contexto da
complexidade de cidade contempornea. A ses-
so livre se inscrevia no debate em andamento, no
mbito da pesquisa: Experincias metodolgicas
para a compreenso da complexidade da cidade
contempornea (FAPESB/CNPq PRONEM) cuja
proposta investigar metodologias de apreenso

12
da complexidade das cidades, no atual contexto todolgicas para a apreenso da cidade contem-
de espetacularizao urbana, buscando articular pornea que estamos realizando na pesquisa.
trs linhas de abordagem que costumam ser tra- Buscamos enfocar, como tema central, as possibi-
tadas separadamente: historiografia, apreenso lidades de experincia da cidade e seus modos de
crtica e experincia esttica-corporal. A pesquisa compartilhamento e transmisso, em particular,
toma a noo de experincia e de sua transmisso a partir da ideia de narrativas urbanas. A ques-
em forma narrativa, como princpio norteador de to das narrativas central no debate proposto,
nossa investigao metodolgica. especialmente quanto diferenciao feita por
Walter Benjamin entre dois tipos de experincia
A pesquisa baseia-se em nossos estudos j empre-
associados a dois termos diferentes em alemo:1
endidos e em andamento, acerca das implicaes
Erlebnis, a vivncia, o acontecimento, uma experi-
e consequncias do chamado processo de espe-
ncia sensvel, momentnea, efmera, um tipo de
tacularizao das cidades contemporneas que,
experincia vivida, isolada, individual; e Erfahrung,
resultante da lgica pacificadora e segregatria
a experincia maturada, sedimentada, assimilada,
subjacente crescente privatizao e pacificao
que seria um tipo de experincia transmitida, par-
securitria dos espaos pblicos, afeta de modo
tilhada, coletiva. A grande questo para Walter
estrutural as dinmicas sociais cotidianas, o pro-
Benjamin no estaria tanto no depauperamento
cesso de produo de subjetividades e a prpria
da experincia vivida, da vivncia, menos ainda na
corporalidade de seus habitantes, comprometen-
sua destruio, como em vrios autores contem-
do, por fim, as possibilidades de constituio da
porneos como Giorgio Agamben, por exemplo,
prpria esfera pblica da vida urbana. Esta pes-
a questo para Benjamin estava na dificuldade
quisa busca, tambm, um aprofundamento na
para transform-la em experincia acumulada,
discusso e realizao das prticas de apreenso
coletiva (Erfahrung), ou seja, para transmiti-la.
urbana no campo do urbanismo e do planeja-
Para Walter Benjamin, mais do que a experincia
mento urbano, partindo de suas recentes recon-
propriamente dita (em termos de vivncia), era
figuraes formuladas em diferentes campos de
a arte de narrar que estaria em vias de extino
conhecimento como a Sociologia, a Antropologia,
na modernidade. A partir da surge uma questo
a Histria, as Artes e o prprio Urbanismo. Assim,
fundamentalque para ns est diretamente rela-
esta sesso livre contou com a participao de
cionada com a apreenso da cidade: como narrar
pesquisadores com os quais a pesquisa mantm
nossa experincia urbana hoje?
parceria colaborativa em torno de questes corre-
latas e complementares, na mesma busca por me- Com sabemos, a questo das narrativas e da nar-
todologias mais apropriadas uma compreenso rao est diretamente relacionada questo da
da complexidade de configurao da vida urbana memria e, assim, da histria, em particular, da
contempornea. historiografia, da forma de se contar ou de se nar-
rar a histria, de transmiti-la. Tambm est direta-
A sesso livre foi uma ocasio de levar a pblico
mente relacionada com as experincias de traba-
a discusso sobre ferramentas conceituais e me-
lho de campo, etnogrfico, de escuta do outro, da

13
escolha de interlocutores, das diferentes formas discusso das narrativas compartilhadas das me-
de relatos de encontros. Sabemos tambm, como mrias coletivas urbanas. Cibele Saliba Rizek, por
o prprio exerccio de narrao est associado a sua vez, a partir do campo das Cincias Sociais, em
uma prtica espacial, ao movimento, viagem ou, particular da Sociologia e da Antropologia, tratou
ainda, ao simples andar pela cidade. A narrao, das prticas etnogrficas de trabalho de campo,
em qualquer forma de narrativa (textual, fotogr- das narrativas resultantes e de como essas incur-
fica, audiovisual, etc.), no somente exprime uma ses e narrativas etnogrficas podem contribuir
prtica, uma ao, nem se contenta em dizer o para uma compreenso das especificidades das
movimento, ela j o faz ao narrar. Uma narrativa cidades contemporneas. Thais Portela buscou
seria assim uma prtica do espao, um tipo de responder a questo da apreenso da cidade con-
ao, que poderia ser cartografada, mapeada. tempornea a partir da pista deixada por Ana Clara
Essas cartografias partem de experincias fsicas, Torres Ribeiro, em particular com a ideia de Carto-
corporais. O prprio corpo pode ser compreen- grafia da Ao Social, que mais do que um simples
dido como um tipo de cartografia da experincia mtodo analtico, se mostraria tambm como um
urbana. Como relacionar essas narrativas to ds- instrumento de luta poltica. Tentou relacionar
pares? Como articul-las, mont-las, para melhor esse tipo de Cartografia a uma discusso poltico-
apreender a cidade? esttica. Fabiana Dultra Britto, a partir do campo
da Dana e das artes do Corpo, tomou a ideia de
A partir das questes colocadas acima buscamos,
corpografia urbana, um tipo de cartografia no
nesta Sesso Livre de debates, articular diferentes
prprio corpo de quem faz a experincia urbana,
propostas de apreenso da cidade a partir, sobre-
como possibilidade analtica. Ela utilizou como
tudo, de prticas narrativas da experincia urba-
pressuposto fundamental, para discutir a apreen-
na, enfocamos algumas formas narrativas meno-
so da experincia da cidade, a ideia de coimplica-
res ou micronarrativas (contrapontos s grandes
o entre corpo e ambiente. Para finalizar e proble-
narrativas modernas), que enfatizam as questes
matizar ainda mais a questo, busquei, a partir das
da experincia, do corpo e da alteridade na cida-
diferentes falas, oriundas de diferentes reas do
de e, assim pretendemos promover um campo
conhecimento e usando diferentes ferramentas,
interdisciplinar de interlocuo sobre o tema pro-
questionar os limites do tradicional diagnstico
posto. Neste sentido, cada apresentao, buscou
urbano e propor pensarmos se uma certa ideia de
responder a uma mesma questo: como pensar a
montagem, a partir do campo das artes, poderia
apreenso da cidade contempornea?, a partir de
atuar como um outro modo de apreenso e com-
campos de conhecimento distintos.
preenso da cidade contempornea. Um tipo de
Margareth da Silva Pereira se props a discutir a conhecimento especfico poderia ser operado pela
questo a partir das pistas propostas pela historio- montagem, pensada a partir da ideia praticada por
grafia, pelo estudo da Histria e, sobretudo, da me- alguns artistas e tericos principalmente dos
mria. Ela props a imagem de nebulosas pre- anos 1920-30, entre eles Sergei Eisenstein, Bertold
crias e contingentes como recurso possvel, de Brecht, Georges Bataille, Walter Benjamin e Aby

14
Warburg e, mais recentemente, pela discusso
levantada sobre o tema pelo historiador de arte
Georges Didi-Huberman. Como pensar um conhe-
cimento da cidade a partir da ideia de montagem?
O diagnstico urbano ferramenta urbanstica
de apreenso da cidade desde Patrick Geddes
e seu urban survey, pode ser visto como um tipo
de montagem de dados e informaes sobre uma
cidade. Qual a relao entre esse tipo de monta-
gem no campo do urbanismo e do planejamento
urbano e a ideia de montagem no campo da arte e
da cultura, que podemos encontrar, por exemplo,
em uma revista de vanguarda como a Documents
editada por Georges Bataille ou ainda no famoso
Atlas Mnemosyne criado por Aby Warburg? Como
uma apreenso da cidade pode ser pensada pela
ideia de montagem pelo complexo processo de
montagem-desmontagem-remontagem que tam-
bm pode ser compreendido como ao poltica,
tal como proposta por Georges Didi-Huberman?

Acredito que a ideia de montagem como uma


forma de conhecimento criada a partir da reunio
de narrativas/imagens bem distintas e por vezes
paradoxais, a partir do choque entre elas, poderia
ser pensada tambm como um modo de apreen-
so e compreenso da cidade. O que se segue so
os textos resultantes das diferentes falas em Recife
que, em seu conjunto, tambm podem ser toma-
das por um tipo de montagem.

Nota
1 Essa discusso inicial da pesquisa pode ser acompanhada na
seo Tumulto da revista Redobra nmero 09 (ano3/2012),
disponvel em : www.redobra.ufba.br/

15
ensaios

O lugar contingente da
histria e da memria na
apreenso da cidade
O historiador, o estrangeiro e as nuvens

Margareth da Silva Pereira


Arquiteta urbanista, historiadora, coordenadora do PPG Urbanismo/
Universidade Federal do Rio de Janeiro e Pesquisadora CNPq

A quem mais amas: homem enigmtico? Diga!


Seu pai, sua me, sua irm ou seu irmo?
[...] sua ptria? [...] a beleza? [...] o ouro?
[...] Ento [diga]! a que tu amas, excntrico estrangeiro,?
Amo as nuvens... nuvens que passam... longe... l muito longe
... maravilhosas nuvens!
(Ch. Beaudelaire O estrangeiro, 1862)

Memria e histria

A cidade soma de memrias, algumas feitas his-


tria: aquelas que se constroem como narrativas
compartilhadas, como memrias coletivas.

Pensar cidades sem considerar suas memrias


institucionalizadas e naturalizadas ou apagadas
e silenciadas subtrair-lhes o espao de desejo,
de ao, de utopia, de convergncia e confronto.

16
ignorar o poder e a impotncia que as fundam e emerge como problema a ser proposto, partilha-
como lugar plural de vida coletiva. do socialmente, coletivamente. A ideia de tempo
parte assim da certeza de um anacronismo para
Memria e Histria so narrativas que evocam
introduzir a possibilidade de uma sincronia, ou
experincias e temporalidades que no so nem
pelo menos uma sincronizao.
lineares, nem cclicas, mas tambm no so ale-
atrias e relativas. Na ao evocativa de reminis- A prtica historiogrfica , assim, reflexiva sobre
cncias, a historiografia busca tomar distncia cr- as prprias escolhas que vo delimitando seu fa-
tica em relao tanto aos discursos coletivos sobre zer. Isto , ela pressupe a memria de que cada
o vivido quanto s suas lacunas e, assim, aos seus um dos gestos mais prosaicos da existncia so
modos de legitimao. Entretanto, nem a historio- gestos de cultura, na medida em que com eles se
grafia nem a posio do historiador so neutras. reitera lembranas ou esquecimentos dos quais j
So prticas e lugares discursivos situados que, sequer se fala ou sabe. O tempo do historiador
por sua vez configuram formas de linguagens e um tempo que se pergunta sobre os tempos que
de leituras. ele prprio devora. Sua escrita como qualquer
escrita, mas sobretudo por almejar a transubjetivi-
O historiador e as interpretaes que resultam do
dade almeja o anacronismo. Tempo e escrita so
seu trabalho se situam em um campo de possi-
apenas uma possibilidade de leitura, de interpre-
bilidades duplamente culturais, isto coletivas e
taes reativas, propositivas: uma possibilidade
individuais, subjetivas e transubjetivas. Talvez em
de atualizao de reminiscncias, de experincias
primeiro lugar se que h primazia nesta ma-
esparsas, de impregnaes mnemnicas que for-
tria se impem as possibilidades crticas que
mam nuvens de sentidos... individual, coletivo...
balizam o seu prprio tempo, as dos embates que
individual, coletivo ambos, hbridos, sincrnicos.
permeiam o lugar disciplinar no qual ele opera e
tambm aquelas do que ele elege como recorte: Da que o tempo e o texto por onde erra o histo-
sejam o seu objeto de estudo sejam as aborda- riador embora se apresente h que buscar fa
gens que adota. Tudo seno juzo, escolha te- z-lo como preciso, neutro, situado so como
nha ele conscincia ou no. O tempo de sua nar- uma terra estranha. So um pas do qual j no se
rativa ou da suspenso que s vezes consegue sabe a latitude ou a situao. So como o prprio
fazer dela um tempo anacrnico: o do presen- estrangeiro de Baudelaire para o qual a nica es-
te plural que seu e o de um passado no menos tabilidade plural e instvel. O nico objeto de
multifacetado dos atores, dos sujeitos e dos tema identificao e, no caso, afeto fugidio. Forma-se
que o interrogam e que ele faz emergir. e desfaz-se em suas prprias camadas de ter...
transitria. So nuvens, conjunto de nuvens de
Aqui, a ideia de tempo impe a lembrana de seu
sentidos que, no entanto, passam ou podem pas-
prprio estatuto. Isto o tempo antes de tudo:
sar ao menor sopro ou so varridas pelas tempes-
experincia e ideia possibilidade de conceituali-
tades. So nebulosas que embora consolidadas e
zao de um instante, de um fragmento, de uma
densas no escondem sua natureza etrea, des-
cena que da escria ganha luminosidade margem

17
garrada, solta, estrangeira, incapturvel: longn- ilimitado) transubjetivo e cultural (impactante,
quas, inalcanveis. Mera configurao de leituras sincrnico, contrastante e relacional).
mais ou menos plausvel. Isto , tempo e palavra,
que se sabem signos esgarados que operam com Contornos
o anacronismo e a multiplicidade de tempos em Nuvens e conjunto de nuvens (aqui chamadas
um campo estirado e estilhaado de foras e de de nebulosas) no tem limites e sim, contornos.
sentidos at torn-los uma unidade sincrnica. As nebulosas so metforas das configuraes
Isto , uma memria passvel de compartilhamen- precrias, contingentes que so possveis ser pen-
to uma histria comum. At tornar ponto de vis- sadas e propostas no campo coletivo por cada
ta e ponto de fuga em um foco preciso capaz de historiador a partir dos fragmentos que rene em
instaurar uma temporalidade seu esforo de objetivao dos discursos do outro
e em relao ao prprio exerccio de dotao de
Nebulosas
sentido que empreende.
O tema das nuvens tem ocupado a pintura e a his-
Como vem tentando no deixar esquecer Hu-
tria da arte h muito tempo. Embora a imagem
bert Damisch desde seu primeiro texto, datado
seja celeste o tema talvez seja justamente, ao con-
de 1958, dedicado s nuvens at seu tratado de
trrio, como um desses abismos que cada pesqui-
1972 nebulosas no so signo, nem representa-
sador escava com seus objetos de estudos, como
o, elas (des)jogam o jogo... So, redobramentos
quem explora antigos mundus tanto busca das
e repetio: se quisermos, so um objeto terico.
leis que regem as prticas coletivas quanto dos
Como Leon Battista Alberti teorizou em Della Pit-
fundamentos que faz seus.
tura, o historiador, como o pintor em sua repetitivo
A inconsistncia mesma do solo medida que se rerum comea por construir a prpria cena onde
escava evoca o horizonte movedio, fludo e lacu- a histria, mais tarde, ir se inscrever e cada coisa
nar das brumas, das nvoas, de conjuntos infind- encontrar seu lugar fixo e, no entanto, transit-
veis de nuvens em constante movimento. rio. Posto que passvel da delicadeza ou fora de
tantos sopros que movimentam o ar e as nuvens
Em todo caso, nesse campo de foras movente
e que manifestam a liberdade dos corpos e das
que ele evoca as configuraes que o precedem
ideias que se formam sobre eles.
e em relao s quais se posiciona: os objetos es-
tudados, as vises de tempo, as narrativas consti- Como nas manchas de humidade que se v nas
tudas, os atores visveis e deixados em segundo paredes, do mesmo modo que se v nas forma-
plano, suas aes e possibilidades. A capacidade es renovadas das nuvens cada qual reconhece
imaginativa, discursiva e o prprio lugar poltico escreve Damisch aquilo que deseja: as figuras
e potico que o historiador d para si e para o do seu desejo, as imagens do seu teatro, os signos
que empreende so assim acionados em um mo- de sua cultura. E a estranheza que elas podem lhe
vimento que no neutro, nem objetivo (linear provocar.
e limitado), nem subjetivo (pictural e totalmente

18
ensaios

Etnografias Urbanas
cultura e cidade de dentro e de perto

Cibele Saliba Rizek


Sociloga, professora PPG Arquitetura e Urbanismo do Instituto de
Arquitetura e Urbanismo da Universidade de So Paulo/USP So Carlos e pesquisadora CNPq

A pesquisa etnogrfica, que busca compreender


as prticas e a experincia da cidade em sua mul-
tiplicidade, tem como um de seus lugares privile-
giados a investigao sobre a produo cultural
em sua enorme multiplicidade, que ganha, em
especial nesse momento de transformaes da
materialidade e do ordenamento urbano, bem
como das formas de resistncia e de conflito, con-
tornos mais ou menos ntidos, mais ou menos
borrados. Cidade e produo cultural articuladas
podem apontar eixos de elaborao e expresso
simblica, lugares de disputa de significados e
sentidos, mais do que expresso ou rebatimento
de um suposto real, simplesmente espelhado,
quer como reflexo quer como iluso. Dessa pers-
pectiva, perscrutar as vrias dimenses de um fa-
zer, de um conjunto de prticas, de um conjunto
de relaes muito mais do que compreender
apenas (apenas?) representaes. Ainda assim,
preciso tambm apreender, pesquisar, coletar

19
e interpretar representaes, dimenses simb- de vista do observador como do ponto de vista
licas, expresses estticas que possam apontar pessoal, que acabei procurando referncias que
consensos e dissensos, dimenses que permitam me permitissem pensar a minha prpria prtica de
entrever vnculos e relaes entre esttica (apre- pesquisa, as incurses etnogrficas, as relaes e o
enso e percepo do mundo sensvel) e poltica, estatuto das prticas do trabalho de campo. Nesse
entrever formas de disputa em torno das leituras sentido, a redescoberta do texto de J. Fevret-Saada
do mundo, da cidade, da produo esttica. Dessa (1977) permitiu fazer uma ponte entre a reflexo
perspectiva, possvel pensar a pesquisa etnogr- sobre essas prticas, sobre o lugar e os procedi-
fica como um caminho frtil para compreender a mentos da pesquisa etnogrfica sem cair no exer-
produo o fazer, relaes, prticas, horizontes e ccio talvez excessivamente usual do que se
modos de recepo das dimenses urbanas e de pode identificar como uma autoetnografia.
seus sentidos.
No mbito da pesquisa urbana, da pesquisa que
Diante desses vnculos entre cidade e produo busca aproximar a experincia urbana da preca-
da cultura, para alm das evidncias mais ime- riedade e da pobreza e a produo cultural de co-
diatas, a perspectiva etnogrfica implica em uma letivos e grupos, mais do que as frequentes iden-
reflexo sobre o lugar e a insero do prprio pes- tificaes com os informantes e suas prticas,
quisador em campo, o estatuto da pesquisa de preciso afirmar, com Fevret-Saada, que ser afetado
campo, das formas de observao em uma pala- no manter relaes de empatia, tampouco pra-
vra as negociaes, o acesso e os modos de com- ticar como o outro ou pelo outro as prticas que
preender o que se passa na pesquisa de campo, o se quer analisar. Ao contrrio: exatamente por-
que acontece com a relao entre o pesquisador que no estamos no lugar do outro que preciso
e aquilo que se construiu como alvo de conheci- representar ou imaginar como e o que significa
mento, na relao entre o que se ilumina e o que estar naquele lugar. Dessa perspectiva, trata-se de
permanece na sombra tanto do ponto de vista uma distncia e no de uma aproximao. Ser afe-
do olhar, quanto do ponto de vista da palavra, isto tado aceitar estar nesse lugar experimentando
, das formas de enunciao das informaes, sen- suas intensidades, modificando o prprio estoque
tidos, prticas que se pde observar, de que de de imagens prvias que os pesquisadores levam
algum modo se pde participar. consigo ao campo de investigao. Por outro lado,
claro que as imagens que para esse outro e s
Dentro dessa perspectiva de elaborao das et-
para ele esto associadas a essas intensidades
nografias e das etnografias urbanas em particular
escapam a um conjunto de modos verbais de co-
talvez seja necessrio pensar as relaes e os vn-
municao.
culos que se estabelecem no trabalho de campo
como forma de afetao que envolve o prprio A partir desse reconhecimento, o texto sobre ser
pesquisador de modo bastante peculiar. por isso afetado de Jeanne Favret-Saada (2005) diz respei-
porque fui muitas vezes afetada e fortemente en- to a intensidades e alteridades e responde a uma
volvida na trama dessas relaes tanto do ponto questo clssica que se repe nas dimenses con-

20
temporneas de pesquisa: como falar dos outros etnogrfica, isto , como um feitio sobre a pr-
sem que se esteja falando de si mesmo? Se, em pria etnografia, e, logo, como uma das formas de
alguma medida, essa tarefa impossvel, por ou- contornar os seus impasses de apreenso, com-
tro lado, essa impossibilidade no pode se desdo- preenso, enunciao. Mas se de fato a possibili-
brar em um calar-se, em um silncio sobre o outro, dade de crtica etnogrfica pode ser colocada,
sobre suas prticas e suas representaes. Entre a porque, de outro modo, a criao etnogrfica no
impossibilidade de apreenso e o silncio na boa pode ser resumida a um problema de represen-
distncia entre os dois, aproximando o outro dos tao. Ser afetado o nome que J. Favret-Saada
seus afetos (e de certo modo tambm dos nossos) (2005) escolheu para designar essa experincia de
a etnografia parece provocar e recolocar a ques- criao que escapa representao, uma experi-
to da separao entre pesquisa, pesquisador e ncia que simultaneamente de campo e de tex-
objeto, bem como os processos de aproximao to, e, sobretudo, de sua sutil e delicada conexo.
e tenso conceitual entre os procedimentos do in-
A elaborao do livro de J. F. Saada (1977), sua es-
vestigador dos procedimentos investigados.
critura e publicao, se alongaram por 10 anos e
Dessa perspectiva, a etnografia como forma de esse tempo foi imprescindvel, j que apenas de-
pesquisa, como mtodo, um sistema de luga- pois de praticamente um ano, aps a autora ter
res em contraste (e no em concordncia) com o sido, ela prpria, diagnosticada como enfeitia-
sistema de lugares que conforma a cidade e seus da, as pessoas envolvidas passaram a falar sobre
habitantes: no primeiro a pesquisa etnogrfica feitiaria com franqueza, dirigindo-se a ela que
uma certaatopiados enunciados (eles so ditos, afinal fazia parte daquilo a que se dedicava como
mas procedem de lugar nenhum, e ningum, rigo- pesquisadora. Precisamente por isso, o tempo de
rosamente falando, os diz), no segundo, diferen- pesquisa intrnseco matria etnogrfica. Intei-
temente, h situaes de enunciao, do que de- ramente consagrado feitiaria, cuidadosamen-
corre uma tpica bastante estrita dos enunciados te descrita como um sistema de lugares, o livro
(o dito no outra coisa seno quem o diz, para contm uma reflexo profunda sobre a prpria
quem o diz e o lugar a partir do qual dito). (BAR- maneira de descrever o tema de que trata. Talvez
BOSA NETO, 2012) Ou seja, quando ns, pesquisa- fosse necessrio fazer a mesma coisa com os te-
dores, descrevemos e analisamos, usamos muito mas da cidade a vilegiatura, o passeio, o percur-
frequentemente a figura de um sujeito indefinido so, a periferia, as centralidades, a desigualdade, a
do discurso, como se no estivssemos estado l, festa e ainda, sobretudo, talvez fosse necessrio
como se no tivssemos sido implicados no ato fazer o mesmo com a produo da cultura em sua
mesmo da pesquisa. Assim, a pesquisa sobre di- multiplicidade de formas, mediaes e atores, em
menses e prticas urbanas, a pesquisa sobre a um mosaico de polticas e de financiamentos, em
produo da cultura, suas dimenses simblicas, um caleidoscpio de linguagens e de manifesta-
econmicas e polticas, ou mesmo no caso da es e seus lugares do local ao mundializado,
pesquisa de Fevret Saada, sobre a feitiaria pode- da espontaneidade e da memria, do rigorosa-
riam funcionar como uma possibilidade de crtica mente institucional, das prticas que conferem

21
e disputam sentido da cidade, da desigualdade, tambm sobre as prticas e representaes, sobre
da condio dos prprios produtores, quelas as imagens da cidade e sobre os sentidos da ex-
que se destinam a gerir e a acomodar pobreza e perincia tm a particularidade de no serem
desigualdades. Retomando J. Fevret-Saada, se a propriamente informaes. A fala um lugar e
etnografia da feitiaria tambm uma medita- quem o ocupa.Da porque falar sobre a feitiaria e
o feiticeira sobre a etnografia, a etnografia das tambm sobre as prticas e os lugares da cidade e
cidades e do lugar e da produo da cultura nas suas relaes com a produo da cultura sempre
cenas urbanas do presente, tambm poderia ser perigoso.Nesse contexto, a pesquisa etnogrfica e
um modo de urbanizar a pesquisa etnogrfica e sua narrativa uma prtica que diz respeito a um
seus modos de conceituar a relao entre objeto sujeito em meio a outros sujeitos e sua fala, assim
e produo do conhecimento. Dessa perspectiva, como a de seus informantes, submetida s mes-
o lugar do pesquisador pode e deve ser interroga- mas foras ou intensidades. Ou seja, sem o reco-
do para alm de um discurso em terceira pessoa, nhecimento de um lugar aquele que o pesquisa-
como sujeito indefinido, como se no estivesse na dor ocupa em campo e na escritura, na descrio
cena que descreve. daquilo que foi possvel apreender e conhecer, o
estatuto mesmo da observao acaba sendo pos-
Numa descrio etnogrfica nos moldes tradi-
to em xeque porque, nesse sistema de lugares, no
cionais o etngrafo aparece ou antes no apare-
h lugar para o que no tem lugar nenhum. No
ce como sujeito indefinido fala-se, v-se. Mas
h posio neutra da palavra [...] quem quer que
preciso lembrar, a partir de um conjunto nada
fale est em guerra e o etngrafo no uma ex-
desprezvel de reflexes sobre a linguagem que a
ceo. (Desse modo) no h lugar para um obser-
fala no est fora do conflito e da tenso e que
vador no engajado. (FEVRET-SAADA, 1977, p. 27,
preciso pensar quem v e como v, j que o olho
traduo nossa)1
, na maior parte das vezes, o olho da tradio. Ou
seja, antes mesmo de pronunciar uma s palavra Assim, na pesquisa etnogrfica sobre a produo
o etngrafo est inscrito em um campo de rela- cultural, a ideia de um saber intransitivo, de um sa-
es de fora. Isso fica claro quando se estuda a ber que contenha no prprio ato da pesquisa e da
feitiaria, mas tambm fica claro quando se quer escritura sua razo de existir, no se sustenta, no
apreender situaes urbanas; fica claro ainda no consegue ter relevncia nas dimenses da obser-
quadro das polticas e programas de cultura, na vao, compreenso, descrio e anlise nem da
apreenso por vezes difcil de formas de financia- feitiaria de Fevret- Saada, nem dos espetculos
mento e dos sujeitos frequentemente em litgio do Dolores Mecatrnica, nem das canes que
que produzem filmes, grafitti, cinema e vdeo, m- inventam e interpretam os sujeitos perifricos,
sica e dana, que produzem cultura dentro e fora nem das ocupaes e disputas por espao do Cine
de programas e polticas. Campinho, nem das cantigas de infncia das mu-
lheres das Trs Marias de Cidade Tiradentes no
porque a fala uma guerra (BARBOSA NETO,
espao do coletivo Pombas Urbanas.2 V-se que
2012) que as informaes sobre a feitiaria mas
a produo e frequentemente o litgio de signifi-

22
cados sobre a qual se fundam parte significativa (1977), possvel entrever, em algum que est
dessas prticas no pode ser apagado nem tam- dentro e fora da cena, uma existncia que assume
pouco apagar o pesquisador e o lugar que ocupa a forma narrativa. J que a feitiaria apenas fala
na investigao e na busca de descrio e com- da qual s possvel participar caso se esteja en-
preenso. Nesse caso silncio e denegao s po- volvido, cabe ao etngrafo(a) a tarefa de contar as
dem comprometer o resultado da pesquisa. Para histrias que lhe contaram porque ele/ela estava
alm dessas dimenses mais imediatas, tambm presente e implicado(a) na prpria cena, no pr-
preciso pensar a produo da cultura no caso da prio enredo. No caso de Fevret-Saada, falar sobre
minha pesquisa em particular3 na cidade, como a feitiaria s era possvel porque e na medida em
lugar do evento, das prticas e da experincia cujo que, no interior do processo de pesquisa, ela foi
sentido se manifesta ou se disputa. falada por seu prprio objeto. O livro Les mots, la
mort, les sorts s pode dizer a feitiaria, dizendo,
Ainda sobre as dimenses de pesquisa talvez seja
a partir das histrias que conta, o modo como foi
interessante refletir sobre um outro procedimen-
dita por ela. (BARBOSA NETO, 2012) Assim como a
to etnogrfico os registros de pesquisa porque
feitiaria, a pesquisa sobre a vida urbana e a pro-
eles nos lembram que os enunciados etnogrficos
duo da cultura que guarde um carter etnogr-
trazem consigo uma situao no etnogrfica de
fico s pode existir pelos outros, em conjuno e
enunciao. Fevret-Saada avisava que o dirio que
disjuno entre as dimenses e as prticas da ci-
escrevia cotidianamente em campo era o que lhe
dade, as da produo da cultura os seus fazeres e
permitia imaginar, ainda que no sem hesitaes,
relaes, sua materialidade e seus resultados as
que tudo aquilo que acontecia com ela poderia al-
obras, espetculos, filmes, vdeos. Dessa perspec-
gum dia virar outra coisa. [...] Dividia meu tempo
tiva o lugar do etngrafo o lugar dos outros; o
entre as entrevistas e a redao dessas notas: tinha
etngrafo diz esse outro a feitiaria, produo
como regra a inscrever menos meus estados de
cultural e lugar na cidade dizendo-o como os
esprito do que o discurso nativo e seus silncios,
outros o dizem. (BARBOSA NETO, 2012)
lapsos, voltas e reviravoltas, cortes, etc. (FEVRET-
-SAADA,1977, p. 254, traduo nossa)4 O dirio de Gostaria de terminar essas notas afirmando duas
campo funciona como um anncio de um texto dimenses necessrias sobre a discusso dos ca-
futuro, ao qual s se chega, quando se chega, por minhos e formas de pesquisa sobre a cidade, suas
esse retornoao trabalho decampo. Esse trabalho prticas, suas relaes. A primeira aponta que
de retorno uma volta ao campo, uma dobra de a etnografia e a experincia de ser afetado no
tempo e de espao sobre a pesquisa realizada, significam uma reduo da pesquisa autoetno-
ainda inconclusa. Dessa perspectiva, a primeira grafia. No seu centro, a dimenso de uma alteri-
pessoa no sempre a mesma pessoa. Disso de- dade radical est colocada como razo de ser da
corre que a alternativa atopia do sujeito terico prpria pesquisa. A segunda afirma que o ponto
e de pesquisa dificilmente poderia ser assumir a de partida etnogrfico a pesquisa e o trabalho
subjetividade de um eu. No livro de Fevret-Saada de campo. Esse ponto de partida no permite que

23
se assimile a pesquisa etnogrfica ao empirismo 4 Quoi quil arrivt, je partageais mon temps entre les entre-
ou fragmentao da multiplicidade de incurses tiens et la redaction de ces notes; je my donnai pour rgle
empricas tout court. A pesquisa etnogrfica no dy inscrire moins mes tats dme que le discours indigne
recusa o conceito, mas faz das dimenses concei- en y incluant les silences, les lapsus, les retours en arrire, les
tuais e tericas seu ponto de chegada, incorpo- csures, etc.
rando o tempo da observao, da descrio e da
narrativa, na dobra analtica sobre o trabalho da REFERNCIAS
investigao, a elaborao de seu relato e a feitura NETO, Edgar Rodrigues Barbosa. O quem das
cuidadosa de sua anlise. coisas: etnografia e feitiaria emLes mots, la mort,
les sorts. In: Horizontes Antropolgicos. vol.18
Notas no.37 Porto AlegreJan./June2012. Disponvel em:
<www.org.br>. Acesso em 15 de maio de 2013.
1 Em francs a citao completa: Autant dire quil ny a pas
FAVRET-SAADA, J. Ser afetado. (traduo de Paula
de position neutre de la parole: en sorcellerie, la parole, cest
de Siqueira Lopes).Cadernos de Campo, n. 13,
la guerre. Quiconque en parle est un belligrant et lethno- p. 155-161, 2005.
graphe comme tout le monde. Il ny a pas de place pour un
RIZEK, Cibele S. O social e o cultural entrelaados.
observateur non engag. Projeto de pesquisa Bolsa Produtividade CNPq
2 O Dolores Mecatrnica um grupo de teatro que atua na em andamento 2011/2014.
Zona Leste da Cidade de So Paulo e que disputou e ganhou
financiamento pblico pela Lei de Fomento, em contraponto
s formas de mecenato da Lei Rouanet. O coletivo Pombas
Urbanas um importante centro de atividades e de produ-
o cultural que atua em Cidade Tiradentes constitudo por
conjuntos habitacionais da COHAB-SP e por favelas, no extre-
mo Leste da Cidade de So Paulo, regio com os mais severos
ndices de precariedade e de pobreza. O coletivo Pombas Ur-
banas mantm inmeros convnios, tendo recebido tambm
financiamento pblico pela Lei de Fomento ao Teatro, mas
guarda importantes diferenas com o Dolores Mecatrnica
ou com outros coletivos de Guaianases, apenas para citar
o exemplo do Cine Campinho que tem papel relevante na
constituio do Movimento Cultural de Guaianases, bairro
construdo por auto empreendimento em sua maior parte,
que tambm figura entre os mais precrios da cidade.
3 Ver Rizek, Cibele S. Projeto de pesquisa Bolsa Produtividade
CNPq em andamento O social e o cultural entrelaados
2011/2014

24
ensaios

Cartografias da ao e as
grafias [im]possveis no
territrio usado das cidades
contemporneas
Ou: uma pequena conversa
com Ana Clara Torres Ribeiro

Thais de Bhanthumchinda Portela


Arquiteta urbanista, professora PPG Arquitetura e Urbanismo/UFBA, membro do Laboratrio Urbano

O texto aqui apresentado est diretamente ligado


s atividades da pesquisaExperincias metodo-
lgicas para a compreenso da complexidade da
cidade contempornea, do Laboratrio Urbano,
PPG-FAU/UFBA. As atividades dividem-se em: Es-
tudos Tericos, Seminrios Pblicos e Trabalhos
de Campo e a partir dessa ltima atividade que
surgem as reflexes desse texto. Os Trabalhos de
Campo so entendidos pela pesquisa como pr-
ticas de/no espao que geram processos de ma-
peamento das situaes urbanas realizadas por
experincias de contato direto com os lugares, em
percursos cumpridos na condio de pedestres
ou ciclistas.

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No segundo semestre de 2012, parte dos mem- Copa Fifa 2014). Na dinmica, o grupo decidiu
bros da pesquisa Experincias metodolgicas criar prticas no espao em um percurso a ser re-
para a compreenso da complexidade da cidade alizado na condio de pedestre, que ia do Bairro
contempornea (doravante abreviada por EMC4) 2 de Julho (rea central) at a Arena Fonte Nova,
resolveram criar uma proposta de Trabalho de passando, de um ponto ao outro, por reas degra-
Campo, tomando como questo a degradao dadas da cidade.
da esfera pblica nas cidades pelos processos de
Na EMC4 a cartografia sensorial, desenhada por
espetacularizao (DEBORD, 2007) (questo essa
Suely Rolnik, apontada como a ferramenta te-
que tambm se encontra no escopo da pesquisa).
rica e metodolgica de apreenso da cidade na
medida em que instaura uma dinmica relacional
corporal com o espao-mapeamento do mundo
pelo/com/no corpo. Mas cada participante dos
Trabalhos de Campo (doravante TCs) tinha algu-
mas outras prticas e nos propusemos tambm
a trabalh-las. Para alm da cartografia sensorial,
fomos experimentando no espao procedimentos
metodolgicos de apreenso da cidade que par-
tiam da cartografia da ao, da etnografia, histria
oral, micro-histria, narrativas urbanas... mas to-
dos a partir da experincia do corpo vivenciando
o percurso escolhido da cidade. Portanto, no dei-
xamos de agir como cartgrafos sensoriais e nos
Figura 1. Primeiro percurso TCs
Autoria: Thais Portela.
propusemos outros desafios.

Seguimos, de acordo com o EMC4, buscando as


Partindo do objetivo da EMC4 que investigar possibilidades de constituio da esfera pblica
metodologias de compreenso da complexidade da vida urbana, atravs de estudos crticos es-
das cidades em contexto de espetacularizao, o petacularizao, procurando desenhar aes no
grupo deu seu primeiro passo que foi: encontrar o espao que desviavam com/pelas microrresis-
espetculo na cidade do Salvador-BA. Realizamos tncias urbanas, entendidas aqui como modos
uma dinmica de grupo e desta surgiram a pro- no planejados de praticar e apropriar o espao
posio de trabalho em alguns lugares: a Paralela urbano. Cada um procurou cercar-se das prticas
(lugar alvo de grande especulao imobiliria), a de microrresistnias urbanas pela qual foi/ afeta-
Rtula do Abacaxi (idem), reas centrais (lugar da do: a tarefa de criar uma escultura de sucatas na
patrimonializao, museificao e turistificao
1 frente do Mercado Modelo ou de vender flores, o
intensa) e, principalmente, a Arena Fonte Nova hbito do crack e seus arranjos possveis nos espa-
(lugar do espetculo dos mega eventos ligados os, o lazer/cio no previstos... e seguimos cinco

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meses trabalhando questes e procedimentos de aqueles sujeitos ruins para a imagem publicitria
apreenso da cidade. Cada um criou um exerccio da cidade e que retornavam ao mapa da cidade
especfico que praticava em seus horrios poss- apenas pelas nossas narrativas;
veis e nos encontrvamos para trocar a cidade que
- a percepo do espao feita pelo grupo em seus
cada um desenhava ligando encontro com ma-
percursos tinha um forte componente esttico,
teriais de construo inesperados com territrios
como em toda experincia, mas havia ali um
afetivos, esconderijos, corpos sujos e cheirosos e
qu de tropiclia.2 Tropiclia e no o tropicalis-
drogados e medo com a pressa, o humor, o amor
mo, experincia ligada espacialidade dos labi-
por mquinas de costura, pelos orixs, pelos...
rintos em percursos operados com/pelo prazer
agenciamos n-afetos, compomos processos e ma-
sensorial como os criados por Hlio Oiticica.
teriais muitos distintos que apontavam para uma
outra cidade que no se enquadrava na cidade do Supra a (aboutissement) a chegada ao su-
Salvador do Espetculo da Especulao Imobili- prassensorial a tomada definitiva da posi-
ria, da Patrimonializao, dos Megaeventos... e o margem. Supramarginalidade la vita,
com um prazer que atravessava a todos debata- malalindavita, o prazer como realizao, vita-
mos as experincias de cada um, e fomos perce- copuplacer. Obra? Que seno gozar? gosto-
bendo um comum partilhado nos percursos prati- zar. Cair de boca no mundo. Cannabilibidinar.
cados por cada um: as microrresistncias estavam Hummm... Sei que estou vivo s o que resta
nos, ou passavam, pelos infames. Infames como o sabor, salabor, salibidor. (OITICICA, 1974)
o pensado por Foucault. (FOUCAULT, 2003, p. 203-
- todos, sem exceo, fomos atravessados pelo
222) Em documentos de 1660-1760, ele encon-
medo. Vivenciamos o sentimento de insegu-
trou discursos sobre certas vidas que so como
rana e isso virou uma questo: qual seria o
se no existissem, vidas que s sobrevivem do
perigo imaginado e/ou real dos espaos p-
choque com um poder que quer aniquil-las, ou
blicos degradados pelo abandono de uns e da
pelo menos apag-las, vidas que s nos retornam
apropriao de outros? Como isso atravessava
pelo efeito de mltiplos acasos que cruzam meca-
nossos corpos, o quanto disso estava dentro
nismos polticos e efeitos de discurso do nosso
dessa mquina miditica de produo de sen-
discurso, das nossas narrativas. As prticas que
timento de insegurana? Atravessvamos ruas,
nos afetavam ligavam-se a esses sujeitos quase
algumas tomadas por usurios de crack, em
ocultos, vida que os agenciamentos do Espetcu-
outras ns ramos seres que no combinavam
lo teimam em no legitimar nos seus processos de
com o lugar, e muitas pessoas avisavam: Vocs
revitalizao (ou requalificao, ou qualquer outra
sabem por onde vo? Cuidado! No sigam por
manobra semntica hegemnica geralmente
a. Mas passvamos (corao: Tum, Tum, Tum) e
apresentada de forma publicitria que deter-
comeamos a descobrir as desculpas que nos
mina socialmente quais modos de vida valem, ou
permitiam passar e chegar aos lugares e praticar
no, ser vividas). Buscvamos os sujeitos que ocu-
o espao, desculpas essas que se transformaram
pavam o espao de modo quase imperceptvel,
em senhas passadas de uns para os outros: Sou

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amigo do Paulo Rasta!, Estou indo para a Ma- leitor, est em mos. Por isso, essas palavras, alm
rinalva., Eu sei para onde estou indo!, Sou da se serem escritas para um leitor tambm formam
Universidade, Quero comprar uma mquina de uma pequena conversa com essa minha guia:
costura. Quanto ?. Assim fomos transbordando dupla determinao de um mesmo texto.
os percursos de uns para os outros e o trabalho,
Vamos essas proposies... que comeam com
em que cada um se props uma questo dife-
uma colocao da EMC4 que pretende, ao colocar
rente foi coletivizado, foi criado esse comum;
em debate diferentes experincias metodolgicas
- e, por fim, nas ruas da Cidade do Salvador tem de apreenso da cidade, contribuir com o esforo
se por hbito chamar de fregus no apenas desse encontro no sentido de reformular teorias,
aquele sujeito que compra, mas tambm o su- abordagens e prticas do planejamento urbano
jeito que vende. Se h a familiaridade do coti- e do urbanismo, ao propor a discusso sobre os
diano, se sempre se realiza uma ao, ambos limites de suas ferramentas mais tradicionais de
so fregueses um do outro. O lavador de carros apreenso e compreenso da cidade.
tambm fregus daquele que pede para o
Mas afinal, o que precisa ser reformulado? Qual
carro ser lavado, a dona de casa freguesa do
o problema das ferramentas tradicionais? Enten-
vendedor de frutas, mas, ele tambm fregus
do, por hiptese, que existe uma lgica homo-
da senhora. Todos os participantes dos TCs do
geneizante ou uma produo de subjetividade
EMC4 ganharam suas freguesias.
hegemnica nas teorias, abordagens e prticas do
Todas essas questes devero ser estudadas cri- campo do urbanismo e do planejamento urbano,
ticamente neste prximo semestre, nas reunies desde que estes emergiram historicamente com
de articulao do grupo dos TCs com o resto do o modernismo: o desenvolvimento econmico
grupo EMC4. Por isso no tenho como trazer aqui condio inquestionvel para realizao de uma
consideraes maiores e anlises mais profundas vida urbana civilizada/democrtica/justa. Os ter-
desse trabalho coletivo. mos variam no tempo, so histricos, mas a lgica
subjacente que afirma esta determinao que se
O que vou trazer so as proposies do meu per-
mantm, creio eu.
curso particular desenvolvido na dinmica coleti-
va, mas este totalmente ligado experincia e Isso porque, ao longo desta histria, o pulso da
s reflexes do grupo. Na minha proposta para vida, da nossa relao subjetiva com o espao,
os trabalhos de campo o meu infame era Exu, com o tempo e com o cosmos, esteve constan-
o orix dos caminhos, aquele que dita a vida nas temente submetido ao fetiche do econmico, ao
e das ruas e o meu mtodo para alm da carto- pulso do capitalstico. Era/ preciso fazer crescer
grafia sensorial era a cartografia da ao, trabalho a economia, todo o resto vem como consequn-
desenvolvido por Ana Clara Torres Ribeiro, minha cia. JK, nosso idealizador de Braslia, at mesmo
mestra para todo e sempre e sujeito central tan- cunhou um slogan para esse pulso: 50 anos em 5.
to das questes a que me propus viver nesse tra- O resto (a civilidade, a urbanidade, o social, o am-
balho como das que esto neste texto, que voc, biental, a cultura... os termos continuam variando

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no tempo) /foi percebido como consequncia, polticas de acordo com o que convm reprodu-
assim como o resduo desse processo (o infor- o do poder do capital que agora financeiro,
mal, a marginalidade, a poluio, a insegurana... flexvel, nebuloso; um desenvolvimentismo que
termos histricos tambm). Por isso vimos a hist- no diferencia a poltica de esquerda ou de direi-
ria determinar um ponto em que: ta, que mesmo o mundo tendo mudado, mantm
uma srie de prticas arcaicas como o clientelismo
- temos um governo de Estado, dito popular e de
e o nepotismo ao lado de legislaes progressis-
esquerda, atuando como agncia de mercado;
tas, calcadas no direito cidade e na justia social,
- temos movimentos sociais se enxergando co e que aciona uma ou outra na medida dos interes-
mo empreendedorismo social; ses em jogo.

- temos a criatividade em todas as suas dimen- Nas palavras de Ana Clara: A naturalizao da
ses capturada para uma poltica pblica cha- dinmica econmica constitui o mais forte sus-
mada Economia Criativa voltada para criar insu- tento das ideologias do capitalismo. atravs da
mos para a Indstria Criativa; naturalizao dos interesses que organizam as ati-
vidades econmicas, que so reificadas as neces-
- temos a participao, direito arduamente con-
sidades sociais, permitindo que a lgica do lucro
quistado na elaborao do Estatuto da Cidade
seja apresentada como a nica forma legtima de
transformada em retrica de programas habita-
racionalidade. O predomnio do econmico influi,
cionais, como o Minha Casa Minha Vida;
decisivamente, na sociabilidade e na urbanidade,
- e, no auge, temos a implantao desse atual Es- fazendo com que o mercado ganhe autonomia
tado de Exceo em nosso pas para dar passa- frente a poltica e a cultura.
gem aos megaeventos da Copa Fifa 2014 e das
Seguindo com o pensamento de Ana Clara, a re-
Olimpadas.
sistncia ao economicismo que hoje orienta in-
Este um longo processo social e histrico, tem tervenes urbanas pode ser construda com a
suas nuances, mas esta lgica homogeneizadora, anlise crtica dos impulsos globais, como a espe-
como diz Ana Clara T. Ribeiro, mesmo produzindo tacularizao estudada dentro da pesquisa EMC4,
o tempo todo diferenciaes, clivagens, cortes... e na denncia dos seus sentidos. E, esses sentidos
mantm, preserva, o passado e vemos novamen- dos impulsos globais entendo eu completa-
te o paradigma desenvolvimentista (centralizador mente articulado com o pulso da vida (com a nos-
e macropoltico) retornar quase sem crticas, ou sa relao subjetiva com o espao, com o tempo
para sermos justos agora que esto acontecendo e com o cosmos), ou, como Flix Guatarri coloca
essas manifestaes de ocupao pelas ruas das em sua obra, os sentidos dos impulsos globais
cidades brasileiras, com crticas mas que ainda ligado produo da nossa subjetividade (esteja
so vacilantes, ainda no tem poder para virar ela funcionando no registro capitalstico hegem-
alternativa. o desenvolvimentismo capitalstico nico ou nas fugas da singularidade). Esse sentido
atual que mantm o poder, que destri as alianas

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do economicismo global, portanto, tem a ver o sibilidades sociais atravs da mxima valorizao
nosso desejo. possvel de cada gesto de protesto ou reivindica-
o na cena urbana, do reconhecimento do outro
O desejo entendido aqui no como a dimenso
que permanece oculto nas leituras dominantes
subjetiva ligada ao instinto animal, ou de uma
(Percebem a semelhana com o pensamento so-
pulso simblica que funciona alheia s prticas
bre os infames de Foucault?).
sociais, ou de um vazio interior do indivduo pre-
enchido por objetos de consumo, por fetiches, ou Com a cartografia da ao Ana Clara T. Ribeiro
qualquer outra coisa desse tipo. O desejo, neste buscou criar possibilidades de modificar a leitura
referencial terico que vem de Guatarri, sempre sobre a opresso-marginalizao-excluso-subal-
o modo de produo de algo, o desejo sempre ternidade-colonialidade-minoria social atravs de
o modo de construo de algo, que pode estar no uma observao sistemtica das prticas dirias e
registro do capitalstico, do hegemnico ou... das das tticas de sobrevivncia, de modo a afirmar
singularidades, daquilo que escapa do rolo com- questes sociais historicamente ocultadas. Sua
pressor/opressor do homognio, do centralizador, cartografia pode ser entendida como as narrativas
do modelar. O desejo aqui no uma questo da que trazem de volta, pela histria, a vida daque-
vontade do ego do indivduo, o desejo modo les que s sobrevivem do choque com um poder
de operar a produo de subjetividade e esta que quer aniquil-las, ou pelo menos apag-las,
conectada intimamente com as prticas sociais e vidas que s nos retornam pelo efeito de mlti-
polticas, com o coletivo. plos acasos que cruzam mecanismos polticos e
efeitos de discurso (FOUCAULT, 2003).
Mas como tratar dos modos de produo de sub-
jetividade que escapam ao economicismo, dentro Para a mestra as prticas concretas do cotidiano
do campo do urbanismo e do planejamento ur- podem modificar os sentidos da ao social e
bano? Dizendo de outro jeito: podemos criar uma sua cartografia desenha, no necessariamente
urbanstica micropoltica e singular? em mapas, o territrio usado de uma sociedade
ativa e em transformao. Isso porque o territrio
Talvez isso seja possvel, e essa a demanda que
usado implica todas as tticas de uma vida subter-
entendo haver na pesquisa EMC4 e isto que ten-
rnea e tentativa criada pelo homem lento (essas
temos achar nos TCs, e por isso cheguei carto-
so categorias filosficas criada por Milton Santos
grafia da ao e Exu.
que tambm se aproxima dos infames). Portanto,
A cartografia da ao um mtodo de pesquisa este mais do que um mtodo de anlise, tam-
que Ana Clara T. Ribeiro iniciou em 1996, dentro bm um instrumento de luta poltica, de micropo-
do Laboratrio da Conjuntura Social: tecnologia e ltica, que pensa a vida urbana e sua relao com
territrio (LASTRO). Ali ela buscou criar uma repre- a urbanstica.
sentao do espao comprometida com o reco-
Por todas estas questes fiz a escolha desse m-
nhecimento dos sujeitos sociais e, portanto, com
todo para dialogar com a cartografia sensorial e
os sentidos da ao, buscando romper com invi-
pensar as microrresistncias no percurso dos TCs.

