Escrito por J.L.E.

Sex, 28 de Agosto de 2009 10:05

PONTO

O TALENTO EDUCA-SE NA CALMA,

O CARATER NO TUMULTO DA VIDA

20093363
T E M A 1.9 9 1

Em outras palavras Pitgoras disse: Deus Geometrizou na Creao.

Na verdade por detrs da geometria clssica existe um lado metafsico muito
elevado e muito tem sido escrito sobre isso. A Ordem Pitagrica tem como
base os ensinamentos de Pitgoras tendo como base: Aritmtica Geometria
Msica. Isso quer dizer que todo o universo pode ser revelado atravs dos
nmeros (aritmtica), das formas (geometria), e da vibrao (sons = msica).

Muitos escritores tm escrito sobre as formas geomtricas, mas quase

nada tem sido dito com respeito ao ponto que, na verdade, base de todas
as formas.

Poucas pessoas percebem que o ponto no existe como expresso do

mundo imanente, por isso se trata de algo imperceptvel e indefinvel,
condio essencialmente transcendental. Essa afirmao tem como base o fato
de que impossvel se desenhar um ponto. O sentido de ponto,
conceitualmente algo adimensional. Como se pode representar graficamente
algo sem dimenso? Por menor que seja o desenho representativo de um ponto
tem ainda assim h dimenses: comprimento, largura e altura (espessura).
Mesmo projetado na tela de um monitor alm de comprimento e largura h
tambm espessura a ser considerada, pois h uma finssima camada de
eltrons, sendo assim na verdade h espessura.

Aceita-se como ponto aquele sinalzinho colocado no final de captulos

na escrita, mas ele aceito como algo usual e habitual, mas representando o
trmino de algo. Em nvel de intelecto, subjetivo, pode ser assim, mas no em
nvel de expresso material - objetivo. Mentalmente a pessoa considera o
ponto como um fim, como algo que parou, mas isso s se faz sentir em nvel
mental subjetivo, pois no plano objetivo isso impossvel, baseado no fato
donde algo acaba? Onde o fim de algo? Qual o limite de algo? Onde ele
acaba para outra coisa ter incio? Aplicando-se o paradoxo se Zeno veremos
que jamais se pode determinar onde algo acaba e inicia. V-se que no h
limite, a no ser no Infinito. Se um ponto indica um limite, e no havendo
limite, ento o ponto indica o infinito. Mas, se diz que o circulo representa o
infinito, ele no tem comeo e no tem fim, contudo mostraremos que ele no
atende aquela condio infinitsima, isso porque se trata de uma linha fechada,
mas como tal, constituda por um indeterminado nmero de pontos.

Quando se representa um ponto como sendo um marcador de um fim, na

verdade se est representando o um e sim o trs porque, por menor que seja a
sua representao, ainda assim existem nele dimenses - largura,
comprimento, e espessura. Para ser um ponto final ele no deveria ter
dimenso alguma e isso impossvel em nvel de mundo imanente estrutura
objetiva. Verdadeiramente o ponto geomtrico Invisvel, de modo que pode
ser considerado como algo abstrato. Assemelha-se a um zero, do ponto de vista
material. O ponto ausncia, diz Kandinky Vemos que na escrita, o ponto
a ponte essencial e nica entre a palavra e silencio. O ponto em que cessa o
som de uma palavra e o silncio para o inicio de outra.

Quando falamos ou escrevemos, o ponto sempre sempre um smbolo de

interrupo, de no existncia, mas ao mesmo tempo a ponte que unifica uma
frase com outra (Kandinsky).

Vale aqui tambm o paradoxo de Zeno: Onde termina o som e se inicia

o silencio? No infinito. Sendo assim o ponto o marcador do infinito. O
ponto geomtrico, na escrita, significa parada em nvel espacial e silencio em
nvel sonoro. Quando falamos ou escrevemos, o ponto sempre um smbolo
de interrupo, de no existncia, mas ao mesmo tempo a ponto que unifica
uma frase com outra. (Kandinsky) O ponto algo fechado em si mesmo uma
condio do nvel da inefabilidade. No tendo dimenso ele age, mas ao
mesmo tempo no coisa alguma, algo impossvel de existir no mundo das
formas. No mundo objetivo o ponto no existe.

