CA P I T U L O 3

LA DISPENSACIN DE LA INOCENCIA

Al estudiar cada una de las siete dispensaciones, consideraremos el

siguiente bosquejo:
1.- El estado del hombre en el principio.
2.- La responsabilidad del hombre.
3.- El fracaso del hombre.
4.- El juicio de Dios.

Para comenzar nuestro estudio de las diferentes dispensaciones

necesitamos retroceder hasta la aurora de la historia de la humanidad la
cual empez hace miles de aos atrs con la creacin de Adn y Eva.

1.- EL ESTADO DEL HOMBRE EN EL PRINCIPIO

El hombre fue hecho para ser el reflejo de Dios

En Gnesis 1:26-27 conocemos sobre la creacin del hombre: Y Dios dijo,

hagamos el hombre a nuestra _______________
conforme a nuestra __________________... As, Dios cre al hombre
segn su propia_____________, y su propia _______________.

Adn fue creado a imagen y semejanza de Dios. Qu es una imagen?.

Sabemos que una imagen puede encontrarse en la mayora de las monedas.
Leer Mateo 22:18-21. A quin corresponde la imagen de esta moneda
romana?_______________ Al mirar esta moneda, la cara de quin se
vea?________________Qu imgenes encontramos en nuestras
monedas? Cuando se mira en un espejo en la maana, Qu imagen ve?
_____________El espejo lo refleja a usted? _________ Su IMAGEN se
refleja en ese espejo! De acuerdo con Gnesis 1:26-27 la imagen de Dios
estaba en el hombre!
El hombre fue creado para reflejar a Dios y ser el espejo de Dios. Esta era la
responsabilidad del hombre. Adn deba ser un espejo que reflejara a Dios y
como Dios es.

A Adn Se le dio la oportunidad de CONOCER y DEMOSTRAR:

A Adn tambin se le dijo que tena d____________________ (mando)
sobre todos los animales (Gnesis 1:26) Dios coloc a Adn sobre la tierra
como REY DE LOS ANIMALES (no el Sr. Len). Estaba la bendicin de Dios
sobre Adn y Eva (Gnesis 1:28)?__________.
DIOS NO CREO UN PECADOR
Al final del sexto da de la creacin, Dios vio todo lo que haba hecho
(incluyendo a Adn) y al contemplarlo vio que era _____________ (Gnesis
1:31).Siempre debemos recordar que lo que Dios hizo fue BUENO. Dios no
es ni el autor ni la causa del pecado. Dios no cre a un hombre pecador. El
cre a Adn quien ms tarde se hizo pecador, pero cuando Dios lo cre, el
no tena un corazn pecador. El era absolutamente INOCENTE.

La palabra INOCENTE significa libre de pecado, maldad o culpa. En el

principio Adn no tena pecado. NO era CULPABLE de ninguna falta ni
pecado, nunca haba desobedecido a Dios ni faltado a SUS leyes, su mente
no estaba llena de malos pensamientos. No conoca el mal. El pudo haber
dicho No tengo pecado (comparar con 1 Juan 1:8) y habra estado
diciendo la verdad. Poda decir no he cometido pecado (comparar con 1
Juan 1:10) y habra estado diciendo la verdad. Si nosotros decimos estas
cosas hoy en da estaramos diciendo la verdad? _____________ Adn no
era esclavo del pecado. El era libre e inocente!

Adn tambin gozaba de un relacin maravillosa con Dios. El poda caminar,

conversar y regocijarse con Dios. Adems no exista pecado en su vida que
pudiera interponerse entre l y Dios (comparar Isaas 59:2)
Adn viva adems en un ENTORNO PERFECTO, no viva en un mundo
maldito por el pecado como nosotros hoy en da. Haba crimen en el
mundo de Adn? enfermedad? muerte? pobreza?. El mundo en el que
Adn vivi era completamente diferente al nuestro, slo haba una cosa en
su mundo que no era buena EL DEMONIO (Gnesis 3:1; Apocalipsis 12:9).

2.- LA RESPONSABILIDAD DEL HOMBRE

Qu responsabilidades le dio Dios a Adn? Qu tipo de mayordoma tena

Adn? Qu puso Dios en las manos de Adn? Qu se le dijo a Adn
que hiciera o no hiciera?

