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MAGIA DAS RUNAS
Mensagem de Natal de 1968
Samael Aun Weor

MAGIA DAS RUNAS


Mensagem de Natal de 1968

1. Edio

Curitiba PR
EDISAW
2013
MAGIA DAS RUNAS
Mensagem de Natal de 1968
Samael Aun Weor
Kalki Avatar da Era de Aqurio
Primeira Edio Original: 1969, Barranquilha - Colmbia
DO ORIGINAL:
Mensaje de Navidad 1968
Gnosis Ocultismo prtico Esoterismo crstico
Magia de las Runas
Samael Aun Weor
Kalki Avatara de la nueva Era de Acurio
Primera Edicin 1969 Barranquilla Colombia

TRADUO E NOTAS:
Karl Bunn - Presidente da Igreja Gnstica do Brasil
Curitiba - PR - Brasil - Agosto de 2013

DESIGN NA CAPA:
Ricardo Bianca de Mello . Helen Sarto de Melloo
IMAGEM DA CAPA:
Nononono nononoio no nonononono nonononon
PRODUO GRFICA:
Paulo Lima Junior
DIAGRAMAO:
Pedro Luis Vieira
CTP E IMPRESSO:
Grfica e Editora Pallotti
Direitos autorais desta traduo:
IGB - EDISAW / Karl Bunn
www.edisaw.com.br www.gnose.org.br www.abragnose.org.br
Nota - Textos entre [ ] so do tradutor; no constam no original.
Textos entre ( ) constam do original.
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

Aun Weor, Samael, 1917-1977.


Magia das runas : mensagem de Natal de 1968 /
Samael Aun Weor ; [traduo e notas Karl Bunn].
-- 1. ed. -- Curitiba, PR : Edisaw, 2013.
Ttulo original: Magia de las runas.
ISBN XXX-XX-XXXXX-XX-X
1. Gnosticismo 2. Mitologia 3. Ocultismo 4. Runas nrdicas
I. Ttulo.

13-09393 CDD-133.3248
ndices para catlogo sistemtico:
1. Runas : Orculos : Artes divinatrias
133.3248
SOBRE O AUTOR

Samael Aun Weor o nome esotrico de Vctor Manuel Gmez Rodrguez,


nascido em 6 de maro de 1917 em Bogot Colmbia filho de Manuel
Gmeze Francisca Rodrguez, tendo sido batizado com esse nome em 25 de
abril de 1918 na Parquia Nossa Senhora do Egito, conforme certido de ba-
tismo em poder da Igreja Gnstica do Brasil. O nome esotrico Samael Aun
Weor foi definitivamente assumido no dia 27 de outubro de 1954, num evento
transcendental testemunhado por dezenas de discpulos em um templo subter-
rneo construdo nas montanhas de Serra Nevada de Santa Marta (Colmbia);
a partir desse acontecimento, todos os seus livros passaram a ser assinados
como Samael Aun Weor.

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APRESENTAO

Este no apenas mais um livro sobre as populares runas nrdicas. Aqui


ensinado o uso prtico e mgico das runas, valendo-se do prprio corpo fsico
de cada interessado no assunto. Ou seja: Em vez de simplesmente pressagiar o
futuro ou ler a sorte tomando como base um conjunto de pedrinhas nas quais
esto contidas ou desenhadas as runas, o autor ensina a fazer exerccios rni-
cos psico-fsicos, capazes de regenerar nossos centros magnticos, melhorar a
circulao das nossas energias vitais e astrais e, o mais importante, despertar a
nossa conscincia.
Ainda que muito se fale e se ensine sobre o manejo prtico das runas em
nossa vida diria, este livro apresenta e esclarece inmeros elementos da Guer-
ra de Tria e a saga de Enias, que, tendo sado de sua destruda cidade, navega
at a Itlia, onde assenta as pedras fundamentais da cidade que se tornaria
eterna: Roma.
dito que Enias era filho de Vnus. Roma, lida ao contrrio, forma Amor.
Vnus a Deusa do Amor ou o prprio Amor Divino. muito interessante
meditarmos sobre a ntima relao existente entre Roma e Vnus, tendo como
realizador ou construtor dessa Grande Obra, o prprio filho da Deusa Vnus.
Muito sobre runas e mitologia inicitica est aqui disposio do leitor
verdadeiramente interessado em se aprofundar na histria oculta da huma-
nidade. Cada captulo uma verdadeira ctedra misteriosa para nossa alma
ansiosa por retornar Manso Celeste. Aqui podemos aprender a como edi-
ficar internamente nossa prpria Roma Eterna nas novas e filosofais terras do
Jardim das Hesprides, onde apenas frutificam as douradas mas da Deusa
Vnus, nossa Divina Me Kundalini.
No fundo profundo de todas as mitologias e de todos os picos que narram
grandes aventuras de Heris Divinos ou super-humanos sempre encontramos

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o romance, o amor e os misteriosos idlios erticos. Neste livro, portanto, no
faltam esses elementos, e aqui so ensinados a magia sexual e o trabalho de
dissolver o ego e roubar o fogo do diabo.
Em poucas palavras, todas as guerras e batalhas travadas nos enredos mi-
tolgicos descrevem unicamente os combates que os Iniciados precisam travar
contra seus inimigos internos, as tenebrosas criaturas diablicas que vivem nas
profundezas de nossa mente, os quais, por ignorncia ou descuido, foram cria-
dos e alimentados por ns mesmos ao longo de nossas incontveis vidas.
Por isso, em dado momento somos convocados a restaurar a ordem, a paz
e a justia em nosso Reino Interno. S assim o Eterno Rei, o Cristo ntimo, po-
der manifestar toda sua majestade e toda sua glria em nosso prprio mundo
interior.
Este livro, valendo-se da inspiradora linguagem das Musas imortais, apre-
senta-nos todos esses segredos, toda essa maravilhosa cincia sagrada e inici-
tica. Uma vez sabedores dessas realidades to transcendentais tudo que nos
resta a fazer nos lanarmos no Caminho da Iniciao. Mas esta j uma esco-
lha muito pessoal; nem todos querem a Iniciao. Pelo contrrio: bem poucos
esto dispostos, como os Heris, a realizar as picas batalhas para reconstruir
o Reino Interior.
Morrer em si mesmo, despertar a conscincia, atingir a Iluminao e
tornar-se um duas vezes nascido a meta primeira que todo Aspirante deve
realizar. Mais tarde viro as faanhas do Hrcules Interior que trazem a Ressur-
reio completa do Esprito. E, por fim, um trabalho que pouqussimos conse-
guem fazer, espera-nos a Terceira Montanha, a qual nos levar Ascenso do
Esprito ao Pleroma.
Eis aqui, portanto, uma belssima obra inspiradora do trabalho interno que
est nossa espera. De cada um que tomar conhecimento deste livro no se
espera outra coisa que no a deciso acertada de se lanar pela gloriosa via ini-
citica superior que nos levar ao cume de todas as grandiosidades espirituais
tantas vezes comentadas em obras similares e bem poucas vezes realizadas com
o duro trabalho prtico e concreto.

O tradutor

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PRLOGO DA EDIO ORIGINAL

A doutrina das Mensagens de Natal dada de forma progressiva e coor-


denada; didtica e dialtica; apresentada em forma pedaggica, capacitando
o estudante a compreend-la. Abandonamos a lgica formal para no cair no
erro e ensinamos a lgica superior, o tertium organum, o terceiro cnone do
pensamento.
Durante o ms de maio estive em companhia do Mestre Samael Aun Weor,
no Mxico. Foi um ms dedicado ao estudo e meditao. Diariamente amos
ao Bosque de Chapultepec e, sob sua direo, estudvamos das nove da manh
at s quatro da tarde, assim:
Uma hora de leitura para movimentar o centro intelectual, cuja base est
na cabea. Findo esse tempo, dizia o Mestre para pr o centro motor em mo-
vimento, cuja base est na parte superior da coluna vertebral. Ento fazamos
largas caminhadas pela avenida do Parque, sempre lotada de estudantes e pes-
soas que se divertiam de forma simples e normal. Depois, amos pelos jardins
e ao zoolgico, para movimentar o centro emocional, cuja base est na boca do
estmago; dedicvamos meia hora para cada um desses dois crebros [motor
e emocional]. Na sequncia voltvamos novamente ao estudo, e assim, a cada
duas horas, repetamos o ciclo de movimentar os trs centros do corpo: inte-
lectual, motor e emocional.
Para alcanar uma vida longa necessrio trabalhar adequadamente com
os trs crebros; equilibr-los e aprender a manej-los, pois neles est deposi-
tado o capital csmico, que so os valores vitais, sobre os quais o Mestre nos
fala em suas obras. Essa a crua realidade dos fatos. Nessas condies, o estudo
com o Mestre era um deleite, como saborear um po bem sovado.
preciso haver equilbrio entre ser e saber. Ser sem saber pode nos
transformar em mentecaptos, e saber sem desenvolvimento de ser, transfor-

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ma-nos em cafajestes. Eis a, portanto, a necessidade do estudo metdico e da
capacitao de nossa personalidade.
Ao estudar este livro, caro leitor, encontrars em cada termo a correspon-
dente explicao e, em cada relato, o conhecimento vivo que nos dado em
forma de lenda para que se enraze em nosso crebro.
Existem frmulas claras para eliminar os defeitos e matar os egos e suas
legies. Na convivncia, os defeitos afloram; podemos v-los quando vivemos
alertas e vigilantes. assim que os percebemos. Ento, em serena paz, por meio
da meditao, trazmo-los tela das lembranas, e ali os analisamos e vemos
que podemos viver independentemente deles.
Depois de identific-los, invocamos a bendita Me Kundalini, cujo mantra
sagrado Ram-Io. Pronunciamos esse mantra trs vezes e pedimos a Ela que
elimine o ego e suas legies, personificadas nesse defeito analisado, para que os
lance ao Abismo. E assim nossa Me nos limpa, lanando-os ao inferno. Quan-
do j tivermos purificado o primeiro plano, devemos seguir fazendo o mesmo
nos demais 48 nveis da mente, onde eles se ocultam de forma sutil e delicada.
Perguntava eu ao Mestre l no Mxico: Quando me apresentar no templo
dos Duas Vezes Nascidos j estarei livre dos egos?
Ele me respondeu: Isso uma questo de transmutao. Quando deixa-
res de unir o Hidrognio SI-12 com os outros Hidrognios, como o 12, o 24
e ainda o 48, ento estars preparado para entrar no templo dos Duas Vezes
Nascidos. Mas isso no quer dizer que hajas acabado com tuas legies, porque
esse um trabalho que toca fazer nos 49 nveis da conscincia. Depois, quando
tenhas exterminado todos os egos, por meio da bendita Me Kundalini, ento
caber a ti remover as sementes do ego que ficam escondidas, esperando o mo-
mento de se reproduzirem. Tens que trabalhar muito nisso.
Os estudantes gnsticos do Mxico praticam o Praktimocha nos dias 14 de
cada ms. Essa uma prtica para eliminar egos; consiste em confessar [publi-
camente] os erros e delitos cometidos durante o ms. A mim me tocou o dia 14
de maio [de 1968] participar da prtica. Quando chegou minha vez, denunciei
publicamente uma experincia, que tive com uma mulher. Eu a rechacei de
imediato, e disse a ela que era gnstico, e que, alm disso, tinha esposa-sacer-
dotisa.
Quando o Mestre estudou meu relato, disse que eu era o responsvel. Ento
eu lhe disse: Mas eu rechacei essa mulher. E ele ento me respondeu: Se no
tivesses esse ego de lascvia escondido em um dos nveis de tua conscincia, essa

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mulher jamais teria podido chegar a ti. Ento, lhe perguntei: O que devo fazer?
Ele me respondeu: Retorna o quadro tua mente por meio da meditao e o
analisa; depois pea a Ram-Io tua bendita Devi Kundalini que destrua esse
diabo e suas legies, atirando-os ao Abismo, para que fiques livre deles.
Se quisermos avanar pela Senda das Purificaes preciso possuir sani-
dade interior. preciso sair em corpo astral, o que pode ser feito em conjunto
com os estudantes mais avanados, valendo-se da habilidade do Mestre ou do
Profeta Ra-Hoor-Khu; para isso, usar o mantra Solin Sala R,o qual se repete
trs vezes.
preciso aprender a defender os Hidrognios, especialmente o Hidrog-
nio SI-12, que o sexo puro, o ens seminis purssimo.
O Hidrognio 121 produzido pelo corpo mental; por isso, necessrio
evitar os quadros [figuras] erticos.
O Hidrognio 24 produzido pelo corpo de desejos, o astral.
O Hidrognio 48 elaborado pelo corpo fsico; necessrio evitar as pai-
xes e a luxria.
O intelecto danifica o Hidrognio SI-12 e tambm os demais tipos de hi-
drognios do corpo humano.
Quando danificamos o Hidrognio SI-12, este j no serve mais para a
Grande Obra. Tambm o danificamos quando abusamos do trabalho com os
quatros corpos de pecado, pois esses ento roubam o Hidrognio SI-12 do
sexo. Ento, o centro sexual, para seguir, tem que roubar hidrognios de seus
prprios saqueadores.
O corpo fsico um instrumento; ele obedece ao que ordenamos. Quando
executamos o trabalho na Forja de Vulcano devemos tomar cuidado para no
introduzir o Hidrognio 48, pesado, que pertence ao corpo fsico, e mistur-lo
com o Hidrognio SI-12 puro do sexo.
O Hidrognio a base fundamental de toda a criao: Carbono, Oxignio,
Nitrognio e Hidrognio so os nomes das quatro fases da criao: O Carbono
corpo da vontade. O Oxignio o corpo mental. O Nitrognio o corpo as-
tral. O Hidrognio o corpo fsico.

1 No confundir Hidrognio 12 com Hidrognio SI-12. O Hidrognio SI-12 nesta obra


sinnimo de energia sexual, enquanto que o Hidrognio 12 deve ser entendido como
alimento do corpo mental ou ainda como substncia da qual se elabora o corpo mental
solar.

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Uma vez que o devoto da Senda tenha trocado os farrapos lunares pe-
los corpos solares, cabe a ele ento desintegrar os corpos solares, para que
reste apenas, ao fim, os tomos-sementes de cada um desses corpos, os
quais vm a formar parte do Ain Soph. Esse Ain Soph o Espao Abstrato
Absoluto.
O Ain Soph sem auto-realizao catico. tomo que no se auto-realiza,
fracassa, e viver Nisso que no tem nome. O Absoluto no conhece a si pr-
prio; por isso cabe a ns buscar a auto-realizao ntima.
Dizia-me o Mestre l no Mxico: Descer para trabalhar na forja incades-
cente de Vulcano muito fcil; o difcil subir. A maioria fica no Abismo por-
que no sabe roubar o fogo do diabo.
E dizia-me ainda o Mestre: Onde no h meditao, no h profundidade.
Tudo raso, e no raso sempre h podrido. O caminho do Cristo o caminho
da no-violncia. S a base de tremendos esforos consegue-se fazer algo. Esse
sistema o oposto do monstro das mil cabeas, o qual no s busca a destrui-
o de todas as religies, como tambm busca dominar a economia mundial,
e assim manter as pessoas sob controle, com cadernetas de racionamento, e
aos inimigos, eliminando-os em paredes de fuzilamento, fazendo-os beber
chumbo derretido.
O Mestre cita e menciona o nome de muitas religies para que todos os
estudantes esoteristas possam entender. Considerai que os trs inimigos de
Hiram Abif o Cristo ntimo, o resplandecente Drago de Sabedoria so:
Desejo, Mente e M Vontade.
O Demnio do Desejo, o Demnio da Mente e o Demnio da M Vontade
so os trs traidores do Cristo ntimo.
A mente material a morada do desejo; a mente possui 49 regies onde
mergulham e afloram nossos diabos. Porm, a base de superesforos... [no
consta no original o que o autor dessas linhas quis dizer...]. O superesforo
aquele que fazemos aps termos esgotado todos os esforos.
Existem 12 categorias de hidrognios, os quais esto distribudos des-
de o Absoluto at a matria submersa (nos Mundos Inferiores). Estes do
fundamento aos 12 tipos de matria que correspondem aos 12 signos zo-
diacais.
O Pai nos d a Graa da Sabedoria. O Filho nos d a Graa do Amor. O
Esprito Santo nos d a Graa do Poder do Fogo.

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Para chamar a Me usamos o mantra Ram-Io. Ao falarmos com Ela, de-
vemos faz-lo com puro amor. Assim Ela nos escuta e protege no amparo e no
impulso de nosso amor.
Para sair em astral preciso limpar-nos internamente. Quem tenta sair em
astral sem limpeza se transforma em harpia. Lembrem-se que enquanto tiver-
mos Ego no podemos contar com nada.
Os estudantes no devem esquecer que a natureza no tem interesse na
auto-realizao do homem porque vai contra seus prprios interesses.
Isso a prejudica; ela vive das mquinas humanas porque lhe transmitem
vida e energia; somos todos antenas vivas...
O Adepto um rebelde, um revolucionrio. Ns no temos interesse nos
poderes da personalidade porque evidenciamos que so satnicos; ns quere-
mos ser tomos do Absoluto.
Depois de haver formado os quatro corpos solares, Devi Kundalini nos
ajuda; ento chegam os Graus e as Iniciaes.
Ela nos ajuda a nos limparmos. Mais tarde, quando j tenhamos sido lim-
pos e estejamos sem pecado, quando j tenha concludo sua obra, Ela nos leva
ao Bem-amado, pois me amantssima.
Dentro do nome de Maria est oculto o mantra Ram-Io. preciso apren-
der a orar Me Dignssima, com esta orao: Deus te sada, Ram-Io. Cheia
s de Graa. [Bendita s Tu entre as mulheres, e bendito o fruto de teu ventre,
Jesus]
preciso aprender a am-la. O que no faz uma me por seu filho? Se a
me carnal faz tanto por ns, o que ento no faz a Divina Me por ns?
Que esta Mensagem de Natal traga um novo alento a todos os devotos da
Senda.
Que a paz mais profunda reine no corao de todos.

JULIO MEDINA V.

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INTRODUO DO AUTOR

Escrevo o Quinto Evangelho e ensino a religio-sntese, a primeira, a Dou-


trina de Jano ou dos Jinas.
Esta a religio-sabedoria dos antigos colgios sacerdotais, gimnosofistas
ou dos Jinas solitrios da sia Central; dos joanitas [oanitas]2, samanos, ascetas
egpcios, pitagricos antigos, rosacruzes medievais, templrios, maons primi-
tivos e de outras irmandades esotricas conhecidas em maior ou menor grau,
cuja lista daria dezenas de pginas.
Esta a doutrina secreta dos Cavaleiros do Santo Graal. Esta a Pedra Viva
de Jac, o lapis eletrix (Magnes) dialeticamente explicado.
Sem o quinto evangelho, os quatro conhecidos permanecem velados; es-
crevo para rasgar o Vu de sis.
urgente revelar para ensinar. preciso pregar o Evangelho do Reino em
todas as naes do mundo.
Pregar sem revelar o mesmo que no ensinar. Precisamos explicar os
quatro evangelhos com o quinto.
O Evangelho do Reino jamais foi pregado porque jamais foi explicado.
Os quatro evangelhos esto codificados. Por isso jamais foram explicados
em sua essncia. Com o quinto, a luz resplandece nas trevas.
Eis aqui, portanto, mais um livro do Quinto Evangelho3. Para quem sabe,
a palavra d poder; ningum a pronunciou, ningum a pronunciar; somente
aquele que a encarnou.

Paz Inverencial!
Samael Aun Weor

2 Palavra derivada da antiga divindade marinha babilnica Oannes (o mesmo Ea dos su-
mrios), metade homem, metade peixe e tido como o civilizador da raa humana.
3 A expresso mais um livro do Quinto Evangelho quer dizer mais uma Mensagem de
Natal. Segundo o autor, as Mensagens de Natal formam o Quinto Evangelho de Samael.

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CAPTULO 1
A ME DIVINA E OS DEUSES SANTOS

Virgem Me, Filha de teu Filho, a mais humilde e ao mesmo tem-


po a mais elevada de todas as criaturas, marco fixo da vontade eterna,
tu s aquela que enobreceu de tal sorte a natureza humana que teu
Criador no desdenhou em te transformar em sua prpria obra. Em
teu seio inflamou-se o amor, cujo calor fez germinar esta flor na paz
eterna. Tu s para ns um meridiano sol de caridade e, em baixo, para
os mortais, vivo manancial de esperana. s to grande, Senhora, e
tanto vales, que todo aquele que desejar alcanar uma Graa e a Ti
no recorrer, quer que seu desejo voe sem alma. Tua bondade no s
socorre ao que te implora como, muitas vezes, se antecipa espontanea-
mente splica. Em Ti se renem a misericrdia, a piedade, a magni-
ficncia e tudo quanto de bom existe nas criaturas. Este, que da mais
profunda laguna do universo at aqui viu uma a uma todas as existn-
cias espirituais, te suplica que concedas a graa de adquirir tal virtude,
que possa elevar-se com os olhos at a sanidade suprema. E eu, que
nunca desejei ver mais do que desejo que eles vem, te dirijo todos os
meus rogos e te suplico que no sejam vos, a fim de que dissipes com
os teus [olhos] todas as nvoas procedentes de sua condio mortal,
de sorte que possa contemplar o sumo prazer abertamente. Ademais,
rogo-te, Rainha, que podes tanto quanto queres, que conserves puros
os seus afetos depois de tanto ver. Que a tua custdia triunfe dos im-
pulsos das paixes humanas. Olha como Beatriz junta suas mos com
todos os bem-aventurados para unir suas oraes s minhas. (Divina
Comdia: Paraso, Canto 33).
sis, Me do Cosmo, raiz do amor, tronco, boto, folha, flor e
semente de tudo que existe. A ti, fora naturalizante, te conjuramos
e te chamamos de Rainha do Espao e da Noite. Beijando teus olhos

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amorosos, bebendo o orvalho de teus lbios, respirando o doce aroma
do teu corpo, exclamamos: Nut! Tu, eterna Seidade do Cu, que s a
Alma Primordial, que s o que foi e o que ser, a quem nenhum mortal
levantou o vu, quando estiveres sob as estrelas irradiantes do noturno
e profundo cu do deserto, com pureza de corao e na chama da ser-
pente te chamaremos. (Ritual Gnstico).
Glria, glria Me Kundalini, que mediante sua infinita graa e
poder, conduz o Sadhaka de chacra em chacra e ilumina seu intelecto
identificando-o com o Supremo Brahman. Possam suas bnos nos
alcanar! (Sivananda).
Porventura, o troiano Enias no foi filho do heri Anquises e da Deusa
Vnus? Quantas vezes a Me Divina se mostrou favorvel aos troianos, incli-
nando tambm em favor deles a vontade de Jpiter (o Logos Solar), Pai dos
Deuses e dos homens?
olo, Senhor do Vento, tu que tens o poder de apaziguar e de encrespar
as ondas do imenso mar, tu que submergiste parte da frota troiana nas embra-
vecidas ondas, responde-me: Que seria de ti sem tua Divina Me Kundalini?
De onde tirarias to grande poder?
Netuno, Senhor das sublimes profundidades martimas, Tu, Grande
Deus, diante de cujo divino olhar fogem os ventos e se apaziguam os furiosos
elementos, acaso podes negar que tens uma Me? Senhor das Profundezas,
Tu bem sabes que sem Ela no empunharias em tua direita esse poderoso tri-
dente, que te confere o poder de reinar sobre os espantosos segredos do Abis-
mo. Netuno! Venervel Mestre da humanidade. Tu que deste aos povos da
submersa Atlntida to sbios preceitos, lembra-te de todos ns que te ama-
mos, Grande Senhor.
Quando o Aquilo levanta as ondas at o cu e alguns nufragos se vem
lanados at os astros, enquanto que outros sentem-se submergir nos abismos,
nenhuma esperana mais lhes resta que a tua misericrdia.
O Noto estraalha os navios contra os escolhos ocultos no fundo e o Euro
precipita-os contra as costas, encalhando-os na areia ou quebrando-os contra
escarpadas rochas, porm Tu, Senhor Netuno, salvas a muitos dos que na-
dam e depois tudo fica em silncio. As grutas das paragens misteriosas, onde
vivem as ninfas marinhas, conservam a lembrana de tuas obras, Grande
Deus.

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Todos que conheceram os perigos do tempestuoso oceano da vida, a ter-
rvel raiva de Escila, a dos recifes mugentes, as rochas dos vigilantes Ciclopes,
o difcil caminho que conduz ao Nirvana e os combates de Mara, o tentador,
com suas trs Frias, jamais cometam o delito da ingratido, jamais esqueam
a sua Me Divina.
Bem-aventurados aqueles que compreendem o mistrio de sua prpria
Me Divina. Ela a raiz da prpria Mnada. Em seu seio imaculado gestada
a criana que Ela carrega em seus braos: nosso Buddha ntimo.
Vnus, descendo dos altos cumes, disfarou-se de caadora para visitar seu
filho Enias, o Heri de Tria, com o reto propsito de orient-lo at Cartago,
onde reinava, florescente, a rainha Dido, aquela que depois de ter jurado fide-
lidade perante as cinzas de Siqueu, se matou por paixo.
A Adorvel tem o poder de se fazer visvel e tangvel no mundo fsico sem-
pre que quiser. mortais ignorantes! Quantas vezes, meu Deus, vocs foram
visitados por vossa Me Divina e, mesmo assim, no a reconheceram. Que
ditoso foste tu, ilustre cidado da soberba lion, quando tua Adorvel Me te
cobriu com uma nuvem para te fazer invisvel!
Vs que cobiais poderes mgicos, porventura ignorais que vossa Sagrada
Me onipotente? Senhora minha! Somente o cantor Iopas com sua longa
cabeleira e sua ctara de ouro poderia cantar tuas bondades.

16
CAPTULO 2
UNIVERSOS PARALELOS

Uma hiptese audaz sugere a existncia de um universo fantasma seme-


lhante ao nosso. Somente h uma fraca interao entre esses dois universos, de
modo que no vemos o outro mundo que se mistura com o nosso.
O gnosticismo cientfico revolucionrio vai muito mais longe nessa ques-
to e afirma enfaticamente a coexistncia harmoniosa de uma infinidade de
universos paralelos.
A excluso radical desse conceito cientfico e transcendental deixaria sem
explicao lgica uma srie considervel de fatos inclassificveis, como os dos
misteriosos desaparecimentos.
Nas perfumadas e deliciosas margens do rio que alegre e feliz desliza can-
tando pelas selvas profundas de uma regio tropical da Amrica do Sul, certa
vez um grupo de inocentes crianas viu, com horror, desaparecer sua prpria
mezinha. Viram-na flutuar no espao por alguns instantes e depois pareceu
submergir em outra dimenso.
Num dia de vero de 1809, Benjamin Bathurst, embaixador da Inglaterra
na corte da ustria, achava-se em uma pequena cidade da Alemanha. Sua car-
ruagem deteve-se diante de uma estalagem. O embaixador desceu e caminhou
alguns passos. Os cavalos ocultaram sua imagem por uns momentos e, diante
do estalajadeiro, seus prprios criados e alguns viajantes que por ali se encon-
travam, sumiu para nunca mais reaparecer.
Nestes perigosos dias de nossa vida, os desaparecimentos misteriosos de
homens, mulheres, crianas, navios, avies, multiplicam-se escandalosamente,
apesar dos servios de inteligncia e dos magnficos equipamentos de radar e
rdio que teoricamente no deveriam permitir que tais mistrios ficassem sem
explicaes.

17
O conceito de Universos Paralelos resulta bem mais exato e mais cientfico
que os famosos planos subjetivos do pseudo-ocultismo reacionrio. Uma an-
lise profunda nos leva concluso lgica de que esses universos no somente
existem nas dimenses superiores do espao, como tambm nas submersas
infradimenses.
De nenhuma maneira absurdo afirmar, com total segurana, que dentro
de cada Universo Paralelo existem outras sries de universos, as quais pode-
mos denominar de tomos, molculas, clulas, partculas, organismos, etc.
Por favor, querido leitor, tenha a bondade de refletir e compreender. No
estamos falando de universos de antimatria, que algo totalmente diferente.
A antimatria obedece exatamente s mesmas leis que regem a matria, apenas
que cada uma das partculas que a compem tem uma carga eltrica inversa
da matria que conhecemos.
No seio profundo da Me Espao h milhes de Galxias constitudas de
antimatria, porm elas tambm tm seus Universos Paralelos.
Nenhum fsico ignora que este universo em que vivemos, nos movemos
e morremos, existem, graas a certas constantes, velocidade da luz, constante
de Planck, nmero de Avogadro, carga elementar, eletrovoltagem, energia em
repouso de um corpo de massa igual a 1kg, etc.
Quando um universo possui constantes radicalmente diferentes resulta
completamente estranho e inimaginvel para ns. Porm, se as diferenas no
forem muito grandes, as interferncias com o nosso mundo se tornam possveis.
Os sbios modernos inventaram um espelho mgico assombroso: o acele-
rador de prtons. Realmente, so assombrosas as cenas de nosso vizinho Uni-
verso Paralelo, situado na quarta dimenso. Causa perplexidade, indeciso e
incerteza o comportamento extraordinrio de certa misteriosa partcula deno-
minada Mson K.
Trs cientistas chineses que residiam e trabalhavam nos Estados Unidos,
Lee, Yang e a senhora Wu, descobriram com assombro e surpresa que os M-
sons K no cumprem a lei de conservao da paridade.
A admirvel, estupenda e inslita descoberta veio a demonstrar que o M-
son K se conduz de uma maneira estranha porque perturbado pelas maravi-
lhosas foras do Universo Paralelo.
Os modernos cientistas acercam-se perigosamente da quarta dimenso e
at tentam perfur-la com a ajuda do Neutrino.

18
O Neutrino prodigioso, portentoso, causa espanto, pois possui a capaci-
dade de atravessar uma espessura infinita de matria sem reao considervel.
Os ftons ou gros de luz podem vir do infinito inaltervel, mas basta uma
delicada folha de papel para det-los. Em troca, o Neutrino pode atravessar o
planeta Terra em sua totalidade como se fosse vazio. , pois, sob todas as luzes,
o agente indicado para penetrar no Universo Paralelo vizinho.
Tempos atrs, o famoso cientista italiano Bruno Pontecorvo props a cons-
truo de um telescpio de Neutrinos. Sua idia era surpreendente porque com
tal instrumento ptico e revolucionrio poder-se-ia penetrar no Universo Pa-
ralelo vizinho.
De fato, surpreendente saber que os Msons, cujo comportamento permi-
tiu aos cientistas chineses proporem a hiptese dos Universos Paralelos, sejam
obtidos nas desintegraes com a emisso de Neutrinos.
Os Universos Paralelos interpenetram-se mutuamente sem se confundi-
rem. Cada um possui seu espao que no o nosso.
O gnosticismo cientfico revolucionrio vai muito alm das simples hip-
teses e suposies e afirma solenemente a existncia dos Universos Paralelos.
Os estudantes de esoterismo necessitam de uma revoluo cultural e espiritual.
Essa questo de planos e subplanos constitui um tema que alm de jamais ter
sido claro e objetivo, conduziu a muita confuso.
urgente mudar o lxico esoterista. Necessita-se de um novo vocabulrio
ocultista, uma linguagem especial e revolucionria que sirva exatamente para
a ideologia da Era de Aqurio.
Ao invs dos citados Planos Metafsicos das pomposas teorias, melhor
falarmos dos Universos Paralelos.

19
CAPTULO 3
RUNA F

Querido leitor, dissemos solenemente em precedentes Mensagens de Na-


tal que o pobre animal intelectual to somente uma crislida, na qual deve se
formar e se desenvolver isso que se chama Homem.
Fogo solar certamente o que se precisa para fazer e desenvolver dentro
de ns essa disponibilidade humana.
Fohat a fora geradora, o fogo central vivo e filosofal que pode originar,
dentro da cosmobiologia do animal racional, o autntico e legtimo mutante, o
homem real e verdadeiro.
H muitos tipos de fogo. Recordemos os fogos de Santelmo4 durante as
tempestades. Lembremo-nos tambm daquela misteriosa coluna de fogo que
durante a noite guiava os israelitas no deserto. Interessante tambm relembrar-
mos essas luminescncias estranhas dos cemitrios que a Fsica catalogou, a
seu modo, com o nome de fogo-ftuo. Existem ainda muitas reminiscncias
sobre raios em forma de bolas, meteoros-gato, etc.
H.P. Blavatsky5 alude em sua monumental obra intitulada A Doutrina Se-
creta, no pargrafo em que comenta o Kaos dos antigos, o Fogo Sagrado de
Zoroastro, o famoso Atash-Behram dos parses.

4 um fenmeno relativamente comum em linhas de transmisso com sobrecargas. De-


vido ao campo eltrico muito intenso nas vizinhanas dos condutores, as partculas de
ar que os envolvem tornam-se ionizadas e, como consequncia, emitem luz quando da
recombinao dos ons e dos eltrons. O fenmeno tambm conhecido como efeito
corona. Esse nome vem de Santo Elmo, padroeiro dos marinheiros, e surgiu quando
antigos marinheiros observaram navios com os mastros envoltos por uma tnue luz.
Fonte: http://www.sitedecuriosidades.com
5 Fundadora da Sociedade Teosfica, nascida na Ucrnia em 12 de agosto de 1831 (pelo
calendrio russo) e tendo desencarnado em Londres, aos 60 anos de idade, no dia 8 de
maio de 1891.

20
Que inefveis so as palavras de H.P. Blavatsky, quando fala do Fogo de
Hermes!
So notveis as explicaes dessa grande mrtir do sculo passado, quando
nos relembra o Fogo de Hermes dos antigos germanos; o fulgurante Raio de
Cibele; a Tocha de Apolo, a chama do altar de Pan, as brilhantes chispas nos
elmos dos Discuros, na cabea das Grgonas, no elmo de Palas e no Caduceu
de Mercrio.
Que sublimes foram os inextinguveis fogos nos templos de Apolo e de Vesta!
Que excelso foi o Ptah-R egpcio! Quo magno resplandeceu na noite
dos sculos o Zeus Cataibates grego, o qual desce do cu para a terra, segundo
Pausnias.
A sara ardente de Moiss e as lnguas de fogo de Pentecostes certamente
so muito similares ao tnel flamejante da fundao do Mxico.
A inextinguvel lmpada de Abraho ainda brilha refulgente e terrivelmen-
te divina.
O fogo eterno do Abismo sem fundo ou do Pleroma dos gnsticos algo
que jamais podemos esquecer.
Falando do fogo sagrado, convm mencionar ainda os flgidos vapores
do Orculo de Delphos, a luz sideral dos gnsticos-rosacruzes, o Akasha dos
adeptos hindus, a luz astral de Eliphas Levi, etc.
Todos os livros iniciticos esto escritos com caracteres de fogo. Precisa-
mos fecundar nossa natureza ntima se verdadeiramente quisermos que o Ho-
mem Solar nasa dentro de ns.
INRI: Ignis Natura Renovatur Integram. O fogo renova integralmente toda
a natureza.
Entre os mltiplos fogos que crepitam na guia Divina, aquele que res-
plandece, d luz e brilha na glndula pineal, parte superior do crebro, sem-
pre o cantor do Esprito Santo, o qual transporta a Arca de cidade em cidade,
ou seja, de chacra em chacra, ao longo da espinha dorsal.
Precisamos despertar a conscincia com a mxima urgncia, se realmente
quisermos nos autoconhecer. S o homem autoconsciente consegue penetrar
vontade nos Universos Paralelos.
Os adeptos hindus do Hatha-Ioga falam muito de Devi-Kundalini, a
serpentegnea de nossos mgicos poderes, e at supem que conseguem des-

21
pert-la base de exerccios respiratrios e outras prticas fsicas complicadas
e difceis.
Ns os gnsticos sabemos que a Serpente de Bronze que curava os israelitas
no deserto, a Divina Princesa do Amor, somente desperta e sobe pela espinha
dorsal com a prtica do Maithuna, mas convm no subestimar o Pranayama.
importante saber que a cincia mgica do alento sabiamente combinada
com a meditao cientfica nos permite utilizar certas chispas, centelhas ou
raios do Kundalini com o propsito de despertar.
Trabalhar conscientemente nos vrios Universos Paralelos, viajar von-
tade com plena lucidez por todas essas regies supra-sensveis, s possvel
transformando o subconsciente em consciente.
Existe o jud do esprito. Estamos nos referindo aos exerccios rnicos, os
quais so formidveis para se conseguir o despertar da conscincia.
Quem quiser trabalhar com esse jud deve comear com a Runa de Mer-
crio, cuja cor violeta produz foras csmicas extraordinrias.
Essa runa nrdica encerra em si toda a potncia e todo o impulso da fe-
cundao. Precisamos do alento do Fohat para fecundar nossa prpria mente;
precisamos de chispas pentecostais para tornarmo-nos autoconscientes.
Se analisarmos as prticas da Runa F, poderemos evidenciar que nelas h
pranayama, orao, meditao e certa postura sagrada.

PRTICA
Devemos saudar cada novo dia com imensa alegria. Ao nos levantarmos
da cama, devemos elevar os braos para o Cristo-Sol, Nosso Senhor, de tal
forma que o brao esquerdo fique um pouco mais levantado que o direito. A
palma das mos permanece diante da luz nessa inefvel atitude de quem real-
mente aspira receber os raios solares.
Esta a sagrada posio da Runa F.
Uma vez assim postados, trabalharemos agora com o pranayama, respi-
rando pelo nariz e exalando o ar pela boca de maneira rtmica e com muita f.
Imaginemos que a luz do Cristo-Sol entra em ns pelos dedos das mos,
circula pelos braos, inunda todo o nosso organismo e chega at a conscincia,
estimulando-a, despertando-a e chamando-a atividade.

22
Nas noites misteriosas e divinas, pratiquem com esse jud rnico diante
do cu estrelado de Urnia. A posio a mesma, porm devemos acrescentar
a seguinte orao:
Fora maravilhosa do amor, avivai meus fogos sagrados para que a minha
conscincia desperte.
A seguir, canta-se os mantras: F F Fi F Fu, alongando-se o
som das vogais.
Esta pequena e forte orao pode e deve ser rezada com todo o corao
tantas e quantas vezes quiser.

23
CAPTULO 4
DEUSES PENATES6

Por quatro vezes, chocou-se o Cavalo de Tria violentamente contra os


invictos muros, deixando escapar de seu monstruoso ventre, o metlico rudo
de muitas armas. Porm os troianos no se detiveram, cegos que estavam por
um Deus que assim o quis.
Ento profetizou Cassandra, vaticinando uma tremenda runa. Possuda
por esprito divino, agitava-se convulsa, tendo o cabelo em desordem. Mas
como Apolo a havia castigado, evidente que ningum quis escut-la.
Cassandra dos maravilhosos pressgios! Que terrvel foi o teu karma.
Foste arrastada pelos cabelos de maneira cruel, impiedosa, desumana e brba-
ra, enquanto que os ferozes e sanguinrios Aqueus no palcio do velho Pramo
derrubavam as augustas torres, desmantelavam os venerveis muros e a tudo
profanavam com o terrvel bronze homicida.
As esplndidas e suntuosas dependncias da Casa Real do velho rei enche-
ram-se de soldados impiedosos e cruis. Hcuba e suas desesperadas cem no-
ras corriam como loucas pelas salas e corredores. O sangue do ancio Pramo
manchava de prpura o sacro altar dos Deuses Santos.
Est escrito que quando os Deuses querem extraviar os homens primei-
ro os confundem. Inteis foram as maldies do venerado monarca. De todo
modo Pirro volta sua cruel arma contra o venervel ancio e o degola junto ao
altar de Jpiter, Pai dos Deuses e dos homens.
Horrenda sorte teria sofrido a bela Helena se Vnus, a Divina Me Kundalini
de Enias, no houvesse detido o temvel brao de seu filho. Ela se faz visvel e

6 Os Penates eram os deuses que atendiam ao bem-estar e prosperidade das famlias. Seu
nome vem de Penus, a despensa, que a eles era consagrada. Cada chefe de famlia era
o sacerdote dos Penates de sua casa. Fonte: BULFINCH, Thomas. O Livro de Ouro da
Mitologia. So Paulo: Martin Claret, 2006, p. 17.

24
tangvel diante do heri troiano e cheia de dor lhe diz: Meu filho, para que este
ressentimento? Para que este furor? Te esqueceste to rapidamente assim de so-
correr os teus? Por todas as partes h gregos armados e se no fosse eu para velar
por tua famlia, h tempo [ela] j teria perecido. No creias, infeliz, que tenha
sido a beleza dessa espartana a nica causa da destruio da cidade. Olha, vou
tirar o vu que cobre teus olhos mortais e vers quem derruba os imprios.
Ditas estas palavras, a Divina Me Kundalini passou sua adorada mo pe-
los terrveis olhos de seu filho, o heri troiano, e tudo se transformou diante de
suas vistas de guia rebelde.
Os guerreiros, as lanas, as mquinas de assalto, os generais, os conselhei-
ros, tudo desapareceu como por encanto e em seu lugar viu algo terrivelmente
divino: os Deuses Sagrados golpeavam duramente, com suas gides, as invictas
muralhas da soberba lion, as quais caam com grande estrondo, rudo e fragor.
Contam as velhas tradies que o guerreiro de Tria pode ver, na parte
do mar, ao Deus Netuno fazendo uma enorme e profunda brecha com seu
tridente de ao.
Tudo o que ele viu foi espantoso. Jpiter Tonante lanava os raios l do
Olimpo, enquanto que Minerva, a Deusa da Sabedoria, matava milhares de
guerreiros troianos com seu implacvel cetro.
A adorvel e divina Me Kundalini de Enias diz ainda a seu filho: Est
vendo? Somos ns mesmos. Tudo est perdido. Este o decreto celeste. Tria
tinha que sucumbir. Limita-te a fugir, meu filho. Cessa todos teus esforos. Eu
no te abandonarei e te conduzirei at onde est teu pai, com segurana.
Velhas tradies narram que o paladino troiano imediatamente obedeceu
sua Divina Me Kundalini, abandonou a rgia hecatombe e dirigiu-se para
sua morada. L, deparou-se com um verdadeiro drama apocalptico: Gritos,
lamentos e palavras de protesto do velho pai que se negava a sair do lar. Enias,
desesperado, queria regressar ao fragor da batalha apesar dos ternos rogos de
sua esposa.
Felizmente, o divino Jpiter, o Cristo Csmico, interveio enviando um ex-
traordinrio prodgio que fez as esperanas renascerem. O fogo sagrado do
altar saltou e atingiu a nobre cabeleira de seu querido filho Iulo, e quando quis
apag-lo com a gua lustral, o av do menino, pai de Enias, chefe supremo da
famlia, reconheceu a Vontade de Deus. Levantou suas trmulas mos e orou;
ento escutou-se algo terrvel: um trovo espantoso, e uma estrela fugaz passou
por cima da casa, indo perder-se imponente na direo do monte Ida.