Para atender ao sentido de ponto, ele no deveria ter dimenso

alguma, pois ainda no saiu da unidade. Pelo que vemos, o ponto no nada,
mas ao mesmo tempo tudo, porque gera todas as expresses de formas. As
formas so constitudas sempre de pontos distribudos em linha? Todos diro
que ela uma sucesso de pontos seguidos. Mas, como se pode entender uma
sucesso de algo que no existe? Se o ponto no tem existncia real,
consequentemente tambm a linha no a tem.

O que faz com que se veja um ponto a limitao da percepo, se esta

fosse plena no se veria ponto e sim o todo. Portanto percepo mente a
geratriz do ponto, assim com tambm as formas so condies imaginrias,
irreais, que s existem no nvel objetivo. Se a percepo fosse plena o ponto
no existiria, tudo seria um continuum, no existindo ponto seria impossvel
existir a linha e consequentemente todas as formas dela resultante.

Se a mente a geratriz do ponto, ela tambm o de todas as formas

perceptveis. Nessa palestra estamos enfatizando algo que parece nada ter a ver
com o campo mstico. Mas no assim, porque permite se ver cada vez mais
que tudo contedo do mundo imanente, ou seja, de um mundo de natureza
mental apenas.

a limitao da mente que gera o ponto, a linha.... e as formas. Quando

o ponto sai da unicidade esse ponto se movimenta. para gerar a linha requer a
existncia do tempo. Sem tempo no poderia existir sucesso. Linha como
algo representando uma sucesso de ponto, uma sucesso que objetivamente
no existe. Ento o ponto em si no tem como se estender, apenas a ocorrncia
de reproduo dele mesmo. Qualquer linha cabe uma sequncia infinita de
pontos, no plano material equivale dizer que linha requer uma sucesso de algo
que no existe.

No plano objetivo quando o ponto se desloca ocorre uma polarizao

polaridade que, por sua vez, requer espao e tempo. Diz Elizabeth Makm no
livro Iniciao ao pensamento. Quando o ponto sai do mundo no
dimensional e atua durante certo tempo, este ponto se movimenta e ento surge
uma linha: _________________.

O Ponto no se transforma em linha, mas o inverso, ele se reproduz

gerando uma sucesso dele mesmo constituindo a iluso da linha. A iluso de
ponto gera a iluso de linha, e assim por diante.

Quando o ponto se reproduz surge o comprimento. A linha em si

infinita; consequentemente, como primeira revelao, ela tambm pode ser
tida como representao do nmero 1

Uma linha no uma continuidade, mas sim uma sucesso de

irrealidades descontnuas pontos Vale indagar: Nela onde termina um ponto
e comea outro ? Segundo o Paradoxo de Zeno teoricamente no infinito, mas
sendo ele adimensional, ento no h lugar para ponto ou linha. Isso mais
uma prova de que tudo quanto se tem cincia objetivamente no passa de
artifcio da mente.

Uma linha fechada na verdade no fechado, h espaos entre os

pontos, e esse espao na verdade no vazio, nele h o infinito, vai
diminuindo seguidamente , o espao ira aparentemente se reduzindo at chegar
ao nvel conceitual de infinito. Se admitirmos que o crculo seja o infinito,
ento esse infinito estaria totalmente aberto pela descontinuidade dos pontos,
entre um e outro est o infinito, portanto ele contido infinito nmero de vezes
nele mesmo.

A reta, podemos dizer, no mundo objetivo envolve trs elementos

fsicos: comeo (ponto de partida fim (ponto de chegada = final) e
intervalo. Assim podemos ver que na linha no est simbolizado o um e sim o
trs, ela traz em si o nmero trs. Ao mesmo tempo tambm, espao e tempo.
(distncia entre partida e chegada e tempo decorrido para isso).