De acuerdo con Gnesis 2:15 Qu tarea se le encomend a Adn?

_______________________________.Desde el mismo comienzo Adn tuvo
que hacer trabajos y tuvo una tarea por cumplir.

De acuerdo con Gnesis 2:16 Qu privilegios se le dieron a Adn?

________________________________Se le dio amplia libertad para comer
todo tipo de frutos deliciosos.Poda comer manzanas?____ naranjas?
_____duraznos?____guindas?_____pias?_____cocos?_____.Adn no
tuvo una dieta restringida, el poda gozar de todas las variedades de frutos
que Dios haba hecho.

De acuerdo con Gnesis 2:17 Qu responsabilidades tena Adn? Qu se

le dijo que no hiciera?______________________________. Dios puso en
manos de Adn un mandato muy simple, su deber era obedecerlo y no
comer la fruta de un rbol especial que haba en medio del jardn (comparar
Gnesis 2:9). Dios le dio a Adn esta simple prueba de obediencia, como si
Dios hubiese dicho Adn, obedecers mi Palabra o no? Como veremos,
Adn fall en la prueba!

Qu dijo Dios a Adn que le sucedera si coma esa fruta? (Gnesis 2:7)
_________________________________________________.

3. EL FRACASO DEL HOMBRE.

Puede encontrar en Gnesis captulo 3 el versculo que nos habla de la

desobediencia de Adn al simple mandato de Dios y su cada en el pecado?
Versculo______. Adn escogi desobedecer a Dios y quebrantar su
mandato. Adn escogi la MUERTE en vez de la VIDA.

De acuerdo con 1Timoteo 2:14, quin fue engaado por Satans, Adn o
Eva?____________Este versculo nos dice que Adn ______ fue engaado.
No cay en una trampa. El saba lo que estaba haciendo y eligi hacerlo de
todos modos. Adn fue totalmente responsable por lo que hizo, cay en
pecado y fue CULPABLE. Dej de ser inocente.
4. EL JUICIO DE DIOS.

Debido al pecado de Adn, Dios lo hizo salir del jardn del Edn. Esto lo
leemos en Gnesis 3:22-24:

Gnesis 3:23 "El Seor Dios lo __________del huerto de Edn.

Gnesis 3:24 "____________ pues _________al hombre".

Adn y Eva no tuvieron ms acceso al "rbol de la vida" y Dios puso al este

del jardn a dos " querubines" con una espada que blandan y lanzaban
llamaradas a su alrededor como rayos incandescentes lo cual haca
imposible que alguien se acercara nuevamente a ese lugar.

5.-LAS CONSECUENCIAS DEL PECADO DE ADAN

Cules son las ltimas 6 palabras de Gnesis 3?
____________________________
Estas palabras describen un acontecimiento que cambi por completo
nuestro mundo! Este evento que estremeci al mundo tuvo
consecuencias y resultados que fueron ms dainos, desastrosos y de
muy largo alcance, mas all de cualquier otro acontecimiento que
hubiese ocurrido alguna vez. HOY EN DA LOS RESULTADOS DEL
PECADO DE ADAN SE PUEDEN VER Y NOTAR EN CUALQUIER
LUGAR! Aqu hay algunas de las consecuencias del pecado de Adn
(marque la concordancia).

1 ___ El pecado y la muerte entro al mundo A Gen. 3:16

2 ___ Se requiere un arduo trabajo para comer B Gen. 3:17-18
3 ___ Dolor y sufrimiento al dar a luz C Gen. 3:19
4 ___ Muchos se hicieron pecadores D Rom. 5:12
5 ___ Todos los hombres estn condenados E Rom. 5:18
6 ___ La tierra fue maldecida F Rom. 5:19

Hoy en da vivimos en un mundo decadente y malvado formado por personas

pecadoras que van hacia la tumba. Todo esto debido a las seis ltimas palabras
de Gnesis 3:6.

Piense en los siguientes oficios y luego explique como el pecado de Adn ha

creado la necesidad de que ellos existan: 1).polica 2) doctor 3) juez 4)
soldado 5) pastor 6) misionero 7) sepulturero 8) detective 9) vendedor de
seguros de vida 10) enfermera. Puede pensar en otros?