25
Tudo isso foi definitivo para que o seu velho pai, antes renitente em aban-
donar o lar, onde havia visto passar tantos anos, se decidisse, por fim, renunciar
a tudo e sair com o nclito guerreiro, seu neto e toda sua famlia.
Conta a lenda dos sculos que o respeitvel pai de Enias, antes de abando-
nar Tria, teve que entrar no templo de Ceres, a Me Csmica, para recolher,
com a mais profunda devoo e terror divino, seus Deuses Penates.
O heri general Enias no pde tocar nas sagradas esculturas dos santos
e venerados Deuses, pois tinha combatido e matado muitos homens. Precisava
antes purificar-se com a gua pura da vida para obter o direito de tocar essas
efgies terrivelmente divinas.
Um sopor de incontveis sculos pesa sobre os antigos mistrios, e os Deu-
ses Penates continuam existindo nos Universos Paralelos.
Nos mundos supra-sensveis das dimenses superiores do espao os Hie-
rofantes podem conversar com esses Deuses Penates, regentes das cidades, po-
vos, aldeias e lares.
O bendito Patrono de um povo o seu Deus Penate ou Santo Anjo da
Guarda. O Reitor Secreto de qualquer cidade sua deidade especial. O Esprito
protetor de qualquer famlia seu diretor espiritual.
Todos os Gnios ou Jinas misteriosos das raas, famlias, naes, tribos,
cls, certamente constituem os Deuses Penates dos tempos antigos que conti-
nuam existindo nos mundos superiores.
Muitas vezes temos conversado com esses Deuses Penates, regentes de an-
tigas cidades clssicas, sendo que alguns padecem o indizvel, pagando terr-
veis dvidas krmicas.
Ulisses, vigiando a rica presa de guerra: as taas de ouro, as pedras precio-
sas de incalculvel valor, os valiosos quadros, no pode ver Enias, o troiano
que clamava na trgica noite por Creusa, sua esposa. Assim cumpriu-se a von-
tade dos Santos Seres; ardeu Tria e morreu Creusa, porm Enias, junto com
seu velho pai, seu filho e muita gente, fugiu para as terras do Lcio, levando
seus Deuses Penates.

26
CAPTULO 5
OS PUNCTAS

Anlises cientficas profundas tm demonstrado de forma contundente,


convincente e decisiva que o tomo no , de modo algum, a partcula mais
infinitesimal da matria.
Os fsicos atmicos criaram o dogma do tomo e, de forma firme, irrevo-
gvel e inapelvel, excomungam, maldizem e lanam suas imprecaes e an-
temas contra todo aquele que tenta ir um pouco mais longe.
Ns, gnsticos, afirmamos de maneira enftica e solene, que a matria se
compe de certos elementos definidos, conhecidos corretamente com o nome
de puncta.
Nossa teoria cientfica criar, de fato, um cisma, uma desavena, entre os
acadmicos, mas a verdade tem que ser dita. Precisamos ser francos e sinceros
e pr as cartas na mesa de uma vez por todas.
Dentro dos punctas a noo de espao no tem a menor importncia. Ain-
da que parea incrvel, dentro dos punctas, o raio de um dos sete ltimos pon-
tos , fora de toda dvida, a menor longitude existente7.
Um grande sbio, cujo nome no menciono, disse: Os punctas se atra-
em quando se encontram bem longe um do outro e se repelem quando
esto bem perto. Depois, a uma certa distncia, torna a ocorrer uma nova
atrao.
Profundas investigaes feitas com o sentido espacial plenamente desen-
volvido, de forma ntegra, me permitiram evidenciar claramente que os punc-
tas tm uma bela cor dourada.

7 O pargrafo parece no fazer sentido. Mas exatamente assim que est escrito no origi-
nal.

27
A experincia mstica direta permitiu perceber claramente que os movi-
mentos de interao dos punctas desenvolvem-se de acordo com a teoria da
mecnica ondulatria moderna8.
Os sbios gnsticos, atravs de observaes cientficas rigorosas, puderam
compreender profundamente que os punctas no so tomos, nem ncleos,
nem partculas de espcie alguma.
Fora de toda dvida e sem temor de nos equivocarmos, podemos e deve-
mos afirmar categoricamente que os punctas so elementos totalmente desco-
nhecidos para a fsica moderna.
Seria absurdo dizer que os punctas ocupam espao. Para uma mente
acostumada com as graves disciplinas do pensamento, resultaria ilgica e
disparatada a afirmao de que tais objetos possussem qualquer tipo de
massa.
A todas as luzes resulta claro entender que os punctas no tm proprieda-
des eltricas ou magnticas, ainda que tais foras e princpios os governem e
dirijam.
Diversos agregados de punctas, sob o inteligente impulso do Logos Cria-
dor, vm a se constituir nisso que chamamos de neutrinos, partculas, ncleos,
tomos, molculas, estrelas, galxias, universos, etc.
A experincia mstica direta no Universo Paralelo da stima dimenso ou
regio do Inefvel Atman me permitiu compreender que tudo o que existe em
qualquer um dos sete cosmos, desde o mais insignificante tomo at o organis-
mo mais complexo, reduz-se em ltima anlise a nmeros.
Que quantidade de punctas se torna indispensvel para a construo de
um eltron?

8 Mecnica ondulatria ou mecnica quntica como se denomina em geral o tratamento


terico do comportamento atmico desenvolvido por Bohr, Schrdinger e seus segui-
dores. Em Copenhague, Dinamarca, depois da Primeira Guerra Mundial, Niels Bohr
reuniu um grupo de fsicos que tinha o objetivo de construir uma teoria abrangente
do comportamento dos eltrons nos tomos a partir da idia de o eltron ser um cor-
psculo. Erwin Schrdinger (1887-1961), um fsico austraco, trabalhava na poca in-
dependentemente no mesmo assunto, mas usava a hiptese de Broglie, segundo a qual
o eltron num tomo poderia ser descrito por equaes do movimento ondulatrio.
Embora Bohr e Schrdinger tivessem xito na previso de alguns aspectos do compor-
tamento do eltron, a abordagem de Schrdinger deu resultados corretos para algumas
propriedades para as quais as idias de Bohr fracassaram. Por esta razo, a abordagem
de Schrdinger passou a ser aceita na poca e ainda prevalece at os dias de hoje.

28
Que capital de punctas se requer para estruturar um tomo de Hidrog-
nio?
Que soma exata de punctas preciso para dar existncia a um tomo de
Carbono?
Quantos punctas so necessrios para a criao de um tomo de Oxig-
nio?
Qual o compndio preciso de punctas bsicos, cardinais, para a formao
de um tomo de Nitrognio?
Infelizmente, ainda ignoramos tudo isso. Devemos buscar o segredo do
universo, e de todos e de cada um dos sete cosmos, no nas formas ilusrias,
mas sim, nos nmeros, nas matemticas.
Depois de rigorosas observaes e de anlises profundas, chegamos con-
cluso que o movimento ondulatrio mecnico dos punctas se processa em
sries que passam de uma dimenso para outra e para outras.
As sete ordens de mundos tm sua causa causorum, origem e raiz em sete
sries de punctas.
Claramente se deduz que a primeira srie deu origem segunda, esta
terceira, e assim sucessivamente.
Analisando, examinando esta questo dos punctas e de seu desenvolvi-
mento em sries que se processam multidimensionalmente, encontramos a
prpria base dos Universos Paralelos. A anlise, a experincia, a lgica supe-
rior, permitem a compreenso de que h universos que viajam no tempo de
maneira bastante diferente da nossa e que esto construdos de forma estranha
e submetidos a leis bem distintas.
Pelo espao estrelado, viajam mundos que esto situados em outros tem-
pos, estranhos e misteriosos para ns.
A natureza possui mltiplos jogos no espao infinito, mas os punctas so o
fundamento vivo de qualquer tipo de matria.
Em nenhum rinco do infinito jamais foi escrito o ltimo tratado de Fsica.
Se um Einstein se reencarnasse em alguma galxia de antimatria, com assom-
bro teria de se reconhecer como um analfabeto.
Muito escreveram os tratadistas pseudo-esotricos e pseudo-ocultistas
sobre cosmognese, porm, no espao infinito h milhes de microfsicas e
distintas e diferentes cosmogonias.

29
Precisamos analisar com urgncia, observar judiciosamente e ir alm das
partculas da fsica moderna se de fato quisermos conhecer os elementos pri-
mrios, os punctas fundamentais.
Chegou a hora de transcender o atomismo ingnuo e de estudar profunda-
mente os punctas e as secretas leis da vida.

30
CAPTULO 6
RETORNO E TRANSMIGRAO

Contam antigas tradies que Enias permaneceu algum tempo refugiado


com sua gente nos bosques de Ida at que os gregos abandonassem a velha Tria.
Quando os helenos abandonaram as hericas runas da soberba lion,
Enias construiu sua frota, e chorando, abandonou as praias da ptria e a pla-
ncie solitria, onde estava situada a antiga fortificao, agora convertida em
um monto de enegrecidas runas.
Sob a luz do plenilnio, o vento incha as doces velas e o remo luta com o
suave mrmore. Assim o heri chegou com seus navios e sua gente s costas da
Trcia, pas rude, onde esperava encontrar terra acolhedora, j que os trcios
tinham sido aliados do ancio Pramo.
Diz a histria dos sculos que na rude terra dos trcios, Enias fundou
uma cidade qual deu seu nome, chamando-a de Enada.
Quando os troianos faziam o sacrifcio a Jpiter, o Cristo Csmico, nos
precisos momentos em que se preparavam para acender o fogo e imolar o
branco touro, ocorre um extraordinrio prodgio. Os galhos, que cortavam
para queimar, deixaram cair, ao invs da seiva, um sangue negro e corrompido
que manchava a terra.
Enias ficou gelado de terror e suplicou aos Deuses Inefveis que fizessem
com que aquele pressgio se tornasse favorvel a seus desgnios.
Conta-se que o heri rompeu outros galhos da mesma rvore, porm todos
gotejavam sangue. De repente, chegou a seus ouvidos uma voz que parecia sair
das razes da planta que dizia: Enias, por que me despedaas? Respeita a um
pobre infeliz e no cometas a crueldade de me torturar. Sou eu, Polidoro, a
quem os inimigos crivaram de feridas neste mesmo lugar. Os ferros que crava-
ram em meu corpo germinaram e criaram uma planta que, em lugar de puas,
d aceradas azagaias.

31
Relatam as lendas que, sob o monte de terra, onde estavam encravadas as
razes da rvore, Enias fez consagrar um altar aos Manes do morto e libaes
de vinho e leite foram derramadas. Assim, celebraram-se os funerais de Poli-
doro, o falecido guerreiro morto na dura batalha.
Desde os antigos tempos da Arcdia, quando ainda se rendia culto aos
Deuses dos quatro elementos do universo e s divindades do milho brando, os
velhos Hierofantes, encanecidos na sabedoria, jamais ignoraram a multiplici-
dade do Ego.
Por ventura, seria algo raro que alguma dessas entidades que constituem
o Ego, se aferrasse com tanto af vida que viesse a renascer em uma rvore?
Chega-me memria aquele caso do amigo de Pitgoras reincorporado
em um infeliz co.
Por acaso, no se ajuda tambm os centauros? O que nos diz a lenda dos
sculos?
Esses picos guerreiros que caram sangrando entre os elmos e as rodas
[dos carros de guerra] dos gloriosos mortos, por amor sua gente e sua p-
tria, recebem uma ajuda extra, bem merecida, ao retornarem a esse mundo.
Est escrito com terrveis palavras que os centauros eliminaram uma parte de
si mesmos, de seu querido Ego, antes de retornarem a este vale de lgrimas.
lei para os centauros que se reincorpore o menos perverso no corpo
humano e que o decididamente maligno ingresse no crematrio dos mundos
infernais.
Dante, o velho florentino coroado de lauris, encontrou muitos centauros
no Abismo. Lembremo-nos de Quron, o velho educador de Aquiles, e do iras-
cvel Folo9.
O grande livro da natureza, escrito com brasas vivas, diz com uma clareza
que apavora: muitas partes do Ego se perdem antes do retorno a este mundo.
Muitos agregados psquicos do Ego se reincorporam em organismos de feras,
outros se aferram desesperadamente, como o caso de Polidoro, aos galhos das
rvores e, por ltimo, certos elementos subjetivos do Ego continuam sua invo-
luo no reino mineral submerso.
A transmigrao, fora de toda dvida, algo bem similar, ainda que com
grandes diferenas e com razes mais profundas.

9 Quron e Folo so dois centauros mencionados nos feitos de Hrcules.

32
Entre as tremendas chamas da vida, h pessoas to bestiais que se lhes ex-
trasse tudo o que tm de grosseiro, no restaria nada. Portanto, preciso que
essas criaturas sejam reduzidas a p no interior da Terra, para que a Essncia,
a Alma, se liberte.
Contam as lendas que Capaneu, um dos sete reis que sitiaram Tebas, so-
berbo, exclamou no Abismo: Assim como fui em vida, sou depois de morto.
Ainda que Jpiter [Zeus] cansasse seu ferreiro, de quem tomou irado o agudo
raio com que me feriu no ltimo dia de minha vida, ainda que fatigasse um
aps outro todos os negros trabalhadores do Mongibelo, gritando ajuda-me,
ajuda-me, bom Vulcano, tal como fez Flegra no combate, e me flechasse com
todas as suas foras, no conseguiria vingar-se devidamente de mim.
No interior do aflito mundo em que vivemos h involues espantosas. Ali,
a Justia Divina arrojou tila, que foi seu aoite na Terra, lanou Pirro e Sexto,
o qual eternamente derrama lgrimas no fervor de seu sangue. Ao cares ali,
ters que sofrer padecimentos insuportveis e de onde no h tempo certo para
sair.
Homero disse: Mais vale ser um mendigo sobre a Terra do que um rei
no imprio das sombras. Portanto, a descida aos mundos tenebrosos, uma
viagem para trs, pela senda involutiva; um afundamento sempre crescente em
densidade, em obscuridade, rigidez e em inconcebvel tdio de tempo; uma
cada para trs, um retorno, uma repetio dos estados animal, vegetal e mine-
ral; um regresso ao Kaos Primitivo.
As almas do abismo se liberam com a segunda morte. Quando o Ego e os
corpos lunares se reduzem a p, elas recebem o bilhete da liberdade.
As almas procedentes do interior do planeta, manchadas pela espantosa
viagem subterrnea, cobertas de poeira, convertem-se em gnomos do reino
mineral; depois, em criaturas elementais do reino vegetal; mais tarde, em ani-
mais, e, por ltimo, reconquistam o estado humano que perderam.
Esta a sbia Doutrina da Transmigrao ensinada por Krishna o avatar
hindu - em tempos antigos.
Milhes de almas que morreram no inferno agora se divertem como gno-
mos nas rochas. Outras [almas] so agora lindas plantas ou vivem dentro de
corpos animais, aspirando regressar ao estado humano.

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CAPTULO 7
RUNA IS

Quando analisamos profundamente a Runa IS, descobrimos com mstico


assombro nosso prprio Ser: o ntimo [Atman].
O Testamento da Sabedoria Antiga diz: Antes que a falsa aurora amanhe-
cesse sobre a Terra, aqueles que sobreviveram ao furaco e tormenta louva-
ram o ntimo e a eles apareceram os arautos da Nova Era.
Na profunda noite de todas as idades, l no pas ensolarado de Kem, quan-
do se estudava a Runa IS no sigilo dos templos egpcios, pensava-se sempre na
bipolaridade Homem-Mulher, masculino-feminino, e disso resultava ISIS, o
sagrado nome da eterna Me Espao.
Muito foi falado em ocultismo sobre a Prakriti, o espao como entidade
feminina maternal, mas nada sabem os pseudo-esoteristas com relao a esse
ponto matemtico, no qual sempre se gera o Rei-Sol, o filho de ouro da alqui-
mia sexual.
No resta dvida alguma que nesse misterioso ponto reside a prpria raiz
de nossa Mnada sagrada.
O ponto em si mesmo a nossa Me Divina particular, adorvel e eterna,
sem princpio e sem fim.
Em nossa Me Divina Kundalini acham-se contidos todos os sagrados po-
deres da Mnada: Atman, Buddhi e Manas.
Para aqueles que no so muito versados em Teosofia, diremos que na Me
Divina particular de cada um encontram-se os poderes de nosso prprio Es-
prito.
Os pseudo-esoteristas e pseudo-ocultistas muito tm dito sobre a Trade
Imortal ou Esprito Trino de cada ser vivo, porm nada dizem sobre os desdo-
bramentos da Prakriti, a Me Divina.

34
Ela, a Imanifestada, no tem simbolismos entre os gregos, porm, em seu
segundo aspecto de manifestao na natureza a casta Diana to bendita e
adorada.
O terceiro aspecto da Prakriti o da bendita Deusa Me-Morte, terror de
amor e lei, a terrvel Hcate, Prosrpina, a Rainha dos Infernos.
Dois outros desdobramentos de Prakriti nos conduzem ao aspecto negati-
vo da natureza, onde est o indesejvel, o que de maneira nenhuma nos convi-
ria, o reino do terror e da magia negra.10
Est escrito que todos esses desdobramentos de Prakriti se repetem no mi-
crocosmo humano. Fundamental so os trs aspectos superiores de Prakriti, e
com eles devemos aprender a trabalhar.
A revoluo da conscincia radicalmente impossvel sem a ajuda especial
de nossa adorvel Me Divina prpria e particular. Ela , em si mesma, nosso
prprio Ser, a raiz de nosso Esprito Divino, sua causa, sua origem. Ela sis,
a quem nenhum mortal levantou o vu, a qual, sobre a chama da serpente,
sempre a invocamos.
Muitos pseudo-esoteristas e pseudo-ocultistas leram Sivananda11. No h
dvida que esse homem foi de fato um Guru-Deva que trabalhou incessante-
mente pela humanidade doente. Realmente, confesso que jamais me agradou sua
Hatha Ioga. Esse tipo de acrobacias sempre me pareceu coisa de circo. Nunca me
ocorreu que algum pudesse se auto-realizar convertendo-se em um acrobata.
No entanto, sabido que o citado iogue trabalhou profundamente e muito
secretamente com a ioga do sexo. Parece que ele empregava a Hatha Ioga como
uma espcie de isca para pescar no rio da vida.
Agrada-me comunicar aos nossos amados leitores que o Guru-Deva Siva-
nanda desencarnou gozoso em um Maha-Samadhi, xtase.

10 O autor fala dos cinco aspectos da Me Divina no seu livro As 3 Montanhas, escrito
muitos anos aps esta obra. Os trs primeiros esto aqui mencionados. Os dois outros
so a Me Individual ou Particular e a Maga Elemental. Nenhum deles tem conotao
negativa ou abismal como mencionado aqui. No entanto, cremos que o autor esteja se
referindo aqui a Nahemah e a Lilith, os quais, de fato, so aspectos tenebrosos.
11 Swami Sivananda Saraswati, tambm chamado de Shivananda ou Sivananda, foi um
lder espiritual hindu. Seu pai, P.S. Vengu Iyer, foi um oficial do governo e um sacerdo-
te do hindusmo. Estudou na Tanjore Medical College (1905), onde se destacou como
desportista, e pelo seu interesse por religies, tanto hindu como crist. Nascimento: 8 de
setembro de 1887. Falecimento: 14 de julho de 1963.

35
Encontrei-me com ele no Universo Paralelo da quinta dimenso. Grande
foi minha alegria ao verificar que ele tinha fabricado seus corpos solares na
Forja incandescente de Vulcano. Minha surpresa foi imensa ao constatar que
esse Mestre, antes de desencarnar, j havia morrido em si mesmo. Sivananda
trabalhou intensamente na Grande Obra do Pai. Trata-se, pois, de um Guru-
Deva no sentido mais completo da palavra.
Nosso encontro foi muito singular; ocorreu num recinto onde eu cumpria
com meu dever de ensinar. De repente, entrou o grande iogue e como que que-
rendo me recriminar disse: Vocs esto vulgarizando a doutrina.
Obviamente, quis se referir divulgao da ioga sexual, Maithuna, entre
profanos.
De forma alguma poderia permanecer calado. Minha resposta foi franca e
sincera, no podendo ser de outro modo, j que perteno Fraternidade Viril.
Pronunciei-me energicamente dizendo: Estou disposto a responder a to-
das as perguntas que me forem feitas aqui neste recinto por todos que aqui se
encontram.
Porm, o Guru-Deva Sivananda, inimigo de toda disputa, preferiu sentar-
se na sagrada posio bddhica para em seguida submergir em profunda medi-
tao.
Senti a mente do iogue dentro de minhas prprias profundezas. Esse ho-
mem buscava, esquadrinhava, explorava, em minhas mais ntimas profundi-
dades. Evidenciava-se que Sivananda queria conversar com meu Real Ser, cujo
secreto nome Samael, e o conseguiu.
Assombrado, tive de exclamar: Sivananda, tu s um verdadeiro Sannyasin
do pensamento.
O Guru-Deva cheio de xtase levantou-se e me abraou; havia compreendi-
do o delineamento revolucionrio da nossa doutrina. Ento, exclamou dizendo:
Agora sim estou de acordo contigo e direi a todos para que leiam tuas obras.
E acrescentou ainda: Conheo tua Me (fazendo referncia minha Me
Divina Particular). Encontrei-a belamente vestida, carregando um manto
branco que lhe chega at os ps.
A entrevista foi formidvel e aconteceram muitas outras coisas que mante-
nho em silncio porque no cabem neste captulo.
Pratiquemos a Runa IS e meditemos na Divina Me Kundalini.

36
PRTICA
A partir da posio militar de sentido, levantamos os braos para formar
uma linha reta com o corpo. Depois de orar e pedir ajuda Me Divina, cante-
mos o mantra IS-IS assim:
IIIIIIIIIIIIIIIIISSSSSSSSSSSSSSS IIIIIIIIIIIIIIIIISSSSSSSSSSSSSSS
Alonga-se o som das letras e divide-se a palavra em duas slabas: IS-IS.
Depois, deitamos, relaxamos o corpo e, cheios de xtase, nos concentra-
mos e meditamos na Me Divina.

37
CAPTULO 8
O OVO CSMICO

Albert Einstein, o famoso autor da teoria da relatividade, em princpios


deste sculo, concebeu em sua mente genial um universo curvo, finito, fechado
como um ovo. Ainda ecoa em nossa memria a terrvel exclamao daquele
homem extraordinrio: O infinito tende a um limite.
Ningum ignora que mais tarde Edwin Hubble12 descobriu com grande
assombro, no famoso observatrio do Monte Wilson, que todas as galxias
que povoam o espao infinito se afastam umas das outras a velocidades fan-
tsticas.
Esse fato inegvel. Infelizmente, Georges Lemaitre13 no soube compre-
end-lo e, buscando as causas, chegou concluses equivocadas.
Se o universo est em contnua expanso - explicou em forma absurda -
porque certo dia houve uma exploso, a partir do centro, de um tomo primi-
tivo.
Lemaitre, com seus clculos errados, acreditou firmemente que esse ncleo
primitivo, original, tinha um dimetro exguo, pequeno, insignificante: to so-
mente a distncia entre a Terra e o Sol, ou seja, 150 milhes de quilmetros.

12 Edwin Powell Hubble (Marshfield, 20 de novembro de 1889 San Marino, 28 de se-


tembro de 1953) foi um astrnomo estadunidense. Famoso por ter descoberto que as
at ento chamadas nebulosas eram na verdade galxias fora da Via Lctea, e que estas
afastam-se umas das outras a uma velocidade proporcional distncia que as separa.
Seu nome foi dado ao primeiro telescpio espacial, posto em rbita em 1990, para estu-
dar o espao sem as distores causadas pela atmosfera.
13 Georges-Henri douard Lematre (Charleroi, 17 de julho de 1894 Louvain, 20 de
junho de 1966) foi um padre catlico, astrnomo e fsico belga. Lematre props o que
ficou conhecido como teoria da origem do Universo do Big Bang, que ele chamava de
hiptese do tomo primordial, que posteriormente foi desenvolvida por George Ga-
mow.

38
Certamente algo minsculo, falando proporcionalmente. Imaginemos,
mesmo que por um instante, o espao infinito. Esse ncleo primitivo teria,
segundo Lamaitre, uma densidade tal que a proximidade dos tomos entre si
elevaria a temperatura, como natural, a centenas de milhes de graus acima
de zero.
A essa temperatura inconcebvel, segundo a teoria proposta, a energia at-
mica liberada seria tanta e a radiao csmica to intensa que tudo terminaria
por se deslocar, sobrevindo uma profunda exploso como a erupo de um
espantoso e terrvel vulco.
Maravilhoso tudo isso, mas quem ps esse ovo csmico? O que existia an-
tes? Por que a exploso csmica teria de se realizar em um determinado ins-
tante matemtico e no antes, nem depois? Onde est o fundamento de toda
essa teoria? Quem poderia ser a testemunha dos fenmenos includos nessa
hiptese?
Ns gnsticos compreendemos que as galxias se afastam umas das outras,
o que j est demonstrado, mas no significa forosamente que todas elas te-
nham partido de um mesmo ncleo. Einstein disse: A massa transforma-se em
energia, e todos os sbios do mundo reverentemente se inclinaram perante essa
tremenda verdade. Tambm disse o grande matemtico: A energia se transfor-
ma em massa, e ningum pde refutar semelhante postulado.
No resta dvida que energia igual massa multiplicada pela velocidade
da luz ao quadrado.
Esses sbios postulados vm a demonstrar que a massa de todos os univer-
sos eterna e imutvel. Desaparece aqui para reaparecer l, numa espcie de
fluxo e refluxo, atividade e descanso, dia e noite.
Os mundos nascem, crescem, envelhecem e morrem. Deixam de existir
para se transformarem em energia e, em seguida, ressurgem, renascem, quan-
do ela se cristaliza novamente em massa.
Na conta retrospectiva de todos os sete cosmos que fervem e palpitam no
espao infinito, no existe uma hora zero raiz comum para todos em conjunto.
Esclareo que ao falar de raiz comum, neste caso concreto, refiro-me ao
conceito de tempo como hora zero.
Isso no significa que negamos a hora zero. Esta existe de forma particu-
lar em cada universo, e em estado pr-csmico normal para qualquer sistema
solar.

39
Em outras palavras diremos que cada sistema solar do inaltervel infinito
tem seus Mahamvantaras e Pralayas, seus dias e noites csmicas, pocas de
atividade e de repouso.
Nesta galxia em que vivemos, nos movemos e temos nosso ser, h milhes
de sistemas solares. Enquanto uns se encontram na sua hora zero, outros esto
em plena atividade.
Os tempos de atividade e repouso, de dias e noites csmicas, repetem-se
tambm no homem e no tomo, em tudo o que foi, e ser.
Os cientistas modernos tentam explicar essas coisas unicamente com as
leis naturais. Torna-se ridculo querer excluir os princpios inteligentes de tais
leis. Cada mundo do espao estrelado possui seu Fohat, que onipresente em
sua prpria esfera de ao.
Fora de dvida, podemos e devemos afirmar com nfase que h tantos
Fohats quantos mundos, sendo que cada um deles varia em poder e grau de
manifestao.
Existem milhes, bilhes, trilhes, de Fohats, os quais, em si mesmos, so
foras conscientes e inteligentes.
Realmente, os Fohats so os construtores, os filhos da aurora do Maha-
mvantara (dia csmico), os verdadeiros criadores csmicos.
Nosso sistema solar, trazido existncia por esses agentes, constitui-se de
sete Universos Paralelos. Portanto, Fohat o poder eltrico vital personifica-
do, a unidade transcendental que enlaa todas as energias csmicas, tanto em
nosso mundo tridimensional como nos Universos Paralelos das dimenses su-
periores e inferiores.
Fohat o Verbo feito carne, o mensageiro da ideao csmica e humana,
a fora sempre ativa na vida universal, a energia solar, o fluido eltrico vital.
Fohat chamado de aquele que penetra [Vish] e de fabricante, porque
atravs dos punctas d forma aos tomos procedentes da matria sem forma.
No Fohat, esto ocultos o Exrcito da Voz, as matemticas, a Grande Palavra.
Qualquer explicao sobre mecnica csmica que exclua o Nmeno14 atrs
do fenmeno e o Fohat atrs de qualquer cosmognese, seria to absurda como
supor que o automvel surgiu por gerao espontnea, produto do azar, sem
fbrica especial, sem engenheiros, sem mecnicos, etc.

14 Nmeno ou Noumeno a coisa em si.

40
A trajetria das galxias jamais indicou que elas tenham tido sua origem
ou ponto de partida original em um ncleo to reduzido como o hipottico
ovo csmico de Lemaitre. Como prova cabal disso, temos que o ngulo de dis-
perso varia sempre entre 20 e 30 graus, ou seja, que podem ter passado a
enormes distncias do suposto centro.

41
CAPTULO 9
O ORCULO DE APOLO

Depois dos rgios e sacros funerais de Polidoro, o pico guerreiro que caiu
gloriosamente entre os elmos e escudos na cruenta batalha, Enias, com seus
navios e sua gente, fez-se ao mar borrascoso e ameaador. No tardou para
chegar terra de Delos, lugar de tantas tradies hiperbreas, onde, ardendo
com a chama da f, consultou o Orculo de Apolo, sabiamente construdo na
dura rocha.
Herdoto, no Livro IV, captulo XXXII e XXXIV, conta que os hiperb-
reos, antigos antecessores dos lemurianos, enviavam periodicamente a Delos
suas oferendas sagradas envoltas em palha de trigo. As veneradas oferen-
das tinham seu sagrado itinerrio bem marcado. Primeiro passavam no pas
chamado Escita15; depois, caminhando para o ocidente, seguiam at o mar
Adritico, rota igual a que seguia o mbar desde o Bltico at o caudaloso rio
P na pennsula itlica.
Os habitantes de Dodona16 eram os primeiros que recebiam as oferendas
hiperbreas entre os gregos. Depois desciam desde Dodona at o golfo Malaco
e continuavam at Eubia (Eubia) e Carptia.
Contam as velhas lendas que se perdem na noite dos sculos que as sacra-
tssimas oferendas nrdicas prosseguiam sua viagem a partir de Carptia, sem
tocar em Andros, de onde os catecmenos as passavam para Tenos e a seguir
para Delos.
Os habitantes de Delos sabiamente diziam ainda que os povos hiperbreos
tinham o belo e inocente costume de enviar suas sagradas oferendas pelas mos
de duas belas e inefveis virgens. Hiperocha e Laodicia eram os seus nomes.

15 uma regio muito antiga da qual surgiu posteriormente a Prsia, o atual Ir.
16 Em Dodona estabeleceu-se o maior centro religioso do noroeste grego na antiguidade,
e ali havia um Orculo dedicado a Rhea ou Gaia (Dione).

42
Dizem as sagradas escrituras que, para cuidar dessas santas mulheres, to
belas e sublimes, cinco Iniciados ou Perpheres as acompanhavam em sua peri-
gosa e longa viagem, mas tudo foi intil, porque aqueles santos vares e as duas
sibilas foram assassinadas em Delos, quando cumpriam sua misso.
Muitas nbeis donzelas da cidade, delicadas e belas, cheias de dor, cor-
taram o cabelo e depositaram os crespos cachos dentro de um fuso sobre o
monumento construdo em honra daquelas vtimas, que se dizia, tinham vindo
acompanhadas pelos Deuses Apolo e rtemis.
Delos, reverendssimo lugar em que chegou Enias! Delos, cenrio de ar-
caicas lendas hiperbreas, que como pedras preciosas se escondem no fundo
profundo de todas as idades. Prosternado na terra, lambendo a poeira dos s-
culos, invocou Apolo, Deus do Fogo, suplicando-lhe com seu dolorido corao
que protegesse a cidade que ia fundar, a segunda troiana Prgamo.
Diz a histria que o nclito varo consultou Apolo sobre o lugar que lhe de-
signava para se estabelecer. Ento, a terra tremeu espantosamente. O heri e sua
gente, agachados e abraados no cho, possudos de um misterioso temor, escu-
taram a terrvel voz de Foebo-Apolo, que dizia: Fortes descendentes de Drda-
no! Para vos estabelecer de maneira duradoura deveis buscar a terra de onde vs
sois originrios, a primeira que vos levou em seu seio. Ali, a estirpe de Enias e os
filhos de seus filhos e os que deles nascerem, dominaro todo o pas.
Conta o pico lder que depois de escutar o Orculo de Apolo, cheio de
preocupao, pensava em qual seria a mais remota terra de sua origem. Ento,
seu velho pai, que se recordava vivamente das antigas tradies da famlia, dis-
se: Escutem, chefes, o bero de nossa estirpe, o nome de nossas esperanas,
Creta, ilha que se acha no meio do imenso Plago. Est povoada de cidades
ricas e poderosas. De Creta, veio para os troianos o culto de Cibele (a Divina
Me Kundalini) com seu carro arrastado por lees. Dela vm o bronze e outras
artes que tornam os humanos poderosos. Vamos, pois, para Creta que no est
longe. Se Jpiter (o Cristo) nos mandar vento favorvel, em trs dias chegare-
mos l.
Chegou a nossos ouvidos, - disse Enias o rumor que Idomeneu, rei de
Creta, que foi nosso inimigo, pois lutou junto com os Aqueus em Tria, havia
se afastado da ilha. Com sua ausncia, nossa chegada a esse pas seria muito
favorvel.
Com o corao esperanoso, Enias continua a falar: Outra vez estivemos
a bordo. Nossos marinheiros rivalizaram-se em agilidade e rapidez. Umas ve-

43
zes remando, outras manejando o cordame, impelidos por favorvel vento de
popa, aportamos em Creta sem contratempos. Ali fundei uma cidade que, em
memria a nossa antiga cidadela, chamei de Pergamia.
E aquele povo herico e terrvel, capitaneado por Enias, o ilustre paladino
troiano, teria se estabelecido definitivamente naquela ilha se uma desastrosa e
maligna peste no os houvesse obrigado a lanar-se ao mar em busca de outras
terras.
A decomposio e a putrefao tornavam o ar pestilento. O sinistro con-
tgio infeccionava todos os corpos. Uns caam fulminados pelo raio da morte,
enquanto outros arrastavam-se como espectros fatais, desfigurados pela febre.
Um vento abrasador disse Enias queimava as nossas colheitas e a
terra parecia querer recusar-nos o alimento.
Na mente de Enias ento desatou-se uma furiosa tempestade de pensa-
mentos; desesperado como um nufrago que se agarra rocha cruel, pensou
em regressar ao Santurio de Apolo, o Deus do Fogo, para consultar o orculo
outra vez. Porm, naquela mesma noite, nas deliciosas horas em que o corpo
dorme e a alma viaja pelos mundos superiores fora do organismo fsico, encon-
trou-se Enias com seus Deuses Penates, os Gnios tutelares de sua famlia, os
Jinas ou Anjos de Tria.
E os Senhores da Chama falaram: Filho, no preciso que regresseis nave-
gando para onde est o Orculo de Apolo. Interpretastes mal a profecia. Vossa
ptria de origem no Creta e sim a Hespria, a antiga terra que agora chamam
de Itlia. Dali saram os fundadores da raa troiana, o heri Drdano e seu an-
tepassado Jsio. Andai depressa, relatai a vosso pai esta notcia.
A notcia surpreendeu o pai de Enias que se lembrou de Cassandra, a pro-
fetiza troiana, que dissera a mesma coisa antes da destruio da soberba lion e
a quem ningum dera importncia, pois Apolo a castigara.
Essa nobre mulher que se chamou Cassandra, to adorada e bendita, pa-
gou um tipo de karma muito singular pelo mau uso de suas divinas faculdades
em vidas passadas.
Conta a lenda dos sculos que, sem perder mais tempo, Enias lanou-se
ao mar novamente rumo s terras do Lcio.

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CAPTULO 10
A RUNA AR

Vem minha memria encantos inefveis, poemas de amor e coisas im-


possveis de descrever com palavras. O que conheci, o que vi e o que toquei na
casa de meu Pai e em todas as Moradas resplandecentes desta grande Cidade-
Luz, conhecida como Via Lctea, certamente s pode ser falado com o Verbo
de Ouro do orto purssimo da Divina Linguagem.
Era uma noite coalhada de estrelas. Os raios da Lua se projetavam, pe-
netrando em minha casa, tingindo o cho de prata. O azul profundo do cu
parecia um oceano infinito, onde cintilavam os luzeiros.
E assim meditando entrei em xtase e abandonei a forma densa. No existe
maior prazer que o de sentir a alma desprendida. Ento, o passado e o futuro
irmanam-se dentro de um eterno agora.
Cheio de uma voluptuosidade espiritual indefinvel, inenarrvel, alcancei
as portas do templo impelido pela misteriosa fora do anseio.
A entrada do santurio estava fechada com uma grande pedra que impedia
a passagem dos profanos.
No te detenhas, corao, diante das coisas do mistrio. Abre-te, Ssamo!,
foi a minha exclamao. E a pedra abriu-se para que eu entrasse.
Quando alguns intrusos quiseram fazer o mesmo, tive de empunhar a es-
pada flamejante e gritar com todas as foras de minha alma: Para trs, profanos
e profanadores!
Havia penetrado no Grande Templo da Via Lctea, o Santurio Central
desta gigantesca Galxia, a Igreja Transcendente.
Neste venervel lugar reina o terror de amor e de lei. Diante da Sagrada
Ara desse templo terrivelmente divino somente podem se prosternar os Deu-
ses Siderais.

45
Feliz, avancei at o local das prostraes e adoraes. Ali, l e por todos
os benditos recintos do templo iam e vinham multides de homens simples e
humildes que mais pareciam ser camponeses obedientes e submissos.
Eram eles os boddhisattwas dos Deuses, homens no mais completo sentido
da palavra, criaturas que gozam do conhecimento objetivo, autoconscientes
em cem por cento.
Fora de toda dvida, pude evidenciar cabalmente que no existia naquelas
criaturas humanas nada que se pudesse chamar de Eu, Mim Mesmo, Si Mesmo.
Realmente, tais homens esto bem mortos...
No vi neles o desejo de se ressaltarem, de se elevarem ou de ocuparem
os postos mais altos, de se fazerem notar. A eles no interessa existir, querem
apenas a morte absoluta e perderem-se no Ser. Isso tudo.
Quo feliz me sentia... Avanando pelo centro do templo em direo a Ara
Sacra, caminhava de modo enrgico, altivo, com passos triunfais. De repente,
um desses humildes trabalhadores atravessa meu caminho. Por um momento,
quis prosseguir adiante, altaneiro, arrogante, desdenhoso. Mas, Santo Deus!
Um raio de intuio me fulminou mortalmente.
Ento me lembrei que outrora, em um passado remoto, cometera o mes-
mo erro na presena daquele pobre campons. O erro passado fez-se claro em
minha mente e relembrei o terrvel momento em que fui expulso do templo e
que vozes aterradoras saram da Ara Sacra entre raios, troves e relmpagos.
Em milsimos de segundo, revivi em minha mente todas essas cenas pas-
sadas. Arrependido, detive a minha marcha altaneira e orgulhosa para, pesaro-
so e compungido, prosternar-me diante do aldeo modesto e submisso. Beijei
seus ps, exclamando: Tu s um Grande Mestre e um Grande Sbio. Mas
aquela criatura, longe de se sentir feliz com minhas palavras, respondeu-me:
Nada sei, nada sou. Sim! repliquei tu s o boddhisattwa de um dos Gran-
des Deuses, governador de vrias constelaes.
Grande foi minha felicidade quando aquele autntico homem me aben-
oou. Senti-me perdoado e, feliz, continuei meu caminho at a Ara Sacra. Em
seguida, voltei ao corpo fsico.
Passaram-se muitos anos e jamais pude esquecer aquele templo selado
com a pedra sagrada.
Eis que ponho em Sio a principal pedra de ngulo, escolhida, preciosa. E
quem nela crer [tiver f], no ser envergonhado.

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A pedra que os edificadores rejeitaram, veio a ser cabea de ngulo, pedra
de tropeo e rocha de escndalo.
Os velhos alquimistas medievais sempre buscaram a Pedra Filosofal e al-
guns realizaram com pleno xito a Grande Obra.
Falando com toda franqueza, nosso dever afirmar que essa pedra o sexo.
Pedro, discpulo de Jesus Cristo, Aladim, o intrprete maravilhoso, auto-
rizado a levantar a pedra que fecha o Santurio dos Grandes Mistrios.
O nome original de Pedro Patar, cujas trs consoantes: P, T e R, so radi-
cais. P lembra claramente os Pais dos Deuses, nosso Pai Secreto, os Phitaras. T
a Tau, a cruz, o hermafrodita divino, o lingam negro embutido no yoni. O R
fundamental no fogo, o R egpcio, alm do que R radical para o poderoso
mantra INRI: Ignis Natura Renovatur Integram.
Dentro da pedra encontra-se latente o fogo. Os antigos faziam saltar a chis-
pa de dentro do vivo seio do duro pedernal.
Chegam-me memria as galactites rficas, as pedras do raio, a ostrita
de Esculpio, a pedra com que Makhaon cura a Filoctetes, o btilo mgico de
todos os pases, as pedras uivantes, oscilantes, rnicas, falantes, dos Serafins.
O clice da mente cristificada tem por base a pedra viva, a Ara Sacra.

PRTICA
O mantra ARIO prepara os gnsticos para o advento do fogo sagrado.
Pratiquem-no todas as manhs e ao cant-lo, dividam-no em trs slabas:
AAAA RRRRIIIII OOOOO
Alonguem o som de cada letra. Aconselha-se a empregar dez minutos di-
rios nesta prtica.

47
CAPTULO 11
PRTON E ANTIPRTON

A real existncia do prton e do antiprton foi demonstrada em 1955 pela


equipe de fsicos de Berkeley.17 Quando se bombardeou uma placa de cobre
com uma carga de seis bilhes de volts, extraiu-se do alvo dois maravilhosos
ncleos de hidrognio, mas de sinais opostos: um prton positivo e outro ne-
gativo.
Sob todas as luzes resulta claro concluir que metade do universo est cons-
tituda de antimatria. Se os sbios modernos puderam encontrar antipartcu-
las nos laboratrios, porque elas existem tambm nas profundezas da Grande
Natureza. De maneira alguma negamos o fato de ser espantosamente difcil
detectar a antimatria no espao.
A luz das antiestrelas, ainda que aparentemente seja idntica a das estrelas,
e as chapas fotogrficas as registram da mesma maneira, devem possuir uma
diferena desconhecida para os cientistas.
Aquele conceito de que em nosso sistema solar no h lugar para a an-
timatria ainda muito discutvel. A transformao da massa em energia
muito interessante. Que a metade escape sob a forma de neutrinos normal,
que um tero se traduza em raios-gama e que uma sexta parte se transforme
em ondas luminosas e sonoras, de maneira nenhuma deve nos surpreender,
apenas natural.
Quando se pensa em cosmognese, surgem aquelas interrogaes de sem-
pre: Que havia antes da aurora do nosso sistema solar?

17 O antiprton a antipartcula do prton. Tambm conhecido como prton negativo.


Embora a existncia desta partcula elementar tenha sido evidenciada pela primeira vez
na dcada de 1930, o antiprton s foi identificado em 1955, no laboratrio de radiao
da Universidade da Califrnia por Emilio Segre e Owen Chamberlain, razo pela qual
foram premiados com o Nobel de Fsica em 1959.

48
O Rig Veda responde:
No existia nada; nem o claro cu,
Nem ao alto a imensa abbada celeste.
O que tudo encobria, que era? Era das guas
O abismo insondvel? No existia a morte,
Mas nada havia imortal. E separao
Tambm no existia entre a noite e o dia.
S o Uno respirava em si mesmo e sem ar;
No existia nada, seno Ele. E ali
Reinavam as trevas, tudo se escondia
Na escurido profunda; oceano sem luz.
O germe, que dormitava em seu casulo,
Desperta ao influxo do ardente calor
E faz ento brotar a natureza una.
Quem sabe o segredo? Quem o revelou?
De onde veio a creao multiforme?
Os Deuses s mais tarde vida surgiram.
De onde esta creao imensa? Quem o sabe?
Por ao ou omisso de Sua Vontade?
O Sublime Vidente, ao alto dos cus,
O segredo conhece... Talvez nem Ele...
Profundando a eternidade... Inda mesmo antes
De lanados os alicerces do mundo,
Tu eras. E quando o fogo subterrneo
Romper sua priso, destruindo a estrutura,
Oh! Ainda sers Tu como eras antes.
Tambm quando o tempo j no existir
Nenhuma transformao conhecers,
Mente infinita, divina Eternidade!18

Antes do Mahamvantara, Dia Csmico, deste mundo em que vivemos, nos


movemos e temos nosso Ser, s havia energia livre em movimento.
Antes da energia havia matria, sendo que esta ltima, de maneira organi-
zada, constituiu o universo do precedente Dia Csmico, Mahamvantara.

18 Texto extrado da traduo da edio brasileira do volume um, pgina 93, de A Doutri-
na Secreta de H. P. Blavatsky, Ed. Pensamento.