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Mas, e Exu? Porque Exu? Por que, apenas para co- dos os sentidos que sobressaem no texto sem co-
mear, esse orix faz parte do meu desejo, lem- nexo com os infames do qual fala?
brando que o desejo aqui no tratado como
E, como cartografar a ao contida no gesto, o
vontade do ego do indivduo, o desejo modo
movimento, o sensvel que d o sentido ao pr-
de operar a produo de subjetividade, conecta-
prio gesto? Essa era uma questo para prpria
do com as prticas sociais e polticas, com o co-
Ana Clara que dizia ser possvel colocar o tempo
letivo. E por que, uma vez me disseram: se urba-
na cartografia ao datar os processos mas, o gesto?
nista entendesse de Exu que o orix dono dos
O gesto no. O gesto a prpria materializao da
caminhos, das ruas as cidades no estariam nessa
experincia, o caminhar gesto, o sentir torna-se
situao de hoje, e por que moro em Salvador e
um gesto... de carinho, de nojo... e essas pequenas
encontro com Ex o tempo todo isso vocs no
aes podem ser subjetivaes capitalsticas ou
contem para ningum, por que tem gente que
singularidades. Todo gesto contm um sentido,
acha que Exu o Diabo, que acha que Exu nem
mas como saber se o gesto corporifica o hegem-
orix ! e conto desses encontros para pessoas
nico ou a resistncia? Como perceber essa diferen-
que me contam inmeros outros encontros com
a to sutil, que da ordem do sensvel?
essa entidade e dos sentidos que isso cria em suas
vidas e por que esses recontos criam sentidos par- No atual estgio destas reflexes estou caminhan-
tilhados que fazem a cidade do Salvador ser o que do com Rancire. Ele diz pensando sobre a arte e
, e por que me deixa triste esses sentidos serem poltica:
capturados publicitariamente/levianamente para
Denomino partilha do sensvel o sistema de evi-
patrimonializao/turistificao da cidade e tam-
dncias sensveis que revela, ao mesmo tempo,
bm por que um caboclo me mandou falar de Exu,
a existncia de um comum e dos recortes que
e por que essa uma continuao de conversa3
nele definem lugares e partes respectivas. Uma
com Ana Clara T. Ribeiro e com ela a minha ques-
partilha do sensvel fixa portanto, ao mesmo
to era sempre: como cartografar mundos outros
tempo, um comum partilhado e partes exclu-
cujo modo de ser to distinto do vivido pelo pes-
sivas. Essa repartio das partes e dos lugares
quisador?
se funda numa partilha de espaos, tempos e
Juntei a cartografia da ao e Exu. Mas como? Se tipos de atividade que determina propriamente
o que pretendo tratar das questes do desejo, a maneira como um comum se presta partici-
dos modos de produo de subjetividade que vi- pao e como uns e outros tomam parte nessa
ram cidade e se esta ligada diretamente com os partilha. (RANCIRE, 2009, p. 15)
sentidos da ao das prticas sociais, como posso
Extrapolo a questo do campo da arte e me aten-
cartografar isso que se corporifica nos gestos dos
to mais poltica e penso que esse referencial nos
sujeitos, mas que da ordem do sensvel? Como
serve para pensar sobre o sentido do gesto mi-
fazer isso sem cair em uma pesquisa-ego, aquela
cropoltico, da resistncia, porque como coloca o
em que o pesquisador/autor o produtor de to-

31
2

Figuras 2, 3 e 4. Cartografia da ao, percurso TCs e Ex


Autoria e criao: Thais Portela.

32
4

33
prprio Rancire, a partilha do sensvel sistema - Exu, o que devo fazer nas poucas horas vagas
das formas, a priori, tambm da poltica. A poltica, que tenho? Como posso aproveitar meu tempo
assim como a arte, ocupa-se do que se v e do que to curto?
se pode dizer sobre o que visto em campos que
Exu escutou o mercador, tirou do bornal uma
esto divididos, separados, e sobre quem pode
flauta, tocou o instrumento e respondeu:
ver e dizer de um comum, sobre as propriedades
do espao e dos possveis do tempo. - Passe a trabalhar nas horas vagas.

Busco, portanto, cartografar esse sistema de evi- - Mas Exu, eu j trabalho tanto! Orunmil no
dncias sensveis que revela a existncia deste pode estar falando srio quando diz que voc
comum. Exu, como o sensvel comum, partilhado, tem a resposta para minha dvida. Eu vim sa-
que d sentido a inmeras experincias no espa- ber como aproveitar as horas vagas e voc me
o pblico, e que constitui uma esfera pblica nas diz para trabalhar... No devo ter tempo para
ruas de muitas cidades brasileiras, nada hegem- ouvir msica, recitar poemas, conversar com
nica. Penso aqui que esse infame pode nos ajudar meus filhos, bater tambor, louvar os deuses,
a quebrar condicionamentos, a acionar raciona- amar as mulheres e beber com os companhei-
lidades outras. Mas como Ana Clara dizia, esse ros do mercado?
apenas um processo tentativo, que busca contri-
- Claro que deve. A maior parte do tempo.
buir com as questes dos TCs e da pesquisa EMC4.
- Como?
E para fechar o texto, para refletir sobre o tempo,
sobre a experincia da vida urbana que pode es- - Passe a fazer isso nas horas em que voc cos-
capar ao economicismo, sobre a tentativa de criar tuma trabalhar e trabalhe apenas nas horas
outra racionalidade para a vida, gostaria de contar que hoje so vagas. Foi isso que eu disse. No
uma histria de Exu. 4
entendeu, meu bom?

Diz um poema de If que certa feita um comer- E ento Exu gargalhou, pegou o bornal, guar-
ciante, estabelecido no mercado de Oy, con- dou a flauta e voltou para a esquina.
sultou Orunmil para saber qual seria a melhor
E isso, Ana: VIVA A VIDA!
coisa a fazer nas suas horas vagas. Como tra-
balhava demasiadamente, o mercador queria
Notas
aproveitar os raros momentos de descanso da
1 Sobre patrimonializao e museificao ver o artigo Patri-
melhor forma possvel. Orunmil consultou o
mnio cultural urbano: espetculo contemporneo? De Paola
orculo e disse ao homem que a resposta para
Berenstein Jacques.
aquela pergunta quem tinha era Exu. O homem
procurou Exu, ofereceu a ele um galo, marafo e 2 respeito dos modos de fazer Tropiclia de Hlio Oiticia e
um pouco de tabaco e perguntou: no ao tropicalismo, ver: Esttica da Ginga A arquitetura das
favelas atravs da obra de Hlio Oiticica de Paola Berenstein

34
Jacques; e, LIMA, Marisa Alvarez. Marginlia, arte e cultura
na idade da pedrada. Rio de Janeiro: Aeroplano, 2010.
3 Essas conversas me ajudaram a criar a tese de doutorado O
urbanismo e o candombl: sobre culturas e produo do es-
pao urbano contemporneo, orientada por Ana Clara Torres
Ribeiro e Paola Berenstein Jacques, no IPPUR/UFRJ, em 2007.
4 Conto encontrado em diferentes sites na internet, cuja autoria
no foi possvel descobrir. Esta verso foi copiada em: http://
www.feminismo.org.br/livre/index.php?option=com_cont
ent&view=article&id=5650:assim-falou-exu&catid=122:in
teressante&Itemid=535. Acesso em: 09 ago. 2013.

Referncias
DEBORD, Guy. A sociedade do espetculo. Rio de
Janeiro: Ed. Contraponto, 2007.
JACQUES, Paola Berenstein. Patrimnio cultural
urbano: espetculo contemporneo? Revista de
Urbanismo e Arquitetura, Amrica do Norte, n. 6,
dez. 2008. Disponvel em: http://www.portalseer.
ufba.br/index.php/rua/article/view/3229/2347.
FOUCAULT, Michel. A vida dos homens infames.
In: ________. Estratgia, poder-saber. Ditos e
escritos IV. Rio de Janeiro: Forense Universitria,
2003.
JACQUES, Paola Berenstein.Esttica da Ginga
A arquitetura das favelas atravs da obra de Hlio
Oiticica. Rio de Janeiro: Casa da Palavra/RIOARTE,
2001
FIGUEIREDO, Luciano. Lygia Clark. Hlio Oiticica.
Cartas 1964-1974. Rio de Janeiro: Editora da UFRJ,
1998.
RANCIRE, Jacques. A partilha do sensvel: esttica
e poltica. So Paulo: Editora 34, 2009.

35
ensaios

A ideia de corpografia urbana


como pista de anlise

Fabiana Dultra Britto


Licenciatura em Dana, professora PPG Dana /UFBA,
coordenadora do Laboratrio Coadaptativo LabZat e membro do Laboratrio Urbano

Proponho-me aqui, a pensar o modo como se d


a interlocuo dos estudos do corpo no campo da
dana com o temadas possibilidades de experin-
cia da cidade e seus modos de compartilhamento e
transmisso, em particular a partir da ideia de nar-
rativas urbanas, no mbito da pesquisa Programa
de Apoio a Ncleos Emergentes (PRONEM) atual-
mente desenvolvida pelo Laboratrio Urbano.

Os estudos das relaes corpo/ambiente urba-


no tendem a privilegiar os termos envolvidos
abordando-os separadamente em suas respecti-
vas configuraes, desconsiderando, assim, no
apenas o fato de ser impossvel objetivar numa
escala local essas duas categorias gerais corpo
e cidade cuja complexidade de suas extenses
(no apenas matricas e territoriais, mas tambm
simblicas e histricas) impede de tom-las por
unidades mnimas mas, tambm o fato de que
o carter processual de qualquer relao implica,
necessariamente, muitos outros agentes intera-

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gindo simultaneamente, pois se trata de sistemas como sendo um lugar em que o corpo se insere e
vivos em contnua transformao decorrente jus- passar a compreend-la como um campo de pro-
tamente de suas interaes com outros. Os pro- cessos em que o corpo est coimplicado.
cessos so criativos de novas estruturas organiza-
Os modos de existncia dos corpos e das cida-
tivas. (PRIGOGINE; STENGERS, 1990)
des formulam-se reciprocamente, visto que suas
As recentes aproximaes entre dana, estudos lgicas particulares de organizao tanto resul-
do corpo e estudos da cidade se, por um lado,
1
tam quanto constituem os princpios das suas
sugerem interessantes reconfiguraes dos seus interaes, cujas resultantes so expressadas nas
respectivos modos de problematizao das rela- configuraes individuais de corporalidade e nas
es corpo/ambiente, por outro, requerem pro- configuraes de ambiente urbano que os corpos
cedimentos de experimentao, anlise e formu- e as cidades adquirem neste processo de consti-
lao narrativa sobre o tema mais apropriadas tuio da vida pblica. Diferente de algum tipo de
natureza processual dessas interaes, de modo determinismo, essa reciprocidade entre as conse-
a evitar o risco tanto da sua simplificao deter- quncias das aes do corpo e da cidade institue
minista quanto do seu esvaziamento crtico pela sua coimplicao.
estabilizao de metodologias como norma ins-
Desse modo, a noo de ambiente urbano ganha
titucionalizada. A cidade, quando tomada pelos
um sentido mais temporal do que espacial, ressal-
artistas de dana como cenrio para apresentao
tando o carter transitrio de suas configuraes
de suas peas, assim como, a dana ou performan-
que se reorganizam continuamente e no corres-
ce, quando tomadas pelos urbanistas como recur-
pondem a uma sntese apaziguada das relaes
so de percepo pessoal do ambiente urbano, so
vividas, mas a um estado constante de conflito
por eles reiteradas como unidades isoladas e des-
entre foras contraditrias ativadas pelos proces-
conectadas entre si, estabilizando compreenses
sos interativos do corpo na cidade. A cidade, assim
sobre os processos (urbanos, artsticos ou qual-
implicada na corporalidade de seus habitantes ,
quer outro) que desconsideram o carter recpro-
por definio, a condio da esfera pblica que
co das consequncias de suas aes.
possibilita a poltica. E o corpo, uma de suas ins-
Reconhecer o aspecto processual das relaes cor- tncias de ocorrncia.
po/cidade significa reconhecer a natureza de co-
justamente a coimplicao entre corpo e am-
afetao prpria a qualquer interao. Sendo um
biente que tomamos por pressuposto para pro-
processo um conjunto de relaes diferentes ocor-
por a noo de corpografia urbana,2 como uma
rendo ao mesmo tempo, no permite identificar
pista de anlise das condies relacionais que o
nem qualificar ou mensurar os termos precisos par-
ambiente urbano representa aos seus habitantes.
ticipantes dessas relaes, como tambm no per-
mite identificar o incio e o final de sua ocorrncia. Esta noo sugere pensar a corporalidade das
pessoas como uma sntese transitria dos proces-
Para entender a cidade como um ambiente ur-
sos vividos pelo corpo na cidade, que se expressa
bano, precisamos nos afastar da ideia de cidade

37
numa espcie de cartografia de experincias pro- seus habitantes no como causas ou efeitos uma
duzida pelo e no prprio corpo, como resultante da outra, mas como um mesmo conjunto de
das suas interaes com e na cidade. Sendo cor- condies mobilizadoras dos processos que se
poral, neste tipo de cartografia no se distinguem podem instaurar envolvendo ambos, cujas resul-
o objeto cartografado e sua representao, tendo tantes sero sempre transitrias. Qualquer leitura
em vista o carter contnuo e recproco da dinmi- interpretativa sobre a corporalidade das pessoas
ca que os constitui. que desconsidere essa coplasticidade entre cor-
po e ambiente (urbano inclusive) corre o risco de
As corpografias urbanas, assim, permitem, de um
cair numa perigosa etologia humana, assim como,
lado, compreender as configuraes de corpo-
uma leitura interpretativa sobre as cidades que as
ralidade como memrias corporais resultantes
tome por unidades isoladas de seus usos e pr-
da experincia pblica de espacialidade que as
ticas pelos habitantes corre o risco de cair numa
dinmicas socioafetivas promovem em qualquer
perigosa hipertrofia do objeto.
contexto urbano e, de outro lado, compreender as
configuraes urbanas (planejadas ou no) como Notas
memrias espacializadas dos corpos que as expe-
1 Muitas e variadas aproximaes j foram empreendidas por
rimentaram na medida em que as cidades so
iniciativa tanto de artistas da dana interessados na cidade
tanto resultantes quanto promotoras de usos (ou
como assunto e lugar de suas composies artsticas, quanto
atualizao) dos princpios organizativos que a
de urbanistas e historiadores da cidade interessados no corpo
vida pblica instaura, pela mediao dos sistemas
como escala e foco de suas formulaes projetuais e tericas.
de poder. As corpografias expressam o modo par- Contudo, ainda h que se produzir anlises interpretativas
ticular de cada corpo conduzir a tessitura de sua cuja nfase recaia menos sobre cada aspecto em particular e
rede de referncias relacionais cuja dimenso po- mais sobre as dinmicas relacionais que os engendram.
ltica de ocorrncia implica necessariamente num
2 Esta noo vem sendo desenvolvida por mim e Paola Berens-
sentido especfico de condio urbana.
tein Jacques, desde 2008 (data da publicao do Caderno
Esta noo de corpografia sugere um sentido de PPGAU Nmero Especial Paisagens do Corpo, organizada con-
continuidade entre corpo e cidade que nos per- juntamente como resultante do Seminrio Terico-Perfor-
mite abord-los como instncias de um mesmo e
mativo de mesmo nome, que realizamos na UFBA em 2007),
pela articulao entre minhas abordagens de coimplicao
nico processo de coplasticidade, instaurado pelo
corpo/ambiente/dana no mbito dos estudos sobre tem-
engendramento entre a cidade e a corporalidade
poralidades em dana e suas implicaes historiogrficas, e
de seus habitantes.
as abordagens dela acerca da domestificao da experincia
A corpografia urbana nos parece uma preciosa corporal dos habitantes de grandes centros urbanos decor-
pista de anlise da complexidade da cidade con- rente do crescente processo de espetacularizao das cidades.
tempornea, por nos impedir leituras simplifica-
doras centradas em cada aspecto de sua consti- Referncia
tuio separadamente fazendo-nos, ao contrrio, PRIGOGINE, Ilya; STENGERS, Isabelle. Entre o
compreender a cidade e as corporalidades de tempo e a eternidade. Lisboa: Gradiva, 1990.

38
ensaios

Direito Visual Cidade


A Esttica da PiXao1 e o caso de So Paulo

Marcia Tiburi
Filsofa, editora da TRAMA, professora PPG Interdisciplinar em Educao, Arte e Histria da Cultura/
Universidade Presbiteriana Mackenzie - SP

O fenmeno da pixao em grandes cidades, tais


como So Paulo, tanto esttico quanto poltico.
O gesto esttico transformado em arma de com-
bate social pode fazer da pixao a mais potente
forma de arte de nosso tempo. O fenmeno com-
parativamente mais bem comportado do Grafite,
que ilustra a cidade e, de certo modo, remete ao
belo como carter da arte, aproxima-se menos do
que se ope performance prpria linguagem
da pixao, como atitude concreta contra um sta-
tus quo visual a ser combatido.

O que os praticantes da pixao pem em cena


um radical questionamento sobre o espao ur-
bano, um questionamento que terico e prtico,
artstico e retrico. O tema do direito cidade, tal
como levantado por Henri Lefebvre (2008), d, a
partir desta ao, lugar a um ponto de vista novo:
aquele que podemos chamar de um direito vi-
sual cidade. Dominada por especulaes imo-
bilirias, pela propaganda, e por uma verdadeira

39
ditadura esttica, qualquer cidade hoje trans- TERRORISMO CONCEITUAL: OU O
formada em dispositivo de poder cada vez mais PIXO CONTRA A FACHADA
excludente.
Um espectro ronda o Brasil, o espectro da pixa-
As grandes cidades de muitos pases configuram- o. Comear esta conversa sobre a problemtica
-se em aglomerados de cidados e seu outro, questo da pixao termo brasileiro, paulistano
aqueles que, mesmo sendo cidados so conde- e intraduzvel usando a frase do Manifesto Co-
nados a um lugar de no cidados. A grafia do ter- munista, algo irresistvel. O horror que os comu-
mo pixao com X refere-se autoconscincia nistas despertavam em seus opositores capitalis-
dos praticantes dessas linguagens oriundos das tas e no senso comum em geral nos sculos
periferias. Na verdade, mais adequado falar na XIX e XX (e, para muitos, ainda hoje, como um res-
contraconscincia esttica produzida por indiv- qucio cultural da Guerra Fria) equivale ao horror
duos e grupos, pois que no se trata de trabalhos, sentido em nossos dias pixao, para muitos o
ou obras, que visam qualquer tipo de acordo equivalente a um mero terrorismo. E verdade: a
com qualquer considerao que venha do campo pixao uma espcie de terrorismo, mas um ter-
das artes e seu cenrio de conscincias filosficas rorismo potico e esttico, ainda que seja poltico
pr-estabelecidas. o que muda muita coisa. Por fim, ela algo ainda
mais curioso: terrorismo conceitual. Neste senti-
Em termos tericos, esta prtica tambm um
do eu gostaria de levantar a hiptese de que a pi-
questionamento sobre o fim da arte, incluso o
xao no s uma esttica, mas uma verdadeira
fim de sua histria, mas tambm o fim da teoria
teoria esttica, no s uma prtica poltica, mas
da arte, bem como o fim da esttica como pensa-
a prpria teoria-prtica poltica. Um certo estado
mento sobre a obra. No lugar dela, o pixador
da teoria enquanto ela esttica e, neste sentido,
o novo performer urbano, que sinaliza, batizando
poltica. Mas que estado esttico da teoria esse?
com seu nickname ou nome de guerra, o cenrio
da desigualdade. O pixador o encontro da arte Antes de responder, gostaria de comentar ainda
com a vida que d ganho de causa ao vo que h algo sobre o comunismo. Sobre ele ainda pre-
entre elas. ciso dizer que, se o preconceito que erige em ter-
rorismo aquilo contra o que ele mesmo o terror,
, por fim, o prprio fim da imagem o que est
como se a violncia fosse questo alheia, ento o
em jogo. a imagem que entra em luta de vida e
comunismo foi, e continua sendo, uma proposta
morte por sua prpria autorrealizao na ordem
estarrecedora. Ora, o comunismo marxista foi, e
do discurso, contra os discursos do poder, contra
, uma proposta prtica (em relao qual, infe-
a cidade sitiada pela publicidade e pelas normas
lizmente, no encontramos at hoje realizadores
estticas que dela advm. Enquanto o discurso
competentes), mas continua sendo tambm, na
esttico, a pixao contra-esttica. A pixao ,
prtica, e mais do que nunca, ele mesmo, terroris-
no entanto e no extremo, uma espcie de lrica,
mo conceitual.
a literatura do fim da arte, ou a escrita do fim do
mundo.

40
Se o terrorismo ameaa de violncia, em sua for- simblica. Como disse o pixador Manu do grupo
ma terica ele se coloca como a proposio apa- de pixadores 8Batalho de So Paulo: Parece um
vorante de uma ideia, de uma teoria. Neste caso, roubo, mas voc s leva a fachada.2
no parece haver teoria que cause mais incmodo
Este roubo que no exatamente um roubo,
ao senso comum do que a teoria da luta de clas-
portanto, um crime, mas no exatamente um
ses. Falar de desigualdade, neste tempo em que
crime, nos leva a pensar o estatuto da fachada
se deveria ocult-la por amor ao sistema, como
como objeto de apropriao no contexto do es-
o amor que o povo deve demonstrar diante das
pao. Pensemos, portanto, na fachada levando
cmeras de TV na Coria do Norte , sem dvida,
em conta que ela um elemento constituinte do
promover estarrecimento. Com o exemplo core-
espao no campo esttica da prpria cidade. Sua
ano, pretendo inserir o nonsense do comunismo
caracterstica ser diviso como toda superfcie.
elevado prtica totalitria e afirmar que no
A superfcie o que nos separa do fundo. Este
esta a proposta quando falamos politicamente do
o sentido, por exemplo, do conceito de espetcu-
comum. De qualquer modo, enquanto interessa
lo de Guy Debord (1997). Levemos em conta, na
a questo do terror da teoria, uma ideia como a
anlise ontolgica da fachada, que toda esttica
ditadura do proletariado sempre acaba por as-
inclui uma tica, assim a da fachada. Em sua de-
sustar aquele que no se sentir confortvel com
finio, a fachada aquilo que mostra uma habi-
a dialtica entre senhor e escravo preferindo, de
tao por fora; pode tanto dar sequncia ao que
algum modo, ser senhor em abstrato sem nem le-
h na interioridade, quanto ser dela desconexo.
var em conta a existncia de algo como escravos.
da fachada que se baste por si mesma medida
Nem a Teoria Queer, que tenta vencer a Guerra
que lhe prprio ser suficiente aos olhos de quem
Fria entre hetero e homossexualidade, incomoda
a v. Assim, se verdade que quem v cara, no
tanto. Talvez porque no seja to conhecida no
v corao, quem v a fachada no v a verdade.
senso comum e seja justamente neste mbito
Fachada , de algum modo, sempre um tapume,
to temida pela academia que as coisas es-
coisa que se expe aos olhos para que algo no
quentem de vez. Talvez porque a mstica do sexo
seja visto. Ela pode expressar uma interioridade,
em torno da qual ela se desenvolve, ainda seja
mas sempre, de qualquer modo, a esconde. Nes-
assunto mais suportvel do que a crtica da pro-
te sentido, a fachada uma proteo, como uma
priedade privada. Somos devotos do capitalismo.
mscara qual se tem direito (e que nos permite
No chega a ser impressionante que j enfrenta-
pensar em planos diretores para as cidades, em
mos a desmontagem de gnero e at do sexo que
preservao de patrimnio, etc.), mas pode haver
muitos pretendem preservar, mas a propriedade
nela, por outro lado, algo de autoritrio. Aquele
privada permanece intocvel. A pixao, por sua
que se serve da fachada tanto tem o direito fa-
vez, esta heresia justamente contra a sacrossan-
chada quanto pode considerar que apenas a sua
ta propriedade privada por meio de uma curiosa
fachada tem direito. Onde acontece a quebra da
tomada de posse, uma tomada de posse que pa-
compreenso quanto ao direito das fachadas?
rece em princpio apenas esttica, simplesmente
O direito de aparecer na cidade um direito de

41
todos os cidados. Mas quando esse direito fere aparecer onde a aparncia a categoria-chave
o direito do outro? estranho dizer isso quando e o direito de impor uma aparncia precisa ser
pensamos no direito a aparecer que comum a melhor pensado.
todos e que, na verdade, compe o espao do co-
Talvez nos auxilie nesta tarefa o ato de levar em
mum. Quando atitudes impedem a construo
conta que a esttica da fachada que defende o
desse comum, ainda podemos considerar que h
muro branco, transformado em uma verdadeira
o comum? Um exemplo estarrecedor que mere-
ideologia em cidades como So Paulo, seja do
ce ser contado destes que no aparecem na m-
mesmo teor do que se sustenta com a plastifica-
dia brasileira que controla o aparecer com mo
o industrial de corpos e rostos, na ostentao
de ferro foi o do casamento de uma filha de um
dos luxos no aparecimento geral da cultura es-
prefeito do Rio de Janeiro em uma igreja impor-
petacular, no histrico dar-se a ver que produz
tante diante do IFCS da Universidade Federal do
efeitos catastrficos em uma sociedade incons-
Rio de Janeiro (UFRJ) localizada no centro da cida-
ciente de seus prprios processos de ocultamento
de diante da qual habitam vrios mendigos. Sou-
e exposio. Quando menciono o direito visual
bemos que os mendigos foram trancados dentro
cidade no quero questionar o direito a aparecer,
de um caminho para o incio da cerimnia que
mas as violncias que se realizam neste campo
acabou no acontecendo porque a populao do
e que so muito claras no universo das relaes
IFCS acabou intervindo em massa durante o acon-
mais midas que implicam prticas ticas na rela-
tecimento impedindo a entrada dos convidados
o mesmo-outro.
na igreja. O motivo pelo qual o plano esttico do
casamento no podia aceitar a presena dos men- Ser atingido na fachada seja a imagem pessoal,
digos que habitam a calada da igreja mais do seja a imagem do muro branco ser atingido
que evidente. Naquela ocasio, mendigos foram num direito. A fachada narcsica como um rosto,
colocados num caminho no qual s faltava o gs como a imagem que algum tem de si. O repre-
mortfero como naqueles caminhes nazistas an- sentante original da ideologia do muro branco
tes da soluo final dos campos de concentrao. tambm o homem branco (e seus apndices: es-
O Brasil, alis, um imenso campo de concentra- posa e filhos) que se irrita quando atingido na
o em que se matam pobres, mulheres, e povos fachada. Pode ser um tomate podre no rosto, um
amerndios tudo sob uma fachada de pas alegre arranho no carro de ltimo tipo, o picho no muro
e contente. Esse campo de concentrao o efeito da casa ou mesmo na casa dos outros, ou mesmo
da colonizao europeia. No uma mera tomada no muro pblico que no de ningum em par-
de deciso autnoma brasileira. Sob a fachada da ticular, mas coisa pblica, de todos e de ningum.
alegria e do carnaval est um genocdio, uma es- A irritao, neste caso, realmente uma categoria
tranha pena de morte estranhamente democrati- fundamental para compreender o alcance da pr-
zada. Morte para todos o que a fachada oculta. tica terico-esttica que o picho. O sujeito que
Com um exemplo como o dos mendigos, vemos odeia a pixao se ofende com a sua linguagem
que o limiar entre o direito de existir no campo do e a sua ousadia. O sujeito que defende a esttica

42
da fachada como ideologia do muro branco pres- do da vida, porque a pixao ataca este campo,
supe que a linguagem verdadeira a sua, ou a e seu ataque contra um bloco fechado, uma
que ele aprendeu a usar e pensa compreender. superfcie calculada e mantida com as armas do
, em termos filosficos, o tpico Sujeito filosfico fascismo, o dio ao outro, ao diferente, ao que foi
europeu com suas verdades pr-concebidas. O su- excludo, que persiste em nossa sociedade de pri-
jeito da ideologia do muro branco pensa que seu matas humanos arrumadinhos, sacerdotes da es-
muro branco a verdade e a expe na forma de ttica da fachada, cuja moral a mscara de duas
sua fachada. assim que ele ilude os outros como caras usada por quase todo mundo: uma para uso
sujeito do conhecimento. Em geral, o sujeito do externo, outra para uso interno. Quando falo em
conhecimento se incomoda com o que no ca- direito a aparecer refiro-me, portanto, ao direito
paz de entender, mas aquele que, sendo sujeito de estar e ser, ao direito autenticidade e ex-
do conhecimento, no deseja a alteridade que presso pela aparncia para alm da dominao
constitutiva do prprio ato do conhecimento, biopoltica de nosso tempo. Refiro-me ao direito
pode muito bem ser apenas um fascista disfar- de ser diferente que vai do chamado anormal at
ado, aquele que impondo sua viso de mundo o mendigo. Refiro-me a uma prtica esttica da
fechada a viso da fachada espera confirma- sinceridade para a qual no estamos preparados,
o para seu sistema. A viso de mundo fechada mas para a qual podemos nos preparar. Desmon-
como uma branca fachada... uma frase que vi tar os padres estticos de nosso tempo , neste
pichada num muro na burguesa regio chamada momento, a mais profunda atitude poltica contra
Jardins em So Paulo. o autoritarismo cotidiano e espetacular que ali-
menta a indstria cultural da fachada.
O que surge como irritao causada pela teoria-
-prtica do picho pode ser pensado no campo do A superfcie calculada da fachada, da ideologia
senso comum, justamente porque ele o cam- do muro branco, , pois a forma esttica da pro-
po por excelncia, como um campo de concen- priedade privada. Na cidade, a esttica da facha-
trao do qual no se sai sem fugir ou, quando a da, do tapume, impera diante das sensibilidades,
guarda, por sorte ou distrao, baixa suas armas e ensinando a mentir. A pixao simplesmente o
abre uma brecha para escapar. Um pichador pode fim da esttica da fachada, uma esttico-poltica
fugir de fininho do campo de concentrao do da sinceridade e, como tal, o fim da pura esttica
senso comum onde so incineradas as ideias pr- que a esttica da fachada, o fim da esttica como
prias, neste sentido, se o senso comum se torna elogio da superfcie acobertadora, da enganao
realmente comum no por banalizao, mas por com que costumamos confundir o mundo do apa-
construo de relaes entre ns, o pichador de- recer. O fim da sociedade da aparncia pelo direito
vm um heri esttico-poltico, um heri da cons- visual cidade como direito a aparecer. E como di-
truo do comum ao propor um novo dilogo reito impureza, sujeira. neste sentido alguma
para o qual preciso ter ouvidos abertos. esse coisa de verdadeiramente irritante para a sensibi-
campo que me interessa, esse campo como mun- lidade fria e dura do capitalismo e de seu agente

43
burgus, o sacerdote da esttica da fachada e sua expressar-se, de ser excludo pela costura da pa-
devoo limpeza, higiene, ao branqueamento lavra o seu mtodo. A escrita negao da folha
que, ao corromper o sistema da superfcie lisa em branco, assim como o pensamento filosfico
dos muros prejudica a ordem, acaba com o cinis- sempre oposio e negao do que se dispe
mo que garante que a vida em sociedade vai bem. como evidente, convencional, pressuposto. Uma
A cidade aparece a partir dela como um conjun- leitura da pixao que veja nela a mera ofensa
to sistemtico onde a desigualdade social surge ao branco perder de vista a negao filosfica
pensada e autorrefletida. A pixao , na cidade, o do branco que nela se exerce. A pixao eleva o
antissistema, da a sensao de terrorismo concei- muro a campo de experincia, faz dele algo mais
tual, furo no padro tanto esttico, quanto terico do que parede separadora de territrios. Mais que
da identidade ditada pelo capital e que se impe propriedade invadida, a prpria questo da pro-
fora pela ideologia do muro branco e pela ad- priedade quanto ao que se v ser sujeito de uma
ministrao da fachada. viso, de uma imagem e o que visto, que pos-
ta em xeque. Se Spivak pergunta Pode o subal-
A pixao , portanto, tambm a linguagem, na
terno falar? (SPIVAK, 2010) o pichador responde
forma de uma gramtica, de uma simbologia e de
que ele est a escrever e, portanto, no nenhum
uma semiologia, que exige a compreenso da fun-
subalterno.
o de brancura dos muros. O gesto de escrever
sobre os muros s pode ser compreendido tendo No possvel, na contramo, negar o direito ao
em vista que a tag enquanto signo, letra, palavra, muro branco ou liso em uma sociedade democr-
risco, sujeira, investe contra ou a favor de um bran- tica, na qual est sempre em jogo a convivncia
co pressuposto. Qual , portanto, a funo desse das diferenas. O direito ao muro branco tam-
branco quando, por outro lado, a cidade torna-se bm prtica da democracia. Mas a questo que
pauta a ser criada para quem a l de um modo di- tange pixao bem mais sria do que a susten-
ferente do ideologicamente imposto? A cidade tao de uma aparncia ou de um padro do gos-
jornal ou, muito melhor, livro e, muito melhor, to com o qual muitos querem resolver o problema
sendo cidade, comum, de todos. O grau zero poltico posto em jogo. A pixao tambm um
da literatura como prtica esttico-poltica esta efeito da democracia, e da crise da democracia en-
luta com o branco que a pixao expressa to quanto contrafora ao autoritarismo. A pixao
bem. A pixao escrita enquanto combate con- efeito do mutismo nascido no cerne da democra-
tra o branco, como negao do fanatismo esttico cia formal e por ela negado ao fingir a inexistncia
do alvor. , portanto, vontade de expresso livre. de combates intestinos e velados que constroem
a sociedade enquanto a destroem como socieda-
Por esse caminho, como qualquer escrita, ela
de. A pixao a fala de uma esperana na demo-
tambm a tentativa de curar a ferida da existn-
cracia contra uma democracia de fachada. o que
cia pela expresso do sentido que criadora de
mantm viva o que nela ainda verdadeiro.
sentido. Cicatrizar a dor de existir de no poder

44
CONTRACONSCINCIA ESTTICA contramo da superfcie, fazendo com que a super-
fcie deixe de ser o que era. o tempo do espao
A pixao a contraconscincia esttica em relao
que se torna outro no movimento incessante de
aos blocos fechados e superfcies calculadas que se
uma histria que no mais paralela.
estabelece por meio de marcao. Pr Nome, por
tag, a prtica bsica do pixador. A marcao com A pixao a paixo do negativo que permanece
o nome prprio de algum que apenas um indiv- negativo. Dialtica negativa, dilogo impossvel e
duo comum, qualquer um, um jovem, um menino, sempre reproposto. Essa a sua violncia, o desa-
tem o poder da fragmentao do espao da cidade cordo epistemolgico, poltico, econmico, todos
dominado pelo homem branco vestido com seu os desacordos manifestos no grande e escandalo-
palet de marca e carres importados. A mancha so desacordo esttico, no desentendimento, que
da tinta, a letra incompreensvel, a tag to miservel ela realiza. Ao destruir o campo, o espao medi-
quanto ousadamente lanada sob o muro, elimina do, ela no estabelece simplesmente um outro
o carter inteiro, rompe com a ideia de todo do campo. Ela no a nova lei que se coloca contra
muro. Um muro no mais todo e assumiu outra a lei numa harmonia pr-estabelecida entre as di-
ontologia e outra dignidade. A fachada denuncia- ferenas. Ela anarquia, cancelamento da lei do
da como fachada. O todo j no total. No h muro branco, da lei da fachada, pela rasura dessa
mais o muro branco, o mais pobre dos textos. (LE- lei. Tag, risco, sujeira, mcula na lei. A rasura iner-
FEBVRE, 2008, p. 29) Portanto, no h mais a totali- vao, tapa na delicada pele da fachada branca e
dade, no h mais o absoluto. No h mais o belo, lisa como o rosto de um homem branco europeu.
o bom e o verdadeiro. O que a pixao almeja ,
Tapa na cara do autor da esttica da fachada, do
portanto, sem nada quebrar enquanto produz uma
sacerdote branco europeu (como quando Djan
quebra, um estilhaamento do espao fechado que
Cripta picha Artur Zmijewski na Bienal de Berlim
se torna espao craquelado, maculado, fissurado.
em 2012) mesmo que o Zmijewski seja um cara
Assim ela abre o espao criando um contra-espao,
legal, ele o sujeito branco europeu que no en-
uma contra-linha, um contra-texto. Lefebvre (2008)
tendeu a fala desse outro, que a interpretou como
ao expor o sentido de um direito cidade falava
desregramento. A gramtica da pixao o que,
da criao de uma espao contra a fragmentao,
para uns, poder ser afronta, aquilo para o que
mas a pixao no apenas a criao de um espa-
sempre se diz um no. Para os pichadores a de-
o, antes a fissura do espao do qual o pichador
fesa da sua fala indomvel e soberana, contraest-
e o picho so excludos que irrompem como o re-
tica e contrapoltica.
torno do recalcado. Como no caso de uma cidade
como So Paulo: o que foi expulso para a periferia Se ela anima todos os que se sentem por ela re-
volta para o centro. Se o pichador e seu grupo sur- presentados, at os caras legais, mesmo que
gem como efeito de uma fragmentao poltica, no sejam pixadores, mas apenas curadores (as-
ele no s esse efeito, ele tambm a marcao sim como filsofos e publicitrios se opem por
do seu contrrio, a contra-conscincia esttica na natureza, tambm os curadores e os pichadores),

45
ento ela no representa um perigo, mas est em CONTRATEORIA
perigo. Perigo deixar a pixao nas mos dos
Meu desejo seria que o uso que fao da expresso
sacerdotes do bom gosto, dos donos de galerias,
piXao grafada aqui com X, pudesse expressar o
dos curadores que a transformaro em pura est-
esforo da teoria diante de seu objeto. Gostaria de
tica, em mera imagem, em performance reduzida
engajar-me por meio desse esforo de pensamen-
forma, que j no performa nada, que j no
to na prpria ao da piXao. Praticar o pensa-
contra-conscincia de coisa alguma. A pergunta
mento enquanto pixao, eis meu desejo concre-
que podemos nos colocar se em nosso mundo
to. Como sou iniciante, vou devagar com a minha
espetacular toda imagem vira mercadoria, pode-
lata cheia de tinta. Meu texto pleno do desejo do
ria a pixao livrar-se dessa condenao? Todo o
pixo, ainda muito bem comportado, minha tag
seu poder vem dessa possibilidade. De ela se fur-
ainda pouco ntida, ainda borro demais as mi-
tar ao estilo. Se permanecer em guerra contra a
nhas letras-ideias. Compreender a esttica da pi-
fachada, contra o status quo visual que configura
xao permite-nos chegar pixao filosfica, o
o espao da cidade, ento, ela tem sentido como
que chamaremos de pensamento pixao.3 Uma
prtica esttica de libertao poltica por meio da
teoria que se deixa tocar por seu objeto, e que, ao
revoluo da sensibilidade em relao ao espao e
mesmo tempo, o toca, no para control-lo, mas
ao tempo incompreensvel que ela cria, um tempo
para manch-lo com um tinta nova. Uma teoria
de conversa em que o outro vai ter que me ouvir.
que se faz como arte da pixao e que, por isso
Por ser mancha, mcula, rasura, a pixao que- mesmo, a meu ver a filosofia que importa.
bra da percepo da superfcie como um todo.
Nosso problema , portanto, o da teoria. Aquilo
Qualquer expectativa quanto configurao des-
que filsofos gregos muito antigos, como Plato
se todo se perde na tag, que mancha. por ser
e Aristteles, lidos por vrios de ns, chamaram
rasura, e uma espcie de fissura positiva, por ser
de Thaumas, e que traduzimos por espanto, o
sujeira, que a pixao consegue, permanecer
nascedouro da teoria, e sua condio esttica.
em negativo enquanto, em sua negativao, faz
A pixao tambm teoria, theorein, aquilo que
aparecer a cidade, a cidade sob a cidade. A cidade
se d a ver e, dando-se a ver, faz ver mais: faz ver
antes superfcie, antes tela, em que um texto foi
seu outro. Se toda teoria feita de certo grau de
escrito como lei e, nos anestesiando nos cegou, ,
espanto, a pixao feita de um grau mais com-
agora, algo que ressurge sob a marcao de um
plexo de espanto. Como tem coragem? Pergun-
contratexto. No a pixao simplesmente que se
tam os mais delicados; Que absurdo! dizem os
faz visvel, a cidade sob a pixao que aparece de
ofendidos. Toda teoria sempre surpreende em al-
um modo totalmente outro. S pixao, a pro-
guma medida, mas a pixao mais do que surpre-
psito, o texto que se mantm em negativo, no
ende, ela irrita e ofende. Em que medida, o carter
o que embeleza para voltar a agradar. A pixao
surpreendente de um ideia torna, contudo, uma
a lgica da negao que faz aparecer o positivo e
teoria incmoda? A esttica da pixao ataca
que destruindo o positivo pela crtica, no se pe
frontalmente um modo de ver o mundo. Neste
em seu lugar como uma nova lei.

46
sentido, uma perspectiva de mundo abalada Mas o mau gosto como rechaado pela esttica
e j no se pode confiar nela. Ser que a verda- burguesa, que implicava um modo de vida, uma
de exposta teria nos trado? que a pixao no tica e uma poltica, e tambm uma esttica que
bem uma teoria, nem bem uma esttica. Ela se tornou ameaada. Ora, o que seria do capita-
muito mais uma contra-esttica e, por isso mes- lismo sem a administrao do esttico? A amea-
mo, a forma exposta de uma contra-teoria. Veja- a, portanto, aquela que Marx sabia ter a estru-
mos o que isso pode significar pensando no que tura de um espectro, era ameaa de uma outra
disse Adorno (2009), um filsofo que entendia de esttico-poltica sem a qual o capitalismo no se
teorias estticas e que certamente iria gostar da sustenta, nem o poder. Ela permaneceu como
pixao e que nos permite voltar questo inicial at hoje ao nvel do fantasma, o fantasma das
do terrorismo conceitual. coisas diferentes, feias, monstruosas (o travesti, a
gorda, a velha, o aleijado, o doente, tudo aquilo
Quando Theodor Adorno (2009) criticou a 11a.
que no eugenismo nazista se tentou consertar).
Tese sobre Feuerbach de Marx, falando que a
No Brasil, ouvamos desde sempre que o comunis-
transformao do mundo reivindicada por Marx
mo era uma monstruosidade e, quando da chuva
precisava antes de uma transformao da teoria,
de meteoritos em fevereiro de 2013, ainda havia
no percebeu que uma mudana na teoria en-
quem se referisse a Rssia como aquele lugar
quanto modo de pensar dependeria da ultra-
onde se comem criancinhas. Um verdadeiro horror
passagem do horror que algumas teorias causam
construdo no mbito da crena do senso comum.
no pblico, aqueles a quem a teoria mostrada.
Verdade que o McDonalds no deixa de ser um
Pois a teoria sempre uma representao que
caldeiro onde alguma parte da vida infantil e ju-
se apresenta a algum. Assim como imagens (de
venil devorada... Quem verdadeiramente come
uma obra de arte ou de uma roupa na vitrine),
criancinhas so os capitalistas.
h modos de pensar que agradam e outros que
desagradam. Se o comunismo era o espectro ron- Neste sentido, o sempre igual para todos, seja um
dando a Europa, era por representar a ameaa de uniforme, seja a comida do McDonalds a nica
um outro modo de vida que implicava uma outra democracia garantida. Temos democracia, mas
viso de mundo. Digamos que o comunismo pol- em um sentido deturpado. O stalinismo da Unio
tico era uma ameaa de mau gosto. Os uniformes Sovitica, o antigo regime nazista alemo, Coria
usados na China e nas ditaduras em geral so a do Norte, Cuba, todos informam de um mau gos-
prova de que havia uma verdade nesse medo, to fora do comum, ou prprio ao comum detur-
pois realmente a uniformizao sempre muito pado que realizam. Por outro lado, capitalismo e
cafona. A cafonice autoritria, tanto quanto o globalizao disputam em cafonice com estes re-
fashion. As ditaduras de esquerda jamais reali- gimes do totalitarismo declarado. O horror parece
zaram o comunismo e, portanto, podemos ficar o destino de todos os lugares em escala mundial.
tranquilos, pois a questo outra. A esttica apenas nos faz saber que no se pode

47
combater o destino do trabalho escravo das fbri- justamente no lugar onde se instaura como tal. Ela
cas asiticas. Terrorismo terico apenas um jeito no apenas linguagem, mas contra-linguagem,
de fazer pensar nisso tudo. E de, por fim, abalar o contra-texto, e isso muda tudo.
narcisismo fazendo com que todos se sintam rid-
Se podemos definir a teoria tradicional como
culos em suas posies de verdade.
aquela que tem um compromisso com a com-
Adorno percebeu que a mudana da teoria de- preenso: em medidas diversas, ela deve ser no
penderia de uma mudana na sensibilidade, uma apenas compreensvel racionalmente, mas palat-
mudana afinal esttica. E fez o que pode, seja vel, suportvel. Neste sentido, ela deve promover
marcando seus textos com estrangeirismos, o que o acordo, o consenso, o entendimento, a sntese.
era um horror para o nacionalismo da poca na- A teoria tradicional no provoca desgosto porque
zista, seja intitulando seu ltimo trabalho inaca- s confirma a vida ou a verdade como ela .
bado de teoria esttica, quando percebeu justa- Em termos simples: a teoria tradicional tambm
mente que toda teoria esttica. Que toda teoria uma questo de gosto: ou bela (agrada a qual-
seja esttica em alguma medida, que tenha uma quer um) ou sublime (agrada enquanto desagra-
apresentao, um modo de aparecer, que con- da, digamos, quando se coloca perguntas ticas
tenha e dependa do momento de sua exposio, ou polticas que podem ser razoveis). Se for, no
leva a pensar dialeticamente que toda esttica extremo, feia, e, portanto, no agradar ningum,
tem em si tambm a sua teoria. Perguntamo-nos, no haver sobre ela nenhum interesse (nenhuma
ento, se, enquanto linguagem, essa articulao chance de comum), ela no sustentar a ordem
no , justamente, a teoria enquanto , ao mesmo da comunicao e do consenso, e tambm do de-
tempo, a esttica. Com isso, estou chamando nes- sempenho terico aquele que devemos ter em
te momento de esttica o exposto, a forma, o que congressos e textos acadmicos como esse. Ora,
est expresso, o que dito e sua apario. a pixao esta teoria feia. Mas esta feiura no
mal vista pelo pichador, ao contrrio, sua revol-
Toda teoria sua prpria forma (no a contm,
ta. O saber da pixao inclui a inverdade do belo.
nem simplesmente, por ela contida), assim co
O belo se torna, a partir da pixao, uma catego-
mo toda forma sua prpria teoria. Isso o que a
ria opressiva. Assim que a pixao, ao mostrar
pixao nos mostra ao no ser linguagem, no sen-
a inverdade do padro, a verdadeira teoria en-
tido puro e simples de buscar comunicao. Cer-
quanto transformao da prpria teoria que ousa
tamente, no se trata de linguagem, mas de con-
sair do espao tradicional, arrumadinho do supor-
tra-linguagem enquanto linguagem. Podemos
tvel academicamente ou no campo do senso co-
dizer que a arte linguagem, que a linguagem
mum. Um verdadeiro sintoma terico nascido da
sempre um sistema de signos com significados
desobedincia civil. Ela a teoria esttica crtica,
e funes expressivas ou comunicativas. O que a
a teoria enquanto crtica esttica, a teoria crtica
pixao faz, incluindo isso tudo que diz respeito
enquanto prtica tambm esttica.
linguagem, romper com estas possibilidades

48
A pixao a teoria esttica enquanto a teoria se racionar e julgar, j est previamente estabeleci-
encontra, ela mesma, em estado de horror e de do. O sujeito extraterritorial da pixao invade o
terror. Efeito da excludente e opressora ordem mapa e o rasga. Algum com quem seria preciso
social que se faz linguagem e invade a ordem es- dialogar, mas cuja lngua se desconhece. Algum
ttica, o espao superficial do mundo. No bo- que transforma o no pichador em um outro.
nita, no agradvel. suficientemente desorga- Como teoria, sua gramtica a sujeira. O solecis-
nizada para no virar sistema, suficientemente mo a lei de sua contra-sintaxe. Se ela ofensa
anrquica para no virar a nova ordem. Pixao moral esttica que se organiza em torno de bom
j uma grafia errada, apenas porque o correto gosto e mau gosto, por seu carter extra-moral
PIXAO, com ch e no x, no guarda a questo que a coloca para alm de bem e mal.
central da sua proposta. A palavra , neste caso,
a coisa. uma teoria completa, mas apenas e to O PIXADOR O FILSOFO DA CIDADE
somente enquanto exposio da falta, da falha, do Se o Manifesto Comunista foi uma proposio
erro. No o erro que ela e que expe com irnico corajosa contra a violncia da prtica capitalista,
orgulho, mas o do sistema do qual ela surge en- a prtica da pixao a do constante e concreto
quanto linguagem expulsa. manifesto urbano contra uma ordem poltico-es-

Uma linguagem expulsa, irrupo de um no dito ttica. O pixo , sim, certa violncia esttica, mas

finalmente dito, de um dizer que no se pode di- contra a violncia esttica generalizada do gosto

zer. E dita por obra de um CONTRASSUJEITO. De capitalista. J dissemos que toda violncia tem

um contrassujeito em dilogo com quem no quer sua esttica, assim como toda poltica e toda tica

conversar com ele. Sim, sua base ideal, seu funda- tem sua esttica. A pixao a esttica contra o

mento existencial o dilogo, o dia-leguein. O todo enquanto ao mesmo tempo se faz dilogo

dilogo que, quando realizado, sempre algo que com quem no quer dilogo algum. Por incrvel

se faz contra quem no quer conversar. O dilo- que possa parecer, a pixao dialoga com a cida-

go contra o silncio. O dilogo ao qual todos os de, um desejo de conversa que a anima. A pixa-

civilizados se negam afirmando sempre, contra o acorda a cidade de seu silncio visual. Abre os

a pixao que ela mera barbrie, mero vandalis- olhos contra a cegueira nossa de cada dia.

mo. isso que ela se torna diante daqueles diante Vivemos uma ordem sutil de violncia visual pro-
dos quais ela surge como uma outra linguagem movida pelo capitalismo em todas as suas frentes.
de um outro mundo. A pixao esta linguagem Da violncia sonora das msicas produzidas no
outra. A proposio do outro autoapresentando contexto da Indstria Cultural, violncia visual
em negativo. da propaganda nas grandes cidades, a prtica da

Olhando bem, vemos ento que ela contraparte, violncia mais do que clara. Encontrei escrito

apario do outro da linguagem e da linguagem em um muro da Vila Pompeia, um bairro de classe

outra, um alien, um monstro que visita o cam- mdia, em So Paulo: que violncia voc pratica?.

po tradicional onde o modo de pensar e sentir, de A irnica pixao de um annimo perguntava so-
bre a violncia como quem pergunta sobre um

49
esporte. Muitas vezes aquele indivduo que se coisas. Algum pode querer falar de desejo do pi-
horroriza com a pixao est acostumado a outras xador, mas a conversa sobre o desejo uma con-
violncias para a qual est anestesiado. Muitas ve- versa muito burguesa da qual s capaz quem
zes seu praticante. Os pixadores, neste sentido, nunca pixou um muro. Ao mesmo tempo, se o
tornam-se os sujeitos capazes de denunciar a fal- termo desejo causa escndalo, ento h nele algo
sidade da ordem e de quem, nela, o sacerdote de pixo. Da tambm a afinidade da pixao com
do silncio. Os pixadores pem nome, um nome a arte contempornea em suas manifestaes for-
muito alm do nome: tag com invaso de quem mais mais veementes. A arte contempornea tam-
no foi convidado. Os pichadores so categoria bm mudou o lugar das coisas, tambm mudou a
social, so artistas, so crticos sociais, promoto- perspectiva. Tambm a arte contempornea cau-
res de justia, agentes de denncia social. Mas sou horror nas massas, embora infelizmente tenha
so, sobretudo, filsofos selvagens. Aqueles que, se tornado uma nova pura esttica.
em uma cidade transformada em caverna no
O pixador , pois, esse sujeito do subsolo da pe-
sentido platnico do termo mostram o que est
riferia que se torna expressivo revelia de toda
alm dela, enquanto, ao mesmo tempo, a colocam
expresso permitida. Ele invade, como um Extra
diante de um espelho.
Terrestre, o mundo da ordem, como alien, o
O pixador se erige em sujeito por meio de um ato passageiro no convidado. Em cidades como So
de violncia. Uma violncia que resposta inespe- Paulo, cujos espaos so delimitados segundo a
rada violncia. No entanto, so subalternos ou tpica avareza do capitalismo, o segregacionismo
excludos, para usar um termo mais comum, na a regra. O pichador nascido em seu meio expan-
condio de intrometidos, aqueles a quem no de-se de fora para dentro, do centro para fora. S
se pede opinio, a quem no se convida, a quem no entende o pixador e se incomoda com ele
se espera que fique em seu gueto e que, no en- quem acredita nessa ordem e capaz de morrer
tanto, falam. Aqueles que foram proibidos de falar por ela, o fascistinha burgus que, como me dis-
e, todavia, so impressionante e irritantemente fa- se, uma mulher burguesa, me de dois filhos e
lantes. Como disse Srgio Franco em seu trabalho favorvel reduo da menoridade penal, nunca
sobre grafite e pixao em SP, (FRANCO, 2009) os pensou na questo social. Ora, quem no se ocu-
pichadores so como o dostoievskiano homem pa da questo social no Brasil, no sabe onde est
do subsolo da arte. O pixador , neste caso, alm se metendo.
de terico, um artista, mas apenas enquanto o
artista pode ser, ao mesmo tempo, um ativista e O FATOR SO PAULO: o que
um sujeito que entra em luta pela liberdade de sobra de uma cidade?
expresso enquanto o controle da expresso
Na cidade de So Paulo, a esttica da brancura ou
controle sobre o territrio.
do liso dos muros, s no hegemnica porque
Terrorismo terico consistente, filosfico como compete com o cinza da atmosfera. O ideal fascis-
o de Marx, eis o que a prtica do pixador: uma ta da limpeza esttica combina bem com o cinza
inverso da compreenso quanto ao lugar das da poluio das fbricas, dos carros que condu-