Todos esses paradoxos tm a ver com a descontinuidade. Mas, a

descontinuidade resulta da incapacidade de percepo, a mente no podendo
ver o todo o v em partes, fragmentos. isso que faz com que se tenha idia
objetiva do ponto e consequentemente da linha. Sem a descontinuidade
aparente, o ponto o mesmo que infinito, assim tambm a linha e
consequentemente todas as formas de existncia.

O ponto na transcendncia um, e a linha tambm por ser ela uma

sucesso aparente de pontos, do mesmo modo todas as formas Por isso o
infinito est em tudo e tudo est no infinito; partes so meras unidades de
percepo limitadas pela incapacidade da percepo de perceber as partes
como o prprio todo.

A linha do infinito um, mas em manifestao trs pois se apresenta

com princpio, extenso, e fim. Como no h comeo e fim em coisa alguma
no transcendente, ento tudo Um.

Examinando-se as propriedades do ponto e da linha se pode tirar varias

ilaes. Na linha h uma trindade comeo espao - e final, ou seja, ponto
de partida, trajeto e ponto de chegada. No se considerando isso no h lugar
para ele. Juntando dois pontos j se trata de uma linha, portanto do trs. Por
isso esse mundo objetivo considerado trino. Quando o um se polariza no
gera o dois e sim o trs. Comprimento e largura gera a linha de extenso;
quente e frio = idia de calor; pequeno e grande, a idia de grandeza; e assim
por diante. No existe forma de manifestao do dois sem o trs. Mesmo no
mundo objetivo no existe lugar para a linha sem os pontos inicial e final.
Comeo e final so artifcios da mente incapacidade de perceber o todo.
O TRINGULO E O
INFINITO
Escrito por JOS LAERCIO DO EGITO
Sex, 28 de Agosto de 2009 10:28
O TRINGULO E O INFINITO

NINGUM DUVIDA TANTO COMO

AQUELE QUE MAIS SABE."
(Marqus de Maric)

20093363
T E M A 1.9 9 2

Smar Hara
Iantra

Fig. 1

A representao grfica de uma trindade o tringulo, mas, assim

como o ponto e a linha, ele tambm impossvel de ser representado
graficamente, por ser composto de linha que, por sua vez, constituda de
pontos. O sentido de ponto liga-se a algo sem dimenso, e quando o ponto
fisicamente assinalado ele tem comprimento, largura e espessura (3
dimenses).

Como falamos na palestra anterior, no somente a linha a

representao grfica do trs, como tambm a linha e o tringulo.
Objetivamente (Mundo Imanente) - ponto, linha, e triangulo, so figuras
com tripla natureza fsica comprimento, largura, altura; Subjetivamente
(Mundo Transcendente) diferente: O ponto indicativo do nada, uma
entidade sem qualquer caracterstica; a linha j faz sentir a polaridade; e o
triangulo, a superfcie.

Segundo a geometria, o primeiro plano fechado seria o tringulo,

mas, em nvel mais elevado, veremos que impossvel express-lo fsica
ou graficamente. Apenas possvel conceb-lo como uma aparncia,
porque a figura grfica que o representa, na verdade no passa de uma
iluso, tal como acontece com o ponto e a linha. Isso ocorre , isso por ser
ele representado por trs linhas, ou melhor, por uma linha com trs
angulaes. No limiar comum de percepo no h descontinuidade entre
as trs linhas (lados do tringulo), mas num limiar mais acurado sim.
Vejamos que uma linha uma sucesso de pontos, mas j sabemos que
ponto no tem dimenso, no uma realidade. Realmente o sentido de
ponto impossvel de ser concebido como imagem real, ele transcendem
qualquer limite de percepo que esteja vinculado ao no espacial, ou seja,
a um nvel em que no h espao, ou seja, ao continuum, nvel do tudo
um.