49
Do pretrito universo, resta-nos como lembrana a Lua, nosso querido sa-
tlite que nos ilumina durante as noites.
Cada vez que a energia se cristaliza em forma de matria, esta reaparece
sob a forma extraordinria de um par simtrico de partculas.
A matria e a antimatria complementam-se mutuamente. Pode-se dizer
que este um tema novo para a cincia contempornea e que, no futuro, pro-
gredir ainda mais.
absurdo afirmar que em nosso universo no h lugar para a antimatria.
A matria se faz acompanhar da antimatria sempre, sem o que, a fsica nuclear
ficaria sem fundamentos, perderia sua validade.
Na aurora do Mahamvantara, o universo apareceu sob a forma de uma
nuvem de plasma, ou seja, hidrognio ionizado. Existem doze hidrognios fun-
damentais em nosso sistema solar, o que j foi analisado pelos grandes Mestres
da humanidade.
Foi-nos dito que em tal soma de hidrognios esto representadas as doze
categorias de matria contidas no universo, desde o espao abstrato absoluto
at o reino mineral submerso.
A nuvem de plasma original apresenta-se diante da mente dos homens
estudiosos de forma dupla. Um exame criterioso deste assunto permite que
compreendamos que existe o plasma e o antiplasma, o qual foi chamado por
certo sbio de ambiplasma19.
Os cientistas modernos sabem muito bem, atravs da observao e da ex-
perincia, que o campo magntico intensivo que se forma nas galxias origina
a separao radical das partculas, de acordo com sua carga eltrica.
O plasma e o antiplasma no somente so opostos como se encontram se-
parados. A matria e a antimatria coexistem separadamente e se condensam,
cristalizam, em estrelas.
Quando matria e antimatria entram em contato direto, origina-se a
destruio total da matria. O fundo vivente da matria precisamente
a antimatria, contudo, entre ambas as formas de vida, existe um campo
neutro.

19 Teoria cosmolgica no convencional (que se ope teoria do Big Bang), geralmente


atribuda nos anos 1960 a Hannes Olof Gsta Alfvn, fsico sueco, nascido em Norrk-
ping, 30 de maio de 1908 - Estocolmo, 2 de abril de 1995.

50
As trs foras primrias - Positiva, Negativa e Neutra - governam todo o
mecanismo universal. No espao infinito, coexistem matria e antimatria, es-
trelas e antiestrelas.
O hidrognio e o anti-hidrognio se cristalizam com a fora gravitacional,
originando fuso nuclear.
Eis como acumulam-se os prtons do mesmo tipo uns sobre os outros para
formar todos os elementos da natureza.

51
CAPTULO 12
AS HARPIAS

Enias, o pico paladino troiano, navegando com sua gente para as mara-
vilhosas terras da antiga Hespria, foi submetido a novas e espantosas provas.
Contam as velhas tradies que se perdem na noite dos sculos que, em
alto mar, as foras pavorosas de Netuno levantaram terrvel tempestade que, se
no afundaram os navios, pelo menos fizeram com que Palinuro, o mais hbil
dos seus pilotos, perdesse o rumo, depois de passar trs noites sem estrelas.
Os troianos viveram novamente momentos de horror quando se aproxi-
maram das apavorantes ilhas Estrfades, as quais se situam no mar Jnio. Nelas
habitavam as dantescas harpias, bruxas asquerosas com cabea e pescoo de
mulher, mas com corpo de pssaro. Antes eram formosas donzelas, mas agora
esto transformadas em horrveis frias que, com seu contato abjeto, corrom-
pem tudo que tocam.
O monstruoso exrcito das abominveis harpias, capitaneado outrora pela
execrvel Celeno, e providas de longas garras, tm sempre no rosto a palidez
da fome.
O glorioso heri e sua gente atracaram naquela terra desembarcando nela
sem pensar em horrendas bruxas e horripilantes reunies diablicas.
Famintos como estavam, os fortes descendentes de Drdano no tardaram
em sacrificar as reluzentes e formosas vacas que pastavam felizes na terra de
ningum.
Contudo, quando estavam no melhor da festa, baixaram as harpias dos
montes, grasnando como corvos e batendo suas negras e repugnantes asas;
aproximaram-se da comida para infect-la com suas bocas imundas.
Tornou-se horrendo o aspecto daquela carne infectada; o mau cheiro in-
festava o ar e o banquete tornou-se asqueroso, repugnante, nauseabundo.

52
Os troianos, fugindo de to sinistras damas, transformadas em horripilan-
tes passarolos, refugiaram-se em misteriosas cavernas afastadas da ensolarada
praia.
Mas, para desgraa de to ilustres guerreiros, quando de novo se dispu-
nham a comer, depois de terem sacrificado novas vacas, voltaram as malditas
bruxas e novamente estragaram o alimento.
Cheios de grande ira, aqueles homens decidiram enfrentar o ataque. Ar-
maram-se de arcos e flechas para exterminar as abominveis harpias, porm,
a sua asquerosa pele no permitia que o bronze a atravessasse e os seus flancos
eram invulnerveis como o ao.
Foi terrvel a maldio que pronunciou Celeno, quando, voando sobre as
cabeas dos valentes troianos, disse: Por que nos fazeis guerra, insensatos?
Os Deuses fizeram-nos imortais. No vos ofendemos sem justia, pois haveis
sacrificado muitas vacas de nosso rebanho. Como castigo vou lanar-lhes uma
maldio. Enias e sua estirpe andaro errantes pelo mar antes de encontrarem
a terra que buscam e passaro fome. No conseguiro levantar as muralhas de
sua nova cidade at que, de to famintos, se vejam obrigados a devorar suas
prprias mesas.
Surpresos e consternados, os troianos rogaram aos Deuses Santos para que
os livrassem de tais ameaas e, em seguida, abandonaram aquela triste terra,
tornando a embarcar.
Sacrificar a Vaca Sagrada equivale, de fato, a invocar as cruis harpias de
funestos pressgios. Bastante oportuno citar aqui a simblica vaca de cinco
patas, guardi terrvel das terras Jinas.
H.P. Blavatsky viu realmente uma vaca branca com cinco patas na ndia. A
quinta pata saa de sua corcova e com ela se coava e espantava as moscas. O
animal era conduzido por um jovem da seita sadhu.
Se lermos as trs slabas de Cabala ao inverso, temos: La-Ba-Ca, smbolo
vivo da eterna Me Espao20.
Em todas as teogonias do norte e do sul, do leste e do oeste do mundo,
menciona-se sempre o elemento feminino e eterno da natureza, a Magna Ma-
ter, da qual provm o M e o famoso hierglifo de Aqurio.

20 Literalmente, a vaca, desde que se substitua o B pelo V. Em espanhol existe o som de B


longo e do V curto, permitindo fazer essa inverso, podendo ento fazer aluso Vaca
(Vaca Sagrada, smbolo da Me Espao).

53
Ela a matriz universal do grande Abismo. Ela a Vnus primitiva, a
Grande Me Virgem que surge das ondas do mar com seu filho Cupido-Eros.
Em ltima derivao, Ela Gaia ou a Terra, que em seu aspecto superior a
Prakriti hindu.
Lembrem-se de Telmaco descendo ao mundo das sombras para averiguar
a sorte que tivera Ulisses, seu pai. O jovem caminha sob a luz da Lua invocando
Prakriti, a poderosa deidade que, sendo Selene no cu, a casta Diana na terra
e a formidvel Hcate nos mundos subterrneos.
Os dois derradeiros desdobramentos, Hcate e Prosrpina, o quarto e o
quinto aspectos da Prakriti, so negativos; constituem a sombra da Eterna
Me-Espao; so reflexos perdidos no espelho da natureza21.
H Jinas negros e brancos. As harpias seguem o caminho tenebroso. Dante
encontrou-as nos mundos infernais atormentando as almas que involuem nas
regies submersas.
As harpias so Jinas negros. Utilizam os dois aspectos negativos inferiores
de Prakriti e com eles colocam seus corpos na quarta dimenso para voar pelos
ares.
O corpo humano pode assumir qualquer figura na dimenso desconheci-
da. Formosas donzelas podem tornar-se horripilantes passarolos, como aque-
les que Enias achou nas tenebrosas ilhas Estrfades.
Caronte, o Deus Infernal, cuja velhice sempre melanclica e abominvel,
conduz as harpias que passaram pelas portas da morte para a outra margem do
mau rio de corrente lamacenta e de guas negras, em cujas margens imundas
perambulam os espectros dos mortos. Rio fatal, onde navega a barca de Caron-
te, conduzindo os perdidos para as regies sombrias, ttricas e escuras do reino
mineral submerso.
Fim horrvel aguarda as harpias da execrvel Celeno. Involuir espantosa-
mente no submundo at que se petrifiquem e se reduzam a poeira csmica.
Justa a condenao daqueles que praticam o mal. Suas goelas so como
sepultura aberta. Eles jamais conhecero o sendeiro da paz.

21 Esses dois aspectos negativos de Prakriti so conhecidos na Cabala como Nahemah e


Lilith.

54
CAPTULO 13
RUNA SIG

De fato, extremamente difcil configurar o encanto, a embriaguez do x-


tase, a comunho dos santos, nas noites de meditao.
Foi em uma noite semelhante que o Patriarca Jac, viva reencarnao do
resplandecente Anjo Israel, com a cabea apoiada na Pedra Filosofal, leu nos as-
tros a promessa de inumervel posteridade. Foi quando viu tambm a misteriosa
escada septenria pela qual os Elohim iam e vinham entre os cus e a terra.
Somente na ausncia do Eu podemos experimentar Isso que a Verdade,
o Real.
Eu fui, no dia do Senhor, inquirindo, buscando, indagando mistrios sobre
a minha ltima hora. E vi e ouvi coisas que aos profanos e aos profanadores
no lhes dado compreender. Experimentei os ltimos anos de vida, o ocaso
do Eu, o catastrfico final do Mim Mesmo e pude viver a crucificao do Cristo
ntimo e sua consequente descida ao Santo Sepulcro.
A luta contra Sat foi terrvel. Minha esposa-sacerdotisa fechou meu sar-
cfago com uma grande pedra e sorriu docemente. Raios, troves e vozes ter-
rivelmente divinas saam do Glgota do Pai.
Tudo isso me recorda a Runa Sig, o raio terrvel do Sol Central. SULU-
SIGI-SIG, o nome secreto da sagrada vbora Kundalini.
A estrela de cinco pontas uma repetio constante da Runa Sig, a qual se
assemelha, em traado, com o zig-zag do raio. Nos tempos antigos, os homens
tremeram diante da Pentalfa.
Sig era o falo [phallus] nos mistrios arcaicos e por esse caminho voltamos
ao Maithuna, ioga sexual.
Sig o sol e sua letra o S, cujo adequado prolongamento converte o som
na voz sutil, aquele silvo doce e agradvel que Elias escutou no deserto.

55
A Iniciao final est selada com o raio, com a Runa Sig. Entre troves e
relmpagos, escutam-se palavras terrveis: Meu Pai, em tuas mos encomendo
meu Esprito.
A espada flamejante, que se agita ameaadora por todos os lados, para
guardar o caminho da rvore da Vida, tem o terrvel aspecto da Runa Sig, e
que nos recorda o zig-zag do raio.
Infeliz do Sanso da Cabala que se deixa adormecer por Dalila e do
Hrcules da cincia que troca seu cetro de poder pelo fuso de nfale; bem
cedo sentir a vingana de Dejanira e no lhe restar outro remdio que a
fogueira do monte Eta para escapar dos devoradores tormentos da tnica
de Nesso.
Infeliz de quem se deixa seduzir pela sensual diaba original, a mulher sem
nome, rosa de perdio do abismo infernal. Infeliz do Iniciado que cai em-
briagado nos braos da sanguinria Herodias, da harpia Gundrgia ou de cem
outras mulheres.
Ai daqueles Iniciados que sucumbem com os beijos de fogo, no das mu-
lheres, porm da mulher por antonomsia, da mulher smbolo, que no tra-
ta de seduzir grosseiramente com as sugestes da mera sensao animal, mas
com as prfidas e deliciosas artes do sentimentalismo sutil e do emocionalismo
romntico. A esses, mais lhes valeria no haver nascido ou amarrar-se pelo
pescoo a uma pedra de moinho e lanar-se ao fundo do mar.
Infelizes! Em vez de subirem ao Glgota do Pai e de baixarem ao Santo
Sepulcro, sero fulminados pelo terrvel raio da Justia Csmica. Perdero sua
espada flamejante e descero ao reino de Pluto pelo caminho negro.
Ao redor do trono de bano do rei dos mundos infernais sempre revoam
os tenebrosos e angustiosos zelos, os espantosos cimes que amargam a exis-
tncia, as cruis desconfianas, as imundas vinganas cobertas de feridas e os
dios abominveis destilando sangue.
A roedora avareza devora sempre a si mesma, sem misericrdia algu-
ma, e o asqueroso despeito arranca suas carnes com suas prprias mos.
Por fim, a esto a louca soberba que tudo arruna miseravelmente, a in-
fame traio que sempre defende a si prpria e que se alimenta de sangue
inocente, sem poder jamais gozar do corrompido fruto de suas perfdias,
a inveja com seu veneno mortal que destri a si mesma quando no pode
danar os outros, a crueldade que se precipita no Abismo sem esperana e
as macabras e espantosas vises, os horrveis fantasmas dos condenados,

56
espanto dos vivos, os monstros dos pesadelos e os cruis desvelos que tanta
angstia causam.
Todas estas e outras imagens rodeiam a fronte horrvel do feroz Pluto e
enchem seu fatdico palcio.
Telmaco, o filho de Ulisses, encontrou no reino de Pluto milhes de
fariseus hipcritas e sepulcros caiados, sempre fingindo amor religio, mas
cheios de soberba e orgulho.
O heri, descendo para regies cada vez mais submergidas, encontrou in-
meros parricidas e matricidas, sofrendo espantosas amarguras. Achou tambm
muitas esposas que tinham banhado suas mos no sangue do marido. Encon-
trou os traidores que haviam atraioado sua ptria e violado seus juramentos,
os quais, ainda que parea incrvel, padeciam menores penas que os hipcritas
e simonacos.22 Quanto a esses ltimos, os trs juzes dos mundos infernais
assim queriam que fosse porque, diziam eles, tais tipos no se contentam em
ser maus, como o resto dos perversos, mas que o pior de tudo, presumem-se
de santos, e com isso desviam e afastam as pessoas do caminho que conduz
Verdade com sua falsa virtude.
Os Deuses Santos daqueles que to solapada e impiamente enganaram o
mundo e que agiram de modo to desprezvel diante das pessoas agora se vin-
gam, com todo seu poder, dos insultos que lhes lanaram.
O terrvel raio da Justia Csmica precipita no Abismo os boddhisattwas
cados que jamais quiseram se levantar. Eles so acusados de trs delitos:
1. De terem assassinado Buddha.
2. De terem desonrado os Deuses.
3. De muitos outros delitos.
Todo o trabalho na Grande Obra, toda e qualquer prtica, encerra-se sem-
pre com a Runa Sig, com a espada flamejante.

22 Simonacos so os traficantes das coisas divinas. O nome origina-se de Simo mago,


mencionado no livro de Atos, captulo 8: Simo, vendo que pela imposio das mos
dos apstolos era dado o Esprito Santo, ofereceu-lhes dinheiro, dizendo: Dai-me tam-
bm esse poder, para que aquele sobre quem eu puser as mos receba o Esprito Santo
(vs. 18, 19 - trad. Joo Ferreira de Almeida). Simo tentou comprar dos apstolos o po-
der do Esprito Santo e por isso seu nome est associado com o trfego de coisas divinas.

57
PRTICA
Selai sempre vossos trabalhos mgicos, oraes, invocaes cadeias de
cura, etc. com essa Runa. Traai com a mo e o dedo indicador estendido o
zig-zag do raio ao mesmo tempo em que emitem o som da letra S como um
sibilo doce e aprazvel: Ssssss.

58
CAPTULO 14
O AIN SOPH

necessrio compreender, urgente saber, que no pobre animal intelec-


tual, equivocadamente chamado homem, h trs aspectos perfeitamente defi-
nidos.
O primeiro deles isso que se chama Essncia e no Budismo Zen chamam
de Buddhata.
O segundo aspecto a personalidade, a qual em si mesma no o corpo
fsico, ainda que se utilize desse veculo para sua expresso no mundo tridi-
mensional.
O terceiro aspecto o Diabo, o Eu Pluralizado, dentro de cada um de ns,
o Mim Mesmo.
A Essncia, o Buddhata, dentro do homem, que tem verdadeira realida-
de, isso que lhe prprio.
A personalidade isso que no nato no homem. o que vem do mundo
exterior, o que aprendeu no lar, na rua, na escola, etc.
Quanto ao Eu Pluralizado, ele esse conjunto de entidades diversas, distin-
tas, que personificam todos os nossos defeitos psicolgicos.
Mais alm da mquina orgnica e desses trs aspectos que se manifestam
por intermdio dela, existem inmeros princpios espirituais, substncias e for-
as que, em uma ltima sntese, emanam do Ain Soph.
O que esse Ain Soph? Ns dizemos, de uma maneira abstrata, que a no-
-coisa sem limites e absoluta.
Sem dvida, necessrio particularizar e concretizar algo mais para que
haja maior compreenso. Ain Soph nosso tomo Super-Divino, singular, es-
pecial, especfico e Super-Individual.

59
Isso significa, em ltima anlise, que cada um de ns no passa de tomo
do espao abstrato absoluto. Essa a Estrela Interior, atmica, que sempre sor-
riu para ns.
Diz certo autor: Levanto meus olhos para o alto, para as estrelas, de
onde haver de chegar auxlio, porm eu sigo sempre a estrela que guia meu
interior.
claro que este tomo superdivino ainda no est encarnado, porm, se
encontra intimamente relacionado com o chacra Sahasrara, o ltus das mil
ptalas, o magntico centro da glndula pineal.
Eu experimentei diretamente o Ain Soph quando me encontrava em estado
de meditao profunda. Certo dia, no importa qual, atingi o estado que na
ndia se conhece como Nirvi-Kalpa-Samadhi, e minha alma se absorveu total-
mente no Ain Soph para viajar pelo espao abstrato absoluto.
Minha viagem iniciou na glndula pineal e depois continuou no seio pro-
fundo do espao eterno. E vi a mim mesmo alm de toda galxia de matria ou
de antimatria, convertido em um simples tomo autoconsciente.
Que feliz me sentia na ausncia do Eu! Sentia-me alm do mundo, da men-
te, das estrelas e das antiestrelas.
Aquilo que se sente durante o Samadhi inexpressvel; somente experi-
mentando-o que se compreende. E entrei pelas portas do templo embriagado
de xtase. Vi e ouvi coisas que aos animais intelectuais no lhes dado com-
preender. Queria falar com algum, com algum sacerdote divino, e o consegui;
assim pude consolar meu dolorido corao.
Um daqueles tantos tomos auto-realizados do Ain Soph (o Espao Abs-
trato Absoluto), aumentou o seu tamanho e assumiu, diante de minha inslita
presena, a venervel figura de um Ancio dos Dias.
Da minha laringe criadora brotaram palavras espontneas que ressoaram
no espao infinito e perguntei por algum que no mundo das formas densas
conhecia. A resposta de to nclito Mestre Atmico foi certamente extraordi-
nria: Para ns, habitantes do Ain Soph, a mente humana o que o reino mi-
neral para vocs. E acrescentou: Ns examinamos a mente humana da mesma
forma como vocs examinam qualquer mineral.
Em nome da verdade, devo dizer que a resposta me causou espanto, as-
sombro, admirao, estupefao. A demonstrao veio depois. Aquele Amador

60
Essencial23 estudou a mente da pessoa por quem perguntara e me deu a infor-
mao exata.
J se passaram muitos anos, mas jamais me esqueci daquela experincia
mstica. Tive a sorte de conversar com um Kabir Atmico alm dos Universos
Paralelos, no Ain Soph. Mas, nem todas essas estrelas atmicas do firmamento
espiritual esto auto-realizadas.
O tomo-Gnese, o Ain Soph, de qualquer pessoa que no haja fabricado
seus corpos solares na Forja Incandescente de Vulcano, muito simples: no
contm outros tomos.
Outra coisa so os tomos-Gnese auto-realizados que, nas cincias
ocultas, so chamados de Ain Soph Paranishpanna. Eles contm dentro de si
mesmos quatro tomos-sementes que na alquimia so representados simboli-
camente pelas seguintes quatro letras: C. O. N. H. (Carbono, Oxignio, Nitro-
gnio e Hidrognio).
Uma noite de vero qualquer, interrogava um grupo de estudantes gnsticos,
dizendo-lhes: Se no final do Mahamvantara devemos desintegrar os corpos solares
fabricados com tantos esforos na Nona Esfera, ento para que os fabricamos?
Nenhum dos irmos pde dar a resposta certa e coube a mim explicar. Dis-
se-lhes: Quando chega a Noite Csmica, o Grande Pralaya, Ain Soph absorve
as trs foras primrias e desintegra os quatro corpos, porm, retm e atrai para
sua esfera interior os quatro tomos-sementes correspondentes aos quatro cor-
pos. Assim, dentro do Ain Soph Paranishpanna, isto , Auto-Realizado, esto as
trs foras primrias e os quatro tomos sementes.
A letra C simboliza o corpo da vontade consciente. A letra O corresponde
ao veculo da Mente Cristo. A letra N relaciona-se com o Astral Solar e a letra
H alegoriza o corpo fsico.
Na aurora do Mahamvantara, Dia Csmico, o Ain Soph Paranishpanna re-
constri seus quatro corpos mediante seus correspondentes tomos-sementes.
Os quatro corpos constituem o Mercavah hebraico, o carro dos sculos, o ve-
culo solar do Ain Soph Paranishpanna, a no-coisa sem limites e absoluto.
Os quatro corpos assumem a forma do Homem Celeste manifestado, o
veculo para descer e se manifestar no mundo dos fenmenos.

23 No original, amador esencial.

61
CAPTULO 15
O REI HELENO

Quando Enias, o pico paladino troiano, se aproximava do rico palcio


do rei Heleno, viu com assombro e grata surpresa aquela mulher chamada An-
drmaca, que fora esposa de Heitor, o troiano, morto gloriosamente em plena
batalha sob as muralhas invictas de Tria.
Enias deu graas aos Deuses Santos (Anjos, Arcanjos, Principados, Po-
testades, Virtudes, Dominaes, Querubins e Serafins do cristianismo); agra-
deceu do fundo de seu corao aos seres inefveis por haverem livrado aquela
mulher, impedindo que os Aqueus a levassem cativa a Micenas.
A nobre mulher era agora esposa de Heleno, o rei adivinho, o esplndido
monarca que em seu palcio real ofereceu cordial hospitalidade aos troianos.
Enias encontrou-a em um bosque sagrado e tinha junto com ela, em uma
magnfica urna de ouro, as queridas cinzas de Heitor, seu antigo esposo.
Tu s Enias, a quem estou vendo? Ests vivo ou s uma apario? Deu-
ses, se vives, diga-me: por que meu Heitor j no vive mais?
Assim exclamou a nobre mulher antes de desmaiar. A infeliz havia sido
cativa do terrvel Pirro, guerreiro astuto e malvado que assassinou o velho Pr-
amo. Felizmente, a sorte da desditada mulher mudara de forma radical depois
que Pirro morreu sob as mos do temido Orestes, e assim veio a se casar com
o bom rei Heleno.
Narram antigas tradies que no terceiro dia Enias foi levado por Heleno
a uma caverna solitria para consultar a vontade de Apolo.
A mais importante predio consistiu em dizer a Enias que ele ainda es-
tava longe de chegar ao trmino de sua viagem e de se instalar definitivamente
na terra que outrora fora a antiga Hespria.

62
Anunciou-lhe tambm que devia consultar a Sibila de Cumas, aquela pro-
fetisa divina que escrevia seus versos mgicos nas folhas de uma corpulenta
rvore que crescera junto sua caverna.
Dizem as lendas seculares que de vez em quando algum vento forte der-
rubava as profticas folhas verdes, e os versos se misturavam de forma extra-
ordinria, formando frases ininteligveis para os profanos, e, por esse motivo,
muitos dos consultantes saam maldizendo a Sibila.
Fora de qualquer dvida, podemos afirmar com nfase que apenas os ho-
mens de conscincia desperta podiam entender as estranhas frases e os miste-
riosos enigmas da Sibila de Cumas.
Heleno predisse tambm a Enias que navegaria pelos mares de Cila e Ca-
ribdis e que passaria perto da terra dos Ciclopes, porm, que se abstivesse de
entrar na Itlia pelas costas meridionais, porque naquela poca estavam povo-
adas de terrveis gregos.
Por fim, o bondoso rei Heleno aconselhou Enias a tratar de ganhar o amor
da Deusa Juno, fazendo piedosos sacrifcios. Esta divindade sempre se mostra-
ra inimiga dos troianos.
E o vento incha as brancas velas sob a luz do plenilnio e o remo luta contra
o suave mrmore. Palinuro consulta as estrelas e os navios afastam-se dos do-
mnios do rei latino, enquanto que Andrmaca chora pela partida dos troianos.
Heleno, rei iluminado, profeta de Apolo, tu brindaste os troianos com r-
gia e magnfica hospitalidade; depois, cheio de amor, interrogaste ao Deus do
Fogo, preocupado com teu amigo Enias.
Heleno, Deus, foste tu quem aconselhaste to nclito varo troiano a vi-
sitar a Sibila de Cumas.
Ao chegar a esta parte do presente captulo, vm minha memria todas
aquelas sacerdotisas de Eritria, Endor e outros locais. Por onde quer que haja
uma santa Sibila, certamente haver um templo de mistrios. Exemplos so os
Mistrios dlficos, bquicos, cabricos, dctilos ou de Elusis.
Os Deuses e os homens sbios jamais podero se esquecer da tremenda
importncia com que se revestiram os Mistrios nos tempos antigos. A eles,
Sas, Mnfis e Tebas deveram tanta fama e renome no antigo Egito faranico.
Mais alm da noite dos sculos, os Iniciados ainda se lembram de Mithra
entre os persas, e Elusis, Samotrcia, Lemnos e feso, dentre outros, entre os
gregos.

63
Formidveis foram os Colgios Iniciticos de Bibrctis e de Alsia entre os
druidas gauleses.
Inefveis e indescritveis por sua beleza e esplendor foram os Mistrios de
Helipolis, na Sria, em Tara, na Irlanda e em outros lugares.
Os druidas, sacerdotes dos celtas, praticavam nas palavras de Plnio, o
Velho - a Magia e os Mistrios em suas cavernas, segundo comprovaram tam-
bm Jlio Csar e Pompnio Mela.
Os austeros e sublimes Hierofantes druidas, coroados de folhas de carva-
lho, reuniam-se solenemente sob a plida luz da Lua para celebrar seus Mist-
rios Maiores, especialmente na Primavera, quando a vida ressuscita pujante e
gloriosa.
Os Colgios Iniciticos foram fechados no oriente pela barbrie militar de
Alexandre Magno, e no ocidente, pela violncia romana.
A cidade de Cte-dOr, junto a Alise-Saint-Reine, foi certamente a tumba
da Iniciao Druida. Todos os Mestres e Sibilas foram vilmente degolados pe-
las sanguinrias hordas de Roma, sem considerao alguma.
Igual sorte fatal e dolorosa coube a Bibrctis, a gloriosa rival de Mnfis.
Seguiram-na em nmeros de vtimas, Atenas e Roma, cujo colgio druida con-
tava com 40.000 alunos de cincias ocultas, astrologia, filosofia, medicina, ju-
risprudncia, arquitetura, literatura, gramtica, etc.
A palavra latina mysterium o equivalente termo grego telete, cuja raiz se
encontra na palavra teleuteria, que significa morte24.
Coisa v a morte do corpo fsico. O importante a destruio total do
Mim Mesmo.
A iluminao das Sibilas de Cumas, o esplendor das sacerdotisas da Eri-
tria, o xtase de um Mahatma, so para pessoas que passaram de verdade pela
Grande Morte.
O despertar da conscincia, a mudana radical e absoluta, tornam-se im-
possveis sem a morte do Eu Pluralizado. Somente com a morte surge o novo. O
sendeiro da vida est formado com as pegadas dos cascos do cavalo da morte.

24 Telete o Ritual de Iniciao propriamente dito. Os Mistrios ou os ritos mistricos


so denominados teletai. J o local onde eram realizados esses ritos eram denominados
de telesterion. Fonte: The Golden Chain: An anthology of Platonic and Pythagorean
Phylosophy, de Algis Uzdavinys (1962-2010), citando Plat. Theol. IV.31.8-16.

64
CAPTULO 16
A RUNA TYR

Pssaros que cantam, arroios que saltam, rosas que perfumam o ambiente,
sinos que chamam para a sombra do meu bem bela iluso do dia, porque a
noite chegou.
Noite deliciosa cravejada de estrelas, permite que eu te oferea o pobre
dom do velho parque de meu corao dolorido. Estamos em dezembro, porm,
com teu romntico cantar ters as rosas de um ms de maio.
Gostaria de adivinhar que voz essa que sempre nega as coisas vs, que
as rechaa, que as repudia com um no, que no dio e que promete muitos
sins.
Noite divina, eis-me aqui, por fim s comigo mesmo, escutando nas vozes
de Isaas teu clamor insinuante que me nomeia.
Noite encantadora, Urnia, vida minha. Por ti o estar enfermo estar so.
Nada so para ti os contos que na remota infncia divertem o mortal, porque
cheiras melhor que a fragrncia de sonolentos jardins encantados e porque s
mais difana, meu bem, que o difano palcio de cristal.
Com fecundo ardor, sem acidente algum, com uma piedade simples, atra-
vessei as ruas da cidade capital do Mxico. Atravessei a cidade meia-noite
entre cristais inefveis, limpos de toda nvoa. Quem, gritando meu nome,
morada recorre? Quem me chama na noite com to deliciosa entonao?
um sopro de vento que solua na torre, um doce pensamento.
E subi velha torre da Catedral Metropolitana cantando meu poema com
a voz do silncio.
Perdeu-se a neblina nos picos das montanhas. Das terras que sofreram tre-
mendas convulses, produzidas pelo vmito das lavas das crateras, surgiram
como por encanto para o deleite dos olhos, Iztaccihuatl e Popocatepetl, os dois

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legendrios vulces, quais guardies que custodiam o Vale do Mxico. E mais
alm das longnquas montanhas, vi mundos e inefveis regies, impossveis de
serem descritos com palavras.
Olha o que te aguarda, disse-me uma voz generosa que dava msica ao
vento. Cano que ningum escuta e que vai soando, por onde quer que eu v
e, em cujas notas, parece que eu sinto minha prpria voz.
Ao descer da torre, algum me seguia; era um chela ou discpulo. Grande
foi a minha alegria. Sentia-me embriagado de uma deliciosa voluptuosidade
espiritual. Meu corpo nada pesava; movia-me no veculo astral e meu corpo
fsico h algum tempo j o deixara [na cama].
No trio da velha catedral, ao p dos vetustos muros que tinham sido mu-
das testemunhas de tantas brigas, adulaes e desafios durante diversos scu-
los, vi um heterogneo e pitoresco conjunto de homens e mulheres, crianas e
velhos, que por toda parte vendiam suas mercadorias.
Sentado como um iogue oriental, prximo ao muro e sob a torre anexa
num canto da velha catedral, um ancio asteca de idade indecifrvel, meditava.
Um adormecido poderia t-lo confundido facilmente como mais um merca-
dor. Diante dele, na fria pedra do calamento, havia um objeto misterioso, uma
sagrada relquia asteca.
Humilhado, confundido e abatido ante esse santo indgena, tive que me
prosternar reverentemente; ento o ancio me abenoou.
Meu chela ou discpulo, que seguia meus passos, parecia um sonmbulo.
Sua conscincia dormia profundamente, e sonhava... De repente, algo aconte-
ce; ele se inclina como que para pegar algo, e sem o menor respeito, apanha e
recolhe a intocvel relquia; eu a observava em suas mos com infinita curiosi-
dade e fiquei realmente espantado com esse procedimento.
Isso realmente me pareceu horrvel, e disse ento: Mas o que que ests
fazendo? Ests cometendo um grande sacrilgio. Por Deus, retira-te daqui e
deixa esta relquia em seu lugar.
No entanto, o Mestre, cheio de infinita compaixo, replicou: Ele no tem
culpa, pois est com a conscincia adormecida.
Depois, como todo caminhante que busca levar ao corao aflito o precio-
so blsamo, segurou a cabea do adormecido nefito e soprou em seu rosto o
Fohat vivo para que despertasse; porm, tudo foi intil; o discpulo continuou
dormindo, sonhando.

66
Cheio de profunda amargura disse: E eu que tanto lutei no mundo fsico
para que despertassem a conscincia... No entanto continuam adormecidos.
O chela agora assumira uma figura gigantesca. O Eu Pluralizado, o conjun-
to de distintas entidades, se metera dentro de seus corpos lunares, dando-lhe
essa aparncia.
Curioso era ver o descomunal gigante de cor cinza caminhando lentamen-
te como um sonmbulo pelo trio da antiga catedral. Ele se afastava de ns e se
dirigia para sua casa, onde seu corpo fsico dormia. Nessa hora, no consegui
conter a exclamao: Que corpos lunares mais feios!
Mas, o venervel ancio, embriagado de compaixo, alertou-me, dizendo:
No templo onde vais entrar agora (um templo Jinas, um santurio asteca),
h muitos como ele; olha-os todos com simpatia. Claro que os olharei com
simpatia, respondi.
Falemos agora da reencarnao. Por acaso, se reencarnam as criaturas lu-
nares? Poderia haver reencarnao onde no h individualidade?
A doutrina de Krishna, no sagrado pas do Ganges, ensina que somente
os Deuses, Semi-Deuses, Heris, Devas e Tits se reencarnam. Em outras pa-
lavras, diremos que somente os Auto-Realizados, aqueles que j encarnaram o
Ser, podem reencarnar.
O Ego, o Eu pluralizado, no reencarna porque ele est submetido lei do
Eterno Retorno de todas as coisas. Ele regressa a uma nova matriz; volta para
este Vale do Samsara; reincorpora-se.

PRTICA
As prticas correspondentes Runa Tyr ou Tir consistem em colocar os
braos para o alto e baixar as mos, como se fossem conchas, enquanto se vo-
caliza o mantra Tir para despertar a conscincia. O som das letras I e R
alongado: Tiiiirrrrr.
O T ou Tau golpeia a conscincia procurando o seu despertar. O I trabalha
intensamente com o sangue, veculo da Essncia; e o R, alm de intensificar a
circulao nas veias e vasos sanguneos, opera maravilhas com as flamas gne-
as, intensificando e estimulando o despertar da conscincia.

67
CAPTULO 17
A MEDITAO

Informao intelectual no vivncia. Erudio no experincia. O ensaio,


a prova e a demonstrao exclusivamente tridimensional no so unitotais.
Tem de haver alguma faculdade superior mente, e independente do in-
telecto, que seja capaz de nos dar um conhecimento e uma experimentao
direta sobre qualquer fenmeno.
Opinies, conceitos, teorias, hipteses, no significam verificao, experi-
ncia, conscincia plena sobre tal ou qual fenmeno.
Somente libertando-nos da mente podemos viver de verdade isso que h de
real, ou aquilo que se encontra em estado potencial atrs de qualquer fenmeno.
Mente h em toda parte. Os sete cosmos, o mundo, as luas, os sis, nada
mais so do que substncia mental cristalizada ou condensada.
A mente tambm matria, ainda que bem mais sutil. Substncia mental
existe nos reinos mineral, vegetal, animal e humano.
A nica diferena que existe entre o animal intelectual e a besta irracional
isso que se chama intelecto. O bpede humano deu mente forma intelectual.
O mundo nada mais do que uma forma mental ilusria que se dissolver
inevitavelmente no fim deste grande dia csmico.
Minha pessoa, teu corpo, meus amigos, as coisas, minha famlia etc. so,
no fundo, isso que os hindus chamam de maya ou iluso; vs formas mentais
que cedo ou tarde devero ser reduzidas a poeira csmica.
Meus afetos, os seres queridos que me cercam, etc., so formas simples da
mente csmica, no tendo uma existncia real.
O dualismo intelectual, tal como o prazer e a dor, os elogios e as ofensas,
o triunfo e a derrota, a riqueza e a misria, constituem o doloroso mecanismo
da mente.

68
No pode haver verdadeira felicidade dentro de ns enquanto formos es-
cravos da mente.
urgente montar o burro (a mente) para entrarmos na Jerusalm Celeste
em um Domingo de Ramos. Infelizmente, hoje em dia, o asno nos monta, mi-
serveis mortais do lodo da terra.
Ningum pode conhecer a verdade enquanto for escravo da mente. Isso
que o Real no questo de suposies, mas sim de experincia direta.
Jesus, o grande Kabir, disse: Conhecei a verdade e ela vos far livres. Porm eu
vos digo: A verdade no questo de afirmaes, negaes, crenas ou dvidas. A
verdade precisa ser experimentada diretamente na ausncia do Eu, alm da mente.
Quem se libertar do intelecto poder experimentar, viver, sentir, um ele-
mento que transforma radicalmente.
Quando nos libertamos da mente, ela se converte em um veculo dctil, els-
tico, til, mediante o qual nos expressamos neste mundo de maneira consciente.
A lgica superior convida-nos a pensar que libertar-se, safar-se de toda
mecanicidade, emancipar-se da mente, equivale a despertar a conscincia e a
terminar com o automatismo.
Isso que est alm da mente Brahma, o eterno espao increado; Isso que
no tem nome, o Real.
Mas, vamos ao mago: Quem ou o que deve se safar, se libertar, da morti-
ficante mente?
Respondemos a essa interrogao dizendo: a conscincia, o princpio
budista interior, isso que existe de alma em ns isso o que precisa se liberar.
A mente s serve para nos amargar a existncia. Felicidade autntica, leg-
tima, real, s possvel quando nos emancipamos do intelecto.
Porm, devemos reconhecer que h um inconveniente, um enorme obst-
culo, um bice para essa aspirada libertao da Essncia. Quero me referir ao
tremendo batalhar das antteses.
A Essncia, a conscincia, ainda que de natureza bddhica, infelizmente,
vive engarrafada no aparatoso dualismo dos opostos: sim e no, bom e mau,
alto e baixo, meu e teu, gosto e desgosto, prazer e dor, etc.
Sob todas as luzes resulta brilhante compreender que quando cessa a tem-
pestade no oceano da mente, e termina a luta entre os opostos, a Essncia esca-
pa e submerge nisso que o Real.

69
O dificultoso, trabalhoso, rduo e penoso, conseguir o silncio mental ab-
soluto em todos e em cada um dos 49 departamentos subconscientes da mente.
Alcanar ou obter quietude e silncio no nvel meramente superficial e in-
telectual, ou em uns quantos departamentos subconscientes, no suficiente,
porque a Essncia ainda continua enfrascada no dualismo submerso, infra-
consciente e inconsciente.
Mente em branco algo demasiadamente superficial, oco e intelectual. Ne-
cessitamos de reflexo serena, se de verdade quisermos alcanar a quietude e o
silncio absoluto da mente.
A palavra Mo significa silencioso ou sereno. Chao significa refletir ou
observar. Logo, Mo-Chao pode ser traduzido como reflexo serena ou obser-
vao serena.
Porm, no gnosticismo puro, os termos serenidade e reflexo tm um
sentido muito mais profundo e devem ser compreendidos em suas conotaes
especiais.
O significado de sereno transcende ao que normalmente se entende por
calma ou tranquilidade. Implica em um estado superlativo que est alm dos
raciocnios, desejos, contradies e palavras. Designa uma situao que se en-
contra fora do bulcio mundano.
O significado de reflexo est bem alm disso que sempre se entendeu por
contemplao de um problema ou de uma idia. Aqui, no implica em pensa-
mento contemplativo ou em atividade mental, e sim, numa espcie de consci-
ncia objetiva, clara e reflexiva, sempre iluminada pela sua prpria experincia.
Portanto, sereno, aqui, a serenidade do no-pensamento, e reflexo sig-
nifica conscincia intensa e clara.
Reflexo serena a conscincia clara na tranquilidade do no-pensamento.
Quando reina a perfeita serenidade, consegue-se a verdadeira e profunda Ilu-
minao.

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CAPTULO 18
O DISFORME GIGANTE POLIFEMO

Recordai, homens e Deuses, aquela terra maldita em que habitava o disfor-


me gigante Polifemo, em companhia de uma centena de irmos seus, iguais a
ele em crueldade e monstruosa estatura.
Ulisses, o astuto guerreiro destruidor de cidades, acompanhado dos seus,
refugiou-se na caverna do ogro, e este, sem respeitar as regras da hospitalidade,
comeou a devorar todos os hspedes.
Porm, o guerreiro sagaz, hbil, manhoso e perspicaz em todos os tipos de
enganos, conseguiu embriagar o descomunal gigante com um vinho delicioso,
j quando estava farto de carne humana.
Dormia o monstro de costas no cho, perto da fogueira, e vomitava vinho
misturado com pelancas de carne daqueles a quem havia sacrificado desuma-
namente. Para um guerreiro metido na boca do lobo, era uma oportunidade
nada desprezvel e, naturalmente, o rei de taca soube tirar bom partido dela.
Descrevem as lendas seculares que o astuto guerreiro, sagaz e esperto como
ningum, pegando de uma estaca pontiaguda endurecida no fogo, cravou-a
sem qualquer considerao no olho frontal do colosso, fugindo depois precipi-
tadamente para longe daquela caverna.
Enias, o nclito varo troiano, pde verificar a realidade desta narrativa,
quando navegava em direo s terras do Lcio.
Ele desembarcou com sua gente naquelas terras inspitas, escutou o relato
dos lbios de Aquemnides e viu Polifemo aparecer em meio s montanhas. O
gigante caminhava cego no meio do rebanho e dirigiu-se para o mar pelo lado
em que havia um desfiladeiro escarpado.
Tomados de pnico, os troianos embarcaram em silncio e, levando Aque-
mnides, cortaram as amarras. O gigante escutou o bater dos remos e, ainda
que no tenha pensado em perseguir os navegantes, gritou em alta voz, como

71
quando um leo ruge, e apareceram cem tits que se igualavam em estatura aos
altos cedros e pinheiros que adornam o bosque sagrado de Diana.
Estes so os gigantes da antiguidade, os Gibborim bblicos de antes e depois
do Dilvio.
Chegam minha lembrana as cinco esttuas de Bamiyan, redescobertas
pelo famoso viajante chins Hsuan-tsang (Xuanzang)25.
A maior representa a primeira raa humana, cujo corpo protoplasmtico,
semi-etrico, semifsico, est assim comemorado na dura e imperecedoura pe-
dra para instruo das geraes futuras, pois, de outro modo, sua recordao
no teria sobrevivido ao dilvio atlntico.
A segunda, com 120 ps [cerca de 40 metros] de altura, representa clara-
mente a raa hiperbrea.
A terceira mede 60 ps de altura e imortaliza sabiamente a raa lemuriana
que habitou o continente Mu ou Lemria, situado no Oceano Pacfico. Os seus
ltimos descendentes acham-se representados nas famosas esttuas encontra-
das na Ilha de Pscoa.
A quarta raa representada pela correspondente esttua viveu no conti-
nente atlante, situado no oceano Atlntico e foi ainda menor, embora gigantes-
ca em termos comparativos com a nossa atual quinta raa.
A ltima das cinco esttuas um pouco maior que a altura mdia dos
homens altos da nossa atual raa. Obviamente, essa esttua personifica a raa
ariana que habita nos continentes atuais.
Existem por todas as partes do mundo ciclpicas runas e colossais pedras
que do vivo testemunho desses gigantes.
Nos tempos antigos havia pedras gigantescas que andavam, falavam, emi-
tiam orculos e at cantavam.
A Pedra de Cristo, a Rocha Espiritual que seguia Israel, a qual se converteu
em Jpiter-Lpis, foi devorada por seu Pai Saturno, sob a forma de um peder-
nal.
Se no tivessem havido gigantes que movessem essas colossais rochas, ja-
mais teria existido Stonehenge e Karnac (na Bretanha) e outras construes
ciclpicas semelhantes.