50
zem a todos neste grande campo de concentra- crime. E do crime como caso de polcia. O pixador
o onde a estratificao social a norma. O amor sempre pode ser preso por perturbar a ordem
excessivo pela lisura dos muros, a sacralizao esttica, por atingir a propriedade privada. Por
capitalista que faz da pixao o novo demnio, re- isso, ilegtimo, ele tem que fugir da polcia, ainda
vela enquanto esconde a esttica da fachada com mais da militarizada polcia brasileira ensinada a
todas as implicaes que este termo define. Nes- tratar o cidado como inimigo. Fugir da polcia
ta esttica, como vimos, o muro branco tratado como um artista que, ele mesmo, sobra da or-
como a vtima inocente de um ato de vandalismo. dem estabelecida da arte. neste ponto que se
O tratamento categorial do muro como vtima pode repetir com Oiticica, artista filsofo brasi-
inocente a-histrica e moralmente apelativa, ela leiro dos mais fundamentais e que teria sido um
desvia da questo mais profunda que envolve a grande pichador conceitual: Seja marginal, seja
relao entre tica e esttica (ou poltica e est- heri. Exposta, a arte enquanto sobra, torna-se,
tica) longe da qual no podemos mais pensar a ela mesma, teoria. Na forma de pixao, ela arte
questo da expresso e da arte na cidade. como filosofia. Como filosofia ela qualquer coisa
de insuportvel. O outdoor nas grandes cidades,
O picho sobre os muros , ao mesmo tempo, uma
a propaganda, autorizada e fomentada apenas
exposio de arte sem obra, ou em que a obra foi,
a mais clara linguagem do capitalismo ao lado da
no mnimo, deslocada de seu sentido habitual.
arquitetura e do urbanismo. Os pixadores so os
Pixo espectro, no sentido de algo que no pode
desconstrutores dessa ordem. Antipublicitrios,
ser compreendido e assusta quando aparece.
anti-arquitetos, antidecoradores, artistas irnicos,
O termo Obra tornou-se um mero feito burgus
so os filsofos do nosso tempo, os filsofos selva-
(de acomodao, de embelezamento). O que a pi-
gens espalhados pelas ruas.
xao no a antiobra, nem a ausncia de obra,
mas certa espcie de sobre-obra ou sub-obra Deste janeiro de 2007, a Lei da Cidade Limpa est
e, no entanto, zona de indistino entre sub em vigncia em So Paulo proibindo cobrir fa-
e sobre que se localiza no meio, na superfcie. chadas com toda sorte de anncios e cartazes.
Podemos grafar seu acontecimento como sobra. A proibio dialtica: ainda que democrtica,
O termo sobra seria difcil de traduzir, o que nos soa autoritria e vice versa. Se, de um lado, ela
obriga a dizer que filosofar sobre a pixao, este produz um novo efeito de observao da cida-
mesmo um termo intraduzvel, s possvel em de, tornando visvel o que se ocultava por trs do
portugus. falso embelezamento com cartazes tapando um
cenrio oculto, por outro a obrigao do padro
Se a obra work, a sobra seria no-work, mas
do liso flerta com a manuteno autoritria do
muito mais no sentido de lixo que se torna ouro,
impedimento da expresso. Se, de um lado, o
do rastro, da marca, do resqucio. De algo feito a
desejo governamental da neutralidade e da obje-
partir de um no feito. De algo que no foi inte-
tividade no espao pblico o que deve servir de
grado. Um resqucio enquanto erro provocado,
cenrio vida na cidade, por outro, o que temos
e de um erro enquanto arte, e da arte enquanto
uma ordem de silncio visual que pode ser rompi-

51
da com o pagamento de taxas e impostos. Quem municao, expresso, afetos, anseios, angstias.
pode ocupar visualmente o espao visual pblico Imagine-se uma sociedade em branco e comear-
quem tem poder econmico para fazer a pro- -se- a entender porque a pixao, nas grandes
paganda dos seus produtos e, portanto, entra em cidades, bem mais do que um ato vndalo que,
acordo com o governo. A economia a nica que para alm de ser forma de violncia, define a ci-
pode ter direito ao espao pblico, o que equivale dade como um grande livro escrito em linguagem
a dizer que a economia a nica que est autori- cifrada. O pixador o mais ousado escritor de to-
zada a interferir na poltica. dos os tempos. Diante do pichador todo escritor
ingnuo. Diante da pixaopichao, a literatura
Isso autoriza a dizer novamente que o que h en
lixo. A literatura outra que a pixao justamen-
tre ns algo como uma institucional vontade
te a sObra de que acabei de falar.
de fachada como uma vontade de poder que
define o espetculo da cidade. A pixao vem a Mas muito mais, a pixao a assinatura compul-
ser a guerrilha contra o espetculo que no usa siva de um manifesto por direito cidade que se
a arma do espetculo, mas destri esta arma, por faz como direito visual cidade. Assinatura coleti-
isso, perturba tanto o status quo e a mentalida- va pelo direito cidade que se estabelece pelo vi-
de to vulgar quanto autoritria que o sustenta. sual. Um abaixo-assinado, s vezes surdo, s vezes
A pixao o contrrio do outdoor, a antipropa- cego, pleno de erros, analfabeto, precrio em sua
ganda que seu primo comum, o grafiti, muitas ve- retrica que no busca persuaso nem convenci-
zes acaba por ser. Enquanto o outdoor ampara-se mento, mas irritao, e que, em sua forma e con-
no olhar burgus cego para mendigos e crianas tedo, sinaliza um retrato em negativo da verdade
abandonadas nas ruas, e pode se sustentar no pa- quanto ao espao e nosso modo de perceb-lo
gamento das taxas que o permitem, a pixao no nas sociedades urbanas. Espao atravessado, es-
alcana nenhuma autorizao, ela est fora das traalhado, pela excluso social.
relaes de produo. Sem emprego nem aplica-
A escrita da pixao abertura e dissecao do
bilidade, ela intil e, tambm por isso, perturba
branco, lapidao do branco pelo esforo da tinta-
o capitalismo. Ela surge, aos que no se esforam
-pedra. Nunca, no entanto, sua confirmao. Nun-
por entende sua lgica, em plena dialtica com
ca a ao da borracha, do apagamento, da camada
a lgica do mundo, diga-se de passagem, como
de tinta que alisa o passado evitando que seja visto
destruio do patrimnio, violncia contra a or-
o que desagrada ver. A pixao , portanto, litera-
dem esttica que gesta a sociedade e sem a qual o
tura na forma de um grito impresso nos muros.
espetculo se aniquila.
Um chamado a conversar que s ouve quem no

PARA CONCLUIR: SOBRE O a teme. Ao afetivo-reflexiva em uma sociedade

DIREITO VISUAL CIDADE violenta que no aceita a violncia que advm


como resposta a um estado de violncia. Ela a
Imagine-se uma sociedade em que o papel no marca anti-espetacular, o furo no padro da falsi-
fosse feito para a escrita, em que as superfcies dade esttica que estrutura a cidade. Na paisagem
brancas de celulose no sustentassem ideias, co-

52
ela o lixo, a sobra que remete a um outro modo REFERNCIAS
de pensar a vida. a irrupo do insuportvel lei- ADORNO, Theodor. Dialtica negativa. Trad. Marco
tura e que exige leitura para a qual a to assusta- Antonio Casanova. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,
da quanto autoritria sociedade civil analfabeta. 2009.
E politicamente analfabeta. Parece-se muito com a ADORNO, Theodor. Teoria Esttica. Trad. Artur
filosofia. Irrita tanto quanto ela quando feita para Moro. Lisboa: ed. 70, 1988.
alm do moldezinho acadmico. BOLETA (Org). Ttsss... a Grande Arte da Pixao
em So Paulo, Brasil. So Paulo: Editora do Bispo,
Em vez do gesto autocontente, o que a pixao 2005.
revela a irrupo de uma lrica anormal. A pixa- DEBORD, Guy. A Sociedade do Espetculo.
o revela o desejo da publicao que manifesta Trad. Estela dos Santos Abreu. Rio de Janeiro:
a cidade como uma grande mdia em que a edi- Contraponto, 1997.
o se d como transgresso e reedio, onde o FRANCO, Srgio Miguel. Iconografias da
pixador o nico a buscar, para alm das meras metrpole: grafiteiros e pixadores representando
o contemporneo. 2009. 175f. Dissertao
possibilidades de informar ou comunicar, a verda-
(Mestrado em Arquitetura e Urbanismo)
de atual da poesia, aquela que revela a destruio Faculdade de Arquitetura e Urbanismo,
da beleza, o espasmo, a irregularidade, a afronta Universidade de So Paulo, 2009. Disponvel
que somente ela tem hoje em dia a coragem de em: <http://www.teses.usp.br/teses/
expressar. Em sua existncia convulsa a pixao disponiveis/16/16136/tde-18052010-092159/pt-
br.php.> Acesso em: 10 out. 2013.
a nica lrica que nos resta.
LEVEBVRE, Henri. A Revoluo Urbana. Belo
Notas Horizonte: UFMG, 2004.
LEVEBVRE, Henri. Espao e Poltica. Belo Horizonte:
1 Usarei durante todo o texto o termo pixao com X e no pi-
UFMG, 2008.
chao com ch, pois, entre muitos pixadores, o termo pixao
MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. Manifesto do
em sua grafia com X assinala o teor de movimento da pixa-
Partido Comunista. Trad. Sueli Barros Cassal. Porto
o, no o ato simples destitudo de seu significado maior. Alegre, 2006.
2 Entrevista de Manu (8Batalho) e Gustavo Lasalla (tese de MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. Teses sobre
doutoramento em andamento no curso de Arquitetura Feuerbach. In: A Ideologia Alem. Trad. Marcelo
Universidade Presbiteriana Mackenzie). Backes. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007.

3 O texto que apresento a seguir uma reelaborao do texto


SPIVAK, Gayatri Chakravorty. Pode o Subalterno
falar? Trad. Sandra R. G. Almeida, Marcos P.
que publiquei na Revista Cult n. 135, em 2010 e que hoje se
Feitosa, Andr P. Feitosa. Belo Horizonte: UFMG,
encontra na seleo de artigos do livro Filosofia Pop publica- 2012.
do pela Ed. Bragantini em 2011.

53
ensaios

SOBRE ENCONTROS E
MODOS DE SENTIR
Pedagogias e memrias reinventadas do
Elea Valparaso 1995

Daniela Brasil
Arquiteta urbanista, artista e curadora independente, professora do Instituto de
Arte Contempornea da Universidade Tcnica de Graz (ustria)

PREMBULO

Entrei em La Sebastiana aps ter ficado sem pala-


vras perante as novas dimenses de ser e de estar
que haviam invadido meu corpo e minha mente.
Eu tinha experienciado a completa imerso na po-
esia do espao. As cores plidas e descascadas das
fachadas que desenhavam os ngulos incertos das
ladeiras regulares dos espanhis. Risadas e burbu-
rinhos do Mercado Viejo, o cheiro das empanadas
de pollo. O sol era leve e o ar seco. No lembro de
nada sobre as noites. O vento movia os desenhos
labirnticos da Ciudad Abierta. Uma cidade aberta
de emoes improvveis, de encontros imposs-
veis e, antes de tudo, do azul profundo daquele
cu refletido na Baa de Valparaso. Suas guas pa-
cficas se tornariam um marco inesquecvel para
minhas paisagens Atlnticas. Havamos cruzado

54
a cordilheira dos Andes no para descobrir outro faltar, mas o encontro continua a crescer. Com
continente, mas outro oceano. tempo e sonhos, esforos e danas de mos e co-
res, os espaos surgem. Coisas acontecem e a vida
Essas impresses ntidas e o ato coletivo de reno-
continua. Devagar, o projeto se trona realidade, o
mear Amrica nas dunas de Reaca num encon-
encontro ganha sua prpria autonomia e forma
tro de 2000, estudantes de Arquitetura de cinco
de existir. Neruda disse:
pases da Amrica do Sul algo que insiste em
me preencher como pinturas vivas na minha ca- no pensemos ms: sta es la casa:
bea. Uma experincia que ia mudar meus mo- ya todo lo que falta ser azul,
dos de ser e de estar no mundo. O encontro de lo que ya necesita es florecer.
Valparaso convidava os participantes Desvelar Y eso es trabajo de la primavera.
virtudes, construir Amrica. Explorando as escalas (Neruda, 1962)
do corpo, da casa, da cidade e do continente, os
O trabalho da primavera que permite que tudo
chilenos compartilharam conosco suas formas de
floresa a metfora que eu gostaria de usar para
entender e fazer arquitetura: atravs da poesia,
este ensaio. Estarei escrevendo sobre como cons-
do corpo e do jogo. Durante uma semana, fomos
truir encontros que colocam pessoas e cidades
convidados a mergulhar nossos corpos em Valpa-
numa forma potica e poltica de intenso conta-
raso e deixar Valparaso mergulhar em ns. Basea-
to. Processos abertos iniciados por pessoas que
do nos Torneos and Travesias,1 nossos corpos nave-
trabalham como a primavera de Neruda: criando
gavam o continente e o continente navegava em
condies atmosfricas que permitam que as coi-
ns. Eu era um deles. Fui profundamente afetada
sas aconteam como por si s, nutrindo e enrique-
por esta experincia daquela semana de outubro
cendo o crescimento, sabendo deixar fluir e desis-
de 1995. Desde ento me tornei profundamente
tir de ideias fixas. Encontros construdos como La
interessada por encontros.
Sebastiana podem induzir a que blocos intensos
No qualquer tipo de encontro, mas encontros de sensaes nos surpreendam. Tendo sido parte
como aquele no Chile. Encontros que so constru- destes encontros estudantis nos anos 90, e tendo
dos como a casa de Neruda: primeiro de ar, logo experienciado os momentos improvveis e pode-
com uma bandeira que tremula entre delicadas rosos que eles permitiram, gostaria de propor que
nuances de claro e escuro, como os movimentos estes encontros nos oferecem no mtodos, mas
do cu. Encontros que so construdos aos pou- formas de como Pessoa sugere colecionar mo-
cos, onde cada resource tido como algo extre- dos de sentir.
mamente valioso; onde o trabalho coletivo am-
plia as dimenses do projeto. Decises acerca de ENCONTROS E MODOS DE SENTIR
seu futuro podem roubar algumas noites de sono,
A forma do urbano, sua razo suprema, ou seja, a
mas as pequenas e preciosas partes, os objetos, as
simultaneidade e encontro, no pode desapare-
singularidades e sensibilidades se encaixam em
cer... como um lugar de encontros, foco de comu-
seus lugares; e esses lugares acabam por mudar
nicaes e informao, o urbano se torna o que
os modos de cada um estar l. O dinheiro pode

55
sempre foi: lugar do desejo, desequilbrio per- dos na sua criao (Latour, 2005). Nos interessa
manente, sede da dissoluo das normalidades e observar que estes espaos temporrios so zo-
restries, o momento do jogo e do imprevisvel.2 nas francas de troca de ideias, perceptos e afetos,
(LEFEBVRE, 1996, p. 129) prticas culturais, de modos de ver e de fazer. Es-
paos temporrios de agenciamentos: conceitos e
Lefebvre sugere que cidades so espaos de en-
recursos se transformam em aes, atitudes e esti-
contros por excelncia. Atravs das formas de co-
los de vida so propositalmente convidados a um
municao e informao, o urbano se torna o que
exerccio de colaborao e convivncia.
sempre foi: lugar de desejos, desequilbrios perma-
nentes, lugar de dissoluo de normas e amarras, Aprendendo e simultaneamente atuando criati-
momento do jogo e do imprevisvel. No entanto, vamente na interao continua de pessoas e seus
estes tipos de encontro podem no acontecer com ambientes urbanos atravs de estruturas partici-
muita frequncia, e para facilit-los podemos usar pativas e colaborativas, tem se tornado uma meto-
algumas estratgias. As que iremos abordar aqui, dologia cada vez mais recorrente no campo emer-
derivam de prticas que unem e ultrapassam os gente que interlaa prticas artsticas, urbanas e
campos da arte, do urbanismo e das cincias so- sociais. Estas prticas podem ser denominadas, se-
ciais numa tentativa de investigar e simultanea- guindo Holmes, de extradisciplinares, e combinam
mente inserir na cidade espaos mais democrti- investigao criativa com ao urbana, focando na
cos e, antes de mais nada, mais sensveis. experincia direta e partilhada da cidade. Propon-
do expanses s formas de apropriao territorial
Estas prticas buscam dissolver as normas e amar-
e ampliando os modos de sentir e de estar.
ras das disciplinas de onde vm, mas tambm de
nossos prprios comportamentos e formas de ver, Entretanto, o que pouco discutido nestas me-
entender e atuar no mundo. Suspendendo estas todologias, e que me parece central, que esta
fronteiras e as hierarquias sociais ainda que apenas ampliao e intensificao da experincia no
por alguns momentos, a cidade pode ser lugar de acontece naturalmente. A teoria de momentos de
encontro e troca, onde nos tornamos mais espon- Lefebvre, influncia para Debord (JACQUES, 2003,
tneos, mais criativos e mais livres. Nos interessa p. 21) e a construo de situaes, assim como o
romper a compartimentao do tempo e misturar conceito de vivncias da arte brasilieira, todos
trabalho, diverso, jogo, descanso. Arte e vida. contemporneos nos anos 60, buscavam formas
de intensificar o momento vivido: misturando
Os projetos e os encontros de estudantes de arqui-
prazer e senso crtico que nos libertassem das
tetura (junto com as instituies e pessoas que os
amarras socioeconomicas-culturais. Se a teoria de
influenciaram) escolhidos para este ensaio podem
momentos uma categoria temporal, a situao
ser entendidos como terras incgnitas tempor-
de Debord, espao-temporal, a ideia de vivncia
rias, campos onde foras no s se encontram,
mais completa no sentido que ela insere o sujeito
mas se potencializam. As foras so no apenas o
que vive. Ela insere um corpo no espao-tempo.
lugar, o momento e as pessoas, mas todos os com-
ponentes materiais e imateriais que esto envolvi- Mas qual corpo?

56
No h garantia nenhuma de que o nosso momen- e que o momento de conscientizao (insightful
to intenso e liberador v acontecer. Na verdade, ele moment) exista.
pode acontecer sem que nenhuma situao ou en-
[...] o sujeito da experincia, antes que seja um
contro seja planejado como bvio. No entanto,
ego soberano e narcisista, est sempre dependen-
temos que ressaltar que no tipo de projetos que
do num determinado nvel do outro - humano e
estudamos neste ensaio, um fator central:
natural alm da sua interioridade. Experincia
Quem que vive a experincia? Quais so seus nunca criada inteiramente por um ato intencio-
condicionamentos, quais so seus modos de sen- nal, [...] mas ao contrrio, necessita de um certo
tir? Como as suas predisposies corporais e men- tipo de entrega nossa dependncia do que no
tais reagem situao criada? , uma vontade de arriscar perder o conforto da
auto-suficincia e embarcar numa viagem perigo-
Construir uma situao no suficiente. O quanto
sa de descobrimento. (JAY, 2004, p. 405)
aberto participao, interao e interpretao
faz diferena: quem participa, o quanto a pessoa ELEA 95 - VIAGENS PARA
est aberta a se engajar, a se abrir e a de fato en- REDESCOBRIR AMRICA
trar na experincia? o participante que deseja
se transformar e transformar a experincia com a O Encuentro Latinoamericano Estudiantes de Ar-

sua participao. O desejo e o espao aberto para quitectura foi organizado com o foco em quatro

transformao deve estar em todos os compo- escalas de experincia do territrio: corpo, casa,

nentes: na situao, naqueles que criam a situao cidade, continente. Como nos movemos, que re-

e naqueles que a vivem. Nessa combinao resi- ferncias nos amparam, como sentimos o espao.

de a potncia real de que um momento intenso, Baseado nas formas de ensino da Universidad

um bloco de sensaes avassalador possa surgir, Catlica de Valparaso, workshops, torneios e atos

Figura 1. Cronograma de atividades do 5 ELEA, 1995


Fonte: Arquivo pessoal da autora.

57
poticos foram a metodologia usada para estrutu- atravs das zonas residenciais no aclive, em dire-
rar a semana. O smbolo do encontro: um labirinto o ao topo da montanha, de onde se avistava a
quadrado, desenhado a mo e vermelho, foi re- vastido do oceano.
produzido em diversas bandeiras e instalado nos
O ltimo dia foi dedicado a viso de Valparaso e
pontos chaves da cidade, escolhidos de acordo
da Amrica do Sul desde o mar. Neste dia, mem-
com as escalas de experincia.
bros da organizao, com grandes espelhos usa-
Divididos em Confrarias (que misturavam os es- dos para refletir o sol, se localizaram nos pontos
tudantes de diferentes pases e escolas), fomos visitados durante a semana. Os participantes, em
convidados a caminhar pela cidade e continua- pequenas embarcaes de pescadores agora na
mente registrar o que vamos e sentamos. O livro gua, liam um novo mapa de Valparaso: os pon-
de registro, com 2 metros de comprimento, era tos de luz no territrio distante eram aqueles da
carregado por 2 membros da confraria, alternada- cidade vivida. Marcos efmeros com um significa-
mente. Como numa procisso, a cidade era desco- do especial e intenso para quem esteve l.
berta coletivamente atravs de exerccios conso-
Esta forma de organizar o ELEA foi influenciada
ante s escalas. A caminhar de olhos vendados at
pela pedagogia particular da Escola de Valpara
pensar novos nomes para Amrica, dia aps dia,
so. nica por ser autopotica, esta escola literal-
os estudantes se moviam atravs das diferentes
mente se planejou e se construiu a si mesma, com
densidades da malha urbana: da rea porturia,

Figuras 2 e 3. Primeira Travesia de Amereida, 1965


Fonte: Cortesia do Archivo Histrico Jos Vial Armstrong, Escuela de Arquitectura y Diseo Pontificia Universidad Catlica de Valparaso.

58
cada edifcio sendo entendido como um ato po- Cruzeiro do Sul, e projetando a constelao sobre
tico (Pendleton-Jullian 1998, p. xi). Fundada o territrio, saram em direo Santa Cruz de la
em 1954 por um grupo de artistas, poetas e ar- Sierra: o ponto onde os eixos se cruzam. Durante a
quitetos dirigidos por Alberto Cruz e Godofredo viagem, fizeram diversos atos poticos e pequenos
Iommi sempre estiveram ocupados em fundir marcos construdos e deixados de presente aos lu-
arte e poesia no ofcio da arquitetura.3 Em 1964, gares que os abrigaram. Apesar de no haverem
tiveram a viso potica de Amereida: a Amrica de chegado ao destino por uma pequena revoluo
Eneida. Evocada a partir da indagao de o que comandada por Che Guevara estar bloqueando as
quer dizer ser americano, esta imagem segue a estradas, esta experincia se tornaria uma refern-
viagem potica dos descobrimentos ao revs, em cia central para o que se tornou uma metodologia
direo Ibero-Amrica e explorando a ideia de at hoje importante para a escola: experimentar
sermos latinos, chegam Roma, a Roma fundada com a orientao do corpo no espao atravs de
por Eneas. E sendo a viagem pica de Eneas, pelo viagens e marcar os resultados destas relaes
mar Mediterrneo, retratada na Eneida de Virglio; atravs de instalaes ritualsticas chamadas hi-
a Escola de Valparaso batizou suas viagem pelo tos. Os viajantes deixam marcas, ao mesmo tempo
mar interior de Amrica de Amereida. que ficam marcados naqueles/ por aqueles lugares
por onde passam. A experincia fsica de viajar e
Assim surgiram as Travessias. Nesta busca meta-
de construir algo, se mesclam com as experincias
frica, viajaram pelo mar interior guiados pelo

59
simblicas, afetivas e poticas. Desde 1984, as Tra- centrais e muito mais importantes do que a ten-
vessias se tornaram uma atividade anual para os dncia natural de racionalizao da experincia.
estudantes do 1 ano da PUC Valparaso. O/A viajante-investigador/a se conscientiza de
que ele/a interfere tanto no territrio quanto o
As Travessias se tornariam uma forma de escapar
territrio interfere nele/a. Um afeta o outro. Cam-
do espao artificial da sala de aula para conduzir
po deixa de seu um lugar l fora onde a investi-
investigaes arquitetnicas em espaos reais, mas
gao se desenvolve, mas muito mais um espao
muito mais do que isso. Amereida um processo
de agenciamento, ao e encontro, onde os ma-
experiencial coletivo que segue ano aps ano e
teriais de pesquisa no so apenas descobertos,
que no necessita de autoria: um poema coletivo
mas sim co-gerados. (McCormack 2008, p. 4, TA)
que foi e continua a ser escrito por quem participa
Percepo subjetiva e atos criativos tornam-se ins-
da viagem, uma experincia vivida e partilhada que
trumentos da pesquisa de campo.
amplia as formas de sentir e estar na Amrica.
Outra frente de investigao criativa contnua que
Poderamos ainda classific-las como uma meto-
amplia esta metodologia a Ciudad Abierta. Fun-
dologia de investigao e produo arquitetnica
dada em 1971, nas dunas e reserva natural de Rito-
que mescla geografia, poesia e arte com proces-
que, 16km norte de Valparaso, a cidade dividida
sos corporais cognitivos: caminhar, ver, cheirar,
em duas partes: as terras baixas so constitudas
tocar e sentir o lugar se tornam componentes
pelas dunas que encontram o mar, e que continua

Figuras 4 e 5. Travesia Huella del Viento, 2003


Fonte: Cortesia do Archivo Histrico Jos Vial Armstrong, Escuela de Arquitectura y Diseo Pontificia Universidad Catlica de Valparaso.

60
mente se modificam pela ao do vento, e as terras Giancalo de Carlo escreveu sobre Ritoque em 1993:
altas, aonde a maioria dos edifcios localizada.
Sobre o que a utopia de Ritoque? Bem, ela abre
O planejamento e a construo dessas edificaes
uma srie de questes que podem ser teis para
tm sido feito ao longo dos anos dentro das disci-
reflexo e discusso - por exemplo, que a preo-
plinas de projeto da escola, que so divididas por
cupao primria da atividade de construo
ano e no por semestre (permitindo assim uma
financeira, e assim a maioria de seus produtos so
maior continuidade entre os processos de projeto e
mercadorias (commodities). Aqueles que projetam
construo coletivos). Estas construes so extre-
e constroem como profisso entram em operaes
mamente experimentais e quase nunca esto ter-
que devem gerar lucro quem as promove, assim
minadas. Professores e alunos vivem nos edifcios,
eles no podem evadir dos requerimentos do po-
continuamente experenciando e alterando estes
der econmico e se tornam parte inerente do fazer
espaos. A cidade aberta se torna assim um espao
arquitetura como mera mercadoria. Esta cumpli-
experimental que une arte e vida, arquitetura e as
cidade consumada no nvel de inconscincia ou
foras da natureza num processo contnuo de di-
hipocrisia, porque afinal arquitetos falam o tempo
logo e de (re)construo. Arquitetura se torna um
todo em filosofia e poesia, mas a maioria de seus
espao continuamente vivido. (living space instead
produtos simplesmente feita para o mercado.
of lived spaces Amin und Thrift)
Os extremos desta distoro so encontrados na

61
educao arquitetnica que, ao invs de preparar TORNEIOS: TRABALHO -
jovens arquitetos para serem inventores desinte- CELEBRAO - JOGO
ressados de espaos, respondendo a multiplicida-
de das necessidades humanas, eles so treinados Os Torneios da Escola de Valparaso derivam do
para reproduzir o melhor possvel espaos estan- curso acadmico Curso de Cultura del Cuerpo,
dardizados, e assim poderem ser mais comerciali- criado em 1972 e conduzido por Manuel Casa-
zveis. A utopia de Ritoque, como qualquer utopia nueva. Este curso prope uma reinterpretao
sria, no admite certas hipteses - por exemplo, de atividades esportivas, retirando as regras ori-
que provavelmente intrnseco arquitetura ter ginais dos jogos e incrementando sua casualida-
que resolver contradies aparentemente insol- de. A cada ano um novo jogo concebido, assim
veis e assim se direciona a uma alternativa ab- como os equipamentos que devero ser usados
soluta, usando de todos os perigos e certezas que so concebidos e manufaturados. Esses objetos
seu estranhamento deliberado pode oferecer trabalham com diferentes formas, cores e proprie-
(Pendleton-Jullian, 1996. p. xi) 4 dades fsicas, buscando alterar a percepo do

A ruptura que a Utopia de Ritoque prope no


apenas com a mercantilizao e estandardizao
da arquitetura, mas principalmente da incorpo-
rao da experincia e da vivncia como parte
central e determinante no processo do fazer ar-
quitetnico. Eles no pretendem resolver o es-
tranhamento como afirma de Carlo, ao contrrio,
eles tomam o estranhamento como parte funda-
mental da experincia. Com o mote volver a no
saber se iniciam os cursos de projeto. Projetar
significa esquecer e deixar fluir, no saber significa
estar aberto ao novo, ao estranho, a contradies.
estar pronto a tomar o risco e embarcar na via-
gem de cruzar espaos deixando que os espaos
cruzem (e talvez at fiquem) em nossos corpos.
Deixar fluir, permitir que a arquitetura, o lugar e o
corpo se invadam uns aos outros.

O que a Escola de Valparaso nos ensina ao conti- 6

nuamente misturar criao, construo e poesia,


Figuras 6 a 10. Torneo Edros vs. Oidres, 1979, Torneo Luodo,
levando os estudantes a aprender e colecionar
1984 e Torneo Laberinto y Rebote, 1986
modos de sentir Fonte: Cortesia do Archivo Histrico Jos Vial Armstrong, Escuela de
Arquitectura y Diseo, Pontificia Universidad Catlica de Valparaso.

62
7

63
9

10

64
espao e/ou o movimento do corpo. O lugar para uma educao esttica foi testada nestas festivi-
o torneio tambm escolhido cuidadosamente dades coletivas. Elas eram preparadas cuidado-
e preparado antecipadamente, o esprito inventi- samente, envolvendo vrias disciplinas e cursos
vo do curso busca mesclar tcnicas construtivas numa tentativa de unir arte e vida, criando assim
e planejamento espacial com elementos ldicos um obra de arte total (Gesamtkunstwerk).
e festivos. O objetivo final o momento do jogo e
Como Casanueva argumenta quando ele se refere
da celebrao coletiva, enfatizando que a concep-
Bauhaus, a relao entre trabalho-jogo-festivida-
o e realizao de jogos e celebraes tambm
de revelada em uma cerimnia agradvel, exata-
envolvem trabalho criativo e fsico.
mente o esprito que eles levam a cabo na Escola
Casanova diz que a inspirao inicial foram os tor- de Valparaso. Aqui se misturam ludus e paideia,7
neios medievais, que so uma forma de lazer base- com aes criativas, colaborativas, espontneas e
ada numa representao ldico-metafrica. O car- performativas num ritual, numa celebrao. A festa
ter festivo combinado com a ideia de procisso entendida como a intensificao da existncia,
onde cada participante desempenha um determi- aonde ideais religiosos, morais e poticos se tor-
nado papel. Ele usa o termo grego Skhol para des-
5
nam visveis, [...] numa forma superior de expresso
crever este momento de lazer criativo, ou a fuso do sensvel. (CARRASCO 2009, p. 62, TA) Assim, eles
das noes de lazer-livre com estudos escolares. investem em pequenos detalhes que transformam
suas festas em momento partilhados memorveis,
Nos primeiros anos da Bauhaus em Weimar, Jo-
como por exemplo, as formas de dispor as bebidas
hannes Itten usou o mote Spiel wird Fest Fest
e as comidas nas festas de boas vindas aos novos
wird Arbeit Arbeit wird Spiel (play will be celebra-
alunos. As estruturas, mesas e displays, assim como
tion celebration will be work work will be play)
toda ambientao dos espaos so especialmente
e Gropius anunciava no Manifesto da Bauhaus:
desenhadas pelos alunos no curso de design du-
Theater, Vortrge, Dichtkunst, Musik, Kostm-
rante o ano que precede a festa.
feste. Aufbau eines heiteren Zeremoniells bei die-
sen Zusammenknften (Teatro, palestras, poesia, Da mesma maneira preparada a celebrao anu-
msica e festas a fantasia. A construo de uma al do Torneio: os jogos so inventados e prepara-
alegre cerimnia atravs deste encontro) (citado dos no ano que os precede. Os jogos propem
em DROSTE, 2002 [1990], p. 38). Ambos tinham, mudanas na percepo espacial atravs do cons-
alm do propsito pedaggico, uma vontade de trangimento ou potencializao dos sentidos cog-
estreitar as relaes pessoais atravs do senso de nitivos e movimentos corporais, e para isso usam
coletividade e pertencimento fortalecido entre alguns elementos recorrentes: a bola (que pode
estudantes, professores e a escola. ser quadrada, gigante, leve, devagar...), o formato
de uma procisso (combinando caminhadas cole-
O conceito Spieltrieb6 (impulso ldico) de Friedrich
tivas com performances) e adereos como ms-
Schiller foi evocado como uma forma de estmulo
caras e fantasias preparados manualmente para
criativo: a ludicidade de conectar o pensamento
ressaltar o carter festivo.
racional com a expresso emotiva como a base de

65
Como podemos ver nestes exemplos, um dos te- proposto por Itten; assim como a unio de lazer e
mas de investigao recorrente so estruturas ae- aprendizado, como em Skhol.
rodinmicas em combinao com os movimentos
O 5 ELEA em Valparaso tambm foi encerrado
do corpo. Os objetos so projetados, construdos
com um torneio, ainda que adaptado ao nmero
e experimentados coletivamente nas dunas de
elevado de participantes. No dia 18 de outubro de
Ritoque por estudantes e professores. Desenhos
1995, dois mil estudantes dos cinco pases partici-
efmeros impressos nas dunas por estes disposi-
pantes redesenharam as dunas de Reaca. Um dia
tivos, ativados pelo corpo humano que tenta se
antes do Torneio, no dia da escala continente dos
equilibrar no ar, revelam o entendimento delica-
workshops, nos foi dado o desafio de desvelar as
do que eles tem dos estudos arquitetnicos. Estes
virtudes de Amrica, onde cada grupo de traba-
experimentos corpreos de campo realizados
lho deveria escolher um nome que as sintetizasse/
nas Travesias e nos Torneios so parte central da
representasse. Estas palavras foram escritas em
atividades pedaggicas anuais da escola: o pro-
500 trens construdos previamente pelos orga-
cesso sequencial envolve os esforos coletivos
nizadores. O Torneio foi iniciado com a chegada
de imaginar, sonhar, conceber, projetar, construir,
destes Trens, carregados por estudantes como
experimentar, viajar, jogar e celebrar. Um ciclo
numa procisso. O poeta Carlos Cobarruvias con-
que oscila entre jogo-trabalho-celebrao, como
vidou os estudantes a escolher um tren para se

Figura 11. Torneio 5 ELEA Valparaso


Fonte: Cortesia da Comisso organizadora do ELEA Chile. In: Abud Metzu, Paula/ Galleguillos, Angela/ Uribe, Manuel (eds.) (1996).
Sobre la Construccin de una Idea. Santiago de Chile: students edition.

66
juntarem para formar um poema, um jogo de Notas
ao. Escorregando pelas dunas abaixo, o poema
1 Estes so eventos tradicionais da Escola de Arquitetura da
coletivo foi sendo escrito, ainda que nenhum de Universidade Catlica de Valparaso que constituem as bases
ns o pudesse ler em sua totalidade. Na verdade pedaggicas da escola e sero explicados detalhadamente a
no havia totalidade, muito menos um texto final seguir neste ensaio.
para ser lido.
2 The form of the urban, its supreme reason, namely simul-
Cinco Hitos, previamente desenhados e constru- taneity and encounter, cannot disappear... as a place of en-
dos pelos organizadores, foram instalados nos counters, focus of communications and information, the ur-
eixos do vento sudoeste-noroeste e se torna- ban becomes what it always was: place of desire, permanent
ram um marco na paisagem, revelando escalas disequilibrium, seat of the dissolution of normalities and
constraints, the moment of play and of the unpredictable.
das distncia e da direo dos ventos. Este Tor-
(LEFEBVRE, 1996, p. 129)
neio reuniu novamente os dois mil estudantes
depois de uma semana de atividades separadas 3 Ofcio - no sentido que eles empregam, quer dizer aprender
em grupos, onde a escala do prprio grupo na- um ofcio como na Idade Mdia: num processo que mistura teo-
quela paisagem realava a relao tctil e poti- ria e prtica transmitido diretamente entre mestre e aprendiz.
ca com a dimenso continental, simbolicamente 4 Anne Pendleton-Jullian era parceira de Guillermo Jullian, um
representada por esta situao fronteiria de du- arquiteto que estudou na Escola de Valparaso logo no incio.
nas e oceano, inospitalidade e beleza. A comida Em 1958, ele mudou-se para a Europa, onde trabalhou com
foi distribuda e permanecemos a at o pr-do- Le Corbusier de 1959 at sua morte em 1965. Jullian conti-
-sol no pacfico, encerrado por um emocionado nuou encarregado de projetos de Corbusier at 1972. Neste
aplauso coletivo. perodo teve contato com membros do Team X. Nos anos
1980, mudou para os EUA, influenciando assim a recepo da
ENFIM Escola de Valparaso na Europa e EUA, e especificamente da
visita de Giancarlo de Carlo Valparaso.
O que aprendemos, antes de mais nada, que a
5 Skhol uma palavra grega que quer dizer lazer, localidades,
noo de lugar construda sempre que o vive-
liberdade de palavra, e se tornou a origem etimolgica da
mos. Arquitetura no , ela se torna, num desdo-
palavra escola na maioria das lnguas europeias.
bramento de espaos e tempos, de acordo com os
corpos que as habitam, as reinventam e as trans- 6 Conceito apresentado nas suas cartas reunidas no livro A
formam. Em encontros como o ELEA 95, as relaes educao esttica do homem, de 1795. O impulse ldico a
entre nossos corpos, a arquitetura e o lugar, foram
conexo que oscila entre o impulso sensvel (Sinnlicher Trieb)
e o impulso formal (Formtrieb), constituindo assim um siste-
exaltadas pela intensa experincia de estar l, e de
ma de impulsos que constituem a natureza humana. exa-
nos abandonar a estes momentos vividos. Mas a
tamente, neste campo, oscilatrio que a negociao ldica
qualidade desta experincia compartilhada, foi
entre o sensvel e o racional que Schiller diz que nos tornamos
e pode sempre ser cuidadosamente preparada plenamente humanos. (15 carta)
para intensificar e monumentalizar sensaes.
7 PAIDEIA uma ao improvisada, um escape da rotina que
Na sala de aula e fora dela. explora outras possibilidades de experincias sociais. LUDUS

67
o ldico institucionalizado como um jogo. O seu prazer est NERUDA, Pablo. Plenos poderes. Buenos Aires:
no desenvolvimento e maestria da tcnica, na satisfao psi- Losada, 1962.
colgica que vem do descobrimento de solues dentro de PENDLETON-JULLIAN, Ann. The road that is not a
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LEFEBVRE, Henri. Writing on Cities. Oxford:
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68
ensaios

A p ao oratrio ou a
caminhada impossvel

Clarissa Moreira
Arquiteta urbanista, professora na Escola de Arquitetura e Urbanismo da Universidade Federal Fluminense

Nicolas Bauts
Gegrafo, professor na Universidade de Caen (Frana), UMR CNRS 6590-ESO
e pesquisador visitante (Faperj) na Escola de Servio Social da Universidade Federal do Rio de Janeiro

Um incio

Propomos este texto como abertura de um pro-


jeto mais amplo, ainda em formao, que busca
desenvolver e cruzar narraes produzidas a par-
tir de caminhadas na rea porturia do Rio de Ja-
neiro. Todas tomam o Morro da Providncia, na
Gamboa l onde se fundou umas das primeiras
favelas da cidade, ainda no final do sculo XIX
como foco principal e como ponto de chegada de
percursos p que rumam at o antigo oratrio
colonial, no alto do morro. No entanto, nem todas
estes percursos devem (ou conseguem), necessa-
riamente, l chegar.

Longo caminho p de algum ponto ao Porto


e por fim ao alto do morro, lugar de mitos e ru-
mos martimos e urbanos. Morro que chamaram

69
Criao: Amadei Machado.

70
Favella ou Favela e que depois, tornou-se Pro- Porto exploraes, abandonos, castigo, lutas,
vidncia. O legado de ambos os nomes parece chegadas e partidas, promessas no cumpridas.
vir de outras paragens: serto baiano, lugar de As caminhadas representam, assim, tentativas de
origem e de sonhos. Um morro que abrigou sol- criar um vnculo com este lugar e seus mistrios,
dados em Canudos, o nome de uma planta pica dado como vazio por um poder pblico animado
(o faveleiro) e depois o nome de um rio, Mucuim pela perspectiva de uma rpida e crescente tu-
ou Umburanas, que sucessos ulteriores denomi- ristificao. Caminhar por este lugar, percorr-lo
nariam da Providncia, cita Euclides da Cunha com passos firmes ou delicados, uma forma de
em Os Sertes.1 micro-resistncia: ao modesta, sensvel aos de-
safios e ameaas colocados hoje, diante do apa-
Lugar de muitas chegadas, a Providncia. L no
gamento em curso de suas rugosidades- a passa-
alto, ao redor do oratrio que preexistia ocupa-
gem do tempo, as camadas de histria- e de suas
o, se cristalizou o paradoxo que virou cidade.
caractersticas, sejam sociais ou topogrficas. Ato
Muitos tentam fragilmente resgat-lo do mundo
micro-politico de resistncia que convida a revisi-
do esquecimento ou da ocultao. O pequeno
tar, repensar ou, mesmo, reconsiderar as simpli-
oratrio ainda hoje cuidado pelas mos de Dona
ficativas manobras governamentais. O telefrico,
Francisca, que mora ali do lado. Antes servia de re-
sobretudo, que mais que aliviar a travessia do es-
ferncia de navegao.
pao, o aplaina ou oculta. O morro no apenas
Como fugir de uma cidade que no para de nos es- um l em cima, mas encosta, subida, descida,
capar?. A pergunta de Henri-Pierre Jeudy (2013, vielas, contornos. A subida no apenas uma, mas
p. 216) ressoa aqui, neste lugar que os poderes mltiplas, tal como as maneiras, motorizadas ou
pblicos anunciam abandonado, decadente. Cha- no, de acompanh-las.
mar a caminhada de impossvel evocar o pro-
Caminhar ento uma forma de contato com um
cesso instvel ou paradoxal de no se poder fugir
contexto urbano histrico vivo ou em carne-viva,
de algo que sem cessar, nos escapa. Alm disso,
em processo agudo de crise/transformao, de
trata da prpria dificuldade seno vulnerabilidade
um modo que, acreditamos, tambm capaz de
de uma caminhada e mesmo do prprio cami-
um respeito devido aos caminhantes de l. O pro-
nhante, em contextos de tenses e conflitos. Re-
jeto buscar explorar as narrativas destes percur-
sistncias, lugares de afrontamentos, de rupturas
sos/caminhos e vislumbrar de que forma podem
e de insurgncias (Berenstein-Jacques, 2012,
ampliar o modo de perceber e de interagir com
p. 36) em referncia a Foucault, marcados pela
estes lugares e a vida que os habita ou atravessa.
incerteza do dia de amanh, incerteza que vive
ainda hoje o povo do Morro da Providncia e de Esta interao nem sempre pacfica. Tal como
todos os bairros que compem a zona porturia menciona Paola Berenstein-Jacques (2012, p. 49)
ameaas de remoes, insalubridade permanen- resgatando grandes errantes (Baudelaire, Ben-
te, injustia social estrutural. Fato que este pa- jamin, Oiticica, entre outros), estes encontros ou
thos trgico se confunde com a histria do prprio colises com a cidade suscitam vertigem de sen-

71
tidos, (n)uma hipertrofia dos olhares, [...] estado de seno, determinadas, por acontecimentos casu-
choque, que pode ser resumido como uma experi- ais, hora do dia, clima, onde todo o ambiente e o
ncia da alteridade radical na cidade. (2012, p. 49) que nele acontece importa e transforma a experi-
ncia. Subjetividades de todos os elementos que
No nosso caso, o de um encontro entre uma urba-
compem a caminhada ambiente, transeuntes
nista e um gegrafo, iniciamos inmeras vezes o
ou outros observadores, paisagem, objetos se
caminho, que comeou no Largo So Francisco da
misturam, numa impregnao contra a qual no
Prainha, terra preta no mar hoje afastado. Seguiu
tentamos lutar, no buscando separar o observa-
at o Porto, terminou na Central. Nas outras, foi
dor do mundo. Indeterminao de fronteiras onde
s portas das Nossas Senhoras: da Lapa dos Mer-
a subjetividade mesmo total.
cadores, da Conceio, da Prainha, tantos incios
possveis. Uma vez, realmente comeou numa O fato de que, de algum modo, o caminhante no
Igreja e por fim seguiu at o porto, sempre ele, esquece que um estranho e um observador, no
por vielas em obra por trs da Candelria, rente artificializa a experincia, mas age como uma
ao Morro de So Bento, aos Morros do Livramen- interferncia que impacta a prpria experincia,
to, do Pinto e da Sade, tantos altos que formam como tudo o mais que ocorre no caminho. Impos-
um s. svel no lembrar desta passagem onde Deleuze
e Guatarri propem que no h sujeitos de um
Interrompeu-se vrias vezes, de caminho virou
lado e acontecimentos de outros, mas que tudo
passeio, de passeio, trilha, de trilha, linha de fuga.
acontecimento.
Numa esquina, pronto a escolher uma ladeira, en-
controu um parceiro recm-chegado de Canudos. O clima, o vento, a estao, a hora no so de
Numa outra, na rua do Jogo de Bola, pensou na- uma natureza diferente das coisas, dos bichos
quela famlia que chegou ali e no consegui subir. ou das pessoas que os povoam, os seguem,
Ali fugiu a caminhada por outros caminhos e dormem neles ou neles acordam. E de uma
morreu como sempre, num vago do metr. Mui- s vez que preciso ler:o bicho-caa-s-cinco-
to em breve, poderia ter sido de telefrico, enfren- -horas. [...] Cinco horas este bicho, este bicho
tando os ares com este sentimento de sublimar o este lugar. O cachorro magro corre na rua,
urbano. este cachorro magro a rua. grita Virginia
Woolf.2 preciso sentir assim [...]. (DELEUZE e
Mltiplos comeos, GUATTARI, 1980, p. 50)
caminhos sinuosos alguns
Uma leitura sensvel s misturas de corpos e mun-
aspectos da caminhada
dos entre caminhantes, rua, o momento do dia,
As caminhadas podem ser quase escaladas ou tri- outros seres e que d conta do conjunto insepar-
lhas, podem tambm ser errncias, derivas so vel que formam esses elementos algo importan-
visitadas por todas as modalidades e tudo de- te convite ao leitor de ler para alm das linhas.
pende de uma orquestrao maior [aleatria?].
As caminhadas muitas vezes no podem, nem de-
So experincias diretas, imerses influenciadas,
vem ocorrer, como j dissemos, no esto ao al-

72
cance dos passos, no so nem mesmo aceitveis tima caminhada ela repete, convoca, encarna
ou tolerveis. Do latim, Impossibilis. todas as outras, as milhares que j fizemos nestes
lugares e que datam de algumas dcadas j. A
No entanto, j comearam, h sculos comea-
que tantos outros j fizeram Elogio aos Errantes.
ram, diariamente reiniciadas, trabalho perptuo
Homenagem aos ciganos e demais povos amigos
dos andarilhos do Porto, mesmo sendo interrom-
da longa estrada que nos lembram que no incio,
pidas, descontinuadas. Caminhadas acontecem
eram os nmades e muitos permanecem sendo.
todos os dias: so reiniciadas, atravessadas, impe-
didas, repetidas ad infinitum nos percursos dirios O nmade no forosamente algum que
certamente nunca banais. se movimenta: existem viagens num mesmo
lugar, viagens em intensidade, e mesmo histo-
No so caminhos novos, insistimos em sua an-
ricamente os nmades no so aqueles que se
cianidade. s vezes se juntam, as vezes apenas se
mudam maneira dos migrantes; ao contr-
cruzam ou nem isso, podem se desconhecer ou
rio, so aqueles que no mudam, e pem-se a
desencontrar inteiramente. Mas nenhum cami-
nomadizar para permanecerem no mesmo lu-
nho livre de todos os outros, trilhados ou no.
gar, escapando dos cdigos. (DELEUZE, 2006,
A caminhada necessria, sonhada, ansiada, de-
p. 327-328)
sejada. Ela fuga, linha que foge dos planos de
organizao, perigosa, arriscada. A caminhada Onde a fronteira rasgo
perder-se, de algum modo, perder-se.
Havia reticncia em caminhar l pelas paragens
Como a antropofagia, a caminhada tambm nos do porto, por essas ruas, onde, at h pouco tem-
une, uma modalidade antropofgica em si. Mes- po atrs, tinha-se medo de se arriscar, de dia como
mo imveis, caminhamos. A caminhada sempre noite. Ruas onde a paz do visitante desavisado
de mundos atravs de mundos intercomunican- no tinha como no ser perturbada, ou, ao me-
tes ou que nunca se tocam alguns impercep- nos, atravessada por certo desconforto fosse por
tveis, a grande maioria, microscpicos, minori- medo de penetrar em lugares de algum modo in-
trios. Como a senhora de cabelos brancos que terditados ou seja, pelo simples encontro com a
disse sentada porta de casa, acompanhando o ir alteridade, sempre desconcertante.
e vir dos demais, em sua errncia localizada: Moro
aqui h cinquenta anos, nunca fui ao oratrio. Eu Um vereador progressista j havia evocado esta

at tento ir l em cima para buscar meu neto, mas fronteira, to prxima e ancorada nos sculos da

quando eu estou comeando a ladeira, ele j est velha cidade que separava astuciosamente um

descendo. bairro de ternos de fino corte e cartolas, onde de-


ambulava a alta sociedade, do duro porto onde
Relato experimental erravam corpos desnudos e almas penadas, remi-
niscentes de uma frica brasileira que ainda guar-
O relato provisrio, experimental, visitado por
da estigmas de um passado terrvel, tragicamente
narrativas de cantos diversos e at mesmo, por
significativo.
oraes. Escrevemos assim que voltamos da l-

73
Fronteira j adocicada, mas ainda brutal, revela- fato encontra, l onde a gua e o porto se desve-
da na virada do corte higienista/desbravador: a lam, na virada de um bar de esquina que escon-
Avenida Presidente Vargas. Difcil caminhar pelo de a Escada do Livramento, homens em posio
Centro como se no fosse um dentro, to fami- recurvada pelo peso de seus fardos, e outros que
liar em alguns pontos que no se consegue mais preferem ficar semidespidos, como para mostrar
estranh-lo. Mas sempre algo quebra esse ilusrio seu pertencimento estes flancos de colina urba-
estado de domnio do espao. Interstcios, verda- nos, chegados tambm, eles ou os pais, em algum
deiros esconderijos, vielas menos luminosas, uma grande navio vindo do nordeste.
ou outra estranheza... Esquinas com velhas bouti-
Visadas do alto. Vistas da gua. Circulao e ende-
ques de artigos religiosos, resistindo entre tantos
reos incertos.
espaos tomados pelos veculos, e entre um e ou-
tro, refgios do prazer efmero onde a prostitui- [Estremecimento memria gravada no corpo, es-
o permanece. tranhas familiaridades com lugares e momentos. O
contrrio da msica que diz Eu no sou daqui. Pou-
Entrada estreita de hotel. Belo rosto de uma jovem
co restar de tudo isso, nada mais ser reconhecido?
aguardando num canto. Santa Rita se dissimula
Mundo em desaparecimento? Um dia, mais distan-
destes olhares, escondida parcialmente por um
te, como no texto de Borges, partir a ltima teste-
edifcio em forma de confeite de bolo. Estrondos
munha. Tem sido assim de Caetano para Bethnia:
dos caminhes de cimento e das exploses regu-
Everybody knows that our cities were built to be
lares que fazem tremer, fissuram, marcando sem
destroyed. Logo antes
concesso o espao de uma brutalidade transfor-
madora. O MAR, museu branco, desponta mais no Instituto Estadual do Ambiente, caixas empilha-
adiante, a radicalidade da modernidade acelera- das onde se l: a expanso urbana e a especula-
da construda de forma j frgil e aparentemente o imobiliria esto causando a extino dos
provisria tempo de efeitos mais que de mate- animais a cidade se expande para fora e sobre si
rialidade. mesma, nos dois casos, deixando sempre mundos
em extino, ltimas testemunhas da mata atln-
Queixas de exploses, invaso crescente de ho-
tica cidade, sem arca de No...]
mens engravatados no que era, para tantos, os
confins da cidade. Lembranas de passagens nes- Fronteiras grafadas
tes mesmos lugares, em outras caminhadas.
Saudades eternas. Os muros que acompanham o
Agora, sobrados floridos, alguns decrpitos las- caminho que leva at o alto do morro, esto assim
civos e desabusados sussurram num ltimo es- grafados. Seria a entrada do vilarejo ou do cemi-
foro, para dizer que ainda abrigam, at os recan- trio. E CV, a sigla-ritornelo. O caminho do estran-
tos da Prainha, da Pedra do Sal e de tantas ladeiras geiro repentinamente liberado passagem, um
e becos, almas que foram, h tempos, de recm- gesto de reconhecimento o suficiente. A mora-
-chegados, atrs de esperanas ou refugiados da dora de uma casa rosa com linda vista, sobe: vai
repblica: este caminho vai a seu encontro... E de que eu vou junto! Convite a viagens.