Na representao grfica de uma linha h uma sucesso de pontos, a

extenso no ocorre no ponto e sim na repetio dele. Na repetio ele se
apresenta como se fossem mltiplos. Cada ponto em si tem 3 dimenses
(comprimento, largura, e espessura), mas no assim no nvel no espacial.
Ali no se pode limitar coisa alguma, assim no se pode limitar o ponto e
consequentemente tambm a linha. Uma linha, portanto, est repleta de
descontinuidades, trata-se de uma sucesso contnua de pontos. Nela, onde
termina um ponto e comea o seguinte? Pelo paradoxo de Zeno, no
Infinito.

Isso mostra que existe uma impossibilidade de se delimitar uma

superfcie realmente. O que se pode fazer criar algo como tal mas que na
verdade no fechado, h descontinuidade entre um ponto e outro, portanto
um tringulo oferece um ilimitado nmero de aberturas,
descontinuidades. A delimitao, portanto, puramente resultado da
limitao perceptiva.

Na metafsica do tringulo h algo ainda mais curioso, mesmo que

existisse uma linha angulada sem quaisquer espaos (pontos) formando um
tringulo, seria preciso que os dois extremos da linha se unissem fechando
a figura a rea do triangulo. Mas, quando ocorreria o fechamento? Pelo
paradoxo de Zeno, somente no infinito, jamais os dois extremos podem se
encontrar, sempre haver uma abertura. Ser que o triangulo pode existir no
infinito se esse adimensional? , logo impossvel. Por outro lado, no
finito tambm porque no pode devido impossibilidade de se fechar a
linha para form-lo.

O que dissemos com relao ao trs aplica-se a todos os polgonos,

consequentemente a todas as formas geometricamente representadas. Se
este o mundo imanente considerado como mundo das formas e se as
formas no existem no nvel objetivo, ento todo o mundo no mais do
que uma imagem mental.(Primeiro Principio Hermtico)

Portanto podemos dizer que o triangulo est ligado no infinito; no

finito ele sempre aberto para o infinito. Uma consequencia disso que
mesmo no se considerando as incontveis aberturas entre os pontos da
linha, ainda assim haveria o problema do fechamento, para poder se
delimitar o plano triangular. Mesmo se as linhas lados- fossem um
continuum, ainda assim haveria o ponto de fechamento. Isso mostra que o
prprio tringulo em essncia tambm uma iluso.

Visamos nessa palestra mostrar a fragilidade da idia de um mundo

real, e que tudo est explicito na unicidade, o que vem justificar o Primeiro
Princpio Hermtico O Mundo Mental. No sendo possvel a
delimitao ento todas as coisas acabam sendo uma coisa s, eliminando-
se as descontinuidades inexoravelmente ocorre a unicidade. Haja vista, o
triangulo no sentido de realidade impossvel existir, o que existe uma
figura resultante da incapacidade da percepo, ela registra como continuo
aquilo que descontinuo. Registra o ponto como contnuo quando ele no
, o mesmo com a linha, tambm com o tringulo, com todos os slidos
geomtricos, e consequentemente com todas as aparncias.

Segundo as palavras do matemtico e filsofo Matila C. Ghyka, As

figuras geomtricas que renem trs pontos so a base do princpio
geomtrico de formao e crescimento de todas as figuras planas e
regulares. O triangulo o padro elementar (Matila C. Ghyca - Filosofia y
Mstica del Numero (Barcelona: Apostrofe, 1998).

Mesmo admitindo-se ser possvel a existncia do tringulo ainda

assim seriamos direcionados para o infinito. Isso pode ser visto no smbolo
Smar Hara Iantra.

Na anlise da fig. podemos ver que pode ser inscrito um segundo

(azul) tringulo. Nele um terceiro (amarelo) um quarto (vermelho) e assim
indefinidamente. Isso nos leva a ter que admitir que num tringulo pode ser
inscrito um nmero infinito de tringulos. Em cada triangulo resultante,
tambm um nmero infinito de tringulos.

A iantra (fig.1) um smbolo importantssimo, pois capaz de

conduzir a mente para o infinito, mostrando que em todas as formas, em
tudo, o infinito est sempre presente.