Explique por qu las siguientes expresiones son el resultado directo del pecado
de Adn: crceles, casas de velatorios, un cementerio, una cerradura en la puerta
de un auto, hospitales, etc. (Puede pensar en alguna otra cosa?)

Puede usted ver los resultados del pecado de Adn en su propia vida? (en lo que
hace o no hace), ( en lo que dice o deja de decir), (en lo que piensa), (en su
trato con los dems) etc. Cmo le ha afectado personalmente la cada del
hombre?.
Recuerde, el pecado de Adn ha afectado a cada uno de los miembros de la raza
humana. Slo un fsforo encendido que cae en un bosque y miles de rboles
podran caer (compare Romanos 5:12). Adn cay y como resultado cay toda la
raza humana. (EN LA CAIDA DE ADAN PECAMOS TODOS).

Ha hecho Dios algo para superar los terribles resultados del pecado Adn? Miles
de aos ms tarde se llev a cabo otro acontecimiento grandioso y de largo
alcance cuando el Hijo de Dios vino a morir por los hombres cados y perdidos.
Porque as como por la________________de un hombre (Adn) ________
fueron constituidos pecadores, as tambin por la obediencia de
un___________________ (El Salvador, El Seor
Jesucristo)____________sern constituidos justos. (Romanos 5:19).
Porque as como en __________ todos___________,tambin en
___________todos sern _____________. (1 Corintios 15:22). La Muerteviene
de Adn, pero la VIDA viene de Jesucristo.

LA IMAGEN ESTROPEADA
Cuando Adn pec, la imagen de Dios que haba en l se estrope, se ech a
perder y se arruin. Esto significa que Adn ya no pudo reflejar la imagen de Dios
nunca ms. Alguna vez ha encontrado una moneda tan gastada y rayada que la
imagen grabada no se nota? Esto fue lo que el pecado hizo a la imagen de Dios
en el hombre. Adn, en vez de reflejar a Dios, empez a reflejar EL PECADO, EL
YO Y SATANS.

El hombre fue hecho para REFLEJAR Antes que Adn pecara, el alma del
hombre era inocente y separada del pecado. Se le haba dado la oportunidad de
CONOCER, MOSTRAR Y REFLEJAR A DIOS.

Despus que Adn pec, la condicin del hombre cambi en gran medida. El alma
del hombre estaba en pecado y contaminada por el pecado. El hombre slo poda
reflejar el mal.

Cuando un hombre pecador llega a ser salvo, el tiene una nueva y una antigua
naturaleza (Efesios 4:22-24) y puede reflejar ya sea al SALVADOR o EL PECADO,
EL YO Y SATANAS.

Despus de su cada en el pecado, Adn engendr varios hijos. A quin

reflejaron los hijos de Adn? La respuesta se encuentra en Gnesis 5:3 Y Adn
vivi 130 aos y engendr a un hijo a su______________( parecido a l).A
quin reflej Set, a Dios o a Adn? Si pudiera mirar a Set , de quin sera la
imagen y semejanza que vera?___________Cada nio que ha nacido en el
mundo desde entonces (excepto Jesucristo) es semejante a Adn!.

Hay slo una forma para que un pecador deje de reflejar EL PECADO, EL YO Y
SATANS. Debe ser salvado!. Cada uno est o EN ADAN (no salvo) o EN
CRISTO (salvo) (ver 2 Corintios 5:17). Slo los que estn EN CRISTO podrn
nuevamente reflejar a Dios (Efesios4:24 y Colosenses 3:10).
 DEBEMOS HACER UNA ELECCIN!

A Adn se le dio una eleccin muy importante. Deba elegir entre obedecer o
desobedecer a Dios. Debi escoger entre VIDA o MUERTE.

Lo mismo es vlido hoy en da. Cada persona debe escoger entre vida y muerte, entre
bendicin y maldicin. Dios entreg esta eleccin a cada hombre (ver Deuteronomio
30:19). Qu eleccin quiere Dios que hagamos?(Deuteronomio 30:19).
_____________________________________________________________________
_________________________________________________

La importante decisin de Adn se centr alrededor de un rbol- el rbol del

conocimiento del bien y del mal. Hoy en da la decisin del hombre tambin se
centra alrededor de un rbol- el rbol en el cual muri Jesucristo (1 Pedro 2:24).
CUL SER SU ELECCIN?