25 Os fanticos do Taliban ordenaram a destruio dessas esttuas em maro de 2001; por-


tanto, j nada mais resta dessa preciosidade.

72
Se em tempos idos, no tivesse existido sobre a face da Terra a verdadeira
e legtima cincia mgica, jamais teria havido tantos testemunhos de pedras
falantes e oraculares.
Em um poema, atribudo a Orfeu, essas pedras so distribudas em ofticas
e sidricas: a pedra serpente e a pedra estrela.
A pedra oftica spera, dura, pesada, negra, e tem o dom da fala. Quando
algum vai peg-la, produz um som semelhante ao grito de uma criana. Foi
por intermdio dessa pedra que Heleno predisse a runa de Tria, sua querida
ptria.
Documentos sagrados antiqussimos afirmam que Eusbio nunca se sepa-
rava de sua pedra oftica e que dela recebia os orculos, os quais eram proferi-
dos por uma vozinha parecida com um tnue assobio, o mesmo que Elias ou
Elijah escutou depois do terremoto na entrada de sua caverna.
A famosa pedra de Westminster era chamada de Liafail, a Pedra Falante,
porm s elevava sua voz para nomear o rei que devia ser eleito. Essa pedra
tinha uma inscrio, a qual agora encontra-se apagada pela poeira dos sculos,
que dizia: Ni fallat fatum, scoti quocumque locatum invenient lapidem, regnare
tenentur ibidem.26
Suidas fala de um homem que podia distinguir, com uma rpida olhada,
as pedras inanimadas das que estavam dotadas de movimento. Plnio, o Velho,
tece comentrios sobre as pedras que se afastavam quando uma mo se apro-
ximava delas.
Antigamente as monstruosas pedras de Stonehenge eram chamadas Chior-
Gaur ou O Bailado dos Gigantes.
Vrios autores bastante eruditos, falando sobre as runas de Stonehenge,
Karnac e West Hoadley, informaram maravilhosamente sobre esse assunto to
especial.
Nessas regies se encontram imensos monolitos, alguns pesando 500 tonela-
das, aproximadamente. Foram os gigantes da antiguidade que um dia levantaram
essas grandes rochas, colocaram-nas em uma formao simtrica e assentaram-
-nas com to maravilhoso equilbrio que parecem apenas tocar o solo. Ainda que
com o mais ligeiro e rpido contato de um dedo sejam postas em movimento,
elas resistiriam fora de vinte homens que tentassem desloc-las.

26 A no ser que o orculo falhe, onde os escoceses encontrarem esta pedra colocada, eles
vo manter o domnio.

73
Foram os gigantes que transportaram as pedras para a construo das pi-
rmides egpcias.
A Pedra Oscilante foi um meio de adivinhao usado pelos gigantes. Mas
por que oscilam?
Evidentemente, as maiores delas so relquias dos atlantes, enquanto que as
menores, como as rochas de Brimham, com pedras giratrias em sua cspide,
so cpias das pedras (lithoi) mais antigas.

74
CAPTULO 19
RUNA BAR

Falando no idioma de ouro, no orto purssimo da linguagem divina, desco-


brimos com mstico assombro que Bar, em srio, significa filho.
Baron decompe-se em duas slabas sagradas: Bar-On que, inteligente-
mente traduzidas, vm a dar Filho da Terra. Cristo, o Logos Solar, algo mais
profundo. Em aramaico, Bar-Ham significa Filho do Homem.
De fato, o Khristos ou Cristo Csmico e triunfante no Jesus, mas esteve
encarnado nele. Tampouco Buddha, mas floresceu em seus lbios fecundos
feito Verbo. No foi Moiss, porm resplandeceu em sua face no monte Nebo.
No foi Hermes, porm nele viveu incorporado. O Senhor est desprovido de
individualidade.
Para quem sabe, a Palavra [o Verbo] d poder. Ningum a pronunciou,
ningum a pronunciar, a no ser aquele que a encarnou.
necessrio que cada Filho do Homem - chame-se Jesus, Buddha ou
Krishna - padea muitas coisas e que seja repudiado pelos ancies (os que so
tidos no mundo por prudentes, sensatos e discretos), pelos prncipes e pe-
los sacerdotes (homens constitudos de autoridade mundana), pelos escribas
(aqueles que o mundo tem por sbios) e que seja entregue para morrer e que
ressuscite no terceiro dia. Porm, acrescentamos que, verdadeiramente, alguns
no provaro a morte at que vejam por si mesmos o Reino dos Cus.
Quem quiser me seguir negue a si mesmo (dissolva o Eu Pluralizado),
carregue sua cruz dia aps dia, porque quem quiser salvar sua alma (o egocn-
trico), perd-la-, e quem, por amor a mim, quiser perder sua alma (aquele que
morre em si mesmo), esse se salvar. Pois, de que adianta a um homem ganhar
o mundo inteiro, se vier a perder a si mesmo? Quem se envergonhar de mim
e de minhas palavras se envergonhar do Filho do Homem quando o vir com
toda a sua majestade e a majestade de seu Pai e de seus Santos Anjos.

75
Ao estudarmos a gramtica csmica podemos verificar que h uma ntima
relao entre as Runas Tyr ou Tir e Bar.
Tyr, esotericamente, corresponde ao signo zodiacal de Peixes, enquanto
que Bar brilha ardentemente na constelao de ries. Isso nos recorda a oculta
relao existente entre a gua e o fogo, a morte e a vida.
Se colocarmos diante da sagrada slaba AR um B, com isso queremos indi-
car a necessidade de trazer o Sol para a Terra. Ar-Bar-Man o primitivo nome
de Abra-Ham [Abrao].
Encarnar o Cristo dentro de si mesmo vital, cardeal, fundamental, para se
converter em Filho do Homem. Somente assim se adquire o direito de ingres-
sar na Ordem de Melkhisedek.27
Resulta oportuno recordar aos Filhos da Terra, aos moradores do mundo,
raa lunar, que da mesma maneira como a gua ps fim histria antiga, as-
sim tambm o fogo destruir muito em breve tudo aquilo que tem vida. Ai dos
moradores da Terra! Ai desta raa perversa de Ado!
O Dia do Senhor vir como um ladro na noite, no qual os cus passaro
com grande estrondo e os elementos, ardendo, sero desfeitos, e a Terra e as
obras que nela existem, sero queimadas.
bom que os Filhos da Terra saibam que a raa solar mora nas terras das
mil-e-uma-noites, na terra dos Jinas.
urgente, indispensvel, necessrio, que nos convertamos realmente em
reis e sacerdotes da natureza, segundo a Ordem de Melkhisedek. Apenas assim
poderemos ser salvos.
Entre as mltiplas facetas inquietantes da vida, podemos e devemos afir-
mar que existe ao nosso lado uma humanidade que nos invisvel devido aos
nossos pecados e abusos sexuais.
Com o consentimento dos venerveis e respeitveis Mestres, podemos in-
formar s pessoas lunares que a Ordem de Melkhisedek tem muitas confrarias.
Recordemos por um momento o transcendente Montsalvat, a Sagrada Ilha do
Norte, localizada na calota polar, a Divina Ordem do Tibete, qual tenho a alta
honra de estar afiliado, etc.

27 Em outras palavras, para fazer parte da Sagrada Ordem de Melkhisedek, preciso en-
carnar o Cristo.

76
Obviamente, tais corporaes inefveis resultam inabordveis por causa
do Vu de sis.
Convm explicar s pessoas que o vu sexual de Ado s pode ser levanta-
do pelo Cristo ntimo.
O Filho do Homem nasce do fogo e da gua. Esta a religio da sntese, a
doutrina de Jano com seus trs radicais I. A. O.
O filho da terra no gosta dessa doutrina. Seu lema : Comamos e bebamos
porque amanh morreremos.
Est escrito que a raa atlante foi devorada pelo Averno. Foram salvos so-
mente os Filhos do Sol.
De acordo com a lei da recorrncia, esse acontecimento se repetir, tor-
nando inevitvel o ingresso da humanidade atual na involuo submersa do
organismo planetrio em que vivemos.
Existem trs Igrejas:
1. A Triunfante, brilhantemente representada por uns poucos Cava-
leiros do Graal que se mantiveram puros.
2. A Fracassada, a igreja daqueles que detestam a Pedra da Iniciao.
3. A Militante, que a daqueles que, como Maria Madalena, Paulo
de Tarso, Kundry e Anfortas, se rebelam contra o fogo lucifrico
sedutor.
Igreja Triunfante pertencem os irmos que j trilharam o spero sendei-
ro da salvao, como diz o lema latino: per aspera ad astra. Eles so verdadeiros
Filhos de Deus no mais belo sentido mstico.
Filhos de Deus e Filhos do Homem no esoterismo crstico so sinnimos.
Eles so os Cavaleiros do Santo Graal.

PRTICA
Combinem inteligentemente os exerccios da Runa Bar com os da Runa
Tyr ou Tir.
Levantem os braos para o alto e baixem as mos como se fossem conchas,
enquanto cantam os mantras Tir e Bar assim:
Tiiiiiiiiiirrrrrrrrrr
Baaaaaaaaaarrrrrrrrrr

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Objetivos desta prtica:
1. Mesclar sabiamente em nosso universo interno as foras mgicas
das duas runas.
2. Despertar a conscincia.
3. Acumular internamente tomos crsticos de altssima voltagem.

78
CAPTULO 20
AS DEZ REGRAS DA MEDITAO

A meditao cientfica tem dez regras bsicas, fundamentais, sem as quais


impossvel a libertao, a emancipao dos grilhes mortificantes da mente.
As dez regras da meditao so:
1. Tornar-se totalmente consciente do estado de nimo em que se en-
contra antes de surgir qualquer pensamento.
2. Psicanlise: Investigar a raiz, a origem de cada pensamento, recor-
dao, ressentimento, emoo, afeto, sentimento, conforme vo
surgindo na mente.
3. Observar serenamente a prpria mente, pr plena ateno em toda
forma mental que aparecer na tela do intelecto.
4. Tratar de recordar, rememorar, essa sensao de contemplar, de
momento a momento, durante o curso normal da vida diria.
5. O intelecto deve assumir um estado psicolgico receptivo, ntegro,
unitotal, pleno, tranquilo, profundo.
6. Deve existir continuidade de propsitos na tcnica da meditao;
tenacidade, firmeza e constncia.
7. Torna-se agradvel e interessante assistir a cada vez que seja poss-
vel, as prticas de meditao nos Lumisiais Gnsticos.
8. peremptrio e premente converter-se em vigia da prpria mente.
Durante qualquer atividade agitada ou de revolta preciso se deter
por um instante a fim de observ-la.
9. Torna-se imprescindvel praticar sempre com os olhos fechados a
fim de evitar as percepes sensoriais externas.
10. Total relaxamento de todo o corpo e sbia combinao da medita-
o com o sono.

79
Querido leitor, chegou o momento de aquilatar e de analisar criteriosa-
mente essas dez regras cientficas da meditao:
1. O princpio bsico, o fundamento vivo do Samadhi (xtase), con-
siste em um prvio conhecimento introspectivo de si prprio. Tor-
na-se indispensvel a introverso durante a meditao profunda.
Devemos comear pelo conhecimento do estado de nimo em que
nos achamos antes que aparea no intelecto qualquer forma men-
tal. necessrio compreender que todo pensamento que surge na
mente sempre precedido por dor ou prazer, alegria ou tristeza,
gosto ou desgosto.
2. Reflexo serena: Examinar, aquilatar e inquirir sobre a origem, cau-
sa, razo ou motivo fundamental de cada pensamento, recordao,
imagem, afeto, desejo, etc., conforme for surgindo na mente. Nesta
segunda regra, h autodescobrimento e auto-revelao.
3. Observao serena: Pr plena ateno em cada forma mental que
surgir na tela do intelecto.
4. Devemos nos converter em espies de nossa prpria mente; con-
templ-la em ao de momento a momento.
5. O chitta (a mente) transforma-se em vrittis (ondas vibratrias). A
mente como um lago sereno e calmo. Ao cair uma pedra nele ele-
vam-se pequenas bolhas desde o fundo. Os diferentes pensamentos
so ondulaes perturbadoras na superfcie da gua. Que o lago da
mente permanea cristalino, sereno, profundo e sem ondas durante
a meditao.
6. As pessoas inconstantes, volveis, versteis, mutveis, sem firmeza,
sem vontade, jamais conseguiro atingir o Satori, o Samadhi.
7. A tcnica da meditao cientfica pode ser praticada tanto de ma-
neira isolada ou individual como por grupos de pessoas afins.
8. A alma deve se libertar do corpo, dos afetos e da mente. Torna-se
evidente, notrio, patente, que, ao se emancipar, ao se libertar do
intelecto, a alma se livra radicalmente de todo o resto.
9. Torna-se urgente, indispensvel, necessrio, eliminar as percepes
sensoriais externas durante a meditao interior.
10. indispensvel aprender a relaxar o corpo para a meditao. Ne-
nhum msculo deve ficar em tenso. Urge provocar e graduar o

80
sono vontade. A combinao sbia do sono com a meditao pro-
duz a Iluminao.

RESULTADOS
No misterioso umbral do templo de Delfos, havia uma mxima grega gra-
vada na pedra que dizia: Nosce te ipsum28. Homem, conhece-te a ti mesmo e
conhecers o universo e os deuses.
O estudo de si mesmo, a serena reflexo, em ltima instncia, conclui ob-
viamente na quietude e no silncio da mente.
Quando a mente est quieta e em silncio, no apenas no nvel superficial
do intelecto, mas em todos e em cada um dos 49 departamentos da subcons-
cincia, advm o novo, liberta-se a Essncia, a conscincia, e produz-se o des-
pertar da alma, o xtase, o samadhi, o satori dos santos.
A experincia mstica do real nos transforma radicalmente. As pessoas que
jamais experimentaram Isso que a Verdade, vivem borboleteando de escola
em escola. No encontraram seu centro de gravidade csmico e morrem fra-
cassadas, sem terem jamais conseguido a to desejada Auto-Realizao ntima.
O despertar da conscincia, da Essncia, da Alma ou Buddhata, s pos-
svel com a libertao, com a emancipao do dualismo mental, da ondulao
intelectual e do batalhar das antteses.
Qualquer luta subconsciente, infraconsciente, inconsciente, submersa,
converte-se em uma trava para a libertao da Essncia ou Alma.
Todo batalhar de antteses, por insignificante e inconsciente que seja, in-
dica, assinala, acusa pontos obscuros, ignorados, desconhecidos, nos infernos
atmicos do homem.
Refletir, observar, conhecer esses aspectos infra-humanos do Mim Mesmo,
esses pontos obscuros, resulta indispensvel para se conseguir a quietude e o
silncio absolutos da mente.
S na ausncia do Eu possvel experimentar Isso que no do tempo.

28 Esta uma expresso em latim. Em grego transliterado escreve-se Gnothi seauton. Quer
dizer: Conhece a ti mesmo.

81
CAPTULO 21
A TRAGDIA DA RAINHA DIDO

Ningum pode negar que a eterna Me Espao tem dois aspectos rivais:
Vnus e Astaroth, Heva e Lilith, Sophia Akhamoth e Sophia Prunikos.
Falemos agora de Vnus, melhor diramos, de Astaroth, o aspecto negativo
de Prakriti, sua tenebrosa anttese na natureza e no homem.
Narra a lenda dos sculos que a crueldade de Kali inflamou o corao da
rainha Dido. Ela no quis compreender que essa paixo era contrria vontade
dos Deuses Santos.
Dido! Luz de delicioso sonho, flor de encantador mito! Tua admirvel
beleza canta a graa de Hermafrodito com o areo de Atalanta, e de tua forma
ambgua, a evocada musa antiga, um hino de fogo levanta.
Sedento, Enias bebe da nfora em que est o velho vinho. Foebo [Apolo]
franze a testa e Juno enruga o cenho, mas Kali-Astaroth ri, como sempre, e
Eros derrama seu filtro nos clices de Hebe.
A infeliz soberana, antes de conhecer Enias, havia sido cortejada por Iar-
bas, o rei da Lbia, homem valente, que no suportava as ofensas, terrvel ar-
queiro que morava, com seus guerreiros, perto do deserto africano.
Pobre Dido! Que terrvel luta ntima teve de sustentar entre seu sagrado
dever - o amor por seu povo - e a cruel ferida de Cupido. Este ltimo comeou
seu trabalho destruidor apagando insensivelmente da memria da soberana a
imagem de Siqueu, seu primeiro esposo.
Lilith-Astaroth! Quanto dano causaste! Deusa de desejos e paixes! Me
de Cupido! Por tua causa o sangue brota dos coraes humanos. rainha, lan-
aste ao esquecimento o terrvel juramento, porque encontraste no caminho da
tua vida um troiano que ps em teus sedentos lbios um novo alento, uma bela
taa de delicioso vinho.

82
E quando Cupido chegou em teu vermelho sangue selvagem, uma trplice
chama de espantosa paixo sexual foi acesa, e espantosa paixo sexual, entre-
gaste a vindima da tua vida em brotaes de fogo.
Beleza a quem a terrvel sorte ordenara martirizar-se com tantas ternuras,
recebeu de Lcifer uma prola negra rara para o teu diadema de loucuras.
Consultou a infeliz soberana sua irm Ana e ambas recorreram aos altares
de diversos Deuses em busca de pressgios que favorecessem seus desejos.
Imolaram vtimas a Ceres, a Foebo-Apolo, a Dionsio e especialmente a
Juno, Deusa das mulheres que trabalham na Nona Esfera e que preside as ceri-
mnias nupciais justas e perfeitas.
Muitas vezes, Deus, inclinou-se a trgica rainha sobre os flancos abertos
das inocentes vtimas sacrificadas, inspecionando suas entranhas palpitantes.29
Porm uma mulher apaixonada e com a conscincia adormecida est sempre
disposta a interpretar todos os sinais a favor do seu sonho.
L do cu, Juno, a Deusa das Mulheres Iniciadas, presenciava indignada
os tenebrosos progressos que fazia Kali-Astaroth na pobre Dido, mas todas as
suas reclamaes e protestos foram inteis.
Consumida pela paixo, a infeliz rainha Dido passava as noites em claro,
pensando exclusivamente em Enias.
O nclito varo troiano reconstri os muros de Cartago e trabalha para
fortificar uma cidade estrangeira, loucamente enamorado.
Ah, se Mercrio, o Mensageiro dos Deuses, no tivesse interferido! Bem
diferente teria sido a sorte da pobre Dido!
O pico paladino troiano precisa rumar para o Lcio e esquecer quem o
adora, tal o mandato de Jpiter, Pai dos Deuses e dos Homens.
No, tu no s descendente de Drdano. Nasceste, gelado e duro, nos s-
peros cumes do Cucaso, e uma tigresa de Hircania te amamentou em seus
peitos, exclama a despeitada soberana.

29 A adivinhao do futuro mediante o exame das entranhas das vtimas (animais mortos)
era feita pelos ugures ou arspices. Foi uma das maiores artes no tempo dos etruscos.
Nada se fazia sem consult-los. Os arspices utilizavam um estranho e complicado ritu-
al que contrastava com a simplicidade dos primitivos ugures etruscos, que se limitavam
a solicitar uma resposta positiva ou negativa dos deuses mediante o vo ascendente ou
descendente dos pssaros.

83
Inteis foram todas suas queixas e lamentos. A infeliz noiva no esteve em
ulis, sacrificando aos Deuses para pedir a destruio da cidade de Pramo,
nem jamais foi aliada dos Aqueus. Por que, meu Deus? Por que tinha que sofrer
tanto a infeliz?
A infortunada soberana, transformada em escrava pelo cruel dardo da pai-
xo sexual, invoca a morte.
Inteis foram suas oferendas diante do altar da Deusa Juno; a paixo ani-
mal no obtm resposta dos Deuses.
Ah! Se as pessoas soubessem que o veneno da paixo animal engana a
mente e o corao...
A infortunada rainha acreditava estar enamorada; o dardo de Cupido ha-
via se cravado em seu corao, porm, no fundo, sofria apenas de uma paixo.
Clama a infeliz no altar de Juno e, de repente, v que a gua lustral torna-se
negra como o cilcio, e o sagrado vinho da libao, vermelho como o sangue.
Terrveis momentos! Sobre a solitria cpula do palcio, a coruja da morte
lana seu sinistro canto. E ela s vezes sonha e se v a caminhar por um deserto
sem limites, em busca de seu adorado Enias, fugindo desesperada e persegui-
da pelas impiedosas Frias.
No entanto, a infeliz no desconhecia os meios mgicos infalveis e mara-
vilhosos para esquecer uma paixo bestial.
Vou te dizer para que me ajudes disse sua irm Ana. Levantars uma
grande pira na sala grande do palcio que d de frente para o mar, e sobre ela
porei e queimarei as lembranas de Enias, inclusive aquela sua espada, cra-
vejada de ouro, que o mpio me ofereceu como presente de nossas npcias, as
quais no chegaram a se realizar.
Infelizmente, a apaixonada soberana, ao invs de queimar na pira funer-
ria as recordaes do ilustre varo troiano, resolve imolar a si prpria no fogo
que flameja.
Cinge sua real fronte com as cintas sagradas das vtimas destinadas ao sa-
crifcio e de p sobre a pira fnebre toma por testemunhas os cem Deuses,
rebo, Kaos e Hcate - o terceiro aspecto da Divina Me Espao.
Ela, a desventurada soberana, que poderia ter utilizado os efeitos mgicos
das ervas lunares, usando-as como combustvel para incinerar recordaes,
paixes e maus pensamentos, violentamente deseja arder na pira da morte.

84
Roga ao Sol, clama por Juno, invoca as Frias da Vingana, comete o erro
de amaldioar Enias e, por fim, atravessa o corao com a espada do troiano.
Sua irm a encontrou j ardendo no fogo. Assim morreu a rainha Dido...

85
CAPTULO 22
A RUNA UR

Esquadrinhando o espao infinito, entrevendo e observando os registros


akshicos da natureza, pude verificar por mim mesmo que a Lua a me da
Terra.
Com o olho aberto de Dangma, vou agora submergir no Grande Alaya, a
famosa Superalma de Emerson, a Alma dos sete Ameshaspendas30 dos zoroas-
trinos, que esteve ativa no passado Dia Csmico do Loto de Ouro.
Vou dar testemunho do que vi e escutei. Portanto, ouvi-me, homens e Deu-
ses: Conheo a fundo os Sete Mistrios da Lua, as Sete Jias, as Sete Ondas de
Vida que evoluram e involuram nisso que os tesofos denominam de Cadeia
Lunar.
Na realidade, a Lua o satlite da Terra apenas em certo sentido, qual seja,
no fato de girar em torno de nosso mundo.
Vendo as coisas de outro ngulo, investigadas com o Olho de Shiva (inten-
sa viso espiritual do Jivanmukta ou Adepto), a Terra que o satlite da Lua,
em realidade.
Evidncias a favor disso so as mars, as mudanas cclicas em muitas for-
mas de enfermidades que coincidem com as fases lunares. Pode-se ainda ob-
servar sua ao no desenvolvimento das plantas, alm do que, sua influncia
muito marcada nos fenmenos de concepo e gestao de todas as criaturas.
A Lua foi um mundo habitado e agora um frio resduo, uma sombra,
arrastada atrs do novo corpo para o qual passou, por transfuso, seus poderes
e princpios vitais. Ela est condenada a perseguir a Terra por longas idades.
uma me que gira em torno de sua filha; parece um satlite.
Eu vivi com a humanidade lunar. Conheci suas sete raas e suas pocas de
civilizao e barbrie, os alternados ciclos de evoluo e involuo.

30 Equivalentes cristos dos sete Espritos diante do Trono.

86
Quando os selenitas chegaram sexta sub-raa da quarta ronda, idade
em que atualmente esto os terrestres, cumpri misso semelhante a que estou
cumprindo nestes momentos, neste planeta em que vivemos. Ensinei aos po-
vos da Lua a religio da sntese, contida na Pedra Inicitica, o sexo, a doutrina
de Jano (IAO) ou dos Jinas.
Eu acendi a chama da Gnose entre os selenitas; formei um Movimento
Gnstico e lancei a semente. No entanto, vos digo que uma parcela da semen-
te caiu junto ao caminho; vieram as aves mundanas e a comeram. Outra parte
caiu no meio das pedras, discusses, teorias e ansiedades, onde no havia
gente reflexiva e profunda. No resistiram prova do fogo e secaram diante
da luz do sol; no tinham raiz. E outra parte caiu entre espinhos, irmos que
ferem uns aos outros com a calnia e a intriga; cresceram os espinheiros e as
sufocaram.
Felizmente, meu trabalho de semeador no se perdeu [totalmente] porque
uma parte caiu em terra boa e deu fruto, na medida de cem por um, sessenta
por um e trinta por um.
Na Devamatri, Aditi ou Espao Csmico, dentro da Ur rnica, no micro-
cosmo homem-mquina, ou, diramos ainda melhor, no animal intelectual, h
muitas faculdades latentes que podem ser desenvolvidas base de grandes es-
foros ntimos.
Na antiga Lua, antes que ela se convertesse em cadver, aqueles que acei-
taram a religio-sntese de Jano, foram salvos e se transformaram em anjos.
Porm, a maioria, os inimigos do Maithuna, os que rechaaram a Pedra Inici-
tica, o sexo, converteram-se em lucferes, demnios terrivelmente perversos,
dos quais fala a Bblia.
Resta ainda dizer que nunca falta uma terceira posio. No Apocalipse Lu-
nar, certo grupo frio tornou-se quente e aceitou o trabalho na Nona Esfera, o
sexo. Para essa gente foi dada uma nova morada para que trabalhassem com a
Pedra Bruta at dar-lhe a forma cbica perfeita.
A pedra que os edificadores rejeitaram veio a se tornar pedra angular, pe-
dra de tropeo e rocha de escndalo.
Por aqueles tempos, os selenitas tiveram uma religio espantosamente san-
guinria. Os pontfices de tal culto me sentenciaram pena de morte e fui cru-
cificado sobre o cume de uma montanha, perto de uma grande cidade.

87
A transferncia de todos os poderes vitais da Lua para o planeta Terra dei-
xou sem vida a velha morada selenita. A Alma Lunar est agora reencarnada
neste mundo em que vivemos.
No final do Mahamvantara Lunar, eu me absorvi no Absoluto que durou
311.040.000.000.000 de anos, ou seja, uma Idade de Brahma.
indispensvel acrescentar que as ondas mondicas da Lua submergiram
depois do Grande Dia na Ur rnica, no profundo ventre da eterna Me Espao.
Urge afirmar que durante aquele Maha-Samadhi, xtase sem fim, pene-
tramos muito mais fundo e chegamos ao Pai Brahma, o Esprito Universal da
Vida.
Faz-se necessrio esclarecer que o Pai Brahma submergiu no Absoluto du-
rante todo o perodo da Grande Noite, o Mahapralaya.
No terrvel repouso paranirvnico, as trevas desconhecidas converteram-
se em Luz Increada para ns, os irmos.
Uhr o relgio, a medida do tempo, o Mahamvantara. Ruh o descanso,
o Grande Pralaya.
Na realidade, a Noite Csmica dura tanto quanto o Grande Dia. meu
dever afirmar que cada um de ns, os irmos, se absorveu radicalmente em seu
tomo primordial, o Ain Soph.
Ao comear a aurora do novo Dia Csmico, a eterna Me Espao se dilata,
de dentro para fora, como o boto do ltus. O universo gestado no ventre de
Prakriti.

PRTICA
Amando a nossa Me Divina e pensando nesse grande ventre, onde os
mundos so gerados, oremos diariamente assim:
Dentro de meu Real Ser Interno reside a divina luz.
Raaaaaaaammmmmm... Iiiiiiii... Ooooooo a me de meu Ser,
Devi Kundalini.
Raaaaaaaammmmmm Iiiiiiiiii Ooooo, ajuda-me.
Raaaaaaaammmmmm Iiiiiiiiii Ooooo, socorre-me.
Raaaaaaaammmmmm Iiiiiiiiii Ooooo, ilumina-me.
Raaaaaaaammmmmm Iiiiiiiiii Ooooo, tu s minha me divina.

88
minha sis, tu tens o menino Hrus, meu verdadeiro Ser, em teus
braos; preciso morrer em mim mesmo para que a minha Essncia se
perca nEle, nEle, nEle.
Esta orao se faz diante do sol com as mos levantadas, as pernas abertas
e o corpo agachado, como se esperando receber luz e mais luz.

89
CAPTULO 23
HISTRIA DO MESTRE MENG SHAN

Contam as velhas tradies, que se perdem na noite dos sculos, que o


Mestre chins Meng Shan conheceu a cincia da meditao antes dos 20 anos
de idade. Dizem os msticos amarelos que, desde essa idade e at os 32 anos,
estudou com 18 ancies.
Resulta certamente interessante, sugestivo e atraente saber que este grande
Iluminado estudou, com infinita humildade, aos ps do venervel ancio Wan
Shan, que lhe ensinou a utilizar inteligentemente o poderoso mantra WU, que
se pronuncia com um duplo U [U... U...], imitando sabiamente o som do fura-
co nas gargantas das montanhas.
Este irmo nunca esqueceu o estado de alerta percepo, de alerta novida-
de, to indispensvel e to urgente para o despertar da conscincia.
O venervel ancio-guru Wan Shan disse-lhe que durante as doze horas
do dia preciso estar alerta como um gato que espreita um rato ou como uma
galinha que choca um ovo, sem abandonar a tarefa por um segundo sequer.
Nesses estudos, os esforos no contam, apenas os superesforos. Enquan-
to no estejamos iluminados, temos que trabalhar sem descanso, como um
rato que ri um atade. Se praticarmos dessa forma, nos libertaremos da mente
e experimentaremos diretamente esse elemento que a tudo transforma radical-
mente, isso que a Verdade.
Um dia, Meng Shan, depois de 18 dias e noites contnuas de meditao in-
terior profunda, sentou-se para tomar ch. Ento, oh maravilha! Compreendeu
o sentido ntimo do gesto de Buddha ao mostrar a flor e o profundo significado
de Mahakasyapa com seu extico e inesquecvel sorriso.
Interrogou a trs ou quatro ancies sobre a experincia mstica, mas eles
guardaram silncio. Outros, disseram-lhe para que identificasse a vivncia eso-

90
trica com o Samadhi do Selo do Oceano. Este sbio conselho, naturalmente,
inspirou-lhe grande confiana em si mesmo.
Meng Shan avanava triunfante em seus estudos, mas nem tudo na vida
so rosas; tambm h espinhos. No ms de julho, durante o quinto ano de
Chindin (1264), infelizmente contraiu disenteria em Chunking, provncia de
Szechaun.
Com a morte nos lbios, decidiu fazer testamento e distribuir seus bens ter-
renos. Feito isso, incorporou-se lentamente, queimou incenso, e sentou-se num
stio elevado. Ali orou em silncio aos trs Bem-aventurados e aos Deuses Santos,
arrependendo-se diante deles de todas as ms aes que cometera em sua vida.
Considerando certo o fim de sua vida, fez aos Inefveis um ltimo pedido:
Desejo que mediante o poder de Prajna e de um estado mental controlado,
possa eu me reencarnar em um lugar favorvel, onde possa fazer-me monge
(swami) em tenra idade. Se por casualidade, me recobrar desta enfermidade,
renunciarei ao mundo e tomarei os hbitos para levar a luz a outros jovens
budistas.
Depois de formular esses votos, submergiu em profunda meditao, can-
tando mentalmente o mantra WU. A enfermidade o atormentava, os intestinos
o torturavam espantosamente, porm ele resolveu no lhes dar ateno.
Meng Shan esqueceu por completo seu corpo e suas plpebras fecharam-se
firmemente, ficando como se estivesse morto.
Contam as tradies chinesas que quando Meng Shan entrou em medita-
o, s o verbo, isto , o mantra WU (U U), ressoava em sua mente; depois
no soube mais de si.
E a enfermidade? Que houve com ela? Que aconteceu? Resulta claro, lci-
do, compreender que toda afeco, doena, dor, tem por embasamento deter-
minadas formas mentais. Se conseguirmos o esquecimento radical, absoluto,
de qualquer padecimento, o cimento intelectual se dissolve e a indisposio
orgnica desaparece.
Quando Meng Shan se levantou do stio, no comeo da noite, sentiu, com
infinita alegria, que j estava quase curado. Sentou-se de novo e continuou sub-
merso em profunda meditao at a meia-noite, quando sua cura se completou.
No ms de agosto, Meng Shan foi a Chiang Ning e, cheio de f, ingressou
no sacerdcio. Permaneceu um ano naquele mosteiro e depois iniciou uma
viagem durante a qual ele mesmo cozinhava seus alimentos, lavava suas rou-

91
pas, etc. Ento, compreendeu na ntegra que a tarefa da meditao deve ser
tenaz, resistente, forte, firme e constante, sem se cansar nunca.
Mais tarde, caminhando por terras chinesas, chegou ao mosteiro do Dra-
go Amarelo. Ali compreendeu a fundo a necessidade de despertar a cons-
cincia. Depois, continuou sua viagem em direo a Che Chiang. Chegando
l, prosternou-se aos ps do Mestre Ku Chan de Chin Tien e jurou no sair
do mosteiro enquanto no atingisse a Iluminao. Depois de um ms de me-
ditao intensiva, recobrou o trabalho perdido na viagem, porm seu corpo
encheu-se de horrveis bolhas, as quais foram intencionalmente ignoradas por
ele, tendo continuado com a disciplina esotrica.
Um dia qualquer, no importa qual, convidaram-no para uma deliciosa
comida. No caminho tomou sua Hua Tou e trabalhou com ela. Submerso em
meditao, passou diante da porta de seu anfitrio sem se dar conta; foi quan-
do compreendeu que poderia manter o trabalho esotrico mesmo em plena
atividade.
No dia 6 de maro, quando estava meditando com a ajuda do mantra WU,
o monge principal do mosteiro entrou no Lumisial de Meditao com o evi-
dente propsito de queimar incenso. Porm, aconteceu que ao bater na caixa
de incensos, produziu um rudo especfico. Ento, Meng Shan reconheceu a si
mesmo e pde ver e ouvir Chao Chou, notvel Mestre Chins.
Desesperado, cheguei ao ponto morto do caminho. Bati na onda (porm)
no era mais que gua. Oh, esse notvel velho Chao Chou, cuja cara to feia!
Todos os bigrafos chineses esto de acordo ao afirmarem que no outono
Meng Shan entrevistou-se com Hsueh Yen em Ling An e com Tui Keng, Hsu
Chou, Shih Keng e outros notveis ancies.
Sempre entendi que o Koan ou frase enigmtica decisiva para Meng Shan
foi, sem sombra de dvida, aquela com a qual Wan Shan o interrogou: No a
frase a luz brilha serenamente sobre a areia da praia uma observao prosaica
desse tom de Chang?
A meditao nessa frase foi suficiente para Meng Shan. Quando Wan Shan
o interrogou mais tarde com a mesma frase, isto , repetiu-lhe a mesma per-
gunta, o mstico amarelo respondeu atirando ao cho o colcho da cama, como
que dizendo: J estou desperto.

92
CAPTULO 24
O PAS DOS MORTOS

Enias, o exmio varo troiano, olmpico e solene sobe a augusta montanha


de Apolo, em cujo topo encontra-se o misterioso recinto da pitonisa.
Bosque sagrado do terceiro aspecto da Divina Me Kundalini, selva inef-
vel, de Hcate, Prosrpina.
Santurio hermeticamente fechado com cem portas; gloriosa entrada em que
Ddalo, o hbil escultor, gravou com extraordinria maestria maravilhosos relevos.
Diz-se que caro, cujo IAO foi cinzelado por seu pai na sagrada rocha da
misteriosa entrada, quis subir aos cus, converter-se em Filho do Sol, mas suas
asas de cera derreteram e ele caiu no precipcio.
Smbolo maravilhoso, intil intento daqueles que no sabem trabalhar
com o fiat luminoso e espermtico do primeiro instante; desgraa e queda dos
alquimistas que derramam a matria prima da Grande Obra.
Porventura, no foi Ddalo, o famoso escultor grego, o autor de caro, que
ensinou a Teseu como escapar do intrincado labirinto de Creta?
Construo de horrendos corredores e em cujo centro estava sempre o fa-
moso Minotauro, metade homem e metade besta. Eis a o complicado intelecto
engarrafado em si mesmo.
Apenas eliminando a besta interior podemos nos libertar de verdade. So-
mente dissolvendo o Ego animal chegaremos Auto-Realizao ntima.
Este no o momento de admirar obras de arte exclama a sacerdotisa;
breve chegar Apolo como um forte vento.
O nclito varo troiano sacrifica ento cem cordeiros negros em honra de
Prosrpina, a Rainha dos Infernos e da Morte, o terceiro aspecto manifestado
da eterna Me Espao.

93
E a Sibila, dizendo isso, Deus! Um espantoso terremoto sacode as entra-
nhas da terra. Transfigurada, a sacerdotisa exclama: Apolo! Eis aqui Apolo!
Ah, Enias! Ora! Escuta-me! As portas deste recinto no se abriro antes que
o tenhas feito!
Conta a lenda dos sculos que o notvel varo, ao escutar essas venerveis
palavras, elevou a Apolo suas ardentes splicas.
Ento, com a voz transfigurada pelo xtase, a vestal revelou ao exmio
guerreiro que conseguiria pr os ps nas costas da Itlia e se estabelecer em
Lavinium. Prognosticou ainda que um segundo Aquiles, to forte como o pri-
meiro, lhe declararia guerra. Disse-lhe que nos rios latinos correria sangue,
como em Tria acontecera nos rios Janto e Simis; porm, no deveria desa-
nimar nem ceder diante da adversidade porque, no fim, sua salvao viria de
uma cidade grega.
Desse modo, o santurio de Cumas esparge pela montanha seu sagrado
horror. No fundo do templo, a terra ruge e a verdade se disfara de trevas (De-
monius est Deus inversus).
E Enias roga Sibila, suplica, chora e pede entrada ao pas dos mortos;
quer descer morada de Pluto, e diz: Por aqui se pode descer morada dos
mortos? Poderias me acompanhar a fim de que eu visite meu pai? Veja: ele foi
meu companheiro de fuga... Carreguei-o sobre minhas costas quando fuga-
mos das fumegantes runas de Tria. Quem me encaminha a ti quem roga
que te pea esta graa. Diga-me, ser que peo muito? Se para l desceu Orfeu
armado to somente com sua harmoniosa lira, se tambm Teseu e Hrcules
desceram, por que no poderei eu ir tambm, j que sou neto de Jpiter?
(Enias foi um Iniciado).
Certamente, descer ao Averno, para trabalhar na Nona Esfera e dissolver o
Eu, fcil; porm, bastante difcil voltar. Eis a o duro trabalho! Eis a a difcil
prova.
Prosrpina, a rainha dos infernos e da morte, muito caprichosa e exige
daqueles que vo visit-la, como presente, o broto dourado, um ramo de ouro
da rvore do conhecimento, com bastante semente.
Feliz de quem encontra a mgica rvore, a qual no est muito longe: a
nossa prpria espinha dorsal. Para ele, se abriro as portas [do reino] de Pluto.
Quem quiser subir, primeiro deve descer. Esta a Lei. A Iniciao morte
e nascimento ao mesmo tempo. Porm, a vs, que ledes estas linhas, deixai que

94
os mortos enterrem seus mortos, e segui-me. Quem quiser vir depois de mim,
negue-se a si mesmo, tome sua cruz, e siga-me.
Negar a si prprio significa desintegrar o Eu, morrer de momento a mo-
mento, reduzir a p o Si Mesmo de instante a instante.
Lanar sobre os ombros a pesada cruz do Mestre algo profundamente
significativo. O tronco vertical desse santo smbolo masculino e a parte ho-
rizontal feminina. No cruzamento sexual de ambos os polos, acha-se a chave
do Segundo Nascimento.
Seguir ao Senhor de segundo em segundo significa sacrifcio pela humani-
dade. Estar disposto a dar at a ltima gota de sangue por nossos semelhantes
significa imolarmo-nos na Ara Sacra do supremo amor por todos os nossos
irmos do mundo.
E agora, Deuses e Homens, escutem-me! Enias e a Sibila penetraram pela
espantosa caverna em direo ao seio da Terra.
Ponho por testemunha o Gnio da Terra a fim de afirmar solenemente
que antes de se entrar no Averno, passa-se pelo Orco (o Limbo). O Orco um
vestbulo e nele moram a enfermidade, a horrenda fome, conselheira perversa
e horrvel, a misria, as vs alegrias, a guerra, as Frias, a Discrdia com a sua
cabeleira de vboras e o sono da conscincia.
Ali Enias encontrou os sonhos estpidos das pessoas. Viu criaturas horr-
veis como Briareu, o gigante de cem braos, a Hidra de Lerna, a quem Hrcules
matou cortando-lhe com maestria suas mltiplas cabeas, Quimera, monstro
com cabea de cabra; e viu tambm as harpias, as grgonas, as bruxas, etc.
Do Orco ou Limbo parte a misteriosa rota que leva as almas perdidas at o
Trtaro (os mundos infernais).
Enias e a Sibila, sentados na barca de Caronte, navegaram nas guas do
Aqueronte e chegaram outra margem.
No Averno, Enias encontrou Crbero, o demnio da luxria, e Minos, o
inexorvel juiz. Viu tambm o lgubre arroio serpenteando nove vezes a Nona
Esfera e as guas terrveis do Estige.
Por fim, o piedoso Enias encontrou no Averno, Dido, a rainha que tanto
o amara, e seu falecido pai, a quem pde abraar.

95
CAPTULO 25
RUNAS DORN E THORN

Faz apenas uns poucos dias que me ocorreu de visitar novamente o templo
de Chapultepec no Mxico. Certa irm prosternou-se humildemente diante
das portas do templo, implorando a entrada. As splicas sinceras sempre so
atendidas.
A Mestra Litelantes e eu entramos imediatamente aps a suplicante. Fran-
camente, no posso negar que cheio de profunda venerao e devoo avancei
caminhando de joelhos, como o fazem muitos penitentes. Dessa maneira, len-
tamente subi cada um dos degraus do santurio.
Litelantes entrou muito alegre, brincando um pouco. Tive que me tornar
um pouco severo; ela estranhou minha atitude... Tive que dizer-lhe que sou
diferente dentro do templo...
As portas abertas do templo deram oportunidade a que um grupo de pes-
soas lunares entrasse. Pobre gente!
Litelantes e minha insignificante pessoa, que nada vale, sentamos bem a
diferena dessa gente vestida com farrapos lunares para conosco. Quo distin-
tos so os corpos solares!
Ento, assombrosamente, o grupo lunar avanou sem respeito algum, sem
venerao. Porm, pude compreender claramente, e com inteira lucidez, que
deveria olhar aquele grupo com simpatia, pois era gente seleta e com muitos
mritos.
Felizmente, no era hora de reunio, porquanto a maneira como eles en-
traram, no foi nada ordenada.
O Mestre Superior do Templo os repreendeu com severidade e os retirou
do recinto. Cantou em uma linguagem to agradvel que todos tiveram de se
retirar.