Isso no somente vlido para o triangulo mas para as demais figs.

geomtricas, Vemos que o Um contm o infinito que o todo est no Um.
 A Iluso do Espao

"A coisa mais difcil do mundo chegar verdade,

e a mais fcil chegar a um simulacro da verdade"
Paul Brunton

Assim como acontece com o tempo, tambm acontece com relao a

espao. Ele no deixa de ser um dos padres de iluso inerente mente.
Isto o que resumidamente vemos nessa palestra.

Evidentemente no fcil uma pessoa aceitar e, menos ainda, entender se

lhe for dito que espao no existe. Pelo simples fato dele se sentir em um
lugar o suficiente para o seu intelecto lhe dar inteira confiana de que no
pode negar a existncia de um lugar, tal como a de um momento presente.

Segundo o que preceitua a Teoria da Relatividade de Einstein o espao no

tem um padro ltimo de medida e no ser o mesmo em todas as
circunstncias. Segundo a Teoria da Relatividade, o que corresponde ao que
as doutrinas metafsicas, entre elas o Hermetismo, vm afirmando h
milnios.
A Teoria da Relatividade mostra que o espao no possui as propriedades
mencionadas por Euclides em seus postulados e axiomas que condizem com
o que a percepo limitada das pessoas determina. Mas, bem antes de
Einstein, j Zeno e Pitgoras na Grcia, assim tambm diversos sbios da
ndia e o Hermetismo desde o Antigo Egito, haviam descoberto e assinalado
contradies inerentes idia comum de espao como algo com
caractersticas de existncia real e de inaltervel fixidez. Perceberam que,
sob certo ponto de vista, o espao mensurvel, relativo e finito, mas sob
outro ele incomensurvel, absoluto e infinito em todas as direes.

Aceitando-se que espao apenas a localizao das coisas existentes, ento

poderia ser algo mensurvel, algo com dimenso e cujo limite seria
marcado pelo esgotamento das coisas que o constituem. Sob o outro ponto
de vista ele no pode ter limite desde que no existem limites separativos
no Mundo Transcendental, o que quer dizer; no existem coisas distintas,
mas apenas uma s. A existncia de coisas decorrncia da limitao da
percepo. Se no existem coisas tambm no pode existir algo constitudo
por elas .

A ignorncia sobre a unicidade das coisas leva alguns idia da existncia

de espao mensurvel cujo indicador seriam as coisas existentes. Segundo
o primeiro ponto de vista podemos delimitar o espao mediante s suas
partes, ou seja pela extenso dos objetos fsicos. Mas, conforme o segundo
ponto de vista, tais partes no tm existncia em separado do Todo, e
sendo assim no possvel determinar limites, pois quando se tenta reunir
todas as partes, jamais se consegue chegar a um agregado que seja a
totalidade do espao. Se o limite do espao no fosse o limite da totalidade
das coisas, ento haveria sempre mais espao alm do limite do que se
julga ser o todo. Hipoteticamente se juntssemos mais elementos ao
espao ele cresceria, mas cresceria a partir do que e de onde?

Quando se falamos de espao surge a idia do aqui e do ali, e nos

encontramos diante de uma curiosa situao, pois espao traz a idia de ser
algo em que alguma coisa existe ou aquilo em que a ordem do mundo se
diferencia, e se no existem coisas espao deixa de existir.

Diz Paul Brunton: Pensemos num ponto colocado sobre uma folha de papel
em branco. A geometria define ponto como sendo uma posio sem
grandeza, portanto no tendo qualquer dimenso. Vale dizer que o ponto
no contm nada no seu interior e que no h lugar para ser colocado
alguma coisa dentro dele. Nessa anlise ver-se- que o ponto no um
absoluto espacial e por isso o espao, tal como o exposto, ele ao mesmo
tempo existe e no existe.