CREER EN CRISTO NO
CREER EN CRISTO
Y VIVIR Y MORIR
Juan 3:36 Juan 3:36
1 Juan 5:12 1 Juan 5:12
? ?
Dispensacin promesa
Caractersticas de Abraham.

I.- Obediencia
Dejo su hogar y sus amigos al ser llamado por Dios Gnesis 12:4
II.-Generosidad
Permiti a Lot a escoger la tierra Gnesis 13:9
III.- Valor
Derroto a los reyes ladrones Gnesis 14:14
IV.- Benevolencia
Dio Diezmos a Melquisedec el sacerdote Gnesis 14:20
V.- Poderoso en Oracion
Gnesis 18:23-33
VI.- Maravilloso en la fe
Esta dispuesto a ofrecer a su nico Hijo Isaac Hebreos 11:17

Captulo 9:
Parte VIII. Dispensacin de la ley.
Tambin se le llama la dispensacin de Israel bajo la
ley de Moiss. En esta dispensacin encontramos cuatro
pactos: el Pacto Mosaico, Pacto Palestino, Pacto Davdico y
el Nuevo Pacto. La Ley se divide en tres partes: las leyes
morales (xodo cap.20), las leyes judiciales (xodo.21:23),
y las leyes del culto religioso (xodo.24:31 y Levtico).

. El Pacto Mosaico: Este pacto fue dado a travs de Moiss

para los hijos de Israel mientras estaban viajando desde
Egipto hacia la Tierra Prometida (Ex.20:1-31:18).

. El Pacto Palestino: (Deut.31:1-10) era un pacto

incondicional en conexin con la posesin final de la tierra
prometida por parte de Israel. Es condicional en el sentido
de que presenta las condiciones que el pueblo tena que
cumplir para obtener su tierra (Deut.cap.28).

. El Pacto Davdico: (2.Sam.7:4-16; 1.Cron.17:3-15) era un

pacto incondicionales el cual Dios prometi a David un
linaje real sin fin, un trono y un reino, todos ellos para
siempre.

. El Nuevo Pacto: Este pacto profetizado en el Antiguo

Testamento y que tendr su cumplimiento primario en el
Reino Milenial, es tambin un pacto incondicional
(Jer.31:31-33). Dios le promete a su pueblo una nueva
mente y un nuevo corazn.

. Nota: Los ocho pactos se cumplirn en el milenio.

. APLICACIN UNIVERSAL DEL PACTO MOSAICO: Los

principios morales son eternos, forman parte del carcter de
Dios.
. APLICACIN LIMITADA DEL PACTO MOSAICO: Deban
guardar el da Sbado, las leyes dietticas, judiciales y de
culto.

. CUMPLIMIENTO DEL PACTO EN CRISTO: El obedeci la

Ley (S.Juan.8:46). Cristo es el cumplimiento de la Ley
(S.Mateo.5:17). Cristo ense y elev el carcter de la Ley
a su mxima expresin... "Osteis que fue dicho... pero yo
os digo..." (S.Mateo.5:21-48).

1. PERSONAJE CLAVE: Moiss.

2. EXTENSIN DEL PERIODO: Desde la entrega de la Ley

en el monte Sina hasta el descenso del Espritu Santo en
Pentecosts.

3. PORCIN GENERAL DE LA ESCRITURA: xodo

Cap.20 hasta Hech.1:26.

4. CARACTERSTICA O ESTADO DEL HOMBRE

DURANTE SU CURSO: En Deuteronomio.27:26 podemos
observar lo siguiente:
. Necesidad de obediencia absoluta de parte del pueblo.
. Maldicin al no cumplir con los requisitos de la Ley.

5. RESPONSABILIDAD ESPECIAL INSTITUIDA POR

DIOS: El israelita tena que cumplir con toda la Ley. Adems
el israelita contaba con un completo y detallado sistema
religioso bajo la Ley, lo cual tambin le provey el terreno
para la limpieza y el perdn , la adoracin y la oracin, y
ofreci una esperanza futura en la espera del Mesas.