74
O sol no queima, mas, o suor aflora. Como no na desvela casas, choque de intimidade, mundo
tempo das festas na praa. Bailes em ritmo endia- de mulheres e crianas atarefadas. O oratrio logo
brado, noites sem sono. A novidade recm-che- se revela, instalado sobre uma pedra que, como
gada ocupa orgulhosamente um espao pblico outras, teve apagada as marcas de seus antigos
de jogo com todo seu aparelhamento de monstro usos.
articulado o imenso telefrico, ainda silencioso
A Cruz no resistiu.
e inerte. Em breve, se mover, reinando sobre a
topografia, imponente e desmedido. Disperso Um deck sobre a zona porturia: do alto, vendo o
de fronteiras. mapa... reconhecendo suas linhas e formas de um
ponto privilegiado, navios ao fundo. Paisagem em
mulher que achava difcil subir, se seguiu um ho-
desaparecimento contnuo. Conversa com o dono
mem, tambm desconhecido, que tambm bus-
do bar sobre encontros passados, projetos antigos
cava vnculos e falava de carregar engradados de
para a Providncia, pessoas que vem e muitas ve-
cerveja escada acima. Conhecimentos, memrias,
zes no voltam. Estrangeiros da cidade e do mun-
laos anteriores sempre evocados nessas curtas
do. Sobre o cruzeiro que sumiu, no sabe retirado
caminhadas acompanhadas- seria por no conce-
por quem -outros religiosos de outras tradies, a
ber to facilmente a entrada de desconhecidos, o
Prefeitura?
anonimato, o carter to mais impermanente que
se tornar a cada dia, mais dominante, inevitvel? Foi a que se evocou o poder de Deus, o cuidado
Com o telefrico e o turismo, chega o anonima- ou temor ao poder de Deus. E a Deus, se seguiram
to e os vnculos desfeitos rapidamente. Ou seria os extraterrestres assunto onde todos somos
um antigo jeito, uma velha tradio de receber o estrangeiros, e nesta estranheza, h diluio de
viajante como sendo de casa, j que ali Porto? barreiras. Vida em outros planetas? E nesse mote,
Outro tempo em ao. Tempos, lentides, delica- a infncia no Morro da Providncia, hora de voltar
dezas que l de fora no se sabe. Outro mundo, para casa atendendo ao chamado da me, passan-
outros afetos, presentes logo ali ao dobrar uma do pelo oratrio ou igreja cheia de assombraes,
esquina. talvez gemidos de almas de escravos que ficaram
errando ali, almas penadas, espritos errantes a
A cidade e os mortos grande errncia. As assombraes so a prova,
O oratrio no est perto. Subir 115 degraus de os rumores tem sim poder de realidade. Escravos
escada dos escravos, seguir a faixa de metal no acorrentados, cujas sombras o rapaz viu passar,
cho, marcando vias por onde corre uma gua perdidas ao vento da baa.
turva que fora o caminhante a seguir atento. Pa-
Logo a descida
radoxo da flnerie, passos sujos num cho escor-
regadio. A descida tambm obriga ao esforo, o da discri-
o. Um bebezinho de dez dias inicia nova conta-
A escada d lugar capela: refgio da errncia, es-
gem do tempo, um novo testemunho. Dali se che-
combros, resignao do espao pblico? A esqui-

75
Criao: Amadei Machado.

76
ga a um pedao ainda desocupado do morro, o Notas
matagal d medo. Buraco Quente, como denomi-
1 Segundo pesquisas sobre a origem dos nomes das favelas
nam este local. Policiais olham l do alto. Descon- divulgadas no site http://www.favelatemmemoria.com.br/
fiana lida em olhares cruzados furtivamente, que publique/cgi/cgilua.exe/sys/start.htm?infoid=40&sid=3.
custam a se liberar mesmo quando o caminhante
2 O livro citado Mrs Dalloway, romance de Virginia Woolf que
busca a conversa.
narra um dia na vida de Clarissa Dalloway, no perodo ps-
A caminhada pode ser troca. Ela pode tambm -Primeira Guerra Mundial, na Inglaterra.
ser ameaa, que acompanha ento os passos do
caminhante, visitante, ou simplesmente, daquele Referncias
que toma o caminho do Morro da Favella, que se
ABREU, Maurcio de; VAZ, Lilian Fessler. Sobre
tornou Providncia. Marcas, gravaes, pegadas, a origem das favelas In: ENCONTRO NACIONAL
ele notar tanto e mais, em sentidos mltiplos que DA ANPUR, 4. Anais... Salvador. 1991. Disponvel
podem se interpretar como aluses, injunes de em : <http://www.anpur.org.br/site/index.
php?p=anais>.
resistncia ou riscos, traos ainda de outras passa-
gens ou de outros caminhos percorridos. BACKHEUSER, Everardo. Habitaes populares.
Relatrio apresentado ao Exm. Sr. Dr. J. J. Seabra,
S.M.H. 1245. Sai do Morro Hoje. Muitos tiveram ministro da Justia e Negcios Interiores. Rio de
que sair, deixados de lado na vastido do Oeste Janeiro: Imprensa Nacional. 1906.
metropolitano. Outros resistiram, e daqueles que BERENSTEIN-JACQUES, Paola. Elogio aos errantes.
Salvador: EDUFBA, 2012.
foram, muitos voltaram. Sobre os escombros da
vida de outros ou de suas prprias runas. Mas CUNHA, Euclides da. Os Sertes. So Paulo: Trs,
1984 (Biblioteca do Estudante).
todos os traos no figuram a, conservados ao
longo do caminho. Muitos permanecem invisveis DELEUZE, Gilles; GUATARRI, Felix. Mil Plats -
Capitalismo e esquizofrenia. So Paulo: Editora 34.
ou silenciosos. Vidraa quebrada do pequeno ora-
1997.
trio de So Jorge; ele mesmo, se foi.
DELEUZE, Gilles. A ilha deserta. So Paulo:
Bonde. Iluminuras. 2006.
JEUDY, Henri-Pierre; GALERA, Maria Cludia.
A bala come. Olhares perdidos sobre uma cidade. Saint-Dizier.
Redobra, Salvador, v. 4, n. 11, 2013, p. 216-217.
Saudades Eternas.

Enquanto caminho, sempre me despeo

[L onde declarou-se precipitadamente o fim da ca-


minhada, encontro com um cavalo de Tria escon-
dido atrs de um muro, que h poucos dias havia
atravessado a Presidente Vargas acompanhando
mais de um milho de manifestantes em 20 de ju-
nho de 2013.]

77
^
experiencias

Oficina: In-sistir #1!


Ensaio de insistncia urbana# Salvador de Bahia
[abril 2013]

Proponente: Alessia de Biase


Arquiteta, antroploga, coordenadora do Laboratoire Architecture Anthropologie - LAA/LAVUE/CNRS
e professora da Ecole Nationale dArchitecture de Paris la Villette (ENSAPLV)

RESUMO:

Do latim In+sistere, estar fisicamente sobre algo,


eu proponho, comear a insistir sobre um lugar.
Salvador ser a primeira insistncia urbana.

O que significa insistir sobre um lugar?

Herdado estritamente da prtica etnogrfica que


encontra, no ato de se colocar, todo o incio de
qualquer compreenso sobre situaes espaciais
e sociais, ns propomos escolher um pequeno
lugar e o ocupar durante dois dias, no incio so-
zinhos para, em seguida, estar com os habitantes
que sero instigados por nossa presena.

A insistncia sobre lugares nos levar a compre-


ender e a interrogar detalhes com os habitantes e,
tambm, questionar o fato de estar presente em
algum lugar. Como podemos estar presentes em
algum lugar?

78
O que esta ao comporta? O que significa tal pre-
sena corporal e que efeitos ela pode produzir no
espao e no encontro com as pessoas?

Dois dias de etnografia e coreografia colaborativa


no sentido de trabalhar sobre o coro, o espao
praticado pelo o homem no tempo, dois dias para
debater/compreender como relatar/compartilhar/
narrar esta experincia.

Sobre o LAA

O LaboratoireArchitectureAnthropologie (LAA/LA-
VUE UMR 7218 CNRS) prope uma antropologia
da cidade em transformao onde esta ltima no
mais um simples quadro de interaes para um
grupo estudado uma cenografia, mas um proces-
so material e simblico onde os espaos e os tem-
pos so continuamente imaginados e projetados
pelas pessoas que os habitam e por aqueles que o
concebem.

Nesta antropologia da cidade em transformao,


trs tempos e trs escalas de anlise de cruzam
sem cessar: a cidade herdada do sculo XX; a cida-
de habitada ou a cidade do presente que se faz e
desfaz cotidianamente e, enfim, uma cidade pro-
jetada que se confronta constantemente com seu
horizonte futuro. O estudo da cidade em processo
, desta forma, conduzido a partir de uma leitura
associada s prticas e representaes dos habi-
tantes, da cidade herdada e da cidade projetada.

79
^
experiencias

Insistncia Urbana
ou como ir ao encontro dos imponderveis da
vida autntica

Alessia de Biase
Arquiteta urbanista e antroploga, coordenadora do Laboratoire Architecture Anthropologie (LAA-LAVUE/CNRS) e
professora da Ecole Nationale Superieure dArchitecture de Paris la Villette (ENSAPLV)

Traduo: Paola Berenstein Jacques

Voc faz parte da paisagem da rua, como este lampadrio


(WHYTE, 1995, p. 331)

Do latim In+sistere, estar fisicamente sobre alguma


coisa, lhe dar importncia. Insistir como escolha
de ficar, de se fixar em um lugar, de voltar a cada
dia e olhar o que se passa por um perodo. Na lin-
guagem musical, uma insistncia justamente o
ato de voltar ao mesmo lugar durante um perodo
de tempo. Estar parado, fixo, sentado em algum
lugar por um longo perodo da ordem da insis-
tncia, quase da teimosia, com relao moda
de mobilidade e fluidez que caracteriza hoje as
maneiras de apreender a cidade. Itinerrios, ca-
minhadas, derivas, deambulaes, se multiplicam
nos campos da arte, das cincias humanas e do
urbanismo. Do lazer ligado flanncia do sculo

80
XIX, o caminhar se tornou nos ltimos 20 anos
(de maneira exponencial nos anos mais recentes)
uma ferramenta cientfica bastante reconhecida
que deu origem a alguns mtodos de trabalho
de campo, tidos como muito eficientes.1 Assim se
percorre a cidade em busca do que se quer fazer
ver (mtodos promenades urbaines ou itin-
raires) ou em busca do que no se conhece e se
quer descobrir (derivas). Estas caminhadas traam
a cidade, e os itinerrios sejam eles escolhidos
e calculados ou espontneos e improvisados
formam linhas que a percorrem seguindo lgicas
que as determinam,2 como quando traamos um
plano em uma folha em branco.

Dentro desta lgica deambulatria se desenvolve


uma viso diacrnica do espao urbano: o tempo
aquele que se mede entre o incio e o final da
caminhada. Mesmo no caso das derivas que no
possuem objetivo preciso, o desdobramento tem-
poral similar: a cidade que se descobre entre o
incio e o final da caminhada, a do tempo linear,
uma sucesso temporal que responde a uma jus-
taposio no espao.

Mas o que quer dizer, neste mundo que caminha,


parar? Estar fixo? Olhar a cidade sentado em al-
gum lugar? Podemos falar em falar a cidade se
no a percorremos?

Parar

Uma mudana de ponto de vista, claro, mas so-


bretudo de postura.3 Na caminhada o que apare-
Cenas da Oficina
ce como acontecimento o espao e o encontro Autoria: Alessia de Biase.
fortuito com as pessoas que se cruza, o que surge,
quando se esta sentado em qualquer lugar, ao
contrrio, o tempo, que muda profundamente
os lugares, as aes e relaes humanas.

81
Se uma caminhada se parece com uma narrao, etnogrfica iniciada pela Escola de Chicago, que
que tem um fio que se segue, ficar parado em al- levar ao que conhecemos como observao par-
gum lugar por um longo perodo uma insistn- ticipante pretende que na ao de se posicionar
cia nos faz pensar, sobretudo, em uma colagem em um lugar se inicia toda uma compreenso das
de pedaos de diferentes materiais que no se d situaes espaciais e sociais.
uma ordem, mas um ritmo. A cada dia tudo reco-
No dia seguinte, Doc me explicou a lio da
mea e nosso quadro se apaga um pouco, mas no
noite anterior. V devagar, Bill, com todos os
completamente, e de novo volta a se completar
seus quem, o qu, porqu, quando, onde.
e a se reanimar. Esta postura caracterizada por
Se voc coloca questes deste tipo, suficiente
uma viso do tempo decididamente cclica e no
que voc fique com eles e voc vai acabar ten-
linear: raramente se pode lembrar do comeo e do
do as respostas sem precisar fazer as pergun-
fim desta prtica. No comeo tudo est misturado,
tas Eu constatei que verdade. S por estar
feito de pequenos agenciamentos, gestos, olhares
ali sentado e escutando, j tive respostas para
e tticas para encontrar o bom lugar e a boa situa-
perguntas que nem imaginaria perguntar se
o. E raramente se vai embora de forma definitiva
tivesse me informado somente a partir de en-
do lugar que se frequentou intensamente durante
trevistas. (WHYTE, 1995, p. 329)
semanas e, frequentemente, damos um pulo l
para saber se tudo est bem Se sentar
Trata-se de colocar em teste durante a insistncia Assim, para comear uma insistncia, tticas so
o interesse por uma situao urbana para um pos- usadas para se achar o bom local para ficar e, em
svel trabalho de campo mais aprofundado. Uso a seguida, ser aceito, entrar em contato com aque-
palavra situao pois ela junta tanto o registro es- les que se tornaro vizinhos Uma ttica dife-
pacial quanto o temporal e o interacional (AGIER, rente de uma estratgia, como sublinhava Michel
2009, p. 40). Uma situao s existe se ela aconte- de Certeau (1990), pela relao que ela faz entre
cer em um lugar, em um perodo de tempo e com tempo e espao: se a segunda deve se instalar so-
pessoas que ali interagem, mas tambm se ela for bre um espao preciso (ou uma instituio) e ven-
percebida e reconhecida por outros como tal.4 cer sobre o tempo, a ttica, ao contrrio

Dentro do que nomeamos como um pr-traba- [...] depende do tempo, [ela ] vigilante para
lho de campo pr-requisito para todo etngra- apanhar no vo as possiblidades de ganho.
fo compreender onde ele est esta insistncia [] Ela precisa jogar constantemente com os
uma maneira como outra de colocar em ao acontecimentos para os transformar em oca-
o que fundador, no campo da Antropologia, da sies. Sem cessar, o fraco deve tirar proveito
relao com o lugar: a impregnao, a absoro das foras que lhe so estranhas [] Muitas
como a chama Piasere (2010) ao propor a met- prticas cotidianas (falar, ler, circular, ir ao
fora do etngrafo-esponja, ou a sedimentao. mercado, cozinhar, etc.) so do tipo ttica.
A insistncia estritamente herdada da prtica (CERTEAU, 1990, XLVI)

82
Ns no podemos esquecer essas prticas, menos Procurar um dentro e
cotidianas verdade, mas que contudo ocupam a pegar um lugar
os dias dos antroplogos, as prticas do trabalho
Ter empatia por um lugar, como se tem empatia
de campo que so construdas graas ao que os
por algum, quer dizer se sentir dentro (PIASERE,
Gregos chamavam mtis, uma inteligncia situa-
2010, p. 174), fazer suas as emoes do outro. A
cional. (DETIENNE ; VERNANT, 1974)
simpatia, lembremo-nos, o sentir por uma ou-
cada dia de insistncia, tudo recomea, leva-se sua tra pessoa sem partilha, nem de emoes nem de
cadeira, negocia-se sua prpria presena, mesmo se ao mimtica. A empatia, diferentemente, um
ela cada vez mais aceita e reconhecida, d-se bom estado interior de abertura e de disponibilidade.
dia aos vizinhos, e assiste-se calmamente ao pas- Mas o que quer dizer ter empatia por um lugar?
sar do tempo em um dia. Especfico insistncia
Trata-se principalmente da ateno e no da ca-
o fato de se sentar sobre sua prpria cadeira e no
pacidade de conhecimento: olhar o que o tempo
usar o mobilirio urbano. O motivo desta escolha
faz ao espao, aos corpos das pessoas presentes
o de assumir de fato um lugar no espao pblico, de
e s trocas que acontecem. Procurar um dentro,
afirmar sua presena e assim fazer surgir a curiosi-
ter empatia, significa construir um olhar do inte-
dade e o estupor nos outros que podem ser assim
rior, prximo, contextualizado e por pequenos
levados a vir nos encontrar, mais tambm para fazer
elementos. Um olhar que deve reter um movi-
compreender que estamos ali todos os dias fazendo
mento que, de fora, de uma dimenso macro ou
algo e no se insinuando incognito no espao pbli-
da grande escala, torna fcil qualquer julgamento
co. Parar, pegar um lugar, criar um n na cidade que
ou posicionamento frequentemente preconcebi-
se pretende continuamente em ao, fluda e rpi-
do. (DE BIASE, 2013)
da, faz de todos ns suspeitos , como dizia Pierre
Sansot (1994, p. 127),5 e a cadeira ou o banco, po- Ns sabemos, por nossa experincia cotidiana,
dem nos ajudar a dissimular este julgamente. No que os quase-nada contribuem para a constru-
se trata de um espetculo, ou uma performance, o da imagem e do imaginrio de um lugar, e
trata-se simplesmente de significar sua presena, que sequncias de pequenos gestos quase in-
fazer o ordinrio em posio extraordinria. teis mais necessrios preenchem a nossa vida
urbana de todos os dias. Esses quase-nada que
Estar em algum lugar, parados durante dias intei-
Malinowski, no incio dos Argonautas do Pacfico
ros, nos obriga a conviver com sensaes como o
Ocidental (1963) chamar de imponderveis da
tdio, e a relao com seu prprio corpo e pre-
vida autntica:6
cisamente nesta relao, entre corpo e pensamen-
to, que comeamos a interiorizar, ou encarnar um Existem vrios fenmenos de grande impor-
lugar atravs desses longos momentos que tncia que no podem ser recolhidos atravs
aprendemos o habitus de um lugar, compreende- de questionrios ou da anlise de documentos,
mos as regras de boas maneiras, e sabemos do que mas que tm de ser observados em sua plena
falamos, como saudar os outros, como nos posicio- realidade. Chamemo-lhes de imponderveis
namos no espao pblico na vida de todos os dias.

83
da vida autntica. So coisas como a rotina do
trabalho cotidiano, os pormenores relaciona-
dos com a higiene corporal, a maneira de co-
mer e de cozinhar; a ambincia das conversas
e da vida social em volta das fogueiras do vila-
rejo, a existncia de amizades ou de hostilida-
des e os fluxos dessas simpatias e desagrados
entre as pessoas, o modo sutil mas inequvoco
como as vaidades e ambies pessoais tm
reflexos sobre o comportamento do indivduo
e as reaes emocionais de todos os que o ro-
deiam. Todos estes fatos podem e devem ser
cientificamente formulados e registrados...

Estabelecer uma intimidade, dizia Patrick Ged-


des, entre as pessoas ou com um lugar se faz pela
partilha e o reconhecimento de pequenas coisas
(FERRARO, 1998, p. 199), de vestgios que sejamos
capazes de ler ou de entrever graas experincia
e ao conhecimento da pessoa ou do lugar. Vrias
vezes, durante outros trabalhos de campo, as pes-
soas que eu entrevistava preferiam, a partir de um
certo momento da conversa quando a antrop-
loga vista como algum da famlia partilhar
comigo o prazer do detalhe, o que ningum, que
no more naquele lugar, poderia compreender.
A partilha do impondervel da vida autntica sem-
pre me emocionou e me fez pensar sobre seu
valor subjacente minha aceitao completa em
algum lugar ou grupo. (DE BIASE, 2013)

Se dar o tempo para

Cenas da Oficina Para chegar a fazer pequenas arqueologias dos


Autoria: Alessia de Biase. lugares, pois trata-se exatamente de buscar os
vestgios, recompor gestos, posturas, olhares e
pedaos de narrativas, para compreender como
os lugares funcionam ou as lgicas de certas si-
tuaes, preciso se dar um tempo, no ser im-

84
paciente. Se sentar e olhar. Perder tempo, muito
tempo, como diz Olivier de Sardan (1995, p. 64)
para compreender que esses tempos perdidos
eram tempos necessrios

O lento passar dos dias, passados a olhar ou a se


impregnar, permitem comear a apreender como
se organiza e quais so os ritmos de um espao,
como as pessoas ficam ali, agem e se apropriam, ou
o evitam.

Este perodo de insistncia deve necessariamen-


te ultrapassar um dia (e bem alm) pois de outra
forma no seria um ato de insistir e, assim, esta
se tornaria uma experincia eventual que pode-
ria levar a acreditar que se conhece um lugar por
ter passado algumas horas nele mas, na realida-
de, essa experincia pode se revelar superficial e
anedtica. O curto perodo no permite perceber
e sentir os ritmos cotidianos e semanais, o que s
pode ocorrer aps um longo perodo; ele mostra
cada evento como nico e no como um conjun-
to que poderamos nomear como a corografia7
cotidiana de um lugar, que recomea a cada dia
e que buscamos decifrar; enfim, ele impede, pela
ausncia de tempo, um reconhecimento tanto das
pessoas frequentadoras do lugar pois em um
dia, s vemos passantes quanto de nossa pre-
sena no lugar por aqueles que s nos viram uma
vez. Este ltimo ponto cada vez mais importante
uma vez que ele transforma uma prtica que po-
deria parecer solipsista em um encontro social: o
tempo transforma os passantes em atores desta
coreografia e sucessivamente em vizinhos com Cenas da Oficina
quem podemos comentar e compreender os fa- Autoria: Alessia de Biase.

tos e as pequenas variaes da situao escolhida.


Nesta permanncia longa, ocorre a mudana fun-
damental quando nosso olhar comea a se abrir
no somente ao que ns somos levados a olhar

85
por nossa histria e cultura o que ns vemos s
7 n.t.: relativo a coro (do grego Khros): espao, lugar, locali-
vale s vive em nosso olhos pelo o que nos zao (no espao e no tempo); ocorre em vocbulo, origin-
olha diz Didi-Huberman (1992, p. 9) mas tam- rio dos gregos, corografia (Khrographia).
bm ao que ns aprendemos a perceber neste lu-
gar graas ao tempo que ali passamos. Desarmar
REFERNCIAS
nossos olhos para comear a ver.
AGIER, Michel. Esquisses dune anthropologie de la
ville. Lieux, situations, Mouvements. Louvain-la-
Notas
Neuve: Bruylant Academia. 2009
1 Dentro das SHS (n.t.: ensino de cincias humanas e sociais BIASE, Alessia de. Apprhender la ville. Vers une
nas Escolas de Arquitetura na Frana), os itineraires de Jean anthropologie de la transformation urbaine. Paris:
Yves Petiteau ou a promenade commente de Jean Paul Thi- Donner Lieu. 2013.
baud (n.t: mtodos de apreenso da cidade que podem ser CERTEAU, Michel de. Linvention du quotidien. 1.
encontrados no livro Lespace urbain en mthodes, Marselha, Arts de faire. Paris: Gallimard. 1990 [1980].
Parenthses, 2001), mas tambm dentro de uma abordagem DETIENNE, Marcel; VERNANT, Jean-Pierre. Les
urbanstica sensvel encontramos traverses e derives ruses de lintelligence: La mtis des Grecs. Paris:
como ferramentas de projeto. Flammarion. 1974.
2 Mesmo no caso das derivas psicogeogrficas situacionistas DIDI-HUBERMAN, Georges. Ce qui nous voyons, ce
(e de seus herdeiros de hoje), as lgicas abstratas regem qui nous regarde. Paris: ed. de Minuit. 1992.
completamente o percurso da caminhada. FERRARO, Giovanni. Rieducazione alla speranza.
Patrick Geddes planner in India, 1914-1924.
3 Falo de postura pois trata-se de corpo tanto para a caminha- Milan: Jaca Book. 1998.
da quanto para a insistncia.
MALINOWSKI, Bronislaw. Les Argonautes du
4 Uma importante corrente da antropologia urbana, a escola Pacifique occidental. Paris: Gallimard. 1989, [1922].
de Manchester, fundada por Clyde Mitchell nos anos 1940- MITCHELL, Clyde. The Kalela dance: Aspects of
50 no Rhodes-Livingstone Institute (Zambia), vai criar o social relationships among urban Africans. In:
que chamamos de enfoque situacional e vai construir sua _______. The Rhodes-Livingstone Institute,
diversidade na anlise de fenmenos sempre cruzando trs Manchester: Manchester University Press, 1956.
registros (espao, tempo e interao) para compreender as OLIVIER DE SARDAN, Jean-Pierre. Politique
lgicas e no mais as estruturas subjacentes das sociedades. de Terrain. Sur la production des donnes en
O famoso artigo Kalela Dance de Mitchell (1956) mostra como anthropologie. Enqute, n 1, Marseille: Editions
atravs da anlise de uma dana tribal executada na cidade, Parenthses. 1995. p. 71-112.PIASERE, Leonardo.
Lethnographe imparfait. Exprience et cognition
por citadinos africanos de uma cidade mineira da frica me-
en anthropologie. Paris: Editions de lEHESS. 2010
ridional, possvel compreender as relaes sociais que so
[2002].
tecidas e construdas em uma sociedade urbana, em Cop-
SANSOT, Pierre. Potique de la ville. Paris:
perbelt, nos anos 1950.
Mridiens Klincksieck. 1994 [1984].
5 Agradeo Maria Anita Palumbo por esta sugesto bibliogrfica. WHYTE, William Foote. Street corner society, la
6 n.t: Traduzido na verso portuguesa deste livro como: im- structure sociale dun quartier italo-amricain.
Paris: La Dcouverte. 1995 [1943].
ponderabilia da vida real, guardamos a traduo literal do
livro em francs, como props a autora deste texto.

86
^
experiencias

Passarela do Iguatemi
Uma narrativa em movimento

Kelly Oliveira
Graduanda de Cincias Sociais/UFBA

Marina Cunha
Designer de moda, mestranda PPG Arquitetura e Urbanismo/UFBA e membro do Laboratrio Urbano

Narrar uma experincia de insistncia urbana1


para um grupo de estudantes e pesquisadores da
Universidade Federal da Bahia: este era nosso ob-
jetivo no ltimo dia da oficina de Alessia de Biase.2
Nossa experincia foi feita em uma passarela que
est sobre a Av. Tancredo Neves e liga a Rodovi-
ria ao Shopping Iguatemi, em Salvador. Form-
vamos uma dupla bastante hbrida, com olhares
diferentes e maneiras de ir a campo, tambm di-
ferentes. Os dois dias em que estivemos sentadas
sobre nossos banquinhos de plstico durante seis
horas, nos possibilitaram ver inmeras situaes,
e entender um pouco a dinmica daquele lugar
de passagem. Para alm do que se imaginava, a
passarela nos mostrou diversas relaes sendo
estabelecidas. Atravs delas e dos movimentos ali
observados, o lugar foi sendo ressignificado sob

87
nossos olhos. Mas, como ultrapassar a simples ra nossa reflexo sobre a experincia. Queramos
descrio de nosso trabalho de campo e criar uma que o receptor da narrativa pudesse perceber
outra maneira de falar sobre a experincia, levan- o que julgamos mais claro na passarela: o movi-
do cada ouvinte a perceber a dinmica do lugar e mento, mas tambm o que estava para alm da
permitindo que tenham suas prprias impresses clareza: a compreenso das relaes que se esta-
sobre a passarela, mesmo no tendo estado l? beleciam ali, especialmente entre os trabalhado-
Cada uma de ns trazia referncias e vivncias res daquele local.
diferentes, uma estudante de antropologia, outra Usando linhas de costura coloridas que repre-
formada em design de moda. A soluo encontra- sentavam os fluxos e linhas de outras cores (estas
da foi juntar nossas caractersticas pessoais e est- enroladas em carretis) que representavam nos-
ticas aos fatos vislumbrados naquela passarela e sos personagens pudemos demonstrar em uma
ento criar um modo de passar aos espectadores ao corporal, apoiada por pequenos objetos,
as sensaes e questes que nos tomaram duran- o que vimos ali, sem tentar representar fatos ou
te a insistncia. O que nos prendeu foram fatos simular situaes. Conforme uma de ns falava di-
no lineares, usados de forma no cronolgica, logos ou frases ouvidas na passarela, sem ordem
que poderiam ser compreendidos de diversas for- ou apego ao acontecimento real fosse uma con-
mas. Notou-se que, ento, o que fizemos poderia versa entre os trabalhadores ou uma forma des-
ser uma narrativa errante. As narrativas errantes tes se comunicarem com os passantes da passa-
[...] constituem outro tipo de historiografia, rela, ou ainda sua propaganda criativa para atrair
ou de escrita da histria, uma histria errante, os clientes a outra puxava os fios que estavam
no linear, que no respeita a cronologia tra- enrolados em pequenos carretis de madeira, de
dicional, uma histria do que est na margem, maneira que se emaranhassem.
nas brechas, nos desvios e, sobretudo, do que um real, um real. Batata um real. Ba-ta-ta-ta-
ambulante, no est fixo, mas sim em movi- -ta-ta-ta-ta.
mento constante. (JACQUES, 2012, p. 24).
a promoo agora sei que vc vai gostar, ta-ta-ta-
A ideia era narrar em fluxo, pois sobre a passarela -ta-ta-ta-ta-ta, claro, vivo, tim e oi!3
o acontecimento mais perceptvel eram os fluxos,
que se mostravam claros atravs dos caminhos Os carretis-personagens, quando saiam de
comuns aos passantes. Mas o tempo despendido cena tinham seu fio cortado e deixavam sobre
sobre os bancos em um nico ponto possibilitou a a passarela pedaos de linha, os quais eram para
compreenso de um emaranhado de relaes que ns os vestgios de cada pessoa que esteve ali.
se instauravam no local, criando redes e transfor- As linhas se sobrepunham conforme a sada ou
mando o lugar de passagem em um lugar de en- a entrada dos personagens e deixavam sobre a
contro e troca. prancha de papelo que apoiava os carretis uma
camada de acontecimentos que j no poderiam
Para alm do que se viveu ali, tentamos trazer para ser retirados, afinal de contas a vida seguiria na-
a narrativa outros elementos que deixassem cla-

88
Carretis-personagem sobre a prancha de papelo. Objetos usados para a composio da narrativa
Criao: Marina Cunha.

quele lugar a partir da experincia que cada um emergissem da insistncia. Sendo a narrativa en-
deixava ali. Estratos4 (DELEUZE; GUATTARI, 1997) tendida como uma outra maneira de se ter uma
que se sobrepe formando a histria e a configu- experincia, tanto o trabalho de campo quanto a
rao social do local. prtica de narrar foram para ns instrumentos de
entendimento da cidade que construda sobre
Por ter sido uma ao, esta narrativa no pode ser
a passarela.
repetida, pois est presa ao momento em que foi
realizada. Neste sentido, tanto a experincia da Notas
insistncia na passarela, quanto a narrativa no
1 Segundo o resumo do workshop In-sistir #1!, coordenado por
podem ser revividas, por serem dependentes dos
Alessia de Biase, que ocorreu de 22 a 26 de abril no PPGAU/
fatores tempo e espao, os quais no podem ser
UFBA, em Salvador: Do latim In+sistere, estar fisicamente
resgatados.
sobre algo [...] Salvador ser a primeira insistncia urbana.
Atravs da narrativa pudemos desdobrar pensa- O que significa insistir sobre um lugar? Herdado estritamente
mentos e reflexes sobre a passarela e o modo da prtica etnogrfica que encontra, no ato de se colocar, todo
como se configuram as relaes naquele espao. o incio de qualquer compreenso sobre situaes espaciais e
sociais, ns propomos escolher um pequeno lugar e o ocupar
O exerccio de narrar permitiu que outras coisas
durante dois dias [...]. A insistncia sobre lugares nos levar

89
a compreender e a interrogar detalhes com os habitantes e, 4 Os estratos so fenmenos de espessamento no corpo da Terra,
tambm, questionar o fato de estar presente em algum lugar. ao mesmo tempo moleculares e molares, acumulaes, sedi-
[...] O espao praticado pelo o homem no tempo [...]. mentaes, dobramentos. (DELEUZE; GUATTARI, 1997, p. 216)
2 Alessia de Biase arquiteta, antroploga e coordenadora do
Laboratrio Arquitetura Antropologia LAA/LAVUE/CNRS - Referncias
ENSAPLV/ Paris-Frana DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Flix. Mil plats.
3 Frases de propagandas dos vendedores da passarela es- So Paulo: Editora 34, 1997. v. 5
cutadas durante nossa experincia, que foram utilizadas na JACQUES, Paola Berenstein. Elogio aos errantes.
narrativa. Salvador: EDUFBA, 2012.

90
^
experiencias

Rua Gregrio de Mattos em dia


de So Jorge e no dia seguinte1

Joo Mateus Virgens Vieira


Graduando em Antropologia/UFBA

Osnildo Ado Wan-Dall Junior


Arquiteto urbanista, mestrando PPG Arquitetura e Urbanismo/UFBA e membro do Laboratrio Urbano

PREMBULO (1)

Cdigos. Expresses flutuantes. Como codificar


ou decodificar o emaranhado de ideias, coop-
tado depois de uma insistncia urbana, em uma
das ruas do centro histrico de Salvador. Torna-
-se mais complexo quando est ao seu lado outro
pesquisador que voc conheceu por telefone na
noite anterior, com outra formao acadmica e
outros olhares. Os atores escolhidos foram os ci-
dados, transeuntes que passavam e deixavam
frases soltas e flutuantes de dilogos no aca-
bados, mas que para ns foram de importncia
cabal, pois atravs destas expresses flutuantes
pudemos sistematizar o movimento temporal dos
observados e observadores.

91
Nesta mesma rua, ocorriam pequenos reparos nas mos nos instalar, encontramos a efemeridade de
fachadas de dois casarios, com metlicas lentas e um canteiro de obras pblicas na Rua Gregrio
pesadas, com movimentos horizontais de obser- de Mattos que fazia a manuteno de fachadas
vadores acima de palavras e movimentos verticais, de alguns dos casares coloniais. No primeiro dia,
pois as gruas movimentavam-se pela rua, sendo insistimos junto ao Centro Cultural Solar Ferro, e
parte ativa da contnua vida do espao pblico. no segundo, cruzamos a rua estreita e insistimos
Pode-se pensar: como mquinas e palavras e olha- de fronte ao Centro.
res podem fundir-se em um nico olhar, mas este
De certo modo, este texto nos reaproxima da nar-
fato o prembulo do que realmente podemos
rativa elaborada durante a Oficina, mas tambm
fazer, pois existe a possibilidade do metal pesado
faz uma espcie de reflexo conclusiva ou ep-
das gruas ser leve e acompanhar a volatilidade e
tome sobre o momento em que a apresentamos
expansibilidade das palavras.
ao grupo oficiante; momento este em que a pr-
Pois as gruas representam a prpria flutuabilidade pria narrativa ganhou uma atualizao em tempo
com seu movimento horizontal e vertical, situan- real a partir da intensa interao com os demais
do-se tambm como observador, uma vez que oficiantes. Nossa narrativa foi complexificada du-
do alto percebe-se a extenso do dito e do per- rante e aps a nossa exposio e, portanto, ambas
cebido, assim como pelo movimento horizontal, elaborao e apresentao tornaram-se pro-
acompanhando os atores no seu ritmo e no seu cessos imbricados. Assim, este um texto sobre
tempo. Atravs destas palavras podemos imbricar a narrativa apresentada ou, se preferirem, uma
o self do pensar, do agir e do fazer de mqui- descrio ou narrativa da narrativa daquela insis-
nas, integr-las em um nico verbo pensante e tncia urbana.
transform-las em ideias que podem ser codifica-
das e modificadas como um pictograma. SOBRE A NARRATIVA (1)

Fotos e dilogos. Com estas ideias utilizamos


PREMBULO (2)
fotos de gruas sequenciadas com movimentos
Situao. Lugar. O que determinou a escolha do verticais e horizontais em diferentes tempos do
lugar para o nosso exerccio de insistncia urbana dia, e ocupando espaos temporais da rua, em
foi o alinhamento com as temticas de nossas res- um longo cartaz. Estas fotos situavam-se longi-
pectivas pesquisas individuais. Assim, chegamos tudinalmente no centro do cartaz ao longo de,
ao Pelourinho, mais precisamente nas imediaes aproximadamente, 4 metros. Abaixo destas fotos
dos trs largos que recebem nomes de persona- utilizamos trechos de dilogos feitos pelos atores
gens do escritor baiano Jorge Amado, a saber: para expressar o movimento itinerante das ideias;
Pedro Archanjo, Tereza Baptista e Quincas Berro trechos manuscritos em uma cor especfica, assim
Dgua. Caminhando procura de onde pudsse- como tambm apresentavam uma cor especfica

92
as temporalidades dos objetos ou das pessoas. da rua, contrastando com o protagonismo vertical
Descortinando a dinmica rotineira do falar, do das inusitadas gruas.
pensar e do agir.
Elaborao. Apresentao. Descrio da narra-
O prximo passo da apresentao foi pedir a cada tiva apresentada. Ao narrar a sequncia de cenas
um dos presentes que lesse em voz alta os dilo- das quais inevitavelmente fizemos parte , utili-
gos manuscritos, podendo falsear a voz como se zamo-nos do registro fotogrfico que havamos
estivesse presente no momento exato da experi- realizado, bem como transcries daquilo que
ncia. Entre um dilogo e outro, os pesquisadores apreendamos em nossas cadernetas de campo.
liam tambm as temporalidades manuscritas. A O cartaz elaborado representava, em sntese, a ex-
partir deste exerccio todas as ideias imbricaram- tensa longitude da rua, compondo, em duas gran-
-se em falas do pensar de cada leitor expondo des faixas o contedo da nossa narrativa, e dire-
simultaneamente ou no as suas impresses. O cionando um modo de apresent-la. Pedimos aos
exerccio do pensar, do ler e do falar direcionou os oficiantes presentes que lessem os textos que ha-
participantes; ideias de como poderiam compor- vamos transcrito. Cada um com sua entonao e
tar-se ou agir sobre a transitoriedade dos objetos corporalidade, incorporando um personagem da
e dos atores em cena, tendo como base o olhar experincia, possibilitando, muito mais espont-
observador das gruas temporais e dos operrios nea do que premeditadamente, uma restituio
que geralmente nunca so vistos ou notados, mas interativa da insistncia. Fixos e efmeros intera-
que se fizeram notar na narrativa. giam. A mistura de falas trouxe a complexidade
daquelas cenas.
SOBRE A NARRATIVA (2)

Elementos. Espaos. Tempos. Duas gruas sobre


as pedras do calamento estruturavam aquela se-
quncia de cenas. Sobre elas, operrios; sob elas,
outros operrios e comerciantes locais monitoran-
do os tempos e os espaos daquela sucesso de
cenas: seguranas do Centro Cultural, vendedoras
das lojas adjacentes, ambulantes. Dentre todos
Pictograma-sntese dos elementos da narrativa
estes, estudantes, observadores; levas de turistas
Criao: Joo Mateus Virgens Vieira e Osnildo Ado Wan-Dall Junior.
espaadas no tempo. Entre a manh e a tarde do
primeiro dia e entre a tarde e a noite do segundo
dia, a chuva, as falas, os dilogos, as conversas, os
pensamentos afirmavam o longitudinal cotidiano

93
ENTRETEMPO2
EPTOME (1) mente que a narrativa teria direcionado um modo
de apresent-la; modo este que, contando com a
Consequncia. Quando pensamos no fim, nos
interao dos ali presentes, contribuiu para a pr-
deparamos com a improvvel imutabilidade do
pria construo narrativa. A narrativa tornava-se
espao, mesmo circunscrito de um trecho de uma
uma construo coletiva e complementar: as vo-
rua. D-nos a entender que as explanaes com
zes dos transeuntes, as nossas e dos oficiantes
imagens e as reprodues de trechos de falas, a
sobrepuseram-se transversalmente. Fica, assim, a
cada tempo mudaria de sentido e de direo.
narrao dessa temporalidade efmera da cidade
Caso, dois observadores de insistncia urbana vol-
que um canteiro de obras com aqueles que por
tassem para o mesmo local meses depois ou al-
ele so envolvidos.
guns anos frente, instalando-se no mesmo local,
e que nesse mesmo tempo estivesse ocorrendo
Notas
uma outra reforma nos casarios com gruas; nada
serial igual, pois os atores seriam diferentes, com 1 Durante a escrita deste texto, optamos por dividi-lo em tpi-
cos que representassem uma sequncia cronolgica da nossa
outras demandas, e as ideias e frases, cooptadas
insistncia urbana. Cada um de ns escreveu um dos tpicos
anteriormente, j estariam difusas no tempo e no
em duplicidade, ou seja, com exceo do tpico Entretem-
espao.
po, cada um de ns representado, respectivamente, pelos
No podendo imputar responsabilidades por es- nmeros 1 (Mateus) e 2 (Osnildo). Embora a ideia no seja
tas mudanas aos agentes sociais, afinal palavras explicitar junto aos referidos tpicos quem de ns representa
soltas no espao podem ter mltiplas direes e cada nmero, pois trabalhamos o tempo todo em cumplici-
dade e, justamente por isso, quisemos dar a este texto um
diversos entendimentos. As prprias gruas, mote
tom nico, uma voz unssona.
da nossa explanao, transformadas momenta-
neamente em agentes difusores de movimentos 2 Entretempo foi um termo utilizado pela proponente da
e flutuabilidade de ideias, em outro momento e Oficina, Alessia de Biase, quando, aps a apresentao da
com outros agentes a observ-las no passariam narrativa, referiu-se aos canteiros de obra como um elemen-
de mquinas cumprindo um nico objetivo: o da
to efmero da cidade. Aqui, usamo-lo para destacar a inser-
o desta grande imagem elaborada por ns e que sintetiza
reparao de casarios de uma rua de um centro
aqueles processos que foram imbricados do trabalho: alm
histrico. Esta anlise nos posiciona a identificar
da insistncia urbana em si, a elaborao e a apresentao
que a cada instante, novas ideias e expresses so
da nossa narrativa. Ressaltamos, ainda, que os dilogos, falas
produzidas e expostas ocasionando novas e diver- (textos na cor preta) e as impresses pessoais (textos na cor
sas interpretaes e anlises. vermelha) foram transcritos da caderneta de campo confor-
me anotaes originais, sem indicao de autoria (no caso
EPTOME (2) dos dilogos e falas). Por outro lado, a transcrio do udio
Processo imbricado. A sntese da nossa insistn- da apresentao da narrativa no mbito da Oficina tambm
cia o rolo de papel e o vdeo da apresentao no indica a autoria literal das falas, sendo estas indicadas
nos serviu de bases para uma reapresentao
apenas por uma inicial maiscula em itlico que nos permite
identificar a quantidade de envolvidos nos dilogos.
ensastica da narrativa. Sobrescrevemos anterior-

96
^
experiencias

Dois dias e trs tempos


Preparao: Construo da narrativa

Tiago Ribeiro
Licenciado em Dana, performer e mestrando do PPG Dana/UFBA

Jurema Moreira
Arquiteta urbanista, mestranda PPG Arquitetura e Urbanismo/UFBA e membro do Laboratrio Urbano

Como construir materialmente uma narrativa


sem, no entanto, represent-la? Essa foi nossa pro-
vocao: apresentar uma narrativa construindo
outra sem representar a experincia vivida. Esta
formalizao se iniciou com a deciso de que fa-
ramos uma espcie de maquete com materiais
achados no local em que nos encontramos para
construir e compartilhar uma narrativa, e no com
peas trazidas do lugar da experincia. Samos
procura de restos de materiais de construo
abandonados pela obra na Faculdade de Arquite-
tura e percebemos que no eram s pedaos de
madeira ou tijolo algo que dizia respeito direta-
mente com a reforma material do edifcio que
iriam dar corpo nossa narrativa; mas, tambm,
um resto de marmita, por exemplo, que faz parte
de uma outra construo: a que alimentou os cor-
pos para a execuo do trabalho realizado.

97
Ainda assim, no foi por esse vis que decidimos numento de Mrio Cravo/lavanderia e a rvore de
operar; pois, compreendemos que isso se configu- fumar e estabeleciam suas relaes atravs das
raria como uma representao: usar uma marmita temporalidades que ali se colocavam.
para representar um corpo faminto, remetendo s
O monumento de Mrio Cravo, que em determi-
pessoas da experincia. Percebemos que busc-
nados perodos do dia tornava-se uma lavanderia,
vamos materialidades que cumpriam com deter-
na nossa narrativa era apenas uma quentinha do-
minado tipo de funo, a operacionalidade que
brada com um pedao de pano dentro. A rvore
apresentava conceitualmente o tipo de cdigo
de tratar virou uma folha de flandres que abria
com o qual gostaramos de trabalhar: a dobra.
e fechava mltiplas vezes para configurar-se no
Com materiais mais duros, apresentamos aquilo espao onde ora tratava-se o peixe, ora tratava-
que, na nossa narrativa, indicava pontos fixos no -se a droga. A mar baixa era um papel dobrado
espao e com os maleveis, aquilo que proporcio- que ia se desdobrando at ficar alta indicando a
nava dobras relacionais. Dobramos tudo e perce- temporalidade da narrativa/experincia e o alo-
bemos que operaramos no nas dobras, mas nas jamento era apresentado por um fragmento de
desdobras das nossas narrativas, em um tipo de colmeia vazia fixo e imvel, apesar de remeter a
[...] fazer-dizer que no comunica apenas uma elementos mveis: barraca de camping, caixotes
idia, mas realiza a prpria mensagem que comu- de madeira, etc.
nica (SETENTA, 2008, p. 31).
Na negociao destes espaos atuavam tratado-

O decorrer: Apresentao res de peixes, tratadores de droga, o guardador


de carro (boy magia), o homem que vende carne,
Aps dois dias de insistncia urbana, deslocamos a mulher que vende 51, a mulher Danoninho,
subjetivamente a rampa do mercado para a cons- os policiais e os pescadores. Quando os levamos
truo da nossa narrativa; apresentando-se, assim para a construo da narrativa, eles so apresen-
um espao que aparentemente se resumia a um tados como pedaos de papel dobrados, organi-
lugar para a prtica da pesca a primeira desdo- zados em uma sucesso de corpos sos, bbados
bra adotada por ns como alojamento, cujos ele- e mareados que vo se desdobrando ao longo da
mentos fsicos que o compunham possuam tanta narrao, criando territrios existenciais continua-
mobilidade quanto as pessoas que o praticavam: mente construdos e parcialmente desfeitos atra-
como bas que abrem, fecham e guardam; barra- vs de seus agenciamentos (ROLNIK, 2011).
cas que servem de lar ou o prprio trnsito entre
terra e gua, funo prpria da rampa. uma s e mesma coisa trabalhar simulta-
neamente sobre os fluxos semiticos ou sobre
De l, levamos um pouco daquilo que nos afetou os fluxos materiais e os fluxos sociais. J no
durante a insistncia: corpos que ocupavam, atra- se tem frente a frente um sujeito e um objeto,
vs de sucessivas desdobras, os espaos por ns e em terceira posio um meio de expresso.
apresentados em sala a rvore de tratar, a esca- A tripartio entre o campo da realidade, o
da/banheiro, o alojamento dos pescadores, o mo- campo da representao e o campo da subje-

98
tividade tem deixado de operar. O que temos Tiago, enquanto esperava por Jurema no primeiro
um agenciamento coletivo que , ao mesmo dia; quem o reconheceu, j sentado na cadeira, in-
tempo, sujeito, objeto e expresso (GUATTARI; sistindo com que grito: amor, toma danoninho,
ROLNIK, 1995, p. 158, traduo nossa). enquanto seu companheiro virava uma dose de
pinga. ela quem se despede da gente antes de
Assim, o fio condutor da narrativa pautava-se no
no voltarmos no terceiro dia. Ela temporalidade
tensionamento entre os corpos (em seus diversos
carregada de um afeto delicado.
estados de ebriedade) que definia a ocupao e o
uso daqueles espaos, atravs das temporalidades Por entre estas diferentes marcaes temporais
que os permeavam. Para ns, essas temporalida- que perpassavam os espaos fixos (duros) e os
des eram trs: o movimento da mar, a mulher 51 maleveis, os corpos se sucediam, num processo
e a mulher Danoninho. A primeira delas definia o contnuo e superposto, onde todos os envolvidos
movimento de criao de territrios: enquanto a se ajustavam respeitando ou ignorando, atraindo
mar baixa trazia consigo a presena macia dos ou repudiando a presena do outro. Na narrativa
pescadores e das atividades a eles relacionadas, a que criamos, a insistncia/experincia se encerrou
mar subindo invocava uma ocupao repetitiva com o aceno da mulher Danoninho e com o des-
dos usurios de crack, com seus gestos tambm dobramento da mar alta.
repetidos e acelerados; a nia do corpo que d
vazo ao lugar. A mar alta, por sua vez, retomava REFERNCIAS
a presena da pesca, enquanto dispersava os usu- GUATTARI, Flix; ROLNIK, Suely. Cartografas del
rios. Dela, depreende-se uma sucesso de corpos deseo. Buenos Aires: La Marca, 1995.
que despertavam e corpos que se recolhiam com ROLNIK, Suely. Cartografia Sentimental:
o desdobrar do mar. transformaes contemporneas do desejo.
Porto Alegre: Sulina; Editora da UFRGS, 2011.
A segunda temporalidade era ativada pela mulher SETENTA, Jussara Sobreira. O fazer-dizer do corpo:
51 que de manh se colocava numa posio pr- dana e performatividade. Salvador: EDUFBA,
xima aos tratadores de peixes e rvore de tratar, 2008.
fornecendo doses seguidas de cachaa e cigarros
retalho para seus fregueses. tarde, j com a
mar enchendo, ela se deslocava para a sombra
de um poste, reabria o seu guarda sol e vendia
alm da cana, erva cujos compradores voltavam
rvore de tratar para acend-la. A mulher 51
marca o tempo das drogas paralelas, que fogem
ao crack e que permeiam a presena dos pescado-
res: a cana e a erva.

A terceira mulher Danoninho marcava a nossa


presena naquele espao. Era ela quem observava

99
^
experiencias

O Livro Disfarado

Eduardo Rocha
Arquiteto urbanista, doutor PPG Arquitetura e Urbanismo/UFBA

Lus Guilherme A. de Andrade


Arquiteto urbanista, mestrando PPG Arquitetura e Urbanismo UFBA e
membro do Laboratrio Urbano

Onde?

Praia urbana, frequentada cotidianamente por so-


teropolitanos e turistas, ao lado de um importante
monumento turstico da cidade.

Quando?

Em uma noite chuvosa.

Como?

Sentados em dois bancos levados ao espao p-


blico por ns, posicionamos um terceiro ao nosso
lado vazio, abrimos um grande guarda-chuva e sa-
camos nossos blocos de notas e canetas, com os
quais registramos o que nos afetava os sentidos.