O que significa aqui? Aquele raciocnio que j fizemos para tempo, tambm
vlido para espao. O que o aqui, onde ele se situa? Quando falta para
se atingir o aqui? Poder-se-ia dizer, falta tantos metros, centmetros,
milmetros, e assim por diante. Esse escalonamento decrescente s cessa
no infinito. O aqui seria um ponto inatingvel a no ser no Infinito, e no
infinito no comporta o aqui porque nele no existem separaes por se
tratar de um continuum. Sem separaes o ponto representativo do aqui,
no existe e consequentemente tambm no existe lugar. Logo, espao no
tem existncia real.

Tente diminuir uma coisa qualquer, diminua-o seguidamente, cada vez

mais, ento onde isto vai parar? Por certo no infinito. Veja que aqui
tambm acontece o mesmo que acontece com referncia ao tempo. Onde
ocorrem o tempo zero e o espao zero? Somente deveriam acontecer no
Infinito. Onde se situa o ponto zero do espao? Vemos que no pode ser em
nvel de Imanncia. Assim podemos dizer que o ponto zero, o inespacial
somente poderia existir no prprio infinito, mas infinito no tem centro nem
periferia, no tem o dentro e nem o fora. O infinito tem que
necessariamente ser inespacial. No no existe lugar para se situar o
aqui ou o ali.
Pelo que foi exposto se conclui que espao simplesmente uma condio da
mente por no poder existir nem no plano imanente e nem no
transcendente.

Se o espao compreende a localizao das coisas o que as separa? A mente

exige um limite para tudo, mas qual esse limite? J vimos em palestras
passadas que sempre existe um elo intermedirio entre uma coisa e outra.
Tudo isso so condies ilusrias impostas pela mente.

a mente quem nos obriga a encarar todas as coisas como existentes no

espao e no tempo. O espao parece ser uma condio necessria do
processo da percepo. No nos possvel separar uma s coisa do tempo
e do espao. Contudo, jamais vemos o tempo e o espao propriamente
ditos! No recebemos nenhuma impresso sensorial direta do espao puro e
do tempo puro. Pensemos em uma condio em que coisa alguma se faa
sentir. Nesse estado que sensao se poderia ter? Compreenso da
inexistncia, mas como tal o que se sentiria, que percepo sensorial de
poderia ter? Ter-se-ia a compreenso de se tratar de um nada, mas o que
se sentiria no nada?

No nos possvel revestir o simples conceito de espao com nenhuma

imagem mental; s podemos pensar em alguma coisa ocupando um lugar e
tendo alguma dimenso, da conhecermos o espao apenas como uma
propriedade das coisas e o tempo como uma propriedade do movimento.

Reflexos da Descontinuidade

" Os seres so imagens do ser, que ignoram sua natureza UNA".

Considerando-se Deus como uma unicidade, com algo

absoluto e infinito, muitas condies podem ser consideradas.
Admitindo-se que este mundo seja uma forma de Deus Ver a
Face de Deus conforme afirmam os cabalistas uma das
indagaes o porqu Dele se ver fracionada-mente.
Inicialmente devemos levar em conta a nossa concepo do
nvel mais elevado de Deus.

Consideremos ento como uma unicidade absoluta, como o prprio

Absoluto e Infinito. Para ser Infinito Deus tem que conter tudo, o Infinito
no tem periferia, tudo est nele includo. Nele no existe o fora,
consequentemente tambm no existe o dentro, simplesmente o que h
a exis-tncia. No se pode falar no fora e no dentro de algo que no tem
limite entre essas duas condies. O absoluto e o Infinito tm que ser um
mesmo algo. O Infinito no tem fronteira, logo Deus como tal no pode ser
limitado sob qualquer forma. Ele uma Unicidade, portanto sem nenhuma
possibi-lidade de existncia de algo mais.
Representemos essa unicidade csmica por um objeto qualquer
ilustrao 1 ou como ou Vamos admitir, para facilidade de
desenvolvimento do nosso raciocnio, como um pneumtico, ou como o faz
Fridjof Kapra em seu livro Ponto de Mutao por um biscoito vasado no
centro. Ilus-trao 2.

