1997 LNB-1997 415 LNB

Digitalizado por la Asamblea Nacional
2007
Junta Directiva de la
Lotera Nacional de Beneficiencia
Presidente
Lic. Rolando A. Mirones, Jr.
Representantes del Ministerio de Gobierno y Justicia

Lic. Efebo Daz Hcrrcra Lic. Jos Pablo Velsquez
Representantes de los Compradores de Billetes

Sr. Victor Ral Vsqucz Dr. Jos Emilo Simons Bragin
Representante Suplente de Compradores de Billetes

Sr. Guilcrmo Manfredo Bernal
Representantes de la Contralora
Lic. Gustavo Adolfo Prez Alvarez Lic. Lutzia Fistonich
Sub Contralor General de la Repblica
Representante del Sindicato de Bileteros

Sra. Leocadia Torres Alvarez
Representante Suplente del Siiidicato de Billeteros

Prof. Rubn Patio R.
2007
llLoil!ro
N~ 415 Noviembre, Diciembre 1997
Ao MCMXCVII
REVIST A LOTERIA
Publicacin de la Direccin de Desarrollo Social y Cultural

ISSN 0024.662X
( Lotera Nacional de Beneficencia de Panam
Prohibida la reproduccin total o parcial de este material sin autorizacin

de la Lotera Nacional de Beneficencia de Panam.
2007
INDICE
REVISTA CULTURAL LOTERIA No. 415
NOVIEMBRE - DICIEMBRE 1997
1. El Tranva en el recuerdo.
Luis Felipe Ros Torres .............................................................. 6

2. Xenojilia, pecado capital de la sociedad panamea.
Allen Patlo ............... ............ ............................ ..... ............. ........ 29
3. Bicentenario de la vacunacin contra la viruela.
Luis M. Cornejo Alemn .......................................................... 40
4. El violn en la msica vernacular panamea.
Erclides Aniya Senz ............................................................... 49
5. Panorama del cultivo de las letras en la Provincia de Los Santos.
Melquades Villarreal Castillo .................................................. 59
6. Wda y Obra de Nstor Poreell Una aproximacin.
Miguel Angel Snchez Pinzn .................................................. 67

7. Cultura e Historia en Rodrigo Mir.
Reyrundo Gurdin Guerra ....................................................... 74
8. Leocadia Torres, una billetera ejemplar.
Rubn Daro AguiJar ................................................................... 81
9. Neruda y los escritores chilenos. Un reportaje a mi memoria.
Aristides Martnez Ortega ......................................................... 86
10. Aproximacin a una nueva voz potica a travs del libro
MI SANGRE INDIA. Poemas.

Alvaro Menndez Franco ........................................................... 99
11. Puede ser.
Jos l. Castillo .......................................................................... 105
12. TIempo de libertad que se nos viene.
Hctor Miguel Collado ............................................................. i 11
13. Nuestros colaboradores ............................................................... 117
4
2007
ii~'i~iiiii~iiiiiiiiiiiiiiiiiiiii!!ii!iiiiiii1IIIii!III!!~II!;~llill'~li~~~~~~::~::~Wtm
Al tnalizar otro ao en que la Revista Cultural Lotena ha puesto

en manos de la sociedad una coleccin de lo mejor del pensamiento
contemporneo panameo, reiteramos nuestra voluntad de continuar
vigentes como el vehculo ms apropiado para la expresin de las
ideas y el arte nacionales.
Estos ltimos aos se han constituido en tiempos pletricos de eventos
y de logros, de enriquecimiento y profundizacin de nuestra cultura,
pero, adems y lamentablemente, en tiempos en que importantes
pensadores nos dijeron el adis definitivo.
Entre ellos, destacan dos insignes escritores e investigadores.
reseados en diversos arculos en estas pginas y que dieron prestigio
a la Revista Cultural Lotera, ya sea como colaboradores o como
miembros del Consejo EditoriaL.
.Nos referimos a Nstor Porcell, educador, ensayista y socilogo y a
Rodriga Mir, literato e historiador. El pas, y nuestra Revista en
particular. tienen una deuda con estos pensadores, los cuales
indagaron en nuestro ser nacional y nos ayudaron a definimos como
pueblo. Por nuestra parte, aspiramos a saldar en parte este
compromiso con futuras antologas de sus obras. Mientras tanto, los
trabajos aqu presentados nos ofrecen una perspectiva desde la cual
aproximamos al extraordinario talento de estos dos panameos de
excepcin.
A los escriiorcs, artistas y lectores que fonnan la razn de ser de la
Revista CuItural Lotera, a sus colaboradores, pasados, presentes
y futuros, nuestro agradecimiento y renovados deseos para que 1998
sea el ao de la consolidacin de nuestra cultura.
5
2007
Al iniciarse el Siglo XIX, el transporte urbano en todo el mundo se

realizaba por medio de coches, p~-was tiradas por uno a cuatro
caballos, segn el tamao y c@w+~ $5 la misma.
En la primera dcadadel sinlo anareceun nuevo vehculo de transporte
G&(+/O, i= tT%W3 cf? ST<,C. r- ;c+r, un vagon el wal se desplaza
sobre +ss th+~-q nw r 1% *, -c : -90 el que se puede apreciar hoy
en 9 cp ,- ?T=w- qaI f! - -yc-., -,\7?-*/. .
El sistema de transrwte elktko swrece por primera vez en Alemania

en 1879, para final del +F- p +*wwte por medio de tranvas
elctricos era el medio preiQ=i nP~9 eo as prin~ip~~lesciudades del
mundo.
Los primeros automviles que utilizaban motor de gasolina aparecen
en 1892, No es hasta 1015 cu?~~cr wrecen los primeros autos y
autobuses con la estructura cMs% Cren~~~omvilde hoy.
ANVIA EN PANAMA.
La primera compaia de tranvas se inaugur en 1892. En aquella
poca, la ciudad no lJena5~. a 3% 15,QW habitantes. La compaia
inglesa Simen Rrothers, nFe,r,FW?W, PI contrato celebrado con el
go%erno en Bogots. P! C\ de TW~ de 1889. El propsito de la
cwwaa, mis Queel re reci?ir 0..*T+OQSganancias, era aprovechar
6
2007
2007
nuestra condicin de pas de trnsito constante, por motivos del

ferrocarril y de la construccin del canal, para exponer aqu sus
productos. Los tranvas de la compaa hritnica se movilizaban
gracias a la fuerza elcctrica, eran cmodos. y de buena apariencia, la
poblacin los bautiz con el nombre popular de "las jardineras". La
compaa suspendi sus servicios en 1895, pero el seor Fedor Andr,
representante de la compaa inglesa alquil a tres panameos, los
seores Aurelio Delgado lcaza, Hcctor Valds y Anastacio Ruiz
Noriega, todo el equipo de la misma, el cual funcion hasta finales
de 1902.
El recorrido del tranva se extendi desde la Plaza de la Catedral

hasta la estacin del felTocarril y tuvo un ramal que iba de la plaza de
Santa Ana a la plaza del mercado. Prcticamente esta era la extensin
urbana de la ciudad de Panam en aquella poca. La compaa lleg
a tener seis carros en servicios.
Con la fundacin de la Repblica el ~ de noviembre de 1903 y el
reinicio de la construccin del Canal por parte de los Estados Unidos,
la situacin comercial de la ciudad cohr nueva vida, la poblacin
aument a 20,000 hahitantes y se dej sentir la urgente necesidad de
un medio rpido de transporte, no slo en la ciudad de Panam sino
tambicn en sus vecindades.
En la primera sesin del Consejo Municipal, al seor Henry T. Cook,
se le aprob un contrato sohre la construccin de una red de tranvas,
pero por dificultades financieras los trabajos se suspendieron y caduc
el contrato. Pocos aos despucs, el mismo seor Cook realiz otro
contrato y adems obtuvo la licencia del Presidente de los Estados
Unidos para extender la lnea de tranvas por el territorio de la Zona
del CanaL. Pero nuevamente fracas en sus esfuerzos y traspas sus
derechos al seor Minor C. Keith. El 9 de noviembre de 1911 se
incorpor hajo las leyes del Estado de Nueva Jersey una compaa
denominada Compaa de Tranvas de Panam, cuyo nico accionista
era el mencionado seor Keith. En ahril de 1912 se dio comienzo a la
construccin y en poco ms de un ao quedaron listas para el servicio
las 11 milas (17.6 kms.) de lneas de rieles, as como tamhicn el
sistema de trasmisin de fuerza.
8
2007
2007
La red contaba inicialmente con 15 magnficos carros, nmero que

fue aumentando hasta llegar en 1940 a 30 unidades. Las rutas
comprendan la lnea principal que parta desde el Palacio Nacional,
pasando por toda la Avenida Central y la Va Espaa para tenninar
en Las Sabanas, frente al hoy Cuarel de Bomberos Daro Vallarino
(Carrasquila), donde en aquella cpoca se encontrahala Estacin de
Polica de Las Sahanas. Exista un ramal que se desviaba frente a la
entrada de La Cresta y tenninaba en el Parque Urraca, en el balneario
de Bella Vista. Otra de las rutas parta del Cafc Coca Cola en el
Parque de Santa Ana. pasando por la Plaza Amador, continuando
por la Calle B, el Cementerio Amador, la Crcel Modelo y entrando
a Balhoa para terminar en los muelles de La Boca. El servicio se
inaugur el 1 de agosto de 1913. El promedi de pasajeros fue de
11,000 diariamente y entre todos los carros recorran unas 1,500 millas
por da (2,400 kms.).
Durante los primeros aos los carros funcionaban con energa elctrica
suministrada de la Zona del Canal, desde la planta de Miraflores. En
i 913 el seor S. W. Hehard celebr un contrato con el Municipio de
Panam para el estahlecimiento de una planta de luz y energa
elcctrica, el cual traspas a la compaa del seor C. Keith el 10 de
febrero de 1915.
Los seores R.W. Hebard Hehard & Co. se comprometieron mediante

el contrato original, a construir una planta de energa elctrica cuyo
costo sera aproximadamente de $300,000.00. Entonces el nombre
de "Compaa del Tranva", se cambi oficialmente por el de
Compaa Elcctrica de Panam, y se iniciaron gestiones para la
produccin de energa para uso comercial en la ciudad de Panam.
Los trahajos de la planta elcctrica, situada al lado de la Casa del
Tranva, en el harrio de El Maran, fueron terminados en junio de
1916.
Finalmente la corporacin adopt el nomhre de "Corporacin
Panamea de Fuerza y Luz".
La Casa del Tranva o guardera estaba situada en el barrio de El
Mara6n. luego se convirti en el famoso Gimnasio de El Maran.
10
2007
2007
Los tranvas salan en la maana por la Calle 3 de Noviembre hasta

la Avenida Central, donde estaba la Casa Muller y aqu se repartan a
sus diferentes rutas: Palacio, Balboa, Las Sabanas y Bella Vista.
3. CARACTERISTICAS DEL TRANVIA.
Los tranvas que funcionaban eran magnfcos, amplios, limpios,
cmodos y brindaban gran seguridad al usuario por la estructura de
hierro de su basamento y su cuerpo de madera slidamente
estructurada, el techo forrado con una lona impermeable. Estaban
pintados de amarillo en el cuerpo de madera inferior. Sus ventanas,
molduras y cornisas superiores en blanco y el techo de lona con un
rojo ladrilo, del cual sala una vara de acero o "trolley" que al final
tena una carrucha que pegaba el cable elcctrico quc penda sobre los
rieles metlicos colocados generalmente en el centro de la calle los
cuales suministraban la energa para su movimiento.
El tranva era operado por un conductor y un recolector de boletos
impecablemente uniformados con saco y corbata y su "quepi", adems
prestaban ayuda a las personas mayores y nios para su acomodo en
los espaciosos asientos de mimbre con respaldares plegables donde
podan acomodarse hasta tres personas. Las paradas estaban sealadas
por unos carteles metlicos que colgaban del sostcn del cable elctrico,
al iniciar la marcha tenan unas campanas que rcpicaban y tambicn
lo hacan para advertir su presencia a cualquiera que obstaculizara la
va. El precio del pasaje era mdico, 10 al5 centavos segn la ruta,
las ms cara era la de Balboa-La Boca.
Al llegar al final de su ruta, el conductor hada girar el troley para
iniciar el retorno.
Para iluminar la va, en las noches, contaba con un potente farol rc-
tlector en la parte central del frente de cada extremo del tranva.
4. EL TRANVIA EN LA COMUNIDAD.
. '11 L' "

"Panameiio, panameFIo. panameno vida ma,
yo quiero que tu me .eves a pasear en e. tranvlO...
del taniborito El Tambor de la alegra
El tranva fue el primer vehculo producto de la Revolucin Indus-
12
2007
2007
trial que transit por nuestras calles, convirtindose en el amp y seor

de las mismas y elevando su categora de comunidad civilizada.
Carretas, carruajes y coches tirados por cabal los eran sus
competidores. Es, hasta 1906, cuando comienzan a introducirse los
primeros autos, pero hasta 1941, la cantidad de los mismos no
constitua problema de trnsito, no llegaban a 20,000 vehculos de
diferentes tipos de motor.
El tranva prestaba un servicio vital para el transporte urbano y
principalmente para la gente humilde de la ciudad pues era cmodo
y barato. El tranva era parte integral de la vida capitalina, no slo
como medio de transporte sino tambin como forma de diversin
familiar y desarrollo sociaL. En las tardes y noches, despus de la
cena y principalmente los domingos, el tranva era utilizado por las
familias y por los enamorados para dar paseos por la ciudad o ir a las
playas de Bella Vista y Fartn o a las carreras de galgos y al
Hip6dromo de Juan Franco, igualmente fue muy apreciado por los
visitantes o turistas extranjeros que consideraban a Panam por su
limpie7.a, orden y transporte como "la tacita de oro de las Amricas".
El tranva al correr sohre los rieles, las ruedas producan un chirrido
que comhinado con el tintineo de sus campanas y el chispear del
troIcy en contacto con el cahle elcctrico, eran una atraccin irresis-
tihle para los nios y el distintivo atractivo del bullcio callejero de la
ciudad capital.
5. CONSPIRACION CONTRA EL TRANVIA.
En 1940, se inicia el crecimiento i1emogrfico de la ciudad (111,893
hahitantes) y se incrementa, consecuentemente, el negocio del
transporte pblico. Segn el periodista Pantalen Henrquez Bernal,
en artculo publicado en El Matutino titulado "El entierro del Tranva",
el mismo presidente de la Repblica dio las 6rdenes para la
organizacin de una marcha a una agrupacin que respaldaba su
gobierno conocida como la "Sociedad de Presidentes de Comits del
Partido Revolucionario"; a esa manifestaci6n se unieron jvenes
nacionalistas como Pantale6n. Esa muchachada idealista desconoca,
en ese momento, que eran instrumentos de los nuevos empresarios
del transporte y del gobernante de turno. Al eliminarse el tranva se
14
2007
2007
le quit a la gente humilde un fcil y barato medio de transporte.

6. "EL ENTIERRO DEL SEOR TRANVIA".
Se organiz una marcha a la que nombr "El entierro del Seor
Tranva". Se ordenaron coronas de flores naturales con enormes
crespones negros y frente a las oficinas de la Compaa Panamea
de Fuerza y Luz, que en esa poca funcionaba en la Avenida Central,
al lado del Banco NacionaL. La marcha encabezada por distinguidos
polticos, seguida por gente joven, sorprendi a un tranva que
conduca el seor CIaudio Liverpool, le colocaron las coronas y
letreros con inscripciones bufas tales como "Cascarn amarillo, ya
no pasars ms por la Avenida Central" "Malvado tranva, hoy te
enterramos", "Canalla cascarn, descansa en paz", eran portados por
los vocifcrantes manifestantes; tambin se colocaron cartelones en
el techo del tranva y a las 4:30 p.m. sali el simblico entierro, que
acompaado por una marcha fnebre, desfi por la Avenida Central
hasta el Cementerio Amador, luego fue llevado de regreso hasta la
Plaza 5 de Mayo y finalmente acompaado a la Casa del Tranva que
estaba uhicada en El Maran, edificio que luego se convirti en el
famoso gimnasio, cuna de campeones mundiales de boxeo.
La campaa ohtuvo tanto xito, que el gobierno logr retirar el tranva
de circulacin, beneficiando a la Compaa Panamea de Fuerza y
Luz, que se libr de un mal negocio, pues estaba sufriendo enormes
prdidas por la competencia de buses, chivas, taxis y coches que
estahan en operacin. Adems la compaa qued exonerada de la
obligacin de remover los rieles de las calles de la ciudad y que todava
se pueden ver en algunas calles de la misma.
7. CONSECUENCIA Y VENGANZA DEL TRANVIA.
El servicio colectivo del tranva se suspendi el 1 de junio de 1941.
Los nicos afectados fueron los sectores humildes, quienes perdieron
un medio de transpone econmico, cmodo, limpio y seguro.
Tambin perdi la juventud idealista y revolucionaria, cuando se dio
cuenta que haba sido utilizada para heneficio de la nueva compaa
de autohuses.
En los das siguientes el transporte urbano fue un caos. En octuhre
16
2007
2007
de 1941, cuatro meses y diez das de retirado el tranva, el gobierno

del Dr. Arnulfo Aras. fue depuesto sorpresivamente de la Presidencia.
El Dr. Arnulfo Arias haha abandonado el pas en la madrugada del 7
de octubre de manera subrepticia para disfrutar de unas "vacaciones
secretas" en Cuba, circunstancia aprovechada por un grupo de
conspiradores para derrocarlo.
Hoy, despus de 56 aos de retirado el tranva. el sistema de transporte
urbano es un terrible problema sin verdadera solucin y la comunidad
contina recordando melanclicamente el chirrido de sus ruedas y el
tintineo de sus campanas. Hoy el rea metropolitana, con ms de
1,000,000 de habitantes y 300,000 vehculos es cada da ms
intransitable y peligrosa, por el aumento constante de autos privados,
huses, taxis, busitos, camiones, mulas, motocicletas, cte., tambin
por la falta de calles amplias y bien pavimentadas, por la insuficiencia
de puentes peatonales, autopistas apropiadas, seales de trnsito, y
por los malos hbitos de los conductores. Aproximadamente 400
personas pierden la vida en las vas anualmente y muchas ms mueren
o padecen enfermedades por la contaminacin atmosfrica, producto
de la combustin de los motores y miles ms sufren de los nervios
por el stress que producen los "diablos rojos" y otros demonios en
nuestra agitada metrpoli.
8. RECUERDO DEL TRANVIA.
Para el panameo de hoy con deseos de conocer nuestro tranva de
ayer, si tiene la oportunidad de viajar, le informo que en el "Museo
del Transporte" en la ciudad de Filadellia, Estados Unidos, se
encuentra expuesto al pblico visitante uno de los carros del tranva
panameo. alma de la ciudad, que una vez circul majestuoso y
bullcioso por nuestras alegres y concurridas calles y como el ave
fnix, algn da no muy lejano. renacer para heneplcito y seguridad
de SLlS habitantes.
9. EL TRANVIA EN EL MUNDO DE HOY.

En la cuarta dcada del siglo XX, los tranvas fueron puestos fuera
de circulacin en casi todas las ciudades latinoamericanas.
Hoy se les puede ver y utilizar en harrios sub-urbanos de la ciudad
18
2007
2007
de Mxico, Asuncin, Rio de Janeiro, Los Angeles, San Francisco,

Nueva Orleans, Washington D.C., Quebec y Toronto.
En muchas ciudades de Europa, Asia y Australia el tranva elctrico
modernizado es utilizado como un transporte rpido. seguro y
econmico y sobre todo no contaminante del medio ambiente.
En Hong Kong son famosos los tranvas de dos pisos. En las grandes
y populosas urbes de Europa como Amsterdam, Berln, Munich,
Praga, Varsovia, Bucarest, Mosc. etc., se pueden ver los tranvas
trenes de tres a cuatro carros, recorriendo las avenidas ms
importantes.
En las colinas de San Francisco de California, el tranva de cremayera
sigue vigente y es un smbolo histrico de la ciudad. Tambin se
utiliza en muchas grandes ciudades de Latinoamcrica y otras lati-
tudes los llamados "trole-buses" o buses elcctricos, que utilizan trol-
ley como los tranvas y no contaminan el ambiente.
Otra forma moderna de transporte urbano utilizado en ciudades con
varios milones de habitantes son los trenes elctricos subteITneos
tambin conocidos por los latinos como "Metro", siendo los ms
famosos los de Nueva York, Pars. Mosc, Buenos Aires. Santiago
de Chile, Caracas, Mcxico D.F., Sao Paulo, Rio de Janeiro, Berln,
Tokio, etc. Existen tambicn los trenes elcctricos urbanos elevados,
como el de Miami, Berln, Nueva York, Chicago, etc.
Otra modalidad es el tranva areo, conocido tambin como
telefcricos. de gran atraccin turstica, pues permite apreciar
panormicamente la grandiosidad de ciudades y paisajes naturales.
Son famosos en Amrica el telefrico del Cerro de Monserrat en
Bogot, el del Monte Avila en Caracas, el del Cerro Pan cle Azcar
en Rio cle Janeiro, el del Cerro Santa Luca en Santiago de Chile. el
telefrico del Pico Bolvar, que parte de la ciudad de Mcrida en Ven-
ezuela y sube hasta 5,007 metros de altura y que se considera como
uno de los ms largos y altos del mundo. Tambicn existen telefricos
en regiones montaosas (le Estados Unidos y Europa. Aqu en Panam
seran de gran atraccin turstica un telefcrico a la cima del Cerro
Ancn, otro al mirador del celTo Viga en Tahoga y al Techo del
Istmo, el Volcn Bar.
20
2007
2007
2007
En muchas ciudades de Estados Unidos se utilizan hoy los tranvas

tunsticos, que son autobuses con aparencia exterior e interior simi-
lar a los viejos tranvas, no usan troley ni rieles. Aqu en Panam se
podan utilizar estos autos tranvas, construidos siguiendo las lneas
de nuestros viejos tranvas, para hacer recorrdos tunsticos por nuestra
ciudad.
10. EL TRANSPORTE ELECTRICO DEL FUTURO.
El tranva y los trnes elctrcos, como medios de transportes urbanos,
inter-urbanos e internacionales tienen su futuro asegurado, por ser
rpidos, cmodos, seguros y no contaminantes del medio ambiente.
No hay duda, que la solucin al problema del transporte urbano e
inter-urbano del rea metropolitana, la cual incluye La Chorrera,
Panam, Coln y Chepo, es un espacio de crecimiento acelerado de
poblacin el cual, hace obligante la construccin de una red de trenes
elctricos rpidos, complementados con lneas de autobuses o
trolebuses sectoriales o barales, que descogestionen las calles y
avenidas de nuestra futura megalpolis. Igualmente, para activar,
propulsar y sostener el desarollo de la economa nacional, se necesita
una eficiente red ferroviaria elctrica en toda la Repblica,
principalmente hacia regiones como Darn y todo el litoral del Car-
ibe.
En el siglo XXI, una red ferroviaria rpida, del tipo "Tren Bala", el
cual se desplaza de 250 a ms de 300 kms. por hora, movida por
energa elctrica, obtenida de diferentes fuentes: atmica,
hidroelctrca, solar, e6lica, etc., unir a todos los pases del continente
y ayudar al rpido y ms segur transporte de pasajeros y mercaderas
entre nuestros pueblos hermanos. Este tipo de ferrocarrles ya se
est introduciendo en Japn, Europa y Estados Unidos de Norte
Amrica y gracias al nuevo orden econmico mundial, sern realidad
en las relaciones humanas del prximo milenio.
23
2007
2007
2007
CRDITOS DE LAS FOTOGRAFAS
1. Tranva de la primera poca en la Plaza de Santa Ana, 1898. Revista

Epocas.
2. Tranva "jardinera" en la Avenida Central en 1900. Album "Esta es
mi Patria ", primera parte, figuras 379 y 493.
3. Desfile inaugural del Primer carro del Tranva en /9/3. Epoca.",
segunda era.
4. Guardera o casa del tranva, en El Maran y la planta generadora
de energa de la Compaa Elctrica de Panam. 19/6. Libro Azul
de Pana.
5. El tranva en la Avenida Central, prximo a la Estacin del
Ferrocarril. Dcada de 1920, Comisin del Canal.
6. Tranvas saliendo a la Avenida Central frente a la Casa Muller,
procedentes de la Calle 3 de Noviembre, que conduce a la guarderta.
Dcada de 1920-29. Comisin del Canal.
7. Tranva circulando por la Avenida Central prximo a la Plaza 5 de
Mayo. Dcada de 1920-29. Comisin del CanaL.
8. Tranva detenido en la Avenida Central, durante la manifestacin de
recibimiento al Dr. Harmodio Arias, que llegaba procedente de los
Estados Unidos, 1936. Revista Epocas.
9. Tranva llegando a la parada terminal del Parque Urraca en Bella
Vista. Al fondo se ve el edificio del Club Miramar. Tambin se aprecia
un moderno autobs que sale de la hoy Avenida Federico Boyd, 1938.
Comisin del Canal.
10. Tranvas en la Plaza 5 de Mayo. se aprecian los modernos taxis con-
vertibles y el bebedero para los populares coches tirados por caballos,
1938. Comisin del Canal.
11. Tranva en la Avenida Central en el cruce de la Estacin del
Ferrocarril, 1939. Foto de Pastor Garay.
12. El Tranva de la Avenida Central, frente al popular Teatro Cecilia.
Dcada de 1930-39. Comisin del CanaL.
13. El Tranva en la Avenida Central frente al antiguo edificio de la
Lotena, barrio de San Felipe, 1940. Comisin del Canal.
14. El Tranva en la Avenida Central. Dcada de 1940. Comisin del

Canal.
26
2007
15. Tranva frente al Parque de Santa Ana. Dcada de 1930-39. Revista

Epocas.
16. Tranvas en la Avenida Central frnte a la Plaza de Santa Ana. Dcada
1930-39. Comisi6n del Canal.
17. Hemiosa vista del tranva, en el cruce de las rutas Palacio-Balboa,
en la Plaza de Santa Ana. Dcada de 1940. Libro Santa Ana. Pg.
72.
18. El Tranva, visto de costado, circulando por la Via Espaa, frente a
la antigua Lechera. Dcada de 1930-39. Foto Flatan.
19. El Tranva en la Avenida Central en el barrio de Calidonia, a la
altura de la "Flor Panamea ". Se aprecia la popular "chiva". Dcada
1930-39. Comisi6n del Canal.
20. El Tranva en la Plaza de Santa Ana. Dcada 1930-39. Comisin del
Canal.
21. El Tranva en la Plaza 5 de Mayo. Dcada de 1930-39.
22. La Avenida Central en el sector del Crnce del Ferrocarril y Calidonia.