100
O que? quele edifcio multifuncional, invadem a calada
e ali permanecem em rodas de conversas, como
O disfarce substantivo elencado1 a partir da ex-
que num encontro de final de expediente entre
perincia do insistir no espao urbano.
colegas de trabalho. O aglomerado logo ganha
Trs cenas para narrar, pelo disfarce, o espao vivi- destaque na rua de noite inusitadamente branda,
do: O Livro, A Maconha, O Sexo. acalmada pela chuva que caa. Abrigados pelo
toldo, os homens eram expansivos em suas con-
O Livro versas e o som grave das vozes e gargalhadas al-
H um contgio profano, um tocar que desen- canava longa distncia. Poucos metros direita,
canta e devolve ao uso aquilo que o sagrado o nico casal que jantava no restaurante suo pa-
havia separado e petrificado [...] Profanar no rara a refeio, atrados pelo burburinho cem por
significa simplesmente abolir e cancelar as sepa- cento masculino, formado no passeio.
raes, mas aprender a fazer delas um uso novo,
Dentre eles, jovens rapazes eram minoria, o gran-
a brincar com elas. (AGAMBEN, 2007, p. 66)2
de volume se dava por homens de meia-idade,
De repente, da porta estreita com escada no fun- bem vestidos, sapatos de sola e bico fino, blusas
do sai um grupo de quatro rapazes, pouco depois de boto, alguns de palet e todos, sem exceo,
outro grupo mais numeroso, em seguida mais e portando um livro debaixo do brao direito. Nos
mais homens descem do segundo pavimento da- homens, mais expansivos em suas conversas e

Autoria: Eduardo Rocha.

101
gestos, chegava a causar estranhamento o movi- integrantes conferia certa identidade ao conjunto
mento solto e forte concentrado no lado esquerdo de senhores, enquanto disfarava muitas peculia-
do corpo, enquanto o lado direito parecia adorme- ridades daqueles indivduos em coletivo.
cido sobre o livro, imvel e rgido. Nos mais come-
didos, o repouso atento do brao direito parecia A Maconha
conduzir todos os outros leves movimentos, como Em meio s pessoas observadas por ns naque-
se o corpo conferisse quele livro o seu centro de le lugar, um grupo de trs rapazes que circulava
massa, larg-lo seria perder o equilbrio. constantemente por ali, chama nossa ateno...

Depois de alguns minutos ali postos, individual- Eles passavam por nossa frente, olhavam, perma-

mente, em duplas e em trios, os sujeitos gradati- neciam em determinado lugar, ao alcance de nos-

vamente abandonaram o grande grupo e saram so olhar, depois de um tempo, saiam dali, iam para

a caminhar... O livro e a postura encenada para o outro ponto, tambm visvel por ns. De onde va

seu porte pareciam separar esses sujeitos dos ou- mos, pareciam estar espera de algo, de algum

tros transeuntes com os quais eles cruzavam na ou na expectativa de alguma situao especfica.

rua, atribuam-lhes especfica distino. No con- Num desses pontos, onde o grupo de rapazes per-
texto do grupo, aquele livro replicado em todos os manecia a nossa vista, havia uma rvore. Rapida-

Criao: Eduardo Rocha e Lus Guilherme A. de Andrade.

102
mente, em fraes de segundo, um dos rapazes brulho e, de frente pra ns, nos expe o produ-
retirou das reentrncias da rvore uma trouxa. to: um punhado de maconha. Realizado o rpido
Aquilo de longe parecia uma camiseta, mas certa- anncio do comrcio, o rapaz pra ao nosso lado
mente havia algo a mais, difcil de identificar num e aguarda a manifestao do nosso interesse. Per-
movimento to rpido. Pouco tempo depois ele cebe em seguida que sua ttica no havia con-
mais uma vez de modo discreto, recoloca o objeto quistado os possveis consumidores. Segue seu
na rvore. Durante grande parte de nossa insistn- caminho e no retorna mais onde estvamos.
cia naquela calada, eles se mantinham no entor-
no da rvore, como que vigilantes daquele espao. O Sexo

Mais tarde, o mais alto dos trs rapazes cruza a Um rapaz passa por ns. Ele nos observa como

nossa frente, nos cumprimenta com um rpido quem nos cumprimenta, fala algo muito rapida-

olhar e segue seu rumo. Logo em seguida ele re- mente. Foi impossvel ouvir o que foi dito, e ele j

torna. Desta vez, vem cheirando algo escondido havia seguido, estava longe. At ento, tal rapaz

em sua mo direita. Ao nosso lado, caminhando no chamara nossa ateno. Era s mais um den-

lento, abre disfaradamente esconde as mos, tre tantos que haviam cruzado conosco naquela

usando como barreira o seu abdome nu o em- calada. No entanto, um comentrio inaudvel por

Criao: Eduardo Rocha e Lus Guilherme A. de Andrade.

103
ele proferido despertara nossa ateno, mas sem diminui mais o passo, se agacha, se aproxima do
perceber ao certo o dito, no compreendemos ouvido de um de ns dois e diz:
muito bem a situao ocorrida.
Eu t igual a cachorro sem dono... s esperando
J ficava tarde, havia muito menos movimento na- algum que me leve pra casa!
quele lugar, cada vez menos pessoas circulavam
Dito a afirmativa lamentosa, ele segue mais apres-
por ali, afinal, a chuva que insistia em cair no tor-
sado, imprime um molejo indito at ento na
nava a noite na rua to convidativa. Fazia um pou-
cintura, retorna o olhar para ns dois ali sentados
co de frio, ventava bastante e aquela sensao se
e pisca levemente o olho esquerdo, confirmando,
intensificava. Entre ns, estvamos de certo modo
com astcia, o disfarado convite.
isolados, cada um no seu banco, meio encapota-
dos, tentando se proteger do vento, abrigados em Notas
nossos moletons.
1 DISFARCE (substantivo masculino) 1. Fingimento, engano,
Em meio quele frio surge novamente o rapaz que dissimulao; 2. O que serve para disfarar; 3. O que est dis-
outrora nos abordara. Desta vez, se aproxima de farando. In: DICIONRIO Eletrnico Houaiss da Lngua Portu-
forma lenta, tambm de algum modo se prote- guesa. (v.2.0) Rio de Janeiro: Objetiva, 2007.
gendo do frio, agasalhando os braos por dentro 2 AGAMBEN, Giorgio. Profanaes. So Paulo: Boitempo Edito-
da camiseta que vestia. J ao nosso lado, o rapaz rial, 2007.

Criao: Eduardo Rocha e Lus Guilherme A. de Andrade.

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experiencias

Oficina [In]sistir #1
Refluxo: palavras

Cinira dAlva
Arquiteta urbanista, mestranda PPG Arquitetura e Urbanismo/UFBA e membro do Laboratrio Urbano

Sarah Nascimento dos Reis


Pedagoga, antroploga e mestranda PPG Antropologia/UFBA

A sequncia de mapas na pgina seguinte, apre-


sentados quadro a quadro na tela de um compu-
tador improvisando cinema, foi tentativa de narrar
espacial e temporalmente a experincia de insis-
tncia em frente ao empreendimento imobilirio
Costa Espaa na orla de Ondina, Salvador. Aqui,
esta narrativa da narrativa se desenvolve a partir
de um resto, entalo na garganta: refluxo.

O que lhe diz o mapa acima? Lhe constrange o


espao entre muro e morro, avenida e calada?
A cidade-via? Cidade-percurso? Sente no corpo
a submisso dos corpos encapsulados nas fai-
xas? A violncia da lei instaurada? Caminhe onde
caminha-se, habite onde habita-se, trafegue onde
trafega-se. Cuidado. No se habita onde se caminha
nem caminha-se onde trafega-se. Ateno s bor-
das! Bum!! Coliso no meio fio. Olha a transversal!

105
Criao: Cinira dAlva.
V a confuso? As pessoas atravessam as faixas para Quando a narrativa empaca...
ver o acidente. Os operrios ansiosos: a culpa foi da
Escolhemos a frente do Empreendimento Costa
areia na calada? Pedestres descem o morro. Dona
Espaa, no bairro de Ondina para realizarmos a
Cssia traz gua para o motorista que bateu a ca-
nossa Insistncia Urbana, durante duas manhs
bea no para-brisas: que perigo moo, ultrapassar
estivemos entre operrios, transeuntes, vendedo-
um nibus!. V dona Cssia? No mapa 5h, um qua-
ras ambulantes, corredores e carros. Assistimos a
dradinho azul? Essa sua barraca. Ali no porto de
transformao que alguns usurios provocam no
entrada e sada da obra, intervalo, onde o porteiro
ambiente da rua, naquela faixa da cidade. Desta-
Fernando, quadradinho vermelho, agita a bandeira
que para Tia Cssia, a vendedora de lanches, e Fer-
amarela, interrompe o trnsito, reduz a velocidade e
nando, o porteiro da obra.
recebe palavres cotidianos de quem quer o ritmo
natural da via: rpido. Talvez perceba o recorte na Entre as incertezas e as dvidas do que era es-
linearidade das faixas? A diferena que inevitavel- perado de ns e as possibilidades que tnhamos
mente, contingentemente o porto oferece: len- de, primeiro relatar os fatos vivenciados e as im-
tido. Entrada e sada. Esbarro. Encontro? Eis que presses causadas e depois, narrar esta vivncia
dona Cssia percebe a oportunidade: aqui! Instala de forma que comunicasse algo sobre o lugar
sua barraca de lanches perto dos estmagos famin- alm da nossa presena ali, escolhemos talvez o
tos dos operrios e continua oferecendo aos atletas mecanismo mais perigoso, quando se tem pouco
de cooper sua gua e Gatorade, agora com a van- tempo para prepar-lo, para transmitir esta trans-
tagem do espao alargado que o porto oferece: o formao do ambiente por alguns personagens: a
Largo Costa Brava, onde as faixas colidem. Oper- abstrao do mapa, a imagem sem legendas.
rios, atletas, senhores e senhoras da Barra e Ondina,
Queramos falar da beleza da presena efmera
passantes e at funcionrios de alto escalo, param.
destes personagens, de como aquele pequeno es-
Tambm os lixeiros que coletam o lixo em frente
pao da cidade se tornava inspito na sua ausn-
barraca, tambm motoristas acidentados. Mudam
cia e das expectativas daquele lugar quando eles
de direo, esbarram uns nos outros e saem rasura-
no tiverem mais razo de estar ali. Escolhemos a
dos. Percebe? A alegria de testemunhar a delicada
tarefa mais difcil, a de narrar sem palavras, a de
transgresso que dona Cssia opera? Agenciadora
esperar que smbolos e representaes comuni-
mida de encontros e falas cotidianos? Narradora,
cassem sozinhos as nossas impresses, a nossa
ela sim, da cidade que inventa? O que v ento na
vivncia. Depois de um grande esforo em produ-
sequncia de mapas? Um Mir? De que serve a
zir uma srie de imagens no AutoCAD em um cur-
abstrao se o vivido escapa? Agenciar o vivido, a
tssimo lapso de tempo, percebemos que a nossa
linguagem e o tempo que nos oferecido para a
narrativa no alcanou os ouvintes, que a beleza
preciosa escuta do que precisa escapar de nossos
do que apresentamos no nosso relato no estava
encontros uma arte? A arte de narrar?
na nossa narrativa, que tnhamos perdido os nos-
sos personagens, que tnhamos nos perdido...

107
Talvez dois meses ainda no sejam suficientes
para a avaliao da Oficina como um todo, como
uma primeira experincia ainda pode haver es-
pao para novos arranjos e novos testes. Porm,
o fato que, entre as lies que tiramos desta
nossa narrativa empacada que o instrumento,
a tcnica, a ferramenta de narrativa tem fora e
ela nem sempre vai estar a nosso favor. Apren-
demos que a liberdade de narrar tem um custo e
esse custo pode ser alto quando se delega fer-
ramenta o trabalho que do autor. A ferramenta
tem de estar adequada aos objetivos do narrador,
sob pena de perder os elementos significantes do
texto narrativo e ficar com uma histria entalada
na garganta. O vivido no cabe na abstrao do
mapa. O vivido deseja mais.

108
^
experiencias

Entre os diversos tempos


Experincia-narrativa-proposio
na Insistncia Urbana

George Hora Silva


Graduando em Cincias Sociais/UFBA

Amine Portugal
Arquiteta urbanista, mestranda PPG Arquitetura e Urbanismo/UFBA e membro do Laboratrio Urbano

[17/07/2013 19:51:03] amine portugal: Vamo l.

[17/07/2013 19:51:17] amine portugal: Entre os di-


versos tempos: experincia-narrativa-proposio

[17/07/2013 19:53:27] George Hora Silva: Chove


sem parar...

[17/07/2013 19:53:56] amine portugal: [tpico 1:


palavra-chave CHUVA]

[17/07/2013 19:55:07] amine portugal: A palavra-


-chave da narrativa da nossa insistncia, em 23
de abril de 2013, pela manh e noite, no Campo
Grande.

[17/07/2013 19:56:10] George Hora Silva: Uma chu-


va que insistia em ir e voltar, que dava uma nova

109
cara a uma cidade que mesmo com tantas dificul-
dades s sabe lidar com o vero.

[17/07/2013 19:57:32] amine portugal: As diversas


prticas cotidianas do Campo Grande tenderam a
se modificar, ou mesmo a no acontecer diante do
mau tempo ou das condies climticas daquele
momento.

[17/07/2013 19:58:50] amine portugal: As obser-


vaes que queramos fazer estavam conectadas
a outro fator extraordinrioT ocorrido no Campo
Grande, mas a chuva que desabou naqueles dias
foi o fio da meada de nossa insistncia.

[17/07/2013 19:59:24] George Hora Silva: Como


perceber os usos atravs da insistncia, se o tempo
teimava em no nos permitir insistir? Como buscar
entender o que num dia de sol poderia ser comple-
tamente diferente? Ainda que fomos a campo sem
ter certeza do que procurar, foi a chuva quem deu
ritmo e tom ao nosso trabalho.

[17/07/2013 20:01:25] amine portugal: Devido s


condies de tempo, ficamos no Campo Grande
durante curtas duraes de tempo.

[17/07/2013 20:04:15] George Hora Silva: Para um


futuro antroplogo como eu, o tempo crucial
como ferramenta de construo narrativa, pois
o tempo quem permitira perceber o que os olhos
rpidos talvez no enxerguem.

[17/07/2013 20:06:23] amine portugal: Vou at


Milton Santos. Espera um tempinho.

[17/07/2013 20:08:39] amine portugal: Milton


Santos, o tempo nas cidades:

[17/07/2013 20:08:40] amine portugal:


Criao: Amine Portugal.

110
O tempo pode ser encarado das mais diversas
maneiras; eu, como no sou filsofo, repito,
apenas vou tomar alguns filsofos como pon-
to de partida, como ajuda na minha conversa.
Eu lembraria, por exemplo, o que li em Baillard,
quando ele divide o tempo em trs tipos: o
tempo csmico, o tempo histrico e o tempo
existencial. O tempo csmico, da natureza,
objetivado, sujeito ao clculo matemtico; o
tempo histrico, objetivado, pois a Histria o
testemunha, mas no qual h cesuras, em vis-
ta de sua profunda carga humana; e o tempo
existencial, tempo ntimo, interiorizado, no
externado como extenso, nem objetivado,
o tempo do mundo da subjetividade e no
da objetividade. Mas, esses tempos todos se
comunicam entre eles, na medida em que o
tempo social. (SANTOS, 2002, p. 1)

[17/07/2013 20:10:01] amine portugal: e mais...

[17/07/2013 20:10:04] amine portugal:

Nesse momento em que o tempo aparece


como havendo dissolvido o espao, e algumas
pessoas o descreveram assim, a realidade
exatamente oposta. O espao impede que o
tempo se dissolva e o qualifica de maneira ex-
tremamente diversa para cada ator. Certo que
Kant escreveu tambm que o espao aparece
como uma estrutura de coordenao desses
tempos diversos. O espao permite que pesso-
as, instituies e firmas com temporalidades
diversas, funcionem na mesma cidade, no de
modo harmonioso, mas de modo harmnico.
Tambm atribui a cada indivduo, a cada clas-
se social, a cada firma, a cada tipo de firma, a
cada instituio, a cada tipo de instituio, for-
Criao: Amine Portugal.
mas particulares de comando e de uso do tem-

111
po, formas particulares de comando e de uso
do espao. No fosse assim, a cidade no per-
mitiria, como So Paulo permite, a convivncia
de pessoas pobres com pessoas ricas, de firmas
poderosas e firmas fracas, de instituies do-
minantes e de instituies dominadas. Isso
possvel porque h um tempo dentro do tem-
po, quer dizer, o recorte sequencial do tempo;
ns temos um outro recorte, que aquele que
aparece como espao. (SANTOS, 2002, p. 1)

[17/07/2013 20:10:30] amine portugal:

A cidade o palco de atores os mais diversos:


homens, firmas, instituies, que nela traba-
lham conjuntamente. Alguns movimentam-
-se segundo tempos rpidos, outros, segundo
tempos lentos, de tal maneira que a materiali-
dade que possa parecer como tendo uma ni-
ca indicao, na realidade no a tem, porque
essa materialidade atravessada por esses
atores, por essa gente, segundo os tempos, que
so lentos ou rpidos. (SANTOS, 2002, p. 1)

[17/07/2013 20:11:41] amine portugal: Ento como


estudiosa da cidade contempornea, os diversos
tempos que compem o espao e este, que impe-
de que o tempo se dissolva, me interessa e muito.

[17/07/2013 20:15:07] amine portugal: Ento perce-


bemos uma coordenao de tempos e prticas co-
tidianas atravs do espao e atravs das condies
climticas ditas como tempo. As chuvas do ms de
abril. Poucos camels, poucos praticantes de corri-
da, poucas crianas, pessoas circulando, o Campo
Grande acontecendo durante dias de chuva.

[17/07/2013 20:23:40] George Hora Silva: E nesse


ritmo, a busca por gente que quem de fato cons-
Criao: Amine Portugal.

112
troem o espao, trs figuras marcaram nossa esta-
dia, logo na manh do primeiro dia uma senhora
pronta para sua caminhada aproximou-se de ns e
foi enftica: CUIDADO! Aqui tem muito ladro. Nem
vamos nos ater a debater tudo que est imbricado
nessa afirmao, outro personagem foi o vendedor
de picol, que logo aps vender passou a nos con-
tar sobre as duas glrias de suas vida, ser cristo
e trabalhar para uma grande marca de sorvetes, e
por fim a noite nesse mesmo dia surge o grande
personagem, a sntese de uma suposta baianidade
nag, que mesmo em uma noite fria e chuvosa, ten-
tava convencer que Brad Pitt (eu) e Angelina Jolie
(Amine) comprssemos queimados em suas mo,
somente Eddie Murphy seria capaz de tal proeza
em to singular noite baiana!

[17/07/2013 20:25:29] amine portugal: Cola aqui


as suas anotaes sobre os horrios dessas trocas
com esses outros do Campo Grande.

[17/07/2013 20:34:49] George Hora Silva: Como o


tempo e a chuva nos conduziram, nada mais justo
que localizar esses personagens cronologicamente
(os antroplogos e seus cadernos e cadernetas).

23/04/2013 - 08:46 da manh - Senhora do Ladro.

[17/07/2013 20:36:01] George Hora Silva:


23/04/2013 - 11:15 - Senhor do sorvete ungido.

[17/07/2013 20:36:36] George Hora Silva:


23/04/2013 - 19:05 - Eddie Murphy.

[17/07/2013 20:41:24] George Hora Silva: Apenas


para no dizer que falamos de espao e tempo e
pouco espao demos as pessoas...

[17/07/2013 20:42:01] George Hora Silva: dia


23/04/2013 - 07:56 - Bom dia.
Criao: Amine Portugal.

113
[17/07/2013 20:42:20] George Hora Silva: dia
23/04/2013 08:06 - Bom dia.

[17/07/2013 20:42:41] George Hora Silva: dia


23/04/2013 - 08:15 - Bom dia.

[17/07/2013 20:43:20] George Hora Silva: dia


23/04/2013 - 08:29 - Bom dia.

[17/07/2013 20:43:45] George Hora Silva: dia


23/04/2013 - 08:33 - Bom dia.

[17/07/2013 20:45:56] George Hora Silva: E esses


foram apenas alguns dos bom dia que recebemos
enquanto ali estivemos, apesar de tudo que se diz e
pensa, em meio a um tempo to atpico e um lugar
com a memoria recente de um crime de morte, as
pessoas ainda se permitem um mnimo de cordia-
lidade, acho que essa era a voz por trs do barulho
da chuva, o Campo Grande diz, BOM DIA!

[17/07/2013 20:47:02] amine portugal: J

[17/07/2013 20:47:45] amine portugal: Temos al-


guns tempos ento: o tempo da insistncia que se
fragmenta (pra se juntar depois) em tempo da ex-
perincia/tempo da narrativa (composio: des-
crio e sntese)/ tempo futuro: proposio (pan-
fleto). Temos tambm os tempos que constituem
o espao e atravessam a narrativa (o panfleto) de
variadas velocidades: o tempo das diversas pr-
ticas cotidianas, o tempo de outras prticas coti-
dianas que no esto mais l, ou mesmo o tempo
histrico, ambos que coexistem em materialidade
naquele espao (at mesmo o da ltima interven-
o urbana). E temos o tempo da chuva, condio
climtica de uma temporalidade.

Ento temos o tempo presente-o das prticas e


tcnicas do agora, que escapa s nossas mos;
Criao: Amine Portugal.
temos o tempo futuro que o da proposio da

114
narrativa-panfleto e temos o tempo passado que ideias e referencias, cordel, panfletos de ordem nos
a prpria paisagem. Mais uma vez Milton Santos: tempos da ditadura, vendedores da Av. Sete de Se-
tembro com seus folders, mas a possibilidade da
[17/07/2013 20:48:02] amine portugal:
mensagem ser passada com o mnimo de contato
Na realidade, a paisagem toda ela passado, fsico, seja o olhar ou as mos que quase tocam,
porque o presente que escapa de nossas mos, a xerox(que hoje j nem mais to barata!) que
j passado tambm. Ento, a cidade nos traz, remete aos pulps, as primeiras HQs impressas em
atravs de sua materialidade, que um dado papel barato e vendidas a um quarto de dlar, para
fundamental da compreenso do espao, essa povoar o imaginrio das crianas americanas, os
presena dos tempos que se foram e que per- tempos so outros, o lugar outra, mas a inteno
manecem atravs das formas e objetos que so foi a mesma, divertir e comunicar.
tambm representativos de tcnicas. nesse
[17/07/2013 21:11:05] amine portugal: O problema
sentido que eu falei que a tcnica sinnimo de
no nem contato fsico, mas o fator t na mo.
tempo: cada tcnica representa um momento
das possibilidades de realizao humana e [17/07/2013 21:11:52] amine portugal: E a ideia de
por isso que as tcnicas tm um papel to im- contaminao, um panfleto na cidade uma fer-
portante na preocupao de interpretao his- ramenta de contaminao de ideias e intenes.
trica do espao. (SANTOS, 2002, p. 1)
[17/07/2013 21:20:32] amine portugal: Trabalha
[17/07/2013 20:49:44] amine portugal: A narrativa ramos nele ento a ideia de proposio de apro-
como proposio de tempo futuro discutiremos priao do espao num quando chuvoso no
agora, n? Campo Grande. A partir da nossa experincia de
Insistncia Urbana e das prticas que encontra-
[17/07/2013 20:50:36] amine portugal: [tpico 2:
ram com as nossas.
narrativa-PANFLETO]
[17/07/2013 21:22:16] George Hora Silva: Ao pro-
[17/07/2013 21:03:29] George Hora Silva: O desen-
por usos, fechamos o ciclo de temporalidade e de
volvimento de nosso projeto veio de nossa afinida-
continuidade considerando como de fato o espao
de com narrativas grficas, a ideia de contar hist-
pode ser mudado diante das circunstncias.
rias de forma direta, de fcil compreenso, junto
com alguns smbolos bem universalistas e de uma [17/07/2013 21:26:12] amine portugal: Todas as
escolha de narrativa que desse valor ao humor, mas situaes que indicamos como possveis usos no
longe da acidez que costuma nortear o que supos- panfleto so decorrentes da insistncia.
tamente faz rir nos ltimos tempos.
[17/07/2013 21:27:57] amine portugal: Como a
[17/07/2013 21:08:07] amine portugal: kkk falta de banheiros prximos, a atuao da Guarda
Municipal no Largo e at como estvamos aco-
[17/07/2013 21:09:11] George Hora Silva: A partir
modados no Campo Grande, fator que colaborou
dai buscamos uma ferramenta que tambm cheia
consideravelmente para as nossas trocas com ou-
de smbolos, o panfleto, que nos remeteu a muitas
tros praticantes do Campo Grande.

115
[17/07/2013 21:28:18] amine portugal: Acho que [17/07/2013 21:37:43] George Hora Silva: Vou me
agora o panfleto mesmo fala. cuidar.

[17/07/2013 21:28:53] amine portugal: E quem ti- [17/07/2013 21:39:48] George Hora Silva: Um chei-
ver tempo, pode distrubu-lo no Campo Grande, ro minha linda.
ainda chove em Salvador at hoje...
[17/07/2013 21:39:51] George Hora Silva: Obrigado.
[17/07/2013 21:29:04] amine portugal: Vc tem
[17/07/2013 21:40:02] George Hora Silva: Desculpe
algo mais a acrescentar?
os transtornos e seguimos nos falando.
[17/07/2013 21:29:34] George Hora Silva: E eu de-
[17/07/2013 21:40:04] amine portugal: Um beijo
pois de tanta chuva... Voltei a praticar caminhadas
foi muito bom insistir com vc.
por l, e foi l que esse bendita gripe me pegou.
kkkkk [17/07/2013 21:40:17] George Hora Silva: Insistire-
mos mais.
[17/07/2013 21:31:30] amine portugal: Usou e
abusou da chuva no espao pblico hein, nego? REFERNCIAS
[17/07/2013 21:31:37] amine portugal: rss SANTOS, Milton. O tempo nas cidades. Cienc.
Cult.So Paulo, v. 54,n. 2, oct./dec.2002. (Texto
[17/07/2013 21:32:06] George Hora Silva: No levei extrado da transcrio da Conferncia do autor
capa nem guarda chuva! kkk na mesa-redonda O tempo na Filosofia e na
Histria, promovida pelo Grupo de Estudos sobre
[17/07/2013 21:32:29] amine portugal: Kkkk, to- o Tempo do Instituto de Estudos Avanados da
mou picol n? Em vez de sentar no cafezinho... USP em 29 de maio de 1989.)

[17/07/2013 21:34:22] George Hora Silva: Tomei foi


gs carbnico (caminhar ao lado dos carros no
legal) e um semestre massacrante, mas no posso
falar mal de um Campo to grande que nos rece-
beu de certa forma muito bem.

[17/07/2013 21:34:24] George Hora Silva: A insis-


tncia ajudou a olhar a cidade, ver o que ela tinha a
dizer, como falar com seus moradores, seus passan-
tes, seus ficantes e at mesmo com aqueles que de
forma meio intrusa tentam ler suas linhas e curvas.

[17/07/2013 21:37:28] amine portugal: Ento vou


colar as imagens, nego, aqui e vou sair do skype.
E vc v se toma uma canja!

[17/07/2013 21:37:37] amine portugal: Beijo!

116
^
experiencias

Plano de Notas
Sobre como montar uma narrativa de chuva
lugar

cadeiras

encontro

Alexandre San Goes


Graduando em Cincias Sociais/UFBA

Priscila Erthal Risi


Arquiteta urbanista, mestranda PPG Arquitetura e Urbanismo/UFBA e membro do Laboratrio Urbano

Para escrever um texto sobre uma experincia de


narrar, e falar de como podemos nos sentir hs-
pedes de nossas prprias experincias hspedes
de um acontecimento, nos lanamos a uma gran-
de tarefa. A prpria experincia de narrao, acon-
tecida na Oficina, trouxe para os participantes um
imenso investimento no campo de debates acerca
do que narrar, e o que nesse processo de cola-
gem de coisas e fatos, esperas e acasos, poderia
incluir o outro; mesmo que atravs de mecanis-
mos indefinidos. Assim, pudemos perceber que
mesmo estando dentro, podemos ver de fora; e

117
que atravs dessa perspectiva estamos dentro e dio e vdeo, mas que com sorte, conseguiramos na
fora ao mesmo tempo um modo de fala baixo. hora da apresentao-narrativa uma combinao
de palavras e imagens lanadas que instaurassem
No jogo de estar sempre dentro, vamos contar
uma linguagem prpria com suas formulaes.
sobre nossa narrativa, a que criamos para desaco-
Conseguimos nos ater durante a primeira meia
modar nossas relaes, sensaes, portas e jane-
hora(do tempo estipulado para se preparar as
las durante aqueles dias de Oficina e de campo.
narrativas e suas apresentaes) nessa ideia, a do
Em Salvador, naquele Campo da Plvora, numa
roteiro. Mas, ao contrrio de nossas expectativas,
tera e quarta, de um 2013, de maio, de chuva, de
pouco conseguimos desenrolar nessa linguagem,
guas e rastros.
e nosso momento debruado sobre essa ideia, ba-
Primeiro partimos do desejo de dar potncia a sicamente foi alternando sobressaltos (de preocu-
uma escrita intensa, muitas notas, muitas palavras; paes quanto ao aspecto indcil do prazo para a
garimpar aspectos preciosos de nossa experincia atividade) e silncios (uma sensao de potncia
e lanar rastros de como funcionou, ou de proble- abandonada). Dez da manh. Mais uma vez, ima-
matizar nossa experimentao. Pensamos num ro- gem da super-reflexividade triunfante nos impe-
teiro, como aqueles de cinema, que manteria um dia de avanar. A resoluo era simples.Voltemos
aspecto um pouco descritivo do contedo de u- ao campo de prticas.

Bloco de Notas
Autoria: Alexandre Goes.

118
O relgio testemunhava logar com a experincia. Alexandre, metdico e
nossa tenso elogiosamente caprichoso com a delicadeza de
nunca cooptar ao seu prprio processo investiga-
Buscamos ento outras descobertas sobre como
tivo, pode estabelecer o que seria, posteriormente
mastigar aqueles barulhos em anotaes. Ales-
nosso refro. As notas. Eram notas apoiadas no
sia comenta sobre um trabalho de criao de
espontneo processo de cada um de ns de regis-
notas de jornal, notcias inventadas, que contam
tro daqueles dias, compartilhvamos a qualidade
histrias inesperadas entre um real e um inreal.
de gostar de escrever. Conseguimos juntar essas
Poderia ser um bom dilogo com nossas lembran-
mos de escrever e, seguindo o refro de Alexan-
as e divagaes sobre o que poderia ser partilha-
dre, organizamos em notas.
do, pousando do Campo da Plvora em textos de
jornal, mas mesmo assim havia uma vida narrativa Sentados na praa fomos lanados em temporali-
que sentamos ainda no ter descoberto. dades no Campo da Plvora. Sentados em volta da
mesa-de-decidir-qu-narrar fomos estimulados a
Fato que, do processo de experienciar e de es-
pensar um temporalidade do Campo da Plvora.
tar em duas cadeiras de praia no redemoinho do
A articulao entre este duplo sentar ambgua,
espao pblico, abriram-se novas percepes e
controversa, define o tempo do narrar e o tempo
naturalmente foram surgindo maneiras de dia-
do narrado, mas que emaranha envolvimentos.

119
A melhor forma de narrar nos pareceu aquele que palavra-chave CHUVA
destacasse presena. Narrar significou nos envol-
ver novamente, de um modo outro. # 7 [regime de invisibilidade] quanto um ban-
quinho desse?. Saiu com pressa, sem sorrisos.
Decidimos reler o que escrevemos naqueles dias,
naqueles envolvimentos. Alexandre desconhecia # 19 [sombrinha cinco!] 5 coisas vendem: chu-
as anotaes de Priscila, assim como para Priscila va, ponto de nibus, voz, ponto de orelho, china.
seriam surpresas as notas do Alexandre. Ouvir o en-
# 1 [diagonal] Chove. Os garotos brincam de
volvimento do outro nos inspirou a ficcionar sobre
bola. Um cadeirante pego de surpresa quando
a voz do Campo da Plvora: a voz dos transeuntes,
a bola se aproxima. O homem devolve a bola com
a dos carros que param na sinaleira, a dos pombos
a mo e segue cruzando a praa (ou o campo ima-
insistentes, a do vendedor de guarda-chuva, a voz
ginado pelos garotos).
da chuva. Pensvamos, ento, a voz enquanto ape-
lo de envolvimentos. Olhos fechados, mas toda a # 14 [frum] Advogado molhado/ Palet dobra-
percepo aberta nossa voz. A voz de Priscila e a do/ Camisa encharcada/ Caminha apressado/
de Alexandre se encadeavam, uma atrs da outra, Reto na linha.
reconstituindo envolvimentos.
# 27 [abrigo] Esperar a chuva na banca de revista.
Elas comeam a olhar revistas. Curiosidade desin-
notas. notas numeradas e
teressada. Vai embora quando a chuva passa.
notas caticas. #1234567890

As notas narradas haveriam de ser feitas. Insisti- # 4 [abrir espao] -Que que voc est fazendo? -
mos: notas brutas. Ao mesmo tempo poticas. Nada. Hoje estou aqui. - pesquisa? - Tambm. - En-
Fizemos uma a uma. Aleatrias so as numera- to pode me perguntar.
es. O resultado foi fixado num caderninho. Na # 18 [vent l] Bancos da praa completamente
apresentao, pedimos para todos que os olhos vazios. Pessoas sentadas na sada de ar do metr,
fechassem, apenas ouvissem. vazio. Guarda-chuva protegendo do sol.
Numeradas. Por que numerar notas? Uma nota # 15 [a profecia] Vento forte derruba o vasilhame
para um evento. Cada nota exibe um estranho de biscoitos. o retorno dos pombos insistentes.
particular de envolvimentos particulares entre
pessoas e coisas particulares. Numerar significa # 3 [quero beber gua] Interao e descontra-
possibilitar singularidade, mas que atravessa uma o/ Circula nos carros/ 2 ruas e 1 esquina/ Um
trajetria de mundos circunstanciados. A sequn- carro enguia/ Vendedor de gua grita/ Agora
cia conta uma histria de envolvimentos, de inves- quero beber gua.
timentos, de possibilidades de eventos que articu- # 26 [e pode?] Carro policial atravessa a praa ao
lados do voz experincia. meio. Corte. Braos: Pode isso?

120
# 3 [a chuva esconde] Gari circula imerso na ma-
terialidade da chuva. Chuva pra. Gari aparece.
Algum puxa conversa.

# 16 [depois disso, ela vai falar comigo] Chuva


voltou/ Biscoitos, carrinhos e chita/ A moa pede
o guarda-chuva emprestado/ Quando pode resol-
ver, faz cara de que quer perguntar algo/ Silncio
com obrigada.

# 8 [povo besta] Hspedes ou errantes?/ Perso-


nagens mudaram com o sol/ Eita povo besta! diz
a mulher, muito enrgica, corpo forte, short curto/
Tropeou no banquinho.

# 20 [musa-chuva] Vendedor guarda-chuvas


desaparece junto com a chuva. Ficam os guarda-
-chuvas, aguardando o retorno da musa.

# 10 [vendedor de amendoim] Chegou. Boina,


rasta, cara fechada/ Alto carisma e amendoim na
brasa/ Todos querem conversar com ele/ Na chu-
va, vendedor de amendoim come banana.

121
^
experiencias

Sobre acmulos e sobreposies


Um pequeno recorte da Praa Cairu

Janaina Chavier
Mestranda no PPG Arquitetura e Urbanismo/UFBA e membro do Laboratrio Urbano

Joselinda Maria Rodrigues


Graduanda em Cincias Sociais/UFBA

A partir da proposta apresentada pela Alessia de


Biase insistimos por dois dias, 23 e 24 de abril de
2013, em um ponto da Praa Visconde de Cairu, lo-
calizada na Cidade Baixa em Salvador (BA). Duran-
te esses dois dias conhecemos o Sr. 13, um florista
que trabalha no local desde 1959.

Sr. 13 nos contou a histria do lugar entremeada


de sua prpria histria de vida: a construo da
moderna Avenida do Contorno (Rua da Conceio
da Praia) que dividiu a Praa Cairu em vrias pra-
as perifricas, os sucessivos processos de higie-
nizao e modernizao que a cada mudana de
prefeitura remanejava o local, fazendo o florista
mudar de lugar de trabalho, inmeras vezes. Nos
contou, tambm, sobre as ilustres visitas que j
passaram e ainda passam nesse importante ponto

122
Figura 1. Sr. 13
Autoria: Janana Chavier.

turstico e sobre as construes, as demolies, os Numa tentativa de falar sobre a narrativa que fize-
encontros, as flores. mos no ltimo dia da Oficina In-sistir Ensaio de
insistncia Urbana #1 Salvador Bahia, propomos
Falar desse pequeno recorte que fizemos da Praa
uma nova narrativa, construda nas prximas p-
Cairu falar do presente atravessado por sobre-
ginas uma experincia, tambm atravessada por
posies e acmulos espao-temporais, falar de
sobreposies de acontecimentos: a nossa apre-
processos histricos e polticos diversos, falar de
sentao final na sala de aula + os dias de insistn-
movimento, de pequenas cronologias que mistu-
cia na Praa Cairu + consultas em livros e internet
ram realidade fico, de encontros e porque
+ um distanciamento temporal maior + outros
no, de afetos.
tantos acontecimentos que nos atravessaram at
essa escrita.

Sequncia de imagens a seguir, criao de Janana Chavier.

123
^
experiencias

Como narrar o campo?


Reflexes provocadas pela Oficina
Insistncias urbanas

Urpi Montoya Uriarte


Antroploga, professora do Departamento de Antropologia e Etnologia da UFBA e PPG Antropologia (PPGA/UFBA)

Proponho-me aqui a comentar os trabalhos rea-


lizados na Oficina Insistncias urbanas, dirigida
pela arquiteta e antroploga Alessia de Biase, en-
tre os dias 22 e 26 de abril de 2013, da qual partici-
pei como observadora e comentadora das sesses
que se desenvolveram na Faculdade de Arquite-
tura da Universidade Federal da Bahia (UFBA).
A Oficina foi, para mim, um excelente acelerador
de ideias, uma experincia seminal para o incio
de vrias reflexes sobre Antropologia e narrativa
que, em seu estado inicial, partilho nestas pginas.

O nome da Oficina quis enfatizar o exerccio ide-


alizado por Alessia de Biase: de persistir no olhar,
de ficar firmemente, de voltar e incansavelmente
permanecer, apesar do sol ou da chuva (e como
choveu nesses dias!), do frio ou do calor, dos olha-
res intimadores, dos questionamentos incisivos
e desconfiana de seu pblico usual, em alguns

130
casos, ou, em outros, da sensao de familiarida- tumados com a descrio densa, tornada quase
de promovendo a ingrata sensao de no estar uma obrigao a partir do famoso artigo de Cli-
vendo nada. fford Geertz (1989). No sei se os participantes
entenderam cabalmente a distino de procedi-
A insistncia ou perseverana faz parte da baga-
mentos que cada uma destas categorias envolve,
gem metodolgica de todo etngrafo. Mas h ou-
nem qual era a finalidade desse exerccio. Como
tras alm dela: a relativizao, o desenraizamento,
ouvinte da Oficina, intuo que o objetivo de Alessia
a vontade de se ver afetado, a teoria, a observa-
era, aps a descrio, poder entender qual tinha
o-participante, a mobilidade ou flutuao em
sido a estratgia narrativa escolhida pela dupla.
diversos ambientes etc. Da o nome da Oficina
Descrever (oralmente) um ato sem prvia refle-
ter sido muito bem colocado: tratava-se de fazer
xo, que conta acontecimentos, fatos, impresses,
algo bem pontual uma observao esttica (os
sem tentar encontrar ainda ordem ou lgica entre
observadores deveriam permanecer sentados)
eles. Narrar, por sua vez, supe selecionar, isto ,
durante dois dias consecutivos, efetuada por uma
priorizar e descartar momentos, passagens, per-
dupla formada por um antroplogo e um arqui-
sonagens, falas etc. para, em seguida, montar
teto. O seu objetivo se bem compreendi foi o
uma sequncia, uma ordem, uma composio.
de detectar os personagens prprios dos espaos
Narrar um trabalho conscientemente inventivo,
especficos, previamente escolhidos pela dupla.
que se vale de outras linguagens que no apenas
Vrios desses espaos foram centrais: a Praa
a oralidade.
Campo Grande, a Praa Cairu, a rampa do Merca-
do Modelo, os espaos adjacentes ao Estdio da As descries tiveram algumas caractersticas
Fonte Nova e o Pelourinho; outras duplas escolhe- partilhadas por quase todas as duplas. A primeira
ram alguns bairros de Salvador: o bairro popular delas foi a separao temporal entre o primeiro
do Calabar e os bairros nobres da Barra e Ondina. dia em campo e o segundo. A exposio dos fatos
Finalmente, uma dupla escolheu um espao bas- foi, nesse sentido, bastante linear. Por outro lado,
tante sui generis na medida em que pouco mar- em todas elas, a voz do Outro aparecia constante-
cado por usurios mais ou menos permanentes: mente, seja na reproduo de dilogos ou na de
a passarela que liga a Rodoviria de Salvador ao comentrios ouvidos e/ou emitidos diretamente
Shopping Iguatemi, na regio nevrlgica (por ser para as duplas. O apelo aos adjetivos foi igualmen-
cruzamento de diversas vias) da capital baiana, te recorrente: era indispensvel contar o que foi
conhecida como Iguatemi. engraado, interessante ou incrvel. Detalhes
de todos os tipos eram evocados com frequncia,
Aps as insistncias em seus campos escolhidos,
assim como as anedotas ou os momentos de que-
as duplas foram solicitadas a descreverem a ex-
bra de expectativa. Mais uma constante: o presen-
perincia em 20 minutos para, no dia seguinte,
te etnogrfico, isto , o tempo da observao, sem
fazer uma narrativa delas. A distino destes dois
ligao com outras temporalidades ou uma viso
procedimentos descrever e narrar foi bastan-
mais diacrnica do observado. Finalmente, a nfa-
te nova, pelo menos para os antroplogos, acos-

131
se partilhada em assinalar os elementos do espa- presentar a interao entre os transeuntes e seus
o que eram fixos, permanentes, imveis. ocupantes mais permanentes. Os carretis eram
finos porque as interaes eram breves. Enquanto
Parecem-me compreensveis estas caractersticas,
o carretel ia se abrindo, os dilogos eram reprodu-
pois as descries foram orais, espontneas, sem
zidos pela dupla para, em breve, serem cortados
prvia preparao ou discusso, e o tom foi o de
por uma tesoura, o que representava o fim da in-
uma conversa entre amigos, numa roda, contan-
terao. No final, o que as vrias linhas deixaram
do o que aconteceu nessas insistncias, sem ou-
mostra foi uma intrincada rede de relaes, espo-
tra ordem do que a cronolgica. J as narrativas
rdicas, mas reais.
foram absolutamente diversas umas das outras.
Surpreendentemente diversas, para mim. Por mo- Outra narrativa estampada pelo espao foi o que
tivos de espao restrito irei me referir a seguir a poderamos chamar de narrativa-caderneta, es-
apenas algumas delas. colhida pela dupla que trabalhou nas imediaes
do Estdio da Fonte Nova. No foi precisamente o
Somente uma dentre todas as narrativas foi escri-
dilogo com os personagens do local que caracte-
ta. O seu formato foi o de um artigo acadmico
rizou a estncia da dupla. Assim sendo, a narrati-
lido ao resto dos participantes. No por acaso, a
va residiu em ler trechos da caderneta de campo,
dupla era formada por dois egressos da Faculdade
devidamente numerados e escolhidos aleatoria-
de Filosofia e Cincias Humanas da UFBA, um es-
mente. A caderneta de campo, sabemos, um
pao acadmico que no tem colocado em ques-
monlogo de impresses que o pesquisador vai
to ou problematizado o suficiente o tradicional
registrando ao longo de sua observao.
formato dos produtos da pesquisa: artigo ou livro
(voltarei neste ponto em meus comentrios fi- Ali onde os personagens aparecem e desapare-
nais). O restante das narrativas se constituiu em cem, onde o mar aparece e desaparece, como no
exerccios que, consciente ou inconscientemente, espao adjacente rampa do Mercado Modelo, a
foram marcados no pelo formato do produto, narrativa foi caracterizada pelo movimento. Quan-
mas pelo espao observado. do a dupla que nela trabalhou nos mostrou ini-
cialmente uma maquete, pensei que a linguagem
Assim, se a arte permeava o local, a narrativa foi
fosse prpria de um arquiteto. Mas se tratava de
igualmente artstica. Foi o que vimos na exposio
uma maquete viva, com partes fixas, porm, com
da dupla que trabalhou na passarela do Iguatemi.
muitos outros elementos mveis, que iam dobran-
Elas observaram as artes que se desenvolvem na
do-se e redobrando-se. Chamei-a de narrativa
passarela: a arte de vender num local proibido e
representa-viva.
como elas promoviam as mil e uma astcias dos
ambulantes; as artes dos jovens e adolescentes Finalmente, onde a dinmica do lugar foi marcada
que moravam nos bairros populares das redon- por obras acontecendo, que serviam de contexto
dezas. A narrativa foi, portanto, bastante artstica s falas e comportamentos de seus personagens,
e a chamei de narrativa artstico-reconstitutiva: como no ponto escolhido pela dupla que optou
a dupla escolheu finos carretis de linha para re- por trabalhar no Pelourinho, a narrativa no podia

132
deixar de ser norteada pela grua. A dupla esco- do arquiteto marcou muito positivamente as nar-
lheu fazer uma longa tira de fotografias mostran- rativas e deve ter deixado o antroplogo, acredito,
do a grua em diversas posies e, mediante ano- no mnimo, bastante perplexo. Talvez o antroplo-
taes em cartolina na parte inferior destas fotos, go tenha tambm marcado o trabalho, no exata-
reproduziu dilogos especficos. Esta narrativa mente na forma do produto, mas no processo de
fotogrfica usou a imagem no como ilustrao produo dos dados, mediante sua capacidade ou
de uma interpretao, mas como fio-condutor de disposio intelectual e emocional para se envol-
uma reflexo. ver com a realidade pesquisada.

As narrativas que mais me impressionaram foram Uma segunda reflexo diz respeito importncia
aquelas que melhor conseguiram refletir no da forma de narrar. Em antropologia, a importn-
sentido de ser o reflexo de e conseguir a reflexo cia do contedo tem deixado de lado a preocu-
sobre o elemento-chave que confere a dinmi- pao com a forma. O que parecemos esquecer
ca s relaes entre espao e elementos em seu que a forma no serve apenas para dar contedo
interior. As duplas tiveram de ser capazes de duas a algo, ela tambm formata o contedo. Como di-
coisas: primeiro, captar todos os elementos que zia Henri Lefebvre (2002, p. 159) acerca da forma
compem um espao (pessoas, objetos, relaes) urbana, enquanto forma, [ela] trans-forma aqui-
e, posteriormente, hierarquizar esses elementos lo que rene [...]. Como forma que trans-forma, o
para encontrar aqueles poucos que moldam o urbano des-estrutura e re-estrutura seus elemen-
espao observado. Uma vez encontrado o ele- tos. A forma como narramos o campo, assim, aca-
mento-chave, parece-me que a escolha narrativa ba formatando o prprio campo, a compreenso
deixava de ser um problema: o elemento-chave que autores e leitores temos dele. A forma no
do espao tinha de ser o fio-condutor dela. pois um mero detalhe ou questo de estilo.

De forma geral, estas narrativas me suscitaram A forma que usamos sem questionar artigos, li-
diversas reflexes. A primeira delas diz respeito vros tem deixado pouco espao para o campo.
importncia da veia artstica na narrao. A forma- O trabalho de campo realizado em no mnimo trs
o do antroplogo no o ensina a desenvolver meses se reduz, em geral, a um captulo ou um
nenhum vis artstico, nem na captao da reali- tero do trabalho acadmico. A reviso bibliogr-
dade, nem na narrativa sobre ela, o que significa fica e a teoria acabam ocupando um espao bem
que temos que fazer as coisas como elas devem maior. O resultado que teorizamos sobre formas
ser feitas, seguindo um cnone, muito bem em- de vida, informamos sobre vidas, mas, na maior
basados teoricamente, sem arriscar. J o arquiteto parte das vezes, sem vitalidade. Benjamin (1996,
ou urbanista, alm de desenvolver a sua capacida- p. 203) escreveu que, cada manh recebemos
de plstica de moldar e dar forma a ideias incen- notcias de todo mundo. E, no entanto, somos po-
tivado a correr riscos, ser criativo, diferente e, se bres de histrias surpreendentes, referindo-se ao
possvel, genial, isto , nico. (SANTOS, 1980) Acho excesso de informao sem vida. De fato, muitos
que, nas duplas, a formao pouco convencional livros antropolgicos poderiam ser surpreenden-

133
tes, mas no so: h informao, mas no h hist- sos de ps-graduao em Antropologia no Brasil)
rias, e menos ainda histrias surpreendentes. tem sido recentemente modificado. A partir de
2013, a produo antropolgica de professores e
J me referi em outro lugar a como os alunos
alunos da ps-graduao incluir no apenas os
de antropologia se queixam sobre o quanto os
tradicionais artigos e livros, mas tambm a pro-
nossos livros so chatos. (MONTOYA URIARTE,
duo audiovisual, isto , documentrios/filmes
2012) A narrativa nada surpreendente pode ser
etnogrficos e exposies fotogrficas. Acho que
explicada por diversos fatores, dentre os quais eu
essa mudana da Coordenao de Aperfeioa-
destacaria trs: os personagens no so tais, pois
mento de Pessoal de Nvel Superior (Capes) pode
no aparecem em sua complexidade cotidiana,
significar o incio de um perodo de reflexo e re-
em sua mobilidade por diversos espaos, em sua
viso das linguagens narrativas em nosso campo.
contradio de papis representados; o narrador
Entretanto, em curto prazo, acredito que conti-
ausente, mal aparece na narrativa, se esconde
nuar a primar a escrita etnogrfica tout court, ou
no intuito de alcanar a to almejada objetividade
aquela que usa as imagens apenas como comple-
cientfica; os dados do campo so afogados por
mentos da escrita, no como linguagem nortea-
barris de teoria, que lhes tiram espao e coerncia
dora da reflexo.1
prpria.
Finalmente, as narrativas desta Oficina me fizeram
O que vi nas narrativas finais da Oficina Insistn-
refletir sobre a distino entre apresentar e expli-
cias urbanas foi efetivamente um campo narra-
car. As experimentaes narrativas apresentaram
do: foi dada toda a importncia e todo o espao
um determinado espao ao espectador, usando
da narrativa (100% e no um tero!) a aquilo que
diversos elementos figurativos (fotos, fios de li-
foi observado, mesmo esta observao no reve-
nha, objetos simblicos numa maquete), deixan-
lando grandes mistrios. Foi o tratamento dado
do com o espectador a tarefa de atar cabos, isto
ao campo que tornou surpreendentes cenas ab-
, interpretar a articulao entre os diferentes ele-
solutamente banais. Essas narrativas to distantes
mentos usados pela narrativa. Como numa pea
da linearidade da escrita antropolgica, com sua
de teatro ou outra exposio artstica, o especta-
convencional diviso em captulos (introdutrio,
dor que tira as suas prprias concluses. No isso
terico, campo e concluso), me fizeram pensar,
que se espera de uma narrativa etnogrfica: ela
tambm, em como temos nos acomodado lin-
precisa seno explicar ao menos propor uma
guagem escrita e seu formato acadmico. Percebi
interpretao objetiva e clara dos fatos narrados.
o quanto somos conservadores ou caretas com
E precisa mais: necessita dialogar com os pares,
as linguagens, como reproduzimos basicamente
com outras interpretaes, com marcos tericos.
uma, e acriticamente. Ento, me pergunto, esta-
mos irremediavelmente presos escrita? Ao livro? As linguagens usadas pelas narrativas expostas na
Parece haver um sinal de mudana de tempos, Oficina no ofereciam espao para estas exign-
pois o Documento de rea para a Antropologia cias. Como incorporar a teoria? possvel apresen-
(que dita os parmetros para a avaliao dos cur- tar criativamente e explicar sem que a explicao

134
norteie a apresentao? Acho que sim. Penso nos GEERTZ, Clifford. Uma descrio densa: por
trabalhos clssicos de William Foote-Whyte (2005) uma teoria interpretativa da cultura. In:_____.
A interpretao das culturas. Rio de Janeiro:
e Oscar Lewis (1961; 1969), por exemplo, que de-
Guanabara, 1989.
liberadamente separaram a escrita-da-descrio
LEFEBVRE, Henri. A revoluo urbana. Belo
da escrita-da-interpretao, em captulos ou se-
Horizonte: UFMG, 2002.
es diferenciadas dos livros. Dessa forma, os
LEWIS, Oscar. La vida. Una familia puertorriquea
antroplogos faziam o seu trabalho (descrever e
en la cultura de la pobreza: San Juan y Nueva
interpretar) e o leitor podia, tambm, fazer a sua York. Mxico: Joaqun Mortiz, 1969.
prpria leitura. Mas no se pense que basta sepa- _____. The children of Snchez. Autobiography of
rar captulos tericos de captulos etnogrficos. O a mexican family. New York: Vintage Books, 1961.
leitor s conseguir fazer sua prpria leitura se os MONTOYA URIARTE, Urpi. Podemos todos ser
captulos do campo forem escritos de tal forma etngrafos? Etnografia e narrativas etnogrficas
que mostrem histrias surpreendentes. Voltando urbanas. Redobra, Salvador, n. 10, 2012, p. 171-189.
s narrativas da Oficina e o que elas nos ensina- SANTOS, Carlos Nelson Ferreira dos. Como e
ram, diramos que esto intimamente relaciona- quando pode um arquiteto virar antroplogo? In:
VELHO, Gilberto (Org.). O desafio da cidade. Rio de
das forma de narrar o campo, o qual, por sua vez,
Janeiro: Campus, 1980.
depende da apreenso do elemento-chave do
espao pesquisado.