96
Eu fiquei refletindo sobre tudo isso. O amor do Cristo formidvel. Esse
grupo lunar muito sincero. Os pobrezinhos no chegaram ainda ao Segundo
Nascimento, porm, merecem ser ajudados, e o Senhor cuida deles como se
fossem delicadas florzinhas de uma estufa. Ao final, sero dadas novas opor-
tunidades para trabalharem na Nona Esfera; mas, infelizes deles se chegarem a
fracassar na difcil prova.
A descida ao Averno, Nona Esfera, sempre foi a prova mxima, desde
os tempos antigos, para a suprema dignidade do Hierofante. Buddha, Jesus,
Dante, Hermes, Krishna, Quetzalcoatl, todos tiveram que descer morada de
Pluto.
A est o recinto onde uiva Crbero, prodgio de terror, que com seus la-
tidos, suas trs enormes cabeas chatas e seu pescoo rodeado de serpentes,
enche de espanto a todos os desencarnados.
Nessas sofridas profundidades moram aqueles que morreram enganados
pelo veneno da paixo sexual: Evadne, Pasfae, Laodmia e tambm a pobre
rainha Dido, aquela que antes havia jurado fidelidade eterna sobre as cinzas
de Siqueu.
A vivem muitos heris da antiga Tria: Glauco, Mdon, Tersites, Polildo,
Ideu, to amado e to temido.
A esto as terrveis sombras de Agamenon, Ajax e muitos outros aqueus
que lutaram contra Tria. Correm e gritam em meio s trevas, revivendo a vida
como se ainda estivessem combatendo na plancie aquecida pelo sol, brios de
luta e de sangue.
L est a sinistra cidade, cingida de trplice muralha, de onde saem horr-
veis e lastimosos gemidos e rudos de correntes.
L esto as trs Frias, (desejo, mente e m vontade);aoitam os culpados
com terrveis chicotes que silvam como lnguas de serpente.
Nessas tenebrosas e submersas regies vivem tambm os Tits da antiga
Atlntida, que tentaram escalar o firmamento e conquistar outros mundos
do espao infinito, sem antes terem chegado verdadeira santidade em suas
vidas.
No Trtaro vivem os fornicrios, adlteros, homossexuais, assassinos,
brios, avarentos, egostas, ladres, vigaristas, iracundos, violentos, cobiosos,
invejosos, orgulhosos, vaidosos, preguiosos, glutes, criadores de falsas dou-
trinas, hipcritas, ateus, fariseus, traidores e materialistas, inimigos do eterno.

97
Deus, que imensa a multido de delitos; ainda que tivesse cem bocas,
mil lnguas e voz de ao, jamais conseguiria enumerar todos.
Baixar a essas regies minerais da Terra, a esse submundo, acaba sendo
muito fcil, porm, voltar a subir, regressar luz do sol, espantosamente di-
fcil, quase impossvel.
Quando nasci no mundo causal31, diramos melhor, no Universo Paralelo
da Vontade Consciente, resplandeceu sobre o altar do templo o Pano Sagrado
de Vernica.
Muitas cabeas coroadas de espinhos acham-se cinzeladas nas rochas e
correspondem Idade de Bronze.
Existiu um culto ao Deus dos Espinhos, os quais, devidamente considera-
dos e examinados de forma criteriosa, nos indicam claramente a figura simb-
lica da Runa Thorn.
Nos Sagrados Mistrios do culto aos espinhos, davam-se prticas especiais
para desenvolver a vontade consciente. Dorn, espinho, significa Vontade. Re-
cordem, irmos gnsticos, que nosso lema-divisa Thelema.
O divino rosto coroado de espinhos significa Thelema; isto : vontade
consciente.
Dorn tambm o phallus, o princpio volitivo da Magia Sexual (Maithuna).
preciso acumular inteligentemente a energia seminal, mediante o phallus,
a qual, ao ser refreada e transmutada, se converte em Thelema, vontade.
Arma-te com vontade de ao. Recorda, bom leitor, que sem o espinho que
punge, que fere, no salta a chispa, no brota a luz.
Somente com Thelema (Vontade-Cristo) conseguiremos regressar do Tr-
taro para a luz do Sol. Em verdade, digo a todos que a Vontade-Cristo sabe
obedecer ao Pai, tanto nos cus quanto na Terra.
Cuidem-se da m vontade, a qual, em si mesma, nada mais do que a fora
de Sat, o desejo concentrado.

31 Grau correspondente quinta Iniciao Maior.

98
PRTICA
Na posio militar de sentido, de p, com o rosto voltado para o oriente,
coloquem o brao direito de tal maneira que a mo fique apoiada sobre a cin-
tura ou quadril, descrevendo a forma desta Runa. Cantem agora as seguintes
slabas mntricas:
TA, TE, TI, TO, TU, com o propsito de desenvolver a Vontade-Cristo.
Pratica-se este exerccio todos os dias ao sair do sol.

99
CAPTULO 26
O EGO

Os que ouviram com mstica pacincia o arcano da noite misteriosa, os


que compreenderam o enigma que se esconde em cada corao, o ressoar de
uma carruagem longnqua, um vago eco, um ligeiro som perdido na distncia,
escutem-me.
Nos instantes de profundo silncio, na hora dos mortos ou na hora do re-
pouso, quando surgem do fundo da memria as coisas esquecidas e os tempos
passados, sabero estudar profundamente este captulo do Quinto Evangelho,
no apenas com a mente, mas tambm com o corao.
Como se fosse numa taa de ouro, derramo nestas linhas minhas dores de
longnquas recordaes e de funestas desgraas. So tristes nostalgias da mi-
nha alma bria de flores e dores do meu corao triste de festas.
Mas, o que quero dizer, alma minha? Por acaso te lamentas de tantos ou-
troras com queixas vs? Ainda podes perseguir a perfumada rosa, o lrio, e
ainda h murtas para tua dolorosa cabea grisalha.
A alma se agita com as vs recordaes. Cruel, imola o que ao Ego alegra,
imitando Zngua, a lbrica rainha negra de Angola.
Tu gozaste em horrveis bacanais, em nscios prazeres e no bulcio munda-
no, e agora, ai de ti! Ouves a terrvel imprecao do Eclesiastes.
Desgraado de ti! Pobre Ego! O momento de paixo te enfeitia. Mas olha
como chega a Quarta-Feira de Cinzas: Memento, homo32.
Por isso, para a montanha da Iniciao vo [unicamente] as almas seletas,
como explicam Anacreonte e Omar Kayan.

32 Lembra-te, homem aluso que neste rito dito ao que recebe as cinzas que ele p
da terra, e ao p retornar.

100
O velho tempo a tudo corri, sem clemncia, e passa depressa. Cntia, Cloe
e Cidalisa, saibam venc-lo.
Na ausncia do Eu, alm do tempo, experimentei isso que o Real, esse
elemento que a tudo transforma radicalmente.
Vivenciar o real alm da mente, experimentar de forma direta aquilo que
no pertence ao tempo, certamente algo impossvel de ser descrito com pa-
lavras.
Eu me encontrava nesse estado conhecido no oriente como Nirvi-Kalpa-
-Samadhi. Sendo um indivduo, havia passado para alm de toda individu-
alidade. Por um instante senti que a gota se perdia no oceano sem margens,
mar de luz indescritvel, abismo sem fundo, Vazio Buddhista cheio de glria e
felicidade.
Como definir o Vazio Iluminador? Como descrever o que est alm do
tempo?
O Samadhi tornou-se muito profundo; a ausncia absoluta do Eu, a perda
total da individualidade, a impersonalizao cada vez mais e mais radical, me
causaram temor.
Sim, temor! Tive medo de perder o que sou, minha prpria particularida-
de, meus afetos humanos. Que terrvel a Aniquilao Buddhista33.
Cheio de terror e at de pavor, perdi o xtase, entrei no tempo, engarrafei-
-me no Eu e ca dentro da mente.
Ento, ai de mim! S ento compreendi a pesada brincadeira do Ego. Era
ele que temia e sofria; temia pela sua prpria existncia.
Sat, o Mim Mesmo, meu querido Ego, tinha feito com que eu perdesse o
Samadhi. Que horror! Se tivesse sabido antes...
E as pessoas o adoram muito. Qualificam-no de divino, de sublime. Verda-
deiramente, como esto equivocadas! Pobre humanidade!
Quando passei por esta vivncia mstica, era ainda muito jovem, e ela, a
noite, o firmamento, chamava-se Urnia.
Ah! Juventude louca que joga com coisas mundanas e que v em cada mu-
lher uma ninfa grega, ainda que ela seja apenas uma rubra cortes!

33 Esta expresso significa morrer em si mesmo, aniquilar totalmente o ego mundano,


tornar-se pura Essncia Divina.

101
Distante tempo esse, mas ainda vejo flores nos verdes laranjais impregna-
dos de aromas, ou nas antigas fragatas que chegam de longnquos mares, ou
nos Icacos34, ou nos espessos mangues. tu, rosto adorado desse tempo, que
surges como primeiros pesares e como primeiros amores...
Ento compreendi que precisava dissolver o Ego, reduzi-lo a p, para ter
direito ao xtase.
Meu Deus! Ento me encontrei com tantos e tantos ontens. De fato, o Eu
um livro de muitos volumes. Quo difcil foi para mim a dissoluo do Eu, mas
a consegui. Fugindo do mal, muitas vezes entrei no mal e chorei.
Para que servem as vis invejas e as luxrias quando retorcem suas rpteis
e plidas frias?
Para que servem os dios funestos dos ingratos? Para que servem os lvidos
gestos dos Pilatos?
No fundo profundo dos homens mais castos vive o bblico Ado, brio de
paixo carnal, saboreando com deleite o fruto proibido, e ainda ressurge a nua
Frinia da obra de Fdias.
Muito clamei aos cus, dizendo:
Ao fauno que h dentro de mim, d-lhe cincia, essa sabedoria que faz
estremecer as asas do anjo. Pela orao e pela penitncia seja-me per-
mitido pr em fuga as malficas diabas. D-me, Senhor, outros olhos;
no estes que gozam em ver belas curvas e vermelhos lbios. D-me
outra boca em que fiquem impressos para sempre os ardentes carves
do asceta, e no esta boca de Ado em que bebidas e beijos loucos au-
mentam e multiplicam infinitamente as gulas bestiais. D-me, Senhor,
mos de penitente e de disciplinante que me deixem o lombo em san-
gue, e no estas mos lbricas de amante que acariciam as mas do
pecado. D-me sangue crstico, inocente, e no este, que me faz arder
as veias, vibrar os nervos e ranger os ossos. Quero ficar livre da malda-
de e do engano; quero morrer em mim mesmo e sentir uma mo cari-
nhosa que me empurre para a caverna que sempre acolhe o ermito.
Meus irmos, trabalhando intensamente cheguei ao Reino da Morte pelo
Caminho do Amor.

34 Nome popular da planta Chrysobalanus icaco, muito comum nas reas prximas da cos-
ta martima da Amrica Tropical. Ela utilizada como arbusto ornamental e tambm
porque seus frutos so comestveis.

102
Ah, se esses que buscam a Iluminao viessem a compreender de verdade
que a alma est engarrafada no Eu... Ah, se destrussem o Eu, se reduzissem a
poeira o querido Ego... Suas almas ficariam livres de verdade, em xtase, em
contnuo Samadhi e experimentariam isso que a Verdade.
Quem quiser vivenciar o Real, deve eliminar os elementos subjetivos das
percepes. Urge saber que tais elementos constituem diversas entidades que
formam o Eu. Dentro de cada um desses elementos dorme profundamente a
alma. Que dor!

103
CAPTULO 27
A CRUEL MAGA CIRCE

As antigas tradies do Lcio dizem: Tu tambm Caieta, ama de Enias,


que deste ao nosso litoral eterna fama, se tua honra concede esta Sede, esta a
grande Espriella, pois o velho Enias, depois de compor a terra de seu tmulo,
faz-se ao mar. O vento incha as suaves velas sob a luz do plenilnio e o remo
luta com o suave mrmore. E assim chegamos ilha de Calixto, onde a cruel
Deusa Circe transformou os homens em bestas ferozes.
Conta a lenda dos sculos que Netuno, Senhor do Mar, Deus poderoso, fa-
vorvel aos troianos, afastou-os desse tenebroso lugar onde morava a espantosa
maga, ao enviar-lhes prspero vento.
Recordemos o caso de Ulisses, o astuto guerreiro destruidor de fortifica-
es, aquele que penetrou na morada de Circe. Dizem as velhas escrituras que
o guerreiro se deteve diante da porta misteriosa onde morava a Deusa de for-
mosos cabelos, chamou-a e ela o convidou para entrar.
O prprio Ulisses narra sua aventura na Odissia, dizendo: Eu a segui
com o corao cheio de tristeza, e ela fez com que me sentasse em uma poltro-
na com cravos de prata e magnificamente trabalhada. Sob meus ps havia um
escabelo. Em dado momento, preparou uma taa de ouro com uma beberagem
que ia me oferecer e qual misturou um feitio. Depois de me servir, quando
estava a beber, ela me tocou com sua varinha e me disse: Anda, vai agora para o
chiqueiro e lana-te ao solo junto com teus companheiros. Isto disse ela, porm
eu saquei da bainha a minha afiada espada e me lancei contra ela como se a
fosse matar. Mas ela, dando um grito, prosternou-se, abraou meus joelhos e
disse-me estas aladas palavras: Quem s tu entre os homens? Qual a tua ci-
dade? Onde esto teus pais? Muito me admiro que no tenhas te transformado
depois de teres bebido o feitio...
Pode Circe transformar homens em porcos? O que nos diz a licantropia?
Que dizem os Deuses Santos?

104
Muito j falamos sobre os trs aspectos da eterna Me Espao, mas ser que
existem aspectos opostos para a Deva-Matri? O que nos diz a cincia oculta?
Qualquer corpo que entra na quarta dimenso pode mudar de forma, po-
rm, algo mais preciso: o que ser?
Vamos direto ao assunto, aos fatos. Precisamos compreender profunda-
mente que o terceiro aspecto da Me Csmica, quer a denominemos de Hcate
ou de Prosrpina. Ela sempre tem a possibilidade de se desdobrar em dois ou-
tros novos e diferentes aspectos de tipo oposto ou fatal.
Definamos, esclareamos tudo isso... Esses dois aspectos negativos [tene-
brosos] da Prakriti constituem o que se chama de Kali ou Santa Maria. O Arca-
no 6 do Tarot representa as duas polaridades da Grande Me Espao. Recorde-
mos a virtude e o vcio, a virgem e a rameira, Heva, a lua branca, e Lilith, a lua
negra. Recordemos as graciosas esposas de Shiva, o Terceiro Logos: Parvati e
Uma, cujas antteses so aquelas mulheres sanguinrias e ferozes, Durga e Kali.
Esta ltima a tenebrosa regente desta horrvel idade ou yuga: Kali Yuga.35
Kali, como a serpente tentadora do den, o abominvel rgo Kundartigua-
dor, do qual tanto falamos em nossas precedentes Mensagens de Natal. com o
sinistro poder desse rgo fatal que os homens se transformam em porcos...
Que as abominveis harpias se transformem em horripilantes e espantosas
aves, que Apuleio se converta em asno ou que os companheiros de Ulisses se
transformem em porcos, certamente no algo impossvel. Estes so fenme-
nos bem naturais da quarta coordenada, da quarta vertical ou quarta dimen-
so, os quais sempre se realizam com o tenebroso poder de Kali ou de Circe.
Nossas afirmaes podero parecer estranhas queles que no estudaram
nossas anteriores Mensagens de Natal. Certamente, a esses soaro bem estra-
nhas nossas afirmaes; contudo, sinteticamente e em verdade, diremos que
essa Circe ou essa Kali vem a ser a fora fohtica cega, a eletricidade sexual
transcendente usada de forma maligna.
Se uma harpia coloca seu corpo fsico na quarta vertical, e em seguida
se transforma em ave de mau agouro ou em qualquer outro tipo de animal,

35 preciso entender que o fato de Kali ser chamada de Deusa Negra no significa que
Ela , ou seja, uma divindade negativa. Na mitologia hindu, Kali e Durga equivalem as
gregas Hkate e Persfone Deusas da Morte e das Trevas do Mundo Subterrneo. O
tradutor entende que o autor quer se referir aqui especificamente aos aspectos tenebro-
sos de Kali, sombra da sombra, conhecida na Kabala como Lilith e Nahemah.

105
saibam que seguramente todo esse processo baseado no sinistro poder do
abominvel rgo Kundartiguador36.
J ouviram falar da cauda de Sat? Ela o fogo sexual projetado desde o
cccix para abaixo, para os infernos atmicos do homem.
Esse rabo lucifrico controlado por um tomo maligno do inimigo secre-
to. A anatomia oculta ensina que esse diabo atmico est localizado no centro
magntico do cccix.
Todo o poder tenebroso de Kali, Circe ou Santa Maria acha-se radicado no
abominvel rgo Kundartiguador ou no rabo de Sat.
Os adeptos do tantrismo negro, bonzos e dugpas de capuz vermelho, de-
senvolvem essa fora fohtica cega em si mesmos.
A licantropia a cincia da metamorfose, bastante comentada por Ovdio;
ela sempre existiu e, atualmente, em pleno sculo XX, mesmo que parea incr-
vel, ainda existem por a Circes modernas espalhadas pelo mundo.
Que se riam os cafajestes, os pseudo-sbios e os exemplos de virtude! Qual
a importncia deles para a cincia e tambm para ns?
No istmo de Tehuantepec, Mxico, existe muita licantropia e modernas
Circes. Conhecemos o caso concreto de um tipo Don Juanesco e beberro, cer-
to cavalheiro que teve o mau gosto de manter relaes sexuais com uma Circe
ultramoderna da nova onda.
claro que esse tenrio37 ps todo o cu estrelado aos ps da harpia, pro-
metendo a ela pssaros dourados e outras fortunas mais...
Empenhaste tua palavra... Se no cumprires com ela te converterei em
burro, disse maliciosamente a bela diaba. O amante riu do que lhe pareceu
uma simples brincadeira...
Passaram-se os dias e as semanas sem que aquele tenrio de bairro pensas-
se em cumprir com as romnticas promessas. De repente, algo inslito aconte-
ce. Uma noite qualquer ele no regressa mais ao seu apartamento.
Seu companheiro de domiclio pensou que ele andasse metido em alguma
nova aventura. Porm, a ausncia prolonga-se demasiadamente.

36 A Kundalini negativa e tenebrosa.


37 Referncia a Don Juan Tenorio, personagem de um drama romntico publicado em
1844 em Sevilha, Espanha, de autoria de Jos Zorrilla.

106
Passaram-se vrias noites e nada. No entanto, em certa ocasio, em lugar
do Don Juan vem um burro, que insiste em entrar no apartamento.
O bom amigo sai rua procura do Don Juan. Interroga a formosa Circe,
averigua e ela lhe diz: Teu amigo anda por a... Veja... L est ele.... E apontou
para o asno.
A gargalhada, o malicioso sarcasmo, o riso estrondoso de sua amiga, outra
belssima diaba, foi algo definitivo. Ele compreendeu tudo... Mais tarde, boas
pessoas aconselharam-no a mudar-se daquele lugar, antes que fosse tarde de-
mais.
O melhor que fez o pobre homem foi regressar capital do Mxico...

107
CAPTULO 28
RUNA OS

indispensvel, urgente, impostergvel, que nesta Mensagem de Natal


1968-1969, estudemos a fundo o tema da transmutao sexual para solteiros.
Constantemente chegam a esta Sede Patriarcal do Movimento Gnstico
inumerveis cartas de muitos irmos que sofrem de polues noturnas.
As polues noturnas so asquerosas, imundas, detestveis. Ns sempre
respondemos receitando a Magia Sexual, Maithuna, contra tais estados subje-
tivos. Porm devemos esclarecer as coisas.
Enquanto estivermos bem vivos, isto , enquanto tenhamos o Ego existin-
do nas 49 regies do subconsciente, os sonhos erticos continuaro, inevita-
velmente.
Lanando luz s trevas, devemos afirmar enfaticamente que a Magia Sexu-
al estabelece de fato a base adequada para prevenir as polues noturnas, ainda
que tais sonhos pornogrficos continuem.
Acontece que com o Sexo Ioga, Sahaja Maithuna, o chela, discpulo, se acos-
tuma tanto a refrear o impulso sexual que ao ter um sonho ertico, a mente
reprime por instinto, e assim evita-se a poluo, a lamentvel perda do licor vital.
Evidentemente, esta receita serve quando existe continuidade de prop-
sito. So necessrias tenacidade e prtica diria, ano aps ano, intensamente.
Infelizmente, esta frmula s serve quando se tem mulher [ou se casado].
E os solteiros? Como ficam?
A , precisamente, onde est o problema, bem grave por sinal. preciso
ter uma mulher se verdadeiramente quiser aplicar a receita.
No entanto, passemos agora para outro assunto similar. Quero me refe-
rir transmutao sexual para solteiros. Seria lamentvel que os solteiros no
pudessem utilizar a energia sexual de alguma maneira, porque eles tambm
precisam progredir. Mas como devem preceder?

108
Vamos direto ao assunto, aos fatos concretos. No quero dizer com isto
que os solteiros possam se Auto-Realizar a fundo, no. Est bem claro que
sem Maithuna impossvel chegar ao to desejado Adeptado. Porm, o solteiro
pode utilizar a energia criadora para despertar a conscincia.
Tudo se resume em conhecer a tcnica e a isso precisamente que est
dedicado este captulo. Entremos agora de fato no terreno da Runa Os.
Foi nos dito que essa Runa vibra intensamente com a constelao de Es-
corpio. Isto muito importante porque esse cortejo de estrelas se encontra
intimamente relacionado com os rgos sexuais.
A Runa Os a mesma Runa Olin do Mxico asteca e est esotericamente
relacionada com a famosa Runa Espinho.
Olin, no idioma asteca, o signo mstico do Deus do Vento, o Senhor do
Movimento, Ehecatl, aquele anjo que interveio na ressurreio de Jesus trans-
mitindo vida e prana para o corpo do grande Kabir, ao dizer: Jesus, levanta-te
da tumba com teu corpo.
Eu conheo pessoalmente Ehecatl, o Deus do Vento. Ele um Deva extra-
ordinrio que vive no mundo da Vontade Consciente.
Vejamos, pois, a ntima relao esotrica que h entre as Runas Os e Espi-
nho, movimento e vontade.
Ainda que muitos nscios supertranscendidos do pseudo-esoterismo e do
pseudo-ocultismo barato achem graa das criaturas elementais da natureza,
considerando-as como mera fantasia, ainda que riam e faam brincadeiras
com os elementais de Paracelso (Gnomos, Pigmeus, Salamandras, Silfos, etc.),
eles existiram, existem e continuaro a existir eternamente.
Ehecatl um Guru-Deva que tem poder sobre os silfos do ar. E ento?
Esses tontos, nscios, bobalhes, mentecaptos, no gostam disso? Riem-se dos
elementais? Zombam de ns? Francamente, no nos atingem. Quem ri do que
desconhece est a caminho de se tornar idiota.
A milenar Esfinge da sagrada terra dos faras corresponde Esfinge Ele-
mental da natureza, o misterioso instrutor do Santo Colgio Dvico.
A Esfinge Elemental do antigo Egito, intimamente relacionada com a
misteriosa Esfinge de Pedra, veio a mim quando nasci no mundo da Vontade
Consciente [na quinta Iniciao Maior].
Trazia os ps sujos de lodo. Ento exclamei: Teus ps esto cheios de barro!

109
Claro! De imediato percebi tudo. Nesta negra idade, governada pela Deu-
sa Kali, tudo foi profanado, e ningum quer nada com o Sagrado Colgio da
Esfinge. E, quando cheio de amor quis beij-la, ela me disse: Beija-me com
pureza!
Assim o fiz, beijando-a na face. A seguir, regressou ao ponto de partida,
sagrada terra dos faras.
Todos os irmos gnsticos gostariam de fazer o mesmo, conversar frente
a frente com a Esfinge Elemental da natureza, dialogar com os Devas, andar
com Ehecatl, porm, primeiro preciso despertar a conscincia, abrir a porta,
chamar com insistncia e pr a vontade em movimento.
Observem cuidadosamente os dois hierglifos da Runa Os. Assim como
a Runa Fa tem os braos para cima, a Runa Olin os tm para baixo e isso
profundamente significativo.

PRTICA
Durante as prticas esotricas alternem sucessivamente os braos com esta
Runa. Inicialmente, coloquem os braos para baixo; esta a primeira posio.
J na segunda posio, levar os braos para cima da cabea. Repito que devem
examinar cuidadosamente as duas representaes grficas da Runa Os.
Durante essas prticas rnicas, combinem rtmica e harmoniosamente os
movimentos com a respirao. Inalem o prana pelo nariz e exalem pela boca,
junto com o mstico som de Thorn, no qual se alonga a pronncia de cada
letra:
ThOOOOOOOORRRRRRRRRNNNNNNNN
Ao inalar, imaginem as foras sexuais subindo desde as glndulas sexuais
por entre esse par de cordes nervosos simpticos conhecidos na ndia com os
nomes de Ida e Pingala.
As foras sexuais, seguindo por esses nervos ou tubos, chegam at o cre-
bro e continuam at o corao, por intermdio de outros canais, entre os quais
est o Amrita Nadi.
Ao exalar, imaginem que as energias sexuais entram no corao e pene-
tram profundamente, chegando at a conscincia para despert-la.
Golpeiem a conscincia com fora, com Thelema (vontade), combinando
assim as duas Runas: Espinho e Movimento.

110
Depois orem e meditem. Supliquem ao Pai que est oculto. Peam a Ele o
despertar da conscincia. Supliquem Divina Me Kundalini... Roguem a Ela,
com infinito amor, para que faa subir, para que faa chegar at o corao e at
o fundo profundo da conscincia, as suas energias sexuais.
Amem e orem, meditem e supliquem. Se tiverem f, que seja do tamanho
de um gro de mostarda, movero montanhas. Recordem que o princpio da
ignorncia est na dvida.
Pedi e se vos dar, batei e se vos abrir.

111
CAPTULO 29
ORIGEM DO EU PLURALIZADO

Minha doutrina no minha, mas dAquele que me enviou. Escutem-me:


Estudem a fundo, com a mente e com o corao, este revolucionrio captulo
desta Mensagem de Natal 1968-1969.
Os Elohim (Deuses Santos) produziram de si mesmos (por modificao) o
homem sua imagem. Eles o criaram (a humanidade coletiva ou Ado) macho
e fmea. Eles (a deidade coletiva), o criaram.
A raa protoplasmtica da Ilha Sagrada, situada no Norte [no Polo Norte],
foi, na verdade, sua primeira criao, uma tremenda modificao das puras
existncias espirituais, feitas por eles mesmos. Eis aqui o Adam Solus.
Dessa primitiva raa polar, proveio a segunda raa: Ado e Eva ou Iod-
-Heve. Eram os povos hiperbreos, raa andrgina.
Dos hiperbreos originou-se a terceira raa, lemuriana, o hermafrodita
separatista Caim e Abel, que viveu no gigantesco continente Mu situado no
Oceano Pacfico, e que, mais tarde, se chamou Lemria.
Esta terceira raa, a ltima semi-espiritual, foi tambm o veculo final do
esoterismo instintivo puro, inato, virginal, ingnito dos Enochion, os Ilumina-
dos daquela humanidade.
O hermafrodita separatista Caim-Abel produziu a quarta raa, Seth-Enos,
que viveu no continente situado no oceano Atlntico e que tomou o nome de
Atlntida. Do povo atlante provm nossa atual quinta raa ariana, que mora,
perversamente, nos cinco continentes do mundo.
Cada uma das quatro raas precedentes pereceu devido a gigantescos cata-
clismos; a nossa quinta raa no se constituir uma exceo. Foi-nos dito que,
em um futuro remoto, mais duas outras raas habitaro a superfcie da Terra,
mas cada uma delas ter seu cenrio prprio.

112
A unidade bissexual [Hermafrodita] primitiva da terceira raa-raiz huma-
na um axioma da sabedoria antiga. Seus puros indivduos elevaram-se ao
nvel dos Deuses porque aquela gente representava, de fato, sua divina dinastia.
A separao em sexos opostos realizou-se atravs de milhares de anos e
tornou-se fato consumado no final da raa lemuriana.
Falemos agora do den, das paradisacas terras Jinas, s quais os indivdu-
os sagrados da Lemria tinham acesso contnuo. Naqueles tempos, dos rios de
gua pura da vida, manavam leite e mel.
Essa era a poca dos tits. No havia nem o meu nem o teu; cada um podia
colher da rvore do vizinho sem temor algum.
Essa era a poca da Arcdia, em que se rendia culto aos Deuses do fogo, do
ar, da gua e da terra.
Essa era a Idade de Ouro, quando a lira ainda no tinha cado no pavimen-
to do templo em pedaos.
Falava-se ento somente no orto purssimo da divina linguagem csmica
que corre, como um rio de ouro, sob a espessa selva do sol.
Naquela idade antiga as pessoas eram bastante simples e singelas. Como o
Eu Pluralizado ainda no havia nascido, rendia-se culto aos Deuses do tenro
milho e s criaturas inefveis dos rios e dos bosques.
Eu conheci a raa lemuriana hermafrodita. Vm-me memria nestes ins-
tantes aqueles terrveis e enormes vulces em constante erupo.
Que tempos! Todos ns, os Iniciados, usvamos normalmente certa vesti-
menta sacerdotal muito comum. As tnicas sagradas ressaltavam esplendida-
mente com as cores branca e negra, que simbolizavam a tremenda luta entre o
esprito e a matria.
Era digno de se admirar e ver aqueles gigantes lemurianos com suas nobres
vestimentas e aquelas sandlias ostentando grandes insgnias.
A glndula pituitria, o sexto sentido, porta-luz e pajem da glndula pine-
al, sobressaa no entrecenho daqueles colossos. A vida de qualquer indivduo
tinha um perodo mdio de durao entre doze e quinze sculos.
Levantaram gigantescas cidades protegidas por enormes pedras formadas
com lava dos vulces.
Conheci tambm os ltimos tempos da terceira raa e vivi na poca citada
pelo Gnesis, quando Ado e Eva foram expulsos do Paraso, do den.

113
Por aqueles tempos, a humanidade j havia se dividido em sexos opostos.
O ato sexual tornou-se um sacramento que s podia ser realizado dentro dos
templos.
Em determinadas pocas lunares, as tribos lemurianas realizavam grandes
viagens. Saam em peregrinao rumo aos santos lugares, com o propsito de
multiplicar a espcie (Recordemos as viagens de lua de mel).
Os lemurianos eram todos filhos da Vontade e da Ioga. Para a cpula sexu-
al era usado exclusivamente o Maithuna. Ningum cometia o erro de ejacular
a entidade do smen.
A semente sempre passa para a matriz sem que seja preciso derramar o
smen. As mltiplas combinaes da substncia infinita so maravilhosas. Os
monarcas, rei e rainha, uniam-se sexualmente diante do altar do templo, e as
multides realizavam o ato sexual dentro do sagrado recinto e nos empedrados
ptios repletos de misteriosos hierglifos.
Os Deuses Santos dirigiam sabiamente aquelas msticas cerimnias, indis-
pensveis para a reproduo da espcie humana, e ento ningum pensava em
porcarias porque o Eu Pluralizado ainda no havia nascido.
Eu vivia no campo, com minha tribo, longe das muralhas ciclpicas da
cidade. Morava em uma grande choa ou cabana. Perto de nossa arredondada
residncia com teto de palmas, recordo claramente que havia um quartel, onde
os guerreiros da tribo se reuniam.
Aconteceu certa noite que todos ns ficamos fascinados por um estranho
poder lucifrico, e resolvemos realizar o ato sexual fora do templo, e assim cada
casal entregou-se luxria.
De manh cedo, como se nada tivesse ocorrido, tivemos o descaramento,
a insolncia, a sem-vergonhice, de nos apresentar no templo, como sempre.
Ento aconteceu algo excepcional, incrvel.
Todos ns vimos um Grande Mestre, um Deus da Justia, vestido com
brancas e imaculadas vestimentas sacerdotais. Ele nos ameaava com uma es-
pada flamejante que se revolvia por todos os lados, e nos disse: Fora, indig-
nos! Claro que fugimos aterrorizados...
Obviamente, esse acontecimento repetiu-se em todas as partes do enorme
continente Mu. Assim foi como a humanidade Ado e Eva foi expulsa do Jar-
dim do den.

114
Depois desse acontecimento, registrado em todos os livros religiosos, ve-
rificaram-se eplogos horripilantes e espantosos. Milhes de criaturas huma-
nas, misturando a magia com a fornicao, desenvolveram o abominvel rgo
Kundartiguador.
Cabe oportunamente citar aqui a Kalayoni, o rei das serpentes, o mago
negro guardio do templo de Kali, a anttese fatal da eterna Me Espao.
Sob o conjuro de Kalayoni, Krishna viu surgir um grande rptil de cor azul
esverdeada. A serpente fatal endireitou lentamente o corpo, ergueu lentamente
seu corpo, eriou sua cabeleira vermelha e seus olhos penetrantes fulguraram
espantosos em sua cabea de monstro de conchas reluzente. Ou a adoras ou
perecers, diz o mago negro para Krishna... E a serpente morreu nas mos de
Krishna.
Quando Krishna matou heroicamente a grande serpente guardi do tem-
plo de Kali, a Deusa do Desejo, me de Cupido, fez ablues e oraes durante
um ms s margens do Ganges.
Essa vbora de Kali a serpente tentadora do den, a horrvel Pton que se
arrasta pelo lodo da terra e que Apolo feriu com seus dardos.
urgente saber, e indispensvel compreender, que essa sinistra serpente ,
fora de qualquer dvida, a cauda de Sat, o abominvel rgo Kundartiguador.
Quando os Deuses decidiram intervir e eliminar da espcie humana esse
detestvel apndice, dentro dos cinco cilindros da mquina humana (intelecto,
instinto, movimento, emoo e sexo), permaneceram as pssimas consequn-
cias da cauda de Sat.
bvio que essas consequncias do abominvel rgo Kundartiguador
constituem isso que se chama Ego, Eu Pluralizado, Mim Mesmo; o conjunto
tenebroso de entidades perversas que personificam todos os nossos defeitos
psicolgicos.
Portanto, o Eu Pluralizado Fohat lunar negativo e lucifrico granulado.
a cristalizao fohtica satnica que constitui isso que chamamos de Ego.

115
CAPTULO 30
AS TRS FRIAS

Falemos agora das trs Frias e de seus venenos gorgneos. Elas esto sem-
pre rodeadas de verdes hidras e tm por cabelos pequenas serpentes que cin-
gem de forma horrvel suas frontes.
Escutem-me, M. M.! Saibam de uma vez por todas que elas so os trs
traidores de Hiram Abif.
A da esquerda Megera, sempre espantosamente horrvel. Quem chora
direita Alecto, em cujo corao se esconde a discrdia, as fraudes que produ-
zem a desordem e as maldades que arrebatam a paz. A ltima Tisfone.
As Frias arranham o prprio peito com suas repugnantes unhas, gol-
peiam-se com as mos e lanam fortes exclamaes como: Vem Medusa e te
converteremos em pedra; agimos mal no nos vingando da audaz entrada de
Teseu.
Recordem, irmos gnsticos, que Mara, o Senhor dos cinco desejos, fator
de morte e inimigo da Verdade. Quem o acompanha sempre? No so por
acaso suas trs filhas, as horrveis Frias? No so as tentadoras que assaltaram
Buddha com todas suas tenebrosas legies?
Porventura, pode faltar Judas, Pilatos e Caifs no drama csmico? Dante
encontrou Judas, Brutus e Cassius no nono crculo infernal38.
Judas est com a cabea enfiada dentro da boca de Lcifer e fora dela agita
as pernas.
Quem tem a cabea para baixo, pendendo da segunda boca lucifrica,
Brutus, o qual ferozmente se retorce sem dizer uma s palavra. O terceiro trai-
dor Cassius que, ainda que parea corpulento, no fundo muito dbil.

38 Este o destino dos traidores: morte espiritual imediata, passando a alma a viver no
nono crculo do Inferno, ainda que aqui na superfcie do planeta nada se saiba disso.

116
Os trs aspectos de Judas, as trs Frias, so o Demnio do Desejo, o De-
mnio da Mente e o Demnio da M Vontade. So os trs Upadhis, bases ou
fundamentos lunares dentro de cada ser humano.
Pensemos na trplice presena do Guardio do Umbral no interior de cada
pessoa. Diz o Apocalipse: E vi sair da boca do Drago, da boca da Besta e da
boca do Falso Profeta, trs espritos imundos semelhana de rs. Pois so es-
pritos de demnios que fazem sinais e vo aos reis da Terra, em todo mundo,
para reuni-los para a batalha daquele grande dia do Deus Todo-Poderoso.
E quem esse Drago? Essa Besta? Esse Falso Profeta? Digam-me, Deuses?
Onde esto?
No se equivocar quem compreend-lo como Mara, Lcifer, o fogo sexual
negativo, a fora fohtica cega do abominvel rgo Kundartiguador, pai das
trs Frias.
Lcifer-Mara, o tentador, com toda essa legio de Eus-Diabos que cada
mortal carrega internamente, a origem das trs dores: velhice, enfermidade
e morte.
Ah, se o aspecto negativo da Deusa Juno no tivesse interferido no Lcio,
invocando Alecto, a mais detestvel das Frias, o matrimnio de Enias, o n-
clito varo troiano, com a filha do bom rei Latino, no teria sido precedido de
to espantosa guerra.
Levanta-te, donzela, filha da noite - dizia a Deusa Juno; assiste-me e no
permitas que minha honra se veja postergada pela vontade de um mortal. Lati-
no quer dar sua filha ao troiano. Tu que podes lanar irmo contra irmo, filho
contra o pai, desencadear golpes de ira e acender as fnebres tochas, surge do
abismo! Mostra-te dcil ante a minha vontade! Inflama a juventude do Lcio
para que peam as armas aos gritos e se lancem morte.
Ai, meu Deus! Que dor! E a espantosa Fria apresenta-se nas rgias ha-
bitaes da rainha Amata. Ela suscita na mente da rainha idias de protesto e
rebelio contra a vontade do rei Latino.
Sob a prfida influncia de Alecto, a rainha, desesperada, sai do palcio,
corre pelas montanhas, dana e salta como uma bacante; at parece uma m-
nade furiosa, movida como louca pelo mpeto de Baco.
A soberana, a matrona, irada, furiosa, indignada, protesta diante do monar-
ca. No quer fazer a vontade do senhor. Defende Turno, jovem pretendente gre-
go, filho daquele povo que anteriormente assaltara os invictos muros de Tria.

117
A rainha teme que Enias fuja com sua filha para longe do Lcio. Sente a
dor de perd-la e chora...
O trabalho de Alecto ainda no terminou... Ela agora se transporta para
a morada do valente Turno. Toma a forma de uma velha de lngua viperina e
conta-lhe tudo o que est acontecendo no palcio do rei, e com a sua fala insi-
nuante e malfica, desperta os cimes do jovem.
Depois vem a guerra. Luta o jovem por sua dama, a bela Lavnia, a preciosa
filha do bom rei Latino.
O bom monarca no queria a guerra. Nem sequer foi ele quem abriu pes-
soalmente as portas do templo de Jano (IAO), o Deus de duas faces. O povo
irritado foi quem as abriu por ele.
Nesse templo de Jano era conservada a doutrina secreta de Saturno, a reve-
lao primitiva e original dos Jinas; s se abria em tempo de guerra.
Foi assim como iniciou a guerra contra os rtulos. Quando a repugnan-
te Fria Alecto terminou seu trabalho, penetrou nas entranhas do espantoso
abismo pela boca de um vulco apagado que, de quando em quando, cuspia os
ftidos vapores da morte. Assim, em pouco tempo, chegaram sinistra mar-
gem que circunda as guas do Ccito.39
O resto a Histria conhece... Morreu Turno, o novo Aquiles, nas mos de
Enias que se casou com Lavnia, a filha do rei Latino. Porm, Deus! Alecto,
como sempre, continua acendendo por toda parte fogueiras de discrdia e mi-
lhes de seres humanos continuam se lanando guerra.
Ah, se as pessoas compreendessem que levam Alecto dentro de si prprias.
Infelizmente, as criaturas humanas dormem profundamente e nada compre-
endem.

39 Rio de gelo existente no nono crculo do Inferno.

118
CAPTULO 31
RUNA RITA

Chegam-me memria nestes instantes cenas de uma passada reencar-


nao minha na Idade Mdia. Vivia na ustria de acordo com os costumes da
poca. No posso negar que era membro de uma ilustre e ranosa famlia da
aristocracia.
Naquela poca, meus familiares, minha estirpe, presumia-se muito como
isso do sangue azul por causa dos notveis avoengos e nobres ascendentes.
Sinto pena ao falar dessas coisas, e isso o mais grave; eu tambm estava
engarrafado nesses preconceitos sociais. Coisas da poca!
Um certo dia, no importa qual, uma irm minha enamorou-se de um
homem pobre. Claro que isso tornou-se o escndalo do sculo. As damas da
nobreza e seus nscios cavalheiros afeminados, janotas, empertigados, engo-
mados, esfolaram vivo o prximo e escarneceram da infeliz.
Diziam que ela havia manchado a honra da famlia, que poderia ter se ca-
sado bem melhor, etc. E no demorou muito tempo para a pobre mulher ficar
viva. Como resultado de seu amor restou-lhe um menino.
E se tivesse querido voltar ao seio da famlia, isso teria sido impossvel.
Ela conhecia muito bem a lngua viperina das elegantes damas, sua enfadonha
argumentao e seus desdns; preferiu a vida independente.
Que eu tenha ajudado a viva? Seria absurdo neg-lo. Que me compadeci
de meu sobrinho? De fato, sim, verdade. Porm, infelizmente, h vezes que
algum, por no lhe faltar a piedade, pode se tornar impiedoso. E este foi meu
caso.
Compadecido do menino, internei-o em um colgio (com a inteno de
que recebesse uma educao firme e vigorosa), sem me importar nem um
pouco sequer com os sentimentos de sua me. At cometi o erro de proibir a

119
sofrida mulher de visitar seu filho. Pensava que assim meu sobrinho no seria
prejudicado de nenhuma forma, e assim, mais tarde, poderia ser algum, che-
gar a ser um grande senhor, etc.
Em verdade, o caminho que conduz ao abismo est calado de boas inten-
es. Quantas vezes querendo fazer o bem fiz o mal. Minhas intenes eram
boas, mas o procedimento era equivocado. No entanto, acreditava firmemente
que estava fazendo o que era o correto.
Minha irm sofria muito com a ausncia do seu filho. No podia v-lo no
colgio, estava proibida de visit-lo. Sem dvida, salta aos olhos que, de minha
parte, houve amor para com meu sobrinho, mas crueldade para com minha
irm. Ainda assim, acreditava que ajudando o filho tambm estava a ajudar
sua me.
Felizmente, dentro de cada um de ns, nessas regies ntimas onde falta
amor, surge, como por encanto, a Polcia do Karma, o Kaon... No possvel
fugir dos agentes do Karma. Em cada um de ns h a Polcia do Karma, a qual
nos conduz inevitavelmente para os tribunais.
Muitos sculos se passaram desde aquela poca e todos os personagens
daquele drama envelheceram e morreram. Mas a Lei da Recorrncia terrvel.
Tudo se repete da mesma maneira com o acrscimo das consequncias...
Sculo XX: Todos os personagens daquele cenrio se reencontram, e tudo
se repete em certo sentido, porm, com suas devidas consequncias. Desta vez,
eu tive que ser o repudiado pela famlia... Assim a Lei. Minha irm encontrou
outra vez seu marido e a mim no me desagradou voltar a me unir com minha
antiga esposa sacerdotisa, conhecida como Litelantes.
Aquele to amado e discutido sobrinho renasceu entre ns, desta vez, em
corpo feminino. uma menina muito bela; seu rosto parece uma deliciosa
noite e em seus olhos resplandecem as estrelas.
Em determinada poca, no importa quando, vivamos perto do mar. A
menina (o antigo sobrinho), no podia brincar porque estava gravemente en-
ferma, devido a uma infeco intestinal.
O caso era muito delicado; vrias crianas de sua idade tinham morrido
naquela poca devido mesma causa. Por que seria minha filha uma exce-
o?
As diferentes e variadas medicaes utilizadas foram inteis. Em seu rosto
infantil j comeava a aparecer o horrvel e inconfundvel espectro da morte.