N6tese la escasa cantidad de vehculos motorizados en octubre de
1941. El tranva fue puesto fuera de circulaci6n ello. de junio de
1941. Comisi6n del Canal.
27
2007
BIBLIOGRAFA
1. Aroseiiiena, ID. Panam en 1915.
2. Aaz C. Rubn y Hernndez, fbeth. Crlnicas Ilustrada... de la Ciudad

de Panam 1903 - 1953Tesis. Fac. de Arquitectura, Universidad de
Panam, 1996.
3. !lernal, Pantalen Enrique. El entierro del tranval El Matutino.
4. Brid;:es. .l. K. Historia de las comlliicacione.... 1rallporte.~' Terrntre...1

Espaiia: Salvat, S.A 1974.
5. Conte Porras, .Ior;:e y Enoc/i Castillero Calvo. Santa Anal Panam,
1984.
6. f)e Sedas, Antonio. Crtica Libre, febrero 1994.
7. Editorial Fhei; S.A. Medios de Transportes. El iiiiido en imgenesl

Espaiia. 1976.
8. Le.vis Mor;:mi, Mario. El tranva elctricol Revista Epocas 2a. Era.

Ano 1 N" l. Julio de 1983.
9. Le.!'is, Sml1uel COIIIIIIIW Retazos liistrico.... E/ primer tranva de
Panam.
io. Ramrez, Jor;:e Enrique. El entierro del tranval /Jiario F. Matutino,
!luzn de Fausto. 9 deju1o de 1971.
1 ,. Roy, AloiiSO. Suplemento de Epoca.~'. febrero de lCY l.

12. Rubio, Angel. I,a Ciudad de Panaiill'anaii/(: !laii("o de
Ur/JmiizaciIi y He!ahilitacin. 1950.
13. Scoullw; William T i~f libro Azul de PanamlPal/am: ImlJJ"Clfa

Nf/donal, 1917.
14. Surroca Martnez, A. y Vctor F Miranda. Album "Esta es mi Patria "1

p(/Ullu: 1ESA. 1970. lh/bajol-otogrfico de Werner Woll:
15. Zrate Abdie!, !letty nraiiann 'ian, Aristides Cajar l'ez y Herasto
Heyes. lAS Trampa... del Aiior (A mulf en tiempos de guerra). Diario
La Prensa, 7hisllido. io de octu/Jre de 1Y96.
16. Castilero R., Ernesto. Revista Lotera, diciembre de IY(O. Sueno."

y Cosas de Antaio.
28
2007
La historiadelasrelacionesentrePanamy EstadosUnidosdetermina
la emergenciadel nacio~alic~ocorno e& temtico de la literatura
paname%,presenteen l;\ pi)r.sq,I%Fw--fitivay el teatro.En un pais
de paradojas,el na~ionaisn~~}
seawrp *tcon la xcnufilia, uno de los
pecadoscapitalesde la sw+da~ -n:~f+ia.
La xenofobiaconsistecn la hoW&d y temor hacialos extranjeros;
la xenofilia,
en rl arnnr v hPnr.vr- wtra con ellos. Si seexploran
las causas,se ( , esttin vincu~~~dos
con la
col~~ni~aci~n,
lt
i la xe~~)~liadel panalneohizo vergonzosaecl~~si~n despu&dc la

de 1980,el fent5meno delincf:v%,w~scinad~~
porojosatulcs
londoscabellosaparecetempranoen nuestrofolclorc. En la pocsia
teatro se satiriza al sujetookwionado por imitar cl lenguaje,
nl~kn~rislll~)s
y estilo dc vida norteamericano.Korsi, por ejemplo,
denuncia Ia ~r(~sti~u~i~nyuc ;lcompaa cada ~~r{~d~dc auge
~c(~n(~n~i~# del Istmo, Ohrascornn~~?:-zade calendario, Pepita de
mara6n y Una bandera, de--+-~\~- el tema de la xenofilia; cl
2007
ncleos temticos en Esa esciuina del paraso, donde los personajes

femeninos se suscriben al rostro ms oscuro de la xenofiia.
En un pas de apenas dos milones y medio de habitantes, el contraste
y diversidad cultural adquieren niveles inslitos: 10 que unifica nuestra
sociedad es precisamente la diversidad. En la definicin de la identidad
del panameo se hace necesario considerar esa faceta oscura y
embarazosa del complejo de inferioridad.
* * *
La historia de las relaciones entre Panam y Estados Unidos determina
la emergencia del nacionalismo como eje temtico de la literatura
panamea, presente en la poesa, la narrativa y el teatro. En un pas
de paradojas, el nacionalismo se ap,ueja con la xenofiia, uno de los
pecados capitales de la sociedad panamea. El tema de la xenofilia
aparece no slo en la literatura, sino que constituye el ncleo
semntico de una serie de mitos y leyendas vernacularcs.
a) Xenofobia y xenofilia
Los tmiinos xenofobia y xenofilia provienen, respectivamente, de
las voces griegas "xcnos" (extranjero). "phobos" (miedo, temor,
pnico, y vuelo) y "phileo" (amar). La xenofobia se vincula con la
deidad griega que provocaba temor y pnico a los enemigos. De
acuerdo con la Asociacin Norteamericana de Siquiatra, las fobias
se caracterizan por un intenso, obsesivo, injustificado temor hacia
un objeto o situacin. Esta aprensin se manifiesta a travs del
desplazamiento de un contlicto interno, subconsciente, hacia un objeto
externo simblicamente vinculado al primero; es un mecanismo de
defensa a travs del cual emociones, ideas y deseos son transferidos
hacia un sustituto ms aceptable, todo lo cual implica un alivio a la
ansiedad. (06). Segn la Enciclopedia de fobias, temores y
ansiedades (The Encyclopedia of Phobias, Fears, and Anxietes),
cierto tipo de temores y aprensiones (agorafobia, por ejemplo, del
griego "agora", mercado, plaza, temor de abandonar el hogar) son
ms comunes en la mujer.
La xenofobia consiste en la hostilidad, temor, odio hacia los
extranjeros. Palabra compuesta del griego "xnos" y fobia. la
xenofobia es una de las formas ms antiguas del odio hacia "el otro",
30
2007
al que no es "nuestro prjimo". La expresin encierra diversas races:

para los zules, por ejemplo, la palabra zul significa "hombre"; por
tanto, quien no es zul no es hombre. Este tipo de actitud tambin se
registra entre los espartanos y romanos (eran "brbaros" los pueblos
que vivan fuera de los muros de Roma); de hecho, podra asegurarse
que resulta una conducta casi universal vinculada con la lucha por el
espacio vital, por las posesiones, por el agua, por las hembras...
El fenmeno de la xenofobia ha sido objeto de extensa investigacin
en campos tan diversos como la siquiatra, sociologa. poltica, historia
y literatura. La Asociacin Norteamericana de Siquiatra, por ejemplo.
ordena en un glosario los mltples tipos de tobias. Hipcrates observ
casos de tobias; Shakespeare se retere a una de ellas en El mercader
de Venecia; Robert Burton, escritor ingls del siglo XVIII, menciona
la agorafobia; John Bunyan, en The Pilgrim's Progress; Samuel
Johnson alude el miedo a la muerte y a las multitudes; Freud escribe
en 1895 "Obsessions and Phobias: Their Psychical Mechanism
and Their Aetiology" (Obsesiones y fobias: sus mecanismos squicos
y su etiologa). En la poltica internacional se han registrado casos
notorios de xenofobia: desde tendencias al aislamiento cultural,
religioso, econmico (Espaa durante el reinado de Felipe 11) y la
poltica de puertas cerradas durante trescientos aos en Korea ("Her-
mit Kingdom": el reino ermitao); hasta casos especficos como la
clebre rebelin del los Boxers en China en 1900, el Housc
UnAmerican Activities Committcc (investigaciones destinadas a
purgar el gobierno norteamericano de influencias extranjeras); la
negacin a los ciudadanos naturalizados y catlicos de derechos
polticos ("Know Nothing Pany"); los desrdenes en New Orleans
en 1891, cuando grupos anti-italianos linchan a once inmigrantes
despus del juicio por asesinato a un siciliano; el controversial y
tristemente clebre proceso judicial a los anarquistas Sacco y Vanzetti
en 1921; las diablicas correras nocturnas del Ku Klux Klan; la caza
de brujas instigada por McCarthy en los cincuenta (mrbido ejemplo
del clsico temor al "otro", especialmente si se trata de comunistas);
y el amplio espectro de crmenes que tienen por hase la hOl1ofohia.
La xenofilia, del griego "xcnos" y "philco". amar, consiste en el amor
y benevolencia para con los extranjeros. En la literatura clsica
abundan ejemplos de actitudes xenoficas y xenothicas (hasta una
31
2007
grotesca mezcla de ambas en el mito de Procusto. personaje que

agasajaba a sus huspedes y finalmente los conduca al famoso lecho).
El cristianismo, con su doctrina fundamental de amor al prjimo,
desde sus inicios borr la distincin entre gentiles y pueblo elegido,
nativos y extranjeros.
Si se exploran las causas tanto de la xenofobia como la de la xenofilia,
se observa que son mltiples: el amor o la animadversin hacia el
otro puede surgir cuando ste alcanza una posicin ms elevada, o
puede brotar en el seno de minonas que logra mejores condiciones
de vida que la mayona con la que convive; actitudes tan opuestas se
registran durante las invasiones, ocupaciones, conflictos blicos: los
mulades y mozrahes en la pennsula Ibrica durante la Reconquista,
los "colaboracionistas" durante la ocupacin francesa... El fenmeno
est vinculado con la colonizacin, las minoras y el racismo.
b) Pas xenfilo por excelencia.
Panam es un minsculo territorio invadido por la cultura

norteamericana. Pas de paradojas donde el nacionalismo y la xenofil ia
marchan por sendas paralelas. La presencia norteamericana. punta
de lanza en una lucha generacional por la reivindicacin dc la
soberana, simultneamente representa distorsin de valorcs y prdida
de identidad.
El nuestro es un pueblo pacfico, sin una tradicin de violencia. Como

seala Enrique Jaramillo Levi, "hemos sido excesivamente
conformistas... un pas donde slo la presencia norteamericana ha
orientado la protesta cvico nacional e incluso nuestra literaratiira,
hacia la extirpacin de esa presencia m1ificial yanq ui" (c i L por Somoza
116).
Las ventajas que conlleva el uso generalizado del dlar en una
economa abierta se dan por descontado; sin embargo, el lo no es ms
que un mito, una falacia. Segn el destacado economista nacional
Juan Jovan, el centro financiero internacional que opera en la capi-
tal (consecuencia de una estructura de impuestos altamente
favorecedora para el capital extranjero), con impacto mnimo en la
inversin y en la generacin de empleos, constituye en realidad Ull
foco generador de inflacin. En nuestro pas prospera el fetiche del
32
2007
dlar: el mito de que tras l viene aparejado el progreso y la

prosperidad. Dbil, distorsionada y dependiente, la economa
panamea se sustenta en un 50% en el sector terciario (comercio y
servicios) en la zona metropolitana: proceso deformador que impide
el desarrollo equilibrado de los sectores de base. En un pas
bombardeado por la publicidad, resulta de buen tono imitar el estilo
y confort norteamericano.
Sobre el paricular, Roque Javier Laurenza comenta que Panam "es
un pas de religin catlica pero de moral protestante y pragmtica,
donde la riqueza material es el fin de toda existencia y la sola razn
de ser, donde Miami es una especie de Atenas y el "American way of
life" un modelo y una meta... El dinero todo lo limpia y santifica:
hay una total inversin de valores ticos..." La corrupcin, el
enturbamiento moral no es un fenmeno reciente: es el lento resultado
de la penetracin cultural (Pitty, Letra viva 134-36).
Por su pare, Jaramilo Levi puntualiza que Panam "es un pas
profundamente monetarizado, en donde los valores materiales,
tipificados por la actividad comercial y publicitara permanentes, ms
el hecho de haberse constituido en un centro financiero internacional,
en nada contrbuyen a que nuestras manifestaciones culturales se
aprecien y puedan desarollarse" (Letra viva 121).
"Los rostros del genocidio cultural son infinitos -sentencia Pedro

Rivera- los nuevos centros coloniales, con la complicidad de sus
adlteres internos, acaso no disean polticas culturales encaminadas
a borrar todo vestigio de resistencia, atiborrando los anaqueles con
literatura de cuarta clase, frustrando la circulacin de textos y
sepultando en el olvido lo escrito por nuestros antepasados y
contemporneos?" (Letra viva 220-21).
La idolatra hacia lo norteamericano se refleja en dichos populares
que propagan faladas como "donde est el grngo est la plata" (quiz,
pero tambin el racismo, la discriminacin, la conciencia esclavista
de los sureos), y en todo tipo de reflexiones de corte paraso-perdido
que se inician con la frase "cuando los gringos..." (controlaban la
energa elctrca, vacunaban, recogallla basura, fumigaban, o lo que
fuera, siempre lo hacan mejor que los nacionales); y el temido "si se'
33
2007
van los grngos:.." (muy parcido a las aprensiones del esclavo recin
liberado a quien le aterr la perspectiva de enfrentar la vida en libertad,
en las pomas de Guiln). En la actualidad, a pocos aos del traspaso
del Canal, hay brigadas de empleados panameos en el rea canalera
que claman por la permanencia de sus empleadores gringos.
El norteamericano pasa a ser un icono, no del imperialismo y la
explotacin, sino del progreso: es quien limpia, organiza y moderniza.
La eficiencia norteamericana pone orden en un mundo desorganizado
y catico: este es el clsico pretexto imperialista para justificar la
expansin.
La literatura britnica del siglo diecinueve proyecta claramente el
modo en que los sbditos de la reina Victoria imponen el orden y la
civilizacin en una India inmensa, catica y salvaje. El temperamento
anglosajn, pragmtico y utiltarista, asume la noble y humanitaria
tarea de llevar el progreso y la tecnologa a los pueblos primitivos.
El mito de un pueblo norteamericano caracterizado por sus dotes de
organizacin frente a la abulia y desidia de los pueblos tropicales
an persiste dentr de las mentes colonizadas. Por su parte, la imagen
del mexicano amodorrado bajo su inmenso sombrero o el caribeo
alegre, bailador, sensual, el "latin 10ver" con sentido del ritmo y de la
juerga, al igual que iconos femeninos como la mtica Carmen Miranda
con su ensalada de frutas por corona o las curvas espectaculares de
una Irs Chacn o cualquier cantante de salsa, forman parte de la
galera de estereotipos que la cultura norteamericana ha construido
en torno a la idiosincrasia del latino.
Como seala Mana Piloli, la explotacin norteamericana, por ser
ms cientfica y racional, puede parecer efectivamente ms "humana"
(126). Por eso es por 10 que en los pases subdesarrollados o en
situaciones de crisis econmica, a su llegada se les mira como la
quintaesencia de la democracia, libertad y generosidad; un contingente
de semidioses que vienen al rescate, a sembrar las semilas del
progrso, la abundancia y la paz (un pueblo belicoso como pocos).
En la Europa devastada por la guerra, durante muchos aos qued la
imagen del grngo alto, fuerte, rubio y bonachn que acaricia los
nios y regala chicles, chocolate y latas de leche (126).
34
2007
Despus de la invasin de 1989, en Panam se manifiesta un fenmeno

semejante: la poblacin en general, estragada por la dictadura, sali
a vitorear al ejrcito yanqui en pattico carnaval -olvidando el
genocidio provocado por las huestes invasoras que buscaban un
tiranuclo que se escabull como un ratn en la sede papal. Las madres
llevahan a los nios para que la soldadesca les camul1agease el rostro,
para hrindar respetos y para recoger bolsas de comida deshidratada.
El pueblo. en febril expectacin, anticipaba el momento en que Jpiter
los poseyera convertido en lluvia de oro; los medios daban amplia
coberlura n~) a los cmputos de desaparecidos sino a comisiones de
ayuda y estriles visitas de senadores: ilusorio aluvin dorado que
justificase el tlamante genocidio, la "just cause".
e) La xenofilia en la poesa y el teatro.
Si la xenofilia de la panamea hizo vergonzosa eclosin en 1989
cuando muchas fminas corrieron en busca de los cromosomas de
las huestes vencedoras, el fenmeno de la mujer fascinada por ojos
azules y hlondos cahellos aparece temprano en nuestro folclore. La
conocida tamborera de Anuro "Chino" Hassn satiriza la xenofila
de la panamea: "Chola no quiere cholo porque est civilizada / ella
dice que su amor es un gringo de la Zona / que la lleva en su motor /
y que le habla en otro idioma".
Demetri Korsi es. sin lugar a dudas. uno de los poeuis ms importantes
de la lrica nacional: liene el mrito de haber sido el primero en escribir
poesa negra -al estilo de Guilln, Pals Malos. Ballagas- donde
predomina el humorismo agrio y el comentario sociaL. Poesa llena
de plasticidad, rica en elementos folclricos, uso de fonemas y
vocablos onomatopyicos donde se fusiona el espaol con palois,
efectos sensoriales donde se perciben los ritmos caribeos. La poesa
de Korsi es de marcado acento nacionalista, con alguna vena
humorstica, pero sohre todo de denuncia y protesta contra la
discriminacin y el racismo. En Panam, los cultivadores de la poesa
negra son sujetos que. independientemente del color de su piel, son
capaces de interpretar la sicologa y modos expresivos del contingente
afroantilano. En el clehre Incidente de cumbia, clsico desarrollado
en ritmo de cumhia, el poeta apunta hacia el cruce de razas y denuncia
35
2007
la xenofilia endmica.
La situacin de Panam como nacin abierta, territorio franco,
cosmopolita, "pro mundi beneficio", constituye uno de los elementos
centrales en la potica de Korsi. EnA Panam describe el pas como
"Republiquita microscpica / ombligo del mapa mundi / brjula de
la identidad / puente de la conquista / No vis al futuro humano /
por esta ventanIta universal? / Pro Mundi Beneficio / (Qu
barbardad!)". Korsi denuncia la prostitucin que indefectiblemente
acompaa cada penodo de auge econmico del Istmo. La calle de
las damas, de atmsfera baudelariana, se ambienta durante el
fulgurante penodo de esplendor previo al estrepitoso fracaso de la
Compaa Francesa del Canal, cuando hasta la "divina" Sarah
Bernhardt arriba al suelo panameo. En Glosa se recrean los
turbulentos aos de la Segunda Guerra Mundial, cuando la
prostitucin florece en cada esquina de la "Babel del Istmo", paso
obligado de la soldadesca norteamericana. y en Visin de Panam,
el poeta acua una de las pginas ms crudas y memorables de la
lrica vanguardista panamea: "Gringos, gringos, gringos... Negros,
negros, negrs.. / Tiendas y almacenes, cien razas al soL. / Cholitas
cuadradas y zafias mulatas / llenan los zaguanes de prostitucin. /
Un coche decrpito pasa con turstas. / Soldados, marinos, que vienen
y van, / y, empantalonadas, las cabaretistas / que aqu han encontrado
la tierra de Adn. / Panam la fcil, Panam la abierta, / Panam la de
esa Avenida Central/que es encrucijada, puente, puerto y puerta /
por donde debiera entrarse al CanaL. / Movimiento. Trfico. Todas
las cantinas, / todos los borrachos, todos los fox-trots, / y todas las
rumbas y todos los grajos / y todos los gringos que nos manda Dios.
/Diez mil extranjeros y mil bileteras... / Aguardiente, msica... La
guerra es fatal! / Danzan los milones su danza macabra. / Gringos,
negros, negros, gringos... Panam!".
En el teatro panameo aparece el individuo obsesionado por imitar
el lenguaje, manierismos y estilo de vida norteamericano, quien realiza
ingentes esfuerws por conseguir la visa y -pinculo de su fantasa-
la ansiada ciudadana. Este es el tema central de Belleza de
calendario, de Alfredo Arango, donde los personajes son bosquejados
en pinceladas gruesas y esquemticas. En Pepita de maran, es
36
2007
ms el da de la lata, de Arango y Sobern Torcha, aparece el

personaje de la rabiblanca cuyo patrimonio se vincula con las
transnacionales, pasa sus vacaciones en Miami y funge como
presidenta de las "damas lagaras": club de ociosas que organiza
actividades cartativas como la recoleccin de latas para mitigar el
hambre de los desposedos de los baros marginales.
El individuo que reniega de su nacionalidad, el traidor vendepatria,

aparecen en Una bandera, de Ernesto Endara. El Judas panameo
tiende a se un personaje acartonado y sin dimensiones, que aparece
bajo la cartula de tres personajes: "el que quiso ser gringo", "el del
pantaln ajustado" y "el dueo de burdeles". Son caricaturas simples
y ramplonas del alienado cultural que ve en 10 norteamericano un ser
superior - ms alto, ms blanco, ms rico- y en el xodo al norte,
el viaje en pos del vellocino de oro, la consumacin del sueo
americano. Los personajes citados representan el estereotipo del ho-
mosexual, el travesti, la prostituta y el rufin, lumpenproletariado
que pulula en el ra roja que separa la Zona del Canal y la ciudad de
Panam. Como se indica en la obra, "los hijos del To Sam, con slo
cruzar la avenida se encuentran a las puertas de un paraso" donde
los esperan "las nias ms sanas y limpias del mercado".
En Nationalism and Sexuality (Nacionalismo y sexualidad), George
Mosse seala que con frecuencia el homosexual se asocia con toda
clase de rebelin, por ejemplo, acusarle de prestar ayuda y colaborar
con el enemigo (25).
El complejo de inferioridad, la autonegacin, la xenofilia y el
consecuente proeso de mimetizacin cultural constituyen ncleos
temticos en Esa esquina del paraso, de Rosa Mara Btiuon, donde
los personajes femeninos se adscriben al rostro ms oscuro de la
xenofiia. La obra obtiene el Ricardo Mir en 1986 y adquiere par-
ticular vigencia despus de la traumtica invasin norteamericana.
El texto constituye una aproximacin sico-sociolgica al fenmeno
de alienacin cultural que se manifiesta en el pas. Enfocada en dos
momentos, dos ambientes y dos personajes, la pieza alude a las
complejas relaciones que surgen entre dos pases "separados por la
Avenida de los Mrires".
37
2007
Mientas que en Una bandera el pabelln es personificado por una