Nota
1 importante destacar que h excees a esta forma de tratar
as imagens. A antroploga Fraya Freshe (2005; 2011), por
exemplo, faz um interessante trabalho antropolgico a partir
de fotografias. Nos seus trabalhos, estas no so uma ferra-
menta para ilustrar uma teoria, elas so o prprio material
etnogrfico.

REFERNCIAS
BENJAMIN, Walter. Obras Escolhidas. Magia e
tcnica, arte e poltica: ensaios sobre literatura e
histria da cultura. So Paulo: Brasiliense, 1996.
FOOTE-WHYTE, William. Sociedade de esquina.
Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005.
FREHSE, Fraya. da rua: o transeunte e o advento
da modernidade em So Paulo. So Paulo: Edusp,
2011.
_____. O tempo das ruas na So Paulo de fins do
Imprio. So Paulo: Edusp, 2005.

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experiencias

ITAPAGIP31
Uma experincia metodolgica colaborativa
sobre a Pennsula de Itapagipe

Daniel Sabia
Arquiteto urbanista, graduado Faculdade de Arquitetura e Urbanismo/UFBA

Fbio Steque
Arquiteto urbanista, graduado Faculdade de Arquitetura e Urbanismo/UFBA

Patricia Almeida
Arquiteta urbanista, graduado Faculdade de Arquitetura e Urbanismo/UFBA

O Trabalho Final de Graduao (TFG) defendido


hoje por alguns acadmicos como mero atestado
de capacidades em Arquitetura e Urbanismo,
algo como um exame de ordem, necessrio
obteno da licena profissional, em que a apre-
sentao de desenhos tcnicos corretos teria mais
importncia do que carter poltico da proposta.
Como decorrncia deste pensamento, vem a exi-
gncia de que esta atividade tenha carter exclu-
sivamente individual. O trabalho descrito a seguir2
apresenta um posicionamento contrrio a esse
pensamento, na medida em que coloca a colabo-
rao como elemento fundamental em todo o seu
desenvolvimento e tambm por defender a im-

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portncia do TFG enquanto possibilidade de con- A Pennsula de Itapagipe se localiza ao norte do
tribuio ao debate do que vem a ser o ofcio do centro tradicional da Cidade do Salvador. Seu ter-
arquiteto-urbanista e seu posicionamento frente ritrio amplo tem uma populao de mais de 170
cidade. A escolha pela colaborao, tanto entre os mil habitantes e cerca de 14 bairros (no h defi-
trs autores como entre eles e os diferentes atores nio oficial de bairros em Salvador). Tem signifi-
sociais que fizeram parte desta construo coletiva cativo lugar no imaginrio do soteropolitano, por
, ademais, um desdobramento natural da forma sediar marcos culturais da cidade, como a Igreja do
como nos habituamos a trabalhar ao longo da gra- Bonfim e a tradicional festa de lavagem das suas
duao e como pretendemos seguir depois dela. escadas, a procisso do Bom Jesus dos Navegantes
a partir da Igreja da Boa Viagem e a praias muito
Partimos s atividades com o propsito de pensar
frequentadas da Penha, Bogari, Boa Viagem e Can-
uma rea da cidade considerando a sua comple-
tagalo. Apresenta tambm indicadores sociais que
xidade, os dados objetivos e subjetivos, os dife-
esto entre os mais baixos da cidade, nos bairros
rentes pontos de vista, desejos e foras. A articu-
concentrados na regio que ficou conhecida como
lao cuidadosa destes elementos e a elaborao
os Alagados da Bahia, proveniente de ocupaes
de uma resposta crtica e propositiva do lugar
sobre o mar, em palafitas, seguidas de aterros.
onde nos propusemos chegar, entendendo que o
registro deste processo servir como experincia O lugar nos chamou a ateno pela complexida-
metodolgica mas, sobretudo, como contribuio de que apresentava e por sua representatividade,
ao debate acerca de questes fundamentais ao mas sobretudo, pelo quadro de disputa que vem
desenvolvimento desta parte da cidade e instru- se delineando nos ltimos anos sobre parte sig-
mento de empoderamento a pessoas que, em di- nificativa do seu territrio. O mercado imobilirio,
ferentes instncias, lutam por uma cidade melhor. vido pela criao de novos vetores de expanso
para os seus investimentos, vem pressionando
As foras atuantes na pela desapropriao de uma grande rea em sua
construo da cidade costa oeste, voltada para a Baa de Todos os San-
A construo da cidade e a configurao de seus tos. Este processo, apesar de contar por repetidas
espaos e prticas acontecem segundo a ao de vezes com a cumplicidade do poder municipal
foras vindas de mltiplas direes. A relao en- atravs de decretos de desapropriao e apre-
tre elas torna-se mais evidente em contextos em sentao de projetos de revitalizao de grandes
que colocam-se em disputa os espaos da cidade. reas vem sendo contestado pela populao lo-
Este era o ponto de partida da nossa busca, por cal que, bem articulada em uma rede de associa-
um contexto urbano, que nos possibilitasse levan- es de moradores, conseguiu impedir sucessivas
tar, a partir do cruzamento dos desejos, prticas, tentativas de implantao de projetos de grande
partilhas e conflitos entre diferentes atores sociais, impacto urbanstico que previam a relocao de
questes que nos aproximassem de uma apreen- milhares de moradores.
so da complexidade daquela parte da cidade.

137
Caminho economia menos excludentes, competitivas
e desapropriadoras de territrios e bagagens
Nas primeiras tentativas de definir uma metodo-
culturais.
logia inicial para o desenvolvimento do trabalho,
esbarramos na dificuldade de traar previamente
Apreenso, Interpretao e Sntese
um caminho a ser percorrido. Resolvemos ento
assumir a ideia de que cada etapa indicaria o pas- No primeiro passo da nossa aproximao a Itapa-
so seguinte e que cada uma delas deveria resultar gipe, procuramos realizar uma atividade que colo-
do acmulo de questes e reflexes levantadas casse em confronto o nosso conhecimento prvio
at ento. a seu respeito e a dinmica dos seus espaos, na
tentativa de perder os referenciais existentes e
Outro aspecto metodolgico importante adotado possibilitar novas percepes e desvios. Para isso,
foi a constante busca pela desestabilizao das realizamos derivas partindo de quatro pontos
questes tericas de onde partamos e das conclu- conhecidos nos extremos do territrio, com a in-
ses a que chegvamos, atravs das experincias teno de nos perdermos por suas ruas, atentos
que realizvamos na cidade. Esta postura possibi- s ambincias, dinmicas, ritmos, sons, usos, etc.
litava a visualizao de desvios aos rumos inicial- Cada uma das quatro caminhadas deu origem a
mente pensados para cada etapa, mostrando alter- uma narrativa em texto e outra em imagem, nas
nativas de prosseguimento mais coerentes com o quais tentamos construir a possibilidade de rea-
processo e com o lugar. lizao de novas experincias do lugar, por parte
Buscvamos reunir as informaes necessrias do leitor que entrasse em contato com elas.
para apresentar um contraponto s formas con- Estes primeiros contatos nos revelaram um terri-
vencionais de analisar e propor cidade, conside- trio amplo, muito diverso em suas ambincias,
rando variveis menos visveis a um olhar mais usos, conjunturas sociais e tipologias de ocupa-
rpido e distanciado de uma experincia direta o. Em alguns lugares prevalecia uma sensao
com a cidade. Como nos prope Ana Clara Torres de calmaria silenciosa que nos transmitia, a de-
Ribeiro. (2004, p. 101) pender do contexto e da relao das pessoas com
Apaguemos, portanto, pelo menos por algum a rua, tranquilidade ou apreenso. Em outros pon-
tempo, os holofotes e escutemos o rumor e os tos ramos expostos a uma profuso catica de
gritos dos espaos inorgnicos, imaginando- estmulos sensoriais que nos sobrecarregava, dan-
-os menos distantes, menos segregados, me- do a sensao de que no conseguamos apreen-
nos folclorizados. O que poderia ser apreendi- der grande parte das informaes ao percorrer
do numa experincia como esta? Talvez, outras aqueles espaos. E por toda parte, muros. Enor-
formas de fazer cidade e de aprender, neste mes trechos de muros e grandes edifcios que, em
fazer, com a cultura do Outro: mortos e vivos. sua maioria abandonados ou subutilizados, inter-
Desta experincia hipottica, tambm poderia feriam de forma significativa nas ambincias dos
advir a descoberta de formas de realizao da lugares que percorramos. Eram vestgios de uma
histria que precisvamos investigar.

138
Registros das conversas com moradores da pennsula durante a realizao da ttica de aproximao
Autoria: ITAPAGIP3.

Esquema com as etapas de montagem da caixa de memrias


Autoria: ITAPAGIP3.

Partimos para um levantamento de dados biblio- da sua transformao e atualizao, mas do seu
grficos e documentos histricos que ajudassem abandono, como smbolo da decadncia local.
a compreender o processo de formao e cresci-
Assim como a histria oficial a manifestao de
mento de Itapagipe. Descobrimos um processo
um discurso hegemnico, os edifcios que sub-
histrico marcado pelo acmulo, mais do que pela
sistem numa paisagem como testemunho da
sobreposio. Lugar de veraneio, de peregrinao
histria so tambm expresses de um poder do-
religiosa e de festas de largo; polo industrial; su-
minante, na medida em que as classes mais pode-
brbio adensado crescendo em direo ao mar
rosas foram as que, ao longo da histria, constru-
sobre palafitas; praia e ponto turstico. Este con-
ram os objetos mais durveis (ABREU, 1998). Era
junto heterogneo o resultado da coexistncia
importante para ns, nesse sentido, tentar perce-
destas ambincias, acumuladas ao longo da his-
ber como estes processos histricos ficaram regis-
tria da pennsula e presentes hoje, seja de ma-
trados na memria dos habitantes de Itapagipe.
neira viva nas prticas sociais e no imaginrio das
Os dados bibliogrficos que coletamos seriam,
pessoas ou por sua presena latente nos edifcios
assim, o nosso ponto de partida para uma troca
abandonados. Estes no permanecem atravs
com estas pessoas, na tentativa de compor um re-

139
Registro da etapa de cruzamento das falas e do processo de elaborao dos dilogos
Autoria: ITAPAGIP3.

lato histrico que incorporasse suas memrias e tas eram produzidas e adicionadas ao conjunto,
as confundisse com a histria oficial. que ao final constitui a prpria histria que reuni-
mos e que temos para contar deste lugar.
A potencialidade deste relato histrico, para ns,
reside na pluralidade do seu discurso e na multi- Nas falas dos habitantes, alm das memrias, eme
plicidade dos pontos de vista, mantendo as suas rgiram questes atuais importantes, que apon
contradies e possibilitando conexes distintas. tavam para o prosseguimento da nossa aproxima-
A referncia formal est, assim, mais ligada di- o. Era importante investigarmos melhor estes
versidade e ao fragmentrio do que sntese e novos indcios, mas no poderamos analisar ape-
unidade. importante tambm ressaltar que o re- nas o ponto de vista do habitante, ou correramos
lato apenas uma verso, a nossa, ficcional como o risco de olhar para o problema de forma dema-
todas as outras. siado restrita. Resolvemos ento ampliar o nmero
de vozes e ouvir tambm pessoas que, de outros
Para levar nossas questes rua e tentar esta-
modos, participavam da construo daquele terri-
belecer trocas com os moradores da pennsula,
trio, na tentativa de visualizarmos uma teia mais
procuramos desenvolver algo que pudesse ser ao
complexa e multidirecional de foras.
mesmo tempo ttica3 e resultado da experincia,
um objeto que fosse se construindo medida em Agrupamos os atores sociais entrevistados em cin-
que a ao ia sendo realizada. Desenvolvemos co categorias: Habitante, Movimento Social, Arqui-
uma caixa, com diferentes gavetas que pudessem teto-Urbanista, Empresariado e Estado. Obtivemos
guardar as cartas que registravam as histrias e as falas do ator social Habitante com cinco mora-
memrias coletadas. A cada conversa, novas car- dores de diferentes lugares da pennsula e do Mo-

140
Maquete-diagrama representando a situao do territrio da pennsula de Itapagipe em quatro momentos segundo levantamentos
do Servio Geogrfico do Exrcito (1942) e Orto
Fonte: CONDER/INFORMS (1959, 1976, 2006).

vimento Social com alguns lderes comunitrios, traduzir todo esse material em anlises e interpre-
articulados atravs da Rede CAMMPI. Para reunir4
taes, a partir de duas principais plataformas. No
as falas do Arquiteto-Urbanista, conversamos com primeiro momento, sentimos a necessidade de
um arquiteto que trabalhou no projeto de urba- voltar aos espaos da pennsula e, imbudos da
nizao dos Alagados, de 1974 a 1986, e com in- compreenso a que havamos chegado, olharmos
tegrantes da equipe que desenvolveu o projeto para determinadas questes sob um novo ponto
Nova Cidade Baixa, financiado pela Fundao Baa de vista. Era tambm uma forma de desestabili-
Viva, associao sem fins lucrativos constituda por zarmos as concluses a que havamos chegado,
empresrios do ramo imobilirio de Salvador que, confrontando-as mais uma vez com o lugar e tra-
por fim, representou o papel do Empresariado. zendo-o de maneira mais forte em nossas anli-
ses. O registro realizado em vdeo desta atividade
As falas reunidas foram agrupadas por afinidade
foi reunido em uma narrativa visual, que sintetiza
de temas, fazendo emergir conflitos e conflun-
nossa compreenso de Itapagipe at ento.8 No
cias entre os discursos. Este Teatro de Atores So-
segundo momento procuramos cartografar as
ciais5 que montamos possibilitava mltiplas in-
questes, localizando-as no territrio.
terpretaes, oferecendo ao leitor a compreenso
tanto do cruzamento das falas como do discurso L e c, permeabilidades e vazios
individual de cada ator. Alm disso, possibilitou
tambm a construo de um cenrio,6 que monta- Nos dilogos com os atores sociais uma fala nos

mos para encontrar a maneira como nos inserira- marcou de maneira especial, pois levantava de

mos neste jogo/pea.7 maneira contundente e ao mesmo tempo simples


uma questo fundamental para entender muitas
Aps este denso processo de imerso nas ambi- outras: O caminho de Areia um muro invisvel,
ncias do lugar, na sua histria e no jogo de foras nos disse um integrante da Rede CAMMPI, mora-
entre os atores sociais, partimos para o esforo de dor do bairro do Uruguai. A polaridade entre dois

141
lados distintos e separados por uma limite muito atualizaes, muito mais privilegiada e a rede
claro foi a questo mais recorrente nos discursos de servios pblicos bsicos (como coleta de lixo
de moradores. e saneamento bsico) tem funcionamento mais
regular e eficiente.
Este L e C, como passamos a chamar, tinha ori-
gem muito vinculada ao processo de ocupao e Estes dois lados tm, na percepo de quem
desenvolvimento de parte do territrio. Uma par- transita entre eles, um limite muito claro: o Cami-
te significativa do que hoje a Pennsula de Itapa- nho de Areia, uma das mais importantes avenidas
gipe foi construda atravs de sucessivos aterros da pennsula. Esta via, um dos principais eixos de
sobre as areias, os mangues e as guas da Enseada irrigao do transporte para boa parte dos bairros,
dos Tainheiros. A partir da dcada de 1940, quan- separa duas reas visivelmente distintas em sua
do as primeiras ocupaes aconteceram, o avano ocupao, morfologia, relaes sociais, qualidade
sobre o mar teve crescimento constante at a d- fsica dos espaos pblicos, ateno dada pelos
cada de 1980, chegando a ser, segundo Eduardo poderes pblico e privado, entre muitas outras
Carvalho, o maior conjunto de palafitas do Brasil. questes que saltam aos olhos de qualquer visi-
(CARVALHO, 2002, p. 85) Hoje, oito bairros e uma tante, mas tambm se materializam na vivncia e
populao de cerca de 117 mil habitantes ocu- no discurso dos seus habitantes.
pam estas reas. Esta populao equivale a 77%
Como consequncia desta diviso, configura-se
do total de habitantes da pennsula, vivendo em
um forte desequilbrio na permeabilidade entre
apenas 40% de seu territrio, o que nos d uma
estas reas. A maioria da populao dos bairros
ideia da diferena considervel de densidade de-
mais antigos evita transitar pelo outro lado, e
mogrfica entre os dois lados.9
muito disso se deve ao forte estigma de violncia,
Em contraposio a esta rea, os bairros de ocupa- em parte real, mas em grande parte alimentado
o mais antiga se configuram como um territ- pelo jornalismo sensacionalista atual. Alm dis-
rio ocupado, em sua maioria, dentro das normas so, no h equipamentos e espaos de lazer que
oficiais. ali que se concentra a maioria dos equi- atraiam e motivem estes fluxos. Os bairros mais
pamentos pblicos de grande porte, que servem antigos, por sua vez concentram os maiores atra-
toda a populao. Alm disso, importantes reas tivos da regio, concentrando fluxos vindos tanto
tursticas e de lazer, no s para a pennsula como dos bairros da pennsula como de outras reas da
para a cidade de Salvador, esto nesta rea. Gran- cidade. A permeabilidade atravs do Caminho de
des galpes industriais abandonados dividem Areia , assim, muito mais intensa de leste a oeste,
espao com outros exemplares importantes do do que no sentido oposto.
patrimnio arquitetnico e cultural da cidade, que
Algumas reas apresentam-se como excees a
contam com maior ateno por parte dos rgos
esta polarizao. Os bairros da Calada e dos Ma-
de preservao e so explorados pelo mercado
res, eminentemente comerciais, no so identifi-
do turismo religioso e cultural. A infraestrutura
cados pelos moradores como pertencentes a um
desta regio, apesar de carente por melhorias e

142
lado ou outro. Nestes lugares, habitantes de toda para que este uso possa acontecer com qualidade
a pennsula e tambm de outras partes da cidade e conforto para os usurios e habitantes.
partilham os espaos pblico, numa convivncia
Conversando com seus moradores e analisando
que, muitas vezes, faz emergir os conflitos relacio-
alguns aspectos, como seus usos e equipamentos,
nados segregao existente entre os dois lados.
percebe-se a existncia de um vazio, que vai mui-
Estes espaos de contato, como os denominamos,
to alm das caractersticas fsicas que saltam aos
nos oferecem importantes indcios para compre-
olhos num primeiro contato. Percebe-se um certo
ender estas relaes. Percebemos que, alm dos
saudosismo, de um tempo em que a pennsula era
servios essenciais como educao e sade, os
povoada por clubes, equipamentos esportivos,
maiores promotores estes contatos so o comr-
cinemas, etc. Dos diferentes ciclos histricos que
cio e o lazer.
passaram pela pennsula, certamente o indus-
De todos os espaos de contato identificados na trial o que mais significativamente modificou
pennsula, a praia o mais significativo. Lado de a sua configurao. De 1891 a 1945, registra-se
l e lado de c partilham o espao com uma in- a instalao de 112 unidades industriais em seu
tensidade e uma vitalidade sem igual em outras territrio. (FLEXOR, 2011) Este ciclo importante
partes do seu territrio, trazendo tona os con- e vultuoso foi responsvel pelo grande aumento
flitos entre eles. Percebe-se, no entanto, que esta populacional da regio e, em parte, devido es-
importante dinmica encontra uma infraestrutura cassez de terras, pelas ocupaes sobre palafitas
muito aqum da demanda e do volume de pesso- na regio dos Alagados.
as que frequenta o local.
Com o desaparecimento da atividade industrial,
A faixa de praia que vai de Cantagalo Boa Via- j na segunda metade do sculo XX, no entanto,
gem, alm de disputada por moradores de dife- processo de falncia e desativao das unidades
rentes reas da pennsula, tambm tem sido nos industriais no foi acompanhado por aes que
ltimos anos alvo da cobia do mercado imobili- buscassem reinserir estes edifcios na dinmica da
rio. As propostas de relocao e substituio de cidade. Ao contrrio, a questo foi negligenciada
moradores apresentam-se sob o principal argu- pelo poder pblico e at hoje significativa a
mento de devolver cidade esta frente martima, quantidade de grandes estruturas ociosas e em
quando o que existe ali no outra coisa que no processo de arruinamento. Fora dos vetores de
cidade, pulsante e viva em prticas e relaes con- crescimento urbano em parte estimulados pelo
solidadas ao longo de muitos anos. Ao invs de mercado imobilirio a pennsula foi transfor-
tentar homogeneizar o uso e pacificar os confli- mando-se numa zona esquecida pelo planeja-
tos inerentes aos espaos pblicos e to maiores mento da cidade.
quanto mais utilizados por moradores de diferen-
Hoje, o lugar de Itapagipe no contexto das aes
tes partes da cidade a ao que se espera de um
do Estado divide-se em duas categorias princi-
poder pblico responsvel e que governa para a
pais: de um lado, aes vinculadas aos graves
coletividade fornecer infraestrutura adequada
problemas sociais encontrados nas bordas da

143
Mapeamentos. Em sentido horrio: L e C, Vazios, Permeabilidades fim-de-semana e Permeabilidade dia-de-semana
Criao: ITAPAGIP3.

regio dos Alagados; do outro, aes pontuais e para a insero de bens e equipamentos pblicos
insuficientes de manuteno e reforma de espa- necessrios a falta de espao disponvel. Na penn-
os pblicos, principalmente no entorno das reas sula, no entanto, a ocupao densa e consolidada
tursticas. Uma ao marcada pelo carter pontual de seus bairros pontuada por grandes vazios. Es-
de suas intervenes, ao invs de orientadas por tes terrenos, alheios dinmica econmica local
um planejamento efetivo, num posicionamento e atual, podem ser entendidos como reservas de
que reflete e refora a polaridade percebida entre espao que resistiram at hoje, possibilitando um
dois lados, nas falas dos moradores. necessrio desadensamento, bem como a inser-
o de equipamentos pblicos de lazer, cultura,
Neste contexto, a situao dos galpes e terrenos
educao e sade. Enquanto faltam equipamen-
vazios ou subutilizados colocada, com raras ex-
tos neste sentido, sobra espao para constru-los.
cees, como secundria. Entendemos que, ao
contrrio, esta questo , simultaneamente, um Alm disso, entendemos que a conservao de
dos seus maiores entraves e a principal sada para alguns edifcios representativos do ciclo industrial
muitos dos seus problemas. A interveno em re- da pennsula uma medida importante, no senti-
as consolidadas da cidade, como a Pennsula de do de preservar estes testemunhos de sua hist-
Itapagipe, muitas vezes encontra como barreira ria, que ajudam a entender muito da sua situao

144
Mapeamentos-sntese dos atores: Habitantes, Empresariado, Estado e Movimento Social
Criao: ITAPAGIP3.

atual. A readequao, destes imveis apresenta, gem similar, possibilitando um cruzamento mais
alm disso, uma alternativa desapropriao de claro. Nestes painis, o mapeamento das propos-
conjuntos habitados, ricos em relaes de vizi- tas no territrio apresenta-se entrecruzado por
nhana consolidadas ao longo de muitos anos, in- imagens, palavras-chave e falas dos atores envol-
serindo nestes contextos urbanos novos usos, que vidos, ampliando suas possibilidades de leitura e
dialoguem com as dinmicas existentes e deem interpretao.
melhor suporte sua continuidade.
Ao cruzamento destes trs mapeamentos-snte-

Cruzamentos se, somamos um quarto, elaborado a partir das


nossas experincias e levantamentos nas etapas
No processo de levantamento de informaes, ti- anteriores do trabalho. Com este mapeamento,
vemos acesso a diferentes planos e propostas para damos voz a questes no colocadas em nenhum
Itapagipe, apresentados por diferentes atores so- dos outros planos realizados para a Pennsula,
ciais. Entre os que conversamos para a elaborao incorporando ao cruzamento alguns indicadores
do Teatro de Atores Sociais, trs apresentavam subjetivos, identificados a partir da observao e
propostas atuais para a Pennsula. Para cada um principalmente da interlocuo com moradores
deles foi elaborado um mapeamento-sntese, em de Itapagipe.
que buscamos transpor as ideias a uma lingua-

145
Trs aes, dois lados, A inteno inicial de trabalhar numa escala que
uma s Pennsula abrangesse todo o territrio identificado como
Pennsula de Itapagipe foi reforada e consolida-
O cruzamento dos mapeamentos-sntese a pon
da ao longo do percurso e nos levou a questes
te entre a parte mais investigativa, analtica e cr-
que, mesmo surgidas na microescala, tinham uma
tica do trabalho e a sua parte mais propositiva.
dimenso macro. A ideia de tratar a Pennsula
Sabemos que cada escolha, desde o comeo do
como um s territrio a de eliminar as diferen-
processo, j contm em si um carter propositivo
as culturais existentes entre os seus bairros, mas
e, nesse sentido, todo processo tambm projeto,
a de diminuir aquelas referentes ao acesso a bens
assim como o que apresentamos como projeto
e servios pblicos e s oportunidades de desen-
tambm anlise, interpretao, sntese e crtica.
volvimento social e econmico.
A articulao dos diferentes pensamentos analisa-
As medidas pensadas para o dzesenvolvimen-
dos coloca num mesmo plano no s os diferen-
to desta parte da cidade tiveram sempre como
tes atores, mas as diferentes reas da pennsula,
ponto de partida e ponto final a populao local
normalmente pensadas de forma segregada, re-
e as prticas e dinmicas existentes. Discordamos
fletindo a segregao socioespacial j existente
da ideia de que s possvel viabilizar mudanas
e assim reforando-a. Alm disso, agrega ainda
urbansticas de grande porte pela via da substi-
um novo ponto de vista, produzido por ns a
tuio de populaes por outras de maior poder
partir das observaes, conversas e pesquisas re-
aquisitivo. importante potencializar as trocas j
alizadas. Os praticantes dos espaos da Pennsula,
existentes entre habitantes de dentro e fora da Pe-
muitos deles alheios e/ou desconsiderados nos
nnsula e para isso evidente a carncia por infra-
processos propositivos atuais, ganham aqui voz e
estrutura e servios mais adequados. No entanto,
tm as suas prticas inseridas no pensamento que
a garantia aos habitantes locais do seu direito
subsidia a proposta.
cidade deve ser o principal limite s mudanas a
Incorporamos ao nosso plano elementos propos- implementadas.
tos por planos anteriores, na medida em que dialo-
Entendemos que a proposta de cidade apresenta-
guem e contribuam com a ideia geral que d sen-
da aqui no deve submeter-se s condicionantes
tido ao nosso conjunto. A anlise cruzada destas
da conjuntura atual. O conhecimento produzido
propostas apontava para a incorporao de aes
no mbito de uma universidade pblica deve estar
sobre a mobilidade, a criao de novos espaos e
fortemente calcado na realidade, sem no entanto
equipamentos pblicos e a erradicao das condi-
reproduzir as suas limitaes. A verdadeira
es precrias de moradia e habitabilidade. A Rede
potncia deste trabalho reside nas possibilidades
CAMMPI, atravs do seu PRDI,10 nos trouxe um rico
de transformao que, a partir da compreenso
panorama das atividades locais, saberes, costumes
da complexidade das foras atuantes, podemos
e iniciativas a serem promovidas para fomentar
oferecer sociedade. Nesse sentido, o esforo em
um desenvolvimento de dentro para fora.
articular as mltiplas vozes, desejos, foras, prti-

146
Sobreposio das aes CONECTAR (em vermelho),
CONSOLIDAR (em amarelo) e ATRAIR (em azul) no
territrio da Pennsula de Itapagipe
Criao: ITAPAGIP3.
cas e memrias que configuram este lugar busca A segunda ao visa CONSOLIDAR os espaos de
fazer ver formas de repropor criticamente o atual contato detectados na etapa de aproximao, que
estado de coisas. emergiram como importantes potncias, gerado-
res de situaes de partilha e conflito nos espaos
O olhar lanado sobre a Pennsula de Itapagipe ao
pblicos da Pennsula, possibilitando a ruptura de
longo deste processo levou compreenso de que
certos limites. Percebemos a importncia de con-
o principal entrave a ser contornado deveria ser a
solidar estas prticas e, mais do que isso, possibi-
forte segregao socioespacial encontrada. Por
litar a sua disseminao por outros espaos mais
isso, a ideia que articula e d sentido ao conjunto
segregados de Itapagipe. Identificamos as prin-
de aes propostas a de desestabilizar os limites
cipais deficincias infraestruturais que impedem
fsicos e subjetivos existentes e potencializar no-
a realizao destas atividades com o mnimo de
vas permeabilidades. Entendendo que os motivos
conforto necessrio e detectamos como principal
para este desequilbrio tem origens distintas, as
entrave, mas ao mesmo tempo principal sada, a
aes atacam o problema por trs frentes, cada
existncia de enormes edifcios e terrenos subuti-
uma atuando sobre aspectos prprios, tanto sobre
lizados, vazios ou com usos inadequados ao pre-
as causas como sobre os efeitos desta segregao.
dominante em seu entorno.
A primeira ao proposta, CONECTAR, procu-
Na terceira ao, ATRAIR, propusemos a desesta-
ra diminuir as dificuldades de locomoo pelos
bilizao de limites e potencializao de novas
espaos da Pennsula, causada por uma rede de
permeabilidades a partir da criao de equipa-
transporte urbano pouco eficiente, que impede
mentos pblicos que atuem sobre dois impor-
uma circulao mais natural e distribuda entre
tantes aspectos geradores da segregao socio-
os seus espaos. O sistema existente, voltado
espacial existente na Pennsula. O primeiro deles
basicamente ao transporte rodovirio, realiza-se
a inexistncia, em algumas regies, de atrativos
exclusivamente atravs de linhas de nibus. O
que faam com que moradores de outras reas da
transporte ciclovirio, utilizado por uma grande
Pennsula ou da cidade frequentem estes lugares.
parcela da populao por ser de baixo custo e
Nas conversas com moradores dos dois lados,
pela topografia eminentemente plana da regio,
muitos relataram que, em parte, no se cruza o
pouco estimulado. A proposta de reestruturao
limite do Caminho de Areia em direo aos Alaga-
de todo o transporte pblico da Pennsula se d
dos simplesmente por no haver ali o que motive
atravs da criao de um novo modal de transpor-
este deslocamento.
te, o VLT11criando um eixo que ao mesmo tempo
irriga toda a rea ao seu redor e cria um vetor de O outro ponto importante abordado por esta
conexo mais eficiente com a cidade. Este modal ao a notvel diferena no que se refere aos
estaria integrado a um circuito de ciclovias e uma indicadores sociais entre os dois lados da Penn-
via nutica, assim como a um novo sistema de sula. Na rea proveniente dos aterros sobre o mar,
transporte rodovirio, reconfigurado em funo os ndices de escolaridade, renda e emprego es-
da nova organizao. to entre os mais baixos da cidade, e isso contribui

148
Diagrama-sntese das propostas da ao ATRAIR
Criao: ITAPAGIP3.

149
para os elevados ndices de violncia em algumas necessria e natural a discusso dos trabalhos de
localidades que, sem e equipamentos e espaos cada um por todo o grupo.
pblicos, no s deixam de atrair, como repelem a
Cada um dos projetos desenvolvidos foi embasa-
vinda de visitantes de outras reas.
do, tambm, por cuidadosos processos de investi-
Procurando atuar nestas duas frentes, a ideia gao e apreenso das reas de atuao especfi-
principal da ao ATRAIR criar um conjunto de ca individual. Contatos diretos com o lugar e com
equipamentos pblicos distribudo por toda a os atores sociais envolvidos em sua configurao,
Pennsula. Os usos previstos para cada um destes levantamentos histricos, bibliogrficos e carto-
equipamentos deve ao mesmo tempo atuar em grficos foram realizados como etapas prelimina-
duas escalas: uma mais local, relacionando-se s res ao desenvolvimento de cada projeto.
questes importantes do entorno onde esto in-
Os trs equipamentos esto relacionados entre
seridos, e a outra mais ampla, atraindo pessoas de
si atravs de um programa comum, que prev: a
toda rea e tambm de fora dela. A proposta de
criao de novos espaos pblicos amplos, som-
implementao destes novos equipamentos de-
breados e que estimulem a livre apropriao; usos
senvolve-se em duas etapas principais. A primei-
especficos, com foco na promoo da educao
ra, mais urgente, tem a funo principal de fazer
e da qualificao profissional da populao local,
cruzar o limite, tentando criar um contra-fluxo em
dialogando com as dinmicas e saberes existentes
direo aos bairros na regio dos Alagados. A se-
e promovendo a insero produtiva destas popu-
gunda visa ampliar a quantidade e a distribuio
laes e o seu consequente desenvolvimento so-
de espaos com objetivos semelhantes, consoli-
cial e humano; biblioteca pblica, com acervo fo-
dando uma rede espalhada por toda a Pennsula.
cado no uso especfico, mas com espaos e acervo

Propostas individuais abertos ao acesso do pblico; auditrio pblico,


voltado promoo de eventos e atividades cul-
A etapa coletiva do trabalho encerra-se com a turais locais, que deem espao ao desenvolvimen-
definio do conjunto de aes propostas, abran- to de grupos j existentes e novos, atraindo tam-
gendo todo o territrio da Pennsula de Itapagipe. bm pessoas de todas as reas da Pennsula.
A partir deste ponto, seguimos com o desenvol-
vimento individual de trs dos equipamentos Os programas especficos de cada equipamento
indicados para a primeira etapa da ao ATRAIR. foram definidos com a ajuda do PRDI da Rede
O desenvolvimento destes projetos, apesar de in- CAMMPI, que apresenta uma srie de atividades
dividual, preserva inevitavelmente a colaborao presentes de maneira significativa na cultura lo-
consolidada nas etapas anteriores, mesmo que cal, mas carentes de apoio ao seu desenvolvimen-
em menor intensidade. Os pontos onde chega- to. Os lugares onde estes programas se inseriam,
mos de forma colaborativa so os nossos pontos sempre grandes edifcios industriais abandona-
de partida para os trabalhos individuais e, nesse dos ou subutilizados, tambm procuravam esta-
sentido, o saber que acumulamos e que nos serve belecer uma relao entre o programa definido e
de base nesta etapa compartilhado, fazendo-se as atividades existentes no seu entorno. Trs seto-

150
Ambincia pensada para o Parque Escola da Mar
Criao: Projeto desenvolvido por Daniel Sabia.

Ambincia pensada para a Casa de Costura


Criao: Projeto desenvolvido por Fbio Steque.

Ambincia pensada para a Rua da Feira


Criao: Projeto desenvolvido por Patricia Almeida.

151
res de atividades se destacaram, na nossa leitura da mo de obra local, possibilitando sua insero
do plano e do lugar. no s na atividade industrial existente, mas na
produo e venda prpria, criando um polo de
As atividades nuticas tm papel fundamental na
moda local que alie o saber existente a uma nova
dinmica local, devido s suas condies geogrfi-
postura. Alm disso, tenta agregar ao programa o
cas, com as guas calmas e os bons ventos da Baa
Arranjo Produtivo Local existente, que visa estreitar
de Todos os Santos e da Enseada dos Tainheiros. As
as relaes entre empresariado, Estado, instituies
condies de atracao e prtica de esportes nuti-
pblicas e privadas e sociedade civil.
cos favorecem a existncia de toda uma cadeia pro-
dutiva, que inclui o reparo de embarcaes, a pesca, As atividades ligadas culinria, tambm muito
esportes como remo, natao e vela e as atividades marcadas na dinmica e na cultura local, so a
de guarda de embarcaes em marinas e clubes. base para a terceira proposta. A localizao do ter-
O incentivo aos esportes nuticos apresenta-se as- reno definido para este programa, uma garagem
sim, como alternativa oportuna e necessria para a de nibus desativada, relaciona-se diretamente
incluso de jovens de reas carentes da Pennsula, com a Feira do Jardim Cruzeiro, muito importante
assim como a profissionalizao em atividades de tanto no comrcio e na distribuio de alimentos
construo naval, aproveitando e incentivando locais como na memria dos habitantes de Itapa-
os saberes existentes nesta rea. Neste sentido, gipe. Sua histria se confunde com a evoluo de
proposto o Parque Escola da Mar, na rea de um toda uma regio no seu entorno e hoje, devido
grande estaleiro em vias de desativao, onde seria a fatores como o reordenamento do trnsito e o
oferecida formao em esportes e ofcios nuticos, crescimento de supermercados sua volta, v seu
alm de atividades de educao ambiental, visan- fluxo de compradores e vendedores diminuir de
do a requalificao ambiental da rea. maneira acelerada. Para impulsionar e dar nova
vida no s venda de alimento, como produ-
Outra atividade importante, remanescente do pas-
o dos alimentos vendidos, configurando toda
sado industrial da Pennsula, a produo fabril
uma cadeia produtiva local, prope-se a criao
txtil, industrial ou no. A proeminncia do setor
de um restaurante popular, hortas urbanas e novo
deixou como legado a forte presena da costura na
espao de suporte feira existente.
cultura itapagipana. O enfraquecimento da ativida-
de aps o fim do ciclo industrial gerou um grande Estas trs propostas foram desenvolvidas em seus
excedente de mo de obra, que se reflete hoje nas aspectos tcnicos, programticos, e espaciais,
ms condies de trabalho e remunerao a que com nfase nos percursos, conexes e ambincias
so submetidas estas costureiras. Algumas inicia- criadas, principalmente nos novos espaos p-
tivas do Estado tm se mostrado insuficientes na blicos, pensados como osis em meio aridez e
reverso desse quadro e nesse sentido proposta densidade das reas onde esto inseridos. As ima-
a criao da Casa da Costura. O equipamento, que gens a seguir ilustram algumas das ambincias
ocupa uma garagem de tratores da empresa Ter- propostas e possveis apropriaes. A descrio
rabrs, tem como foco a atualizao e qualificao mais completa do seu desenvolvimento, assim

152
como o contedo completo deste trabalho final 10 Plano Referencial de Desenvolvimento Sustentvel de Ita-
de graduao.12 pagipe, elaborado em 2006 por integrantes de movimentos
sociais da Pennsula de Itapagipe articulados atravs da
Notas Rede CAMMPI e com a participao de tcnicos da Prefeitu-
ra Municipal de Salvador, UFBA e UCSal articulados atravs
1 Trabalho final de graduao defendido na Faculdade de Ar-
do NAI (Ncleo de Articulao Institucional).
quitetura da UFBA. Banca: Leandro Cruz, Eduardo Carvalho,
Ariadne Morais e Paola Berenstein Jacques (orientadora). 11 Veculo Leve Sobre Trilhos.

2 A primeira parte dos trs Trabalhos Finais de Graduao 12 Disponvel em www.issuu.com/gruna/docs/itapagip3


foi desenvolvida coletivamente e os trabalhos individuais
subsequentes foram desenvolvidos por cada um, como REFERNCIAS
desdobramento dos pontos onde a etapa coletiva chegou.
ABREU, Maurcio de Almeida. Sobre a memria
Os trabalhos foram defendidos em 2012.2, na Faculdade de
das cidades. Revista da Faculdade de Letras
Arquitetura da UFBA.
Geografia I. srie , Porto, v. XIV, 1998, p. 77-97.
3 Chamamos de ttica a ao, definida por Michel de Certe- CARDOSO, Ceila Rosana Carneiro. Arquitetura e
au em seu livro A inveno do cotidiano, em que possvel indstria: a pennsula de Itapagipe como stio
estabelecer uma relao de troca com o outro, estando esta industrial da Salvador moderna 1891-1947. 2004.
determinada pela ausncia de poder, pela astcia e pela hbil 164 f. Dissertao (Mestrado) Universidade de So
utilizao do tempo (CERTEAU, 1994). Paulo, Escola de Engenharia de So Carlos, 2004.
CARVALHO, Eduardo Teixeira de; SOUZA. Os
4 Comisso de Articulao e Mobilizao dos Moradores da Pe-
alagados da Bahia: intervenes pblicas e
nnsula de Itapagipe. apropriao informal do espao urbano. 2002.
5 Baseados na experincia de pesquisadores do LAA (Laboratoi- 307 f. Dissertao (Mestrado) Universidade
Federal da Bahia, Faculdade de Arquitetura, 2002.
re Architecture/Anthropologie, Paris-Frana), particularmente
o trabalho Avoiding Images: A play for thirteen voices (GUEZ; CERTEAU, Michel de.A Inveno do cotidiano.
PARVU, 2012), partimos para a coleta de falas com a inteno Artes de fazer. Trad. Ephraim Ferreira Alves
Petrpolis, Vozes, 1994.
de posteriormente tentar simular um dilogo entre elas.
FLEXOR, Maria H. O.; Schweizer, Peter J. Pennsula
6 A ideia de montar um cenrio para encontrar a forma como de Itapagipe: patrimnio industrial e natural.
atuar em determinado contexto vem do arquiteto finlands Salvador: EDUFBA, 2011.
Reima Pietil: Na caa de ideias, a percia do homem na pre- PARVU, Sandra; GUEZ, Alain. Avoiding Images: a
parao do cenrio representa a arte do caador. A criatividade play for thirteen voices. Candide No. 6, 10/2012,
uma questo de pr em cena um problema com uma dispo- p. 7392.
sio tal que alguma coisa comea a acontecer, aparece e entra PIETIL, Reima. Intermediate zones in modern
dentro dela. (PIETIL, 1985). architecture. Helsinki, Museum of Finnish
7 Nos interessa, neste contexto, a ambiguidade entre os signifi-
Architecture, Alvar Aalto Museum, 1985.
cados jogo e pea, que apresentam-se a partir de uma s pala- RIBEIRO, Ana Clara T. Oriente negado: cultura,
vra em outros idiomas, como no francs (jouer) e o ingls (play). mercado e lugar. Cadernos PPG-AU/FAUFBA.
Salvador, Ano 2, Nmero Especial: Territrios
8 Disponvel online em: < http://vimeo.com/57945146 > Urbanos e Polticas Culturais, p. 97-107, 2004.
9 Dados IBGE, Censo 2010

153
debates

Epifania urbana sobre


corpos imveis1

Luis Antonio Baptista


Psiclogo, professor PPG Psicologia da Universidade Federal Fluminense, pesquisador CNPq

O Rio de Janeiro acolhia os dois intelectuais. Sur-


presas das cidades que ultrapassam os limites do
visvel os espreitavam. O corpo dos pensadores
perdia movimento. Viveram e combateram nos
momentos difceis do passado, agora no conse-
guiam andar. Os dois paralticos caminhavam pre-
ocupados na noite carioca. As mazelas do mundo
os angustiavam, a paralisia das suas pernas no.
Depois do espetculo teatral, moviam-se sem o
auxlio da cadeira de rodas. At aquele momen-
to, a enfermidade que os acometeu inexistia.
O professor brasileiro e o professor francs saram
entusiasmados do Centro Cultural. Seguiam em
direo estao Uruguaiana do metr. Falavam
eufricos sobre a atuao do grupo de teatro. Era
inverno na cidade. Estavam na Avenida Presidente
Vargas erguidos pelos corpos ainda no parali-
sados. A avenida projetada no Estado Novo que
transformou a paisagem do Rio de Janeiro rece-
bia os dois intelectuais. As utopias urbanas da Era

154
Vargas os apresentavam um inusitado cenrio. outros tornozelos debaixo dos cobertores. Reco-
A fria da memria carioca revelava-os o inacaba- nheciam, mas no sabiam explicar a funo do fio.
mento do passado. O desejo do Estado Novo de A cidade agoniza, diziam melanclicos. Os dedos
higienizar a urbe, de efetivar a glria do progresso dos ps e das mos dos professores perdiam os l-
fracassavam na avenida, mas eles no percebiam. timos movimentos. Perguntavam, mais uma vez,
Sobre a calada um amontoado de coisas fedidas onde estaria a resistncia? O Rio de Janeiro repleto
chamou a ateno do francs. Continuaram a mar- de histrias em pedaos olhava-os frio como uma
cha, e mais prximo daquilo que fedia e que no navalha. O corpo da urbe maculada, por narrativas
conseguiam definir, surpreenderam-se. Pouca luz, em confronto, desprezava a agonia decretada por
vazia e fria estava a Avenida Presidente Vargas aqueles homens. O passado da avenida recusa-
naquela noite. Diminuram os passos e consegui- va a sina da sua morte. A cidade viva, pulsando,
ram perceber a longa fila de garotos cobertos por ignorava a morbidez do humanismo dos, agora,
jornais e trapos. O professor estrangeiro franzia a paralticos. Continuaram a caminhada em direo
testa preocupado. O nativo no sabia o que expli- ao metr. Sem saber o porqu daquele objeto an-
car para o intelectual francs. A estao do metr davam completamente imveis.
parecia mais distante. Os dois emocionavam-se,
Dentro do trem, persistia o dilogo sobre o poder
revoltavam-se e comearam a falar sem parar. A
devastador do capitalismo contemporneo. Onde
Presidente Vargas assistia o discurso dos professo-
estaria a resistncia? Indagavam com a voz em-
res que gradativamente paralisava os seus corpos.
bargada. Impotncia e vergonha sobrepunham o
Discursavam sobre a morte da cidade. Ratos, mi-
incmodo dos msculos paralisados. Na estao
sria e medo seriam os nicos ocupantes do espa-
Central do Brasil, entra o catador de lixo. O velho
o pblico da metrpole contempornea. Os pro-
trapeiro com os seus sacos repletos de dejetos
fessores sentiam-se inteis diante do amontoado
urbanos senta-se em frente aos dois. O catador
de panos e jornais. A cena sobre a calada senten-
recolhe objetos usados, esquecidos, jogados fora
ciava a morte de velhos sonhos do passado. In-
nas ruas para dar-lhes outras formas. um lixeiro
dagavam angustiados, onde estaria a resistncia
peculiar, multiplicador de sentidos de coisas in-
ao capitalismo devastador? Passavam e olhavam,
teis, um transgressor das funes e utilidades dos
consternados, a longa fila; para eles seriam sobre-
utenslios relegados morte. Para ele, os restos
vidas, excludos, e todos os adjetivos que ratifi-
interrompem a concluso de qualquer coisa. Nar-
cassem a morte da poltica e da vida, at mesmo
rador de desassossegos seria tambm algo que o
a que soprava debaixo dos trapos. Perguntavam
definiria. Observa-os com ateno como se dese-
um para outro, onde estaria a resistncia destas
jasse dizer-lhes algo. Os passageiros, totalmente
sobrevidas? Envergonhados, prosseguiam quase
sem os movimentos, olham intrigados para ele
paralticos. Poucos metros da entrada da estao
e decidem resolver o enigma do fio. Paralticos e
Uruguaiana um deles percebe o vento da noite
tristes tentam desvendar as razes da cena dos
fria deixando ver o tornozelo de um dos garotos.
garotos amontoados. Perguntam o motivo do fio
O outro reconhece o fio de nilon ligando-os a
de nilon. Os dois eram apaixonados pelas ori-

155
gens dos fatos. A imobilidade dos msculos no corpo imvel do observador imuniza-se dos
os aturdia. O velho antes da resposta narra-os, possveis contgios do lado de fora. Nada o
como prembulo, uma pequena histria ocorrida desalojar de si ou de suas sombras. A para-
em uma cidade alem do sculo XIX. lisia do corpo faz do seu olho um rgo de-
sencarnado.2 O aprendiz de Deus paraltico
Um escritor enfermo na cadeira de rodas re-
ter o poder de dar voz e forma ao que o seu
cebe a visita do primo. O anfitrio convida-o
olhar incidir. Nada responder ao seu sobe-
a olhar da janela a praa em frente ao seu
rano olhar.
apartamento, a desfrutar a viso panormica
da paisagem do lado de fora. Detalhes do que Aps contar a cena dos primos o velho catador de
ocorre, na praa, inscrito nos tipos humanos, lixo sumiu. Alm de recolher detritos impedia que
nas aes dos transeuntes, nos objetos so narrativas tramadas nas ruas fossem delimitadas
esmiuados pela luneta do escritor em sua por fronteiras intransponveis. Sumiu com a cida-
cadeira de rodas. O visitante surpreende-se de contida nos objetos. Seguia o rumo dos anjos
frente observao detalhada do primo es- sem cu ou sem ptria. No pertencia falange dos
critor que o estimula a desenvolver o olho mensageiros da palavra justa. O trapeiro apenas
que realmente enxerga. Os fatos detecta- recolhia dejetos, transgredia suas utilidades para
dos so analisados, includos em categorias interromper o crcere das concluses.3 No res-
ou em histrias claras, com incio, meio e pondeu a pergunta dos professores. No os revelou
fim. A praa em frente janela estaria reple- que os garotos so retirados da fila e assassinados
ta de enigmas a espera de deciframentos. pela polcia durante o silncio da madrugada. No
O treinamento para a utilizao da eficiente os revelou tambm que o passado das ruas pode
luneta forneceria ao observador a desco- ser recontado pelas urgncias do agora. O fio no
berta da verdade do que se apresenta a sua possua a funo exclusiva utilizada por torturado-
visada acurada, mas nada responderia ao res para matar ou torturar. Os meninos usavam-no
seu olhar, nada o aturdiria interpelando as para burlar o poder que editava suas histrias com
verdades do seu instrumento de anlise. O um previsvel fim. Sobre as caladas afirmavam o
escritor paraltico observa detalhadamente coletivo onde a vida no lhes dava sossego; um
mantendo a inrcia do seu corpo. Da cadei- coletivo, semelhana da instabilidade das ruas,
ra de rodas o que lhe exterior detectado, criado por urgncias, contingente, atento s ciladas
mas no atravessa a janela desacomodando do inesperado. Juntos diziam cidade entranhada
o observador assim como a lgica que fun- em seus corpos que ainda existiam amorosamente
damenta o seu olhar. O primo aprende o se- vivos; um amoroso fedido por misturas de afetos
gredo da observao que lhe dar a grande- que atravessava os corpos cariados por embates
za de ser um aprendiz de um Deus que tudo do agora e do passado do Rio de Janeiro. Heris,
v apartir da sua imobilidade. A cidade vista vtimas, irmos eram adjetivos inteis para aquela
desta cadeira torna-se cenrio, um alm, um amorosidade fedida. O fio de nilon delineava-se
organismo mudo. Por meio desta urbe o como um dos fios da tessitura de narrativas que fo-

156
ram e ainda sero contadas. O trapeiro sumiu com stancial, seja ele terico ou existencial. [...] a interveno
seus objetos sem funes ou utilidades. A epifania do anjo no se manifesta mais na sua eficcia soberana,
acabava. Os garotos maculados de tempos con- mas, sim, neste apelo, ao mesmo tempo imperceptvel e
trastantes continuavam a contar histrias e estrias lancinante, a interromper o escoamento moroso da infe-
atravs da pele suja de mundo. licidade cotidiana e a instaurar o perigoso transtorno da
felicidade. A alegoria do trapeiro encontra-se na obra de
Finalizada a viagem, os dois intelectuais seguiram Benjamin (1989) sobre Baudelaire.
em direo superfcie. Silenciosos, moviam gra-
dativamente os msculos. O Rio de Janeiro como
REFERNCIAS
uma navalha os esperava para mais um corte. Epi-
BAPTISTA, L. A. Histrias do lixo urbano.
fanias cariocas ocorrero a qualquer momento.
In:______. A cidade dos sbios, So Paulo:
Anjos laicos, sem cu, podero surpreender em Summus, 1999.
qualquer esquina. Para os trapeiros as cidades im-
______. Epifania Metropolitana. In: BRITTO,
pedem o conforto das verdades sem corpo. So F. D.; JACQUES, P. B. Caderno de Provocaes,
artfices de inesperadas mobilidades urbanas. O Corpocidade 2: debates em esttica urbana,
fio de nilon e a cadeira vazia permaneceram no Salvador: EDUFBA, 2010. p. 21-23. (v. 1).
vago. O otimismo de uma cidade feliz, ou o pes- BENJAMIN, W. Magia e tcnica. So Paulo:
simismo da morte da urbe, no ter sossego. Pode Brasiliense, 1994.
um corpo encarnado dizer e desdizer a agonia de ______. Obras escolhidas III. Charles Baudelaire
uma cidade? um lrico no auge do capitalismo. So Paulo:
Brasiliense, 1989.