120
O fracasso era evidente. O caso estava perdido e no me restava outra so-
luo seno a de visitar o Drago da Lei, esse Gnio terrvel do Karma, cujo
nome Anbis.
Felizmente, graas a Deus, Litelantes e eu sabemos viajar consciente e po-
sitivamente em corpo astral. Portanto, irmos at o palcio do Grande Arconte,
que se encontra no Universo Paralelo da quinta dimenso, para ns no era
nenhum problema.
Impressionante, majestoso, grandioso o templo do Karma. L estava o
Dignitrio, sentado em seu trono, imponente, terrivelmente divino. Qualquer
um se espantaria ao v-lo oficiar com a sagrada mscara de chacal, tal como
aparece em muitos baixos-relevos do antigo Egito faranico.
Por fim, foi-me dada a oportunidade de falar e no a deixei passar, dizen-
do-lhe: Tens uma dvida comigo. Qual?, replicou-me como que surpreso...
Plenamente satisfeito comigo mesmo, citei um homem que em outros tempos
fora um perverso demnio. Refiro-me a Astaroth, o grande duque.
Ele era um filho perdido para o Pai continuei explicando; no entanto,
o salvei; mostrei-lhe a senda da luz e o tirei da Loja Negra. Agora um discpu-
lo da Fraternidade Branca e tu ainda no me pagaste essa dvida.
O caso era que aquela menina deveria morrer de acordo com a Lei, e sua
alma deveria penetrar no ventre da minha irm para nascer em novo corpo
fsico. Eu entendia tudo aquilo e foi por isso que acrescentei: Peo que v As-
taroth para o ventre da minha irm em lugar da alma da minha filha.
A solene resposta do Hierarca foi definitiva: Concedido. Que Astaroth v
para o ventre de tua irm e que tua filha fique curada.
Resta ainda dizer que aquela menina, meu antigo sobrinho, curou-se mila-
grosamente, e minha irm concebeu uma criana do sexo masculino.
Eu tinha como pagar essa dvida; possua o capital csmico necessrio. A
Lei do Karma no algo cego e mecnico como supem muitos pseudo-esote-
ristas e pseudo-ocultistas.
Da maneira como estavam as coisas, evidente compreender que, com
a morte de minha filha, eu deveria sentir a dor do desprendimento, aquela
amargura que em pocas anteriores sentira minha irm com a perda de seu
filho. Assim, perante a Grande Lei, ficaria o dano compensado. Repetiram-
se as cenas semelhantes s passadas, porm, desta vez, a vtima seria eu
mesmo.

121
Felizmente o Karma negocivel. Nada tem que ver com essa mecnica
cega dos astrlogos e quiromantes de feira. Eu possua capital csmico e com
ele paguei a velha dvida. Graas a Deus me foi possvel evitar a amargura que
me aguardava.
Quando ser que as pessoas compreendero todos os mistrios da Runa
Rita? Esta a Runa da Lei.
Rita recorda-nos a palavra razo, religio, roda, recht (Direito, em alemo).
O Direito Romano tem como smbolos da Justia a balana e a espada.
Portanto, no estranhem que no palcio de Anbis haja balanas e espadas
por toda parte. O Grande Juiz assessorado em seu trabalho por 42 juzes da
lei.
Jamais faltam diante dos tribunais do Karma os ilustres advogados da
Grande Lei, que nos defendem quando temos capital csmico suficiente para
pagar as velhas dvidas.
Tambm possvel conseguir crdito junto aos Senhores da Lei ou Ar-
quivistas do Destino, porm, tudo se paga com boas obras, trabalhando pela
humanidade ou base de suprema dor.
No somente pagamos Karma pelo mal que fazemos, como tambm pelo
bem que deixamos de fazer, podendo faz-lo.

PRTICA
Os mantras fundamentais da Runa Rita so:
RA RE RI RO RU
Na Runa Fa tivemos que levantar os braos. Na Runa Ur abrimos bem as
pernas. Na Runa Dorn pusemos um brao na cintura. Na Runa Os mantive-
mos as pernas abertas e os braos na cintura. Agora, na Runa Rita, devemos
abrir uma perna e um brao. Assim, nesta posio, nossos estudantes ver-se-o
como se fossem os prprios smbolos rnicos, da maneira como so escritas
as letras.
Esta prtica rnica tem o poder de libertar o Juzo Interno.
Precisamos despertar o Buddhata, a Alma, e nos transformarmos em juzes
conscientes.

122
A presente Runa possui o poder de despertar a conscincia dos juzes.
Recordemos isso que denominamos de remorso. Essa a voz acusadora da
conscincia.
Aqueles que nunca sentem remorso esto muito longe de seu Juiz Interno;
comumente so casos perdidos.
Gente assim deve trabalhar intensamente com a Runa Rita para liberar seu
juzo interno.
Precisamos urgentemente aprender a nos guiar pela voz do silncio, isto ,
pelo Juiz ntimo.

123
CAPTULO 32
A DIVINA ME KUNDALINI

Musa! Inspira-me para que meu estilo no desdiga da natureza do as-


sunto. Divina Me Kundalini! Tu s Vnus, minha Senhora. Tu s Heva, sis,
Sophia Akhamoth, Parvati, Uma, Tonantzin, Rha, Cibele, Maria, ou melhor
diramos, tu s Ram-Io.
Devi Kundalini! Tu s Adshanti, Rajeswari, Tripurushadari, Maha-
-Lakshmi, Maha-Saraswati, Isoberta, Adonia...
Sem ti, Me Adorvel, seria impossvel a manifestao do prana, da fora
magntica, da gravitao csmica, da eletricidade e da coeso molecular.
Tu s Matri-Padma, a Deva-Matri, Hadith, o Espao Csmico, a Me dos
Deuses.
eterna Me-Espao! Tu tens trs luminosos aspectos durante a manifes-
tao csmica e duas antteses.
Que me escutem os homens! Est dito que cada ser tem sua prpria Devi-
Kundalini, sua Divina Me Particular.
Na verdade, seria absolutamente impossvel a eliminao do Ahamkrita
Bhava, a condio egica de nossa Conscincia, se cometssemos o crime de
nos esquecer de nossa Divina Me Kundalini.
O animal intelectual equivocadamente chamado homem no mais que
um composto de agregados que cedo ou tarde deve virar poeira csmica.
A nica coisa eterna que h em ns o Buddha ntimo. No entanto, ele se
encontra alm do corpo, da mente e dos afetos.
Eliminar os vos e perecedores agregados algo fundamental e definitivo
para o despertar da Conscincia.
Esses agregados so esses Eus tenebrosos que habitam nos cinco centros
da mquina humana.

124
Em nossas passadas Mensagens de Natal, j explicamos e dissemos com
total clareza que os cinco cilindros da mquina so: Intelecto, Emoo, Movi-
mento, Instinto e Sexo. Em resumo: Os Eus-Diabos constituem o Ego (o Eu
Pluralizado); dentro de cada um deles dorme a nossa conscincia.
Eliminar esses Eus, essas entidades, esses agregados que personificam
nossos defeitos, vital para o despertar da conscincia e para a obteno do
Atman-Vidya, a completa Iluminao.
Compreenso profunda e perfeita, conscincia do defeito que queremos
extirpar, so fundamentais, porm, no significa tudo. Precisamos eliminar, e
isso s possvel com a ajuda da Me Kundalini.
A mente no pode alterar nada fundamentalmente. A nica coisa que pode
fazer rotular, esconder e passar os defeitos para outros nveis.
Eliminar defeitos outra coisa bem diferente, a qual seria absolutamente
impossvel sem Devi-Kundalini, a Serpente gnea de nossos Mgicos Poderes.
Uma noite qualquer, no vem ao caso nem o dia nem a hora, viajando em
corpo astral pelo Universo Paralelo da quinta dimenso, embriagado de certa
voluptuosidade espiritual, cheguei extasiado diante do misterioso umbral do
templo dos Duas-Vezes-Nascidos.
O Guardio dos Grandes Mistrios, hiertico e terrvel como sempre, esta-
va na porta e quando quis entrar aconteceu algo fora do comum. Olhando-me
fixamente disse em tom de voz severo: De um grupo de irmos que trabalha-
ram na Nona Esfera e que, aps terem trabalhado nessa regio, se apresenta-
ram neste templo, tu s o mais adiantado, mas agora estancaste o progresso.
As palavras do guardio, proferidas com tanta severidade no umbral do
mistrio, deixaram-me perplexo, confuso e indeciso, no me ocorrendo mais
do que perguntar: Por qu? E o Hierarca respondendo, exclamou: Porque te
falta amor.
Como? repliquei; amo a humanidade e estou a trabalhar por todos
os seres humanos. No entendo o que me dizes. Em que consiste essa falta de
amor?
Te esqueceste de tua Me. s um filho ingrato, explicou o guardio e a
forma como entoou tais palavras, confesso que, alm de dor, causaram-me pavor.
Acontece que no sei onde ela est; faz tanto tempo que no a vejo, expli-
quei, pensando que ele fazia referncia minha genitora terrena, de quem tive
que me afastar quando era ainda muito jovem.

125
Como possvel que um filho no saiba onde est sua Me, refutou o
guardio, que continuou admoestando: Digo para o teu bem que ests te pre-
judicando.
Verdadeiramente, confesso que somente depois de vrios dias de inteis
pesquisas, para localizar a minha me terrena no mundo, pude, por fim, enten-
der as enigmticas palavras do guardio de templo.
Ah! O que acontece que a literatura pseudo-esotrica e pseudo-ocultis-
ta que tanto abunda no mercado, nada fala a respeito... Se tivesse sabido antes...
Enfim, pensei tantas coisas e orei...
Orar conversar com Deus e eu rezei em segredo ao Eterno Feminino, a
Deus-Me. Ento, soube que cada um tem sua prpria Me Divina Particular,
e at cheguei a conhecer o nome secreto da minha.
Claro que naquela poca sofria o indizvel na luta pela dissoluo do Eu,
trabalhando para reduzi-lo a poeira csmica.
O mais terrvel de tudo era que tinha chegado ao Segundo Nascimento
e compreendia muito bem que se no conseguisse morrer em mim mesmo
fracassaria; estaria me convertendo em um aborto da Me Csmica, em um
Hanasmussen (o H pronuncia-se de modo aspirado), com duplo centro de gra-
vidade.
Meus esforos pareciam inteis. Fracassava nas provas e se tivesse continu-
ado assim, naturalmente, o fracasso teria sido inevitvel.
Felizmente, Graas a Deus, o guardio do templo soube me advertir e
aconselhar. O trabalho foi terrvel. Os fracassos me sinalizaram com exatido
onde estavam as falhas. Cada prova bastava para me indicar, para me assinalar,
o defeito bsico, o erro.
A meditao sobre cada erro suficiente para sua compreenso, ainda que
existam graus e graus de entendimento, conforme pude evidenciar.
Nisso de compreenso h muito de elstico e dctil. Muitas vezes cre-
mos ter compreendido de maneira integral um defeito de tipo psicolgico e,
somente mais tarde, descobrimos que realmente no o havamos compreen-
dido.
Eliminar outra coisa. Algum pode compreender um defeito qualquer
sem que com isso consiga extirp-lo. Se excluirmos a Divina Me Kundalini, o
trabalho torna-se incompleto, e a eliminao dos defeitos torna-se impossvel.

126
Eu, francamente, me converti em inimigo de mim mesmo. Resolvi equili-
brar a compreenso e a eliminao. Cada defeito compreendido foi eliminado
com o poder da Divina Me Kundalini.
Por fim, um dia revisei meu trabalho no Trtaro, no Averno, no reino mi-
neral submerso, nessas dimenses infradimensionais ou Universos Paralelos
submergidos. Navegando na barca de Caronte pelas guas do Aqueronte, che-
guei outra margem para revisar o trabalho. Ento vi milhares de Eus-Diabos,
meus agregados, partes de mim mesmo, vivendo nessas regies.
Quis reviver algo, uma figura que simbolizava o meu prprio Ado do pe-
cado e que jazia como um cadver nas lamacentas guas do rio. Contudo, mi-
nha Me Divina, vestida de luto como uma dolorosa, disse-me com uma voz
cheia de infinito amor: Isso est bem morto, j nada tenho para extrair.
Certamente, Ela havia extrado de mim toda a legio de Eus-Diabos, todo
o conjunto de entidades das trevas que personificam nossos defeitos e que
constituem o Ego.
Foi assim que consegui a dissoluo do Eu Pluralizado. Foi assim que con-
segui reduzir a p todos esses agregados que formam o Mim Mesmo.

127
CAPTULO 33
A FORJA DOS CICLOPES

Vnus, a Divina Me Kundalini, rogando a Vulcano por seu filho Enias,


ensina a chave da Auto-Realizao ntima. Diz a Deusa:
Escuta-me Tu que forjas o ferro indomvel com os fogos do centro da
Terra! Durante os nove anos em que Tria se viu assaltada pelos Aqueus,
nunca te importunei pedindo armas para meus protegidos; mas hoje
meu filho que se encontra em perigo de morte. Muitas naes belicosas
espreitam-no a fim de exterminar sua raa. Quando a me de Aquiles e
outras deidades suplicaram a Ti, forjaste armas para seus heris. Agora,
sou eu, tua esposa, que te pede. D armas ao meu Enias para que se pro-
teja do tremendo embate e da quantidade de ferro e dardos que lhe vm
em cima. No ele um destruidor, j que trata apenas de se defender
daqueles que combatem seus propsitos de fecunda paz.
Escutai, vs, que desceis valentemente ao Averno para trabalhar na Forja
Incandescente de Vulcano, o sexo.
Nove meses permanece o feto no claustro materno. Nove idades permane-
ceu a humanidade inteira no ventre de Rhea, Ceres, Cibele, sis, a Me Csmica.
Vulcano trabalha no nono crculo do inferno, forjando o ferro indomvel
com o fogo vivo do organismo planetrio.
Gente de Thelema, trabalhai. Homens e mulheres de vontade de ao, traba-
lhai sem descanso na Nona Esfera, o sexo!
Vnus, a Divina Me Kundalini, , foi e sempre ser a esposa-sacerdotisa
de Vulcano, o Terceiro Logos, o Esprito Santo.
Desce o ignipotente at a terrvel forja dos ciclopes desde as alturas do cu
maravilhoso. Clama com grande voz chamando seus trs irmos: Brontes, Es-
tropes e Piracmon, smbolos vivos das criaturas elementais dos ares, das guas
e da perfumada terra.

128
O trabalho na forja dos ciclopes terrvel. No esforo, colaboram os raios
das tempestades, as foras secretas da tormenta e os sopros dos furiosos ventos.
Ali transmuta-se o chumbo em ouro e tempera-se o ao da espada fla-
mejante. Ali forjado o gigantesco escudo protetor da alma, o qual, por si s,
bastaria para aparar os golpes dos exrcitos tenebrosos mais terrveis.
Armadura argenteada, esplndido escudo formado com tomos transfor-
mativos de altssima voltagem, cuja morada fica no sistema seminal. Divino
escudo urico, septenrio na constituio ntima do verdadeiro homem.
O recinto sexual trepida sob o empuxo ertico dos foles de ar durante o
Maithuna e os robustos e suarentos braos, no esforo rtmico, golpeiam as
bigornas.
Enias parece um Deus, desafiando no combate os soberbos laurentinos e
o impetuoso Turno. Enias, feliz com o presente de sua Divina Me, veste-se
com as armas fabricadas por Vulcano.
Vejam ali os corpos solares, a terrvel cimeira e o elmo adornado com cha-
mas ameaadoras; a flamejante espada e a couraa de bronze; as polidas prote-
es e o escudo cheio de inumerveis figuras.
Naquele escudo urico e luminoso, Vulcano, o Terceiro Logos, o Esprito
Santo, gravou assombrosas e terrveis profecias.
Ali resplandecia a gloriosa raa dos remotos descendentes de Ascnio. A
loba que amamentou Rmulo e Remo e o primeiro destes dois irmos, Deus,
raptando as mulheres dos sabinos e acendendo cruenta guerra.
Ah! Se as pessoas entendessem o mistrio desses dois gmeos. Uma s
alma em duas pessoas distintas. O Buddhata dividido em dois, e, claro, encar-
nado em duas personalidades diferentes.
Rmulo e Remo, amamentados pela Loba da Lei, a alma com dois nomes,
dois corpos, duas pessoas.
Bem sabem os Deuses que se pode viver em tempos e lugares diferentes
simultaneamente.
Quanta sabedoria gravou Vulcano na brilhante aura de Enias! Quantas
profecias!
Vejam nele, homens e Deuses, o rei Persenna, extraordinrio, maravilho-
so, conjurando os romanos para que admitissem Tarqunio dentro dos muros
invictos da cidade.

129
Olhem! L est o ganso de ouro na cspide do pontiagudo escudo agi-
tando suas asas e pedindo auxlio contra os gauleses que tratam de invadir o
Capitlio.
Observem e vejam os confrades Slios com suas danas marcianas e seus
coros de guerreiros; as castas matronas em suas carroas; o traidor Catilina
no Averno sendo atormentado; as plidas Frias; Cato, o legislador sbio; os
navios de guerra; Csar Augusto e Agripa ajudado pelos Deuses e pelos ventos;
Marco Antnio e Clepatra; Anbis, o Senhor da Lei; Netuno, Vnus e Miner-
va, a Deusa da Sabedoria.
Depois, Deus, Csar regressando vitorioso para Roma. As naes venci-
das, fileiras de escravos, a rica presa de guerra, tronos de ouro, reis vencidos.

130
CAPTULO 34
RUNA KAUM

H muito tempo, na noite profunda dos sculos, l no continente Mu ou


Lemria, conheci Jahv, esse anjo cado de quem nos fala Saturnino de Anti-
quia.
Jahv era um Venervel Mestre da Fraternidade Branca, um glorioso anjo
de precedentes Mahamvantaras. Eu o conhecia e o vi muitas vezes, porquan-
to fui sacerdote e guerreiro entre os povos da Lemria. Todos o veneravam,
amavam-no e adoravam-no.
Os Hierofantes da raa purprea lhe concederam a alta honra de usar cou-
raa, cimeira, elmo, escudo e espada de ouro puro.
Aquele sacerdote e guerreiro resplandecia como chamas de ouro sob a sel-
va espessa do sol. Em seu escudo simblico, Vulcano gravara muitas profecias
e terrveis advertncias.
Ai! Ai! Ai! Esse homem cometeu o erro de trair os Mistrios de Vulcano.
Os lucferes flutuavam na atmosfera do velho continente Mu. Foram eles
que ensinaram a Jahv o tantrismo negro, Maithuna com ejaculao do Ens
Seminis.
O pior foi que esse homem to amado e venerado por todo mundo deixou-
-se convencer e praticou esse tipo pernicioso de magia sexual com distintas
mulheres. Ento, a serpente gnea de nossos mgicos poderes desceu pelo ca-
nal medular e projetou-se para baixo, desde o cccix, formando e desenvolven-
do o abominvel rgo Kundartiguador no seu corpo astral.
Assim caiu esse anjo e se transformou ao longo das idades num demnio
terrivelmente perverso.
Muitas vezes encontramos a esposa sacerdotisa de Jahv nos mundos supe-
riores. Trata-se de um inefvel anjo.

131
Os esforos desse homem para convencer sua esposa foram inteis. Ela
jamais aceitou o tantrismo negro dos tenebrosos, e preferiu antes o divrcio do
que se meter pelo caminho negro.
Jahv aquele demnio que tentou Jesus Cristo no deserto durante o je-
jum, quando dizia: Se s filho de Deus, faz com que estas pedras se convertam
em po. E Jesus lhe respondeu: Nem s de po vive o homem, mas de cada
palavra de Deus.
Contam as sagradas escrituras que Jahv levou Jesus, o Grande Kabir, para
um alto monte e ali o tentou dizendo: Itababo, todos estes reinos do mundo eu
te darei se te ajoelhares e me adorares. O Grande Kabir respondeu: Sat, Sat,
est escrito: S ao Senhor teu Deus adorars e servirs.
Por fim, dizem que Jahv levou Jesus a Jerusalm e colocou-o sobre o pin-
culo do templo para lhe dizer: Se s filho de Deus, lana-te daqui para baixo,
porque est escrito: A seus anjos mandar que se aproximem e que o protejam,
e que nas mos o sustentem para que no tropece com seu p em pedra algu-
ma. Respondendo, Jesus lhe disse: Est dito que no tentars ao Senhor teu
Deus. E quando Jahv terminou a tentao, afastou-se dele por um tempo.
Se quisermos compreender a fundo todo o mistrio da Runa Kaum, deve-
mos agora falar sobre o tantrismo branco.
Nestes momentos chegam-me memria aqueles tempos do antigo Egito.
Durante a dinastia do fara Qufren, no pas ensolarado de Kem, fui um Ini-
ciado egpcio.
Uma tarde qualquer, cheia de sol, caminhando pelas areias do deserto,
atravessei uma rua de esfinges milenares e cheguei s portas de uma pirmide.
O guardio do templo, um homem de rosto hiertico e terrvel, estava no um-
bral. Em sua destra empunhava a ameaadora espada flamejante.
Que desejas?
Sou Sus (o suplicante), que vem cego em busca de luz.
Que queres?
Respondi novamente: Luz.
Que precisas?
Luz, respondi mais uma vez.
Jamais pude esquecer o instante em que ele girou a pesada porta de pedra
sobre seus gonzos, produzindo aquele som caracterstico do Egito faranico,
esse D profundo.

132
Bruscamente o guardio pegou-me pela mo para introduzir-me no tem-
plo. Despojou-me da tnica e de todo objeto metlico, e ento fui submetido a
provas terrveis e espantosas.
Na prova do fogo tive de manter pleno controle de mim mesmo. Foi terr-
vel caminhar entre vigas de ao aquecidas at o vermelho vivo.
Na prova da gua estive a ponto de ser devorado pelos crocodilos do pro-
fundo poo.
Na prova do ar, pendendo de uma argola sobre o abismo sem fundo, resisti
aos furiosos ventos com herosmo.
Na prova da terra pensei que ia morrer entre duas enormes pedras que
ameaavam me triturar.
J havia passado por todas essas provas iniciticas em tempos antigos, po-
rm, tinha que recapitular, a fim de retomar o caminho reto do qual tinha me
afastado.
Fui vestido com a tnica de linho branco e me colocaram a cruz Tau no
peito, dependurada no pescoo. E apesar de ser um boddhisattwa, ingressei
como qualquer nefito. Tive que passar por rigorosos estudos e disciplinas eso-
tricas. Quando cheguei nona porta, ensinaram-me os grandes mistrios do
sexo.
Ainda recordo aqueles momentos em que meu Guru, depois de profun-
das explicaes, olhando-me fixamente, disse-me com voz solene: Descobre
o chechere (phalo).
Ento, de lbio para ouvido, comunicou-me o segredo indizvel do Grande
Arcano: conexo sexual do lingam-yoni sem ejaculao do Ens Seminis.
Em seguida, trouxe uma vestal vestida com uma tnica amarela e de uma
beleza extraordinria. De acordo com as instrues do Mestre, realizei com ela
o trabalho, pratiquei Maithuna, tantrismo branco.
Esta prtica maravilhosa, disse, e desci Nona Esfera. Foi assim que rea-
lizei a Grande Obra.
O objetivo era o de forjar os corpos solares e despertar e desenvolver o fogo
serpentino da anatomia oculta.
Naquela poca existiam as vestais dentro dos templos. Eram sacerdotisas
especiais, e com elas trabalhavam os Iniciados solteiros. Hoje em dia, caso isso
existisse nos lumisiais gnsticos, seria motivo de gravssimos escndalos.

133
Por isso que agora s se pode e se deve praticar Maithuna, ioga sexual,
entre esposo e esposa em lares legitimamente constitudos.
No antigo Egito dos faras, quem violasse seus juramentos e divulgasse o
Grande Arcano era condenado pena de morte. Sua cabea era cortada, seu
corao era arrancado e seu corpo era incinerado. E as cinzas eram atiradas aos
quatro ventos.
A misteriosa Runa K representa com total exatido a mulher sacerdotisa e
tambm a espada flamejante. A Runa Kaum, com seu cabalstico 6, vibra com
grande intensidade dentro da Esfera de Vnus, o planeta do amor.
Homens e mulheres do mundo, saibam que somente com o Maithuna
possvel pr em atividade esse fogo serpentino anular no corpo do asceta. Pre-
cisamos aprender a manejar sbia e imediatamente o eterno princpio femini-
no das foras solares.
Recordem a guia com cabea de mulher, a dama solar, o fundamento dia-
mantino da Grande Obra do Pai.
Primeiro temos que transmutar o chumbo em ouro; mais tarde devemos
fabricar diamantes da melhor qualidade.
A Runa Rita influi decisivamente nas glndulas endcrinas masculinas e a
Runa Kaum exerce sua influncia sobre as glndulas femininas.
Existem por a, no labirinto de todas as teorias, muitos malabaristas de Ha-
tha Ioga. Esses equilibristas circenses supem que podem excluir o Maithuna e
se Auto-Realizar a fundo sem necessidade de descer nona esfera.
Crem esses msticos de acrobacia que, base de piruetas e de ginsticas
absurdas, podem forjar os corpos solares e chegarem ao Segundo Nascimen-
to.
J faz algum tempo tive a alta honra de ser convidado para um conclio
secreto da Grande Loja Branca. Devo informar claramente ao mundo que nele
a Hatha Ioga foi desqualificada, reprovada e condenada como autntica e leg-
tima magia negra da pior espcie.
Os reitores esotricos da humanidade no aceitam e no aceitaro jamais
as absurdas acrobacias da Hatha Ioga.
Quem quiser verdadeiramente se Auto-Realizar a fundo deve transmutar
o Hidrognio Si-12 por meio da ioga sexual. Assim, com ela, poder forjar os
corpos solares, o traje de bodas da alma.

134
absolutamente impossvel encarnar nosso Real Ser em ns mesmos, se
antes no elaborarmos os corpos de ouro na forja dos ciclopes.
urgente, indispensvel, necessrio, caminhar com firmeza pela Senda do
Fio da Navalha. chegada a hora de seguir o caminho do Matrimnio Perfeito.
Recordem que nosso lema-divisa Thelema.
Os mistrios da Runa Kaum brilham gloriosamente no fundo da Arca,
aguardando o momento de serem realizados.

135
CAPTULO 35
A REGIO DO PURGATRIO

Aquela guia de plumagem de ouro puro, que arrebatou Ganimedes, le-


vando-o para o Olimpo para servir de copeiro dos Deuses, tem o costume de
caar na regio do Purgatrio.
Essa majestosa Ave do Esprito, dando voltas maravilhosas, desce terrvel
como o raio e arrebata a alma a fim de lev-la para a esfera do fogo, para com
ela arder, convertendo-se ambas em chama viva.
Vamos lembrar o poderoso Aquiles revolvendo-se espantado e sem saber
onde se encontrava, quando sua Me, roubando-o de Quron, transportou-o
adormecido para a ilha de Skyros [ou Esquiro], de onde os gregos o tiraram
depois.
Que venham minha memria aqueles tempos em que deixei o Averno
para ingressar na regio do Purgatrio.
Minha Me j me havia instrudo profundamente, transformada numa au-
tntica Dolorosa. Ela havia navegado comigo na Barca de Caronte; j havia me
mostrado a dissoluo do Eu Pluralizado e, por fim, j havia me ensinado que
a mente, mesmo desprovida de egos, continua com suas ms tendncias.
Oh, meu Deus! O Eu Pluralizado, quando dissolvido, deixa na mente suas
sementes de perdio. Os iogues dizem que necessrio fritar essas sementes;
inciner-las e reduzi-las a p.
Precisamos compreender urgentemente que o Ego renasce como a erva
daninha, a partir de suas prprias sementes. Portanto, eu precisava incinerar
essas sementes daninhas da erva venenosa. Necessitava ingressar na regio
purgatorial do mundo molecular inferior para queimar o sementeiro do Mim
Mesmo.
Aproximei-me at chegar ao stio que antes havia me parecido uma rup-
tura semelhante brecha que divide um muro. Vi uma porta para a qual se

136
subia por trs degraus de diferentes cores. No terrvel prtico estava gravada
em caracteres indelveis a palavra Purgatrio.
Vi um porteiro que ainda no proferira palavra alguma. Aquele Gnio es-
tava de p sobre o degrau superior. Tratava-se de um anjo de extraordinria
beleza, severo, imponente, terrivelmente divino. Em sua mo direita tinha uma
espada nua que refletia raios.
Todo aquele que tenta penetrar nessa regio do purgatrio prostra-se de-
votamente aos ps desse anjo e suplica-lhe, por misericrdia, que abra a porta,
batendo antes no peito por trs vezes.
Momentos inesquecveis e terrveis so aqueles em que o anjo escreve com
a ponta da espada na testa do Iniciado a letra P, repetida sete vezes. E seus l-
bios proferem a seguinte frase: Procura lavar estas manchas quando estiveres
l dentro.
Lembram-se do caso da mulher de Lot? Por olhar para trs transformou-se
em esttua de sal. Assim tambm o anjo do Purgatrio adverte que, aquele que
olhar para trs, depois de ter entrado no mundo molecular inferior, perde seu
trabalho e torna a sair por onde entrou.
Isso significa arrependimento absoluto, no voltar a cometer os mesmos
erros do passado, no delinquir.
Quem olha para trs, falha, repete os mesmos erros, no se purifica e re-
torna ao passado pecador.
Quem olha para trs, converte-se num fracasso purgatorial. No Purgat-
rio, deve-se caminhar com firmeza para frente.
Na regio molecular inferior se compreende quo absurdos so o orgulho
e a soberba. Ns somos apenas simples crislidas, miserveis gusanos do lodo
da terra, dentro das quais se pode formar, base de tremendos superesforos
ntimos, a borboleta celestial. Mas isso no uma lei. O normal que tais cri-
slidas se percam.
Quo nscios so esses invejosos que, ao verem outra pessoa feliz, sofrem o
indizvel. Por que colocam o seu corao naquele estado que requer possesso
exclusiva?
Benditos so os pacficos, destitudos da pecaminosa ira. Mas, infelizmen-
te, a clera, o desgosto, podem se disfarar com a toga do juiz ou com o sorriso
do perdo. Todo defeito multifacetado.

137
Na regio purgatorial sofremos espantosamente em meio ao fogo da lux-
ria. Ali revivemos todos os prazeres da paixo sexual nas esferas subconscien-
tes, submersas, mas isso nos causa profunda dor.
Adhaesit pavimento anima mea40. Pobres almas que se apegaram s coisas
terrenas. Como sofrem na regio do Purgatrio.
Gente do Purgatrio! Lembrem-se de Pigmalio, cuja paixo pelo ouro
transformou-o em traidor e ladro, e, para o cmulo dos males, em parricida
tambm.
E o que diremos da misria do avarento rei Midas e suas absurdas peties,
transformado em personagem ridculo por incontveis sculos?
E que diremos da Preguia, a sereia que distrai os marinheiros no imenso mar
da existncia. Ela afastou Ulisses do Caminho, e de seu ventre sai a pestilncia.
Glutes do Purgatrio! Olhem para Bonifcio [um papa], que tanta gente
apascentou. Vejam Meser Marchese que, tendo tido tempo para beber em Forli
com menos sede, agiu de tal modo que nunca se sentiu saciado.
Lembrem-se desses malditos formados das nuvens, duplos na figura, que
atacaram Teseu41.
Lembrem-se dos hebreus que ao beberem mostraram sua malcia, pelo que
Gideo no os quis por companheiros quando desceu das colinas perto de Ma-
di42.
Vi e ouvi coisas espantosas no Purgatrio. Ali, revivendo todas as bestiali-
dades dos tempos antigos, me senti verdadeiramente como um porco.
Num daqueles tantos dias, conversando com uma alma companheira do
Purgatrio, disse-lhe: Minha irm, aqui nos tornamos uns porcos. E ela res-
pondeu: Assim ! Aqui nos convertemos em porcos.
O tempo passava e eu, incinerando as sementes malignas e eliminando
porcarias, sofria o indizvel.
Muitas almas, companheiras minhas na regio purgatorial, pareciam cad-
veres em decomposio, deitadas em leitos de dor. Eliminavam sementes ruins,
horrveis e imundas larvas, ms tendncias.

40 Minha alma est presa ao solo.


41 Ver Purgatrio, de Dante Alighieri, Canto 24, verso 123.
42 Idem, verso 124.

138
Essas pobres almas suspiravam e se queixavam. Jamais esqueci de minha
Me Divina e sempre lhe suplicava para que me ajudasse nesse trabalho purga-
torial. Pedia-lhe para que eliminasse de mim tal ou qual defeito psicolgico. A
luta contra mim mesmo foi terrvel.
Por fim, numa noite, a bendita Me Kundalini, disfarada de homem, en-
trou no Purgatrio. Eu a reconheci intuitivamente. Por que te disfaraste de
homem, perguntei. Para entrar nessas regies, foi sua resposta.
Quando me tirars daqui? Ento Ela, a adorvel, fixou o dia e a hora.
Depois vir a instruo televidente, continuou dizendo. Claro que a tudo en-
tendi...
Diversos detalhes confirmavam a palavra de minha Me. Os sete Ps esta-
vam se apagando pouco a pouco, de um em um. As purificaes estavam bem
evidentes, patentes, claras, positivas.

139
CAPTULO 36
O TEMPLO DE HRCULES

Na submersa Atlntida resplandecia gloriosamente o Santurio de Hrcu-


les (o Cristo). Esse Santurio era o brilhante e maravilhoso companheiro do
templo de Jagrenat, do qual tantas maravilhas nos fala A. Snider em sua extra-
ordinria obra La Cration et ses mystres dvoils43.
Inolvidveis tempos de profunda poesia so aqueles em que o rei Evandro
explicava com eloquncia a Enias todo o encanto do sacro banquete oferecido
em honra de Hrcules.
Se o Deus Vulcano, o Terceiro Logos, merece em verdade tanto elogio, que
diremos do Senhor, o Cristo, o Segundo Logos, Hrcules?
O coro dos adolescentes cantou belamente no sagrado banquete, entoando
o elogio do Senhor e seus elevados feitos, enumerando com singular beleza
todos os seus trabalhos.
Hrcules estrangulando as serpentes venenosas que vinham para lhe tirar
a vida quando ainda era muito criana (Lembremo-nos de Herodes e a deca-
pitao dos inocentes).
Hrcules decapitando a Hidra de Lerna, a serpente tentadora do den, a
horrvel vbora do templo sinistro da Deusa Kali.
Hrcules limpando os estbulos de ugias com o fogo sagrado, ou seja, as
49 regies subconscientes da mente humana onde moram todas as horrveis
bestas do desejo.
Hrcules matando valentemente o furioso leo de Nemia, que significa
eliminar ou extinguir o fogo lucifrico e retirar Crbero (o instinto sexual) das
trevas para a luz. Tudo isso certamente admirvel, digno de glria e elogio.

43 Trata-se de Antonio Snider-Pellegrini (1802-1885).

140
E pensar que Hrcules repete suas faanhas cada vez que vem ao mun-
do. Isso terrvel, grandioso. Evidentemente, primeiro devemos trabalhar
na Forja Acesa de Vulcano, o sexo. S depois encarnamos Hrcules em ns
mesmos.
Infeliz do Sanso da Cabala que se deixa adormecer por Dalila; aquele que
troca seu cetro de poder pelo fuso de nfale; bem cedo sentir a vingana de
Dejanira e no lhe restar outro remdio que a fogueira do Monte Eta para
escapar dos devoradores tormentos da tnica de Nesso.
Do alto da rocha de Tarpia so precipitados ao abismo todos aqueles que
atraioam Hrcules. Nos tempos da submersa Atlntida, o templo de Hrcules
levantava-se sobre uma montanha rochosa.
A extraordinria escadaria de mrmore que dava acesso ao templo, com
sua ciclpica e imponente massa, fazia dele um precioso irmo gmeo do egp-
cio Philae e de muitos outros venerveis santurios mayas, astecas e nahoas.
Pensem por um momento na cidade dos Deuses, Teotihuacan, no Mxico,
e nos secretos caminhos e criptas subterrneas desse sagrado lugar, ignorados
pelos turistas. E no se esqueam jamais das colossais construes feitas sob o
templo de Hrcules.
De fato, sob a fachada posterior do Templo se abria um rgio prtico com
doze esttuas representando os Deuses Zodiacais e que simbolizavam, clara-
mente, as doze faculdades do homem e aos Doze Salvadores, dos quais falou
to sabiamente o grande Kabir Jesus.
Dizem as velhas tradies que tal prtico era semelhante clebre Casa do
Ano, tambm chamada Casa do Mago, do Grande Teocalli ou Casa de Deus,
no Mxico.
Os Iniciados entravam reverentes e temerosos sob aquele terrvel prtico,
e passavam sob as colunas de Hrcules. Essas colunas eram de ouro puro e ne-
las estavam gravadas com caracteres sagrados as palavras Adam Kadmon. Os
M.M. conhecem muito bem o J e o B, o plus ultra.
Sete ureos degraus conduziam o Iniciado at um grande recinto retangu-
lar. Aquele misterioso lugar estava todo revestido de ouro puro e se correspon-
dia, exatamente, com a nave superior, sempre aberta para as preces do mundo
profano.
Essa era a Cmara do Sol. Existiam mais outras quatro Cmaras e em todas
elas resplandeciam os mistrios.

141
A segunda cripta era inefvel, e a ela se chegava descendo por cinco lances
de estanho prateado, o sagrado metal de Brihaspati, Jpiter ou Io.
Na terceira cripta resplandeciam os planetas Marte e Vnus. A colorao
vermelha de um e a brancura de espuma do outro davam ao local aquele tom
rosceo e belssimo.
Dos sete palcios solares, o de Vnus-Lcifer o terceiro, tanto na cabala
crist como na judaica, que fazem dele a Manso de Samael.
Os tits da alegoria ocidental esto intimamente relacionados com Vnus-
Lcifer.
Shukra, o regente do planeta Vnus, encarnou na Terra como Ushanas ou
Uriel em hebraico. Ele deu leis perfeitas aos habitantes deste mundo que, infe-
lizmente, em sculos posteriores foram violadas.
Eu conheci Ushanas ou Uriel no continente polar quando ainda a primei-
ra raa povoava a superfcie deste planeta. Ele escreveu um valioso livro com
caracteres rnicos.
Lcifer o aspecto negativo, fatal, de Vnus. Na aurora, Vnus resplandece
e as foras lucifricas se agitam.
Vnus realmente o Irmo Maior, o Mensageiro da Luz da Terra, tanto no
sentido fsico como no sentido mstico.
Na quarta cmara inicitica do templo de Hrcules sempre resplandeciam
Saturno e a Lua, brilhando frente a frente sobre o altar.
urgente lembrar que desde a poca atlante se desenharam claramente os
dois sendeiros: o da direita e o da esquerda, cuja luta de mais de 800.000 anos
cantada simbolicamente no poema oriental do Maha-Bharata, o poema da
Grande Batalha.
Descendo um pouco mais, os Iniciados atlantes penetravam na quinta
cripta, a de Hermes-Mercrio, o qual luzia esplendoroso sobre a ara. Merc-
rio, como planeta astrolgico, o Nncio do Sol, o lobo do sol, solaris luminis
particeps44.
Mercrio o chefe e o evocador das almas, o arquimago e o Hierofante.
Mercrio toma em suas mos o caduceu, ou o martelo de duas serpentes,
para chamar de novo vida as infelizes almas precipitadas no Orco ou Limbo,

44 O partcipe da luz solar.

142
com o propsito de faz-las ingressar na milcia celeste: Tum virgam capit hac
animas ille evocat Orco45.
Lembrem-se que no Limbo vivem muitos santos e muitos sbios vares e
doces donzelas que acreditaram poder se Auto-Realizar sem a magia sexual.
Pobres almas! No elaboraram seus corpos solares, o traje de bodas da alma.
Bem-aventurados aqueles que compreendem de forma ntegra a sabedoria
das cinco criptas do templo de Hrcules.

45 Virglio, Eneida, Livro IV, verso 242: Ento ele toma sua varinha (o caduceu) com a qual
evoca as plidas almas do Orco.

143
CAPTULO 37
RUNA HAGAL

Falemos agora dos Elementais, Deuses, Devas, Chispas e Chamas. Que nos
inspirem as Musas! Que ressoe a Lira de Orfeu!
Recordemos o velho Tibre, em pessoa, surgindo como uma neblina dentre
as guas do rio que leva seu nome para falar a Enias:
filho dos Deuses! Tu que nos trazes os dolos de Tria e salvaste
o renome da tua ptria. No te deixes assustar pelas ameaas da guerra.
A verdadeira perseguio dos Deuses cessou; agora te oferecido luta.
Porm lutars vitoriosamente. E para que no te creias um joguete de
um sonho vo, dar-te-ei um sinal que no tardars em reconhecer.
Entre os matagais prximos deste lugar encontrars uma porca
branca que amamenta 30 leites recm-nascidos. Este encontro coin-
cide com outras profecias que j te foram feitas e servir para confir-
mar diante de ti que esta a terra que os Deuses te destinam. Os 30
leites simbolizam que dentro de 30 anos teu filho Ascnio fundar
aqui a cidade de Alba Longa; o que te predigo se cumprir. E agora,
se queres saber como sairs vencedor dos inimigos que te ameaam,
escuta-me...
Entre os povos itlicos, nem todos esto dispostos a apoiar Turno.
H perto das minhas nascentes uma cidade governada pelo rei Evan-
dro que sempre esteve em guerra com a nao latina. Esse monarca
ser teu aliado. Para chegar at ele seguirs meu curso, rio acima, em
uma embarcao na qual levars armas e companheiros escolhidos.
Como sinal de concordncia, apaziguarei as ondas quando embarcar-
des, para que no tenhas de remar contra a corrente. E quando, com
esta ajuda e muitas outras, hajas te tornado vencedor de teus inimigos,
j ters tempo para me render todas as homenagens que me deves.

144
Dito isto, o velho Tibre retornou ao centro do rio e mergulhou nas profun-
das guas.
Conta Virglio, o poeta de Mntua, que ao se desvanecer a viso do Tibre,
Enias despertou e ps-se de p. Depois de esfregar os olhos, correu pelos ar-
redores para ver se descobria os sinais que o sublime ancio lhe mencionara.
Com efeito, no demorou em divisar a porca branca com seus 30 leites.
No preciso dizer que as predies do Deus Tibre, Deva Elemental do
sagrado rio da Itlia, cumpriram-se totalmente.
Esses eram os tempos em que nossa raa ariana ainda no tinha entrado
no ciclo involutivo e descendente. A mente humana ainda no fora envenena-
da pelo ceticismo materialista do sculo XVIII. As pessoas tinham f nas suas
vises e rendiam culto aos Deuses da Natureza.
Que existem terras Jinas, parasos em que convivem o lobo e o cordeiro, os
homens e os Deuses, isso bvio!
Recordemos o monge Barinto, o qual, aps navegar algum tempo, e j de
regresso sua ptria, disse a Brando que, alm do Monte de Pedra, estava a
Ilha das Delcias, para onde havia se retirado seu discpulo Mernoc com muitos
religiosos da sua Ordem. Mais longe ainda, para os lados do ocidente, sob uma
cobertura de neblina, brilhava com luz eterna outra ilha, a terra prometida dos
santos.
Claro que Brando no esperou que lhe contassem a histria duas vezes;
cheio de f intensa e compenetrado de santo zelo, embarcou em uma pequena
nau de vime revestida com peles curtidas e betumadas, junto com 17 religiosos,
entre os quais estava o jovem So Malo, um de seus mais ilustres discpulos.
Navegando pacientemente para o trpico, fizeram escala em uma
ilha escarpada e hospitaleira.
Atracaram em uma outra ilha, rica em animais de terra e peixes de
gua doce, resplandecente de beleza e luz.
E chegaram a outra ilha sem praia e sem areia, onde resolveram ce-
lebrar a Pscoa, porm aconteceu que essa ilha era uma grande baleia,
quem sabe um gigantesco cachalote.
Seguindo para adiante, permaneceram at o dia de Pentecostes no
paraso dos pssaros, onde a abundncia de folhas e de flores alegrava
a vista e os passarinhos coloridos ao ouvido.