mujer como smbolo clsico del nacionalismo y la lucha
reinvidicatona, en Esa esquina del paraso los personajes femeninos
representan exactamente lo contrario: el individuo que abjura de su
identidad y disfraza su mestizaje. Jenny-Eugenia, la protagonista, es
una metfora de la nacin canalera, siempre ligada en agridulce
vnculo con el poderoso vecino del norte. La-pieza desarrolla como
elemento clave el menosprecio a la propia identidad, el racismo de la
peor clase: el practicado frente a un espejo. Como expresa uno de los
personajes, "nos han enseado a odiamos a nosotros mismos". Triste
evidencia de un arraigado y casi congnito complejo de inferioridad.
Como indicaba Gramsci en sus Cuadernos de la crcel, el punto de
partida de cualquier elaboracin crtica es el conocimiento, la
conciencia de lo que uno realmente es como producto de un proceso
histrico (Said 25). La nuestra es una cultura de mosaico, a diferencia
de la relativa homogeneidad cultural de otras naciones, seala Nils
Castro en El Istmo entre los Caribes (427). En un minsculo
territorio con apenas dos milones y medio de habitantes, el contraste
y diversidad cultural adquieren niveles inslitos: lo que unifica nuestra
sociedad es precisamente la diversidad. En la definicin de la
identidad del panameo se hace necesaro considerar esa faceta oscura
y embarazosa del complejo de inferioridad. Dnde se encuentran
sus rafces? Qu lo motiva? Segn Joaqun Beleo, "todo est en
contra nuestra" (Arias Caldern 4 i 9); Domnguez Caballero
concuerda: "los panameos todo lo tenemos en contra, pero a pesar
de este hado adverso insistimos... Es en esta lucha agnica por existir
donde se encuentra la caracterstica ms cierta del ser del panameo"
(420). Arias Caldern concluye que el panameo es un ser que no
sabe quin es, pero que a pesar de ello se aferra a la conviccin de ser
alguien, de forjar su identidad (421).
38
2007
OBRAS CITADAS
American Psychiatric Association, The. Psychiatric Glossary. Washing-

ton: American Psychiatric P, 1984.
Arango, Alfredo. Uelleza de calendario. Panam: Mariano Arosemena,
1979. -, Y Edgar $obcrn Torcha. Pepita de marafin (es ms el da de
la lata). Panam, Instituto Nacional de Cultura, 1978.
Arias Caldern, Ricardo. Reflexiones tUosficas sobre el ser panameo.
El ensayo en Panam. Ed. Rodrigo Mir. Panam: La Nacin, 1981. 411-
21.
Britton, Rosa Mara. Esa esquina del paraso. Panam: Mariano
Aroscmcna, 1986.
Castro, Nils. El Istmo entre los Caribes. El ensayo en Panam. 427-36.
Endara, Ernesto. Una bandera. Panam: Instituto Nacional de Cultura,
1977.
Korsi, Dcmctrio. Los gringos llegan y la cumbia se va.... Panam: S.B.,
1953.
Mossc, George. Manliness and Homosexuality. NaUonalism and Sexual-
ity. New York: Howard Fcrting, 1985.23-47.
lilloli, Mariapa. Sociologa de la literatura panamea. Panam: Centro
de Investigaciones de la Facultad de Humanidades, Universidad de Panam,
1984.
Pitty, Dimas Lidio. Letra viva. Panam: Formato Diecisis, 1986.
Saicl, Edward, Orientalism, New York: Vintage Books. 1979.
Somoza, Oscar. Entre la espada y la pared. Cont1uencia 6.1 (1990): 105-
18.
39
2007
El 14 de mayo de 1996se cumnlieronexactamente200 aosdel

inicio dela vacunaci6nantiviruFcaenel mundo,queademsfue la
primeravacunautilizadacon PF+oenel contextode la metodologfa
cientfica de los pioneroscela medkina contemporanea.En efecto,
aunquela obra fundamental:In urtift~ sobre las causas y efectos
de la vacuna dc! Ita virnrela,sF? SC!mthlicaria en 1798,el genial
descubrimiento del mM;co ?ritan;co Edward Jenner, venia
apti&%-rdose desde1796,demostrfinfiosecomo el medio maseficaz
paracerrotarunodelosm,Xs+err-+W%~elosquela humanidadhabla
conocidohastaentonces.
EA WRUELA AN
La viruela es una enfermedad infecciosa, producida por un
orthopoxvirus de 230 a ?nA~~, de carricter muy contagioso,
caracterizadapor la erupcin.PPoaoulovesfculasque seconvierten
posteriormente en pstulas y cI11~.
se acompaande fenmenos
generalescomoescaloFosviolentos,%bre, vmitos,cefalea,dolor
lumbar. Al secarselas pM.rtas ocurreel aparecimientode costras
amarillascon olor repugnante,queal caerse,dejanpequeascicatri-
cespersistentes.
La forma hemorrgica o maligna generalmenteera mortal, con
intensidadmaxima de los sintomas generalesy hemorragiasen
diversaspartesdelorganismo.La +ormabenigna,por suparte,dejaba
inmunidadpermanente.
El origen del virus sigue siendodesconocido.Algunos creen que
inicialmentepudoser unamutacG5n deIa ViruelaBovina (Cowpox),
enfermedadnaturalde Ias vacar. F! mkmo virus es responsablede
2007
esa enfermedad y de aquella conocida como Vaccinia, enfermedad

local secundaria a la vacunacin contra la viruela y que sucede en
algunos casos.
En todas las pocas de la humanidad se tienen referencias sobre la
enfermedad y a las epidemias por ella causadas, que generalmente se
acompaan de gran mortandad.
En las momias egipcias se han podido identificar los hoyos de la
viruela, especialmente en la de Ramses 11, que muri a causa de la
enfermedad.
Se sospecha que la llamada "Peste de Tucdedes", que azot a Grecia
entre el 430 al 425 AC y que mat a Peric1es, fue la viruela.
En la China, el taosta y naturalista Ko Hung (281 ~ 341 DC) describi
la patologa, relatando tambin la prctica china, que se inici en los
primeros siglos de la era cristiana, de contaminar intencionalmente
personas sanas, a travs de la inhalacin de costras pulverizadas de
heridas de viruela, o de la colocacin en las fosas nasales, de una
mecha de algodn friccionada en una pstula recin formada. Muchos
de los as contagiados sufran una forma benigna de la enfermedad,
pero no pocos padecan una forma virulenta que poda ser fataL.
El Atreia Samhita, el ms antiguo libro de medicina hind, describa
por su parte a la enfermedad con el nombre de "Sitala", indicndose
para su cura himnos religiosos, as como una inoculacin semejante
a la China.
En la poca del Imperio Romano estn consignadas grandes epidemias
de viruela en los aos 251 y 312 D.C., que contribuyeron a la
descomposicin social que dcrnimbara finalmente el Imperio de los
Csares.
Quien primero describi ampliamente la enfermedad fue Rhazs de
Persia (865-925), codenominado el "Hipcrates Arabe", en su obra:
"Sobre la viruela y el sarampin" del ao 898, una gua al
diagnstico diferencial de ambos padecimientos.
En la Edad Media, muchas personas murieron por la enfermedad en
Europa, ya que sta era an muy mal conocida. Pero donde har
41
2007
mayores estragos la viruela ser entre las poblaciones indgenas de

todo nuestro continente despus del descubrimiento de Amrica. El
virus, transportado por los descubridores europeos va a diezmar a
los indgenas americanos, que, hecho interesante, no haban jams
tenido contacto con la enfermedad. Naciones enteras desaparecieron
por las epidemias de viruela, murieron milones de indgenas. Slo
en Mxico una tercera parte de la poblacin azteca (9 millones)
sucumbi entre 1519 a 1521. En Panam probablemente la viruela
fue la causa de la desaparicin de culturas ancestrales, como por
ejemplo los indios Cueva. Otras epidemias tambin contribuyeron a
esta mortalidad de la poca, como la fiebre amarila y el clera,
tambin desconocidas por nuestros indios.
En 1685, Thomas Sydenham (1624-1689), uno de los ms grandes
internistas de la Inglaterra de entonces, escribi un brillante ensayo
sobre el diagnstico diferencial de la enfermedad.
En el siglo XVII la viruela continuaba haciendo grandes daos; a la
mitad del siglo una epidemia europea haba causado milares de
muertes, entre ellas la de algunos reyes, como por ejemplo Luis XiV
de Francia, el "Rey Sol". Era raro encontrar alguna persona que no
mostrara en su rostro las cicatrices de la enfermedad. Un autor
britnico, Thomas Macaulay, l1eg a describir la viruela "como algo
que cambia al beb en otro distinto. ante el cl)al su madre se estremece,
y transforma los ojos y las mejillas de las doncellas prometidas en
objetos de horror para su amante..."
Sin embargo, ya en 1713 haba llegado a la "Royal Society" de
Londres la informacin de que la inoculacin de la viruela con
finalidad profilctica era realizada en la China, la India y Turqua.
Esa noticia haba llegado por sendos relatos de Emannuele Timoni
en 1713 y Giacomo Pylarini en 1716, que haban observado el
fenmeno de Constantinopla. No obstante,los relatos no despertaron
ningn inters, hasta que una mujer aristcrata, Lady Mary Wortley,
interes a la clase dominante, al mandar a inocular a sus hijos a travs
de ese mctodo en 1717. Un mdico inglcs, Richard Mead (1673-
1754) se interes por el hecho, aprobando el mtodo, que gracias a
su gran reputacin se hizo entonces una prctica bastante extendida.
42
2007
Pero esa tcnica presentaba los aspectos contrastates antes aludidos:

de un lado las ventajas de una inmunidad permanente y del otro el
riesgo de desarrollar la enfermedad con los mismos riesgos de muerte
que la viruela epidmica.
Aun as, a pesar del riesgo, la viruelizacin se haba extendido a
diversas partes de Europa desde 1749, llegando hasta las colonias
inglesas de la Amrica del Norte.
A pesar de ello, en 1774, Chester, en Inglaterra fue diezmada por una
epidemia de viruela, atrayendo nuevamente la atencin de los
mdicos.
EDWARD JENNER
43
2007
El hombre que marcara un hito en la historia de la medicina y de la

salud pblica, naci en Berkeley, Inglaterra en 1749, pequea vila
de Glousestershire. Era hijo del vicario del puehlo, destacando por
una gran inteligencia y un agudo sentido de la ohservacin. Estudi
medicina en Londres, en donde tuvo la enorme ventaja de ser uno de
los discpulos predilectos del gran John Hunter (1728-1793), llegando
a vivir inclusive en su casa. En aquella poca Hunter era el ms
eminente cirujano de Inglaterra, y sin lugar a dudas uno de los mejores
maestros de Europa. John Hunter,junto a su hermano Willam (1718-
1783) llev a la ciruga a su esplendor en Gran Bretaa, formando
adems de Jenner y otras figuras, a mdicos como John Morgan y
Wiliam Lynn, que ms tarde ocuparan puestos importantes en Gran
Bretaa y los Estados Unidos.
Hunter distingui al joven Jenner, dndose cuenta de sus aptitudes y
posibilidades, induciendo t n l la pasin por la investigacin
cientfica, de la que el propio Hunter disfrutaba ampliamente, con
una verdadera sed de experimentar, plasmada en el lema principal
que enseaba a sus alumnos: "no piense, experimente".
Al graduarse, Jenner, que podra haberse quedado en Londres y
alcanzar all una brilante carrera, decidi, sin emhargo, volver a su
ciudad natal como cirujano pagado por la comuna para cliniear entre
los pobres, decisin influenciada por el Iluminismo del siglo.
EL DESCUBRIMIENTO DE LA VACUNA ANTIVIRUELICA
Fue en 1768, que Jenner escuch por primera vez, a los campesinos
afimiar, que los ordeadores que contraan a travs de sus manos la
viruela Bovina del ubre de la vaca. solan tener una enfermedad
purulenta, quedaban inmunizados contra la viruela.
Jenner comunic esta observacin a John Hunter, por correspondencia
y lo estimul a proseguir investigando a travs del mtodo experi-
mental, para constatar la realidad del hecho. Jenner decidi estudiar
esa "creencia", y 10 hizo por 25 aos, hasta convencerse de que la
inoculacin de viruela hovila era un mtodo seguro de proteccin
contra la viruela: ya fuesc personalmente, o por informcs vcrificados
de otras personas. Fuc haciendo cuidadosas anotaciones e historias
44
2007
clnicas de todos los casos de viruela humana que encontr, en donde

investig la presencia o la ausencia de un ataque de viruela vacuna
en el pasado del enfermo.
Con estas slidas estadsticas confirm plenamente que era cierto lo
que hasta entonces era slo una leyenda de campesinos. Decidido.
fue a Londres en 1778 para anunciar al mundo su descubrimiento,
pero su comunicacin fue acogida con fra indiferencia, a pesar de
que existan ya reportes de que en la epidemia de Chester de 1774, la
mortalidad haba sido menor entre aquellos que haban padecido
anteriormente formas benignas de viruela.
Sin desalentarse y decidido a comprobar su observacin a travs del
inctodo experimental, el 14 de mayo de 1796, el Dr. Jenner inocul
en un pequeo ampesino de 8 aos, James Phipps, pus retirada de
una pstula de viruela bovina, que se haba desarrollado en Sarah
Nelmes, una sirvienta de establo. El14 de julio de ese ao, el pequeo
James inoulado, a travs de cortes y pinturas, con pus de pstula de
viruela ya pesar de varios intentos subsecuentes, la enfermedad no
se manifest! Estudi entonces la posibildad de inmunizaciones en
cadena, o sea, aprovechar el pus de un individuo para inocular otro y
as sucesivamente. Los resultados fueron positivos, la vacuna
conservaba su efecto inmunizador, ya que al ser expuestos a la
enfermedad, ninguno de los sujetos llegaba a padecer la viruela.
Jcnner pudo demostrar con toda claridad las ventaja~ de la vacunacin
con viruela vacuna frente a la viruelizacin; la inmunizacin con
viruela vacuna no daba lugar a pstulas, ni cicatrices en la cara,no
poda causar la muerte y los vacunados no representaban ninguna
fuente de contagio.
Finalmente, en 1798 publii su obra, ya citada, y retorn a Londres.
Para esa poca ya John Hunter haba fallecido y no pudo presenciar
los resultados completQs y convincentes, obtenidos a travs de la
aplicacin prctica del mtodo experimentaL. A pesar de ello, su
descubrimiento fue nuevamente recibido con incredulidad por el
Colegio Mdico de Londres, pero con la reproduccin de sus trabajos
y el apoyo de Cliner, Jenner obtuvo un xito total y la noticia se
extendi entonces como un relmpago: mediante una sencilla
45
2007
inoculacin se haba encontrado remedio contra uno de los peores

llagelos de la humanidad.
Edward Jenner, un mdico formado en el pensamiento cientfico del
siglo de las luces se vio galardonado en todo el mundo y colmado de
honores en Inglaterra, superando a su propio maestro. En 1815, a los
66 aos, se retir del servicio activo, ejerciendo como mdico en el
balneario de CheItenham. muriendo el 26 de junio de 1823 en su
amada Berkeley.
LA VIRUELA DESPlJES DEL INICIO DE LA VACUNACION
Alrededor de mediados del siglo pasado, la vacunacin contra la
viruela comenz a aplicarse en forma obligatoria en toda Europa.
Paschen, en 1906, fue quien demostr. en material recogido de
pstulas de viruela, la existencia de corpsculos vricos, responsables
por la enfermedad. En 1931 el virus de la viruela fue cultivado por
Ernest Goodpasture (1886- 19(0) yen 1935 el virus de la viruela fue
aislado de la misma forma por los hrasileos Torres y Teixeira.
En 1950 los fallecimientos por la viruela an llegaron a la cifra de
358,456 personas en todo el mundo. Sin embargo, ya en 1960, por
causa de las intensivas campaas promovidas por la Organizacin
Mundial de la Salud (OMS) en los pases en desarrollo especialmente,
la cifra se haha reducido a 59,950 casos fatales.
En 1973 una epidemia en Bangladesh provoc ms de 1.000 muertes.
En 1974 otra epidemia caus 30/l00 muertes en la India. En 1975, la
OMS declar al mundo libre de la viruela, pero en 1977 un foco
epidmico que afect a 2,000 personas apareci en Somalia.
En diciembre de 1979, la Comisin Mundial de la OMS para la
certificacin de la erradicacin de la viruela concluy que se haha
logrado la erradicacin del virus en todo el planeta. Actualmente se
estn destruyendo en forma progresiva los reservatorios del virus en
los diferentes laboratorios especializados del mundo.
CONCLUSIONES
Con Jenner comienza la era de la inmunoprofilaxis en la historia de
la profesin mdica. A la vacuna contra la viruela le seguir la de la
46
2007
rabia en 1885, por Louis Pasteur, que es quien denominar "vacunas"

a todos los mtodos para prevenir una enfennedad mediante el uso
de grmenes o virus, aunque ya no procedan de la vaca ni tengan
nada que ver con el procedimiento descrito por el mdico britnico.
Despus de la rabia, muchas otras vacunas seran desarrolladas y
aun en el da de hoy se trabaja en proyectos de nuevas inmunizaciones
para el prximo siglo.
Jenner es el prototipo del cientfco que predominar en el siglo xix
y el actual, para el que la casualidad no existe en el mundo natural, y
fue ciertamente brilante en inducir una verdad, a parr de una leyenda,
consignarla a travs de la observacin metdica y despus demostrarla
por medio de la sistemtica experimentacin. El ejemplo de su
trayectoria intluy fuertemente en el pensamiento mdico de su poca,
y por decirlo as. facilit posteriormente, los trabajos de Pasteur en
Francia y Koch en Alemania.
A pesar de su eficacia, se tuvo que aguardar casi 200 aos para que
la vacuna erradicase a la viruela del planeta, 10 que no deja de ser un
gran acontecimiento, por ser la primera vez que la medicina, como
una ciencia, erradica una enfermedad contagiosa de gran mortalidad
y de un elevado costo social y econmico, que azot a la humanidad
en diversas eras, produciendo prdida.o; inestimahles para la sociedad
en general.
La poliomielitis, otra enfermedad de gran importancia, est en vas
de ser erradicada del mundo y tambin por el xito de las vacunas de
Jones E. Salk y Broce Sabin. Esperamos. que as como estas
enfermedades han quedado relegadas a los lihros de Historia de la
Medicina, pueda ocurrir lo mismo con otros flagelos antiguos y de
nuevo surgimiento, que con la ayuda de Dios y el desarrollo de la
ciencia mdica, puedan ser tambin erradicados como un da Ed-
ward Jcnner 10 so con respecto a la terrible y temible viruela.
47
2007
BTBLTOGRAFIA
1) Manuel Barquin, Historia de la Medicina, Saya. Edicin,

Mcndez Editores, Mxico, DF, 1994.
2) Otto Bier, Bacteriologa e Inmunologa, lOa. Edicin, Edicoes
Melhoramentos, Sao Paulo, 1960.
3) Jean Starobinski, Historia de la Medicina, Editions Rencontre,
Suiza, 1963.
4) Medicina e Sade, Historia de la Medicina, VoL. 11, Editora

Abril Cultural, San Paulo, 1970.
5) Jos Ignacio de Arana, Historias Curiosas de la Medicina, Ed.
Espasa Cal pe, Madrid, 1994.
6) Crnica de la Medicina, Editorial Plaza & Janes, Barcelona,
1993.
48
2007
Descripcin:
El violn es uno delosinstrumentosdecuerda,queseejecutaconel
arco; el maspequeo.Esti formarlopor unacajahuecay sonora,de
madera,a maneradevalo,peroaqomsreducidaenla partesupe-
rior que en la inferior y que seeswcha en la mitad, dondepresenta
dos aberturasen forma de S, para resonancia;tiene un mango
estrechoy decasila mismaextensi+ delcuerpocentral,querecorren
cuatrocuerdasquellegana la parte bajadel instrumento,punto en
queun pequeopuentelaselevauqeramente;lascuerdasen la parte
superiorvan prendidasa clavi,k aue permiten la afinacin y los
sonidosseobtienenpor medio $9un arco de cerdasfinas.
El violn es el mspequeode los instrumentosde cuerday arco y
equivale al tiple; para tocarlo, se pone en posicin horizontal,
afirmadoentrela barbillay lactavfculaizquierda;tienetresregistros:
grave,medioy agudo,(I)(1)
Historia
CC-irix,
cuyo usoseextentien
Europaa partir del siglo X y QW en Esnaarecibio el nombre de
rabel,
Los antecesoresdirectosdel violfn en Europafueron: la viola, de
EnciclopediaCumbre, 26 a cd., h&xico: Ed. Cumbre, T. XIV, 1985, pllg. 206.

2007
fines de la Edad Media y el quintn. Por su debildad tonal, la viola

fue desplazada paulatinamente por el violn a parr del siglo XVI.
La construccin de violines alcanz la perfeccin en Itaia con las

familas Amati, de Cremona; creadores del violn moderno a fines
del siglo XVI y principios del XVII. Los Stradivar y los Guameri,
tambin de Cremona y discpulos de Amati, constryeron violines
de admirable perfeccin, en los siglos XVII Y XVIII. Las cualidades
de los violines procedentes de esta trs familias no han podido ser
igualadas, por 10 que son considerados verdaderas joyas por sus
poseedores.
Son reconocidos como violinistas famosos mundialmente: Vivaldi,
Paganini, Sarasate, Brindis de Salas, Kreisler y Kubelik". (2)
"Otras escuelas famosas fueron: las de Brescia, con su figura cumbre,
Gaspar de Salo; la de Tirol, con su mximo exponente, Jacobo
Stainer". (3)
a- INTODUCCION EN PANAMA
Ya hemos estudiado el origen del violn y hemos seguido su evolucin
as como su camino itinerante por Europa, hasta su llegada, con los
moros rabes, a Espaa.
Es fcil, conociendo nuestra historia, deducir que el violn lleg a
Amrica, procedente de Espaa, a travs de los viajes de colonizacin
a parir del siglo xv. Ello es comprensible, dado el carcter aventurero
de los msicos en todos los tiempos. Pero ya en el siglo XVIII, Los
Archivos de Indias, preparados por los cronistas registran que en la
Epoca Colonial y en la celebracin del advenimiento del rey Fernando
VI, "El Sabio", se dieron en Amrica festejos con msica de orquestas,
que ya utilzaban violines.
"Fernando VI fue, durante su reinado, un protector de la agricultura,
las artes y las letras..." (4)
2 Enciclopedia Cumbre, T. XV, pg. 207

3 Enciclopeia Britica Inc.: Enciclopedia Barsa, TXV. pgs. 130, 131.
4 Idem.. T. VII. pg. 24.
50
2007
- EL RABEL CAMPESINO.
El campesino panameo, cuyos exiguos recursos no le permiten el
lujo de comprar un violn extranjero, no admite barreras en su trahajo,
menos cuando se dispone a divertirse, por lo que se las ingeni para
fabricar su propio instrumento con los materiales que tiene a su
alcance.
Es as como Narciso Garay en sus Tradiciones y Cantares de
Panam, nos dice que, "... el instrumento cantante de la mejorana es
el rabel, violn criollo, descendiente de su antepasado rabe "rabeb",
que conserva, como el rabel pastoril de Espaa, sus tres cuerdas y la
funcin de intrprete de la meloda, frente a la mejoranera y a la
bocana, que son simples acompaantes. La tapa suele tabricarse de
balsa y todo el resto del instrumento. de cedro o de jamaico. Para
fabricar el arco... se usa el matilo. Las cerdas salen de la crin del
caballo, cuando no se las sustituye, muy pobremente por cierto, con
hilo de coser, lo que ocurre a veces hasta con las mismas cuerdas...".
(5)
Estas palabras de Garay nos hablan de lo que pudiese dar en llamarse:

msica del vulgo; mientras que, por otro lado, sabemos de los crculos
de violinistas, del estilo clsico, de la capitaL. Como prueba fehaciente
de que se han dado estas dos corrientes, vemos cmo se ha venido
desarrollando el violn clsico, a travs de la Orquesta Sinfnica
Nacional y los estudiantes del Conservatorio; a la par que, en cada
pueblito de nuestro interior del pas, casi siempre podemos apreciar
un anciano ejecutante del violn, pero no al nivel clsico, sino, como
un puehlerino juglar que, peregrino, canta las vivencias diarias del
hombre del campo.
Es nuestro propsito dedicar este ensayo a esos valores natos del
pueblo, hurfanos de una pluma que los recuerde ms all de su
postrera exhalacin, que no conocen el lujo de las salas de concierto,
ni ceremonias, sino que su arte y su amor por el instrumento y nuestras
costumbres y tradiciones, les brotan por los poros, as como el sudor
que, a causa del diario bregar, humedece la tierra a su paso.
5 Garay Naciso: Tradiciones y Cantares de Panam. 2da. ed., Pamun, Litho
Impresora Panam, 1882, pg. 191.
51
2007
b- EL VIOLIN y LOS BAILES Y CANTOS POPULARES