Notas GAGNEBIN, J. M. O Hino, a brisa e a tempestade


dos anjos em Walter Benjamin. In: GAGNEBIN, J.
1 Este texto uma verso ampliada do resumo publicado nos M. Sete aulas sobre linguagem, memria e histria.
Anais do evento CORPOCIDADE 2, ttulo original: Epifania Rio de Janeiro: Imago, 1997.
Metropolitana (BAPTISTA, 2010), posteriormente publicado
em 2011 no jornal do Grupo Tortura Nunca Mais. A cena dos
meninos na Presidente Vargas encontra-se tambm no en-
saio de Baptista (1999).
2 Retirado do conto A janela de esquina do meu primo de E. T. A.
Hoffmann. So Paulo: Cosac Naify, 2010.
3 As alegorias do catador e do anjo so inspiradas nas teses
sobre a histria de Walter Benjamin, especificamente a
tese 7 e a 9. (BENJAMIN, 1994) Jeanne Marie Gagnebin
(1997, p. 121) em seu ensaio sobre os anjos na obra de
Benjamin, afirma que se os anjos povoam, portanto, o
pensamento de Benjamin, esse povoamento subverte,
[...] a idia mesma de uma posio estvel, de uma ptria
definitivamente conquistada, de um enraizamento sub-

157
debates

Intil Paisagem

Robert Moses Pechman


Historiador, professor do Instituto de Pesquisa e Planejamento Urbano e
Regional da Universidade Federal do Rio de Janeiro, pesquisador CNPq

[...] ficamos esperando que cada um dos lembradores no realize


o projeto de buscar uma rua, uma casa, uma rvore guardadas
na memria, pois sabemos que no iro encontr-las nessa
cidade onde, como voc assinala agudamente, os preconceitos da
funcionalidade demoliram paisagens de uma vida inteira.
(CHAU, 1979)

A transformao das cidades, a destruio das pai


sa
gens tradicionais um fenmeno recorrente,
desde meados do sculo XIX. A partir da nenhuma
cidade escapou ao cutelo de reformadores, higie
nistas e urbanistas.

O que vamos ensaiar aqui a dor experimentada


com essa perda, que se manifesta na forma da sau
dade. Mas no se trata apenas da dor do indivduo.
Os sentimentos no so exclusivamente subje
tivos, no sentido de serem individuais. Os senti
mentos so expressos a partir de uma gramtica
que aprendida socialmente. (ALBUQUERQUE
JUNIOR, 2012, p. 10) Assim sendo, podemos tentar
capturar nas narrativas saudosas algo daquela
dor do vazio de uma destruio, mas tambm os

158
gemidos sociais que ecoam nas cidades das socie de perda combina-se com o sentimento original
dades capitalistas que, de maneira drasticamente de pertena ao lugar e com o culto da memria
predatria, intervm no espao fsico/vivido com coletiva, projetando um passado idealizado para
intuito de transform-lo na base do novo proces o futuro. A saudade vem tona, portanto, como
so produtivo, seja no plano da produo, do con parte integrante do discurso romntico do sculo
sumo ou da circulao. Segundo Marilena Chau, XIX, que constri a essncia do sentimento na
Destruindo os suportes materiais da memria, a cional e que fundamental para a elaborao de
sociedade capitalista bloqueou os caminhos da uma identidade cultural. (CHAU, 1979, p. 2)
lembrana, arrancou seus marcos e apagou seus
Igualmente, a saudade foi mobilizada para dar
rastros. Continuando, Chau (1979, p. XIX) diz:
conta das severas transformaes que o capitalis
A memria das sociedades antigas se apoiava mo impunha s cidades europeias da poca das
na estabilidade espacial e na confiana de que Revolues Industriais. Seja no lamento por uma
os seres de nossa convivncia no se perde- Idade do Ouro que ficara no passado:
riam, no se afastariam. Constituam-se valo-
Eis a vida que no conhece aquele
res ligados prxis coletiva como vizinhana
Que na cidade vive em culpa- a vida
(versus mobilidade), a famlia larga, extensa
Das pocas primevas incorruptas.
(versus ilhamento da famlia restrita), apego a
(THOMPSON apud WILLIAMS, 1990, p. 200)
certas coisas, certos objetos biogrfico (versus
objetos de consumo). Eis a, alguns arrimos em seja, na dico da insuportabilidade da vida nas
que a memria se apoiava. grandes cidades,

A saudade, destilada pela memria, , pois, um No vejo bosque verde, fonte pequenina
sintoma do processo de transformao da cidade Nem ribeiro descendo a encosta da colina.
e tambm de perda do sentido de imortalidade Para onde quer que eu volte os olhos curiosos
com que a cidade contempla a sociedade. Vejo fileiras de tijolos malcheirosos
E monturos nauseabundos que apodrecem,
Estamos aqui no reino da narrativa, no plano da
Nos quais os porcos buscam abrigo e se
Histria. A saudade se historiciza, e podemos v-la
aquecem.
como uma narrao, como uma construo cultu
(JENNER apud WILLIAMS, 1990, p.199)
ral e social que se manifesta, fundamentalmente,
em momentos de crise, materializando-se a partir Embalado pela saudade, o bucolismo de um
da estetizao da dor e [d]a faculdade contem mun
do edulcorado mobilizado para eliminar
plativa. (MADUREIRA, 2008, p. III) Segundo Delfi as tenses vitais, mas tratava-se, basicamente, de
na Madureira (2008) no seu estudo comparativo uma transio histrica significativa: a transio do
sobre a construo cultural da saudade na cultura mundo feudal para o mundo burgus, tratava-se
portuguesa e alem, nos momentos de crise na da transio para o capitalismo agrrio (WILLIAMS,
cional que a transposio elegaca do sentimento 1990, p. 39):

159
Quo doce tudo aqui meu Deus. E, no entanto, a imortalidade da cidade, diz menos
Que belo o campo aos olhos meus. respeito s suas pedras que ao seu esprito, essa
Aqui tudo salubridade. coisa to abstrata, mas que guarda a essncia do
Senhor, que cedo nos deitamos. que seriam as cidades. Imortalidade da cidade
Que sonhos sonhamos. exemplo da plis grega onde, diante da morte do
Que paz. Quanta unanimidade. cidado de Atenas, a urbe era louvada, estabele
cendo-se, pois, pela palavra, a perenidade da cida
Tambm nas cidades o capitalismo produzia sau
de. Vitria imaginria, sem dvida, pois pela pala
dades de um mundo que, fundado na tradio,
vra o simblico constantemente predomina sobre
se desestabilizava. Instalado no corao de Paris,
o funcional. (LORAUX, 1994, p. 22) No h como
em meados do sculo XIX, Baudelaire se mostra
no considerar o compsito de uma urbe onde as
um buclico urbano: Paris muda. Mas nada em
memrias da vida impregnam a pedra porosa de
minha nostalgia mudou. (apud MENEZES, 2000,
que a cidade construda. Evidncia de que o esp
p. 25) Embora arauto da modernidade que desa
rito da cidade transcende sua espacialidade que
trela a urbanizao, Baudelaire no resiste perda
a cidade presta-se no somente s tarefas prticas
da cidade conhecida: Foi-se a velha Paris. A forma
da produo, mas tambm comunho cotidiana
de uma cidade muda mais que um corao infiel.
de seus cidados. (MUMFORD, 1961, p. 15)
Quando Marx vaticinou em 1848 que sob o capital
Comunho, mas tambm cooperao e comu
tudo que era slido desmancharia no ar, isso in
nicao, esto a os princpios bsicos da estabi
clua a prpria estrutura fsica da cidade. Sabemos,
lidade da cidade. Sua estabilizao permanente
no entanto, que a cidade no se compe s de
significa, portanto, no s segurana como con
sua mineralidade. As cidades no acabam, mesmo
tinuidade. A associao coletiva estabiliza as ten
quando so destrudas por bombas ou demolidas
ses e pulses da cidade bloqueando os estilos de
por picaretas. Elas resistem, mesmo que s na sau
vida mais predatrios e destruidores. No mais Ba
dade. As cidades, segundo Lewis Mumford (1961),
bel, no mais Sodomas, mas a Cidade de Deus... na
autor de A cultura das cidades, devem ser vistas,
Terra. Domesticar os homens nas cidades, garantir
fundamentalmente, como frutos do tempo:
a ordem e a regularidade, conter as ameaas. A ci
Ali o tempo desafia o tempo, o tempo choca-se dade liberta, a cidade protege, essa foi a garantia
com o tempo, os hbitos e valores passam alm para que os homens se abrigassem sua sombra.
do grupo vivente, assinalando com diferentes Uma que feminina cidade desdobra-se, pois, da
extratos de tempo o carter de cada gerao. oferecendo proteo, acolhimento, a mitigao
Camada sobre camada as eras passadas con- dos desejos e a durao no tempo.
servam-se na cidade at que a prpria vida este-
No h, ento, compreender a cidade, no plano de
ja finalmente ameaada de sufocamento; neste
seu esprito, e, portanto, no seu af de imortalida
ponto, num gesto claro de defesa, o homem in-
de, se no entendermos antes como se movimen
venta o museu.
tam aqueles seres, penalizados em vida, pela per

160
da do sentimento de continuidade. trabalhando misria e deteriorao dos corpos... (apud BE
para lembrar, lapidando com o esprito o diaman GUN, 1991, p. 47)
te bruto da lembrana, que podem recuperar o
Leve-se em conta que essas pesquisas tinham
tempo. Esquecer morrer, afirma Marilena Chau
como objetivo principal a reforma de Londres, en
na apresentao do livro de Ecla Bosi, Lembrana
to a maior metrpole sobre a face da terra. Londres
de velhos: Mnemosyne, [] fonte da imortalidade.
crescera sob o influxo das revolues industriais e
No entanto, lembrar se tornou um exerccio de havia grande preocupao com o modo de vida
poltica, ali onde novas paisagens urbanas flores popular, com que seu desconforto selvagem colo
ciam sem parar, num regime de imaginrio onde casse em xeque a capital e mesmo o prprio pas.
a palavra de ordem era a racionalidade, a tcnica,
A relao entre o desconforto e o modo de vida
o maquinrio, a produtividade, o fluxo, o ritmo, a
popular se impe e legitima os discursos que
mudana, a transformao. Tudo isso para afugen
apontam para a cidade como um impasse ao de
tar o fantasma do desconforto, da insalubridade,
senvolvimento da sociedade. (BEGUN, 1991, p. 40)
da promiscuidade fsica e moral e do tempo lento
Veja-se o que diz esse relatrio de poca:
que pairava sobre as cidades.
A influncia imoral da sujeira e do desconforto
Difcil tarefa, essa, de travar as engrenagens que fo
nunca foi suficientemente levada em conside-
ram postas em marcha sob o vigor dos novos me
rao. Esta influncia anti-social no mais alto
canismos. Mesmo porque a ideia de que a cidade
grau, o estado miservel de sua casa uma
estava imersa na desordem, nas contaminaes,
das causas essenciais que conduz um homem
na imoralidade, nas misturas, na indisciplina, na
a gastar seu dinheiro em prazeres egostas: ele
corrupo e nos perigos da criminalidade, servia
entra em casa esgotado, aspira tranqilida-
legitimar uma drstica interveno no seu cor
de, tem necessidade de repousar: a sujeira, a
po e na sua alma. No por acaso em meados do
misria, o desconforto sob todas as formas o
sculo XIX que grandes pesquisas so efetuadas
cercam, ele s deseja ento ir embora, se pu-
pela administrao pblica na Inglaterra sobre o
der. (apud BEGUN, 1991, p. 42)
que hoje chamaramos de habitat. O que deixam
antever essas pesquisas, segundo Franois Begun Segundo Begun (1991, p. 44) [...] reduzida a dados
em As maquinarias inglesas do conforto, geolgicos e tcnicos, a densidade histrica da ci
dade entra em curto-circuito, o apelo aos dados
[...] so as mil facetas de um conforto corpo-
sensveis fica descartado, o urbano fica banaliza
ral selvagem: o calor do encortiamento e do
do em benefcio de novas configuraes opera
confinamento, as drogas e o lcool, a vadia
cionais.
gem pela rua, a promiscuidade, o anonimato
das Jodging-houses (penses), a preguia que Esta dissoluo da cidade em benefcio de uma
elege a sujeira mais do que o esforo. Imagem concepo do urbano como meio, onde se entre
negra para todos aqueles que, desconhecendo cruzam os rgos da maquinria urbana e os com
os hbitos do pobre e suas tticas, s vem a ponentes fsicos de um terreno, parece ter sido

161
frequentemente negligencia
do (BEGUN, 1991 em cena a realidade imperiosa daquilo que verda
p. 44). Essa constatao fundamental porque, na deiramente se acreditava ser til, ou seja, aquilo
pista de Begun, a que nasce o urbanismo entre que prometia ser rentvel. Ser til, portanto, era
o conforto e uma paisagem til e no no cenrio algo passvel de ser transformado em aes da
imponente dos efeitos visuais que Haussmmann Bolsa de Valores.
imps Paris. (BEGUN, 1991) Foi assim que o ide
Retirado da cidade o poeta, desutilizava poetica
rio urbanstico disseminou-se pelos quatro cantos
mente a naturalidade razovel das coisas teis,
da Terra, prometendo conforto e funcionalidade
dizendo no seu livro que:
para todos, em todas as cidades, destruindo paisa
gens e modos de vida. O que eu gostaria de fazer
um livro sobre o nada [...]
Da em diante a reforma das cidades, visando uma
[...] coisa nenhuma por escrito[...]
paisagem til, se impe e, nessa lgica, transfor
[...] O que eu queria era fazer
maes radicais anulam paisagens da vida inteira
brinquedos com as palavras.
apontando para uma crise de identidade e perda
(BARROS, 1996, p. 7)
de referncias.
No contente com o nada e a coisa nenhuma, Ma
Avancemos no tempo e vejamos como isso impac
noel de Barros avana nas suas experincias de
tou nossa memria e incendiou nossa saudade.
desnecessidades das coisas teis:

As coisas tinham para ns [...] Eu fiz o nada aparecer.


uma desutilidade potica (Represente que o homem um poo escuro.
Em 1996, o poeta Manoel de Barros escreveu um Aqui de cima no se v nada.
livro intitulado Livro sobre o nada. Enterrado em Mas quando se chega ao fundo do poo j se
sua fazenda no interior do Mato Grosso, Manoel pode ver o nada.)
de Barros, no prefcio do livro, anuncia que [...] Perder o nada um empobrecimento.
ir fazer coisas desteis. O nada mesmo. Tudo que (BARROS, 1996, p. 63)
use o abandono por dentro e por fora. (BARROS, No poema Desejar ser Barros volta a insistir so
1996, p. 7) bre a qualidade do nada:
Escrevendo nos anos 1990, Manoel de Barros dava Nasci para administrar o toa
munio para se entender e resistir queles tem o em vo o intil [...]
pos to teis da hipermodernidade, da falncia do (BARROS, 1996, p. 51)
Estado e de reengenharia social, que no fazia
mais que produzir indivduos cada vez mais narc Antes da feitura do nada, Manoel de Barros j ha
sicos. Um vigoroso imaginrio sobre a desutilida via tentado criar uma espcie de matria menos
de dos homens e, mesmo, de paisagens urbanas que o nada, fazer o desprezvel ser prezado coi
no mercantilizveis imps-se poca, colocando sa que me apraz. (BARROS, 2010, p. 324)

162
Mesmo na grande cidade, plena de coisa teis e sentido, Barros no tem saudade de nada, no
louvveis, Manoel continuaria cultivando desu precisa de passado, no tem projeto de futuro,
tilidades poticas. o que ele prope no poema seu trabalho ser/estar no presente de um tempo
Na Rua Mrio de Andrade: que no se conta por horas e que apenas se esvai.
De onde ele espia o mundo, mais importante que
[... ] preciso flanar em ruas
o progresso e a evoluo, a nica coisa que se re
- os passos levando sempre
nova a alegria das pessoas depois das enormes
Para nenhum lugar
chuvas. Ali nenhuma maquinria de fazer cidade
E Mrio me diz:
tem valia, pois nada se submete a geometrias.
- Poeta, Nenhum-lugar o melhor
No poema Mundo Renovado, Manoel de Barros
Lugar de um poeta chegar.
(1996, p. 206) usa toda sua preciso para dar con
(BARROS, 2010, p. 84)
torno impreciso: No Pantanal ningum pode
No poema Matria de poesia, o nada continua: passar rgua. Sobre muito quando chove. A rgua
existidura de limite. E o Pantanal no tem limi
[...] As coisas que no levam a nada
tes. No estamos falando aqui de um homem que
Tm grande importncia...
desconhea a cidade, sua ordem, seu cdigo, sua
Cada coisa sem prstimo
linguagem, seus segredos ou de um poeta cuja
Tem seu lugar
poesia ignore a realidade da aspereza urbana. No
Na poesia ou no geral [...]
se trata, tampouco, de uma poesia de desdm da
(BARROS, 2010, p. 145-146)
cidade, mas de poetizar sobre
Tomei a poesia de Manoel de Barros nessa anli
[...] Tudo aquilo que a nossa
se sobre a saudade da cidade, para mostrar que
Civilizao rejeita, pisa e mija em cima,
uma potica sobre o nada e a desutilidade das
[e que] serve para poesia [...]
coisas, mesmo que nascida e escrita no Panta
(BARROS, 1996, p. 146)
nal, pode nos dizer muito da cidade e da sauda
de, mesmo que pelo seu avesso. Primeiramente, Manoel de Barros no , sobretudo, nenhum bu
porque uma poesia que, se opondo ao mundo clico, ele sabe cidade tanto quanto ao seu Pan
til, funcional e confortvel da cidade, nos d a tanal. Para alm do constructo urbano, para alm
possibilidade do avsso do urbano. Nesse sentido, das fantasias rurais, Barros faz uma poesia para
o poeta, para estar e ser do mundo, no precisa espantar do mundo a razo dominadora, o ritmo
de nada que seja da ordem da utilidade dos ob artificial, a hora cronolgica, a geometrizao das
jetos, apenasmente de pequenas coisas. Coisas vidas em minsculos metros quadrados, sem, no
da natureza, como silncios, sapos, amanheceres, entanto, jamais se referir a essas ps-coisas. No
pedras, passarinhos. Na verdade, ele precisa mes Livro de pr-coisas ,a desutilidade de sua poti
mo de pr-coisas como anunciado no seu Livro ca vai na direo de uma urbanidade vegeto-ani
de pr-coisas de 1985 , que nem coisas so ainda, mal, que ele cunhou como sabedoria vegetal,
pois que servem s confeccionar poesia. Nesse sabedoria animal. ( BARROS, 1996, p. 51)

163
[... ] Quando meus olhos esto sujos de civili- bo inventou truques de beleza para vencer o
zao, cresce Miss Brasil[?] [...] So todos fatos de 1958 e ...
Por dentro deles um desejo de rvores e aves h outros 1958 fatos para provar que ainda
[...] no houve ano melhor em nossas vidas [...]
(BARROS, 1996, p. 199) (SANTOS, 1998)

Avanando para o comeo, Barros chega origem Afonso E. Reidy levantou as pilastras do Museu de
das coisas, ao fundo do poo, onde no existe Arte Moderna (MAM), Niemeyer levantou as colu
nada, ou por outra, tudo; pois com esse nada nas do Alvorada, o Teatro de Arena levantou o pano
-tudo que ele reconstri poeticamente o mundo. e Tom Jobim levantou a tampa do piano. Ao fundo,
A partir da coisidade do mundo o poeta nos pro levantando a voz, JK gritava: Pra cima com a viga,
pe a desaprend-lo. A comear por desacreditar moada. E continuou-se a levantar o pas... Nunca
na sua funcionalidade e utilidade. aconteceu nada to bom nesse sculo quanto 1958
[...] (SANTOS, 1998, p. 9-16) Que o diga Gilberto
Manoel de Barros mesmo um destil para as ci
Braga com a mini-srie Anos Dourados.
dades.
Com o sentimento nacional em alta e a cidade ex
Chega de saudades perimentando ainda uma certa estabilidade espa
Em 1998, o jornalista Joaquim Ferreira dos Santos cial, alm de sua mesmice familiar e comunitria,
lanou o livro Feliz 1958. O ano que no devia termi- mas j sendo moderna com sua copacabanisse,
nar. Voltando 40 anos atrs, o jornalista reitera um no h lugar para se sentir saudade. Sem dvida
imaginrio que se consolidou em torno dessa data que se morre de saudade, mas saudade de amor.
e apontava para o que seria um grande momento A Bossa Nova vai ser a catalizadora dessa dor,
de felicidade pblica, seja para o pas, seja para sua que, curiosamente, est intensamente referencia
capital. Na abertura de seu livro que tem o sinto da a algum espao da paisagem carioca. O amor
mtico ttulo Com o brasileiro no h quem possa apaixonado e a cidade das paixes, sendo ela
Joaquim Ferreira d vazo sua memria: apaixonante, evocam memrias de perda e dores
amorosas, mas nunca da substncia e do sentido
E assim se passaram 40 anos desde que o capi- da cidade. A cidade simplesmente (Rio mar,
to Bellini levantou a Jules Rimet e comeou a eterno se fazer amar...). Verifique-se o enorme n
construir um novo pas. Querem alguns que a mero de msicas da Bossa Nova que tematizam
construo teria comeado, sim ainda naquele a saudade de um amor perdido enlevado pelos
ano, s que no momento em que Joo Gilberto encantamentos dos espaos urbanos. Visitemos
batucou no seu violo as ltimas dissonncias msicas como Chega de saudades, S saudade,
de Chega de Saudade e lanou o 78 rotaes Cheiro de saudade, Saudades de voc, Minha
que fundou a bossa nova. Ou ter sido quan- saudade, Saudade fez um samba e dezenas de
do a Volks liberou o primeiro anncio de fus- outras. So em grande nmero, tambm, aque
ca de sua fbrica no ABC [e] Adalgiza Colom- las que cantam a cidade como espao propcio

164
amorosidade: Garota de Ipanema, Balano Zona culao imobiliria e a transformao radical de
Sul, Samba de vero, Samba do avio, Barqui sua paisagem. Data dessa poca a msica Carta
nho, Ela carioca, Vagamente, Corcovado, ao Tom-74 de Vincius e Toquinho, que funciona
Rio, etc. como um dos primeiros libelos contra a transfor
mao do Rio e, portanto, uma espcie de primei
Embora cheia de problemas (De dia falta gua, de
ro rquiem a cantar a perda de um certo esprito
noite falta luz), j cercada de favelas e fortemente
da cidade:
desigual, a lenta transformao da cidade ainda
permite que a crnica da famlia no se perca e Rua Nascimento Silva 107
que um mapa afetivo da cidade seja possvel, na Voc ensinando pra Elizete
medida em que os marcos da memria ainda co As canes de cano do amor demais.
nhecem relativa estabilidade. Lembra que tempo feliz, ai que saudade,
Ipanema era s felicidade,
E, no entanto, embora 1958 fosse O ano que no
Era como se o amor doesse em paz.
devia terminar, nas profundezas da cidade um mo
Nossa famosa garota nem sabia,
vimento tectnico ameaava vir tona. A crnica
A que ponto a cidade turvaria,
de Rubem Braga, Ai de ti, Copacabana, em tons b
Esse Rio de amor que se perdeu.
blicos, dava sinais das iniquidades, malcias e peca
Mesmo a tristeza da gente era mais bela
dos do bairro. Braga ameaava: Canta a tua ltima
E, alm disso, se via na janela
cano, Copacabana. Mas quem se importava com
Um cantinho do cu e o Redentor.
pecados? Quem temia as ameaas bblicas?
meu amigo s resta uma certeza,
Na mesma linha de se antecipar s transformaes preciso acabar com essa tristeza,
experimentadas pela cidade e pelas gentes que se preciso inventar de novo o amor.
subjetivam sua sombra, como em Rubem Braga, (MORAIS; TOQUINHO, 1974)
Clarice Lispector lana nos anos 1960 o livro Feliz
Em crnicas escritas nos anos 1980, o mineiro
Aniversrio onde, num conto homnimo, mostra a
Paulo Mendes Campos, vivendo no Rio h dca
ruptura dos laos familiares dentro de uma famlia
das, descreve o processo de transformao do Rio
em que uma parte foi para os subrbios e outra
de Janeiro atravs do resgate de histrias da boe
para a Zona Sul. O conto de Clarice uma metfo
mia e da intelectualidade da cidade. Morador do
ra do incio da ruptura dos laos comunitrios da
Leblon e frequentador do eixo Ipanema/Leblon,
cidade, anunciado que doravante a cidade seria
Paulo Mendes Campos escreve j na dico da
uma outra coisa que ningum sabia muito bem o
saudade. Na crnica Childrens Corners, um cer
que era. Nos anos 1970, o escritor Rubem Fonseca
to lamento da perda da cidade para o modernoso
lana trs contos de extrema violncia cujo tema
desponta:
e cenrio so as ruas e a paisagem carioca. A bru
talidade comea a tomar p no corao da cidade. Ipanema mudou (e continua mudando) to
No bastasse a violncia, a cidade experimenta celeremente que h por parte do morador uma
transformaes fsicas constantes com a espe necessidade ansiosa de se agarrar a um hbi-

165
to, a uma tradio, a um nome, por mais pre- E, sintomaticamente, no mesmo momento em
crios e recentes que sejam. (CAMPOS, 2005) que, depois de Copacabana, Ipanema e Leblon
foram se renovando drasticamente e a Barra foi
Ningum passa pelo rio heraclitiano duas vezes.
despontando como o novo eixo de expanso da
Nem pela Rua Visconde de Piraj: h sempre uma
cidade, ela vai ser formulada imaginariamente e
casa que sumiu, um edifcio que arrancou os tapu
vendida como sendo uma Nova Ipanema e um
mes e se mostrou, um restaurante que virou ban
Novo Leblon. assim que so chamados os primei
co ou um banco que engoliu o aougue. uma
ros condomnios da nova zona de crescimento do
alarmante mutao o que nos faz apegados a
Rio. Podemos supor que essa nomeao visava an
uma tradio que se esfuma a todo instante. Nos
gariar a simpatia para um novo projeto de habitat
so raciocnio (dentro do corao, no dentro da
vendido aos cariocas em meados dos anos 1970.
cabea) forosamente quadrado: Ipanema est
A estratgia de marketing foi montada para ope
passando, no como um rio, como um fusca a jato;
rar duas dimenses do tempo: a ideia de que viver
ora se Ipanema est passando, tambm eu estou
na Barra era resgatar e retomar o charme daque
indo aos embolus (sem destino). por isso que
les bairros com suas tradies, portanto, o tempo
os mais sensveis e cndidos andam procurando
do passado, a memria, a saudade e o tempo do
recantos mais estveis nos remansos da Barra da
futuro que era uma proposta de se viver la ame
Tijuca... A Barra virou, assim, a esperana incons
ricana, como se fora Miami. O que se propunha era
ciente de se erguer uma barragem contra a veloci
verdadeiramente um modo de vida americano de
dade da vida. (CAMPOS, 2005, p. 105-106) Em ou
condomnios fechados, com segurana 24 horas,
tra crnica intitulada O mago da questo, Paulo
freeways, gigantescos supermercados com artigos
Mendes como que anuncia o irreversvel, era a
do mundo inteiro, arranha-cus e shoppings centers
temporada da saudade que chegara para ficar:
super equipados. Se o tempo futuro jogava os no
[...] A verdade nua, crua e dura essa: Copa- vos moradores da Barra numa vida ps moderna,
cabana o estpido parmetro Da urbaniza- ao mesmo tempo pelo menos nos primeiros mo
o carioca. Toda a Zona Sul se copacabaniza mentos do bairro a estratgia, alm da evocao
como uma ndoa que se alastra. No h sal- dos bairros mais charmosos do Rio, foi tambm de
vao. Ipanema por ter sido a primeira visada, prometer uma espcie de vida de bairro suburba
est sendo engolida mais depressa, o Leblon no em termos das rea livres dos condomnios que
um pouco mais devagar, e a Barra da Tijuca fariam s vezes das ruas como espao pblico e, ao
que se cuide... O mal-de-copacabana j se es- mesmo tempo, quintal das casas suburbanas. Ou
palhou para fora... um mal sem cura. seja, com uma mo dava-se uma pretensa tradio
da cidade, com outra indicava-se o caminho para o
Vieram todos para c em busca de tranqili-
futuro, para as novas formas de modernosidades,
dade, saudosos da provncia, ou em conflito
para novos modelos de cidades funcionais e teis,
copacabanal [...] (CAMPOS, 2005, p. 112-113)
para novas modalidades de conforto, fundado

166
dessa vez no consumo. Reinventando-se como um LORAUX, Nicole. Inveno de Atenas, Rio de
novo espao, uma nova forma, um novo modo de Janeiro: Ed. 34, 1994.
vida, tentando at mesmo se independentizar do MADUREIRA, Delfina de A. Sehnsucht e Saudade.
Rio, a Barra da Tijuca quer ter formulado um novo Para uma histria comparada do pathos. 2008.
Disponvel em: <repositorium.sdum.uminho.pt/
Rio de Janeiro, sem os desconfortos do passado
bitstream/1822/9874/1 Tese.pdf> Acesso em:
e sem histria. Ali todo luto pela perda de expe 9 maio 2013.
rincias que foram interrompidas na cidade por
MENESES, Marco A. Olhares sobre a cidade.
interesses comerciais, industriais, imobilirios ou So Paulo: Cone Sul, 2000.
financeiros, pattico. Por entre os condomnios MORAIS, V.; Toquinho, Carta ao Tom, [S.l]:
fechados e os shoppings, a cidade se desfaz diante Universal, Selo Polygram, 1974.1 CD
da privatizao do espao. Nesse sentido, a prpria (ca. 40 min). Faixa 5.
saudade da cidade se torna pattica. Pode ser que MUMFORD, Lewis. A cultura das cidades,
ali a vida urbana se reinvente algum dia, pode ser Belo Horizonte: Itatiaia, 1961.
que sintam saudade de ser cidade. Mas que cidade SANTOS, Joaquim Ferreira dos. Feliz 1958. O ano
evocaro, que mapas afetivos consultaro para re que no devia terminar. 6. ed., Rio de Janeiro:
Record,1998.
cuperar a crnica de suas famlias? Que estratgias
usaro para lembrar, se a lembrana sempre supe WILLIAMS, Raymond. O campo e a cidade, na
histria e na literatura. So Paulo: Cia das Letras,
a vida urbana, sempre supe o social?
1990.
Intil paisagem...?

Referncias
ALBUQUERQUE Jr., Durval M. de, Entrevista
concedida a Fernando Pinho, Lisboa, 2012.
BEGUN, Franois. As maquinrias inglesas do
conforto. In: Revista Espao e Debate, SP, NERU,
1991.
BARROS, Manuel. Livro sobre o nada, 2. ed., Rio de
Janeiro: Record, 1996.
_______. Poesia completa. So Paulo: Leya, 2010.
CAMPOS, Paulo Mendes. Brasil brasileiro. Crnicas
do pas, das cidades e do povo.
3. ed., Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005.
CHAU, Marilena. Os trabalhos da memria. In:
BOSI, Ecla, Lembrana de velhos. So Paulo:
TAQ,1979.
______. Apresentao. In: BOSI, Ecla, Lembrana
de velhos So Paulo: TAQ, 1979.

167
debates

De patrimnio, runas urbanas


e existncias breves1

Jos Tavares Correia de Lira


Arquiteto urbanista, professor da Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da
Universidade de So Paulo, pesquisador CNPq

J se disse que a cidade na modernidade o tea-


tro de uma convulso incessante. Lugar de produ-
o, atividade e mudana, nela posies sociais e
modos de vida entram e saem de cena, manipu-
lando foras produtivas e recursos naturais. Lugar
da poltica, a cidade atravessada por disputas in-
cessantes acerca de suas condies, comodidades
e realizaes. Lugar da vida nervosa, de excitaes
cinticas e emocionais, de conscincia e desorien-
tao, de comportamentos racionais e do impre-
visvel das aes, ela um universo privilegiado
para a emergncia de novas subjetividades.

A histria das cidades, da fabricao das cidades,


no por acaso plena de traumas e recalques.
Pois em meio s transformaes que no cessam
de operar lugares so inteiramente destroados
ou esquecidos, submergindo marcha das cons-
trues e reconstrues em detrimento das in-
tensas experincias materiais e sentimentais que

168
carregam. Algumas cidades, verdade, sobretudo titnicos. Eles no lideraram apenas grandes rea-
aquelas que desempenharam papis centrais na lizaes urbansticas, mas operaes gigantescas
vida das populaes em outras pocas, de Bagd, de destruio, estigmatizando paisagens inteiras
Tenochtitln e Crdoba a Lisboa, Manchester e e recalcando violentamente traos geogrficos
Detroit, muitas vezes guardaro fortes resqucios e construtivos anteriores que, apenas aqui e ali,
do passado em suas entranhas e fisionomia. Lu- como que sintomaticamente, despontariam sob a
gar, portanto, de progresso e runa, de abandono face reluzente de suas realizaes.
e criao, de permanncia e demolio, a mate-
por isso que em toda cidade contempornea, ao
rialidade urbana emerge como campo histrico
menos naquelas onde as transformaes so mais
abalado pelas foras produtivas, a conflagrao
intensas e devastadoras, muitas so as camadas
dos homens e o peso da natureza. De suas funda-
temporais que se fazem visveis, ou mais visveis
es e estruturas, a suas superfcies mais visveis,
suas cicatrizes, enxertos e fraturas. Mesmo um vi-
ela est perpetuamente marcada por mutilaes
sitante desavisado no deixar de se surpreender
e desfiguraes, s vezes traumticas, produzidas
ou de se chocar com as paisagens suturadas de
pelas foras elementares da destruio, cats-
cidades antigas e ainda hoje pulsantes em meio
trofes naturais, oscilaes demogrficas, ciclos
a suas configuraes atuais, como em Roma, na
civilizatrios, guerras, genocdios, conquistas, in-
Cidade do Mxico, em Istambul, em Berlim e mes-
cndios, revolues, pelo passar do tempo e as
mo em So Paulo, uma cidade jovem, mas que em
intervenes humanas, que ao fim e ao cabo se
apenas um sculo se refez quase completamente
conectam a todas as outras motivaes. Momen-
trs ou quatro vezes.
tos emblemticos da histria do urbanismo, alis,
do testemunho da fora da agncia humana na Tudo se passa como se o desenvolvimento urbano,
remodelao brutal dos territrios urbanos por soterrando tecidos herdados, destruindo quadras
sobre antigas estruturas destroadas. Benjamin e edificaes, espalhando por toda parte pedras,
(1989, p. 84) observou a importncia adquirida tijolos e ferragens, rudo e silncio, muito escom-
por modestas ferramentas criadas pelo homem bro e p, resduo e mato se acumulando ao seu
na demolio de bairros inteiros e completa re- redor, se visse incapaz de controlar as gigantescas
configurao de Paris com Haussmann: Ps, enxa- potncias internas que ps em movimento para a
das, alavancas e coisas semelhantes. Que grau de conjurao dos meios de produo e de troca que
destruio j no provocaram esses instrumentos lhe justificam. E como que por encanto, dele bro-
limitados! E como cresceram, desde ento, com tasse um tipo de runa muito particular, porque
as grandes cidades, os meios de arras-las! Que inseparvel do progresso burgus: menos aleg-
imagens do porvir j no evocam!. Haussmann rica talvez, definitivamente afastada da imagem
em Paris, Pereira Passos no Rio de Janeiro, Robert dialtica de eternidade e decadncia, durao e
Moses em Nova York, Prestes Maia em So Paulo finitude que lhe dava forma (BENJAMIN, 1984),
so alguns dos mais ilustres membros desta ex- talvez porque atravessada pelas novas figuraes
tensa linhagem de construtores e demolidores

169
da efemeridade, da precariedade e da indigncia inclusive de estrangeiros em ns mesmos, a ns
produzidas pelo processo de modernizao. mesmos. (DEUTSCHE, 2005) Foi isso o que Freud
(1976, p. 111) chamou de unheimlich: [...] esse
Nos sculos XVIII e XIX, Paris, Londres, Berlim, Nova
estranho no nada novo ou alheio, porm algo
York, Barcelona; a que nos sculos XX e XXI, viriam
que familiar e h muito estabelecido na mente, e
se juntar cidades como Los Angeles, Xangai, o Rio
que somente se alienou desta atravs do processo
de Janeiro, Casablanca, Tquio, o Cairo, Delhi den-
da represso. Um estranho assustador justamente
tre outras, tornaram-se polos catalisadores dessa
porque nos leva de volta ao que familiar, ao que
dinmica urbana ciclpica e devastadora que o
est inalienavelmente situado entre o familiar e o
capitalismo infundiu planetariamente. Centros
no familiar, entre o abrigo e o desabrigo, o eu e o
antigos inteiramente demolidos, encortiados
outro, um outro em mim, presente ainda que au-
ou descaracterizados; monumentos transforma-
sente, desconhecido e ntimo.
dos em enigmas simblicos; milhares de prdios
abandonados e stios inteiros transformados em No ritmo alucinante das transformaes, a experi-
detritos e vastides de tijolos espalhados; silhue- ncia da metrpole assediada por sentimentos
tas urbanas recortadas pela constante recriao ligados a essa forma do estranho: medo e esperan-
do solo; cidades e bairros fantasmas completa- a, senso de conservao e precipitao no futuro,
mente abandonados; subrbios e periferias infi- nostalgia e utopia, melancolia e entusiasmo. Cen-
nitos perpetuamente em obras; tal a paisagem rio em ebulio, cenrio em runa: a metrpole o
ruinosa que desde ento parece generalizar-se lugar onde tudo que slido volatiliza-se e todas
pelas cidades mundo afora. Conquistando, inclu- as relaes sociais antigas e cristalizadas, com seu
sive, cidades menores, mais e menos explosivas, cortejo de concepes e de idias secularmente
mesmo em um pas atrasado na ordem mundial veneradas, se dissolvem, e tudo o que era sagra-
como o Brasil: de So Luiz do Paraitinga a Santa- do profanado, e os homens so obrigados final-
rm, de Ipojuca a Caxambu, fisionomias, imagens, mente a encarar com serenidade suas condies
imaginrios urbanos so continuamente refeitos e de existncia e suas relaes recprocas. (MARX;
arruinados. ENGELS, 1980, p. 24) O passado desmoronando
por camadas inteiras sob o choque do novo, o pre-
O tempo todo, somos surpreendidos por paisa-
sente no mais tendo tempo para se fixar, as mais
gens dissolventes, estranhamente familiares e
belas e fascinantes construes sendo capitaliza-
inquietantes, ao mesmo tempo aterrorizadoras e
das para sua rpida depreciao e planejadas para
ntimas. (VIDLER, 1992) O sentimento caracte-
logo se tornarem obsoletas, se isso pagasse bem.
rstico da experincia caracterstica das grandes
Tais as imagens ambivalentes projetadas por Marx
metrpoles, to cheia de coisas estranhas e am-
e Engels acerca da sociedade burguesa. sua
bivalentes, to desafiadora inclusive porque mar-
frente, a classe dominante mais incansavelmente
cada pela presena do estrangeiro, de objetos,
empreendedora e mais violentamente destruido-
valores e pessoas estranhas, que nos interpelam
ra de toda a histria. Tudo o que a sociedade bur-
elas mesmas em nossa condio de estrangeiros,
guesa constri construdo para ser posto abaixo.

170
(...) O pathos de todos os monumentos burgueses da histria, intensamente construtivo e destrutivo
que sua fora e solidez material na verdade no ao mesmo tempo, certamente porque ela, com
contam para nada e carecem de qualquer peso sua economia inesgotvel de mercado, deslocan-
em si; que eles se desmantelam como frgeis do massas humanas, bens materiais e capital, cor-
canios, sacrificados pelas prprias foras do ca- roendo e explodindo os fundamentos da vida de
pitalismo que celebram. (BERMAN, 1986, p. 97-98) todos em seu caminho, est objetivamente estru-
Marshal Berman reencontrou esse impulso fusti- turada como mquina funcional de extrao de
co eminentemente burgus no corao do bairro mais valia. Nela, as tenses da vida mental so vio-
em que cresceu em Nova York, rasgado pela via lentamente amplificadas pela subsuno de tudo
expressa do Bronx idealizada por Robert Moses socialidade do dinheiro, que permite aos indiv-
em 1953: A estrada seria dinamitada diretamente duos nivelarem-se e compensarem-se em crculos
atravs de dezenas de quarteires slidos, est- cada vez mais abstratos de relacionamento, e ao
veis, densamente povoados, como o nosso; algo mesmo tempo, deles se destacarem com indita
em torno de 60 mil pessoas, operrios e gente de independncia e impessoalidade. verdade que
baixa classe mdia, sobretudo judeus, mas com muitas vezes tal liberdade significa a liberdade de
muitos italianos, irlandeses e negros entre eles, contedos da vida e de aspectos qualitativos das
seriam expulsos de seus lares. [...] Por dez anos, do coisas, enrijecendo-se na arrogncia blas dos que
final dos anos 50 ao incio dos anos 60, o centro do tem dinheiro suficiente para reagir de modo aba-
Bronx foi martelado, dinamitado e derrubado. [...] fado s diferenas e propriedades especficas dos
Meus amigos e eu ficaramos sobre o parapeito da objetos. (SIMMEL, 1998) Mas tambm entre os
Grande Confluncia [o bulevar Grand Concourse], homens metropolitanos que ser possvel flagrar
onde antes fora a 174th Street, e fiscalizaramos o tentativas mais ou menos hericas ou fracassadas
andamento das obras as enormes escavadeiras de recuperar certa autenticidade, de subtrair a
e motoniveladoras, estacas de madeira e ao, as experincia do choque aos automatismos da vida
centenas de trabalhadores com seus capacetes de moderna, de tornar ativa as intensidades nervosas
cores variadas, os gigantescos guindastes que se que de outra forma teriam efeitos devastadores,
debruavam bem acima dos telhados mais altos atravs da arte, da poltica e do erotismo. (TAFURI,
do Bronx, os tremores e as exploses provocados 1980; LITVAK, 1979)
pela dinamite, as rochas recm-descobertas, s-
Com Simmel (1998) talvez pudssemos repensar o
peras e pontiagudas, os panoramas de desolao
significado da runa na experincia da metrpole.
estendendo-se por quilmetros e quilmetros,
Reencenando a inimizade original entre a pedra e
at onde a vista pudesse alcanar, a leste e oes-
o esprito, entre os sentidos de gravidade e eleva-
te para nos maravilharmos ao ver nosso bairro
o, as runas nas grandes cidades, e no apenas
comum e agradvel transformado em sublimes,
dos stios e monumentos antigos em seu interior,
espetaculares runas. (BERMAN, 1986, p. 276-277)
talvez sejam capazes de indiciar o duelo funda-
Se na metrpole que se produz esse tipo parti- mental entre matria e esprito, natureza e cultura,
cular de sujeito, capaz de sobreviver ao ritmo novo passado e presente em novos termos. Nelas, tal-

171
vez seja possvel entrever um estorvo arquitetni- arquitetnicos voltados ao entretenimento, ao
co, imobilirio, territorial, mais do que arqueolgi- turismo, ao lazer, ao consumo e habitao pri-
co, ao processo de urbanizao, uma revanche do vada. J Luiz Amorim (2007), em seu obiturio
que constantemente soterrado ou descartado arquitetnico da Recife modernista, documen-
na edificao da cidade, uma espcie de retorno tou as mltiplas facetas da runa, da demolio
do reprimido em meio ao choque permanente da e da vulnerabilidade produzidas pela voracidade
vida moderna, uma evidncia embaraosa da in- dos investimentos imobilirios locais. Insensveis
capacidade da civilizao burguesa de lidar com fisionomia singular de muitos de seus edifcios,
as diferentes temporalidades que lhe perpassam. conjuntos e logradouros, o saldo de suas interfe-
rncias no constante construir e reconstruir das
Porque nada escapa fria avassaladora da me-
cidades revelam completa incapacidade ou falta
tropolizao. Nem mesmo as suas configuraes
de interesse do mercado em lidar com as preexis-
mais recentes. Sharon Zukin (1991, p. 39-50) mos-
tncias arquitetnicas e o patrimnio edificado.
trou a intensidade dos processos de redefinio
*
das paisagens urbanas modernas e ps-modernas
Runa e ebulio: h sempre em toda grande ci-
nos Estados Unidos que, submetidas pela cultura
dade tempos e presenas diferentes coabitando
do mercado a rpidos processos de obsolescn-
no espao, sobretudo em seus centros histricos.
cia e estratgias de destruio criativa, levaram a
A despeito de todas as transformaes do centro
vida til dos edifcios a se estreitar enormemen-
e da centralidade na cidade contempornea,
te ao longo do sculo XX. Tais operaes muitas
frequentemente para l, para seus imveis des-
vezes viriam a se beneficiar inclusive das leis de
valorizados e logradouros mal cuidados, que ain-
preservao que entre 1970 e 1987 naquele pas
da hoje convergem as autoimagens citadinas, os
concederam subsdios a empreendimentos espe-
olhares dos turistas, as reivindicaes de identida-
culativos que reutilizassem antigas estruturas por-
de e boa parte das estratgias urbanas imobili-
turias, ferrovirias, comerciais e industriais. Foi o
rias, tursticas, culturais ou publicitrias. (BIDOU-
que aconteceu, como ela bem lembrou, na regio
-ZACHARIASEN, 2006) Em toda grande cidade do
do Faneuil Hall em Boston, no Inner Harbor de
presente, os antigos centros parecem ter se trans-
Baltimore, em South Street Seaport em Nova York.
mutado em uma espcie de passivo a ser capita-
Owen Hatherley (2010) ps a nu o que ele chamou
lizado por foras heterogneas em sua condio
de novas runas britnicas, feitas no apenas de
especialmente sensvel de incerteza, esperana e
resduos de velhas construes postas abaixo, mas
desconforto.
do prprio renascimento urbano da Gr-Bretanha
entre as dcadas de 1970 e 90 que, sobre os es- Mas esses antigos centros urbanos so tradicio-
combros de antigas herdades municipais, docas, nalmente, tambm, o universo em que orbita toda
fbricas, armazns, moinhos e conjuntos habita- uma galeria de figuras vulnerveis e ameaadoras,
cionais modernistas de Southampton, Glasgow, desregradas e indesejveis: mendigos, prostitutas,
Liverpool ou Manchester, difundiu uma gerao michs, imigrantes, homens-sanduche, travestis,
desoladora e precocemente ruinosa de artefatos palhaos, bomios, conspiradores, vagabundos,

172
trombadinhas, espertalhes, poetas, drogados mambembe e azaro, vivido por Marat Descartes,
etc., tipos caractersticos de iluminados, afeitos em Super Nada (Rubens Rewald, 2012). Em ambos,
aos subterrneos da grande cidade. (BENJAMIN, os heris so figuras improvveis de habitantes
1989) Segundo James Green (2000, p. 51-118), no da cidade em disputa desigual com as tendn-
Rio de Janeiro, era no Largo do Rossio, atual Praa cias excluso socioespacial a que so expostos
Tiradentes, sob os ps do monumento a Dom Pe- nas reas centrais em que circulam. Seu habitat
dro I, nos bancos, arbustos, cinemas, teatros, caba- uma imagem estratificada, recortada, ora sombria
rs, cafs, bares e cortios ao seu redor, que entre ora estourada, mas sempre decadente do Recife e
finais do sculo XIX e incios do XX, putos, traves- de So Paulo, seus cortios, vielas, avenidas, pon
tis, frescos e sodomitas socializavam livremente, tes, viadutos, praas, valas, escombros e resduos.
beneficiando-se da moralidade frouxa nessa par- neles que se tornam visveis ou que se escon-
te da cidade. Segundo Sarah Feldman (1989), em dem, que se encontram e se perdem, que sonham
So Paulo, entre 1940 e 1953, as prostitutas que e derivam, protestam e rebolam. Neles so retra-
at ento se espalhavam por cortios e casas de tados na iminncia de se verem extraviados, ou
tolerncia a leste e oeste do Tamanduate, nas vizi- desabrigados pelos processos urbanos, policiais e
nhanas do centro velho e do centro novo, seriam miditicos que os atropelam.
oficialmente confinadas em uma zona segregada
sintomtico que hoje, quando as polticas de re-
do Bom Retiro, bairro central historicamente ocu-
vitalizao de centros histricos e bairros centrais
pado por grupos de imigrantes e ento fortemen-
parecem ter se afirmado na agenda patrimonial
te marcado pela presena de judeus e, em menor
brasileira, personagens como esses venham sen-
nmero, de srios, libaneses, gregos e russos. Nele
do identificados entre seus principais obstculos.
seriam instalados [...] quase 150 casas de tolern-
Prostitutas da Lapa no Rio, viciados em crack na
cia, abrigando em torno de 1400 mulheres, trs
Luz em So Paulo, trombadinhas, mendigos e
postos antivenreos e uma delegacia de polcia,
moradores de rua de toda grande cidade brasilei-
alm de alguns bares e restaurantes. (FELDMAN,
ra tornaram-se frequentemente o alvo de aes
1989, p. 63) Apesar do controle policial absoluto
urbansticas, higienistas, policiais, comunitrias e
nessa zona de prostituio da cidade, sintom-
criminais. Rosalyn Deutsche observou como tam-
tico que, no momento da suspenso oficial do
bm em Nova York nos anos 1990, polticas de re-
confinamento, no ltimo dia de 1953, as mulhe-
vitalizao e qualidade de vida tenham sido apre-
res tenham sado s ruas [...] em mini-passeatas,
sentadas como argumento convincente para a
protestando, pichando os muros e reivindicando a
implementao de aes pblicas fortemente ex-
reabertura da zona. (FELDMAN, 1989, p. 64)
cludentes, que ao mesmo tempo que trivializam
Personagens insistentes e existncias breves, os direitos e problemas urbanos, entregam siste-
como tambm, mais recentemente, os protago- maticamente os espaos pblicos a setores priva-
nistas de dois filmes brasileiros: Zizo, um poeta dos. Combinando interesses imobilirios e polti-
anarquista interpretado por Irandir Santos, em Fe- cas de tolerncia zero, entre suas realizaes mais
bre do Rato (Claudio Assis, 2011), e Guto, um ator recorrentes esto a criminalizao dos sem-teto,