A percepo como um todo, como uma Unicidade, s possvel havendo

limite, para assina-lar o dentro e o fora. Para que possa haver percepo
global o observador tem que estar de fora. Como pode quem estar dentro
ver a totalidade? Se no existir o fora ento, seja l o que for, s
permite a possibilidade de uma viso interna, isto , ser percebido como
parte.

O mesmo acontece quando a percepo limitada. A percepo limitada

equivale a um n-vel de percepo que podemos representar por um plano.
Essa condio de percepo limitada o que faz a Mente no possa
registrar a totalidade. Para isso ser possvel ela deveria existir fora do
absoluto, e como j dissemos em se tratando de infinito no existe o fora;
em termos de absoluto Nada pode ficar de fora.

A Mente ento percebe a Unicidade da ilustrao 2 da forma apresentada

conforme a ilustrao 3.

Ilustrao 3

Representao da unicidade da ilustrao 2 sendo interceptada por um

plano, representativo da percepo limitada Mente percebendo a
Conscincia. Aquilo que nesse caso percebido no a totalidade mas
como parcialidades Ilustrao 4.

Ilustrao 4

S aparentemente existe uma descontinuidade. Aquilo que um se

apresenta como se fosse dois. Na verdade o objeto considerado
permanece ntegro continua sendo um, mas acon-tece que a pessoa
no tem como visualizar assim, ela s pode visualizar como uma
duplicidade.

Para todos os efeitos prticos existe uma duplicidade, cada uma das
imagens tem que ter limite, sem o que seria apenas uma. Quando a
percepo aparentemente desdobra a unicidade ela cria todas as
qualidades condizentes com os Princpios Hermticos, como veremos.

Agora vamos considerar o seguinte: Quando maior for o nmero de focos

de percepo, maior ser o nmero de aparentes objetos formados.
Afastando, ou aproximando a percepo, a descontinuidade continua.

Agora consideremos um objeto compacto ilustrao 1. Nesse caso a

intercesso gera uma s imagem, mas no uma unicidade ilustrao 1. A
percepo dele gera uma imagem como a re-presentada na ilustrao 5.

Ilustrao 5

Trata-se de uma imagem nica, mas que a rigor no uma Unicidade.

Veja que a polaridade continua, assim como distncia entre os extremos,
logo a presena de espao, consequentemente de tempo. Isso uma
limitao imposta pela percepo. Se h extremos, h plos; se h plos,
h al-guma forma de diferenciao, pois, do contrrio os dois plos seriam
apenas um. Vemos que mesmo em se tratando de um objeto compacto a
mente duplica a imagem. Na verdade no se vem as sepa-raes em
decorrncia das limitaes da percepo, mas, na verdade, elas existem,
embora no se-jam percebidas pela viso. Na ilustrao 5 a linha no
um continuo, mas sim uma sucesso de pon-tos, como, alis diz a
definio de linha (sucesso de pontos).

Ilustrao 6

A ilustrao 3 mostra apenas um plano de percepo, mas eles podem ser

incontveis de-pende da situao do plano diante da imagem. Assim,
podemos considerar um plano de percepo mais abaixo ilustrao 6.
Neste caso tambm a percepo ilustrao 7 se apresenta linear e
aplica-se o que foi dito a respeito da ilustrao 5.
 Ilustrao 7

Em sntese, todas as percepes sempre geram uma aparente

descontinuidade e suas conse-qncias, polaridade, espao, tempo, etc.

Os exemplos mostrados nesta palestra incluem tambm o Ser. S existe

um Ser, mas a mente no percebe como tal, ento percebe como se
existisse uma descontinui-dade, existissem mltiplos seres.

Ilustrao 8

O somatrio das percepes compe aquilo que chamamos de Universo e

que consideramos como sendo algo real, quando na verdade trata-se
apenas de uma projeo. apenas o resultado das inmeras formas de
como a unicidade percebida, por isso o Hermetismo diz: O Universo
Mental.