En nuestro interior, el violn ha sido ingrediente primordial en la
elaboracin de nuestras ms genuinas tradiciones.
El musiclogo Narciso Garay en sus Tradiciones y Cantares de
Panam, nos habla de lo que apreci cerca de Son, en la provincia
de Veraguas, de la siguiente forma: "Tambor de cuerda es otra
expresin corriente en la repblica para designar ese mismo baile
(Tambor de Orden), cuando a su instnimentacin, puramente rtmica,
de pujador, repicador, caja y sonajero. se aaden, con muy poco gusto
esttico por cierto, partes de violfn y contrabajo o flauta, que lo
descaracterizan, equiparndolo a los bailes de parejas como: el valse,
el pasillo, el fox-trot y otros, que los campesinos, por analoga con la
"persoga" de novilo y huey, denominan pintorescamentc: "hailes
apersogados". ((,).
Estas apreciaciones personales del profesor Garay, nos hablan

claramente de cmo el violn fue incorporndose y dirase que, hasta
entremezclndose con el africanizado ritmo del tambor.
Apreciamos muy claramente, cmo se describe ya una especie de
orquesta. con instrumentos bien definidos, y que serva para interpretar
bailes, tamhin definidos y especficos.
En la provincia de Herrera, la historia del violn es muy semejante a
la constatada en Veraguas, pero ya en Los Santos, existen divergencias
en cuanto al acompaamiento. En la provincia de Los Santos, se trata
de preservar ms pmamente la cadencia del instrumento cantante, el
vioHn, por lo que. casi siempre, se le aprecia acompaado de la
guitarra, bocona, socavn y sonajero o "maracas", que es su nombre
regionaL.
Tamhin en la interpretacin de los llamados "torrentes", ejecutados
con la mejoranera, el socavn o la guitarra espaola y que es la pista
musical, sohre la que, el "cantador" o trovador canta la dcima. puede
a veces sentirse el melodioso sonido del violn.
A este respecto nos dice el Ilusiclogo Garay: "... el gallno que o
6 Idem, pg. 95
52
2007
en Las Tablas en el concurso de los labradores, organizado en mi

obsequio por el inspector de Instruccin Pblica. seor Salamn, tena
un preludio musical que se repeta como interludio en el curso de la
pieza y como postludio al concluir..." (7 Este aparece en el libro, para
ser tocado por el rahel.
El violn aparece involucrado cono instrumento cantante, al apreciar
bailes populares como lo son: la cumbia, la polka, el punto, la denesa,
la mejorana, la contradanza, el pasillo, el atravesado o cumbia
atravesada, etc.
En el aspecto comercial de la msica, el violn aparece como el
instrumento cantante en la organizacin de los llamados "pindines".
(nombre despectivo que los culteranos capitalinos, amantes casi
siempre de lo lorneo, le han dado al genuino producto de la fusin
de las culturas: alro-antillana, espaola e indgena). y que son una
expresin natural del pueblo que ama lo que es suyo y sabe dar, con
respeto, su lugar a lo extranjero.
c- LOS MUSICOS DE VIOLlN EN EL FOLCLORE SANTEO

Escribir sobre este tpico. an en la provincia santea, resulta un
tanto tarea difciL. Decimos esto, porque ha sido vasto el listado de
los msicos de violn, oriundos de esta tierra, que sera imposible
lograr mencionarlos a todos, ya que en cada puehlito. por pequeo
que este sea, con poco o mucho renombre, siempre hay un violinista.
Nos cuenta el violinista Ddimo Vergara que un ancestro suyo, de
nombre Antonio Vergara. all por el ao 1850, emigr a San Jos de
Las Tablas, procedente de Las Minas de Herrera; ya este hombre
ejecutaba el violn. 18)
Pero haciendo mencin de los ms conocidos ejecutantes del violn

en nuestra provincia, es forzoso traer a colacin los nomhres de
hombres como: Abrahan Vergara, de San Jos de Las Tablas;
Escolstico "Colaco" Cortez, de Guarar; Clmaco Batista, de Las
7
Ibdem, pg. 191
8 Entrevista al senOr Ddimo Vergara
53
2007
Tablas; Juan Molina. de Las Tablas, Antonio "Toito" Sez, de La

Vila de Los Santos; Miguelito y Miguel Leguzamo, tam bin villanos;
Francisco "Chico Purio" Ramrez, de Purio de Pedas:; Casimiro
Pimentel. de Canajagua de Macaracas; Ddimo Vergara, de San Jos
de Las Tablas; Heliodoro Sandoval, de Los Pozos de Pedas; Artemio
"Temi" Vargas, de La Miel de Las Tablas; Simn Saavedra, de
Guarar; Hemn Vergara, de San Jos de Las Tablas; Horado "Lacho"
Castro, de Chupato de Macaracas; Alfredo Cedeo, de Quebrada
Grande de Las Tablas; Manuel "Nengue" Herrera, de La Pasera de
Guararc; Daniel Dorindo Crdenas, de Agua Buena de Los Santos;
Justino Cortez, de Pea Blanca de Las Tablas; Arcelio "Chelo" Bravo,
de La Pasera de Guarar; Jos de la Rosa Cedeo, de La Palma de
Las Tablas; Hilario e !talo Herrera y Santos Barrios, de Santo
Domingo de Las Tahlas; Nemesio y Beny Herrera, de El Paraso de
Pocr; y as, un sinnmero de nombres que, no por afn de
desconocerlos, sino por mala memoria, escapan a nuestra mente y
por ello no aparecen en esta lista del folclore santeo.
ch- EL VIOLIN y EL ACORDEON EN AZUERO.
Instrumentos cantantes que vinieron a reemplazar la voz humana en
la msica vernacular.
A este respecto nos dice el profesor Manuel F. Zrale en su Tambor
y Socavn: "Los inslnimentos meldicos fueron antiguamente el
rahel, violfn rstico de tres cuerdas; despus el violn tipo europeo y
luego el acorden, que ha desplazado totalmente a los anteriores". (9)
Ms adelante nos dice, respecto a las variantes de la cumbia y su
posterior comercializacin: "Los bailes agarrados que utilizan la
msica de las cumbias santeas son, como ya dijimos, el modelo de
diversin popular ms difundido hoy y posiblemente constituir muy
pronto el nuevo tipo de baile francamente nacionaL. Usan sus
orquestas el acorden como instrumento cantante, reforzado, con muy
mal gusto, por micrfonos abiertos a todo volumen, con 10 cual se
puede un baile para mil parejas, tal como 10 requiere en el momento
la exigencia de las grandes masas que se concentran en los centros
9 Zrate. Manuel F.: Tambor y Socavn, Panam: Impresora Nacional, 1962, pg.
150.
54
2007
urbanos, desde la capital hasta las fronteras. El baile en esta forma

constituye una "industria" pues "el que baila paga", y unido a eso va
la venta de licores, de manera que el negocio es pinge". (la)
Personalmente, no concibo otra forma ms documentada de describir
el ingreso del acorden hasta llegar a la par del violn y su posterior
imposicin en la msica tpica. Pero, como antes lo dijimos, queremos
recoger en este compendio las referencias reales inditas sobre los
que llamaremos msicos de transicin entre el violn y el acorden
en la provincia de Los Santos.
Para ello, expondremos los tres personajes de mayor relevancia en
esta poca llamada de transicin: Rogelio "Gelo" Crdoba, Dorindo
Crdenas y Ceferino Nieto.
Rogelio "Gelo" Crdoba:
Nacido en El Paradero del Mogolln, distrito de Maracaras, el15 de
mayo de 1916; falleci en Pedas, el 5 de fehrero de 1956. "Gelo".
como se le conoci, aprendi a tocar la bocona o mejoranera antes
de cumplir 10 aos, enseado por Carpio Peralta, un conocido
violinista de "angelitos".
La msica de "angelitos" se tocaba en los velorios de "cuerpo
presente", a los nios muertos a tierna edad, durante toda la noche
anterior al entierro.
Antes de cumplir 12 aos. "Gelo" hizo la promesa de tocarles a todos
los "angelitos", si Dios le permita aprender a tocar el violn. Carrio
Peralta, su maestro de guitarra, se encarg de ensearlo a tocar el
violn, y "Gelo" toc sus primeros "angelitos" en violn.
Luego, con el paso de los aos, "Gelo" aprendi a tocar el acorden,
enseado por su madre Gertrudis Crdoba, hermana de Sacramento
y Mara, tambin intrpretes del acorden. As, con esfuerzo y
superacin, "Gelo" Crdoba lleg a ser. a juicio de quienes lo
conocieron, el ms connotado acordeonista de su poca, en todo el
pas y fue a su vez, un testimonio claro de la transicin del violn al
acorden en la provincia de Los Santos. (11)
lO Idem. pgs. 150. i 51.
55
2007
- Daniel Dorindo Crdenas Gutirrez.
Nacido en Agua Buena de Los Santos, el 14 de febrero de 1935;

aprendi a tocar el violn tambin a temprana edad y con ese
instrumento toc sus primeros bailes. Ms joven que "Gclo", Dorindo
aprendi a tocar el acorden cuando ya ste casi se haba impuesto al
violn en los bailes populares.
Aos ms tarde y desaparecido "Gelo" Crdoba, el ms grande y
afamado acordeonista de aquel entonces, dos macanas nuevos deban
disputarse la supremaca en el acorden en Panam:
Ceferino Nieto y Dorindo Crdenas. Pero segn los comentarios de
CIodomiro Jurez, el popular "Compa Chelo", un factor iba a darle
la ventaja a uno sobre el otro, y este factor era Eneida Cedeo, la
cantante o vocalista femenina del desaparecido "Gelo" Crdoba; el
msico que acoplara en su conjunto a la "Negra del Purio", sera el
triunfador y la historia se ha encargado de testimoniarlo. Una vez
incorporada Eneida Cedeo al conjunto y la famila de Dorindo, como
10 dice Clodomiro Jurez: "Dorindo se fue arriba de Ceterino, hasta
el sol de hoy". (12)
En sntesis. Dorindo Crdenas tambin fue un msico de transicin

del violn al acorden en Los Santos. (13)
- Ceterino Nieto.
Nacido en Las Cabras de Pesc, el 26 de agosto de 1937; aprendi a

ejecutar el violn a la tierna edad de 11 aos, cuando ya resida en
Pes. Luego se traslad a la capital como empleado del Caf Dudn y
los fines de semana se dedicaba a tocar el violn en el Club "Cucho"
Vallarino; los sbados y los domingos se extasiaba viendo a un
sargento Rivera que tocaba el acorden en el mismo club. Pero era
tal el inters del juvenil Celerino que, con slo 16 aos de edad,
incursionaha en el acorden, aprendiendo con el instmmento del
sar!!ento Rivera.
II Hooper Domnguez. Luis: El Inmortal Gelo Clirdoha. Diario Crtica I.ibre.
1 "unes 3 de Octuhre de i 994, pg. 24h.
12 Entrevista al sei10r Clodomiro Jurez
iJ Entevista al seor Dorindo Crdenas G.
56
2007
Nos cuenta Ceferno que, en la raioemisora La Voz del Pueblo, tocaba

el violn, alternando con violinistas de reconocida trayectoria en
aquella poca y entre los cuales nos menciona a Jos de la Rosa
Cedeo y los hermanos Herrera, de Santo DOITngo de Las tablas.
Respecto a su actuacin en el mencionado Club "Cucho" Vallarino,
Ceferino nos cuenta que cobraba 12 balboas por cada presentacin
de violn y que en una ocasin que el sargento Rivera no se present
lo hizo, con slo dos semanas de conocer el
a tocar el acorden, l
instrmento y que en aquella ocasin cobr 12 balboas por tocar el

violn el sbado y otros 12 por tocar el acorden el domingo.
Tambin nos cuenta Ceferino, que el primer acorden que l conoci
en Azuero, 10 trajo a Pes un seor de nombre Martn Villalaz,
alrededor del ao 1952.
Al preguntarle a Ceferino por los sitios en los que toc sus primeros
bailes de violn, nos mencion campos como: La Colorada de Los
Santos, Los Cerrtos de Los Pozos, pueblitos aledaos a Pes, etc.
Pero nos cuenta Ceferino que, una vez que su padre se enter de que
l tocaba el acorden en Panam, fue a buscarlo, comprndole luego
un acorden y organizndole posteriormente un conjunto de acorden,
con el que abandon el violn, en su transicin hacia el acorden en
Azuero. De estos trs violinistas-acordeonistas: "Gelo" Crdoba,
Ceferino Nieto y Dorindo Crdenas, estos dos ltimos, a la edad de
ms de 60 aos, an se mantienen activos como ejecutantes del
acorden. (14)
14 Entrvista al seftor Ceferino Nieto.
57
2007
BIBLIOGRAFIA
1) Enciclopedia Cumbre, 26a. ed-. Mxico: Ed. Cumbre, T. XlV,

1985, pg. 206, 207.
2) Enciclopedia Britannica Inc.: Enciclopeadia Bar, T. XV, pgs.

130, 131.
3) Garay Narciso: 1adiciones y Cantares de Panam, 2da. ec.,

Panam, Litho Impresora Panam, 1882, pags. 191.
4) Zrate, Manuel E: Tambor y Socavn, Panam: Impresora

Nacional, 1962, pgs. 150, 151.
5) Hooper Domnguez, Luis: El Inmortal Gelo Crdoba, Diario

Crtica Libre, lunes 3 de octubre de 1994, pg. 24b.
ENTREVISTAS A:
1) Clodomiro J urez
2) Dorindo Crdenas
3) Ddimo Vergara
4) Ceferino Nieto
58
2007
En el planopatrio,el santeoesidentificadopor su naturaleza festiva,

por su temperamentoI;llu>tiosoy por serel principal depredadorde
la flora y faunade nueshtnak S;r\ emkmrgo, pocasvecesse le han
reconocidosus destrezasa+sticss, sobretodo en el nivel literario,
No obstante,existenen estazow. algunaspersonasconsagradasal
cultivo de ?asletras,en tod9ssuc;gPwros,
La poesade estaprovincia tiene tres representantes, cuyos versos
han trascendidoel puentedel p=ola Villa. Nos referimosa Zoraida
Daz, Atenkenes C&pedesy GustavoRatista.
ZoraidaDaz (1MO-1948) e ra mujerpanameaquepublica
un libro de versos-I\r - que reflejan lo trgico de su
existencia,lo 1 se vwu~ cw Ia funcin docente, que como
maestrarural, semne~~bala wetisa, La soledadde una mujer
instruida oue lnbw3 en T sevw tah?easde aquel entonces,no
constituyennapri-dcia dentroia -9 litewura hisnanoamericana, pues
se cuenta con ymdigrn;\(;, cn mn eI ?e,la maestrachilenaGabriela
O-wWita sensibilidadde sulrica se
ve(1eZteratura en 1945, Ademas
-G?znuhlicael poemarioCuadros en
lo?, oueesuna coleccih 6s cwnosic~onesbreves,queen supoca
disfrutaronde meritoria aceptacih . E poemaResurreccibnes un
diPtnoejemplode la sensihil
11 W*denuestrapoetisa,La organizacin
moflosintict~carecreaun P,~+~~~ -0 vial a la muerteenlos dos versos
iniciales:Tras el oscurove%lle t ausencia/yaceescondidoel alma
de un recuerdo.En los versos6wientes: de un recuerdoque dice
a mi conciencia/curepronto vo~~~+... aue an no te pierdo, el yo
lrico concatenala evocack5np=3 retornar a la existenciaa traves
59
2007
del recuerdo para aduearse de la presencia de un ser amado.

Atengenes Cspedes (1938) es mejor conocido como compositor
de msica tpica que como poeta; sin embargo, en su extenso poema
"Soy Santeo" define la santeidad con el mismo tono con que Jos
Franco precisa la panameidad en "Panam Defendida." La tercera
estrofa de este poema es una exposicin de 10 que significa ser santeo:
"Yo soy hijo del llano, hijo del monte,! donde aromas de l10r tiene la
brisa,! donde es cada maana una sonrisa/ y cada atardecer un
horizonte." Por su naturaleza definidora, este poema hay que
concebido dentro de una visin lxico semntica: El primer verso
seala al santeo como persona de monte y de llano, que muchos le
atribuyen como adjetivo al homhre de estas tierras para denigrarlo,
olvidando que es la manera ideal para lisonjeado. Los versos restantes
recrean la atmsfera material y anmica del santeo: Respira un aire
ideal, con fragancia de flores que por omisin reproduce la imagen
de la ciudad, donde el ambiente est contaminado; la metfora "es
cada maana una sonrisa" es una transparente insinliacin del
optimismo del hombre de la campia; cuyas ilusiones se renuevan
constantemente, pues "cada atardecer (es) un horizonte."
Gustavo Batista Cedeo (1962-1991) es un poeta que representa a la
lrica ms joven de Panam. Batista fom1l parte de la cosecha de uno
de los talleres de poesa de Pedro Correa Vsqiiez (1955-1996).
Proporciona a la literatura panamea dos poemarios: Deseos, Nunca
Realidades, con el que conquista el Premio Universidad de Panam
en 1981, y ncora y Otros Poemas, que es su obra pstuma. Su
fisonoma de cristiano a ultranza y la presencia deJa muerte, originan
que su lrica simbolice el fin de todo humano, en anttesis con la
confianza en la resurreccin.
"Vivmonos eternamente,
porque el soplo es frgil
y el vaho del tiempo es ya
simiente de otros cuerpos." rii
La invitacin a vivirse perennemente, esgrimida a un interlocutor
taciturno, que muy bien pudiera tratarse del lector, a quien se le
rememora el lindero del perodo vital y el porvenir de escoria que le
60
2007
acecha al hombre, para transfonnarlo en la gnesis de nuevos seres.

El ensayo es, quizs, el gnero que ms xitos ha tenido en la tierra
del Canajagua. Entre sus mejores exponentes tenemos a:
Belisario Porras, Mi1ciades Pinzn y Prisciliano Banios.
Belisario Porras (1856-1942). aludido por casi todos los tratados de
literatura panamea, indiscutiblemente, es mejor estadista que literato.
Su texto cardinal es El Orejano, ensayo sociolgico que pormenoriza
la vida, usos y costumbres de los campesinos hispanoamericanos,
empleando como prototipo al santeo de finales del siglo XIX, cuando
todava la sangre hispana bulla con considerable efervescencia en
las venas de aqucl. El texto, adems, relata la conducta religiosa del
morador de estas tierras, el cual se anula en la conformacin de una
de las ms slidas instituciones: La del matrimonio, pues los mismos
no se celebran, sino a lravcs de las llamadas huidas o uniones sexuales
voluntarias.
Mi1ciades Pinzn Rodrguez (1953), ha divulgado un gran nmero
de ensayos sociolgicos, en la pesquisa perseverante de la identidad
y la solucin a los enigmas del hombre santeo. Lo ms eximio del
ejercicio literario de Pinzn es, sin duda alguna, el ensayo:
"Adulteracin y Comercializacin del Folclore (Especial
Referencia al Caso Santeo), cuyo epgrafe tomado de una de las
piezas musicales del conjunto tpico dirigido por Ulpiano Vergara,
sinieiiza de manera magisiral la idiosincrasia del santeo: "Si el mar
se volviera ron! y el ro la Villa cerveza". Este texlo revela una re.idad
espeluznanie, que nos lleva a sentimos orgul1osos de nuestros literatos,
pues los mismos no cohabitan en un clima propicio para la creacin
literaria, si consideramos el hecho de que:
"Las informaciones recogidas en los archivos de las alcaldas indi-
can que en la provincia de Los Santos se efectan un total de 726
bailes al ao. Dichos registros no discriminan, como fuera 10 deseable,
los bailes de acorden de las discotecas. Pero nuestra propia
observacin en la comunidad, ms las conversaciones con los
funcionarios de las alcaldas, garantizan que los datos se refieren en
su inmensa mayora a los bailes con conjuntos tpicos: 726 bailes al
61
2007
ao son, en promedio, 60 por mes, 15 semanales, 2 diarios. Es decir,

se dan ms bailes que das tiene el ao." (2)
Otro ensayista que consideramos pertinente resaltar en esta resea es
Prsciliano Baros, quien se hizo acreedor al Premio Ricardo Mir(31,
seccin ensayo en 1989. Baros toca un tema que ha sido "leitmotiv"
de la literatura panamea: La investigacin de la identidad nacionaL.
Barros, en su ensayo Entre Literatura y Arte critica a los que
rechazan el folelor como ente de prosperidad, indicando que el saber
pblico no es ms que una "repeticin colectiva de generaciones."( 4).
Sin embargo, argumenta el ensayista que:
"El saber repetir e imita exige saber crear... Toda
repeticin requiere una cuanta de creacin y por
ende una fraccin imaginativa. En todo el mundo
y en el transcurrr de los aos, el folclore y la
literatura se han nutrido mutuamente....
"La literatura folelrica es frescura y revelacin.
Nunca intenta sustituir la entelequia o el ingenio
creador por la razn o el conocimiento acadmico
aplicado."(5).
El tema de la identidad nacional desde la perspectiva de la recreacin
literara, ha sido profundamente estudiado por Elsie Alvarado de
Ricord en su ensayo: El Acontecer Literario Panameo de los
Ultimos Cuarenta Aos. (6)
En otro orden de cosas, nos encontramos con que el cuento tambin
ha sido muy cultivado por los literatos santeos, tales como Sergio
Gonzlez Ruiz, Eustorgio Chong Ruiz y Roberto Joaqun Prez
Franco.
Sergio Gonzlez Ruiz (1902-1966) hizo clebre su recopilacin de
Veintisis Leyendas Panameas con la que se hace merecedor del
segundo lugar en el Concurso Ricardo Mir de 1949. Gonzlez Ruiz
introduce al lector, manifestndo1e que los relatos all tratados no
son elaboracin suya, sino que su oficio literario se limita a la de
recolector. Resulta cautivante entre estas historias la de La Nia
Encantada del Salto el Piln, que presenta la misma temtica de
62
2007
Los Ojos Verdes de Gustavo Adolfo Bcquer.