173
o despejo de imigrantes e moradores pobres e a Bartlet tambm no teria sido casual, pois, no en-
perseguio a negcios de sexo. Em nome do di- redo, Londres no era apenas uma cidade amoro-
reito privacidade de suas vizinhanas, cidados sa, mas tambm ameaadora: nela, gays e outros
bem estabelecidos, incapazes de porem seus pr- outsiders imigrantes, negros e minorias tnicas
prios valores em dvida e de lidarem com o outro so esfaqueados, espancados, detidos e insulta-
seno como um invasor ou forasteiro, algo abomi- dos verbalmente nos espaos pblicos da cidade
nvel e ameaador, vem embarcando na tendn- quase todas as noites. (DEUSTCHE, 2005, p. 11-12)
cia moralizao do espao pblico. Situando-se
Mobilizando, simultaneamente, elementos da fi-
claramente na contramo desses discursos, ela
losofia poltica, da teoria urbana crtica e da crtica
recupera a dimenso do direito cidade como di-
literria, Deutsche focaliza uma cena especfica
reito representao, ao espao mental, ou antes,
do romance: a noite em que os namorados ficam
ao espao tal como ele vivido psicologicamente.
noivos no bar que frequentavam diariamente.
Na esteira de Henri Lefbvre, Deutsche valoriza as-
Seu pequeno mundo no centro de Londres, The
pectos no facilmente mapeveis da experincia
Bar era ele mesmo um tipo de cidade (uma me-
urbana, resduos de pessoas e eventos mais anti-
trpole ou cidade-me) em que os homens gays
gos, que subsistem no simplesmente enquanto
podem passear, transar, noivar, casar, ser proms-
memrias, mas que continuam a escorar fisica-
cuos e danar toda a noite sem medo. [...] Um
mente o que se seguiu, na forma de runas, vest-
amlgama ficcional de diversos tipos de espaos
gios ou objetos preservados. Snteses de imedia-
em que [...] desenvolveram uma cultura pbli-
ticidade espacial e anterioridade temporal, runas,
ca. (DEUSTCHE, 2005, p. 18) Naquela noite, uma
resduos e monumentos condensariam relaes
tempestade gigantesca abatera-se sobre Londres
fsicas entre sujeitos e prticas espaciais, entre o
e quase arrasou a cidade. Mas tambm interrom-
inacabado ou aquilo que nunca ocorreu e a pro-
peu a violncia da cidade e, atingindo as redes de
duo do espao, entre a fantasia e as foras que
transmisso eltrica, paralisou os relgios e sus-
fundam a realidade. (DEUSTCHE, 2005, p. 14-15)
pendeu o tempo. Naquela noite, Londres foi o ce-
No por acaso ela recorre a um romance, Ready to nrio de um drama peculiar: as esttuas cvicas da
catch him should he fall, de Neil Bartlett, uma his- cidade como que comearam a se mexer. Esttuas
tria de amor situada em Londres nos anos 1980, moventes acenaram umas s outras e ganharam
cujos personagens principais so dois homens e vida. Escaladas no papel de cidados democrti-
uma cidade. Nele, segundo a autora, seria possvel cos, pareciam celebrar os noivos. Liberando-se de
revivificar a experincia da cidade em seu sentido valores petrificados, elas como que prometiam re-
poltico mais amplo, isto , como maneira de vi- vitalizar os valores pblicos na forma de uma pro-
ver juntos, com os outros. A eleio de uma fico sopopia, atuando como autnticos monumentos
homoertica desafia a hostilidade aos direitos e cvicos, fazendo entrecruzar os eventos urbanos
igualdade da atitude moralista que dominaria aos eventos estticos. No tanto para celebrar a
a poltica urbana atual, pondo em risco a prpria identidade a que foram consagradas, as figuras de
cidade. A escolha de Londres como cenrio por pedra e bronze confraternizavam com a diferena,

174
como que em nome de uma vida poltica e cultu- tabilizao e exaltao de identidades nacionais,
ral baseada na diferena aberta e ao mesmo tem- necessrio para a produo de coeso social, os
po exigente. Falando diretamente s incertezas monumentos histricos at ento eram conce-
acerca da fonte do poder, algo caracterstico da bidos como cristalizaes da tradio cvica dos
vida democrtica, elas igualmente regeneravam vencedores, frequentemente incorporando tam-
a dimenso no intencional de todos os mo- bm representaes reconciliadoras com antigas
numentos, inclusive dos monumentos intencio- camadas dirigentes, deslocadas pelos processos
nais: sua indeterminao constitutiva, que emer- de modernizao.
ge precisamente da exposio dos cidados uns
Em Boston, por exemplo, entre finais do sculo
aos outros e de suas relaes recprocas, porque
XIX e o incio do XX, quando estavam se formando
abertos sua prpria historicidade, natureza
as instituies bsicas do patrimnio histrico nos
figurativa e mvel da linguagem, instabilidade
Estados Unidos, pessoas em campos distintos de
dos significados. Como a maior parte dos monu-
conhecimento a psiquiatria, a economia, a his-
mentos cvicos, as esttuas significam poder. Mas
tria e a arquitetura questionavam a decadncia
durante a tempestade, em um momento de peri-
da paisagem histrica naturalizada pelo progres-
go, tambm significaram o direito a questionar a
so comercial, industrial e imobilirio da cidade.
base do poder. (DEUSTCHE, 2005, p. 20-23)
(HOLLERAN, 1998) No Recife, na virada dos anos
Seja como for, de geografia dividida e densa de 1920 aos 30, s vsperas da criao do Servio do
experincias polticas, psquicas e erticas, os cen- Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, o futuro
tros das grandes cidades so, portanto, um espao projetado por engenheiros e urbanistas a servio
sociocultural disputado. importante notar que a de oligarquias regionais no parou de encontrar
promoo dos centros urbanos no campo do pa- resistncias entre descendentes destas mesmas
trimnio a partir dos anos 1960 concomitante ao camadas da sociedade. Como em Gilberto Freyre,
deslocamento de sua matriz conceitual bsica, em intelectual pblico ardoroso em sua campanha
geral ligada nacionalizao e ao direito de suces- em favor do clima e das rvores tropicais e de
so pblica dos bens do clero, da coroa e dos emi- todas as suas implicaes culturais, do patrim-
grados, assim como ideia de consagrao e pro- nio arquitetnico colonial e popular, das ruas
teo estatal que lhe acompanha. (CHOAY, 2001) enoveladas e praas sombreadas como lugar de
Sem dvida as vises do patrimnio variaram de encontro de homens comuns e de improvisos de
perodo para perodo e de lugar para lugar, e mui- sociabilidade. Ou em Manuel Bandeira, o poeta
tas vezes se constituram em elemento de discr- desterrado, assombrado com a onda demolidora
dia no seio das prprias camadas hegemnicas que tomava o Recife de assalto e que, em 1928,
das diversas sociedades. Mas em geral elas foram quando colaborava com o socilogo pernambu-
permeadas por representaes pedaggicas do cano no jornal A Provncia sintomaticamente um
passado capazes de fundar uma comunidade peridico ligado ao governador Estcio Coimbra,
imaginria em marcos estveis. Recurso pedag- ele tambm filho das elites aucareiras em crise
gico de promoo de interesses cvicos com a es- de representao no reconheceu o seu Recife

175
de infncia: cidade antes magra, com ruas estrei- e atividades pr-industriais brasileiras como bem
tas, sobrados estreitos e longos, ornatos magros, cultural e no apenas como folclore. Ou ainda, o
reservada e difcil, pontuada por torres pacatas de caso da enorme polmica que se produziu no co-
velhas igrejas, cidade agora incaracterstica. (LIRA, meo dos anos 1980 junto Fundao Nacional
1997, p. 292-310) Pr-Memria em torno do tombamento histrico
do Terreiro da Casa Branca em Salvador. (MAGA-
Contudo, para alm desse acento oficial, ora nos-
LHES, 1985; FONSECA, 1996)
tlgico, ora elitista, a partir dos anos 1960 e 70 o
debate patrimonial parece ter comeado a desa- interessante notar como essa ateno aos ho-
fiar o discurso tradicional. Alertando para a dimen- mens comuns, cultura popular, s minorias so-
so dos monumentos como expresso de grupos ciais e tnicas e aos marcos annimos da histria
sociais capazes de se enraizar em algum lugar e nacional coincide no tempo com o interesse pelo
a partir dele forjar uma tradio reconciliatria tema do patrimnio urbano e das reas centrais.
supostamente nativa , seus crticos passaram a No por acaso, quando a partir dos anos 1970 a
questionar a impostura das estratgias de impo- questo do patrimnio ambiental urbano emer-
sio desses marcos a outros grupos, que de mais giu no Brasil em meio ao enorme processo de me-
a mais, em geral, eram continuamente forados tropolizao, e as recomendaes de integrao
ao desenraizamento, migrao e ao anonima- urbana de fragmentos do passado ou de reas
to. Vejam-se os escritos de um autor norte-ame- envoltrias aos monumentos comearam a ser in-
ricano dos anos 1970 como J. B. Jackson em sua cludas entre as preocupaes preservacionistas,
crtica restaurao urbana como condensadora as reas centrais de cidades brasileiras entraram
de valores imobilirios e estratgias para manter na ordem do dia das polticas pblicas. O Ptio de
afastados vizinhos indesejveis. Segundo ele, era So Pedro, a Praa do Dirio e o Bairro do Recife,
preciso recuperar uma outra tradio preserva- no Recife; a S, o Largo de So Bento, a Luz e o
cionista, mais prxima das existncias comuns e Bexiga, em So Paulo; o Pelourinho, o Terreiro de
dos homens comuns do que daqueles indivduos Jesus, a S ou o Campo Grande, em Salvador; a
e eventos consagrados em marcos monumentais regio do Porto, a Praa Mau, a Cinelndia, o Pas-
dedicados exclusivamente a nos fazer lembrar de seio Pblico, o Largo da Carioca, a Praa Tiraden-
nossas obrigaes polticas, morais ou religiosas, tes, a Lapa, no Rio de Janeiro. Nos ltimos anos,
e a produzir adeso a uma determinada tradio novamente elas se tornaram os termmetros com
nacional. (JACKSON, 1980) Ou aqui mesmo no que se pode medir a temperatura dos processos
Brasil, as crticas lanadas nos anos 1970 por Aloi- de patrimonializao e culturalizao urbanas.
sio Magalhes e o Centro Nacional de Referncia de se pensar at que ponto esses processos, ao
Cultural ao predomnio quase absoluto dos bens reconquistarem os espaos despedaados, esfar-
imveis, stios e conjuntos arquitetnicos de natu- rapados, dissolvidos e arruinados produzidos pe-
reza histrica nas polticas da Secretaria do Patri- las dinmicas da modernizao, vem reincidindo
mnio Histrico e Artstico Nacional, assim como em aes tradicionais de limpeza social, moraliza-
sua incapacidade de pensar as formas de vida o do espao pblico e excluso socioespacial.

176
Lembro-me de uma experincia muito reveladora pases vizinhos, rurais e urbanos, tambm como
a esse respeito, que vivi h alguns anos em Bue- no Brasil a comunidade parecia atormentada pela
nos Aires. Eu era professor de histria da arquite- expanso do trfico de drogas e da violncia.
tura na Universidade de So Paulo em So Carlos
Aps a fala absolutamente iluminada de uma das
e juntamente com outros dois colegas, Carlos Ro-
mes responsveis pela gesto do espao, sobre
berto Monteiro de Andrade e Givaldo Medeiros,
as lutas da comunidade pela permanncia no lo-
organizamos uma viagem didtica de uma sema-
cal ante as ameaas especulativas e urbansticas
na Argentina. O grupo era composto pelos trs
do momento, e um cuidadoso lanche de boas-vin-
professores e cerca de cinquenta alunos do curso
das que nos foi servido, fomos divididos em trs
de graduao. Um dos roteiros inclua uma visita
grupos para um passeio pela Villa. Nossos cicero-
Villa 31, uma das nicas favelas da capital federal,
nes eram jovens da comunidade. Deviam ter cerca
localizada em sua rea mais central, entre a esta-
de 15 ou 16 anos de idade. Segundo o rapaz que
o Retiro de trens e a parte norte da regio por-
nos guiou, seguiramos um roteiro pelos marcos
turia, ento ameaada de remoo pelos proces-
histricos da Villa 31. Minhas lembranas so pro-
sos de revitalizao que brotaram naquela parte
vavelmente imprecisas, talvez at impregnadas
da cidade com as obras de Puerto Madero. Nos-
por um sentimento de espanto algo revelador,
so contato foi intermediado pela arquiteta Clara
que me acompanhou durante todo o roteiro. Para-
Braun, cujo filho mais novo desenvolvia um traba-
mos em quatro pontos da Villa 31. A primeira para-
lho militante junto a um eco-club da comunidade.
da foi em uma viela estreita, no meio da favela, em
Comeamos a visita em um comedor popular,
uma paisagem absolutamente inexpressiva. Nos-
instituio social que provia apoio pedaggico e
so guia pediu que olhssemos para cima, para um
alimentar s crianas e adolescentes da Villa, rele-
pequeno poste de madeira, tomado como todos
vante tambm, ao que parece, em termos sociais
os demais na regio por infinitas ligaes eltricas
e polticos nas lutas por reconhecimento e cida-
privadas. Sob os fios, ele chamou nossa ateno
dania lideradas por mulheres e jovens da comu-
para uma pequena cantoneira em ferro que sus-
nidade. O contraste com a fisionomia tradicional
tentava a luminria, quase imperceptvel, apesar
de Buenos Aires no podia ser maior: nenhum
da modesta decorao, bastante deteriorada, que
traado regular, bulevar, passeio ou jardim pbli-
lhe distinguia. Tratava-se, segundo ele, do ltimo
co, nada de sua excelente equipagem urbana, de
remanescente da presena dos trabalhadores
sua arquitetura europeia ou monumentos cvicos.
responsveis pelas obras de ampliao do porto,
Estvamos em uma villa-miseria argentina, tpica
que ali teriam sido instalados a partir da dcada
favela latino-americana, igualmente densa, de
de 1940. Um marco de origem, que atestava a pre-
ruas estreitas e tortuosas, casas auto-construdas
cedncia popular na regio. Segunda parada: um
sem reboco e infraestrutura visivelmente prec-
terreno descampado que se estendia da borda da
ria. Habitada quase inteiramente por populaes
favela Autopista Arturo Illia, uma via expressa
indgenas e seus descendentes, migrantes de re-
elevada, construda em sua margem, projetada
gies mais pobres da Argentina e imigrantes de
nos anos 1970 e construda na dcada de 1990.

177
De novo, um enigma. O que teria acontecido ali remetem a contedos clssicos do patrimnio: as
que faria de uma rea empoada e coberta de artes e ofcios, o militar, o religioso e o civil, porm
mato um marco histrico? Ou antes, o que teria reelaborados margem da histria poltica e cul-
acontecido ali que fizera com que aquele terreno, tural da nao. Rememorados pelas geraes atu-
cercado de todos os lados por moradias, fosse ais, remetem diretamente a significados patrimo-
poupado ao intenso processo de ocupao da fa- niais bsicos: o pertencimento e a permanncia,
vela? A explicao era ainda mais surpreendente. que encontram nas presses do mercado imobili-
Naquele terreno, encenara-se nos anos 1970 um rio, das obras urbanas, da represso poltica e da
dos confrontos mais sangrentos entre a populao excluso social as suas principais ameaas. Contra
local e a polcia, que tentava fazer valer as ordens elas, os moradores pobres da Villa 31, quase todos
oficiais de desocupao da rea para construo indgenas, vem reelaborando facetas fundamen-
da autopista. Configurara-se em torno dele, assim, tais da agenda patrimonial contempornea. A co-
como que um stio de resistncia, que deveria mear pelo modo como repropem a fragilidade
restar vazio em memria das lutas que ali haviam material de seus bens culturais, seu estado fisica-
ocorrido e das causas que as motivaram. As ou- mente precrio, residual, sutil ou ruinoso, como
tras duas paradas relacionavam-se entre si: uma suporte de poderosas estratgias retricas, polti-
pequena capela de madeira tambm na periferia cas e poticas de resistncia.
da villa, prxima linha ferroviria, e uma praci-
nha, de no mais que dez metros quadrados, em Notas
uma de suas reas mais densas. Ambas remetiam 1 Esse ensaio foi elaborado a partir de um texto original-
a um heri local, o padre Carlos Francisco Mugica, mente apresentado na mesa redonda Cultura, identida-
de formao peronista e prximo s ideias de Che des e conservao: espao pblico, sociabilidades e patri-
Guevara e Mao Zedong, cuja proximidade aos mo- monial cultural, no interior do XV Encontro Nacional da
vimentos populares e juventude catlica na Ar- ANPUR, realizado no Recife em maio de 2013. As ideias
gentina o levaria a ento Villa de Retiro, onde fun- bsicas aqui contidas nasceram em meio a um conjunto
daria a parquia do Cristo Obrero. Assassinado em de trabalhos que venho acompanhando nos ltimos anos
frente do Centro de Preservao Cultural da USP, como
1974 em um atentado anticomunista, seus restos
a exposio Bairro da Luz: documentos recentes, reali-
mortais foram enterrados na pequena capela da
zado em 2011 sob a curadoria de Eduardo Costa e Andr
Villa 31, hoje um importante centro social da co-
Kobashi; o curso de difuso cultural sobre Memria, his-
munidade. Na pracinha, um piso cimentado, que
tria e transformao nos bairros centrais de So Paulo,
se confundia com a terra batida do solo natural que Sarah Feldman e eu organizamos no mesmo ano; o
da favela, abriga um pequeno oratrio dedicado projeto Bixiga em artes e ofcios, coordenado por Rose
a Mugica, cuidadosamente pintado e coberto de Satiko desde 2010; e a exposio Runas e Demolies,
flores pela populao que o cultiva. que junto com Luiz Florence e alunos de graduao da
FAU-USP, organizei em 2012.
Ancestralidade, soberania, herosmo, confraterni-
zao, enraizamento, os monumentos da Villa 31

178
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179
resenha

QUESTES E INTERLOCUES
Trabalho de campo: procedimentos de
pesquisa esttica e etnogrfica

Cibele Saliba Rizek


Sociloga, professora PPG Instituto de Arquitetura e Urbanismo da Universidade de So Paulo-SC
e pesquisadora CNPq

Resenha do Seminrio Apprehnder la transformation de la ville [CNPq/FAPESB,


CNRS, Roma Tre] Realizado em fevereiro de 2013, no Dpartement de recherche
Ecole Nationale Suprieure dArchitecture de Paris la Villette
Coordenao: Alessia de Biase (ENSA Paris La Villette) e Paola Berenstein Jacques (PPG-AU/FAUFBA)
Grupos de pesquisa participantes: Laboratoire Architecture Anthropologie (LAA Paris-Frana), Laboratorio
Arti Civiche (Roma Itlia), Centre de recherche sur lespace sonore et lenvironnement urbain (CRESSON
Grenoble Frana) e Laboratrio Urbano PPG-AU/FAUFBA (Salvador Brasil)

Minha nica misso no Seminrio realizado em


Paris, em fevereiro de 2013, no era nada fcil. Fui
convidada e incumbida de organizar uma sntese
dos relatos, informes e proposies que tinham
tido lugar a partir do que me pareceu ser cen-
tral ao longo, de todo o perodo do encontro: o
estatuto do trabalho e da pesquisa de campo, no
entrecruzamento de experincias de investigao
e de ensino voltadas para as possibilidades/im-
possibilidades de apreenso e em alguns casos
de interveno na cidade contempornea, em
seus processos acelerados de transformao. Para
cumprir a tarefa que me foi atribuda fiz um pe-
queno inventrio comentado dos temas, pontos

180
de partida e questes colocadas em cada apre- o 19, rue Madeleine Vionnet, em Aubervilliers,
sentao no sentido de aproximar pesquisas e ao norte de Paris induz a esse curioso para dizer
abordagens que tiveram por origem os diferentes o mnimo, passeio aqutico. Dois apontamentos
grupos e laboratrios de pesquisa. Esse inventrio apenas so suficientes para compreender o que
que buscou enfatizar as questes e interlocues de fato parecia se passar ao longo do percurso
entre as experincias apresentadas foi a primeira pelo canal: o primeiro explicitava a natureza dos
formulao dessa resenha. empreendimentos imobilirios s margens do
fluxo de gua antigos galpes de uso provavel-
O Seminrio comeou com um percurso, quase
mente industrial, devidamente reconfigurados e,
um passeio, que permitiu o contato com dimen-
obviamente, venda. O segundo era um tanto
ses mais ou menos visveis e, ao menos para al-
mais bizarro: ao mesmo tempo que se sucediam
guns de ns, totalmente desconhecidos: os quar-
s margens do canal os edifcios reconvertidos,
teires demolidos, grandes obras de construo
uma tela de televiso anunciava os empreendi-
que tinham a marca de processos especulativos
mentos imobilirios dando a sensao de que o
importantes, a marca da ao do mercado imobi-
Shopping ao qual no dirigamos era pouco mais
lirio e, evidentemente, dos poderes e instituies
do que um chamariz, um grande dispositivo espa-
que regulam o uso do solo urbano. Em meio a um
cial de propaganda do que realmente parecia ser
canteiro de obras pelos quarteires arrasados do
importante vender: um pedao da cidade e seus
norte de Paris algumas surpresas: embaixo de
grandes edifcios. Um shopping vazio com pou-
uma ponte a primeira delas La Vache Bleue. Con-
qussimos consumidores Le Millnaire cujos
junto composto de atelis de pintura e escultura,
anncios depois pude observar na rea nordes-
La Vache Bleue congregava o local onde se desen-
te de Paris (jamais teria prestado ateno a esses
volviam essas atividades sob a gesto de um res-
anncios de rua, em papel, se no tivesse estado
ponsvel que nos apresentou a alguns dos artistas
nesse lugar constitudo por imagens tanto quanto
ali presentes. A cena e seu estranhamento se com-
pela materialidade das lojas das grandes empre-
pletavam pela recepo do grupo por um homem
sas varejistas da Frana). Ainda no percurso pelo
vestido estranhamente, quase um clown, um
Norte de Paris, passamos pelos assentamentos
cicerone que nos acompanhava por entre mate-
dos ciganos cuja pobreza era evidenciada no
riais e obras mais ou menos inacabadas. La Vache
s pela precariedade das habitaes como pelo
Bleue parecia um resduo, um espao residual ou
frio intenso ao lado de outro assentamento pre-
um resqucio de vida em meio a quarteires intei-
crio habitado por imigrantes e franceses pobres,
ramente destrudos, vazios, em processo de valo-
tambm ao lado da Porte de la Chapelle. Bem per-
rizao e enobrecimento ao norte de Paris. Depois
to dali, j no final do passeio, um centro cultural,
de uma caminhada por esses quarteires inspi-
local de convergncia de imigrantes, populaes
tos, fomos caminhando em direo embarcao
locais, prticas e atividades diversas entre si do
que nos conduziria por meio de um canal do Rio
ponto de vista geracional, onde finalmente pa-
Sena a um Shopping Center de propores bastan-
recia haver o que seria possvel reconhecer como
te inditas para a regio parisiense. Sua localiza-

181
mixit social, tnica e geracional. Essa Paris um partags,1 em busca de recuperar formas de con-
tanto surpreendente, muito distante do eixo mo- vivncia urbana j perdidas. Esse primeiro tema
numental e consagradamente turstico abriu esse de pesquisa apontou ainda para a discusso das
Seminrio, ainda que pudesse ter sido melhor ex- dificuldades de participao da populao local
plorada, ao longo dos trs dias de discusso que ao lado da participao institucionalizada a par-
se sucederam. ticipao dos debaixo, ao lado da participao dos
de cima e, por outro lado, apontava como pro-
As apresentaes da quarta-feira primeiro dia
blema e como questo as expertises da cidada-
de apresentaes comeariam pelos anfitries:
nia as expertises citoyennes. Saberes especficos,
as exposies se voltaram para os temas de pes-
agenciamentos, desigualdades importantes nos
quisa do Laboratoire Architecture et Anthropolo-
quadros mais ou menos institucionalizados de
gie. A primeira apresentao teve como objeto o
participao, reposio significativa de desigual-
norte de Paris, mais especificamente a Porte de la
dades no solo mesmo da produo de uma su-
Chapelle, no limite do que pode denominar como
posta igualdade afinal as zonas de concertao
Petite Ceinture o primeiro anel que circunda a
apontaram dimenses em que as virtudes da ne-
cidade de Paris, onde se localizam real ou simbo-
gociao podiam ser no mnimo investigadas sob
licamente suas portas. Essa apresentao permi-
o crivo de seus resultados concretos. Nesse pa-
tiu que se pusesse em questo exatamente esse
norama, seria possvel falar de um contrapoder?
primeiro anel, bem como suas transformaes e
O que de fato quer dizer concertao e participa-
um conjunto mltiplo de resistncias, ao lado de
o, j que as palavras no so inocentes? Mais
um emaranhado de leis que institucionalizaram a
uma vez a questo das diferenas entre interesse
participao da populao uma espcie de en-
geral e bem comum se recolocaram, sobretudo
genharia institucional da participao, no interior
quando as populaes locais aparecem revestidas
do processo de reestruturao do espao urbano.
por sua qualificao enquanto comunidades.
Uma das questes mais importantes desse tema
e dessa abordagem de pesquisa diz respeito re- Pela discusso da pesquisa e das questes relati-
definio dos limites e das bordas da regio me- vas Porte de la Chapelle e de suas transformaes
tropolitana como questo de governana urbana, que comeavam a se configurar, as questes rela-
redefinindo o que fica dentro e o que permanece tivas s diferentes escalas da cidade e da pesquisa,
fora do territrio da metrpole bem como suas bem como das dimenses relativas ao trabalho de
consequncias materiais e simblicas. campo e seus desdobramentos heursticos ganha-
vam densidade. A passagem das escalas locais s
As chamadas zones daction concert territrios
escalas intermedirias por exemplo, as regies
de transformao em que se agenciam formas de
metropolitanas at as escalas nacionais e ainda
concertao urbana em conjunto com procedi-
mais amplas, como as relativas comunidade eu-
mentos de gesto das obras, gesto dos conflitos,
ropeia entravam em cena, bem como sua reverso:
bem como um conjunto de novas prticas dos
isto , a passagem das grandes escalas s dimen-
artistas locais e da populao como os jardins
ses escalares mais localizadas. Entretanto, cabe

182
perguntar se esse percurso de volta, das escalas constituem em um quadro de exceo, um qua-
de maior dimenso em direo s escalas locais dro que pe em suspenso o direito resistncia
pode ou no implicar em compreend-las como e resistncia urbana em particular.
mais restritas. Essa questo significativa como
Nesse cenrio, a pesquisa do Laboratoire Archi-
problema de pesquisa, j que nos mbitos locais
tecture Anthropologie (LAA) colocava em ques-
e a partir deles possvel apreender um conjunto
to as relaes entre associaes e prefeitura,
de processos que adquirem visibilidade e densi-
formas de participao em suas relaes com as
dade apenas nesse mbito. Todo um conjunto de
questes relativas ao equilbrio financeiro, assim
questes sobre as relaes entre singularidades e
como os interstcios os entre tempos e entre es-
processos mundializados, um conjunto de nexos
paos que podiam ser identificados a partir das
entre dimenses escalares diversas se desenha,
incurses de campo.
assim, a partir das transformaes urbanas e das
reaes e prticas que tiveram lugar na regio nor- As ocupaes de edifcios por artistas e coletivos
te parisiense. Desse modo, talvez fosse possvel re- poderiam ser qualificadas como um desses in-
conhecer um objeto que pode ser visto e pensado terstcios? Todo um outro conjunto de questes
a partir de diferentes escalas e de seu cruzamento. ainda ganhava relevo: que modelo de cidadania?
O que se entende por cidadania em cada contex-
Mais um problema ento pde ser colocado: a
to de participao? Qual cidade, que modelo de
questo da(s) cartografia(s) como jogo de repre-
cidade se anuncia em acordos, conflitos, conflu-
sentaes e enquanto jogo de representaes
ncias e disjunes? Que aes coletivas, o que
o que se pode e o que no se pode apreender por
significam, no que implicam? O que se pode en-
seu intermdio, ou ainda, aquilo que se deixa ou
to apreender no detalhe, na particularidade, em
no se deixa entrever por meio dessa forma de re-
cada singularidade?
presentao. O que de fato passvel de ser cato-
grafado? O que nos dizem as representaes car- A segunda pesquisa apresentada pelo LAA apon-
togrficas? Um conjunto de cartografias diversas tou, como seu objetivo, qualificar as transforma-
entre si foram apresentadas: cartografias de reuni- es urbanas em curso e ao longo do processo
es, de encontros pblicos, de passeios e vilegia- possibilitar e provocar o que se designou como
turas, organizadas por coletivos de arquitetos, de salto metodolgico. O objeto de pesquisa a for-
deambulaes urbanas, bem como dos acordos e mao da Grande Paris como projeto governa-
conflitos entre tcnicos e habitantes, movimentos mental, assim como a presena ambgua dos ar-
sociais e movimentos ambientalistas; ou ainda quitetos nesse processo de constituio das novas
as cartografias dos projetos de renovao urba- geometrias da aglomerao parisiense que rede-
na nos limites da cidade, bem como aqueles que senham seus limites, bem como as implicaes
cruzam e atravessam obras e processos de ao para os habitantes dessas regies. Entrava em
social. Tais projetos acabam por operar e por criar cena mais uma vez, as diferentes escalas do olhar:
formas de estigmatizao. possvel, ento, per- o olhar do urbanismo, o dos polticos, o olhar
ceber que as obras e as transformaes da cidade dos habitantes, o olhar do ateli internacional da

183
Grande Paris isto , das parcelas do projeto e constelaes. Como resultado dessas constelaes
das equipes que foram postas em contato e em uma questo ganhava corpo: como nomear os pro-
dilogo para a elaborao dos projetos parcelares. cessos e seus resultados? Como traduzir categorial-
Uma pergunta parecia orientar a investigao: o mente o que se constata e se observa? Como dotar
que se pode dizer da grande escala a partir das de densidade e de significao aquilo que se quer
escalas menores e vice versa: o que se pode dizer descrever por meio das categorias? Assim, os temas
das escalas locais, de menor mbito a partir das de acessibilidade, urbanidade, concreo, descentrali-
maior escopo? zao e seus outros ganhavam o estatuto de ques-
tes, tanto no mbito da apreenso, como no m-
Apontando essa diversidade de olhares, afirmava-
bito de sua traduo categorial. O que os mapas de
-se tambm a questo da construo da diversi-
categorias de fato permitem narrar? Como apreen-
dade das narrativas, bem como a necessidade de
der e problematizar os saltos e as passagens entre
construo das categorias de anlise que com-
as escalas? Como se situar entre as escalas e dentro
preendessem e descrevessem essas diversidades
de cada escala? Qual o rendimento da articulao
de olhar e de narrativas. O relato de pesquisa
entre as escalas? Afinal, onde se situava a experin-
apontava como processo dessa construo o di-
cia da cidade e a pesquisa sobre essa experincia
logo com 18 interlocutores e 19 atores designa-
com as dimenses ticas que lhes so inerentes?
dos como atores territoriais ao que tudo indica,
atores que estariam inseridos em 19 territrios da Os saltos de escala colocam ainda como questo
regio parisiense. Tratava-se assim de uma pesqui- as implicaes de sua operao. Por exemplo, en-
sa que se desenvolveu como experimento, como tre as escalas a operao de justaposio contradiz
experimentao terico-metodolgica. Por meio a necessidade de articulao? A articulao entre
desses procedimentos, constituiu-se um mapa as escalas no esbarraria na ideia de determina-
de categorias que deveria permitir encontrar os o as grandes escalas influenciando ou deter-
temas e as questes relevantes da pesquisa. Ob- minando as escalas mais locais? Por outro lado, a
serve-se que foi necessrio falar do tempo para justaposio no induziria ideia de continuidade
poder encontrar as palavras que descrevessem pacificada entre as dimenses singulares e locais
as transformaes do espao. Esse falar do tem- e aquelas de maior amplitude? A justaposio
po teve como motes, como provocaes, quatro de escalas permite pensar a mudana de sentido
cenrios presentes e trs cenrios futuros. Entre das transformaes que se deseja apreender? Ou,
os cenrios ou cenas do presente havia tambm ainda, como pensar os tempos da transformao
a simples durao do passado, bem como entre articulando-os s escalas? Fazer os mapas e as car-
cenas futuras era possvel encontrar situaes em tografias falarem o que elas no poderiam falar,
que no havia nenhuma transformao ou mu- provoc-las transformando seu carter de mqui-
dana, eram simples continuidade do presente. nas de guerra em textos, em descries e sentidos
talvez aqui se possa encontrar uma das questes
Em meio a esse experimento e de certo modo
mais interessantes das relaes entre a pesquisa
como seu resultado, as categorias apareciam como

184
de campo e a apreenso das transformaes da para o mercado imobilirio e o discurso sobre
cidade contempornea. esses espaos que vinculam investimentos com
a recorrente expulso das populaes mais po-
Os mapas e as respostas sobre os mapas, os inves-
bres. O resultado so paisagens artificiais homo-
timentos simblicos das instituies e dos pode-
gneas, que trazem a marca da forma mercantil,
res sobre as imagens de Paris em contraponto
fetichizadas e espetacularizadas, paisagens que se
regio parisiense (urbanidade, centralidade, aces-
apresentam como uma privatopia homogeneizan-
sibilidade) e as narrativas das diferentes escalas
te de centros comerciais e loteamentos fechados
temporais colocaram em cena os tempos da ci-
em mbito mundial, espaos onde as relaes e
dade e suas relaes com os tempos da pesquisa,
as porosidades entre o legal e o ilegal, o formal e
bem como duas outras dimenses de reflexo: as
o informal se tornam bastante evidentes. Nesse
escalas elas tambm como agenciamentos e
quadro uma questo ainda se desenha o que se
dispositivos por um lado, bem como as relaes
entende no mbito das cidades em transforma-
entre cada particularidade, entre cada situao
o por monumento? Sobretudo a partir de um
singular e as dimenses comuns, o que mais uma
processo de patrimonializao que se verifica por
vez nos remete questo da problematizao
todas as cidades do mundo? possvel habitar um
das relaes entre escalas e determinaes, assim
monumento? Como compreend-los, discuti-los,
como questo das representaes como tradu-
caracteriz-los?
es e seus perigos.
Ao lado das questes que se configuraram a partir
O segundo grupo de apresentaes foi o do La-
da primeira apresentao, o Laboratrio de Arte
boratrio de Arte Cvica, tambm composto, por
Cvica apontaria para um outro conjunto de pr-
comunicaes de teores diversos entre si. A pri-
ticas: as que se referem ao e resistncia,
meira apresentao dizia respeito ao que se de-
produo de um outro espao, produo da ci-
nominou como desenho urbano (urban design)
dade efmera e das centralidades em movimento.
e seu trabalho de campo. Qual o estatuto de
Do ponto de vista terico, um eixo de interro-
trabalho de campo para esse tipo de atividade,
gao foi ganhando centralidade: a questo do
distante da pesquisa etnogrfica e antropolgica
direito cidade como forma superior do direito
ainda que fortemente envolvida com os temas da
liberdade individual dentro das coletividades,
cidade e da transformao urbana? As expertises,
desdobrando-se no direito produo, prpria
os consultores, as formas de circulao dos proce-
obra, atividade e participao permanentes.
dimentos e operaes de interveno urbana, de
A descrio das prticas e das aes nos edif-
polticas urbanas e de suas concepes ganharam
cios ocupados pela populao pobre e imigrante
forte relevo na primeira apresentao. Ao longo
apontou, por um lado, a questo do medo e das
das descries sobre processos de interveno ur-
entradas em campo e suas negociaes perma-
bana, ganharam ainda intensidade o que poderia
necer em um territrio pode implicar em algum
identificar como espaos de exceo como, por
perigo. Mas, a questo, talvez mais significativa,
exemplo, a disponibilizao de espaos urbanos
dizia respeito interveno artstica na cidade.

185
Como intervir na cidade enquanto artistas, sem de campo que se configura como interveno de
provocar gentrificao ou enobrecimento? Como natureza artstica em um universo de ocupaes
intervir e desaparecer depois da interveno? Es- bastante distante das para no dizer avesso s
sas questes que aliam as dimenses ticas e es- esferas institucionais. Outras dimenses de refle-
tticas das intervenes artsticas no espao e nos xo podem ainda inquirir as relaes concomi-
territrios da cidade implicam em uma relao tantemente prximas e distantes entre o mundo
com um trabalho de campo cuja natureza mui- das ocupaes de edifcios, os movimentos de
to diversa das prticas de pesquisa concebidas e moradia e as instituies. Tambm por essa via,
postas em operao pelas Cincias Sociais, em es- a partir das prticas das ocupaes e dos artistas
pecial pela Antropologia. que nelas intervm, seja necessrio perguntar o
que a crtica do urbano tal como ele se configu-
O contexto em que essas questes apareceram
ra em nosso tempo e como de fato feita, como
o de uma Roma que evidencia a crise econmi-
de fato opera? Quais so os vnculos entre atores
ca e, por consequncia, uma volta acentuada da
urbanos e atores polticos? Seria possvel revelar
pobreza, das condies precrias de habitao,
e desvelar os muitos vnculos entre atores e pr-
das remoes e expulses, dos acampamentos e
ticas, entre arte e poltica, entre atores urbanos e
ocupaes. O Laboratrio de Arte Cvica apresen-
atores polticos? Seria possvel deslocar ou supe-
tou uma experincia de intervenes ao longo do
rar as clivagens tomadas como pontos de par-
percurso pelo Gran Racordo Annulare um cintu-
tida entre pblico e privado, formal e informal,
ro virio que circunda a cidade, onde um con-
aberto e fechado e ainda, talvez, almejar transfor-
junto de ocupaes e prticas teve lugar em trs
mar a realidade de modo mais direto e imediato
ocupaes dos movimentos por moradia. Nessas
por um conjunto de prticas artsticas? Quem tem
ocupaes foram descritas, como por exemplo,
o direito e a capacidade de fala e de enunciao
a interveno que colocava em pauta imaginar
isto , quem fala, quem so os porta-vozes? Quem
uma lua de todos o que permitiria talvez des-
nomeado e quem nomeia? Nesse emaranhado
locar a dimenso imaginada para um planeta ou
de atores e de relaes, qual o lugar e quais pr-
uma cidade de todos. Ou ainda o jardim do navio,
ticas cabem universidade? possvel atuar con-
em uma ocupao em edifcio que fazia aluso a
juntamente com esses outros atores?
barcos em que se propunha a realizao de um
jardim e de uma praa abertos para a cidade, no Nesse quadro de questes, que evidentemen-
contraponto s intervenes de carter exclusiva- te no tm respostas imediatas, possvel ainda
mente comunitrio. perguntar a quem se dirigem discursos e prticas
acadmicas e artsticas, bem como qual o lugar
Na aproximao entre os dois grupos LAA e LAC
de fala de cada uma dessas experincias de cam-
algumas perguntas foram tomando corpo: a pri-
po. A questo to mais pertinente quanto mais
meira dizia respeito quase impossibilidade de
se vincula ao fato de que esse lugar nos permite
aproximao entre o trabalho de campo informa-
colocar algumas questes e no outras, fazer al-
do metodolgica e teoricamente e um trabalho
gumas proposies e no outras. Ser que poss-

186
vel a pesquisadores e artistas partilharem prticas a vigilncia, entre outras, uma questo parecia se
de trabalho de campo? O que se conforma como impor: as relaes entre os espaos de mobilidade
trabalho de campo, procedimentos, protocolos, e os espaos de controle, entre segurana material
mtodo, para o trabalho esttico e para o trabalho e moral e as ambincias. Assim, essa prtica e con-
de pesquisa etnogrfica e antropolgica? Qual o cepo de pesquisa interrogava as relaes entre
lugar e como se constroem categorias? Seus pon- vigilncias e ambincias ou, dito de outro modo,
tos de partida se ancoram na pesquisa de campo procurava apreender e interrogar as ambincias
ou a partir de uma reflexo terica? a partir do eixo da vigilncia e da segurana, ten-
tando observar os vigiados, mas tambm os en-
Essas e outras questes de pesquisa ganharam
carregados de vigiar, descrevendo em palavras e
novos contornos a partir das apresentaes do La-
por meio de imagens de vdeo o que acontece no
boratoire CRESSON da Ecole Nationale Suprieure
trabalho de campo e de pesquisa. Desse modo, a
dArchitecture de Grenoble, unidade/centro de
questo terica e metodolgica colocada interro-
pesquisa que tem como questo as transforma-
gava a relao nunca de fato estvel ou passvel
es urbanas e sua ocorrncia em diferentes seto-
de estabilizao entre o universal e o particular,
res e escalas da cidade. Essas dimenses pem em
entre o universal e o singular. Chegou-se assim,
tela a complexidade, os paradoxos, os enigmas e,
pela formalizao de protocolos e pelo trabalho
sobretudo, os enigmas sensveis das mobilidades
de campo a uma autoetnografia e por seu inter-
urbanas contemporneas. Como se reconhece
mdio, a uma autorreflexo corajosa sobre as pr-
os participantes, os atores dessas formas de mo-
ticas dos prprios pesquisadores.
bilidade em operao? Como se reconfiguram e
quais os vnculos e engajamentos cotidianos que Outro elemento interessante dessas apresenta-
so postos em operao? es de experincias de pesquisa foi o exerccio
de falar e de descrever por palavras o trabalho de
O ponto de partida da pesquisa desse centro e ao
campo, por meio da composio de uma conste-
mesmo tempo suas mais importantes questes
lao. Mais uma vez a ideia de uma constelao
tericas tm como ncleo o conceito de ambi-
de categorias e conceitos se colocava entre a re-
ncia (ambiance). O que perguntam se a partir
flexo terica e as prticas de pesquisa emprica.
dessa noo ou conceito possvel elaborar e
Uma palavra tinha uma recorrncia evidente nes-
desenvolver uma crtica do urbano. Quais so os
sa constelao o panptico. Uma questo em
modos de perceber o que acontece na pesquisa
especial poderia ser alvo de novas interrogaes:
de campo para alm da utilizao de um conjun-
de onde surgiram palavras e frases que compem
to de ferramentas ou instrumentos de trabalho?
constelaes de conceitos? Com quais referncias
possvel reconhecer uma caixa de ferramentas,
dialogam? Algumas so claramente oriundas de
um conjunto de instrumentos de trabalho na pes-
contribuies tericas e, desse ponto de vista, tm
quisa de campo? Qual seria seu papel?
uma origem distante da experincia de pesquisa
Por meio desses eixos mais precisamente a paci- de campo. Essas constelaes so operadores
ficao das mobilidades, seus espaos e tempos, que funcionariam como corpos tericos partilha-

187
dos entre pesquisadores, como instrumentos de entre cientificidade e fidelidade ao que a pesquisa
descrio e de anlise? O centro ainda colocava de campo permitiu observar, descrever e explicar?
como questo as cmeras de vdeo como registro O carter cientfico se assenta nos conceitos? No
de pesquisa. Seu uso no acabaria por reproduzir mtodo? Nos procedimentos de pesquisa previa-
os dispositivos de segurana e controle alvos da mente definidos ? Nas complexas relaes entre
prpria crtica terica utilizada? As cmeras no essas instncias? Certamente a natureza cientfica
acabariam por se configurar como mediadores da pesquisa de campo poderia permitir a aproxi-
importantes entre os pesquisadores e seus obje- mao entre alguns mas no todos dos inter-
tos de pesquisa? locutores presentes no Seminrio, sob a condio
de que houvesse um acordo sobre o que se podia
A sequencia da apresentao do laboratrio apre-
entender por conhecimento cientfico da cidade e
sentava um outro protocolo de pesquisa voltado,
de suas prticas. Outra questo sobre a natureza
sobretudo, para os espaos de pedestres. Seu ob-
cientfica da pesquisa e do conhecimento produ-
jetivo o de apreender as relaes entre corpos
zido por seu intermdio esbarra no risco de uma
e ambincias, relaes marcadas por um carter
hierarquizao perigosa entre a descrio e siste-
plstico cuja descrio e inteligibilidade no so
matizao cientfica e os outros modos de conhe-
nada bvias, tampouco evidentes. Nessa vertente
cer e experimentar o real.
de pesquisa trs eixos se colocavam: fazer corpo,
tomar corpo e dar corpo. Desse modo, o corpo se Cientificidade e mtodos, mtodos e procedimen-
colocava no centro dos protocolos de pesquisa tos de investigao, ferramentas utilizadas para
em duas modalidades: por meio da utilizao do registro e descrio, a pesquisa de campo como
vdeo e atravs do prprio corpo. Algumas vezes experincia do pesquisador, as relaes entre
os dois protocolos se cruzariam e esse cruzamen- noes e conceitos de um lado e o que se pode
to pode se constituir como o ponto de partida de apreender a partir da pesquisa de campo, todas
uma discusso cujo resultado nem sempre se coa- essas dimenses permitem ainda problematizar
duna ou se articula com os protocolos de uso das o estatuto do trabalho de campo: h de fato uma
cmeras como instrumento de pesquisa. diferena significativa de conhecimento sobre a
cidade e suas transformaes, sobre as prticas
A discusso que se originou dessas apresentaes
materiais e dimenses simblicas antes e depois
foi voltada para algumas questes relativas cien-
da pesquisa? Apesar de uma nfase bastante fre-
tificidade dos resultados e dos procedimentos de
quente na continuidade dos processos sociais e
pesquisa de campo, mesmo se essa cientificidade
urbanos no mundo contemporneo, parece cla-
acabe por obstaculizar, mais do que impulsionar
ro que h dimenses inditas e desconhecidas,
a descrio e talvez a compreenso do que o tra-
ainda opacas, mais do que simples reiteraes e
balho de campo permite apreender. Mas afinal de
continuidades. Como apreeender, descrever e
que cientificidade se trata? Os protocolos defini-
analisar essas dimenses ainda nebulosas? Como
dos passo a passo garantem o carter cientfico
desvend-las?
dos resultados de pesquisa? Quais as relaes

188
Uma vez ainda a diversidade interna dos grupos como questo a articulao entre objetos de pes-
que apresentavam suas experincias parecia se quisa, prticas e atividades, quadro conceitual e
desenhar com clareza, desta vez pelas apresen- trabalho emprico. Dentro desse escopo de dimen-
taes do Laboratrio Urbano da Universidade ses, a questo da experincia se configurava em
Federal da Bahia. Aqui tambm uma diversidade diferentes nveis: o do corpo, o do urbano e a expe-
interna se fazia notar, diversidade de temas e de rincia dos sujeitos concebidos como sujeitos no
objetos, mas tambm de investimentos em gran- essencializados, sem substncia fixa isto , esses
de parte voltados para a formao de estudantes sujeitos no so entidades, mas processos e nessa
e de pesquisadores. Na sua maior parte, a pesqui- condio se constituem como tema, como eixo, ao
sa brasileira se realiza pelas e nas universidades mesmo tempo terico e de pesquisa emprica.
o que faz dos grupos e centros encarregados da
Se o trabalho terico procura uma composio
produo de conhecimento, concomitantemente,
em constelaes j que no so necessaria-
grupos de docentes-pesquisadores. Nesse senti-
mente as mesmas para todos os objetos e temas
do, o Laboratrio Urbano um centro de pesqui-
de pesquisa de conceitos e contribuies sobre
sa, por certo, mas tambm um centro de ensino e
os sujeitos, sua produo e seu encolhimento, as
de formao. O projeto que desenvolvem assimila
possibilidades e impossibilidades da experin-
assim estudantes e ps-graduandos e se ramifi-
cia humana e urbana, o trabalho de campo um
cou, na plataforma CORPOCIDADE como um lu-
trabalho de experimentao de lugares, de cami-
gar de experimentaes coletivas mais do que um
nhos. Essa experimentao no se circunscreve
trabalho de campo tal como ele pode ser compre-
ao trabalho etnogrfico strictu senso. Trata-se de
endido pela perspectiva etnogrfica; um trabalho
um trabalho exploratrio sobre e no urbano para
terico que de modo bastante instigante acabou
compreender ao mesmo tempo investimentos,
por dispor noes e conceitos em uma rede de re-
obras, intervenes urbanas e resistncias, pr-
laes entre autores e temas. Formariam conste-
ticas, vida cotidiana e acontecimentos excepcio-
laes? Relacionam-se entre si ou apenas se jus-
nais. Como e o que se observa? Como feito o
tapem? Arendt, Foucault, Agamben, Deleuze e
registro dessas observaes e vivncias? Como
Guatarri, entre outros autores, so contribuies
se construiu o olhar que observa? Qual o registro
tericas importantes, ainda que no as nicas.
corporal dessa experincia que quer reconhecer
Ao lado do trabalho terico, um trabalho emprico sujeitos? De certa forma busca-se o experimento,
foi apresentado: a rota pelos lugares da precarie- aquilo que possibilite relaes que escapem pr-
dade, dos perigos e do espetculo urbano, articu- codificao entre os pesquisadores e a cidade de
lando projetos e temas de pesquisa mais ou me- Salvador. Essas formas exploratrias comeavam a
nos individuais e coletivos que ganhariam assim exigir novas abordagens, talvez novas nomeaes
um solo comum. e descries e de alguma forma, para alm desse
conjunto de desafios, chegava-se ao esboo de
Uma palavra parece saltar como necessidade e
uma auto etnografia, como tinha identificado na
como imperativo: articulao. Colocava-se ento
pesquisa sobre mobilidades, um pesquisador do

189
Cenas do seminrio e do percurso no nordeste de Paris
Autoria: Fabiana Dultra Britto, Jana Lopes, Maria Isabel Menezes, Osnildo Wan-Dall e Paola Berenstein Jacques.

190
CRESSON. No caso do Laboratrio Urbano, essa suas mltiplas dimenses ganharam ao longo
experimentao se conformava como experimen- desses trs dias de apresentao e discusso em
tao das ruas, dos vnculos como aquele que se Paris um tom de desafio respeitoso e de mapea-
estabelece quando possvel ser fregus, quan- mento de uma diversidade rica que se volta, pelo
do algum se torna fregus das interaes mais trabalho de cada um, para uma reflexo sobre
ou menos difceis, comuns ou extraordinrias com como apreender as transformaes e as comple-
os espaos e entre os habitantes da cidade. xidades da cidade contempornea.

Para alm da multiplicidade interna a cada grupo Nota


ou laboratrio de pesquisa e/ou de interveno
1 Jardins partilhados por artistas e populaes locais devidamen-
artstica na cidade, o Seminrio colocou desafios e
te investidas do carter de comunidades. Dessa perspectiva
questes que permitiram a busca de uma reflexo
pode ser interessante recorrer ideia de comunidade como um
entre outras possveis que acabei por sistema-
dispositivo de gesto da populao configurada como pblico
tizar, sobretudo, na forma de perguntas sobre nos-
alvo de um conjunto de polticas e de programas.
sos objetos e temas, mas tambm sobre nossos
prprios pontos de partida, sobre nossos prprios
procedimentos. Se impossvel ou pelo menos
improdutivo homogeneizar as diferenas e os m-
bitos de conhecimento sobre a cidade que fazem
parte do trabalho e dos resultados de cada grupo
e de cada laboratrio, que essas diferenas pos-
sam permitir no uma autoetnografia como exer-
ccio de conhecimento, mas uma reflexo crtica
pelo contraponto, tomado como diferena insti-
gante e frtil, como possibilidade de recolocar o
estatuto e a forma de produo do conhecimento
da cidade que habitamos e da cidade que nos ha-
bita. O ensaio, a interveno artstica, os relatrios
de pesquisa, as descries e anlises a partir da
investigao emprica so maneiras heterogneas
de conhecer as transformaes da cidade, o que
novo, suas modulaes, as complexas relaes
entre cidades, corpos e subjetividades. Em cada
um desses modos de conhecer contextos, rela-
es e prticas o estatuto do trabalho de pesquisa
de campo ganha colorao e densidade prprias.
O que e como compreendemos esse trabalho e
como podemos ver, nomear, descrever e analisar

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Equipe do projeto de pesquisa PRONEM ESTUDANTES ASSOCIADOS:
Programa de Apoio a Ncleos Emergentes FAPESB/CNPq Amine Portugal Barbuda UFBA
Laboratrio Urbano: experincias metodolgicas para a Ana Rizek Sheldon UFBA
compreenso da complexidade da cidade contempornea Cinira dAlva UFBA
Daniel Sabia UFBA
coordenadores de atividades:
Felipe Caldas Batista UFBA (egresso UNEB)
Fabiana Dultra Britto UFBA
Gustavo Chaves de Frana UFBA
Fernando Gigante Ferraz UFBA
Janaina Chavier UFBA
Francisco de Assis Costa UFBA
Joo Soares Pena UFBA (egresso UNEB)
Luiz Antonio de Souza UNEB
Jos Aloir Carneiro de Araujo UNEB
Paola Berenstein Jacques UFBA (coord. geral)
Jurema Moreira Cavalcanti UFBA
Pasqualino Romano Magnavita UFBA
Keila Nascimento Alves UNEB
Thais de Bhanthumchinda Portela UFBA
Luciette Amorim UNEB
Washington Luis Lima Drummond UNEB
Luiz Guilherme Albuquerque Andrade UFBA
pesquisadores convidados: Marina Carmello Cunha UFBA
Alessia de Biase LAA CNRS-Paris Osnildo Ado Wan-Dall Junior UFBA
Ana Clara Torres Ribeiro in memoriam, IPPUR/UFRJ Patricia Almeida UFBA
Cibele Saliba Rizek IAU/USP-SC Paulo Davi de Jesus UNEB
Francesco Careri LAC/Roma Tre Renato Wokaman UFBA
Frederico Guilherme Bandeira de Araujo IPPUR/UFRJ Tiago Nogueira Ribeiro UFBA
Lilian Fessler Vaz PROURB/UFRJ
Margareth da Silva Pereira PROURB/UFRJ www.laboratoriourbano.ufba.br/pronem/
Rachel Thomas CRESSON-CNRS Grenoble
Suely Belinha Rolnik PUC-SP

distribuio gratuita - venda proibida

Impresso em Salvador - Bahia - Brasil, em dezembro de 2013,


pela Impressobigraf, em papel off-set 90 g/m2 e capa em papel
supremo duo design 300g/m2. As fontes usadas foram Eurostile,
Origami Making e Myriad Pro. Tiragem: 1.000 exemplares.

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