Filosofa de la educacin: concepto y lmites

Octavi Fullat Gens

UAB

Comentario dirigido a Favin Flores Njera,

por Francisco Gabriel Ruiz Sosa

De entrada, Fullat quiere saber el espacio epistemolgico de la filosofa de la educacin.

Hace una separacin entre dos modelos que se ocupan de esto. El analtico olvida la
prctica regional de la educacin (de modo que le pone tache por eso), el otro, el sinttico,
s lo considera globalmente (el autor le pone palomita). En este ltimo estn los saberes
teora de la educacin, pedagoga fundamental y filosofa de la educacin. Le interesa qu
conoce cada saber, y al final presenta dos definiciones para filosofa de la educacin.

Fullat hace una distincin entre lo analtico y lo sinttico, le interesa esto ltimo, sin duda,
pues ah ubica la filosofa de la educacin, como algo totalizador, como la parte faltante de
la teora de la educacin y la pedagoga fundamental, las cuales por s mismas no son
capaces de proporcionar el saber global. La tkhne no puede administrar ni a las cosas ni a
los hombres. De ah, relaciona estos saberes entre s, y los diferencia.

Habla de los aspectos pragmticos de la educacin y de los tipos de problemas que

presentan, a saber dos: poyticos y tcnicos (de producir). Los obstculos que ofrecen
son los referidos a fines (teleolgicos), que se hayan comprometidos en el terreno tico:
qu es lo bueno? Esta es tarea de la filosofa, la pedagoga se interesa por el cmo. Esto
puede ser interpretado como mtodo (cmo hacer algo, por eso es pragmtico). Si se tratara
de filosofa en un sentido hermenutico te dira que se refiere al comprender.

De modo que se ocupa del saber educativo en dos direcciones: en la del cmo hacer
(mtodo) y en la del para qu hacer (finalidad), es decir, para obtener algo.

En la pgina 9 y 10 pasa a caracterizar las tres disciplinas que globalizan lo educativo.

Luego caracteriza la pedagoga fundamental epistemolgicamente. Obviamente como se

trata de un anlisis centrado en lo filosfico se interesa por el fundamento (Definicin 1: es
causa de todo, pero no es causado; definicin 2: sostn lgico de enunciados: esta es la idea
que adopta el autor) ms que por la pedagoga.
Despus de todo este desarrollo, el autor sostiene que el pedagogo fundamentalista es la
neta del planeta, porque se entera de lo que dice el tecnlogo de la educacin y da cuenta
del hombre del conocimiento. Pero es un enterado que va ms all (es trascendente), que
medita para mejorar al ser humano, desde la cordura ms que desde la ciencia. Su
posicionamiento es tico (prudencia). De ah que su propuesta vaya del es (como
explicacin. Teora de la educacin/teora explicativa) al deber ser (normas. Pedagoga
fundamental/teora prctica). La pedagoga es agoga, es normativa.

En la pgina 13, en el ltimo prrafo, est el meollo ms denso del asunto. Mira, no s si te
voy a confundir con esto, pero los tres renglones es filosofa de Husserl, y el seor es
difcil, incluso para los filsofos. l cre la fenomenologa (ciencia de las esencias). Sin
embargo, la fenomenologa tambin es un mtodo. Como tal aplica dos reducciones: 1) una
eidtica, 2) la otra, fenomenolgica (epoj). Con la reduccin eidtica, deshiletiza el objeto
(hyle, del griego es materia, eso significa que el objeto percibido se le ha de despojar de su
materia para que solo quede la esencia). Con la reduccin fenomenolgica, se pone entre
parntesis la tesis de existencia del mundo, los prejuicios, todo. Todo queda neutralizado.
Entonces lo que queda es llevado al sujeto trascendental para que se constituya en evidencia
lo que la conciencia mienta (afirmamos enunciados), enjuicia (formulamos juicios) y quiera
(expresamos deseos). En todo este proceso, la intencionalidad, es el motor que permite a la
conciencia tocar al objeto que se encuentra fuera de ella. Se trata de un problema que se
denomina problema de la trascendencia: Cmo conozco algo que est fuera de mi
conciencia? Cmo s que es evidente?, etc. Pues, bueno, la intencionalidad permite que el
objeto sea conocido. En la conciencia hay vivencias, pensamientos (cogitationes), de modo
que el mundo de la vida (Lebenswelt) es la base de toda experiencia.

Ahora s, el autor pasa a definir la filosofa de la educacin, no analticamente, sino

sintticamente. Como toma a Husserl y su filosofa de la conciencia, se atreve a decir que la
filosofa de la educacin es un saber racional y crtico que es condicin de posibilidad para
conocer la realidad experimental educativa en su totalidad.

Despus el seor Fullat da un salto a otra postura filosfica importante del siglo XX,
totalmente diferente a la husserliana. Ahora se ubica en la filosofa analtica del primer
Wittgenstein, para construir otra definicin de la filosofa de la educacin.

La define: saber crtico que esclarece conceptos (pg. 14). La filosofa de la educacin
toma la funcin de la filosofa, que concibe Wittgenstein, como actividad esclarecedora de
conceptos, enunciados y dems (filosofa del lenguaje).

Fullat tira la definicin de la filosofa como tkhne (tecnologa educacional) y episteme

(teora de la educacin). Y afirma que la filosofa de la educacin es un cuestionamiento
desconcertante de lo que se hace.