6. EL FRACASO DEL HOMBRE BAJO LA PRUEBA: Bajo la

Ley hubo un constante fracaso. Esto es evidente
especialmente en el perodo de los jueces. pero sigui
hasta despus de la muerte de Salomn y la divisin del
reino de Israel en dos reinos. Hubo perodos cuando la Ley
fue completamente olvidada e ignorada y la idolatra
reinaba en forma suprema. El Nuevo Testamento contina
el registro de fracasos, que culmina en el rechazo y
crucifixin de Cristo, el Mesas prometido a Israel.

7. EL JUICIO RESULTANTE: Durante la dispensacin de la

Ley fueron infringidos muchos juicios tal como se describe
en Deuteronomio.28:1-30:20. Los mayores juicios fueron el
cautiverio de las 10 tribus del norte por Asiria (2.Reyes
Cap.17) y el cautiverio de las 2 tribus del sur por Babilonia
(2.Reyes.Cap.25). Los juicios de Israel tambin vinieron
despus del trmino de la dispensacin e incluyeron la
destruccin de Jerusaln en el ao 70 D.C., y la dispersin
mundial de Israel. La gran tribulacin, otro tiempo de
angustia para Jacob, est todava por delante
(Jeremas.30:1-11, Daniel.12:1, Mateo.24:22).

8. INTERVENCIN DE DIOS EN SU GRACIA: Bajo la Ley

tambin se manifest la gracia de Dios de diferentes
maneras:

. Moiss y Josu intervinieron a favor del pueblo.

. Dios levant jueces en medio del caos.
. Dios levant profetas que advirtieron a la nacin acerca de
sus pecados.
. En repetidas ocasiones el arrepentimiento de Israel fue
aceptado por Dios.
. En este perodo fue escrito el Antiguo Testamento.
. Dios trajo a las 12 tribus de su cautiverio a la nacin de
Israel.

DISPENSACIN DE LA GRACIA

En el presente perodo Dios ya no trata con una nacin

especfica, sino con algo nuevo llamado iglesia. Dios no
hace pactos con su iglesia, solamente con Isral, ahora la
relacin se entabla por un nuevo nacimiento. Este perodo
comienza en Pentecosts y continua a travs del Nuevo
Testamento, culminando con la Segunda Venida de Cristo
con sus santos.

.APLICACION LIMITADA: Rapto o Arrebatamiento de la

Iglesia, Morada del Espritu Santo, Bautismo del Espritu,
Organizacin eclesistica de la Iglesia (pastores, diconos,
misioneros), Dones Espirituales, la Gran Comisin, la Cena
del Seor, el Tribunal de Cristo, las Bodas del Cordero, etc.

.APLICACION UNIVERSAL: Salvacin por f, santidad,

fidelidad, adoracin, servicio, etc.

1. PERSONAJE CLAVE: Cristo, tambin la Iglesia.

2. EXTENSION DEL PERIODO: Desde Pentecosts hasta

la Segunda Venida de Cristo con sus santos.
3. PORCION GENERAL DE LA ESCRITURA: Desde
Hechos Cap.2 hasta Apoc.19:21.

4. CARACTERISTICA O ESTADO DEL HOMBRE

DURANTE SU CURSO: Este es constituido un pecador
(Rom.3:10-12).

5. RESPONSABILIDAD ESPECIAL INSTITUIDA POR

DIOS: Reconocerse pecador.

6. EL FRACASO DEL HOMBRE BAJO LA PRUEBA: La

gracia no produce la aceptacin universal de Cristo.
Adems , la Escritura predice que habr apostasa dentro
de la iglesia profesante (1.Tim.4:1-3, 2.Tim.3:1-13,
2.Pedro.cap.2-3, Judas). Aunque Dios est cumpliendo sus
propsitos en llamar a la gente para su nombre de entre los
judos y gentiles, la porcin profesante pero no salva de la
iglesia dejada atrs en el arrebatamiento ser juzgada en el
perodo entre el rapto o arrebatamiento y la venida de Cristo
para establecer su reino (Mateo.24:1-26, Apoc.cap.6-19). La
iglesia verdadera ser juzgada en el cielo en el Tribunal de
Cristo (2.Cor.5:10-11).