145
Erraram muitos meses pelo oceano e em outra ilha, habitada por
cenobitas, que tinham por patrono So Patrcio e Santo Ailbeu, fica-
ram desde o Natal at a festa da Epifania.
Empregaram um ano nessas peregrinaes e nos seis anos seguin-
tes encontraram-se sempre pelo Natal na ilha de So Patrcio e Santo
Ailbeu, na Semana Santa na ilha dos Carneiros, na poca da ressurrei-
o no lombo da baleia e em Pentecostes na ilha dos Pssaros.
Ainda no tinham chegado Ilha das Delcias de onde Mernoc
tinha levado Barinto terra prometida.
As estranhas e misteriosas aventuras prosseguem com os mais
curiosos acontecimentos.
No stimo ano, nossos heris, sucessivamente, lutaram com uma
baleia, com um grifo e com os ciclopes.
Viram outras ilhas e uma muito plana que produzia grandes frutas
vermelhas. Habitava-a uma populao que se intitulava de Homens
Fortes. Em outra, havia um forte aroma que se exalava de uns cachos
que dobravam as rvores que os produziam.
Voltaram a celebrar a Pscoa no lugar habitual. Depois, navegando
para o norte, evitaram a terrvel Ilha Rochosa, paragem onde os ciclo-
pes tinham suas forjas. No outro dia, viram uma elevada montanha
que lanava chamas; era a Ilha do Inferno.
Sem dvida, no era semelhante lugar que So Brando e compa-
nheiros buscavam. Voltando-se agora para o sul, desembarcaram em
uma ilha desprovida de vegetao, pequena e redonda, em cuja parte
alta morava um ermito, o qual cumulou a todos de bnos.
Tornaram a celebrar a Semana Santa, a Pscoa da Ressurreio
e Pentecostes onde j se tornara costume inveterado faz-lo. Saindo
daquele crculo vicioso, foram atravessar a zona de obscuridade, que
circunda a Ilha dos Santos, a qual lhes apareceu coberta de pedras pre-
ciosas, de frutas como no outono e iluminada por um dia perptuo.
Finalmente, andaram pela ilha durante quarenta dias sem encon-
trar seu fim. Em um rio que a atravessava, disse-lhes um anjo que no
podiam ir adiante e que voltassem por onde tinham vindo. Por conse-
guinte, passaram de novo pelas trevas, descansaram trs dias na Ilha

146
das Delcias, onde estava prevista a bno do abade daquele mosteiro.
Depois, voltaram diretamente para a Irlanda, sem poder se darem con-
ta cabal do que lhes havia acontecido.
Esses relatos provm de Sigeberto de Gembloux46 e de Surio, o Cartuxo.
Vs, os Dignos! Aqueles que chegaram ao Segundo Nascimento, que dis-
solveram o Ego e que se sacrificaram pela humanidade, escutem-me, por favor!
Sobre a Rocha Viva, l na praia, tracem com uma vara a Runa Hagal. Ago-
ra, chamem a pequena barca do sagrado cisne e podero embarcar rumo s
Ilhas Misteriosas da Quarta Dimenso.
Depois de traado o santo signo, a maravilhosa Runa Hagal, cantem os
seguintes mantras: ACHAXUCANAC. ACHXURAXAN. ACHGNOYA. XI-
RAXI. IGUAYA. HIRAJI.
Olhem fixamente para a santa Runa Hagal e com o corao cheio de f su-
pliquem, peam, para que a pia Romana, a Urwala Nrdica, a Erda Escandi-
nava, a primitiva Sibila da Terra, a Divina Me Kundalini, lhes envie a singular
nau movida pelos silfos.
Ah! Que felicidade sentiro quando subirem na misteriosa embarcao do
sagrado cisne e partirem em direo s misteriosas ilhas do den.
Quanto a vs, Aprendizes, aconselho que rendam culto aos Deuses Santos.
Trabalhem com as criaturas do fogo, do ar, da terra e da gua.
No se esqueam da Divina Me Kundalini; sem Ela nenhum progresso
realizaro nessa sagrada cincia.
Lembrem-se que Deus no tem nome e somente uma aspirao, um sus-
piro, um incessante Hlito Eterno, para si mesmo profundamente desconhecido.
Ele , pois, o princpio do Logos de todas as Runas e de todas as palavras.

PRTICA
Amados discpulos, meditem profundamente na Unidade da Vida, no
Grande Alaya do Universo, no Mundo Invisvel, bem como nos Universos Pa-
ralelos das dimenses superiores do espao.

46 Historiador beneditino, nascido em Gemblours, hoje situada na Provncia de Namur,


Blgica. Acredita-se haver nascido em 1035 e falecido em 1112. Tambm chamado de
Sigebertus Gemblacensis.

147
Concentrem o pensamento nas Walkrias, nos Deuses do fogo, do ar, da
gua, da terra.
Agni o Deus do Fogo. Paralda o Deus do ar. Varuna o Deus da gua.
Gob o Deus da terra.
Por meio da meditao, podero entrar em contato com os Deuses Ele-
mentais.
Tracem a Runa Hagal sobre um papel em branco e concentrem a mente
em qualquer um dos quatro principais Deuses dos elementos. Peam socorro
a Eles, sempre que necessrio. Chamai-os e invocai-os quando precisarem...

COMENTRIO FINAL
Como esquecer Xochipilli, o Deus da alegria, da msica, da dana e das
flores, entre os astecas?
Glorioso, resplandece ainda entre os Nahoas, Tlaloc, o Deus da Chuva.
Esse Deus Elemental vive no Universo Paralelo da vontade consciente.
Eu no tive culpa dos sacrifcios humanos me respondeu, quando lhe
recriminei por isso. Em seguida, acrescentou: Voltarei na Era de Aqurio.
E que diremos de Ehecatl, o Deus do Vento? Foi precisamente esse Deva
Elemental dos astecas que ajudou Jesus na sua ressurreio, induzindo ativida-
de e movimento no corpo do Mestre.
Ns, gnsticos, ainda rendemos culto aos Deuses do milho brando e do
milho maduro.
Conhecemos muito bem o Deus asteca Murcilago.47 Trata-se de um anjo
que vive no Universo Paralelo da vontade csmica e que trabalha na quarta
dimenso com os anjos da morte.
Amamos os Deuses elementais do velho Egito dos faras e jamais esquece-
remos a esfinge milenar. A Runa Hagal e a meditao permitiro fazer contato
com essas Chispas, com essas Chamas inefveis.

47 Trata-se do Deus Morcego.

148
CAPTULO 38
O RIO LETES

A Divina Me Kundalini sempre cumpre sua palavra. Eu aguardei com


suma pacincia a data, o dia e a hora, porque a regio do Purgatrio bastante
dolorosa e queria sair dali, anelava a emancipao.
Cato, o anjo do Purgatrio, luta nessas regies moleculares pela liberdade
das almas.
Esse anjo sofreu bastante quando viveu no mundo. Qualquer Iniciado sabe
que esse Ser foi homem e que ele preferiu a morte em tica, frica, a viver sob
as cadeias da escravido.48
Eu tambm queria a liberdade, e a pedi e me foi concedida. Cada vez que
uma alma abandona o Purgatrio, causa intensa alegria no corao de Cato.
Chegou o momento anelado... Havia conhecido o fogo eterno e o tempo-
ral; havia sado dos caminhos escarpados e das aperturas e tive que me encon-
trar com o Sol dentro de minha prpria alma.
Senti que algo misterioso forava, violentava, desde o desconhecido, desde
as ntimas portas atmicas do meu Universo Interior.
Inteis foram os meus temores e v a resistncia. Aquilo compelia, cons-
trangia, oprimia e, por fim, meu Deus, me senti transformado: o Cristo Cs-
mico entrara em mim!
E minha individualidade? Onde havia ficado? Que havia sido feito da mi-
nha v personalidade humana? Onde estava?
minha memria vinham somente recordaes da Terra Santa: o humilde
nascimento no estbulo do mundo, o batismo no Jordo, o jejum no deserto, a
transfigurao, Jerusalm, a querida cidade dos profetas, as multides huma-
nas daqueles tempos, os doutores da lei, os fariseus, etc.

48 Ficou conhecido na Histria como Cato, o Jovem, ou ainda como Cato de tica. Op-
tou pela morte em 6 de abril de 46 a.C.

149
Flutuava no ambiente que circundava o templo. Avancei valentemente para
aquela mesa na qual estavam sentados os modernos Caifases, os mais altos
dignitrios da Igreja Fracassada. Eles, revestidos com seus hbitos sacerdotais
e com a cruz dependurada no pescoo, ideavam e projetavam. Secretamente
traavam planos insidiosos e prfidos contra mim.
Pensavam que no voltaria? Pois aqui estou eu outra vez! Isso foi a nica
coisa que me ocorreu dizer.
Momentos depois, o Senhor tinha sado de mim e voltei a me sentir um
indivduo. Ento, descansei por breves momentos ao p da minha cruz junto
com Litelantes.
No posso negar que os espinhos do pesado madeiro me feriam lamenta-
velmente e fiz um breve comentrio disso a Litelantes.
Depois, ela e eu avanamos para a plataforma do templo. Um Mestre fez
uso da palavra para dizer que o Cristo no tem individualidade, que Ele se en-
carna e se manifesta em qualquer Homem que esteja devidamente preparado.
Claro que a palavra Homem muito exigente. Digenes no encontrou um
nico Homem em Atenas.
O animal intelectual no Homem; para s-lo, tem de se vestir com o traje
de bodas da alma, o famoso Soma Heliakon, o corpo, ou melhor diramos, os
corpos do Homem Solar.
Felizmente, eu criei esses corpos de ouro na forja dos ciclopes, na forja
incandescente de Vulcano.
Hrcules repetiu em mim todas suas faanhas, todos seus trabalhos. Teve
de estrangular as serpentes venenosas que queriam lhe roubar a vida quando
ainda era muito pequeno; teve de decapitar a Hidra de Lerna, de limpar os es-
tbulos de ugias, de matar o leo de Nemia, de tirar Crbero, o co infernal,
do espantoso trtaro, etc.
O Cristo, Hrcules, pratica aquilo que fala e, cada vez que se encarna em
um Homem, repete todo o seu drama csmico. Por isso, o Senhor o Mestre
dos Mestres.
Est escrito que o Filho do Homem deve descer aos infernos atmicos da
natureza.
Est escrito que o Filho do Homem subir aos cus passando pelo Purga-
trio.

150
O Filho do Homem submergir cuidadosamente nas guas do Letes para
recuperar a inocncia.
Necessitamos esquecer o passado pecaminoso com suma urgncia, origem
de tantas amarguras.
O Letes e o Eunoe so, sem a menor dvida, um s rio de guas claras e
profundas.
Por um lado, desce cantando deliciosamente em seu leito de rochas, com
essa virtude maravilhosa que apaga a memria do pecado, as recordaes do
Mim Mesmo, e se chama Letes. Pela outra margem, to sublime e to santa,
tem o delicioso encanto de fortificar as virtudes e se chama Eunoe.
Obviamente, as tenebrosas recordaes de tantos ontens devem ser apa-
gadas porque, para desgraa nossa, tm a tendncia de se atualizarem, de se
projetarem no futuro, atravs do presente.
Em nome da verdade, devo dizer que o trabalho nas guas do Letes costu-
ma ser espantosamente difcil e mais amargo que o fel.
Isso de passar para alm do corpo, dos afetos e da mente no nada fcil.
No tempo, vivem tantas sombras queridas, as memrias do desejo persistem,
recusam-se a morrer, no querem desaparecer.
E o sexo? O Maithuna? A ioga sexual?
Oh, meu Deus! Os Duas-Vezes-Nascidos sabem muito bem que j no de-
vem regressar Forja Incandescente de Vulcano.
Claro que o Maithuna vital, cardeal, definitivo, para a fabricao do traje
de bodas da alma, o Soma Heliakon, porm, qualquer Iniciado sabe que isso
apenas o trabalho inferior da Iniciao.
O sexo est proibido para o Filho do Homem e os Deuses sabem disso, pois
assim est escrito.
Primeiro, trabalhamos com o Terceiro Logos na Nona Esfera at chegarmos
ao Segundo Nascimento do qual falou o Mestre Jesus ao rabino Nicodemos. De-
pois, temos que trabalhar com o Segundo Logos; ento o sexo fica proibido.
O erro de muitos pseudo-esoteristas e de muitos pseudo-ocultistas, mon-
ges e anacoretas, consiste em renunciar ao sexo sem antes haver fabricado seus
corpos solares na Forja dos Ciclopes.
Esses equivocados sinceros querem trabalhar com o Segundo Logos sem
haver previamente trabalhado com o Terceiro Logos; eis aqui o seu erro.

151
A absteno sexual definitiva obrigatria s para os Duas-Vezes-Nasci-
dos, para o Filho do Homem.
Quem ingressa no templo dos Duas-Vezes-Nascidos deve dissolver o Ego,
incinerar suas sementes e banhar-se nas guas do Letes. Os Deuses, as Chispas,
as Chamas, os resplandecentes Drages de Sabedoria, sabem disso.
De fato, ningum poderia passar alm do sexo, dos afetos e da mente, sem
antes ter se banhado nas guas do rio Letes.
Depois do Segundo Nascimento, precisamos fazer em pedaos o vu sexu-
al admico, o vu de sis, para que entremos nos Grandes Mistrios.
Filhos da Terra, escutem vossos instrutores, os Filhos do Fogo.
Adeptos da Luz! Invoquem a Divina Me Kundalini e submerjam nas pro-
fundas guas do rio Letes.

152
CAPTULO 39
AS NINFAS

ris, divina donzela, Deusa Mensageira de ps alados, tu proteges as mu-


lheres Iniciadas que trabalham na Forja de Vulcano.
No foste tu, acaso, sublime beldade, que entregaste a Turno, o belicoso
chefe rtulo, aquela mensagem celestial de Juno, a Deusa das Matronas Ini-
ciadas.
Findas as solenes libaes, o aguerrido Turno, qual um novo Aquiles,
avana ameaador com seu exrcito sobre o acampamento troiano. Assim est
escrito e disso sabem os divinos e os humanos.
Porm, os troianos, nem lentos, nem dbeis, se reuniram na praa de ar-
mas e logo formaram as linhas de batalha.
Aterrador, dantesco, apavorante, Turno d voltas incessantemente ao redor
das muralhas troianas. Estranho destino, repetir-se no Lcio aqueles picos
combates da destruda Tria.
Desta vez, mesmo sendo os troianos de muitas guerras, no ousam enfren-
tar os inimigos em campo aberto, devido ausncia de Enias.
O que veio depois? A lenda dos sculos sabe... Crepita o fogo ameaador,
cintilam as chamas das ardentes tochas. Os rtulos queriam queimar os navios
de Enias. Suplica Cibele, a Divina Me Kundalini, ao Cristo Csmico, Jpiter
[Zeus], filho de Kronos, e Ele ajuda os troianos.
Felizmente, aqueles navios tinham sido feitos com a sagrada madeira do pi-
nheiro cortado no Ida, o Santo Monte onde Jpiter tinha o seu bosque favorito.
E ento, assombro, maravilha, as misteriosas naves em vez de arder em
holocausto fatal, transformaram-se em ninfas do imenso mar.
Quando esta sabedoria ser entendida? E quem compreender esses pro-
dgios?

153
Ah! Se a mente humana no tivesse degenerado tanto! Muitas vezes vi
ternas donzelas vestidas de noiva, prontas para celebrarem as bodas. Sim,
Deus, eu as vi ao p de cada pinheiro. Em verdade, elementais vegetais, almas
inocentes.
Sim, esses so, na verdade, os elementais dos pinheiros. Cada uma dessas
rvores de Natal tem sua alma prpria.
Quando ser que os adoradores do Cristo voltaro a estabelecer seus san-
turios nos bosques repletos de pinheiros?
Que essas rvores tm poderes, quem ousaria duvidar disso. Porventura,
puderam os guerreiros de Turno, o novo Aquiles, converter os navios troianos
em holocausto?
Se as pessoas despertassem a conscincia, elas poderiam conversar, face
a face, com as ninfas do oceano tempestuoso. Se as pessoas despertassem a
conscincia, poderiam conversar com os elementais dos pinheiros. Mas, que
dor, meu Deus! As pessoas dormem profundamente!
Ah! Se esses que investigam no terreno do ocultismo chegassem a com-
preender de verdade o autor da metamorfose das plantas; se entendessem
Humboldt e seu cosmo; se intussem o Timeu e o Crtias do divino Plato, se
aproximariam do anfiteatro da cincia csmica e penetrariam no mistrio da
magia vegetal.
Se esses que estudam anatomia oculta entendessem os mistrios de Devi
Kundalini, se de verdade amassem Cibele e o Divino Jpiter [Zeus], se traba-
lhassem na Nona Esfera, seriam admitidos nos Parasos Elementais da natu-
reza.
Recordemos agora o coro de ninfas de Calipso, na famosa obra de ocultis-
mo Telmaco, de Fenelon.
Certo grupo esotrico que visitou uma vez a antiga Olises na quarta di-
menso teve a imensa felicidade de ser assistido por um grupo de ninfas
marinhas.
As fadas estenderam sobre o musgo de uma rocha milenar uma delicada
toalha desenhada, cuja formosa aparncia poderia ser comparada a esses teci-
dos sutis que representam as nuvens do cu. E ali mesmo, em baixela de fabri-
cao atlante, que de longe, por suas cores, lembrava a loua talaverana, to em
moda h alguns anos, serviram uma comida de aparncia frugal, porm, to
nutritiva que os parecia encher de felicidade e juventude.

154
Trigo, centeio, vinho com mel, milho, bolos, nozes, pes especiais, iguais
aos que os adeptos hindus do aos seus discpulos como sinal de aliana, sucos
de uva e de diversas frutas, mel e doces indescritveis, constituam os pratos.
Deliciosos pratos que Brillat-Savarin jamais provou e que Montinho e Al-
tamira jamais compreenderiam.
Um aromtico licor, servido em taa de gata que lembrava o clice do
Santo Graal, terminou pondo o grupo de irmos em um estranho e misterioso
estado.
Sentiram-se contentes, felizes, cheios de vigor e de esperteza, capazes de
enfrentar sem temor algum a mais terrvel aventura.
Resta dizer que esse grupo explorou a Atlntida e conheceu todos os mis-
trios do submerso continente.
Eu tambm conheci as maravilhosas ninfas quando navegava em um ve-
leiro pelo mar do Caribe. Elas vieram ao nosso encontro em meio s agitadas
ondas e eram de uma beleza incomparvel.
Uma delas, delicada donzela, tinha a cor das violetas e flutuava entre as
guas. s vezes, caminhava com um passo rtmico e inocente. Avanos doces,
geis e simples, nada tendo de animal, mas muito de divino. Parecia uma ndia
de ps descalos.
A outra tinha a cor maravilhosa dos corais. No formato cordial de sua
boca, o morango deixara o seu tom prpura e, no sutil desenho de seu delicado
rosto, seus olhos brilhavam.
Raiava a aurora no oceano. Eu as vi e elas me falaram no verbo da luz. Em
seguida, devagarzinho, foram se aproximando da praia e subiram nas escarpa-
das rochas.
Tornei-me amigo dessas duas maravilhosas ninfas e quando penso em seus
poderes e na transformao sofrida pelo navio de Enias, mergulho em medi-
tao e entro em orao.

155
CAPTULO 40
A RUNA NOT

Agora, torna-se indispensvel e necessrio que estudemos profundamente


a famosa Runa Not nesta Mensagem de Natal de 1968-69.
Continuemos a estudar a questo do Karma. Escuta-me, querido leitor.
Um dia qualquer, no importa qual, Rafael Ruiz Ochoa e minha insignificante
pessoa voltvamos da pitoresca cidade de Taxco, Guerrero, Repblica do M-
xico.
Vnhamos para o Distrito Federal em um carro caindo aos pedaos, que
devido ao peso insuportvel dos anos, rugia de maneira espantosa e estrondo-
sa, fazendo muito barulho.
Era curioso ver aquele antigo e carcomido veculo em plena marcha. Es-
quentava horrvel e pavorosamente, como algo dantesco, e s meu amigo
Rafael tinha a pacincia de lidar com ele.
De vez em quando parvamos sombra de alguma rvore do caminho
para colocar gua e esfri-lo um pouco.
Era hora de faina para meu amigo Rafael. Eu preferia aproveitar esses ins-
tantes para submergir em profunda meditao.
Lembro-me de algo bastante interessante. Estava sentado beira do cami-
nho, quando vi algumas formigas insignificantes, que trabalhadoras e diligen-
tes, circulavam por ali.
De imediato, resolvi pr em ordem minha mente e concentrar a ateno
exclusivamente em uma delas. Depois passei meditao e por ltimo sobre-
veio o xtase, isso que no budismo Zen se denomina Satori.
O que experimentei foi maravilhoso, formidvel, extraordinrio; pude ve-
rificar a ntima relao existente entre a formiga e isso que Leibnitz chamaria
de Mnada.

156
Resulta bvio compreender de forma ntegra que tal Mnada no est cer-
tamente encarnada, metida no corpo da formiga. Evidentemente, vive fora de
seu corpo fsico, porm est ligada ao seu veculo denso por meio do cordo
de prata.
Esse cordo o fio da vida, o Antakarana dos hindus, stuplo em cons-
tituio, algo magntico e sutil que tem o poder de estender-se e alongar-se
infinitamente.
A Mnada da insignificante formiga detidamente observada por mim, na
verdade parecia uma bela menina de doze anos. Vestia uma linda tnica branca
e levava nos ombros uma pequena capa de cor azul escuro.
Muito tem sido falado de Margarida Gautier49, mas essa menina era muito
mais inefvel e bela. Olhos de evocadora beleza e gestos de profetisa. Nela havia
a frequncia sagrada dos altares, seu riso inocente era como o da Mona Lisa,
com uns lbios que ningum nos cus ou na terra se atreveria a beijar.
E que disse a menina? Coisas terrveis! Falou de seu Karma, de fato horrvel.
Conversamos detidamente dentro do automvel. Ela prpria nele entrou e, sen-
tando-se, convidou-me para o dilogo. Humildemente, sentei-me ao seu lado.
Ns, formigas, fomos castigadas pelos Senhores do Karma e sofremos
muito, disse-me ela.
Convm agora lembrar oportunamente as lendas sobre as gigantescas for-
migas do Tibete, sobre as quais fazem referncia Herdoto e Plnio (Herdoto:
Historiam Libro XI. Plnio: Historia Natural Libro III).
Deuses, desde o comeo bem difcil imaginar Lcifer como uma abe-
lha; ou os Tits como formigas. Porm certo que essas criaturas tambm ti-
veram sua queda, a qual foi da mesma natureza que o erro cometido por Ado.
Muitos sculos antes de aparecer sobre a superfcie da Terra a primeira
raa humana, viviam neste mundo essas criaturas no-humanas que hoje cha-
mamos de formigas e abelhas.
Essas criaturas conheciam a fundo o bom do mau e o mau do bom. Em
nome da verdade preciso dizer que eram almas velhas; tinham evoludo muits-
simo, mas nunca tinham percorrido o caminho da Revoluo da Conscincia.

49 Personagem do romance A Dama das Camlias, de Alexandre Dumas, publicado em


1848 com grande sucesso. O romance conta-nos a histria de amor dessa belssima ple-
bia com um jovem da alta burguesia francesa, Armand Duval.

157
Obviamente, a evoluo jamais poder conduzir algum Auto-Realiza-
o ntima. O normal que a toda evoluo siga inevitavelmente a involuo.
Depois da subida, vem sempre a descida e depois da ascenso, segue a descida.
Aquelas infelizes criaturas renunciaram idia do conhecimento superior
e do crculo esotrico da vida para assentar a sua f num jargo marxista-leni-
nista, semelhante ao da Unio Sovitica.
Seu modo de entender foi, indubitavelmente, mais equivocado e mais gra-
ve que o de Ado, e o resultado est vista de todos. Essas so as formigas e as
abelhas, criaturas retardatrias, regressivas, involutivas.
Esses seres alteraram seu prprio organismo, modificaram-no horrivel-
mente, fizeram-no retroceder no tempo at chegarem ao estado atual em que
se encontram.
Maeterlinck50 falando a respeito da Vida das Termitas, diz textualmente
o seguinte:
Sua civilizao, que a mais antiga de todas, a mais curiosa, a
mais inteligente, a mais complexa e, em certo sentido, a mais lgica e
a mais adaptada s dificuldades da existncia, de todas as que apare-
ceram antes da nossa sobre o globo. De muitos pontos de vista, essa
civilizao, ainda que cruel, sinistra e repulsiva, superior da abelha,
da formiga e do prprio homem.
No termiteiro (ou ninho das formigas brancas) os Deuses do Co-
munismo convertem-se em insaciveis Moloques51. Quanto mais se
lhes d, mais pedem e persistem em suas demandas, at que o indiv-
duo seja aniquilado e sua misria seja completa. Essa espantosa tira-
nia no tem paralelo na humanidade, j que, entre ns, ao menos uns
quantos se beneficiam, porm, no termiteiro, ningum se beneficia.
A disciplina mais feroz que a das carmelitas ou trapistas. A sub-
misso voluntria s leis ou regulamentos, que procedem ningum
sabe de onde, de tal modo que no tem similar em nenhuma socieda-
de humana. Uma nova forma de fatalidade, quem sabe a mais cruel de

50 Maurice Polydore Marie Bernard Maeterlinck (29.081862 05.05.1949). Maeterlinck


escreveu dois livros sobre o tema: La Vie des Termites (1927) e La Vie des Fourmis (A
Vida das Formigas) em 1930.
51 Aluso a Molokh, um antigo Anjo cado, do stimo Raio. O culto maligno antigo dos
amonitas sacrificava crianas a esse sinistro personagem.

158
todas, a fatalidade social, qual ns mesmos nos encaminhamos, foi
adicionada s que conhecamos e que nos tem preocupado suficiente-
mente. No h descanso, exceto no ltimo dos sonhos. A enfermidade
no tolerada e a debilidade traz consigo sua prpria sentena de mor-
te. O comunismo levado aos limites do canibalismo e da coprofagia52.
Exigindo o sacrifcio e a misria de muitos para o benefcio e a
felicidade de ningum, e tudo isso com o objetivo de que uma espcie
de desespero universal possa ser continuado, renovado e multiplicado,
desde que seu mundo sobreviva. Essas cidades de insetos que apare-
ceram bem antes de ns, poderiam servir quase como uma caricatura
de ns mesmos, como uma pardia do paraso terrestre, na qual est
contida a maioria dos povos civilizados.
Maeterlinck demonstra de forma evidente qual o preo desse regime de
tipo marxista-leninista.
Tinham asas e agora no as tm mais. Tinham olhos, e abdicaram deles.
Tinham sexo e o sacrificaram.
Sobre isso, resta-nos ainda acrescentar que, antes de sacrificarem as asas,
a viso e o sexo, as formigas brancas (e todas em geral) tiveram que sacrificar
sua inteligncia.
Se no princpio necessitaram de uma ditadura de ferro para estabelecer o
seu abominvel comunismo, depois tudo se tornou automtico e a inteligncia
foi se atrofiando pouco a pouco, deslocada pela mecanicidade.
Hoje nos assombramos ao contemplar uma colmia de abelhas ou um for-
migueiro. Lamentamos que a j no haja mais inteligncia e que tudo tenha se
tornado mecnico.
Agora, falemos sobre o perdo dos pecados. Por acaso, o Karma pode ser
perdoado?
Ns declaramos que o Karma perdovel. Quando uma lei superior trans-
cende uma lei inferior, ela lava a lei inferior. A lei superior tem em si mesma,
fora de qualquer dvida, o poder extraordinrio de lavar a lei inferior. Porm,
h casos perdidos. Exemplo disso so as formigas e as abelhas. Essas criaturas,
depois de serem personalidades normais, involuram, se deformaram e se ape-
quenaram at atingirem o estgio atual.

52 Coprofagia o costume de comer as prprias fezes, ou as fezes de outros.

159
Eu devia Karma de vidas anteriores, mas fui perdoado. J tinham me anun-
ciado um encontro especial com a minha Divina Me Kundalini e eu sabia
muito bem que ao chegar a determinado grau esotrico seria levado sua pre-
sena.
O ansiado dia chegou e fui levado diante dela. Um Adepto conduziu-me ao
santurio e ali, meu Deus, clamei, orei e invoquei minha Adorvel. O evento
csmico foi extraordinrio.
Ela, minha Me Adorvel, veio a mim. Impossvel explicar o que senti.
Nela estavam representadas todas as mezinhas que tivera em diversas encar-
naes. Mas, ela ia mais longe Minha Me Celeste era perfeita, inefvel e
terrivelmente divina.
O Pai tinha depositado nela toda a graa da sua sabedoria, o Cristo a sa-
turara com seu amor, e o Esprito Santo lhe conferira terrveis poderes gneos.
Compreendi que em minha Me se expressavam vivamente a sabedoria, o
amor e o poder.
Sentamo-nos frente a frente. Ela em uma poltrona e eu em outra, e conver-
samos agradavelmente, como Filho e Me.
Que sorte a minha! Quo feliz me senti! Conversando com minha
Me Divina Algo tinha que dizer e falei com uma voz que assombrou a mim
mesmo.
Peo que me perdoes de todos os delitos que cometi em vidas anterio-
res, porque tu sabes que hoje em dia eu seria incapaz de cair nesses mesmos
erros.
Eu sei, meu Filho, respondeu a minha Me com uma voz de paraso, cheia
de infinito amor.
Nem por um milho de dlares voltaria a cometer esses erros, continuei
dizendo a minha Me Kundalini.
Que isso de dlares, meu Filho? Por que falas assim? Por que dizes isto?
Ento, ai Deus! Senti pena de mim mesmo, me senti confundido, enver-
gonhado e cheio de dor respondi: Perdo, Me! Desculpa-me! O que acontece
que no mundo fsico, vo e ilusrio onde vivo, se fala assim.
Compreendo, meu Filho, respondeu Ela. E essas palavras da Adorvel
devolveram-me a tranquilidade e a paz. E falei em pleno xtase: Agora sim,
minha Me, peo que me bendigas e que me perdoes.

160
Terrvel foi aquele momento em que minha Me, de joelhos, com infinita
humildade, cheia de sabedoria, amor e poder, me bendisse dizendo: Meu Fi-
lho, tu ests perdoado.
Me, permita-me beijar teus ps, exclamei. Deus, quando depositei
o sculo mstico nos seus ps sagrados, Ela me instruiu com certo smbolo,
recordando-me o lavatrio dos ps na ceia do Senhor.
A tudo entendi e compreendi profundamente. J havia dissolvido o Eu
Pluralizado nas regies minerais, nos mundos infernais da natureza, mas pre-
cisava queimar as sementes satnicas no mundo molecular inferior, na regio
do Purgatrio, para depois banhar-me no Letes e no Eunoe a fim de apagar a
memria do mal e fortificar as virtudes, antes de poder ser confirmado na luz.
Mais tarde, me vi envolvido numa cena muito dolorosa de minha vida passa-
da, quando cometi um lamentvel erro. E quando estava para ser atropelado por
um carro em plena cidade do Mxico, ento constatei que estava livre do Karma.
Estudei meu prprio livro do Karma nos mundos superiores e achei suas
pginas em branco. Em uma de suas pginas, encontrei escrito apenas o nome
de uma montanha. Compreendi que, mais tarde, teria que viver ali.
isso algum tipo de Karma?, perguntei aos Senhores da Lei. Responde-
ram-me: No, no Karma; irs viver l para o bem da Grande Causa.
Mas, claro, no serei obrigado, pois me do o direito de escolher. J no devo
Karma, mas tenho que pagar imposto aos Senhores da Lei. Tudo tem um preo e o
direito para viver neste mundo precisa ser pago. Eu pago com boas obras.
Portanto, apresentei considerao de meus amados leitores dois casos: o
Karma irremedivel, como o das formigas e das abelhas, e o Karma perdovel.
Vamos falar agora de negcios, e concretizar tudo isso com a Runa Not.
Na maonaria, somente se ensina este smbolo aos Mestres, jamais aos
Aprendizes. Recordemos o signo de socorro do terceiro grau, ou seja, o grau
de Mestre. Pem-se as mos entrelaadas sobre a cabea, altura da testa, com
as palmas para fora, enquanto que se pronuncia a frase: A mim os filhos da
viva! Em hebraico: ELAI BNE ALMANAH!
A este grito, todos os maons devem acudir para socorrer o irmo em des-
graa e dar-lhe proteo em todos os casos e circunstncias da vida.
Pratica-se a Runa Not na maonaria com a cabea, que sempre foi, e ser
um S.O.S., um signo de socorro.

161
A Runa Not, em si mesma, significa na verdade perigo, porm bvio que
dentro dela est o poder de se evit-lo inteligentemente.
Todos os que transitam pela Senda do Fio da Navalha so combatidos in-
cessantemente pelos tenebrosos; sofrem o indizvel; porm, podem se defender
com a Runa Not.
Com a Runa Not, podemos implorar auxlio e pedi-lo a Anbis e seus 42
Juzes do Karma, para que eles aceitem negociaes.
No devemos nos queixar do Karma porque ele negocivel. Quem tem
capital das boas obras pode pagar suas dvidas sem necessidade de sofrer do-
lorosamente.

PRTICA
A prtica com a Runa Not leva ao pranayama, a sbia e inteligente combi-
nao de tomos solares e lunares.
Inale-se profundamente o ar vital, o prana, a vida, pela narina direita e exa-
le-se pela esquerda, contando mentalmente at doze. Em seguida, inale-se pela
narina esquerda e exale-se pela direita. Continue esse exerccio por dez minu-
tos. Nesta prtica, as narinas so controladas com os dedos ndice e polegar.
Depois, o estudante gnstico, sentado ou deitado em decbito dorsal (de
costas, boca para cima), relaxar o corpo e se concentrar a fim de recordar
suas vidas passadas.

PRTICA ESPECIAL
Em caso de necessitar assistncia de Anbis, faz-se urgente negociar com ele.
Abra os braos de modo a formar a Runa Not. Um deles formar um n-
gulo de 135 graus com o corpo, e, o outro, um ngulo de apenas 45 graus com
o corpo. Depois, o brao que forma o ngulo de 45 graus passar a formar um
de 135 graus, enquanto que o que formava o ngulo de 135 graus formar 45.
Assim, sucessivamente alternam-se os braos.
Durante o exerccio, cantaro os mantras NA, NE, NI, NO e NU, man-
tendo a mente concentrada em Anbis, o Chefe do Karma, suplicando pelo
negcio desejado e pedindo ajuda urgente.
Observem bem a figura da Runa Not. Imitem com os braos seu signo.
Alternem os braos direito e esquerdo durante a movimentao.

162
CAPTULO 41
PARSIFAL

Falemos agora sobre os cavaleiros templrios. Conversemos um pouco a


respeito desses fiis guardies do Santo Graal. Que nos escutem os Deuses e
que as Musas nos inspirem.
O que podemos dizer do castelo de Montsalvat? Cantemos todos o Hino
do Graal:
HINO DO GRAAL
Dia a dia, arrumado para a ltima ceia do amor divino, o banquete
ser renovado, como se pela ltima vez tivesse hoje que consolar, a
quem tenha se encantado nas boas obras. Aproximemo-nos do gape
para receber os augustos dons.
Assim como entre dores infinitas correu um dia o sangue que re-
dimiu o mundo, seja meu sangue derramado com corao gozoso pela
causa do Heri Salvador. Em ns vive por sua morte o corpo que ofe-
receu para nossa redeno.
Viva para sempre nossa f, pois que sobre ns desce a Pomba, pro-
pcia Mensageira do Redentor. Comei do po da vida e bebei do vinho
que para ns manou.
Homens e Deuses, olhai ali os Cavaleiros do Graal e seus escudeiros. Todos
eles se vestem com tnicas e mantos brancos, semelhantes aos dos Templrios,
porm, ao invs da vermelha cruz Tau daqueles, ostentam com todo o direito
uma pomba em pleno vo, cinzelada nas armas e bordada nos mantos.
Extraordinrio smbolo do Terceiro Logos, vivo signo do Esprito Santo,
Vulcano, essa maravilhosa fora sexual com a qual podemos fazer tantos pro-
dgios e maravilhas.
Bem... Convm penetrar no profundo significado do Drama de Wagner...

163
Que falem algo: Anfortas, tipo especfico do remorso; Titurel, a voz do
passado; Klingsor, o mago negro; Parsifal, a redeno; Kundry, a seduo; Gur-
nemanz, a tradio.
Soam as maravilhosas trombetas com seu solene toque da Alvorada. Gur-
nemanz e seus dois escudeiros se ajoelham e rezam silenciosos a orao ma-
tutina.
Do Graal, chegam dois fortes cavaleiros com o evidente propsito de ex-
plorar o caminho que vai seguir Anfortas, o rei do Clice Sagrado.
O velho sucessor do rei Titurel vem mais cedo que de costume banhar-
se nas sagradas guas do lago, com o desejo de acalmar as fortes dores que o
afligem desde que recebeu, para sua desgraa, o espantoso lanao com que o
perverso mago negro Klingsor o feriu.
Triste histria a de Klingsor! Horror! Sincero equivocado como muitos que
andam por a.
Vivia ele em um ermo local de penitente; queria ser santo. Declarou-se ini-
migo de tudo que tivesse sabor sexual, lutou espantosamente contra as paixes
animais, levou sobre seu corpo flagelado cruentos cilcios e chorou muito.
Porm tudo foi intil; a luxria, a lascvia e a secreta impudcia, tragavam-
no vivo apesar de todos seus esforos e sacrifcios. Ento, oh Deus! Impotente,
o infeliz, para eliminar as paixes sexuais, resolveu mutilar-se, castrar-se, com
as prprias mos.
Depois, suplicando, estendeu suas mos para o Graal, mas foi repelido com
indignao pelo Guardio.
O infeliz pensou que odiando o Esprito Santo, rechaando o Terceiro
Logos, destruindo os rgos sexuais, poderia ser admitido no castelo Mont-
salvat.
O infeliz pensou que poderia ser admitido na Ordem do Santo Graal sem
o Maithuna, sem ter conseguido antes o Segundo Nascimento, vestido com
farrapos lunares.
Acreditou esse pobre coitado e infortunado cavaleiro que poderia traba-
lhar com o Segundo Logos, o Cristo, sem antes haver trabalhado com o Tercei-
ro Logos, o Esprito Santo, o sexo.
Finalmente, despeitado, o tenebroso Klingsor resolveu vingar-se injusta-
mente dos nobres Cavaleiros do Santo Graal.

164
Transformou o ermo de penitente num jardim feiticeiro e fatal, de volup-
tuosos deleites, e o encheu com mulheres perigosamente belas, delicadas e dia-
blicas.
Nessa manso de deleites, acompanhado das suas beldades, secretamente
aguarda os Cavaleiros do Graal a fim de arrast-los s concupiscncias que
inevitavelmente conduzem as pessoas aos mundos infernais.
Aquele que se deixa seduzir pelas provocadoras diabas sua vtima. Assim,
conseguiu levar perdio muitos cavaleiros.
Anfortas, rei do Graal, combateu o desventurado Klingsor, pretendeu ter-
minar com a praga do encantamento fatal, porm, caiu rendido de paixo nos
braos impudicos da luxuriosa Kundry.
Momento formidvel para Klingsor. Idiota teria sido se perdesse a opor-
tunidade. Audazmente arrebata a sagrada lana das mos de Anfortas e triun-
fante se afasta rindo.
Assim foi como Anfortas, rei do Graal, perdeu essa lana bendita com que
Longinus ferira no Glgota o costado do Senhor.
Anfortas, ferido tambm no costado pela espantosa chaga do remorso, so-
fre o indizvel.
Kundry, delicada mulher de extraordinria e fascinante beleza, tambm
sofre com o remorso, mas serve humildemente aos irmos do Santo Graal.
No fundo, tu, mulher fatal, s to somente um instrumento de perfdia
a servio do mago das trevas. Queres caminhar pela senda da luz, porm, te
deixas hipnotizar pelo tenebroso.
Anfortas, absorto em profunda meditao ntima, escuta em estado de x-
tase as misteriosas palavras que saem do Graal: O sbio, o iluminado pela
compaixo, o casto inocente, espera-o. Ele o escolhido.
Nisso, algo inusitado e inesperado acontece; um grande alvoroo se forma
entre esses do Graal. Precisamente do lado do lago tinham surpreendido um
ignorante jovem que, errante por aquelas margens, acaba de ferir mortalmente
um cisne, ave sagrada, de imaculada brancura.
Porm, por que tanto escndalo? Para Parsifal isso corresponde a um pas-
sado j lavado nas deliciosas guas do Letes.
Quem no feriu mortalmente o cisne sagrado? O Terceiro Logos? Quem
no assassinou o milagroso Ham-Sah - o Esprito Santo? Quem, fornicando,

165
no assassinou a Ave Fnix do Paraso? Quem no pecou contra a imortal bis?
Quem no fez sangrar a Santa Pomba, smbolo vivo da fora sexual?
Parsifal tinha alcanado a total inocncia depois de haver sofrido muito.
O filho de Herzeleide, uma pobre mulher da floresta, realmente ignorava as
coisas mundanas e estava protegido pela sua inocncia.
Inteis foram os assdios feitos pelas mulheres-flores de Klingsor. As infe-
lizes no conseguiram seduzir o inocente e fugiram vencidas.
Infrutferos foram os esforos sedutores de Herodias, Gundrgia, Kundry...
Suas artes fracassaram; vendo-se vencida, clama e pede auxlio a Klingsor, que
desesperado e enfurecido, arroja a lana sagrada contra o jovem.
No entanto, Parsifal estava protegido pela inocncia, e a lana, em vez de
atravessar seu corpo, flutua por alguns instantes sobre sua cabea. Ele a apanha
com sua mo direita, em seguida bendiz com a afiada arma, fazendo o sinal da
cruz, e o castelo de Klingsor afunda no abismo, convertido em poeira csmica.
Depois vem o melhor: Parsifal, acompanhado por seu Guru Gurnemanz,
entra no templo de Montserrat, Catalunha, Espanha.
Abrem-se as portas do templo e os Cavaleiros do Graal penetram no santo
lugar em solene procisso. Eles vo se colocando de maneira ordenada e com
infinita venerao nas longas mesas cobertas de toalhas, dispostas paralela-
mente, entre as quais h um espao vazio no meio.
Agradveis momentos aqueles em que se celebra a ceia mstica, o banquete
csmico do Cordeiro Pascal.
Extraordinrios instantes aqueles em que se come o po e se bebe o vinho
da transubstanciao.
O bendito clice, onde Jos de Arimatia recolheu o sangue, de todas as
amarguras, que corria das feridas do Senhor no Glgota, resplandece gloriosa-
mente durante o ritual.
Momentos inefveis do Pleroma so aqueles em que Parsifal cura milagro-
samente a ferida de Anfortas ao aplicar no seu flanco a mesma bendita lana
que o feriu.
Essa lana um extraordinrio smbolo, cem por cento flico, integral-
mente sexual.
Anfortas caiu pelo sexo. Sofreu espantosamente com a dor do remorso,
porm, graas aos mistrios sexuais, regenerou-se, curou-se totalmente.

166
O Grande Kabir Jesus disse: Aquele que quiser me seguir, negue a si mes-
mo, tome sua cruz e siga-me.
Os Cavaleiros do Santo Graal negaram a si mesmos, dissolvendo o Eu Plu-
ralizado, incinerando suas sementes satnicas e banhando-se nas guas do Le-
tes e do Eunoe.
Os Cavaleiros do Santo Graal trabalharam na Forja Incandescente de Vul-
cano. Eles nunca ignoraram que a cruz resulta da insero do pau vertical no
cteis formal.
Os Cavaleiros do Santo Graal sacrificaram-se pela humanidade. Eles tm
trabalhado com infinito amor na Grande Obra do Pai53.