En los ltimos aos, el villano (oriundo de la Villa de Los Santos),
Eustorgio Chong Ruiz (1934) se ha granjeado una sustancial posicin
dentro de la literatura panamea. La cuentstica de Chong Ruiz, ha
sido muy fructfera, pues cuenta con las siguientes publicaciones:
Del Mar y la Selva (cuentos 1962), A la Luz del Fogn (cuentos,
1963), Detrs de la Noche (cuentos 1966), Techumbres, Guijarros
y Pueblo (cuentos 1967), Despus del Manglar (teatro 1972), Diario
de una Noche de Camino (cuento 1979). Este literato, adems, ha
publicado ensayos y poemas. No obstante, es su prosa lo ms
trascendente, ya que con ella ha recibido lauros en la seccin cuento
del Concurso Mir en 1964 y 1967; adems de obtener este galardn
literario en 1992, seccin ensayo, con la obra Los Chinos en la
Sociedad Panamea.
U na revelacin en la cuentstica santea, se ha patentizado en la figura
de Roberto Joaqun Prez Franco (1976), quien a su corta edad ha
publicado ya dos compilaciones de cuentos: Cuando Florece el
Macano (1993) y Confesiones en el Cautiverio (1996).
Prez Franco, en su ltima produccin, emula la creatividad de Alejo
Carpentier en El Siglo de las Luces, y Rafael Ruiloba en Vienen de
Panam, premio Mir (1990), al reproducir en los cuentos
(Confesiones en el Cautiverio y Carta en la Defensa de Balboa
ante Vuesa Grandeza el Cardenal Cisneros) el espaol renacentista:
"Vuesa Santidad Excelentsimo Cardenal
Cisneros, encargado de la Corona de la Grande
Hispania, recibid deste criado vuestro todo el
respeto que vuesa alta figura os merece e que
vuestro cargo os confiere, e nuestras sinceras
manifestaciones de aprecio e lealtad la muy
fermosa e soberana reina, la Altsima Doa
Johana, que Dios la colme de vida e bendiga mil
veces su locura, ya que de amores proviene." (7)
Es obligatorio enaltecer la creatividad de Prez Franco, aunque
censuremos su copiosa adjetivacin, pues, aunque en el incidente
que nos ocupa la retrica es ineludible, el joven cuentista tiene otros
63
2007
relatos donde la adjetivacin es profusa, v.g.: "El resplandor intenso

que el ciclo mostraba se vio sbitamente envuelto en una gruesa masa
de nubes de un oscuro color plomo." (8)
Sin embargo, es valioso apuntar, que despus de leer toda la obra
publicada de Roberto Joaqun Prez Franco, hemos advertido en l
la chispa, el ingenio creador y sobre todo la bsqueda del estilo propio,
que aunque todava se percibe insinuado por la morfosintaxis y los
efectos semnticos de Gabrie1 Garcfa Mrquez, denota la ubicacin
del novel autor en las corrientes literarias del momento dentro de la
literatura hispanoamericana.
La novela es la categora literaria que menos cultivadores ha tenido
en Los Santos, quizs por los escollos de la creacin y recreacin de
ambientes y personajes. Solamente dos novelistas ha dado la literatura
de esta tierra: Antonio Moscoso y Jos del Carmen Saavedra.
Moscoso (1906-1994), en su novela Buchi (1961) mitilica a la mujer
y al hombre santeo, quienes a pesar de todas las vicisitudes
confrontada.; se conservan leales a sus conductas; pues la protagonista,
aunque labora en una casa de corrupcin y el actor principal, a pesar
de vivir en una atmsfera de vicio y licor no se dejaron atrapar por
las garras de la molicie. El relato de Moscoso contempla de manera
cndida el asunto canalero. pues no existe una autntica conciencia
de lo nacional como conjunto, sino que la Ifnea de inters se delimita
al plano individual:
"Y mientras Terencio escuchaba esta discusin,
convencido de que era ahsolutamente cierto 10
que el colombiano deca, pensaba para s: "A
Mato no lo mandar a estudiar a la capital, ni
para maestro ni para bachiller, ni siquiera a la
Escuela de Artes y Oficios, porque la verdad es
que la capital los pierde; se acostumbran a vivir
en ella y despus nadie los hace regresar al inte-
rior; cuando salga del sexto grado, le inculcar
el amor al trahajo, a la tierra, el apego al monte,
el cario al campo y la inclinacin a los
animales...; har que se quede conmigo en el
64
2007
pueblo de Ora..., que produzca mucho arroz,

maz, muchas gallinas, muchas vacas, muchos
cerdos, para que Panam no tenga que importar
tato, y para callarles la boa a estos colombianos
que no nos quieren bien; har de l un hombre
de campo, un montuno rico, un legtimo
BUCHI." (9)
Alma de Azuero, la novela de Jos del Carmen Saavedra (1914~
1990) tambin es un vasto relato dedicado a encomiar la tranquilidad
con que vive el campesino santeo. No obstante, lo preponderante
de esta novela es el apartado intitulado "Micho Viejo Perdido en la
Montaa", donde el narrador hace gala de sus penetrantes
conocimientos acerca de la flora y fauna santea:
"Despus de tanto caminal, entr a una serva
distinta, de palos ms gruesos y parejita, bonita,
llena de frutas, era una montaa virgen con
mucha bejuquera y mata palos, como no haba
visto yo nunca. j Y como taba el animal de toda
clase, y los pavones de dos en dos caminando
por el suelo y cantando cerca m y ni se
espantaban porque esos animales no haban visto
gente nunca, porque por ah no viva ninguna
laya de gente, ni pisado ante ningn cristiano,
jayo yo! Los guarmos de montaa y pavitos,
llenos de fruta, y las pepitas que tumbaban o
dejaban caer la torcaz y las paisanas, la esperaban
abajo con el oo parao los truchos y las gallinetas
p tragrselas. (10)
Para concluir, es oportuno sealar que la literatura de la prov incia de
Los Santos, al igual que la literatura panamea, hispanoamericana y
universal si se quiere, tiene sus primeros xitos en el cultivo del verso.
Adems, los escritores deben procurar introducirse en las corrientes
y caractersticas de la literatura actual, que ya no persigue el
reconocimiento, sino que es una realidad innegable, como las piedras
y los rboles, al decir de Borges.
65
2007
BIBLIOGRAFIA
(1) Gustavo Batista Cedeo. Ancora y Otros Poemas. Panam:

Imprenta de La Nacin. 1992. Pg. 67.
(2) Milciades Pinzn Rodnguez. El Hombre y la Cultura de
Azuero. Chitr: Imprenta Crisol, 1985. Pg. 38.
(3) Para mayor informacin sobre el Premio de Literatura Ricardo
Mir, recomendamos la lectura del texto de Reymundo Guardin
Guerra. Concurso Ricardo Mir: Historia, Obras y Autores
Premiados, 1942. 1993. Panam: Imprenta de la Nacin. 1994.
lO4 pginas.
(4) Prsciliano Barros. Identidad Nacional: Fantasa y Verdad.

Panam: Impresora de la Nacin, 1993. Pg. 29.
r5) Ibid., Pgs. 29-30.
(6) Ver. Panam, 90 Aos de Repblica. Panam: Imprenta de

La Nacin, 1993. Pgs. 253-263.
(7) Roberto Joaqun Prez Franco. Confesiones en el Cautiverio.
Panam: Imprenta de la Nacin. 1996. Pg. 33.
(8) Ibid., Pg. 15.
(9) Antonio Moscoso B. Buch. Panam: Imprenta de la Academia.

1961. Pg. 193.
(10) Jos del Caren Saavedra. Alma de Azuero. San Jos: Grficos
Unidos. 1982. Pg. 58.
66
2007
Los latinoamericanossomosentusiastasdevoradoresdeteorias,No
la saboreamoslentamenteprocuranSextraerconagradosusustancia,
sino que 3 engullimoscon ralt+7, ya sea para incorporarlasen
bloqueen nuestracarney sanw o, por el contrario, para hacerlas
desaparecer,esfumandoal p+TO tiento, a quieneslas crearon,
;Cu&nto ha padecido y padecpla ciencia social por esta fatal
combinacinde aceptaci6nacrka y rwulsibn absoluta!,
Adolfo Gurrieri
Quieroconsignarenesteacto,que la viday la obradeNstorPorcell,
esimposibleresumirlaen unascuantascuartillas. La aproximacin
queharemosdel, no cubres+urnrawa @cimapartede sus50 aos
de producci6nintelectual,de rtzl ~w+%ka y praxispolitica.
Una brevebiograffadesuvida noswrala sunacimientoen Chitrtsun
25 deeneroCPlY3, Hijo & W+- i. de Gmezy Gilberto Porcell
Sosa.Hizo susestudiosprimariosp.na Tc;cuelaSim6nBolvar en la
ciudadde Panamy el PrimerCWn & weanza Mediaen la Nor-
mal de Santiagode Veraguas.
IngresenChileal LiceoExperimentalManueldeSalasparaterminar
posteriormentesusestudiosen Cienciasy Letrasen la Universidad
de Chile. En estacasade AndrsTe110recibi su ttulo de Profesor
deEstadoen Filosoflia,despusdecompartir5 aosacadmicoscon
(* Soci6logo htinefio fallecido el 22 de junio de 1996.
Ledo enel Acto de Recor&ci(iu nrgfinizado por la Facultad de 1Iumanidades

y el Depnrtaarnento de Estudios f3xv ni-$ , P 2 de nnviemhre de 19W en el
2007
profesores chilenos y europeos en el prestigioso Instituto Pedaggico.

Nstor se inicia como analista crtico de su tiempo en el Chile que se
perdi. Aquel Chile de utopas realizadas, de retornos con principios
y principios sin finales.
Es en Chile donde Nstor Porcell consigna gran parte de sus
incansables meditaciones y letras. Nstor expres en el ao de 1986
que la "labor realizada por un intelectual debe ser evaluada por sus
pares o por el pblico culto, en muchos casos la gente carece de la
informacin adecuada para emitir juicios objetivos" (1). Tena razn,
es por eso que quiero expresarles que el intento que haremos puede
ajustase a la reflexin que haca Nstor si tomamos en cuenta que
carecemos de toda informacin retrospectiva de tres dcadas de
actividad cientfica e ideolgica desarrollada en cantidad y calidad
desigual en el Chile que lo acogi.
Segn l la independencia y el status intelectual lo logr con las
publicaciones en equipo concretadas con los profesores Moiss
Latorre y Ariel Leporati. Alumno del maestro de maestros de la
sociologa latinoamericana, Don Jos Medina Echeverra. La
UNESCO y Pitirim Sorokin, socilogo norteamericano de gran
prestigio, reconocieron su altura sociolgica despus de haher
presentado una Antologa de La Estratificacin Social, con
traducciones al ingls y al francs.
Revistas latinoamericanas como Nuestro Tiempo, Aurora,
Argumentos y Quimant, de grandes trascendencias divulgativas,
poseen aportes significativos de Nstor. No menos importante fueron
sus aportes en la revista francesa Democratie Nouvelle en el ao de
1955 y 1956.
Entr las publicaciones e investigaciones realizada.~ en Chile tenemos:

En defensa de Toms Mann (1952), El Marxismo y las Clases
Socales (1958), Apuntes de Filosofa (1959), Motivos Polmicos
para una Soiologa en Chile (1960), La Universidad Tcnica:
Teora y Prctica (1961), del Hegelianismo al Marxismo (1961),
Situacin Ocupacional y Profesional de los Profesores Egresados
de la UTE (1965), El Estudiante Universitao (1967), Perspectivas
de la Reforma y Originalidad del Movimiento Estudiantil Chileno
68
2007
(1970), Seis Opsculos de Interpretacin Marxista (1971),

Conflctos Sociales y Propaganda de Estado (1972).
En un prlogo indito expres con respecto a los aportes testimoniales
que haba que brindar lo mejor de s. (Cito)..." buscamos estampar
en pgina\ vibrantes una herencia cultural que si no descansa en textos
impresos se difumina y convierte en espritu de cementerio, sin
dinamismo ni inspiracin...Cuando se llega a la edad de la sabidura
hay que romper muchos silencios y desafiar muchos fetiches, para
entregarles mensajes edificantes a la juventud, para extraer lo mejor
de la experiencia que mentes lcidas nos pueden ofrecer..." Estas
apreciaciones forman parte de un prlogo a la obra Digenes de la
Rosa: el Intelectual Republicano entrevistado en profundidad
(2. Proyecto que ha quedado en un limbo y que l prolog como si
estuviese pensando en l, unos meses antes de su muerte. Nstor
manifiesta en la obra que los encuentros que en la sabidura potica
de Neruda cuajaron en el "Confieso que he vivido" y en Mallarm
con el "conozco la geografa profunda de los hombres" hacan
decantar un perfil de un sendero de profundidades culturales e
histricas que a la luz del tiempo aparecan con mayor nitidez, en la
medida de ir conociendo profundidades de los hombres en los
procesos histricos y polticos.
Esos ltimos plumillazos de Nstor, parecan recorrer otros senderos
no muy caractersticos en L. A pesar del tiempo y el espacio public
con nosotros en las mismas fechas, la investigacin La Corrupcin
en Panam: un enfoque sociolgico; debe ser, para seguir
sintindose el crtico social de siempre.
Nstor siempre busc tribunas, foros y publicaciones para difundir
sus ideas. 30 aos en Chile no se pueden comparar con 20 aos en
Panam y mas cuando a su regreso, su "Retorno al Principio" lo hace
partiendo de Cero. Las persecuciones y los cuartelazos no fueron
obstculos para incorporarse a la Universidad de Panam, continuando
su infatigable labor de produccin cientfca.
Director del Departamento de Sociologa de la Universidad de Panam
desde 1975 hasta 1978. Directordel Centro de Investigaciones de la
Facultad de Humanidades en varas ocasiones. Idelogo de Propuestas
69
2007
Educativas y asesor de ministerios en materia sociaL. Lideri z muchas

batallas por la autonoma y la democratizacin de la Universidad de
Octavio Mndez Pereira, para enrumbarJa por los mejores derroteros
en beneficio de la sociedad. Para l la universidad era la institucin
que contribua a formar un ciudadano consciente de sus deberes, con
una alta disciplina intelectual y sensible a las inquietudes de la
humanidad.
NESTOR PORCELL GOMEZ

Nstor fue un humanista cuyo espritu trascendi los linderos de la
nacin panamea. Reconocido como tal en pases que reconocen su
valor y su sitiaL. Permanece en pginas y rincones de templos del
saber acadmico y cientfico como la Biblioteca del Congreso de
Washington, Academia de Ciencias de La Habana Cuba, Instituto de
Ciencias del Japn, de CJ.ile y la Complutense de Madrid.
Sus amigos en un hasta luego, puhlicado por el Peridico
Universidad (3) manifestaron que Nstor supo valorar lo que era la
amistad y dentro de ella lo que era la lealtad a sus amigos. El era
desprendido, visionario, porque siempre iba ms all de las cosas.
Fiel a sus ideas, a sus convicciones, a su vida. Tena espritu para
hacer bien las cosas. Amaba la vida en todas sus dimensiones y lo
demostr hasta sus ltimos momentos cuando su corazn y su espritu
se resistan a morir.
70
2007
La sociologa en Panam se nutri de sus conocimientos y sus

experiencias. Nstor fue un especialista de la investigacin social,
sus obras de carcter emprico fueron instrmentos de consideracin
para estadistas y grandes administradores del Estado panameo.
Casi una centena de trabajos de investigacin, artculos cientficos
de peridicos y revistas se destacan en Panam desde su arribo en la
dcada de los setenta. Profundo y maduro, lleno de meditadas
reflexiones tanto de la vida social como de la sociologa misma, fue
el socilogo que introdujo que en el "carcter social del panameo"
es que podemos encontrar las aristas del nuevo homhre en Panam.
Desde el Panameo Actual y Otros Ensayos, publicado en el ao
de 1987, Nstor sigui su periplo por las indagaciones acerca del
carcter social de los panameos. Ser Nacional o Ser imperial 1989;
El Genocidio en Panam (1991), obra sobre la invasin armada de
los Estados Unidos en Panam, trabajo realizado conjuntamente con
su colega Octavio Tapia; encontramos en sus escritos a un nacionalista
preocupado por el destino de la nacin y los panameos. La UNESCO
en dos entregas distintas reproduce sus aportes en materia educativa
y de ret1exin con respecto a la educacin, la juventud y el empleo.
Un trinomio desafiante.
La Revista La Antigua registra su preocupacin sobre los Niveles
de Aspiraciones Educativas de las Madres Panameas (N 44
dic. 1993.) la revista SCIENCIA de la Vicerrectora de Investigacin
y Postgrado y la renomhrada Revista Lotera, son algunas de las
tantas publicaciones que testimonian su quehacer intelectuaL.
Fue director de la Revista Nacional de Cultura, del Centro de
Investigaciones de la Facultad de Humanidades, del ICASE (Instituto
Centroamericano de Supervisin Educativa y del IDEN. Instituto de
Estudios Nacionales de la Universidad de Panam hasta su muerte.
Nstor no aplazaha los problemas y temas de la vida cotidiana.
Introdujo en su momento en sus cursos de Sociologa Urbana la
necesidad de incursionar por los problemas que en otras sociedades
todava forman parte del debate sociolgico: el ocio y el empleo del
tiempo libre.
71
2007
Sus lecturas de Machado, Neruda, Nazim Hikmet, Mart, Gabriela

Mistral, Oscar Wilde y Bolvar le dejaron profundas impresiones,
reconociendo por sus propias palabras lo siguiente.. "vuelvo siempre
a esas pginas ejemplares en busca de la belleza y el reposo intelectual
que alienta a nuestro espritu".
Socilogo de su tiempo y de nuestro tiempo, particip en la concrecin
de la "Ley que reglamenta el ejercicio de la profesin de socilogo y
se establecen otras disposiciones"; crea en lajuventud y en lai. nuevas
generaciones de socilogos que se promueven en nuestros linderos.
Su vnculo con la sociologa desde la dcada del 40 no lo hizo
desactualizarse de los temas del momento, era un permanente
actual,izador de sus informaciones polticas y sociales, tena la
capacidad de racionalizar los grandes problemas nacionales y sus
repercusiones, sin descuidar los discursos y las actuaciones de los
grandes polticos de nuestro tiempo: Clinton, Fidel, Yelsin y Chirac.
En un mensaje final, intitula su ltimo captulo (dentro de sus
memorias) La Filosofa Generacional de la Esperanza,
aducindonos: "Desde mi mirador de los 70 aos, reviso el pasado y
oteo el porvenir, para descubrir que la ley del eterno retorno de
Herclito y Nietzche, es de una fatalidad dramtica en su devenir
como una rueda del Karnia".
Para terminar su mensaje que se hilvana entre la esperanza y la
experiencia, Nstor suscribe en sus memorias lo siguiente:
"Hemos pertenecido a una generacin que no se rinde ni se hunde
con las derrotas ni los vaivenes hist6ricos~poIticos, pues fuimos
educados en un nuevo humanismo, y nos forjamos en los combates
ms variados, quedando marcados por la dialctica de la lucha por la
libertad yesos valores no son transables, no pueden reducirse a
operaciones de conformismo, porque se sostienen en una metafsica
de la eternidad, en la creencia de que el hombre es y merece ser
mejor de lo que hasta ahora ha sido".
72
2007
Bibliografa:
1. Porcell, Nstor: El Panameo Actual y Otros Ensayos. Panam
1986.
2. Digenes de la Rosa: El Intelectual Republicano entrevistado
en profundidad. Obra Indita. Instituto de Estudios Nacionales.
3. Peridico Universidad NQ 7. Junio 1996. Artculo suscrito por
los profesores: Sigerio Oriz, Toms Rodrguez, Emma Mendoza
y Miguel Angel Snchez.
73
2007
RodrigoMir6 esuna delas figurascumbresde lasletraspanameas

del Siglo XX. Su pcrmanentr-:preocunaciny sensibilidadpor las
tareasdel espritu lo llev6 a incursionaren diferentescamposdel
saber,sobresaliendo enla literatura,lahistoria,el anil~adory promotor
cultural. ;Cuntos j6venes y no tan jkenes escritoresy artistas
panameosno estinen deudaconRodrigoMir6? Inclusive,i,cunto
le adeudanla propialiteraturay la ftistor;a cultural panameaa este
ilustre maestro?No en vanodon 9o&-i,w Mir6 dediccicasi sesenta
aos de su prolifera existenciaCIacwio, estudio, investi~aci6n,
clasificaci6ny difusin de las letras y 2 cultura panameaen sus
distintosperodoshistricos.
SuafAnpor desentraar nuestropretkito lo 11~6a serun permanente
estudiosodi: la historia cutural y literaria del istmo, Mir6 siempre
estuvoconscientedequeenel co~o~~n~i~qto y cabalcomprensinde
nuestrahistol-;ay eneI rescatec9 OCaut?ticosvaloreshumanos,se
hayacl funcwento denuestra;+~ti?w rlacional,
Estolo atestiguael propioMir, cuandoexpresaenel a~radecmiento
de su ltimo libro, Sentir0 y rnT~1=in ri -la historia en Panan&
(BibliotecaCultural Shell, 1993, r) siguknte:
Mar~in~ld~~ parcialmentedel acontecerpoltico y social,
graciasa la liberalidaddc La Prensa, hacecuatro aosme
toca llenarlos daslunesun espaciodel pericjdicoqueeshoy
mi responsabilidad suprema;y lo hechono difiere de lo que
hasidoen m permanenteekrcicio: tratardeentenderquienes
somosy ciimo somosa trc?W de libros y hechosnacidosde
la circunstanciahtlmanaf~~~~amenta1ment.e encuantoaraea
la cxpresiitnliteraria y a PI-otra %toria.
2007
No hay duda, entonces, de que esa fue la preocupacin constante y

permanente de Rodrigo Mir. Su aporte en ese campo es fundamen-
tal e incluso irremp1azable para las letras del istmo. Su desaparicin
fsica deja un inmenso vaco en el escenario intelectual panameo.
Hablar del profesor Rodrigo Mir no es una tarea fciL. As lo ha
expresado uno de sus mejores amigos, el profesor Pedro Luis Prados,
quien al presentar al maestro en el acto de entrega del Premio
Excelencia en las Artes 1994, otorgado por el Instituto Panameo
de Are, e14 de diciembre de 1995, dijo, entre otras cosas, lo siguiente:
"Las inquietudes por la vida cultural panamea lo han llevado
a escudriar en la literatura, la pintura, la historia, la sociologa
y la fiosofa. haciendo de su produccin intelectual una
compleja red de premisas de trabajo. propuestas de
investigacin y temas desarrollados con diversidad de
enfoques ydiversidad y prolijas conclusiones. Labor impuesta
por motivaciones tan profundas como lo es el mismo
pensamiento del autor y los propios nnes del esfuerzo".
Subyace en la obra de Mir, contina el profesor Prados:
"U na temtica medular en torno a la cual se articulan cada
uno de los temas objetos de renexin: La identidad nacionaL.
Preocupacin capital en un pas en donde la historia y la vida
cultural han estado sometidas a especulaciones y teorizaciones
infundadas que tienden a ocultar las realidades de nuestro
acontecer como pueblo. Desmitificar la Historia, encontrar
en los valores del quehacer cultural panameo los tcrminos
de referencia que develen los componentes de nuestra
identidad colectiva, es la tarea que paciente e infatigablemente
se ha impuesto el autor de Teora de la patria durante casi
sesenta aos de vida intelectuaL. Tarea que complementa las
acciones que desde el siglo pasado, panameos visionarios
se impusieron como basamento imprescindible en la
concepcin de un Estado Nacional".
La preocupacin por estos aspectos lIev a don Rodriga Mir al
acopio, estudio e investigacin de temas especficos de carcter
histrico, literario y artstico que rescatan del olvido momentos,
75
2007
hombres y hechos y procesos del pasado panameo que expresan

sentimientos y preocupaciones de los habitantes del Istmo por
cuestiones vitales del espritu, las letras, las artes y la literatura en el
periodo colonial y durante el siglo XIX especialmente. De ese esfuerzo
son sus ensayos De la vida intelectual en la colonia panamea,
premio ensayo del Concurso Ricardo Mir en 1942; La educacin
durante los siglos XVII y XVIII; El Hermano Hernando de la
Cruz y su signifcacin en el proceso de pintura quitea; La
poltica del mundo, tragedia neoclsica, as como tambin sus
innovadores libros sohre el siglo xix, entre los que cabe mencionar
La imprenta y el periodismo en Panam en la primera mitad del
siglo diecinueve (1976) y Nuestro siglo XIX: Hombres y
aconteceres, texto en que recoge una varedad de ensayos de diversos
gneros y temticas, lo cual contribuy a esclarecer el panorama
histrico-literaro de una de las etapas pretritas menos conocidas en
nuestro devenir como nacin.
A pesar del gran aporte de Rodrigo Mir al acontecimiento de la
historia nacional, l nunca se dedic a escribir una historia general
de Panam, ni mucho menos intent presentar una visin de conjunto
e integral de nuestro pretrito. En ese sentido dice el Dr. Humberto
E. Ricord: "importantes ohras le dedic Rodrigo Mir a la historia
nacionaL. Pero no en una perspectiva de conjunto, sino a ciertas
secciones de la misna, como la historia del siglo xix y un poco a la
historia panamea colonial".
Fue eso s un gran admirador del Compendio de historia de Panam
de Sosa y Arce. Supo valorar el aporte positivo y las limitaciones de
este texto al esclarecimiento del pasado panameo, e incluso era de
la opinin de que la mayora de los manuales de historia que existen
en la actualidad son derivaciones no superadas e incluso mal
interpretadas de aquel compendio escrito en 1911. No obstante, admira
y aprecia los textos de historia de Gasteazoro y Soler as como los
valiosos aportes de Moiss Chong Marn, Ornar Jan Surez, Alfredo
Figueroa, y sobre todo, de Alfredo Castillero Calvo, a quien consider
como uno de los mejores historiadores contemporneos con que
cuenta el pas.
En el campo de su produccin historiogrfica merecen destacarse

76
2007
algunos ttulos que para nosotros tienen capital importancia, pues

son un aporte fundamental al conocimiento y comprensin de nuestro
ayer. Todos ellos estn articulados -como en hora buena dijera Pedro
Luis Prados- en un discurso terico que tiene como epicentro el
concepto de la identidad nacionaL.
En un grupo de ensayos publicados en 1947, bajo el ttulo de Teora
de la patria, encontramos esbozados claros conceptos sobre identidad
nacionaL. La nacin, como personalidad y como expresin de su
identidad cultural, avalada necesariamente por el conocimiento de su
historia, temtica dominante en dos ensayos de diferentes pocas pero
con el mismo espritu exegtico: Hacia una visin panamea de
nuestra historia (1945) y Sentido y misin de la historia en
Panam (1966). En ellos hace nfasis en la necesidad de replantearse
la historia de Panam sobre bases positivas y criterios metodolgicos
acordes con los avances en esa disciplina. Revisar las fuentes con
espritu crtico, acceder a otras disciplinas en busca de elementos de
verificacin, profesionalizar su enseanza, son los puntos de partida
para configurar una historia nacional a partir de historias regionales
que revaloricen el acervo cultural de cada comunidad. Esto permitira
impugnar la concepcin dual de nuestro pasado que antepone el sitio
de trnsito al interior del pas, conformando universos separados
poltica, social y culturalmente.
En esta misma lnea de pensamiento y accin caben mencionar sus
ensayos Patria en su contexto histrico; Un poema clave en la
obra de Mir (1983); Identificacin nacional y conciencia histrica
(1987) y Somos una nacin (primera pare), publicado recientemente
en la Revista Universidad, No. 50, de octubre-diciembre de 1993.
Algunos de estos escritos son poco conocidos, no obstante son
profundos en el anlisis de aspectos importantes de nuestro ayer.
Para finalizar este breve ensayo, quiero referirme a un artculo de
Rodrigo Mir titulado Nuestra herencia intelectual, publicado en
el diario La Prensa, el pasado 30 de octubre de 1995, en las que
entre otras cosas afirm:
"Desde su advenimiento el libro ha sido, tanto
como vehculo de ideas y sentimientos,
77
2007
depositario de la herencia intelectual del hombre.

