QU ES LA FILOSOFA ANTIGUA?

PIERRE HADOT

PRLOGO

1-La filosofa antigua evolucion hasta nuestros das. En su gnesis la eleccin de un

estilo de vida permiti la elaboracin y sistematizacin de una teora, en la actualidad se
piensa este proceso a la inversa, considerando la eleccin de vida como algo accesorio.
El discurso filosfico se origin a partir de una eleccin existencial y no a la inversa,
eleccin que jams se hace en soledad, la teora justifica esa eleccin. La filosofa no es
sabidura, sino un ejercicio para llegar a ella, el filsofo no es sabio. La divisin entre
teora (filosofa, discurso) y prctica (estilo de vida) no es tajante, una est limitada en
la otra, el discurso es parte de lo primero.

CAPITULO V: PLATN Y LA ACADEMIA

2-Platn en El Banquete inmortaliz la figura de Scrates como filsofo por medio de

su discurso y su modo de vida; despus de esto, todos los filsofos tendrn en comn
esta particularidad de vincular el discurso y modo de vida de los filsofos.
El proyecto educador sostiene la idea de inmortalizarse produciendo a travs del amor,
este visto como creador y fecundo. Existen dos tipos de fecundidades: La del cuerpo,
que busca inmortalizarse engendrando hijos, y la del alma, que intenta la inmortalidad a
travs de la inteligencia, entendiendo esta ltima como la fecundidad de un educador.

3-Las influencias de Platn para crear su teora fueron principalmente de Pitgoras y

Scrates, las cuales reflejan en el texto La repblica y en la posterior fundacin de la
Academia.
De Scrates adopt el mtodo del dilogo, la irona y el tratamiento que realiz de los
problemas de la condicin de la vida. De la teora pitagrica, toma la formacin del
conocimiento matemtico aplicado a la naturaleza, la elevacin del pensamiento y el
ideal de la comunidad filosfica. Esta influencia es observada en La repblica
mediante la exaltacin del estilo de vida Pitagrico y en la Academia pueden verse
ambos modelos tericos.

4-La intencin inicial de Platn es poltica, cree en la posibilidad de cambio de vida

poltica por medio de la educacin filosfica de los hombres que son influyentes en la
sociedad.
Para Platn, su tarea de filsofo consiste en actuar, no slo quiso formar hbiles
hombres de Estado, sino hombres.
Para llevar a cabo su intencin poltica, crea una comunidad intelectual y espiritual que
los formaba tomndose el tiempo que sea necesario para obtener hombres nuevos.
Creencia de Platn subyace en un cambio de vida poltica por medio de la filosofa.
Desde su formacin en la juventud hasta la muerte de Scrates, dirige su mirada a un
mayor papel poltico de los Filsofos sobre los sofistas. Desde la Academia, instruye
gente influyente para actuar en la vida social y poltica, crear hombres nuevos.

5-La academia de Platn estaba conformada por dos categoras; los de mayor edad y los
ms jvenes, as como tambin atpicamente dos mujeres. En esta se utilizaba lo que
anteriormente Scrates llam dialctica.
Dentro de la Academia las categoras antes mencionadas estaban formadas por el grupo
adulto (investigadores y profesores) y los ms jvenes eran los estudiantes. Los
miembros de ms edad estaban asociados a Platn en la indagacin y la enseanza, as
como tambin matemticos de alta categora, filsofos y sabios. La dialctica, tcnica
de discusin sometida a reglas precisas, era absolutamente necesaria en una civilizacin,
que tena como centro el discurso poltico, donde era preciso tener un buen manejo e la
palabra y el razonamiento. El dilogo nos ensea a ponernos en el lugar del otro.

6-Para Platn la eleccin de modo de vida filosfica era lo ms esencial, deca que vivir
de manera filosfica es sobre todo orientarse hacia la vida intelectual y espiritual, llevar
a cabo una conversin.
La Academia era un lugar de libre discusin, en el cual, no haba ortodoxia de escuela ni
dogmatismo. Podra fundamentarse que la unidad de la comunidad estara basada en la
adopcin de la forma de vida propuesta por Platn, lo cual consistira en adherirse a la
tica del dilogo, lo que cuenta es la prctica de ste y la transformacin que provoca.

7-Platn escribi dilogos porque crea que en el discurso oral est la presencia concreta
del ser vivo. Un verdadero dilogo vincula a las dos almas, generando que el
interlocutor conquiste el saber por s mismo, por su propio esfuerzo.
El dilogo es personalizado, se dirige a una persona y corresponde a sus necesidades y
sus posibilidades. Por el contrario, el discurso escrito no puede contestar preguntas, es
impersonal y pretende dar de inmediato un saber ya hecho. Segn Platn, slo hay
verdadero saber en el dilogo vivo.

8-Platn propuso las teoras de las formas inteligibles, es decir, no sensibles, y por
consiguiente se ver obligado a la discusin de los problemas que plantean su existencia
y sus relaciones con las cosas sensibles. El discurso filosfico de Platn se fundamenta
en la eleccin deseada de dialogar, en la experiencia concreta y vivenciada del dilogo
hablado y vivo. El saber platnico, a semejanza del saber socrtico, es ante todo un
saber de valores.
La esencia del platonismo es y sigue siendo por tanto supradiscursiva. Esto quiere decir
que el dilogo platnico no dice todo, no dice lo que son las normas, ni la razn, ni el
bien, ni la belleza, porque todo esto es inexpresable en el lenguaje e inaccesible a toda
definicin.