7. EL JUICIO RESULTANTE: La Dispensacin de la Gracia

termina con el arrebatamiento de la Iglesia, el cual ser
seguido por el juicio de la iglesia profesante (Apoc.17:16).
La era de la Gracia es una dispensacin diferente en lo que
concierne a abarcar a creyentes judos y gentiles.
8. INTERVENCION DE DIOS EN SU GRACIA:
Arrebatamiento de los verdaderos cristianos. Dios utiliza a
los dos testigos durante la tribulacin, harn seales y
hablarn el mensaje de Dios. Dios acortara aquellos dias.
Dios le d una nueva oportunidad a Israel. El ministerio de
los 144.000 judos predicando el mensaje del reino.

DISPENSACION DEL REINO MILENIAL

En esta dispensacin se cumplen todos los pactos. La

dispensacin del reino comienza con la segunda venida de
Cristo con sus santos (S.Mateo. cap .24 y Apoc. cap.19) y
es precedida por un perodo de tiempo en el cual se incluye
la tribulacin, el cual hasta cierto grado es un perodo
transitorio. Las Escrituras que se aplican a ello son todos
los pasajes del reino futuro, ya sea en el Antiguo o Nuevo
Testamento (siendo las principales Salmo.72; Is.2:1-5; 9:6-7
y 11; Jer.33:14-17; Dn.2:44-45; 7:9-14,18,27; Os.3:4-5;
Zac.14:9; Luc.1:31-33; Apoc.cap.19 y 20). En el reino, la
responsabilidad humana ser obedecer al rey. Un rasgo
excepcional de este perodo es que Satans ser atado y
los demonios permanecern inactivos (Apoc.20:1-3, 7). El
reino, sin embargo, tambin ser un perodo de fracaso
(Is.65:20; Zac.14:16-19), y habr rebelin al final del mismo
(Apoc.20:7-9).
El juicio divino que sigue incluye la destruccin de los
rebeldes por medio del fuego (Apoc.20:9) y la destruccin
de la antigua tierra y cielo por fuego (2.Pe.3:7, 10-12).
En el reino milenial la gracia divina tambin se revela en el
cumplimiento del nuevo pacto (Jer.31:31-34), en cuanto a
salvacin (Is.cap.12), en prosperidad fsica y temporal
(Is.cap.35), en abundancia de revelacin (Jer.31:33-34), en
perdn de pecado (Jer.31:34) y en la recoleccin de Isral
(Is.11:11-12; Jer.30:1-11; Ez.39:25-29). El reino milenial
termina con la destruccin de la tierra y el cielo por fuego y
es seguido por el estado eterno (Ap.cap.21-22).
La dispensacin del reino difiere de todas las
dispensaciones anteriores en que es la forma final de la
prueba moral. Las ventajas de la dispensacin incluyen un
gobierno perfecto, la presencia inmediata y gloriosa de
Cristo, el conocimiento universal de Dios y el trmino de los
tiempos de salvacin, y Satans que permanece inactivo.
En muchos puntos la dispensacin del reino es suprema y
trae a su consumacin los tratos de Dios con el hombre. En
cada dispensacin el hombre fracasa y la gracia de Dios es
suficiente.
En las dispensaciones se cumple el propsito de Dios de
manifestar su gloria, en el mundo natural y en la historia
humana. A travs de la eternidad nadie podr levantar la
pregunta de si Dios podra haber dado al hombre otra
oportunidad para alcanzar la salvacin o la santidad por
medio de su propia habilidad. Un conocimiento de las
dispensaciones es, de acuerdo a ello, la clave para el
entendimiento del propsito de Dios en la historia y el
despliegue de la Escritura, la cual registra los tratos de Dios
con el hombre y su revelacin divina concerniente a s
mismo.
.APLICACION UNIVERSAL: Salvacin por gracia por medio
de la fe, santidad, servicio, fidelidad, adoracin, etc.

.APLICACION LIMITADA: Se volver al sistema judaico de

sacrificios de animales y sacerdocio (Is.66:21-23;
Ez.cap.40-48). El reinado universal de Cristo, quien regir
con vara de hierro (Is.11:3-5; Apoc.19:15). Perodo de paz
por mil aos. Reino teocrtico.

.CUMPLIMIENTO EN CRISTO: El cumplimiento de todos

los pactos en Cristo. En este perodo se cumplen en au
totalidad todos los pactos.