Gracias a su instituto podemos, en cuanto
individuos, enriquecemos con la experiencia del
pasado, incorporando a nuestras vivencias los
ms sublimes logros del intelecto y la sensibilidad
de los pueblos que nos antecedieron. cuyo legado
conjunto sustenta la rica realidad del mundo ac-
tual; y gracias al libro las naciones han podido
conservar el registro de su particular acontecer,
la historia de sus luchas y aspiraciones, el
tes'timonio de su intimidad".
Seguidamente se interroga l mismo: Hasta qu punto esa funcin

del libro ticnc vigencia entre nosotros'! Puede, en rigor, hablarse del
libro panameo como receptculo de nuestra herencia intelectual,
como vehfculo. de nuestros anhelos. como testimonio de nuestra
sensibilidad? En un sentido sutciente expresa que la respuesta es
negativa. En ese escrito el Profesor Mir, hace un llamado fehaciente
a rescatar nuestra herencia intelectuaL. A recuperar, ordenar y publicar
la produccin intelectual y acadmica de nuestros hombres y mujeres
de letras del ayer como del presente; es tarea urgente y debe
acometerse sin demoras. No es menos cierto -dice- "que los escritos
de muchos panamcos csclarccidos ofrecen materia suficiente para
quc hagamos ahora lo que ellos no pudieron; seleccionarla y reunirla
en conjuntos orgnicos que aclaren su mensaje".
En cuanto a las metas nacionales sobre una polftica dellibro panameo
advierte: "es deber de la escuela panamea asegurarse de que nuestro
educando reciba lo mejor de nuestra educacin. Y concluye: "un exa-
men objetivo de su conducta a ese respecto demuestra que, en la
prctica, ese deber no se ha cumplido satisfactoriamente".
Esta preocupacin manifiesta de Rodriga Mir, para otros escritores
nacionales, hoyes vlida para su vasta produccin intelectual, la cual
se encuentra dispersa en libros, revistas y peridicos nacionales y
extranjeros.
Tambin quiero reiterar antes de concluir las oportunas palabras
78
2007
expresadas recientemente por dos distinguidos intelectuales

nacionales a propsito de la muerte de Rodrigo Mir. En primer lugar
las de Dr. Humberto Ricord quien acertadamente expres:
"Sus investigaciones llevadas a cabo con notable
esfuerzo, ha debido proporcionarle la posesin
de una bibliografa de gran contenido nacional
para la historia patria. El Estado debera
adquirirla, como parte de nuestro patrimonio
histrico, antes de que universidades extranjeras
ms diligentes que nuestros gobiernos
politiqueros... la compren y se permita que tal
seccin de dicho patrimonio emigre para otras
fronteras y bibliotecas, lejos de nosotros y de
futuros investigadores panameos".
En tanto el Dr. Alfrcdo Figueroa Navarro, seala que es necesario
reimprimir una cantidad importante de su produccin dita que se
encuentra agotada. Y hablo de sus obras completas. En otro prafo
aadi:
"Faltara el ordenamiento cientfico de su
caudalosa papelera y la publicacin de su
epistolario con mltiples personalidades de
Europa y Amrica, a semejanza de lo realizado
por el Instituto Caro y Cuervo, de Santa Fe de
Bogot... Asimismo, es menester organizar su
archivo a la manera de la hermosa labor de
clasificacin de los papeles del Dr. Ricardo
Joaqun Alfaro Jovan incoada y felizmente
terminada por don Ivn Alfaro Lyons. Corno salta
a la vista, falta mucho por hacer por equipos
responsables de trabajo que se consagren
pacientemente a las tareas sugeridas. La
trascendencia de la figura polifactica y capital
de Rodrigo Mir -quien fue nuestro Pedro
Henrquez Urea, nuestro Alfonso Reyes, nuestro
Luis Alberto Snchez o nuestro Mariano Picn
Salas -as 10 aconseja. Por 10 pronto, slo resta
exclamar: manos a la obra! 79
2007
BIBLIOGRAFIA CONSULTADA
1. Figueroa Navarro, Alfredo. "Cimas bibliogrficas", en: El

Panam Amrica, mares 6 de febrero de 1996/A.6.
2. Go1cher, Ileana. "Rodrigo Mir Grimaldo. Maestro de la
identidad nacional", en: La Prensa, sbado 3 de febrero de 1996/
6A.
3. Mir, Rodrigo. "Confesin de parte", en Epocas, segunda era,
enero de 1996/5.
4. Mir, Rodrigo. Sentido y misin de la historia en Panam.

Bogot, Biblioteca Cultural Shell, 1995.
5. Mir, Rodrigo. Aspectos de la cultural colonial en Panam.
Panam. Instituto de Investigaciones Histricas, No. l, 1976.
6. Mir, Rodrigo. "Identificacin nacional y conciencia histrica",
en Paraninfo, N 1, Panam, Imprenta Universitaria,l987.
7. Mir, Rodrigo. Cuatro ensayos sobre la poesa de Ricardo
Mir. Panam, Imprenta Universitaria, 1983.
8. Osorio, Alberto. "Rodrigo Mir Grima1do", en: El Panam
Amrica, jueves 8 de febrero de 1996.
9. Prados, Pedro Luis. "Rodrigo Mir. Una excelencia ciudadana",
en: Epocas, segunda era, diciembre de 1995/3.
10. Ricord, Humberto. "Rodrigo Mir... Historiador": en: La
Estrella de Panam, domingo 4 de febrero de 1996/ A5.
80
2007
El 9 de diciembrede 1930,naci LeocadiaTorres Alvsez,en el

pobladodeAguasucia,CorregimientodeLimcSn,ProvinciadeColn.
Productode un hogar honradoy trabajadorformado por su padre
Jos6LenTorres,su madreTomasaAlvArezy sushermanosJuvenal
y NarcisoArias.
SiendoLeocadiaunania, la familia setraslad6a la ciudadcapital;
fijaron su residenciapermanenteen el Corregimientode SantaAna,
en Calle IX y AvenidaCentral.
Los estudiosprimarioslos iniciif en la EscuelaNicol& Pacheco.de
ah pas6a la EscuelaJoseOklda dondecurshastasextogrado.
Durante su adolescencia, le toc desempear deberes y
responsabilidades
desu hogar,alternandolas mismascon sustareas
escolares.
Como muchosadolescentes, sugranidealera llegara convettirseen
unaprofesionaldelDerecho,anhrono cumplidodebidoa privaciones
econmicasy a otras viscisitudespropiasde unajoven familia tan
humildecomo la suya,
Ante estarealidad,LcocadiaTorresrealizaestudiosdemodisteracn
la Escuelade Pastorade Sousa,
En 1946,ingresaal Liceo de Seoritasdondecursii hastacl tercer
ao.
Como estudiante,militll en la FedcraciCn deEstudiantesde PanamA
y participcienel TercerCongreso(-1
e 5\+?racin deEstudiantesde
PanamLi celebradoen la Provinc+a(%v--o?uas,
2007
Sus estudios, se ven interrumpidos debido a la difcil situacin

econmica que atravesaba su famila, razn que la llev a laborar
como dependiente de una abarrotera ubicada en Calle 18, devengando
un salario de B/.8.00 por semana.
Posteriormente, forma su propia familia y contina su lucha por
contribuir a mantener decorosamente su hogar.
Su fortaleza y decisin le permitieron criar a sus seis hijos.
Su famila estuvo radicada en el COITegimiento de Santa Ana, por
casi veintin aos, luego se traslad al Sector de Panam Viejo, una
comunidad en la que en sus inicios careca de las condiciones de
salud, dignas de sus moradores. No exista servicio de agua potable,
ni luz elctrica. Ante esta realidad Leocadia, participa de un pequeo
grupo de moradores que se organizan para buscar solucin a los
problemas comunitarios, gnipo al que posteriormente se le conoci
con el nombre de "Consejo de Delegados" y que estuvo integrado
por dirigentes como ella, que fue una de las unidades que ms luch
para dar estabilidad a los moradores de Panam Viejo.
LEOCADIA TORRES
82
2007
El General Omar Torrijos Herrera, como Jefe de Gobierno, les otorga

los ttulos de propiedad a los residentes de esta comunidad. Este hecho
les permiti afincarse en el rea y aliviar las tensiones del diario
vivlf.
Leocadia Torres ingresa a la Lotena Nacional de Beneficencia el 23

de septiembre de 1964, institucin en la que prest servicios por
espacio de 23 aos.
Como funcionaria pblica la carateriz su responsabilidad, honradez

y respeto a superiores y compaeros de trabajo.
Su hoja de servicio dentro de esta institucIn puede resumirse de

esta manera: se inici6 en la Seccin de Asco, por casi cinco aos
ininterrumpidos; luego labor en el Departamento de Procesamiento
de Datos y en el Departamento de Tesorera; posteri0tl1ente prest
sus servicios, por espacio de diez aos, en la Seccin de Entrega de
Billetes en la qte lIeg6 a ser jefa.
En el perodo 1971-75, luego de culminar sus estudios de educaci6n
media en la Escuela Secundaria Nocturna Oficial, asiste a la Escuela
de Trabajo Sncial de la Universidad de Panam. Mltiples obstculos
le impiden obtener el ttulo universitario, pero esto no mengua su
disposicin a la lucha por obtener mejores das para ella y su famila.
Dentro de la celebraci6n del Sexagsimo Octavo Aniversario del
primer sorteo como Lotera 01cial, el da 30 de marzo de 1987,
Leocadia Torres concluye la noble y abnegada carrera al servicio de
la Lotera y en esa fecha se le distingue por su dedicacin y lealtad a
la Lotera Nacional de Beneficencia.
Una vel,jubilada se dedica a la venta de chances y billetes de Lotera.

Como billetera, se inici en el Distrto de Arraijn frente a la Panadera
Lupita. Luego traslada su puesto de venta al Banco Nacional de
Panam, ubicado en Va Espaa, pero desde 1988 vende chanccs y
biletes frente a la eriuada principal del edificio de la Lotera Nacional
de Beneficencia.
Ella ha tenido muy buena acogida del pblico comprador y goza del
respeto de los funcionarios y de los dems vendedores de biletes.
83
2007
Leocadia Torres recuerda haber vendido los premios mayores con

los biletes 5717,4705, 6431 Y 3313.
Su carcter alegre, su permanente sonrisa, su actitud positiva frente a

la vida la convierten en una biletera amable y jovial, actitud que
atrae al pblico comprador.
En su "tablila" luce un mensaje estimulante: NO VENDO CASADO.
Esto tambin es atractivo para su clientela que la prefiere entre muchos
vendedores.
En 1993, ingresa a las filas del Sindicato y en 1995, es elegida
Secretaria General del Sindicato de Bileteros de Panam y adems
es escogida, mediante terna, por el Excelentsimo Seor Presidente
de la Repblica, Doctor Ernesto Pres Balladares, como representante
de los bileteros ante la Junta Directiva de la Lotera Nacional de
Beneficencia.
Desde esa posicin ha defendido con fortaleza las solicitudes de los
bileteros a nivel nacionaL.
Entre los logros obtenidos por ella, para beneficio de los billeteros se
pueden sealar los siguientes:
Pago de los intereses bancarios producto del depsito de garanta

de las libretas de chances y billetes. Logro obtenido gracias a la
administracin del Doctor Dilio Arcia Torres.
Que los bileteros en cuyas asignaciones no contaban con chances,

se les completara su libreta para que puedan vencer chances y
biletes.
Obtencin de toldas colocadas frente al Edificio Principal de la
Lotera para proteger a los bileteros de las inclemencias del
tiempo.
Reinicio de la celebracin del Da del Biletero que haba sido
suspendido en el perodo 1990- 1994.
Pr otra parte, Leocadia se ha destacado en la poltica nacional desde

1978. cuando fue candidata a Representante por el Corregimiento de
84
2007
Parque Lefevre. Sus grandes dotes de dirigente comunitaria, seria y

honesta la llevan a participar en 1994. como candidata a suplente de
Representante, por el Corregimiento Juan Demstenes Arosemena,
cargo que ejerce actualmente.
Su gran espritu de superacin y su liderazgo hacen de Leocadia una

dirigente preocupada por su comunidad; por ello, capacita a los
moradores mediante la implementacin de cursos de manualidades
y ha procurado el mejoramiento de calles y veredas del sector.
Es miemhro activo de la Fundacin Ornar Torrijos y del Frente
Torrijista del P.R.O.
La calidad humana de esta biletera excepcional la han convertido en
un ejemplo digno de imitar, no slo para los dems vendedores de
los productos de la Lotera Nacional de Beneficencia, sino para
muchos hombres y mujeres que da a da y sol a sol se esfuerzan por
contribuir al desarrollo de Panam y los panameftos.
85
2007
Al poeta Jorge Iellier, in Memoriam
Me decidipor Chileporqueerala patria dePabloNeruda.Incansable

viajero,siemprevolviaconcaracoks,ant$$,iedadesy viejasediciones
que exhibiaen su casaincrustadaen el Cerro SanCristbal,o en la
quel mismo diseen Isla ?kwa..
Habia terminadomis estudiossecundariosy estaba entregadoa la
poesia.La pasinliterariaeraunaolaqueme sacabade la casapaterna
y me empujabaafuera,mar adentro,caminoa otrospuertosen busca
de intensasexperienciasintelectualesy vitales, A vivir lo que
aguante,/lo quesin medidaauepaentrepechoy espalda/hastaque
las velasme escoltende dosen %do; comoexpresen un poema
queescriben Santiago.
En Espaatena a Europa,pero en Chile a Neruda, En Espaaa
Francoy el macabrovacio de Garca Lorca y Miguel Hernandez,
pero enChile a Neruda.
Entrea Chile por el aeropuertodeLos Cerrillosen febrerode 1956a
lascinco de la tarde, hora de Santiago,con el CaxlltoGeneral en la
manoizquierday en la derechaun nasanortepanameocon visa de
estudiante,
Este cabrodebesercomunista,le dijo un empleadode la aduanaa
otro mientrasojeabami edicinde 1.952,la segunda,de ediciones
Octlano,de Mexico.Hoy la conservoautografiadapor PabloNeruda.
Aunqueibaaminorando la comunkfobiaquedesatGabrielGonzlez
Videla,el regimendel generalCarloslbaazdelCampoanmantenia
fueradeley alPartidoComunista.Pncosahs despu&, el generalIbLulez
abri6 el compasdemocrfiticoy recibi en La Moneda al lder del
86
2007
proscrito parido, Don Elas Laferte, quejndose que nunca lo vea.
En el mes de abril de ese ao ingres al Instituto Pedaggico de la

Universidad de Chile a estudiar Literatura General, despus de un
meterico paso por una Facultad a la que mi temperamento y mi
vocacin rechazaron como a un cuerpo extrao: la de Derecho. La
crisis se produjo gracias a una magistral conferencia de un famoso
abogado, tratadista y profesor, Dr. Pacheco, que estaba a cargo de la
ctedra de Introduccin al Derecho, quien nos habl esa maana de
10 que es la vocacin por una carrera de leyes.
En la tarde estaba cumpliendo con los trmites de matrcula en el
Instituto Pedaggico y a la maana siguiente, despus de clases, un
compatriota me present a Jorge Tellier, el primer poeta chileno que
conoc. Acordamos encontramos esa tarde en la entrada a la Biblioteca
Nacional, en la Avenida La Alameda, con el fin de intercambiar
poemas y hablar de poesa. Jorge no slo tena pinta de poeta sino
que adems actuaba segn la imagen que los lihros tradicionales
proyectan de los poetas. En Chile el caso se repeta en casi todos los
poetas y escritores, en general, pero Jorge era caso aparte en la
competencia.
Le obsequi un folleto que haba publicado en 1955 con un
compaero, y me hizo saber que le llamaba la atencin que mi poesa
fuera tan nerudiana al punto de dedicarle un poema a Pablo Neruda.
Yo recib copias de algunos de sus poemas, pues an no haba
publicado su primer libro, Para Angeles y Gorriones, y me llam la
atencin no encontrar la ms mnima huella de Neruda.
No nos decidamos por el sitio para conversar hasta que no
aguantamos ms y los dos a la vez gritamos que nos gustaba el vino.
Conversando con Teller pude apreciar, con estupor, que si bien los
jvenes poetas chilenos reconocan y respetaban la grandeza de
Neruda huan de su int1uencia como las beatas del diablo. Le pregunt
por Efran Barquero, joven poeta de quien tuve noticias antes de viajar
a Chile, y me reconoci que Barquero era un bucn poeta y que, en
efecto, estaba en la rbita de Neruda. Agreg que conoca a Neruda
personalmente, pero que Barquero era protegido de Pablo y tena
87
2007
ms acceso a L.
Acordamos ir a visitar a Barquero ese fin de semana. Sin embargo,

das despus, mientras caminbamos Jorge y yo por Compaa, me
parece, una de las calles cntricas de Santiago, nos encontramos con
Efran Barquero y su mujer, Elena. Mientras Jorge tena tipo francs,
Efran tena tipo baturro. Era bajo y grueso. Tena una hennosa sonrsa,
espontnea y sincera; siempre usaba boina. Su mujer, aun ms baja y
tambin de sonrisa franca. era joven y tena gran parte de su largo
cabello encanecido.
Se sorprendi que un panameo tuviera noticias de l y de su poesfa,
pues los chilenos eran unos convencidos dc que nadie que estuviera
en su sano juicio se ocupaba de ellos o viajaba a Chile. No disimul
que se sentfa halagado y despus de unas cuantas caas de vino
lament tener un compromiso, y formaliz un encuentra para el
domingo, destacando que ese da tendra en su casa varias libras de
arrol lado de chancho y dos chuicos grandes de vino, blanco y tinto,
quc le iban a mandar sus padres del Sur. Tanto Jorge como Efran
eran de pueblos del sur, prximos a la frontera con la regin austral,
como es Parral. pueblo donde naci Neruda.
Efran Barquero haba publicado su primer libro, La Piedra del
Pueblo, se identificaba con la nueva lnea que haba trazado Neruda
con las primeras Odas Elementales. Cultivaba una poesa de
cxpresin clara, de marcado contenido social y de exaltacin a los
valores humanos y popularcs. Con arrollado de chancho y mucho
vino sellamos una gran amistad. Cabe destacar que de los poetas
jvenes que ya sobrcsalan en la excelente poesa chilena, Barquero
era el nico que haca una poesa que segua el estilo de Neruda, eso
s, sus versos tenan un sello muy personaL. Se ofrcci a presentarme
a Pablo Neruda.
Das despus Barquero me localiz en el Caf Sao Paulo, lugar donde
se reunan escritores, pintores, dramaturgos, actores, periodistas y
diletantes. Concurran tambin grupos de exiliado s venezolanos y
cubanos. estudiantes algunos, por lo quc tambicn ocupaban mesas
del Caf agentes secretos chilenos y dc las dictadura.; de Prez Jimnez
y Batista. Efran me infonn que al da siguiente visitaamos a Neruda
88
2007
2007
Hormiguita, y todava se sena en el mundo intelectual de Santiago

los trenos de los chismes y los comentaos de los bandos. No slo
hubo en Chile nerudianosy antinerudianos, sino tabin pro Hormiga
y pro Patoja, guerra santa que diverta a Neruda, segn sus ntimos.
Esa casa que le construy a Matilde la pag con el dinero del Premio
Lenin. Cuando entramos a la sala de recibo conducidos por un
empleado- conductor del poeta lo primero que me llam la atencin
fue un enorme cuadro que mostraba dos cabezas de mujer con el
mismo rostro. Era Matilde pintada por Diego de Rivera. La mujer de
Los Versos del Capitn.
La sala estaba llena de objetos, muebles y cuadros; yo mantena en
mi mano la edicin del Canto General que me haba ganado en un
concurso de poesa que organiz mi colegio secundaro, Instituto
Nacional, en 1955. Tambin llev mi ejemplar del folleto de poesas
que haba editado. Barquero advirti que yo estaba emocionado y
me dejaba mirar los objetos de esa seccin del museo domstico del
poeta, cuando de pronto o la voz de Efran que exclamaba, Pablo!.
Me levant de un salto y al darme vuelta vi que bajaba por una curiosa
escalera un hombre alto y grueso, de magntica personalidad,
precedido de una amistosa sonrisa; era Pablo Neruda.
Nos hizo senta luego de darnos la mano y de enterarse que yo era un
joven poeta de Panam. Cmo andan las cosas por Panam?, "Bien,
le contest. En Panam lo admiramos mucho", aad. "Me dejaran
entrar a Panam?". Con la voz agitada le dije que sera el ms grande
honor para mi pas que l visitara Panam, "Qu bueno saberlo, dijo,
porque hace unos aos atrs, durante la persecucin, una amiga
panamea diplomtica gestion mi visa y la negaron". Fue de las
veces que la incomodidad me ha atorado y l lo advirti, por lo que
sin pausa me pregunt si haba publicado algo. De inmediato le
extend mi folleto. Agradeci la dedicatoria ma y de mi compaero
de edicin, y fue paseando sus pequeos ojos por los ttulos de los
poemas. Como yo miraba con ataque de fetichismo la mano que haba
escrito todos esos grandes poemas que tanto lea, me di cuenta que el
poema que mir con menos detenimiento fue el que haba titulado
"Canto A Neruda". Aos despus, recordando el incidente, he pensado
90
2007
que era talla cantidad de poemas- homenaje que le enviahan de todas

partes del mundo. menos de Chile, que la frecuencia del hecho haba
matado la ms mnima complacencia.
Nos habl de planes para La Gaceta de Chile, revista que apareci
bajo su direccin en 1955. Tambin de una separata que incluy en
la Revista de Artes y Letras, tambin dirigida por l, con el nombre
de Rosa de Poesa, editada en papel verde, y que decidi que fuera
para las producciones de los poetas jvenes. Le pregunt a Barquero
sobre lo que escriba en ese momento; a m sobre la ocupacin de
mis padres, inters que me tom de sorpresa. Le recomend6a Efran
que me presentaa a escritores chilenos, y que me llevara a actividades
litenu'ias, incluyendo las reuniones de la Sociedad de Escritores, que
cl presida en ese momento. La Sociedad de Escritores de Chile me
recibi como socio en 1957.
La entrevista dur unos treinta o cuarenta y cinco minutos y antes de
retirarmc le solicit que firmara mi edicin del Canto General, a lo
que accedi gustoso. Nos despidi con amabilidad, y antes de doblar
la esq uina de la callejuela sin salida me volv a contemplar esa extraa
constrccin en donde viva Pablo Neruda, que l bautiz con el
nombre de La Chascona. Despus de llevar a mi pensin el ejemplar
firmado fuimos en husca de Jorge para celebrar el acontecimiento,
que en efecto celebramos, no con caas, sino con botellas de vino.
Jorge Teller no slo era un gran poeta en cuyos versos sobresala
belleza lrica sino que tambin era un erudito. Estudiaba historia y
saba de muchas cosas, pero sobre todo de literatura y en particular
de poesa. Lea a los poetas franceses en su lengua, y muchas veces
o a escritores mayores. reconocidamente cultos, alabar sus
conocimientos, sobre todo los de literatura francesa. Los escritores
chilenos tenan un caudal de lecturas impresionante. Conocan
cantidades de literatura hispanoamericana, angloamericana, europea,
orientaL.
y no slo ellos; mis compaeros de clase que acababan de terminar
la enseanza media tenan abundantes conocimientos sobre literatura
universaL. Yo tuve que entregarme a la lectura como quien tiene que
alcanzar un tren supersnico que haba partido haCa mucho tiempo.
91
2007
Precisamente, en las vacaciones de invierno de mi primer ao de