53 Sobre o tema deste captulo, o autor escreveu um livro, j traduzido e publicado pela
IGB-Edisaw, denominado Parsifal Revelado, onde o leitor encontrar ricos detalhes e a
explicao dos Mistrios Iniciticos contidos na obra-prima de Wagner..

167
CAPTULO 42
O FOGO SEXUAL

A energia sexual polariza-se de duas maneiras: esttica ou potencial (Kun-


dalini) e dinmica. Como sabido por toda pessoa culta e espiritual, so foras
que atuam dentro do organismo.
Na espinha dorsal h sete centros magnticos muito especiais, dentro dos
quais encontram-se latentes infinitos poderes gneos. Com a subida do fogo sa-
grado ao longo do canal medular, toda essa multiplicidade de poderes divinos
entra em atividade.
A chave fundamental para despertar o sagrado fogo de Kundalini est na
ioga sexual, no Maithuna, qual seja: conexo sexual do lingam-yoni, falo-tero,
sem ejacular a entidade do smen (Ens Seminis), porque nessa substncia se-
mi-slida, semilquida, encontra-se todo o Ens Virtutis do fogo.
O desejo refreado far subir a energia sexual para dentro e para cima, at
o crebro.
Quando os tomos solares e lunares do sistema seminal fazem contato no
cccix, perto do tribni, base da espinha dorsal, desperta o fogo sagrado para
subir at o crebro ao longo do canal medular.
Torna-se urgente compreender e saber que, se a entidade do smen der-
ramada, o fogo ascendente baixa uma ou mais vrtebras, segundo a magnitude
da falta. O Kundalini, o fogo sagrado, sobe lentamente, de acordo com os m-
ritos do corao.
Aqueles que andam pela Senda do Fio da Navalha sabem muito bem, por
experincia direta, que a Divina Me Kundalini, o fogo divino, conduz a Shiva,
o Esprito Santo, at o centro cerebral e por ltimo ao Templo-Corao.
Nenhum esoterista autntico se atreveria a negar jamais que, por trs de
qualquer atividade, existe sempre um estado esttico.

168
Podemos encontrar o centro esttico fundamental do organismo humano,
sem dvida alguma, no osso do cccix, base da espinha dorsal.
O chacra do cccix , em si mesmo, a Igreja de feso do esoterismo cristo,
suporte-raiz do corpo e de todos os movimentos das foras vitais no interior
de nosso organismo.
Sabemos por experincia direta que nesse centro especfico do corpo en-
contra-se enroscada, trs vezes e meia, a serpente gnea de nossos mgicos
poderes, esse fogo serpentino anular que se desenvolve maravilhosamente no
corpo do asceta.
Uma cuidadosa anlise do centro magntico coccgeo permite compreen-
der que ele, em si mesmo, conscincia, e fora de toda dvida, possui qualida-
des muito especiais.
Kundalini, o poder contido no citado centro do cccix, resulta eficiente e
definitivo para o despertar da conscincia. Obviamente, o fogo sagrado pode
abrir as asas gneas do Caduceu de Mercrio na espinha dorsal do Iniciado;
ento, ele poder entrar conscientemente em qualquer departamento do reino.
Os adeptos hindus fazem distino entre a suprema conscincia csmica
e o seu poder energtico ativo capaz de penetrar nas zonas mais profundas do
subconsciente para nos despertar realmente.
Os sbios orientais dizem que, quando a conscincia csmica se manifesta
como energia, possui duas faces gmeas: a potencial e a cintica.
O Kundalini, o fogo sexual, fora de qualquer dvida, uma verdade ve-
dantina e jehovstica que representa, com exatido, todo o processo universal,
como uma sbia polarizao na mesma conscincia.
Utilizar o fogo sagrado, a serpente gnea de nossos mgicos poderes, para
despertar a conscincia, uma necessidade ntima, vital e indispensvel.
O ser humano, ou melhor, o pobre animal intelectual equivocadamente
chamado homem, tem a conscincia totalmente adormecida; por isso inca-
paz de vivenciar aquilo que no do tempo, aquilo que o Real.
O fogo sagrado possui virtudes muito especiais e efetivas para tirar o pobre
bpede humano do estado de inconscincia em que se encontra.
Quem desenvolver o fogo sagrado em todos seus sete graus de poder, ad-
quire determinadas faculdades com as quais pode mandar nas criaturas da ter-
ra, do fogo, do ar e das guas.

169
Porm, precisa compreender que a espada forjada por Vulcano deve ser
temperada incandescente nas guas espermticas do lago Estinge.
Infeliz daquele que derrama o Vaso de Hermes; mais lhe valeria no ter nas-
cido ou amarrar uma pedra de moinho ao pescoo e atirar-se ao fundo do mar.
Enias, o exmio varo troiano, com a espada flamejante levantada, olhan-
do fixamente o sol, pronuncia em orao palavras que somente podem ser
compreendidas por aqueles que trabalham no magistrio do fogo. Pe por tes-
temunha o Cristo Csmico e a bendita terra que invoca: o Pai que est oculto e
a Juno Satrnia Kundalini, a eterna esposa do Terceiro Logos.
Clama por Marte, Senhor da Guerra, e por todas as criaturas elementais
das fontes e dos rios, pelos filhos do fogo e pelas divindades do mar, e at pro-
mete fielmente que se a sorte lhe for adversa na batalha pessoal contra Turno,
seu inimigo, se retirar para a cidade de Evandro, porm se Marte lhe consentir
a vitria, no converter os italianos em escravos, e s pensar em coexistir
com eles como amigos. Isso tudo.
O juramento do bom rei latino com o olhar fixo no sol muito significativo
para aqueles que trabalham no magistrio do fogo, pondo por testemunha os
fogos que esto acesos dentro de si e as divindades, dizendo: Quaisquer que
sejam as circunstncias, jamais amanhecer o dia em que haja de ver os povos
itlicos quebrando esta paz e esta aliana.
O rei latino pe por testemunha, de todos os seus juramentos, as prprias
divindades da terra, do mar, dos astros, bem como a dupla descendncia de
Latona, a Imanifestada Prakriti (Diana e Apolo) e Jano com o seu I.A.O., as trs
vogais que se canta no transe sexual do Maithuna.
Em sua orao, aquele grande rei latino no se esquece da morada terrvel
de Pluto e dos Deuses do Inferno, esses seres divinos, esses indivduos sagra-
dos, que renunciaram felicidade do Nirvana para viver nos mundos inferio-
res, lutando pelos decididamente perdidos.
Todas essas oraes, preces e juramentos do mundo clssico antigo se tor-
nariam incompreensveis sem a cincia sagrada do fogo.
O advento do fogo dentro de ns mesmos o mais formidvel evento cs-
mico, porque o fogo nos transforma radicalmente.
Vem-me memria neste momento aquelas quatro letras postas na cruz
do redentor do mundo: INRI - Ignis Natura Renovatur Integram. O fogo renova
incessantemente toda a natureza.

170
L, na noite profunda dos sculos, no antigo Egito, o Grande Kabir Jesus,
praticando Maithuna com a vestal de uma pirmide, cantava os mantras INRI,
ENRE, ONRO, UNRU e ANRA, fazendo ressoar cada letra de maneira alon-
gada e profunda.
bvio que cada um destes mantras se divide em duas slabas esotricas
para a sua pronncia.
Precisamos ser tragados pela Serpente. Urge que nos convertamos em
chamas vivas. Torna-se indispensvel que consigamos o Segundo Nascimento
para entrar no reino.

171
CAPTULO 43
RUNA LAF

Eu era muito jovem ainda e ela se chamava Urnia. Numa noite qualquer,
no importa qual, abandonei por algum tempo este corpo denso. Quo feliz
me sentia fora do corpo fsico! No h maior prazer do que aquele de sentir
a alma livre, quando o passado e o presente se convertem num eterno agora.
Entrar nos Universos Paralelos torna-se fcil quando se tem a conscincia
desperta. No Universo Paralelo da quinta dimenso senti a necessidade ntima
de invocar a um Mestre, e clamei com grande voz, chamando, suplicando, pe-
dindo. Por um instante me pareceu que todo o universo se transformava, tal a
fora do verbo.
O cordo de prata possui o poder de alongar-se infinitamente, e assim as
almas podem viajar livremente pelo espao estrelado. E eu viajei muito at che-
gar ao templo. Quando avanava, cheio de xtase, pela misteriosa senda que
conduz os Iniciados at as portas do santssimo lugar, me vi atacado de forma
inesperada por um grande animal, um touro mitraico verdadeiramente espan-
toso.
Sem me presumir de valente confesso que no senti medo. Enfrentei o ani-
mal resoluta e arrojadamente, pegando-o pelos chifres para atir-lo ao solo.
Porm, nesses precisos instantes, aconteceu algo inslito. Diante da minha
assombrada conscincia, caiu uma corrente de ferro, e o terrvel animal desa-
pareceu como por encanto.
Compreendi tudo intuitivamente... Precisava me libertar, romper cadeias
escravizantes, eliminar o Ego animal.
Continuei meu caminho e entrei pela porta do templo. No trocaria aque-
les momentos nem por todo o ouro do mundo. Sentia-me embriagado por
uma delicada voluptuosidade espiritual.

172
Bem sabem os Deuses o que aconteceu depois... E agora vou relatar aos
homens.
Vi o carro dos sculos levado por trs Mestres da Loja Branca. Um vener-
vel ancio era conduzido naquele veculo do Mistrio.
Como esquecer aquele rosto? Aquele porte? Aqueles traos? To sublime
perfeio?
A testa do ancio era alta e majestosa; o nariz reto e perfeito; os lbios
finos e delicados; as orelhas pequenas e bem feitas; a barba era branca e au-
reolada de luz; o cabelo de imaculada brancura caa suavemente sobre os
ombros.
Obviamente, no podia deixar de perguntar quem era. O caso era terrivel-
mente divino, formidvel.
Ele se chama Pedro, respondeu um dos Hierofantes que conduzia o carro
dos sculos.
meu Deus! Ento me prosternei em terra diante do Ancio dos Sculos
e ele, cheio de infinito amor e de compaixo, abenoou-me na lngua sagrada.
Desde ento tenho refletido muito e jamais me pesar ter ensinado hu-
manidade o Evangelho de Pedro, o Maithuna, a ioga sexual.
E disse Patar, Pedro: Eis que ponho em Sio a principal pedra de ngulo,
escolhida e preciosa. Para vs, pois, os que crem, ela preciosa, porm para
os que no crem, a pedra que os edificadores rejeitarem, veio a ser cabea de
ngulo, pedra de tropeo e rocha de escndalo.
E o Santo Graal? No por acaso a mesma Pedra Inicitica?
O Graal uma pedra preciosa trazida Terra pelos anjos, cuja custdia
foi confiada a uma Fraternidade Inicitica que se chamou Guardies do Gra-
al.
Ei-nos aqui, de novo, com a Pedra de Jac, a Pedra Sagrada do Liafail esco-
cs, a Pedra Cbica de Jesod, situada pelos cabalistas hebraicos no sexo.
O autntico texto de Wolfram de Eschenbach54, relativo Santa Pedra e
Branca Irmandade que a custodia sabiamente, o seguinte:

54 Cavaleiro e poeta alemo (1170 1220), autor da obra Parzival, uma dos maiores picos
germnicos de sua poca, que serviu de fonte para Wagner escrever sua obra musical.
Ver livro Parsifal Revelado, do mesmo autor, j editado pela Edisaw.

173
Esses heris esto animados por uma pedra.
No conheceis sua augusta e pura essncia?
Se chama lapis-electrix (magnes).
Com ela, se pode realizar toda maravilha (magia).
Ela, qual Fnix que se precipita nas chamas,
renasce de suas prprias cinzas,
pois nas prprias chamas remoa sua plumagem
e brilha rejuvenescida mais bela que antes.
Seu poder tal que qualquer homem,
por mais infeliz que seja seu estado,
ao invs de morrer como os demais,
j no se conhece sua idade,
nem por sua cor, nem por seu rosto.
Seja homem ou mulher,
gozar da sorte inefvel
de contemplar a Pedra
por mais de duzentos anos.

A Pedra Inicitica esotericamente se transforma no Vaso de Hermes, no


clice sagrado.
Peter, Patar, Pedro, a revelao inicitica est no sexo, e tudo que no seja
por esse caminho, significa perda de tempo.
Resulta tremendamente significativo que, tanto no Norte como na prpria
Amrica, encontremos a Runa Laf gravada nas pedras, o laftar, que quer dizer
Salvador.
Obviamente devemos levantar a Igreja para o Cristo ntimo sobre a Pedra
viva. Ai daqueles que edificam o templo interno sobre as areias movedias das
teorias. Descero as chuvas e viro os rios e sua casa rodar ao abismo, onde s
se ouve o pranto e o ranger de dentes.
Se unirmos duas Laf pelo seu brao, teremos a letra M do matrimnio.
De fato, apenas trilhando a Senda do Matrimnio Perfeito, se pode conse-
guir o traje de bodas da alma, sntese perfeita dos corpos solares.
A Ordem do Rei est escrita: Atai-o de ps e mos e lanai-o nas trevas
exteriores, onde apenas existe choro e ranger de dentes. Porque muitos so os
chamados, mas poucos so os escolhidos.

174
PRTICA
A prtica correspondente a esta Runa consiste em ficar pela manh diante
do sol, no momento em que ele sobe no oriente, adotando essa atitude mstica
manifestada pela Runa Laf: mos levantadas, implorando ajuda esotrica.
Esta prtica deve ser feita na aurora do dia 27 de cada ms.

175
CAPTULO 44
A LIBERAO FINAL

Temos de afirmar a necessidade da renncia em nome da verdade. Preci-


samos passar pela Grande Morte, o que s possvel libertando-nos totalmente
da mente.
Quando a natureza tenha sido dominada radicalmente, vem, como lgi-
co, a onipotncia e a oniscincia.
Quando o Gnstico Auto-Realizado renuncia s prprias idias de oni-
potncia e oniscincia, sobrevm a destruio completa da semente do mal.
Semente essa a qual devemos o nosso retorno ao Mahamvantara, dia csmico,
depois de cada noite csmica ou Pralaya.
Obviamente todo aquele que conseguiu a sua Auto-Realizao ntima tem
o direito de viver no Nirvana, porm se renuncia a essa felicidade, continuar
pelo caminho direto que o conduzir ao Absoluto.
Contudo existem muitas vias laterais e Deuses tentadores bem mais peri-
gosos que os seres humanos.
Eles tentam, no por maldade, nem por cimes, nem por temor de perder
seu lugar, como equivocadamente supem alguns autores orientais, mas por
compaixo.
Nos instantes em que escrevo este captulo, me vem memria algo inte-
ressante.
Certo dia, depois de ter feito nova renncia nirvnica, encontrava-me feliz
em meu stimo princpio, Atman, sobre um agradvel terrao de uma manso
inefvel.
claro que eu estava no Nirvana, a regio dos Dharmakayas, o Mundo dos
Deuses. De repente, flutuando no espao, alguns bem-aventurados nirvanis
aproximaram-se de mim.

176
Era certamente digno de admirar e ver esses seres inefveis, vestidos com
suas lindas tnicas de Dharmakayas.
Ao v-los, verifiquei por experincia direta que eles eram chamas vivas de
trs pavios e que em si mesmos so imortais.
Um daqueles seres inefveis tomou a palavra para me dizer: Meu irmo,
por que haveis seguido esse caminho to estreito, to amargo e to duro? Fica
conosco aqui no Nirvana. Somos todos muito felizes.
No puderam desviar-me os homens com suas tentaes, muito menos
vocs, os Deuses. Eu vou para o Absoluto.
Essa foi minha resposta e logo sa daquele agradvel lugar com passo firme
e decidido.
Os gnsticos que no conseguem a perfeio absoluta morrem e se convertem
em Deuses. Cometem o erro de abandonar o caminho direto a fim de seguir pelas
vias laterais. Adquirem muitos poderes, mas um dia, precisam voltar a se reencar-
nar para trilhar outra vez pelo caminho reto que os haver de levar ao Absoluto.
indispensvel impedir que o contedo mental adquira diversas formas a
fim de se conseguir a quietude da mente. O conhecimento direto d-nos belas
qualidades, e quem segue o caminho reto, deve ter o cuidado de no se apegar
a essas virtudes.
A obteno de poderes psquicos jamais conduz algum liberao alguma.
Nada mais do que uma busca de gozos vos. A posse de poderes ocultos nada
mais faz do que intensificar a mundanidade em ns, tornando a vida mais amarga.
Numerosas almas, ainda que quase tenham atingido a liberao total, fra-
cassam porque no podem renunciar de forma absoluta os poderes ocultos ad-
quiridos. Esses seres submergem um tempo na natureza para depois surgirem
novamente como donos, amos e senhores.
H milhares de Deuses desse tipo. So divinos, inefveis, mas no tm di-
reito a entrar no Absoluto.
H muitos Auto-Realizados submersos na natureza. So irmos que se de-
tiveram nesse lado da perfeio e que, impedidos por algum tempo de chegar
ao fim, seguem governando tal ou qual parte do Universo.
Aos Deuses Santos correspondem certas funes superiores da natureza,
que so assumidas por diferentes almas, mas eles ainda no conseguiram a
liberao final.

177
Somente renunciando idia de nos convertermos em Deuses, de reger
Kalpas (ciclos), podemos conseguir a liberao radical, absoluta.
O xito pertence aos extremadamente enrgicos. Precisamos ser impie-
dosos conosco mesmos. Urge que renunciemos e morramos de instante a ins-
tante. Somente base de inmeras renncias e mortes entramos no Absoluto.
Falo aos seres humanos baseado na experincia direta. Sou um Avatar de
Ishvara.
Realmente, Ishvara (o Mestre Supremo) um Purusha muito especial,
isento de sofrimento, de aes, de resultados e de desejos.
Imaginem o Esprito Universal da Vida como um oceano sem praias, sem
margens. Pensem por um momento em uma onda que surge para perder-se
novamente no elemento lquido. Ishvara essa onda diamantina.
Brahman, o Oceano do Esprito, manifesta-se como Ishvara, o Mestre dos
Mestres, o Governador do Universo. Nele, faz-se infinita a oniscincia que nos
outros existe em germe.
Ele o Mestre, inclusive para os antigos Mestres, no sendo limitado pelo
tempo. A palavra que o manifesta AUM.
Ishvara veio a mim e disse: Escreve mensagens, folhetos e tijitlis55.
Senhor exclamei que significa essa palavra tijitlis?
Construir o exrcito de salvao mundial, o Movimento Gnstico, o Par-
tido Socialista Cristo Latino-Americano - assim falou o Senhor e eu com-
preendi.56
Ishvara o verdadeiro prottipo da perfeio. Certamente est muito alm
do corpo, da mente e dos afetos.
Contudo, amadssimos gnsticos, em verdade digo a todos que primeiro
devero chegar ao Segundo Nascimento, morrer em si mesmos e dar at a lti-
ma gota de sangue por essa humanidade doente.
S assim conseguiro trilhar a senda de Joo, o Caminho direto que leva ao
Absoluto, para alm dos homens e dos Deuses.

55 No encontramos referncia sobre essa palavra.


56 O plano de criar o Partido Socialista foi, posteriormente, cancelado nos mundos in-
ternos. Consequentemente, descontinuado no mundo tridimensional. Porm, alguns
desavisados, em alguns pases, ainda insistem em ressuscit-lo.

178
No cometam o terrvel erro de aguardar que a lei de evoluo os conduza
para a liberao final. Esse caminho direto apenas possvel atravs de inces-
santes revolues ntimas.
Agora, todos so imitatus. Procurem se tornar Adeptus, antes de comear
a escalar os trs tringulos [ou as trs montanhas ver livro As 3 Montanhas,
do mesmo autor].
Os Anjos, Arcanjos e Principados constituem o primeiro tringulo. Potes-
tades, Virtudes e Dominaes vm a ser o segundo tringulo. Tronos, Queru-
bins e Serafins personificam o terceiro tringulo.
Muitssimo alm dos trs tringulos inefveis est Isso que no tem nome,
Isso que no do tempo: o Absoluto.

179
CAPTULO 45
O SONHO DA CONSCINCIA

Com muito esforo e grande amor chegamos ao penltimo captulo desta


Mensagem de Natal de 1968-1969 e convm eliminar, para o bem da Grande
Causa, determinados espinheiros que obstruem o caminho.
Em tudo isso, existe algo muito grave. Refiro-me ao sonho da conscincia.
Os quatro evangelhos insistem na necessidade de despertar, porm, infeliz-
mente, as pessoas supem que esto despertas. Para o cmulo dos males, existe
por toda parte um tipo de gente, muito psquica certamente, que no somente
dorme, como ainda sonha que est desperta.
Essas pessoas se autodenominam de videntes e se tornam demasiado pe-
rigosas porque projetam sobre os demais seus sonhos, alucinaes e loucuras.
So precisamente eles que impingem aos outros, delitos que no cometeram e,
assim, desbaratam lares alheios.
bem bvio compreender que no falamos dos legtimos clarividentes.
Referimo-nos a esses alucinados, a esses equivocados que sonham estar com a
conscincia desperta.
Com profunda pena evidenciamos que o fracasso esotrico se deve cons-
cincia adormecida.
Muitos devotos gnsticos, sinceros amantes da verdade, fracassam devido
a esse lamentvel estado de conscincia adormecida.
Nos tempos antigos apenas era ensinado o Grande Arcano, o Maithuna,
a ioga sexual, queles nefitos que despertavam a conscincia. Os Hierofantes
sabiam muito bem que os discpulos adormecidos, cedo ou tarde, terminam
abandonando o trabalho na Nona Esfera.
O pior de tudo que esses fracassados se auto-enganam, pensando de si
prprios o melhor, e quase sempre caem como rameiras nos braos de alguma

180
escolinha nova que lhes brinda algum tipo de consolo, pronunciando frases
como: Eu no sigo os ensinamentos gnsticos porque eles exigem um casa-
mento e isto coisa pessoal. A liberao, o trabalho, coisa que precisa ser
buscada sozinho.57
Naturalmente, essas palavras de autoconsolo e de autoconsiderao tm
por objetivo unicamente a prpria autojustificao.
Se essa pobre gente tivesse a sua conscincia desperta, perceberia seu erro e
compreenderia que as pessoas no nascem sozinhas. Elas tiveram um pai, uma
me e houve um ato sexual que lhes deu vida.
Se essa pobre gente tivesse a sua conscincia desperta, verificaria que, as-
sim como em cima em baixo e vice-versa; experimentaria diretamente a
crua realidade dos fatos; dar-se-ia conta cabal do lamentvel estado em que se
encontra e compreenderia a necessidade de Maithuna para a fabricao dos
corpos solares, o traje de bodas da alma, e assim conseguir o Segundo Nasci-
mento, do qual falou o Grande Kabir Jesus ao rabino Nicodemos.
Porm, tais modelos de sabedoria, dormem, e no so capazes de verifica-
rem por si mesmos que esto vestidos com corpos protoplasmticos, farrapos
lunares e que so uns miserveis pobres coitados.
Os sonhadores, os adormecidos que supem estar despertos, no somente
prejudicam a si mesmos, como ainda causam graves danos a seus semelhantes.
Eu creio que o equivocado sincero, o adormecido que sonha estar desper-
to, o alucinado que se qualifica de iluminado, o mitmano que se cr super-
transcendido, em verdade, causa a si e aos demais muito mais dano do que
experimenta algum que, jamais em sua vida, ingressou nos nossos estudos.
Estamos falando numa linguagem bem dura, mas podem estar seguros que
muitos adormecidos e alucinados, ao lerem estas linhas, ao invs de se deterem
por um momento para refletir, corrigir ou retificar, buscaro apenas uma forma
de se apropriarem de minhas palavras a fim de documentarem suas loucuras.
Para desgraa deste pobre formigueiro humano, as pessoas levam dentro
um pssimo secretrio que sempre interpreta mal os ensinamentos gnsticos.
Refiro-me ao Eu Pluralizado, ao Mim Mesmo.

57 Ultimamente temos ouvido aqui no Brasil frases como: No preciso sofrer tanto. O
caminho gnstico muito difcil; existem outras maneiras... No sigo ningum, apenas
meu Mestre Interno (falam como se j fossem despertos). Ou ainda: A gnose muito
rigorosa...

181
O mais cmico de Mefistfeles a maneira como se disfara de santo. Cla-
ro que ao Ego lhe agrada que o ponham no altar e o adorem.
bem claro, evidente, patente, compreender de uma vez por todas que,
enquanto a conscincia continuar engarrafada no Eu Pluralizado, no so-
mente dormir como ter o que pior, o mau gosto de sonhar que est
desperta.
O pior gnero de loucura resulta da combinao de mitomania com alu-
cinaes.
O mitmano aquele que se presume de Deus, que se sente supertranscen-
dido e que deseja que todo mundo o adore.
Esse tipo de gente, ao estudar este captulo, imputar a outros minhas pa-
lavras e continuar pensando que j dissolveu o Eu, ainda que o tenha mais
robusto que um gorila.
Quando um mitmano adormecido trabalha na Forja dos Ciclopes, este-
jam seguros que muito breve abandonar o trabalho dizendo: Eu j consegui
o Segundo Nascimento. Eu estou liberado. Eu sou um Deus. Renunciei ao Nir-
vana por amor humanidade.
Em nosso querido Movimento Gnstico j vimos coisas muito feias. Re-
sulta espantoso ver os mitmanos, os adormecidos alucinados, profetizando
loucuras, caluniando o prximo, qualificando os outros de magos negros, etc.
Isso espantoso.
Diabos julgando diabos! No querem se dar conta, todos esses exemplos
de perfeio, que neste mundo doloroso em que vivemos quase impossvel
encontrar um santo.
Todo mago mais ou menos negro. De forma alguma se pode ser mago
branco enquanto o Eu Pluralizado estiver metido no corpo.
Isso de andar dizendo por a que fulano est cado certamente uma
brincadeira de mau gosto, porque neste mundo todas as pessoas esto ca
das.
Isso de caluniar o prximo e de destruir lares com falsas profecias prprio
de alucinados, de gente que sonha estar desperta.
Se algum de fato quer autodespertar, que resolva morrer de instante a ins-
tante, que pratique a meditao profunda, que se liberte da mente, que trabalhe
com as Runas da maneira como ensinamos neste livro.

182
Sede Patriarcal do Movimento Gnstico chegam muitas cartas de ador-
mecidos que dizem: Minha mulher... O fulano... O beltrano etc. muito evolu-
do; uma alma muito velha.
Esses pobres adormecidos que assim falam pensam que o tempo e a evo-
luo podem auto-realiz-los, podem despert-los e lev-los liberao final.
Essas pessoas no querem compreender que a evoluo e sua irm gmea, a in-
voluo, so apenas leis mecnicas da natureza, as quais trabalham de maneira
harmoniosa e coordenada em toda a criao.
Quando algum desperta a conscincia, percebe a necessidade de se eman-
cipar dessas leis e de se lanar na senda da revoluo.
Queremos gente desperta, firme, revolucionria; de maneira alguma acei-
tamos frases incoerentes, vagas, imprecisas, inspidas, inodoras, etc.
Devemos viver alertas e vigilantes como sentinela em poca de guerra.
Queremos gente que trabalhe com os trs fatores de Revoluo da Conscincia.
Lamentamos tantos casos de equivocados sinceros adormecidos que tra-
balham apenas com um fator, e muitas vezes, infelizmente, mal utilizado.
Precisamos compreender o que somos; pobres bestas adormecidas, mqui-
nas controladas pelo Ego...

183
CAPTULO 46
RUNA GIBUR

Aqueles discos ou moedas de terra cozida, que abundam nas runas mara-
vilhosas da antiga Tria, esto cheios de cruzes jainas ou swastikas.
Tudo isso nos convida a pensar que os povos de Shekelmesha, embora apa-
rentados dos atlantes, tambm levavam em suas veias o fermento ariano, assim
como os clebres povos de Yucatn.
Devemos lembrar que os arianos comearam a se formar h mais de um
milho de anos. A primeira das trs catstrofes atlantes data de 800.000 anos,
aproximadamente, sendo que a ltima, como j dissemos em nossa passada
Mensagem de Natal58, ocorreu h uns 11.000 anos.
A swastika das fusaiolas um smbolo esotrico profundamente signifi-
cativo. Esse smbolo inefvel de fato brilha sobre a cabea da grande serpente
de Vishnu, a Shesha-Ananta das mil cabeas que habita no Patala ou regio
inferior.
Se estudarmos a fundo essa questo, veremos que todos os povos antigos
punham sempre a swastika cabea de seus emblemas religiosos, porque ela
o Martelo de Thor, a arma mgica forjada pelos pigmeus contra os gigantes ou
foras titnicas pr-csmicas opostas lei da harmonia universal.
Portanto, a swastika sagrada o martelo produtor das tempestades que os
Aesires ou Senhores Celestes usam.
No macrocosmo, seus braos apoiados em ngulos retos expressam, cla-
ramente e sem a menor dvida, as incessantes evolues e involues dos sete
cosmos.
A swastika, no microcosmo, representa o homem assinalando o cu com o
brao direito e a terra com o brao esquerdo.

58 J traduzida e publicada no Brasil pela IGB-Edisaw com o ttulo de O Fim dos Tempos.

184
A swastika um smbolo alqumico, cosmognico e antropognico sob
sete distintas chaves interpretadoras. Enfim, o smbolo da eletricidade trans-
cendente, o alfa e o mega da fora sexual universal, desde o esprito at a
matria. Por isso, quem conseguir abarcar todo o seu significado mstico fica
livre de maya, a iluso.
Fora de toda dvida, a swastika o gerador eltrico dos fsicos. Dentro
dela, encerram-se todos os mistrios do lingam-yoni.
A swastika, em si mesma, a cruz em movimento, a ioga sexual, Maithuna,
magia sexual.
Os gnsticos sabem muito bem que o Ens Seminis, contido nas glndulas
endcrinas sexuais, constitui a gua de Vida, a Fonte da Imortalidade, o Elixir
da Longa Vida, o Nctar da Espiritualidade.
A Auto-Realizao ntima fundamenta-se no smen e na medula, exclusi-
vamente. Tudo que no seja por a, lamentvel perda de tempo.
Todos gostariam de submergir na corrente do som para conseguir a libera-
o final, porm, em verdade, digo a todos que se no nascerem de novo nunca
entraro no Reino dos Cus.
Isso de nascer no Sanctum Regnum pertence, na realidade, aos mistrios
da cruz e da swastika.
No Mxico asteca, o Deus da Vida leva a cruz swastika na testa e os sacer-
dotes tinham-na como adorno em suas sagradas vestimentas.
Obviamente que sem a alquimia sexual, sem o gerador eltrico, sem os sa-
cros mistrios da swastika, a Auto-Realizao ntima, o Segundo Nascimento, do
qual falou o Kabir Jesus ao rabino Nicodemos, resulta algo mais que impossvel.
No budismo zen do Japo, a cebola, com as suas diferentes capas super-
postas, simboliza o ser humano com seus corpos sutis. No mundo ocidental,
diferentes escolas de tipo pseudo-esotrico e pseudo-ocultista estudam tais
veculos supra-sensveis.
Os monges do budismo zen enfatizam a necessidade de se desintegrar e
reduzir a poeira tais corpos sutis para se conseguir a liberao final.
A filosofia zen conceitua que esses organismos sutis so simples formas
mentais que precisam ser dissolvidos.
Os corpos internos estudados por Annie Besant, Leadbeter e muitos ou-
tros autores, so veculos lunares, corpos protoplasmticos, que evoluem at

185
um certo ponto perfeitamente definido pela natureza e, aps, se precipitam
pelo caminho involutivo, a fim de regressarem ao ponto de partida original.
Os corpos lunares tm um princpio e um fim. Os monges do budismo zen
no se equivocam quando tratam de dissolv-los.
Mas prossigamos e avancemos um pouco mais. Falemos agora sobre o
Soma Heliakon, o traje de bodas da alma, o corpo do homem solar.
Lembrem-se da parbola evanglica da festa de bodas. Quando o rei en-
trou para ver os convidados e viu ali um homem que no estava vestido com
o traje de bodas, disse: Amigo, como entraste aqui sem as vestes nupciais?
Claro que ele emudeceu; de maneira alguma estava preparado para responder.
Terrvel momento aquele em que o rei ordenou atar-lhe os ps e as mos
e que o atirassem nas trevas exteriores, onde somente se ouve pranto e ranger
de dentes.
Que os distintos corpos solares, interpenetrando-se entre si, constituam o
traje de bodas da alma, algo que no deve nos surpreender.
Portanto, o fundamental, o cardeal, fabricar os corpos solares, o que s
possvel com a transmutao do hidrognio sexual SI-12.
base de incessantes transmutaes sexuais podemos condensar o hidro-
gnio do sexo na esplndida e maravilhosa configurao do corpo astral solar.
Trabalhando com o gerador eltrico dos fsicos na Forja dos Ciclopes, o
sexo, podemos cristalizar o hidrognio sexual no paradisaco corpo da mente
solar.
Trabalhando positivamente at o mximo na Nona Esfera podemos e de-
vemos dar forma ao corpo solar da vontade consciente. S assim, mediante
cristalizaes alqumicas, encarnamos o Esprito Divino em ns.
Somente assim, trabalhando com os mistrios da sagrada swastika chega-
mos ao Segundo Nascimento.
O desconhecimento dos princpios [aqui] enunciados tem conduzido mi-
lhares de estudantes de misticismo aos mais graves erros.
Ignorar estes postulados fundamentais do gnosticismo gravssimo, por-
que disso resulta o engarrafamento da inteligncia em distintos dogmas e te-
orias, algumas vezes encantadores e fascinantes, porm, absurdos e estpidos,
quando realmente examinados luz do tertium organum, o terceiro cnon do
pensamento.

186
Max Heindel pensa que o traje de bodas da alma, o Soma Puchikon59 [o
corpo etrico], est constitudo exclusivamente pelos dois teres superiores do
corpo vital ou o linga sharira dos hindus.
Esse autor [Heindel] cr que aumentando o volume dos dois teres supe-
riores se consegue o Soma Puchikon.
O conceito muito bonito, porm falso. Esses teres no so tudo. Torna-
se urgente fabricar os corpos existenciais superiores do Ser, os veculos solares,
se de verdade queremos chegar ao Segundo Nascimento.
De maneira nenhuma poderia algum fabricar os corpos solares, o traje de
bodas da alma, sem os mistrios sexuais da Runa Gibur.
Esta Runa a letra G da maonaria. Lstima que os M.M. no hajam com-
preendido a profunda significao desta misteriosa letra.
O G a cruz swastika, o Amen, o maravilhoso final de todas as oraes.
G tambm o Gott ou God que significa Deus. Saibam que Gibraltar se
chamou antes Giburaltar: o altar da vida divina, a ara de Gibur.
As pessoas se esqueceram das prticas rnicas, porm, a Runa Cruz ainda
no foi esquecida, felizmente.
Traando o smbolo sagrado da swastika com os dedos polegar, ndice e
mdio, podemos nos defender das potncias tenebrosas. As colunas de dem-
nios fogem diante da swastika.
Foi escrito em captulos anteriores, porm, no nos cansaremos de repetir:
Quem quiser me seguir, negue-se a si mesmo, tome sua cruz e siga-me.
Pedro, crucificado com a cabea para baixo, para a dura pedra, e com os
ps levantados verticalmente, um convite para o trabalho na Forja dos Ci-
clopes, na Nona Esfera. Precisamos trabalhar com o fogo e a gua, origem de
mundos, animais, homens e Deuses. por aqui que comea toda a autntica
Iniciao Branca.
Os infra-sexuais, os degenerados, os inimigos declarados do Terceiro Lo-
gos, protestam contra a Alquimia Sexual da swastika.
Se algum lhes disser que possvel conseguir a Auto-Realizao sem a
Santa Cruz, sem o cruzamento sexual de duas pessoas [de sexos opostos], di-
gam-lhe que mente.

59 Pronuncia-se Soma Pkikon.

187
Se algum amaldioar o sexo e lhes assegurar que bestial e satnico, di-
gam-lhe que mente.
Se algum lhes afirmar ser necessrio derramar o Vaso de Hermes, que isso
no tem a menor importncia, digam-lhe que mente.
Se algum lhes ensinar alguma bela doutrina que exclua o sexo, digam-lhe
que mente.
Ai dos sodomitas, dos homossexuais, dos inimigos do sexo oposto. Para
eles haver somente choro e ranger de dentes.
Ai daqueles que se dizem cristos, que levam a cruz no peito, pendurada
no pescoo, porm que detestam o Maithuna, a ioga sexual. Para esses fariseus
hipcritas haver somente pranto e desespero.

188
SAUDAES FINAIS

Amadssimos irmos gnsticos!


Desejo a todos Feliz Natal e Prspero Ano Novo. Que a estrela de Belm
brilhe em vosso caminho.
Pratiquem estas Runas sempre em ordem. Comecem seus exerccios rni-
cos no dia 21 de maro e dediquem a cada Runa o tempo que desejarem.
Escrevam-me, mas, suplico para no me remeterem adulaes, elogios ou
lisonjas pelo correio.
Recordem que todos aqueles que nos traram anteriormente sempre foram
tremendos aduladores.
Quero que se resolvam a morrer radicalmente em todos os nveis da mente.
Assim como esto, com esse tremendo Eu dentro, realmente so um fra-
casso.
Muitos se queixam que no conseguem sair vontade em corpo astral. Pois
que despertem a conscincia! Quando algum desperta, a sada em astral deixa
de ser um problema. Os adormecidos no servem para nada.
Nesta Mensagem de Natal de 1968-1969 entrego-lhes a cincia que preci-
sam para o despertar da conscincia.
No cometam o erro de ler este livro como quem l um jornal. Estudem-no
profundamente durante muitos e muitos anos. Vivam-no, levem-no prtica.
Aqueles que se queixam por no terem conseguido a Iluminao, aconse-
lho pacincia e serenidade.
A Iluminao chega a ns quando dissolvemos o Eu Pluralizado, quando
de verdade o matamos nas quarenta e nove regies do subconsciente.

189
Esses que andam cobiando poderes ocultos, esses que utilizam o Maithu-
na com o pretexto de seduzir mulheres, acompanharo a involuo submersa
para ingressarem nos mundos infernais.
Trabalhem com os trs fatores de Revoluo da Conscincia de maneira
ordenada e perfeita.
No cometam o erro de fornicar e adulterar. Abandonem o hbito de bor-
boletear. Quem vive borboleteando de flor em flor, de escola em escola, can-
didato seguro ao abismo e Segunda Morte.
Abandonem toda autojustificao e toda autoconsiderao. Convertam-se
em inimigos de si mesmos se verdadeiramente querem morrer radicalmente.
Somente assim conseguiro a Iluminao.
Amadssimos, partam do zero. Deixem de lado o orgulho mstico, a mi-
tomania e a tendncia de se autoconsiderarem supertranscendidos. Todos so
apenas pobres animais intelectuais condenados pena de viver.
Faam um inventrio de si mesmos para saberem quem so realmente.
Em verdade, somente possuem corpos lunares e Ego animal. Isso tudo.
Por que ento cair na mitomania? A alma, a Essncia, est engarrafada, ador-
mecida, no Eu. Ento em que baseiam o seu orgulho mstico?
Sejam humildes para alcanar a sabedoria, mas depois de alcan-la, sejam
ainda mais humildes.
Quem quiser vir depois de mim, negue-se a si mesmo, tome sua cruz e
siga-me.

PAZ INVERENCIAL!
Samael Aun Weor

NOTA FINAL: Esta traduo segue rigorosamente a primeira edio original im-
pressa em 1969 na Tipografia Mundo, da cidade de Barranquilla, Colmbia.

190
ndice

www

PRLOGO DA EDIO ORIGINAL................................................................... 8


INTRODUO DO AUTOR................................................................................ 13
CAPTULO 1 - A ME DIVINA E OS DEUSES SANTOS............................. 14
CAPTULO 2 - UNIVERSOS PARALELOS....................................................... 17
CAPTULO 3 - RUNA F...................................................................................... 20
CAPTULO 4 - DEUSES PENATES..................................................................... 24
CAPTULO 5 - OS PUNCTAS.............................................................................. 27
CAPTULO 6 - RETORNO E TRANSMIGRAO......................................... 31
CAPTULO 7 - RUNA IS....................................................................................... 34
CAPTULO 8 - O OVO CSMICO..................................................................... 38
CAPTULO 9 - O ORCULO DE APOLO........................................................ 42
CAPTULO 10 - A RUNA AR............................................................................... 45
CAPTULO 11 - PRTON E ANTIPRTON................................................... 48
CAPTULO 12 - AS HARPIAS.............................................................................. 52
CAPTULO 13 - RUNA SIG.................................................................................. 55
CAPTULO 14 - O AIN SOPH............................................................................. 59
CAPTULO 15 - O REI HELENO........................................................................ 62
CAPTULO 16 - A RUNA TYR............................................................................ 65
CAPTULO 17 - A MEDITAO........................................................................ 68
CAPTULO 18 - O DISFORME GIGANTE POLIFEMO................................ 71
CAPTULO 19 - RUNA BAR................................................................................ 75
CAPTULO 20 - AS DEZ REGRAS DA MEDITAO.................................... 79
CAPTULO 21 - A TRAGDIA DA RAINHA DIDO...................................... 82
CAPTULO 22 - A RUNA UR............................................................................... 86
CAPTULO 23 - HISTRIA DO MESTRE MENG SHAN.............................. 90
CAPTULO 24 - O PAS DOS MORTOS............................................................ 93

191
CAPTULO 25 - RUNAS DORN E THORN...................................................... 96
CAPTULO 26 - O EGO......................................................................................100
CAPTULO 27 - A CRUEL MAGA CIRCE......................................................104
CAPTULO 28 - RUNA OS.................................................................................108
CAPTULO 29 - ORIGEM DO EU PLURALIZADO.....................................112
CAPTULO 30 - AS TRS FRIAS....................................................................116
CAPTULO 31 - RUNA RITA.............................................................................119
CAPTULO 32 - A DIVINA ME KUNDALINI............................................124
CAPTULO 33 - A FORJA DOS CICLOPES....................................................128
CAPTULO 34 - RUNA KAUM..........................................................................131
CAPTULO 35 - A REGIO DO PURGATRIO...........................................136
CAPTULO 36 - O TEMPLO DE HRCULES................................................140
CAPTULO 37 - RUNA HAGAL........................................................................144
CAPTULO 38 - O RIO LETES...........................................................................149
CAPTULO 39 - AS NINFAS..............................................................................153
CAPTULO 40 - A RUNA NOT.........................................................................156
CAPTULO 41 - PARSIFAL.................................................................................163
CAPTULO 42 - O FOGO SEXUAL .................................................................168
CAPTULO 43 - RUNA LAF...............................................................................172
CAPTULO 44 - A LIBERAO FINAL..........................................................176
CAPTULO 45 - O SONHO DA CONSCINCIA...........................................180
CAPTULO 46 - RUNA GIBUR.........................................................................184
SAUDAES FINAIS...........................................................................................189

192
ALGUNS DOS PRINCIPAIS LIVROS
PUBLICADOS PELA EDISAW

Para ver a lista completa de todos os livros publicados, consultar


nossa pgina na internet: www.edisaw.com.br

O MATRIMNIO MEDICINA OCULTA A GRANDE REBELIO


PERFEITO Tratado de Medicina Mudar a forma de
A Porta de Entrada Oculta e Magia pensar para mudar
da Iniciao Prtica a forma de viver

PSICOLOGIA PISTIS SOPHIA PISTIS SOPHIA


REVOLUCIONRIA COMENTADA
Revelaes
Bases espirituais para por Samael Aun Wor do Salvador
criar uma nova do Mundo
vida interior

Mais informaes sobre Gnose, a EDISAW e a Igreja Gnstica do


Brasil nos seguintes endereos:
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85-
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23-
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