1. PERSONAJE CLAVE: Jesucristo el Rey de Reyes y

Seor de Seores.

2. EXTENSION DEL PERIODO: Desde la Segunda Venida

de Cristo con sus santos a la tierra para instaurar el reino
milenial hasta el juicio del Gran Trono Blanco.

3. PORCION GENERAL DE LA ESCRITURA: Apocalipsis

cap.20-21 y pasajes de libros profticos del Antiguo
Testamento.

4. CARACTERISTICA O ESTADO DEL HOMBRE

DURANTE SU CURSO: Isral ser el centro de las
naciones (Is.66:8), Cristo reinar con vara de hierro (Sal.2).
El reino ser teocrtico y habr un sistema renovado de
sacrificios y sacerdocio (Is.66:21-23; Ez.cap.40-48). Un
rasgo excepcional de este perodo es que Satans ser
atado y los demonios permanecern inactivos (Apoc.20:1-3,
7).

5. RESPONSABILIDAD ESPECIAL INSTITUIDA POR

DIOS: Reconocer a Jesucristo como Rey. En el reino, la
responsabilidad humana ser obedecer al Rey, quien regir
con vara de hierro (Is.11:3-5; Apoc.19:15).

6. EL FRACASO DEL HOMBRE BAJO LA PRUEBA: La

rebelin oculta en los corazones de los impos. El reino, sin
embargo tambin ser un perodo de fracaso para la
humanidad (Is.65:20; Zac.14:16-19), y habr rebelin al
final del mismo (Ap.20:7-9).

7. EL JUICIO RESULTANTE: Dios va a destruir a los

rebeldes por fuego del cielo (Apoc.20:9) y la destruccin de
la antigua tierra y cielo por fuego (2.Pe.3:7, 10-12). Arrojar
al Diablo y a sus demonios al lago de fuego.

8. INTERVENCION DE DIOS EN SU GRACIA: En el reino

milenial la gracia divina tambin se rebela en el
cumplimiento del nuevo pacto (Jer.31:31-34), en cuanto a
salvacin (Is.12), en prosperidad fsica y temporal (Is.35),
en abundancia de revelacin (Jer.31:33-34), en perdn de
pecado (Jer.31:34) y en la recoleccin de Israel (Is.11:11-12;
Jer.30:1-11; Ez.39:25-29).
Existen tres interpretaciones importantes en relacin al
concepto de reino milenial:

. Premilenialismo: El punto de vista premilenial interpreta las

Escrituas diciendo que la venida de Cristo ser primero, y
luego vendr un reinado de Cristo de mil aos sobre la
tierra antes de que el estado eterno de un nuevo cielo y una
nueva tierra sea establecido. Se llama premilenial, porque
pone la venida de Cristo antes del reino milenial.

. Amilenialismo: El punto de vista amilenial niega que haya

un reino milenial literal sobre la tierra. Generalmente
hablando, este punto de vista sostiene que Cristo vendr en
su segunda venida e inmediatamente dar paso a los
nuevos cielos y a la nueva tierra sin que haya un reinado de
mil aos. Este punto de vista interpreta muchos pasajes del
Antiguo y del Nuevo Testamento que se refieren al reino
milenial como predicciones que se estn cumpliendo en
forma no literal, ya sea en la experiencia actual de la iglesia
sobre la tierra o la experiencia de la iglesia en los cielos.

. Postmilenialismo: El punto de vista postmilenial cree que

en la edad actual se ver el triunfo del evangelio en el
mundo y as se introducir una edad de oro cuando hasta
cierto punto se cumplirn la justicia y la paz profetizadas
para el reino milenial. Es llamado postmilenialismo porque
considera que la segunda venida de Cristo ser el clmax
de la edad de oro, y pondr fin al milenio. La tendencia
postmilenialista conservadora representa un reinado
supremo de Cristo sobre los corazones de los hombres por
un perodo literal de mil aos. El postmilenialismo mas
liberal es similar a los puntos de vista de la evolucin y
considera un avance gradual en el progreso del mundo que
culmina en una edad dorada. Debido a todas las tendencias
del siglo xx, ha habido poca base para creer que la causa
de Dios ser prosperada en el mundo por medios humanos,
y la mayora de los intrpretes de la actualidad son
amilenialistas o premilenialistas