estudios, en julio, padec de insomnio durante un mes. Como vea
que el insomnio no me soltaba consult con un amigo siquiatra quien
me pregunt qu haca durante el insomnio. Le dije que aprovechaba
para leer, y que en esos das estaba leyendo a Dostoyevski. "No vas
a dormir ms", me dijo.
Uno de mis compaeros de clases era Pedro Lasta, poeta que se
decidi por la crtica y ha realizado reconocidas investigaciones sobre
literatura hispanoamericana, especialmente chilena. Hoyes notable
profesor en una universidad norteamericana. Estudibamos juntos
para los exmenes y, en una ocasin, cuando cursbamos los ltimos
aos, preparndonos para un examen de Literatura Espaola Moderna
acept una pastila de bencedrina porque las horas no eran suficiente
para el material de estudio que tenamos por delante. El examen fue
oral y salimos bien. Dos das despus fue muy asustado a mi
departamento a preguntarme por el nomhre de la pastila, pues tena
dos das sin dormir y el mcdico que lo estaba atendiendo quera
conocer el nombre del medicamento.
Los estudios de la licenciatura en literatura eran de tal seriedad que
no slo exiga el profesor sino tambin los alumnos. Una tarde asist
a una clase de Estilstica y antes de que el profesor iniciara su clase
una estudiante habl a nombre del gnipo solicitando su renuncia,
pues los alumnos estimaban que el curso no estaba a la altura
universitaria y por lo tanto no aprendamos nada. Yo quedc
impresionado, y la impresin lleg a paralizarme cuando el criticado
profesor se dirigi a m para que expresara mi opinin sobre las clases
que cl dictaba. Cuando pude hablar le dije que, precisamente, mi
condicin de extranjero me prohiba dar opiniones sobre asuntos de
estricta competencia de chilenos. El profesor, que estaba a cargo de
la crtica de libros en un importante diario de Chile, pero que por
alguna razn no tena tiempo para darle rigor acadcmico a la ctedra,
call y fue metiendo sus libros en la maleta. Lo reemplaz el Dr.
Flix Martfnez Bonati, una eminencia, autor de importantes trabajos
en la materia, que muy joven acababa de regresar especializado de
Alemania. Aos despus fue rector de la Universidad de Valdivia.
92
2007
Otro de los profesores de mi primer ano fue Don Csar B unster, autor
de varios libros quien dictaba la ctedra de Literatura General.
Organiz y dirigi el Instituto de Estudios de Literatura Chilena, en
el que trabaj Pedro Lastra y otros escritores que se destacaron en la
investigacin y la ctedra.
Don Ricardo Latcham, uno de los ms reconocidos estudiosos de las
letras americanas, fue mi profesor de Literatura Hispanoamericana
en los cursos superiores. Manejaba una impresionante informacin
que cubra 10 acadmico y la vida privada de los escritores. Nos
reunamos con l en diferentes sitios, sobre todo en un bar que quedaba
muy cerca del Instituto Pedaggico, a escuchar sus doctos monlogos
cargados de humor y picarda. En esas tertulias complet los
conocimientos que no abarcaba el curso universitaio. A las reuniones
que presida Don Ricardo, hombre de aspecto distinguido y que vesta
impecablemente, tambicn concurra Jaime Valdivieso, novelista, autor
de El Muchacho, entre otras novelas, y que hoy se dedica a la
enseanza en los Estados Unidos. Jaime era un obsesionado con la
tcnica novelstica. Lea. estudiaba y repasaba con obsesin la obra
de Celline, Faulkner, y Henry Miler. Admiraba tambin al chileno
Manuel Rojas, autor de Hijo de Ladrn, gran novela. A Don Manuel
no 10 conoc en Chile sino en Panam.
Lleg sorpresivamente a mi casa en compaa de Mario Monteforte
Toledo, narrador guatemalteco radicado en Mxico. Jaime se cas
con Mercedes, quien no se ocupaba en asuntos de literatura. y le
meLI por los ojos, muy bellos, por cierto, casi con autoridad de marido
rabe, la idea de escribir. Mercedes Valdivieso public La Brecha,
novela que fue un "best seller". Entre los regulares de la pea tambin
estaba Poli Dclano, hijo de Luis Enrique Dlano, figura destacada en
las letras chilenas. Poli ha escrito cuentos y novelas. Admiraba mucho
a Hemingway, lo que es notorio en su obra y 10 era en su figura de
rubia barba y ropas deportivas.
Menciono de una manera muy especial entre mis profesores a Cedomil

Goic, importante crtico de la literatura hispanoamericana, autor de
un excelente estudio sobre la narrativa hispanoamericana, y tambin
de un extenso ensayo sobre Vicente Huidobro. El protesorGoic dirgi
mi tesis de graduacin.
93
2007
Una experiencia inolvidable del ao 56 fue la visita que hice en

compaa de Jorge Teller a la casa de sus padres en Lautaro. Fuimos
a conocer el primognito de Jorge, pues cl quiso que naciera en su
sureo pueblo. La esposa de Jorge era en ese entonces Sybila
Arredondo, quien muchos aos despus se cas con Jos Mara
Arguedas, el fallecido maestro peruano autor de Los Ros Profundos
y muchas otras obras. Hoy Sybila se encuentra en una crcel del
Per acusada de colaborar con la subversin que lideriza Sendero
Luminoso, pero las autoridades no han presentado ninguna prueba
legal que justifique el derecho de mantener en presidio a la viuda de
una gloria literaria del Per. Lo que ella nunca ha negado es que
trabaja con entusiasmo y valena en la Comisin de los Derechos
Humanos. De Lautaro me fugu a los ocho das porque no resista un
plato ms de chancho, cordero, marisco, y mucho menos otro sorbo
de vino.
Al mes siguiente de esa experiencia en Lautaro conoc a Nicanor

Para quien volva de Inglaterra. Era profesor de Fsica en el Instituto
Pedaggico, y ese da que Jorge me 10 present nos invit a su casa.
Viva, casado, con una sueca de hennosura muy distinguida. Antes
de ella hubo otros matrimonios y uniones, y despus de ella muchas
ms. Simpatizamos de inmediato y su libro Poemas y Antipoemas
fue un libro decisivo en mi formacin potica. Parra liderizaba la
revolucin potica de ese momento, que en esencia era la ruptura
con el nerudismo y los estilos poticos de la generacin de Neruda.
Su poesa marcaba la lnea de cambio que hizo escuela y que hoyes
reconocida mundialmente. En estos momentos es la figura ms
destacada de la poesa chilena.
Durante todos los aos que viv en Chile frecuent a Nicanor, y
muchos libros publicados los conoc antes que sus editores. Disfrut
su amabilidad y su humor negro y agudo, en maratnicas tertulias en
las que se coma y beba hasta el lmite del aguante, ya en bares, en
fondas, en restaurantes, o ya en la casa que al despedir a la sueca
construy en los primeros altos de la Cordilera de los Andes. En su
casa andina conoc a Jos Mara Arguedas, hospedado all mientras
se repona de una crisis depresiva. Ancdotas con Nicanor Parra tengo
94
2007
para un libro, por lo que no voy a extenderme recordndolo. Sin

embargo, vale mencionar el encuentro que tuvimos con Gonzalo
Rojas, excelente poeta coetneo de Neruda, a quien Parra no vea
desde haca muchos aos, pues Rojas viva en Concepcin, y adems,
estaban distanciados. Ese da de 1962 se celebr un acto en el saln
de honor de la Universidad de Chile para recibir a Pablo Neruda
como miemhro acadmico de la Facultad de Filosofa y Educacin.
Nicanor Parra fue escogido para recibirlo. Dos discursos
extraordinarios de dos grandes poetas. En su intervencin Parra
expres amistad, respeto y admiracin por Neruda y su obra. Al
linalizar el acto y luego de un pequeo brindis Parra me invit a que
siguiramos celebrando. Terminamos en El Bosco, caf -restaurante~
bar situado en La Alameda y que permaneca abierto 24 horas. Lo
frecuentahan despus de las doce de la noche los que queran tomar
sin que nadie los apurara, por 10 que sus clientes eran desde
narcotraficantes, consumidores y cabaretistas, hasta artistas,
intelectuales y afines. Conversbamos, cuando de pronto interrumpi
Nicanor para saludar framente a un seor que result ser mi admirado
Gonzalo Rojas. No obstante los helados saludos, Rojas fue invitado
a sentarse por Nicanor, y pude presenciar mientras botellas iban y
botellas venan una conversacin cida llena de insultos y
recriminacioOl:s lanzados con grandes modales. Cuando bamos
camino a la casa, le dije a Nicanor: "en Panam por menos de lo que
ustedes se dijeron hay un muerto", La ltima vez que vi a Nicanor en
Chile fue en 1973, meses antes del golpe a Salvador Allende. Cuando
llegu sorpresivamente a su casa me recibi con grandes muestras
de alegria por dos razones, segn me dijo. Una por volver a verme, y
otra porque 10 ayudara a verificar si el nio que su nueva mujer de
20 aos haba parido ese da era de L. Fuimos a la clnica despus de
un asado y unas botellas de vino y una enfermera nos mostr al nifio.
Lo mir detenidamente y dijo: "Ves Aristides, esa es una rplica de
mi nariz. Parece que soy el padre. Ahora vamos a darle un beso a la
madre".
Volviendo al Caf Sao Paulo debo agregar que la tertulia era a parir
de la 1 p.m., de lunes a sbado. La animaba como nadie Armando
Cassigoli, cuentista, comedor y bebedor. Allhite amistad con Teto
95
2007
Cid, escritor cultsimo autor de un solo libro. El Chancho Burgus,

cuento de esa coleccin de relatos que son ejemplares por su
impecable estilo; es histrico en las letras chilenas. Helio Rodrguez,
quien no escriba pero saha. Fue ntimo de Vicentc Huidohro, y
mucho de lo quc s del poeta se lo o a Helio. El me present a
Raqucl Seoret, mujer que conservaha an la belleza espcctacular de
los aos en que fue amiga de Huidobro. Su poesa era estimada y en
el ao 1957 ocup el segundo puesto en un importante concurso de
poesa en el que Erran Barquero ocup el tercero, Jorge Teller el
cuarto, y el primero Enrique Lihn, con quien tuve una gran amistad,
que hoy siento, aunque dej de verlo hace muchos aos. Lihn es
figura de primer orden de la poesa chilena, que no ohstante las
calamidades, sigue siendo una de las mejores de Amrica. Por algo
es Chile la tierra de Gahriela Mistral, Vicente Huidohro, Pahlo Neruda
y Nicanor Parra.
Tambin conoc en el Sao Paulo al legendario y famoso Pahlo de
Roka, el histrico enemigo de Pahlo Neruda. Tanto en textos poticos
de Neruda como de De Roka hay testimonios de esa enemistad.
Cuando le fui presentado me pregunt: "ya conoci al maricn de
Neruda"? Con su hijo Carlos, tambin poeta, hice amistad de trato
frccuente. El me present a su cuado, tambicn poeta, Mafud Massis,
cuya poesa me llam la atencin por la violencia yel satanismo que
vihraba en sus versos.
Con mucha frecuencia las tertulias seguan en restaurantes o cluhes
que quedaban en viejas casas de calles prximas al centro de Santiago,
en donde la comida era abundante, harata y buena, y el vino de la
casa excelente. Terminbamos muchas veces en casa de alguno de
los del grupo, y durante todas esas muchas horas slo se hablaba de
litcratura, al punto que lo que no me inform la Universidad lo supe
por esas muchas horas de conversacin, comida y vino. Las tertulias
de mis aos de estudios me dieron la oportunidad de conocer la
literatura chi lena y sus entretelones en boca de testigos y protagonistas,
como Rubn Azcar, autor de una magnfica novela, Gente en la
Isla. Rubn era hermano de Albertina Azcar, la muchacha que
inspir muchos de los poemas de Veinte Poemas de Amor y Una
96
2007
Cancin Desesperada. Nos acompa muchas veces el inmenso y

bueno Francisco Coloane, que entre muchos libros escribi Cabo de
Hornos.
De hablar poco era el magnfico poeta Juvencio Valle, del grupo
juvenil de Neruda; tambin era de ese grupo Rosamel Del Valle, que
resida en Estados Unidos y visitaba frecuentemente Chile con un
solo propsito: comer y beber sobre todo en compaa del abuelo de
mi hija mayor, el librero Ernesto Toro. De hablar y saber mucho era
Braulio Arenas, poeta surrealista del grupo de Huidobro.
Advert durante mis aos en Chile que los escritores chilenos, con
excepcin de los que haban sido de su grupo juvenil y los que eran
miltantes de su partido, trataban poco a Pablo Neruda, que por cierto,
no circulaba mucho. Haba razones para ello: desde muy joven vivi
mucho tiempo fuera de Chile; por asuntos polticos vivi escondido
o saliendo lo menos posible; cuando estaba en Chile le gustaba
permanecer en sus casas, la de Santiago o la de Isla Negra, a donde
invitaba a sus pocos ntimos; porque su jerarqua, no tanto de poeta,
como de dirigente poltico (leg a ser candidatizado a la Presidencia
de la Repblica) lo obligada a frecuentar otras esferas; era un poeta
de diario trabajo. La verdad, tambin, es que Neruda era muy celoso
de su privacidad, incluso se le esconda a su partido.
A Pablo Neruda lo volv a ver en cuatro ocasiones ms despus de
nuestra presentacin. Una, en el ao 56 antes de que partiera para la
Unin Sovitica y China en un banquete que se organiz en el Saln
La Baha para reunir intelectuales que apoyaran a Allende en su
campaa presidencial de 1958. Me salud amistosamente y me
pregunt si me estaba gustando Chile. En esa ocasin, la nica, vi
personalmente a Matilde Urrutia. Lo acompaaba tambin Volodia
Teitelboim, a quien yo conoca, pues era uno de los directores de la
Revista Aurora cuyo consejo editorial se reuna en un departamento
que compart con el panameo Nstor Poreell, miembro de ese
consejo. El ao pasado public en Madrid una documentada biografa
de su ntimo amigo Pablo Neruda. Lo vi dirigiendo una reunin de la
Sociedad de Escritores en la que se discuti el material por publicar
en nmero prximo de La Revista de la Sociedad de Escritores de
Chile; se acept incluir un poema mo. Y antes del ao 62 que fue
97
2007
recibido en calidad de miembro acadmico de la Facultad de Filosofa

y Educacin, habl con l en su casa de Mrquez de la Plata, a donde
fuimos a parar un grupo que, pai;ada las 2 a.m. advirti que el anfitrin,
Pablo Neruda, tenfa ms de una hora de estar en sus habitaciones,
posiblemente escribiendo.
98
2007
ALVARO FNNDEZ FRANCO
Parecieradifcil conciliarel sentimientolrico, personal,intimistaen

materiade creacinpoticacon ta vertientede hondapreocupacin
social.Si bientodopoetay la autora del presentelibro MarkelaRojer
de Ballesterosesunaexcelentepoeha cm un clamorosoresonaren
lasletrasistmeasy centro-amei+anasessocialpor el lenguajepues
no haypatriamscolectivaque Jad4 id+oma,por lo generalel poeta
subjetivo,intimista,romnticotiende,porconformacine integracin,
a plantearlos problemassocistessolamentecuandohay grandes
conflagracioneso contiendasen tanto que el poetade tendenciaso-
cial abundaen la preocunacinhasta War, muchasveces,con la
prosadel ensayoo de sntesispoW~ca,tal cualocurricon Nerudaen
algunaspartesdel CAN? GWTPAL de 1950.En el casoquenos
ocupa, la autora de MT SA.~~?? IN3IA logra combinar los
elementoslricos con la tendenciasocia,a partesiguales,dndonos
unaobrapoticadegranbelleza,deintensapreocupacin y debelleza
colindantea la acuarelapr&nda.
Markela Rojer de Ballesterostoma como suyala voz de la indiada
panamea,usurpada,aculadahastala sierrade Chiriqu y Veraguas
por los encomenderosde antario y hogaoy en bella expresin
idiomtica,elevael dolor dela razasinti6dolo antesqueexpresarlo.
Ella podrarepetir en altavoz y con ta resonantevoz de JorgeArtel,
tanpanameosiendocolombianoy tanuniversalsiendoregionalYo
no cantoun dolor de expo~win. Fila, Wukela, no cantaun dolor
de exportacinsinoun dolor colindantecon la angustiadel antiguo
guaim hoy transmutadoen Ngobe%gl.
La historia del encuentrode las dos culturas,en cadaaniversario,
2007
conlleva la aparicin de fundamentalismos; el fundamentalismo

hispano que ve en la develacin de lo que se llamara Amrica un
gran suceso para los europeos y en lo que vieron los ojos indgenas
(indios) una gran trcidaci6n racial y cultural. Ambos extremos suelen
juntarse y repelerse.
Por ello es autntica la voz de la poetisa cuando afinna que "En las
manos la cruz se enseoreaba"; O sea que a pesar del golpe terrible
que es la incrustacin de una cultura en otra, la Cruz podra ser la
mitigacin si se toma en cuenta que es un smbolo de amor y como
smbolo no es responsable de las atrocidades de quienes, en su
nombre, prefirieron vencer que convencer. La cruz es entonces la
negacin de la violencia conquistadora pero muchas veces el indgena
la asoci con la sangre derramada en razn de quienes quieren
complicar a Dios en sus tropelfas. No olvidar el Siglo XX y la
bendicin de los fascistas contra el pueblo de Abisinia.
En MI SANGRE INDIA la mujer guaim se universaliza. Es el dolor
de todas las mujeres en todas las etnias y todas las etapLLO; de la historia
que ha sufrido el gnero humano y que sigue sufriendo. Por ello lo
lfrico de Markela asciende hasta un dolor mundial partiendo de lo
particular hasta desembocar en 10 sociaL. Con ella podran todas las
mujeres que en el mundo no han sido, repetir;
"La xente ignora que bajo su enaxua
va el dolor de parto de preiez prematura"
Ese parto que vendr har que caminen sobre el mundo los hijos de
la mujer y el hombre y que sean agricultores, recolectores, pescadores
de frutos marinos o de almas. El dolor es entonces el signo de la
vida. La poesa de Markela Rojer de Ballesteros eleva el dolor a la
ensima potencia sin caer en fundamentalismos. Ella es la voz1frica
que detona el manifiesto social hasta que surja, algn da. de "meriche"
que aprenda a escribir poemas en espaoL. Markela entiende a la
Meriche y se vuelve el mdium literario de ella.
Si sus poemas han conquistado lauros, con este poemario obtuvo la
Primera Mencin de Honor de la XVI versi6n y convocatoria del
importante Premio de Poesa Municipal Len A. Soto en 1996.
1 (Xl
2007
galardn que comenzamos a crear en 1963, pero que no se hizo

realidad hasta que una plyade de poetas, de una nueva era
generacional, con el apoyo de Mayn Correa elevaron a su categora
de mximo galardn de "Muy noble y leal ciudad de Panam".
101
2007
LVAH<)
Mucho he de agradecerte,JorgeEduardo
la deuda voluntariaquemt: saldas
y tambinla alegraque me das
al enviarmecl reportakjc
queresguardo
Paraenterarmesin pausani retardo

del ltimo secuestro,condenabley mendaz
quesiempreen mi concienciatendragraz
ya quees genuinala ira con queardo
Al saber,por la plumade Gabriel,

a lo quellegala indecenciacontumaz
paraimponertrebejosde maldad
Con la conductadesmandada y cruel

de la bestiasocial,tvida y rapaz
queen nuestraerano respetaedad
2007
En el Centenario de Gerardo Diego
Si el mundo quc has crcado te persiguc

y busca en tu hontanar fuentes eternas
Yo s que en tu scntir alternas
El mar, la ra, la picdra y lo que sigue
porque soy tu lector, tu alumno que consiguc

el resto de la marca con que mern1as
el volumen azul, la creta hlanca y las termas
cn donde el viento al velero pcrsigue.
Ausente del recucrdo crcs porque vives

y s610 se evoca lo pcrdido, lo fugaz.
en tanto t te quedas, no tc vas
sirviendo en lo quc sirves, hoy pcrvives

joh padre creador que vino de menos a ms
para el deleite del adulto y el rapaz!
103
2007
Poema ropista
Tu recuerdo es como aquel suter gastado

Durante mi primera infancia
y me asalta la duda de una camisa rota
Cuando siento llorar a mi corhata.
Por qu extrao sortilegio
la luna semeja un redondo chaleco
y el sol un monedero? No 10 s.
Yo slo comprendo el olor de tus enaguas
Flotando en mi deseo como una bandera
Un trapo de torero, un mantn de Manila
O un pauelo de Siria grabado
Con alegres motivos de modista.
A veces me asalta una tristeza de seda
y por mis ojos ruedan dos botones azules
que semejan lgrimas. Pensar que gast mi juventud
espetando tu amor como se gastan los ms dulces
zapatos quenos regalara la abuela!.
104
2007
La multitud se apretuja y extiende de extremo a extremo de las aceras;

el espacio estrepleto: un camoo nwlticn!or, abigarrado de quitasoles
y globos blancoc;,rqios, azulec;...F so! regala su luz que cae a plomo
y el suelo, urente y seco, se cubre de fatas vacas, papeles y envases
de cartn, Fisonomas diversas abundan y bien puede el psiclogo
hallar all abund.antey exce!ep+cwatetial para sus teoras. Por aqu,
nios que piden refrescos, n;-?os aue caminan, por su edad, con
movimientos simiescos, trorwican y se derrumban despus con
torpeza al duro pavimento c.. p -9 v-31,lloran inevitablemente y una
madre que increpa y hasta castiga I<atierna carne del infante Hay de
todo: bebedoresde cerveza, rowq y sodas, el buhonero de los globos,
el de las manzanas almikac?~~, e tie los chicles y golosinas, el
vendedor de parawas.,, hnmtrrjc,de pelnnbre enmaraada,con coletas
o rapados a rneAj~-crneo, cw 5ermnda~ y atuendos de la onda; las
damas, mujeres y damiwlas en%rkwl,,nr,;PQsus pantalones y sus lentes
oscuros sirviendo h-rerw~ai!~. n w+? t-nscarada a rostros sudorosos y
transpimntes.... .J%mi c 17!.:e
ce.R~XWI er yeposo0 al caminar, mientras
toman sus refresrraq i- vactan 9. ~062.va caliente, Hay quijadas
movedizas, atacawhla sa!chk%a!Yt~, ~~6ada con la salsadescolorida
aue vomit el pcnr?e,n*iGicn.
De todo hay porque es el desfile chauvinista y de continuos redobles
de tambores. %io un t-boa,ac eq el alar de la calle, se amontona
mucha gente mkmdo a tni;ns IRFOS:caras sonrientes, graves, speras,
delicadas, deformes.,.; aqnlks traen silletas para mirar con cierta
comodidad eI c?e,sG?e rniPntr;is los mocosillos recogen del suelo lo
aue les llama la atencicin; a:~uien toca 10scachetes al nio que reposa
2007
ademanes, silbatina y muestraro de sudor pegajoso. Atrs, un grupo

desfia tieso, erecto, con pasos de guiol, mientras la banda dispara
estrdente bullicio de timbre ensombrecedor. Y la batutera lanza al
aire la batuta, con muestras exageradas de una destreza para el
momento; se acuesta en el suelo duro y un grpejo aplaude la calculada
habilidad de la adolescente. Ren por all y comentan por aqu las
formas mrbidas que, trmulas, avanzan a comps en medio del calor
vespertino.
Al montn humano, bajo la sombra del rbol, se arrima una mujer
indecisa. Luce el pelo con algn desorden y trata de arreglarlo
pasndose las manos con efectos nulos. Es joven todava, con notorio
atractivo anatmico que cubre, abajo, con ajustados pantalones y
arba, con un suter que dispara el seno trepidante con avidez de
espacio.
Por la avenida, en medio de aceras congestionadas de multitud
humana, avanza el desfile de estudiantes erectos con uniformes y
charreteras, cintas y gorras empenachadas, con la estridencia de
tambores, cometas y xilfonos. Una columna de docentes ufanos,
con su traje de gala, sigue a la muchachada y, atrs, atrs ms
adolescentes, ms tambores, uniformes y estandartes.
-- Si no hubiera sido por este tipo que me persigue, hoy yo estara
all, entr ese grupo de profesores - coment la mujer a la muchacha
que la acompaaba, quien la mir con un mohn desabrido, harta de
fastidio, segn se trasluca. La chica continu mirando el espectculo
de aquel desfie interminable.
La mujer prosigui hablando a voz queda, sin parar, por 10 que la

adolescente reaccion: -- Cllate, mam!- le orden, disimulando una
imploracin y alejndose dos o tres pasos.
La madre fij la mirada en la multitud de la acera frontal, sin hacer el
menor caso del continuo movimiento del desfie. La joven comprendi
la actitud y la tom suavemente del brazo:
-- Vmonos mam, vmonos a otra parte, del otro lado- le dijo,
iniciando la marcha.
La mujer la sigui sin resistencia pero sus ojos acusaban un terror
106
2007
crccicnte. Mai;, en tales momentos, nadie se percataba de estas escenas,

de estas angustias que se diluan en el espectculo multitudinario.
Por el suelo quedaban latas vacas que alguien iba recogiendo con
afn de centavos.
La parada pareca infinita; las banderas y estandartes ondeaban de
cerca y distantes y, a 10 lejos, globos de variados colores asomaban
su redondez por encima de las cabezas movedizas del pueblo
espectador de una tahla gimnstica que ejecutaban muchachos selectos
para el acto de ocasin.
El sol traspuso el meridiano y su luz quemaha como el vapor de una
vasija al fuego. El humo de los fogones improsivados se esparca,
fugitivo, entre la muchedumbre compacta y el aire traa el olor aceitoso
de los alimentos fritos.
Un grupejo pasaba llevando en medio la hicIera con cervezas cuyo
envase se cubra de gotas claras, frescas, seductoras para calmar la
sed tropicaL.
La mujer volvi. Volvi sola, con visible agitacin que simulaha
esconder evadiendo las miradas curiosas en algn momento. Meti
la mano en el bolso y sac una moneda para comprar un refresco.
Tom un poco. casi nada. El resto lo vaC al piso y corri para
ampararse bajo el rboL. Enfrente haba buena cosecha de figuras
grotescas de ciudadanos con ropas extravagantes, acaso estrafalaras,
a1Ienantes. La dama de la psicosis mir por ensima vez al conjunto
abigarrado de la gentc espectadora, sin percatarse de la marcha que
transcurra con lento recorrido al son de ruidos y piruetas. Para quien
laJibservase, su rostro se demudaba: se tornaha ruboroso, palideca,
sudaba linamenLC, como si un leve roco le cayese sobre la faz
atribulada. En actitud hicrtica alguien la vio mover nerviosamente
la cabeza. Entonces la mujer not que la multitud sufri honda
metamorfosis. Vea rostros horribles, figuras de ficcin, propias de la
cinematografa tenebrosa; danzaban y rean, se alargaban o se
encogan con pesadas conlorsiones. Apart sus ojos de aquellas
escenas diablicas. Se retir a la pared de un edificio contiguo, de
una farmacia. para que el escenario sea exacto. Pero se crey sola,
con la psicosis perseciitoria, con su ansiedad... y volvi al punto origi-
107
2007
nal. Observ el gento al frente. Un hombre la miraba con atencin

sobrecogedora. Era una mirada hipntica que helaba su sangre.
n Es l!- murmur apenas, expresin inaudible al entorno. Estaba
all el hom bre observndola con atencin irresistible, aterradora. Vio
que la amenazaba con las manos crispadas, tensas, con los dedos
como garras que se proyectaban hacia ella, agigantndose,
movindose en medio del conglomerado, buscndola con ojos
desorbitados, fijos, mortales. Dej de mirar por un instante aquella
pesadilla que la tornaba insana. .Se limpi el rostro y qued sin afeite
alguno. La cara pareca una mscara, el rostro exange de un cadver.
y volvi a mirar. El hombre, el monstruo haba desaparecido. Las
figuras deformes. los trasgos, los fantasmas habanse esfumado; slo
haba gente comn, mirones del desfile que se movan escasamente
del punto de observacin.
n Estaba all-- mascull la mujer sin que nadie le prestase atenci1n.
Daba reducidas y nerviosas caminatas de uno a otro punto sin hallar
sosiego a sus temores. Se crea sola a pesar de la multitud desentendida
de los percances del prjimo. Se encerr en su mundo paranoico y
volvi a ver su habitual perseguidor, siempre all en la acera contraria,
Intent evadirse porque supuso que todo ese pueblo expectante era
culpable de su tragedia. Pero algo la mantena all, clavada como un
poste, en el mismo sitio, bajo la fronda refrescante del rbol contiguo
a la farmacia.
-- Apareci6 de nuevo-- musit6 entre dientes. Y lo vea con su mirada
malvola, con el ndice disparando hacia ella, perforndola con esos
ojos mefistoflicos. Aquel fantasma, ese aborto horrible no miraba a
ningn otro lado; atravesaba los cuerpos calientes de los mirones en
sus aceras y en esto nt entonces que su perseguidor, aprovechando
el espacio entre una banda y otra, cruz la calle y aument el nmero
multitudinario del ala en la cual ella sufra su psicosis. Se le escap
un leve gemido angustioso y se col, buscando proteccin, en la
oquedad de un grupo que viva ha a una hatutera. Y sus ojos inmviles,
abiertos y secos eran presa del horro, clavados en el punto en que
crea ver al acosador cntumaz.
n Qu le pasa, seora?-- indag alguien que not su extravo. Pero
108
2007
no ohtuvo respuesta, ella se alej unos metros a un lado. El oleaje

humano no tena reposo: Se deshaca y se rehaca, como un cielo de
nuhes en volandas. Cohetes heran los tmpanos con brutal traqueteo
de plvora y picor de humo blancuzco y nauseabundo. Un viejito
crapuloso entonaba vivas al desgaire y sonrea con torpeza de idiota
a todo el que topase en su recorrido. Dijo historias locas, borrachas y
necias al grupo de lechuguinos que se burlaban con sandez manitesta
mientras vaciaban por el gaznate el contenido de las botellas de
cerveza. El viejo aspiraba a que le diesen una y por eso historiaba,
haca chistes malos y rea. Pero slo hall burlas para su estado
valetudinario..
-- j Salud, muchachos... !~- les dijo sonriendo siempre y derrotado. Y
se fue. Casi choca con la mujer psictica que hua dbilmente. El
viejuco se excus alzando la gorra sobre su caheza encanecida y
despeinada, pero ella no le hizo caso.
La enferma (eso era), como si fuese presa de la fuerza irresistible de
un imn gigantesco. volva all, bajo el rhol. Ahora vio que el hombre.
que antes estaba de pie, inmvil, como un poste del tendido elctrico.
se movi hacia ella, mirndola fijamente. Crey ver en sus manos
una especie de pual y que el sujeto haca ademanes violentos con la
mano libre. Estaha a quince pasos pero a ella le pareca cuatro a cinco.
Se le demudaha el rostro acribilado por la angustia, el terror y la
desesperacin. A Iguna gente que evolucionaba empez a notar la
tragedia de la infeliz. Entonces hubo quienes se distanciaron
discretamente; no queran saber nada de enfermos o de vctimas de
soponcios por fatiga o por calor.
Mirar con ojos de loco para nada. Nada. El espectro amenazante se

esfum. La normalidad imperaba absoluta, asfixiante, monocorde.
La mujer se qued6 colllo res arisca entre la manada. Persista el temor
de encontrar por all sll fantasma que la acosaba implacablemente a
ella, s(ilo a ella. Nadie poda verlo porque no exista. Claro que all
en el gento haha sujetos con caras despiadadas y feas como grgola.;,
como lsperas imgenes de una pesadila horripilante. Pero no haba
amenazas de su parte, salvo que se coman con los ojos a los actores
109
2007
y actrices del desfile. La mayora de los hombres copulaba

imaginaramente con las apuestas y mrbidas muchachas de las tablas
gimnsticas. Tal vez algunas-mujeres casquivanas haran 10 mismo -
imaginariamente- con los mozalbete s de rgida postura y costosos
uniformes.
Nubes oscuras en medio del cielo vespertino. El sol avanza y est a
setenta grados sobre el horizonte. An resta mucho de aquella parada
pintoresca, llamativa, inacalable. La dama de la psicosis se frota los
ojos y aguza el odo. Se inquieta, teme; ronda el merodeador de su
tranquildad enfermiza.... De pronto, de pronto deja escapar un grito
ahogado: el hombre que la acosa, el monstruo, est all a tres pasos y
nadie se interpone.
nLe pasa algo, seora?n pregunt un hombre joven de la barba
espesa.
u Ella no 10 mir porque tena la mirada clavada all, a tres pasos. Se
retir en retroceso lentamente y el de la barba se torn perplejo,
buscando el punto que la mujer observaba. Nada! La enfemia detuvo
la marcha en reversa de su infructuosa huida. Se llev las manos a la
boca convulsa y sus ojos parecan salirse de las rbitas. Larg otro
gemido, ahora sonoro y audible. Vio que el hombre con el pual se le
echaba encima con intencin de acabada inmisericorde y framente.
Se desplom y antes de caer, manos de prjimos suavizaron la cada.
-- Se desmay la pobren asegur uno.
nDebe ser el calor n supuso otro.
-- O la fatiga-- opin un tercero.
Se hizo un grupo en torno. Estaba de palidez cadavrIca. Un ligero
ronquido sala de su pecho agitado.
n Ser un ataque cardacou conjetur un grupo.
n No, es un desmayo...
u Puede sern concluy un viejo lampio de nariz aquilina y rostro

magro. Dio la espalda y se perdi entre la multitud. El grupo en
derredor observaba el cuerpo inerte. Una samartana le daba aire con
un pedazo de cartn. En las aceras, el pblico rea haciendo
comentarios porque a un batutero se le vino al suelo la batuta, luego
de un lance aparatoso.
2007
Uno llegade arbitrario

y nace
contraviniendolos postuladosde Malthus
y los mtltodosantic~~n~eptiv~s
y seincorpora
a la oscilantevarici6rr
dela bolsadc vlorcs
y la historiadel hambre.
Y la madrelo mira a uno

con eseamor de madre
queslo a ellasles cabe
y le alcanza
paratodoslos nacidos
0 por nacer.
Y la madrete extiende
deprinma mano
el pande suspechos:
la lechenecesariade su sangre.
Y uno llega
y va
moribundo,
gin~olcando,
llorando
y haciendopucheritos
por la vida recienestrenada.
2007
Uno Ilcga
y crece,
-padece la infancia,
la adolescencia-
atentando contra las estadsticas,
los socilogos,
el censo de poblacin,
la esperanza de vida;
y las alarmadas grficas de UNTCEF;
y descalzo se toma los parques
los solares...
y se crec dueo de la avenida
y reta a la muerte en los semforos
mientras vende flores
dehajo dcl solo de la lluvia
-porque cuando nios somos inmortales-o
y llega uno
y ya no est solo
calza el pie descalzo de la escuela
y aprende peligrosamente
la historia de la patria,
el significado de las palahras,
el verho y sus accidentes,
el mono de Darwin,
la sacrosanta exactitud dc las matemticas
y la cscucla se convierte cn cuartel
porquc las marchas, los himnos y los poemas
le van haciendo cosquillas a la conciencia.
y llega uno
y se hace hombre,
-obrcro, carpintero, cocinero-
"un hombre de hien"
como deca tu pap,
esclavo de quincena y ln de mes.
112
2007
y sudas y aguantas
y subes y bajas
y rom pes la piedra
y constryes
un mundo de hierro y cemento,
un horizonte de cristales
que no te pertenece
aun cuando nace de tus manos
y de otras manos idnticas
callo porcallo,
golpe por golpe.
y llega uno
y ama...
y ama lo que hace
y es feliz con su miseria
de trabajo asalariado y capital,
ignorante de la plusvalfa
y las categoras de la dialctica;
ajeno a la lucha de clases
que los ms viejos siguen nombrando
con algo de temor
pero con la verticalidad suficiente
como para repetirlo otra vez
y otra vez,
y otra vez.
Uno llega y lee

y aprende a leer
y sabe que no todo
lo que dicen los diarios es verdad;
que el comentario radial est adulterado;
que la imagen que ofrece la TV
no es necesariamente
lo que ves con tus propios ojos.
113
2007
y uno llega
y cree
y se une al sindicato
y dice compaero
y piropea a las muchachas
desde el cuarto piso
de una construccin
de la Tumha Muerto
o de la Avenida Balboa.
.. .
y uno llel!a
y sabe de fueros,
de convenciones colectivas
de cdigos.
de primas de antigedad
y del derecho a huelga
y se pone la camisa
del reclamo sindicaL.
y uno va
y madura
y cae de la indecisin
y es fermento que engendra
desde la helTamienta
del cansancio y la jornada.
Uno llega y aprende

que los hombres se diferencian
en lo que se parecen;
que vivimos en permanente
unidad y lucha...
y uno se entera del viejo Marx
y conoce a Lorenzo
y es cuando te dicen
que de nada te servir escarbar
el muro con las manos
114
2007
y te gritan:
"j Insensato!"
Porque los muros no tienen alma,
slo duro,
slido,
fro,
concreto.
Porque el muro es el rencor.
Pero t insistes
porque hay que insistir
y perseveras y alcanzas
y el muro cae
porque tiene que caer.
y uno llega
y se crece
y se entera de que hubo un incendio
-Chicago 1887-
U n enero rojo,
un ramo de octubre, un mayo oscuro,
un diciembre de cenizas
y un nunca jams traicionero.
Que hubo una marcha
luminosa y enlutada
reclamando fosas,
hroes sin tumbas
y mrtires absortos.
y llega uno
y siente la ciudad,
el pas,
el mundo que se merece

y mira adentro del hombre
su guerra tocando fondo.
115
2007
y uno sabe
que la vida es otra cosa
y pierde el miedo
y toca puertas
y camina
y mesa el alarido de la primera piedra
y bendice la historia universaL.
Uno va
y consulta el corazn
y toma conciencia
de las manos
y del pecho
(la importancia del amor
en el ejercicio de la vida)
y asciende por la espiral
sin iras
pero con prudencia colectiva
y derriba muros
y alcanza
y da la vida
para merecer el siglo que ocupa
y el tiempo de libertad que se nos viene.
116
2007
Licenciadoy profesorenGeostraffae Historia.E.iercila docencia

en dktintos colegiossecu or de fotograf?a en la
Facultad de Co niversidadde?anam.
Trahail5i
en el C a Agraria. Director del
Centro Audiovisua!.de la rnive d de Panam&Ha viajado
con fines did;cticospor J3.w io Oriente,Asia, Amkica
Latinay EstadosUnidos,t la geograffanacional.
Profesor de Lingfstica y Composicin en la Universidad

Autnomade Chiti uf. Miesu-%en Artes con Especializacin
en Literatura Hi.spanoamn~kma en Arizona State University,
1996.
RecaFulbright, Naestia en Literatura 1994-1996.
PremioNacionalSignosdeJovenLiteraturaPanamea
seccin
Cuento:Con faa a7W
PrimeraMencirSnen e ga deCuentoBreve, 1996.
Ganadordela CateporiaMeior Cuentoen el ConcursoNacional
de CuentoCesarA, Candanro, 190.
.CO
o esnecialistaen Ceriatria y Gerontologia,con Naestria
dicinaGeriatrica.
Docentecoordinadorde la Catedrade Filosofiae Historia de la
Medicina,FacultaddeMedicina,CollumbusUniversity.
2007
ERACLIDES AMAYA SAENZ

Santeo. Msico tpico, compositor, ensayista, novelista, cuentista
e investigador del folclore panameo. Profesor de espaol y autor
de las siguientes obras: Fran.cisco "Chico Purio" Ramrez: lrica
y meloda en una obra musical excelsa. (Ensayo tradicional y
fo1clrico). Orphanus. (Novela regionalista, tradicional y
folc1rica). Amos de la Guapera. (Coleccin de 22 cuentos
regionales, tradicionales y folclricos.
MELQUIADES VILLARREAL CASTILLO

Docente de Espaol en el Centro Regional Universitario.
PartiCipante del Programa de Maestra en Literatura
Hispanoamericana de la Universidad de Panam. Ha realizado
investigaciones sobre la literatura de la provincia de Los Santos
y sobre el lenguaje de esta regin del pas.
MIGUEL ANGEL SANCHEZ PINZON

Licenciado en Sociologa, Universidad de Panam. Estudios de
Doctorado en Sociologa y Ciencia Poltica en la Universidad
Complutense de Madrid. Profesor de Sociologa en la Universidad
de Panam y en la Tecnolgica. Investigador del Instituto de
Estudios Nacionales (lDEN). Vicepresidente de AGRUPAN
(Asociacin de Graduados de la Universidad de Panam).
REYMUNDO GURDIAN GUERRA

Licenciado en Geografa e Historia por la Universidad de Panam
con estudios de Postgrado en Historia y Relaciones Internacionales
en Costa Rica. Ha participado en Congresos y Seminarios tanto
nacionales como internacionales y escrito para diversas revistas.
Ha publicado La invasin militar y los desafos de la. poltica
exterior panamea; Los tratados Torrijos Carter frente a los
desafos del ao 2000, entre otros.
118
2007
RUBEN DARIO AGUILAR

Licenciado en Humanidades con especializacin en Geografa e
Historia y Profesor de Educacin Media. Ha sido profesor en el
Instituto Profesional y Tcnico Nocturno de Panam y Profesor
de Ciencias Sociales en el Centro de Educacin LaboraL. Ha
participado en diversos Seminaros y Congresos y actualmente
es funcionario de la Lotera Nacional de Beneficencia.
ARISTIDES MARTINEZ ORTEGA

Poeta, ensayista y periodista, es licenciado en Literatura por la
Universidad de Chile. Ha sido columnista y director de una seccin
literaria en el Diario La Repblica. Editor de la Revista Cultural
Lotera y Director del Instituto Nacional de Cultura, es
actualmente profesor titular de Literatura en la Universidad de
Panam. Ha publicado La Modalidad vanguardista en la poesa
panamea, (ensayo) y los poemaros Poemas al sentido comn;
A manera de protesta (dos ediciones) y Protesta sin maneras.
ALVARO MENENDEZ FRANCO

Poeta, cuentista, ensayista y periodista, ha obtenido premios
literaros en Panam y en el extranjero, incluyendo el Premio
Ricardo Mir en Ensayo y un Tercer Premio en Poesa. Bachiler,
ha realizado estudios de cinematografa y, como alumno libre,
obtuvo un Doctorado en Filosofa en la External Degree de la
Universidad Americana de Arizana. Fundador de organismos
culturales como el Grupo Demetrio Herrera Sevillano, Grupo
Demetrio Korsi y Pen Club NacionaL. Es presidente del Frente
Cultural Csar Vallejo.
JOSE I. CASTILLO C.
Maestro en diversas regiones de Veraguas, ha laborado en el
Deparmento de Alfabetizacin y Educacin de Adultos y en la
Supervisin de Escuelas Primaras. Miembro de la Cooperativa
119
J
2007
Nacional de Ahorro y Crdito de Jubilados y PensionadosR. L.,

Directivo Capitular de Veraguas. Autor de relatos, ha publicado
un folleto de poemas infantiles: Manojito de Carios. Puede Ser
pertenece a su colecci6n indita Por los viejos caminos,
HECTOR MIGUEL COLLADO

Poeta, ganador de mltiples galardones nacionales.
Premio Ricardo Mir6 de Poesa 1990 con En Casa de la madre.
Con De trompos y rayuelas (19859 obtuvo el Premio Nacional
de Literatura Infantil Medio Pollto, premio que repiti6 el ao
siguiente con la obra Kakirikari.
Ha publicado los poemaros Trashumancias, (Editorial Signos
1982) y El genio de la tormenta, (Ministerio de Educaci6n, 1983)
120
. ,,,...

1997 LNB-1997 415 LNB

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

1997 LNB-1997 415 LNB

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Digitalizado por la Asamblea Nacional

Representantes del Ministerio de Gobierno y Justicia

Representantes de los Compradores de Billetes

Representante Suplente de Compradores de Billetes

Representante del Sindicato de Bileteros

Representante Suplente del Siiidicato de Billeteros

Publicacin de la Direccin de Desarrollo Social y Cultural

( Lotera Nacional de Beneficencia de Panam

Prohibida la reproduccin total o parcial de este material sin autorizacin

Luis Felipe Ros Torres .............................................................. 6

Miguel Angel Snchez Pinzn .................................................. 67

MI SANGRE INDIA. Poemas.

Al tnalizar otro ao en que la Revista Cultural Lotena ha puesto

Al iniciarse el Siglo XIX, el transporte urbano en todo el mundo se

El sistema de transrwte elktko swrece por primera vez en Alemania

nuestra condicin de pas de trnsito constante, por motivos del

El recorrido del tranva se extendi desde la Plaza de la Catedral

La red contaba inicialmente con 15 magnficos carros, nmero que

Los seores R.W. Hebard Hehard & Co. se comprometieron mediante

Los tranvas salan en la maana por la Calle 3 de Noviembre hasta

. '11 L' "

trial que transit por nuestras calles, convirtindose en el amp y seor

le quit a la gente humilde un fcil y barato medio de transporte.

En los das siguientes el transporte urbano fue un caos. En octuhre

de 1941, cuatro meses y diez das de retirado el tranva, el gobierno

9. EL TRANVIA EN EL MUNDO DE HOY.

de Mxico, Asuncin, Rio de Janeiro, Los Angeles, San Francisco,

En muchas ciudades de Estados Unidos se utilizan hoy los tranvas

CRDITOS DE LAS FOTOGRAFAS

1. Tranva de la primera poca en la Plaza de Santa Ana, 1898. Revista

14. El Tranva en la Avenida Central. Dcada de 1940. Comisin del

15. Tranva frente al Parque de Santa Ana. Dcada de 1930-39. Revista

22. La Avenida Central en el sector del Crnce del Ferrocarril y Calidonia.

1. Aroseiiiena, ID. Panam en 1915.

2. Aaz C. Rubn y Hernndez, fbeth. Crlnicas Ilustrada... de la Ciudad

4. Brid;:es. .l. K. Historia de las comlliicacione.... 1rallporte.~' Terrntre...1

7. Editorial Fhei; S.A. Medios de Transportes. El iiiiido en imgenesl

8. Le.vis Mor;:mi, Mario. El tranva elctricol Revista Epocas 2a. Era.

1 ,. Roy, AloiiSO. Suplemento de Epoca.~'. febrero de lCY l.

13. Scoullw; William T i~f libro Azul de PanamlPal/am: ImlJJ"Clfa

14. Surroca Martnez, A. y Vctor F Miranda. Album "Esta es mi Patria "1

16. Castilero R., Ernesto. Revista Lotera, diciembre de IY(O. Sueno."

i la xe~~)~liadel panalneohizo vergonzosaecl~~si~n despu&dc la

ncleos temticos en Esa esciuina del paraso, donde los personajes

al que no es "nuestro prjimo". La expresin encierra diversas races:

grotesca mezcla de ambas en el mito de Procusto. personaje que

Panam es un minsculo territorio invadido por la cultura

El nuestro es un pueblo pacfico, sin una tradicin de violencia. Como

dlar: el mito de que tras l viene aparejado el progreso y la

"Los rostros del genocidio cultural son infinitos -sentencia Pedro

Despus de la invasin de 1989, en Panam se manifiesta un fenmeno

ms el da de la lata, de Arango y Sobern Torcha, aparece el

El individuo que reniega de su nacionalidad, el traidor vendepatria,

Mientas que en Una bandera el pabelln es personificado por una

American Psychiatric Association, The. Psychiatric Glossary. Washing-

El 14 de mayo de 1996se cumnlieronexactamente200 aosdel

esa enfermedad y de aquella conocida como Vaccinia, enfermedad

mayores estragos la viruela ser entre las poblaciones indgenas de

Pero esa tcnica presentaba los aspectos contrastates antes aludidos:

El hombre que marcara un hito en la historia de la medicina y de la

clnicas de todos los casos de viruela humana que encontr, en donde

inoculacin se haba encontrado remedio contra uno de los peores

rabia en 1885, por Louis Pasteur, que es quien denominar "vacunas"