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Carrera: Psicologa Universidad: Universidad de Santiago de Chile

Seccin: 1
Nombre: Francisca Aguilera Quinteros Fecha: 22 de marzo de
2016

FICHA DE LECTURA n 4

Referencias Bibliogrficas del Texto.

Nombre del Libro o Artculo: Constructores de Otredad: introduccin a la

antropologa social y cultural
Autor: Mauricio F. Boivin, Ana Rosato, Victoria Arribas (compiladores); Esteban
Krotz (autor del captulo)
Ao de Edicin: 2011
Ciudad de Edicin: Buenos Aires, Argentina.
Editorial (si es libro) o Revista (si es artculo): Editorial Antropofagia
Captulo revisado (si es libro; nmero y/o nombre): Alteridad y pregunta
antropolgica (pp. 2-4)

I.-Sntesis: En sus palabras, resuma en no ms de 5 oraciones cul es la

idea principal.

Esteban Krotz menciona que lo particular de la antropologa con respecto a

otros alcances como el de la historiografa, la psicologa o la sociologa es
la pregunta sobre la alteridad como categora fundamental de su anlisis,
entendindola como el problema por la igualdad en la diversidad y de la
diversidad en la igualdad. En concreto, la alteridad se refiere a la experiencia
de lo extrao, a la confrontacin con un Otro (otro grupo humano). Adems,
est determinada por una paradoja: ante la igualdad biolgica (o incluso
retrica) de pertenecer a la especie humana, lo que resalta ante el juicio de
un otro frente a un yo son rasgos corporales (color de piel y ojos,
contextura, estatura) o actitudes asociadas a un contenido cargado de
identidad sobre los propios rasgos corporales y el universo simblico del yo.
Es por ello que la alteridad, segn Krotz, desde luego implica la prctica del
etnocentrismo como parmetro explcito o implcito de comparacin en base a
una cultura para partir el anlisis que enjuiciar de alguna forma a la cultura
vista como distinta y diferente.

2.-Seleccione y defina 4 conceptos claves del texto, buscando su

significado en un
diccionario especializado, y seale las referencias bibliogrficas . Slo
emplee tratados,
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diccionarios o enciclopedias de sociologa, filosofa, antropologa,

ciencias sociales.

A.- Alteridad
El ser otro, el colocarse o constituirse como otro. La Alteridad es un
concepto ms restringido que el de diversidad y ms amplio que el de
diferencia. La diversidad puede ser, asimismo, puramente numrica, lo que
no sucede con la alteridad.

Abbagnano, N. (1986). Diccionario de Filosofa. Ciudad de Mxico: Fondo de

Cultura Econmica, p. 42.

B.- Etnocentrismo
Trmino tcnico () en el cual el grupo propio es el centro de todo y los
Otros son clasificados y valorados en relacin a l.

Demarchi, F. & Ellena, A. (1986). Diccionario de sociologa. Madrid: Las

Paulinas, p. 684.

C.- Diversidad
Toda alteridad, diferencia o desemejanza. El trmino es ms genrico que
estos tres y puede indicar uno, cualquiera de ellos, o todos en conjunto.
Puede tambin indicar la simple distincin numrica que se tiene cuando
dos cosas no difieren en nada, salvo por el hecho de ser numricamente
distintas. En este sentido, la Diversidad es la pura y simple negacin de la
identidad y Wolff la defina exactamente diciendo que son diferentes las
cosas que no pueden sustituirse una a la otra, quedando slidos los
predicados que se atribuye a una de ellas absolutamente o en determinada
condicin.

Abbagnano, N. (1986). Diccionario de Filosofa. Ciudad de Mxico: Fondo de

Cultura Econmica, p. 351.

D.- Igualdad
En la perspectiva de las ciencias sociales contemporneas, la oposicin
entre igualdad y jerarqua es una de las expresiones posibles de la
diferencia entre las sociedades Modernas y las que precedieron
(aristocrticas o tradicionales).

Audi, R. (ed.). (2004). Diccionario Akal de Filosofa. Madrid: Akal, p. 383.

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II.Investigue quin es el autor del texto y cul es su relacin con el tema que
plantea.

Esteban Krotz es Doctor en Filosofa del Hochschule fr Philosophie

(Mnchen, Alemania). Ha sido docente y titular de diversas ctedras, y sus
enfoques tericos se sitan desde la filosofa de las ciencias antropolgicas,
la antropologa acerca de la cultura y el poder, y del anlisis de la categora
de la Otredad. En particular, se ha dedicado a estudiar las antropologas
del sur: consolidar en trminos acadmicos una antropologa que se geste
desde las periferias, y que trate sobre los procesos y comunidades
subalternas de estos llamados pueblos sin historia.

Fuente:
Zenobi, D., & Torres Aguero, S. (2015). Entrevista a Esteban Krotz. En
Antropologa y Ciencias Sociales [en lnea]. Recuperado el 20 de abril de
2016 de http://ppct.caicyt.gov.ar/index.php/publicar/article/view/6169/5555

III Reflexin.1.- En un mximo de 5 oraciones y mnimo 3, realice un

anlisis crtico del texto desde la asignatura o disciplina.

Krotz menciona que la instancia de visualizacin de la alteridad puede ser

producto del viaje como marco del encuentro entre culturas. El siglo XIX,
en relacin a la modernizacin y a la industrializacin, fue testigo de
fenmenos que modificaron la intensidad, frecuencia y complejidad del
contacto entre culturas: la migracin. Y de este contacto entre culturas se
ha derivado, como consecuencias epistmicas, la produccin de una serie
de teoras (Darwinismo social, Organicismo, el Choque de culturas) desde
las Ciencias Sociales que justifican la alteridad en funcin de jerarquas de
poder, como rasgo distintivo de la tradicin intelectual occidental.

2.-Establezca la relacin de lo ledo con el (los) otro(s) texto(s) revisado(s)

de la asignatura y/o contenidos y textos de otros cursos de la carrera.

La interpretacin occidental sobre la otredad sugiere una relacin causal

entre un desarrollo tecnocientfico y el estado de cercana de las
sociedades al ideal de progreso, basado en una idea de tiempo lineal y
ascendente. Los principios del liberalismo econmico se aplican a la sociedad
y a la humanidad, y en esto las Ciencias Sociales juegan un papel central en
elaborar marcos de justificacin del orden social que quera imponerse,
durante el siglo XIX. La antropologa emerge en ese entonces como una
ciencia que pretende explicar las diferencias culturales entre grupos
humanos, no sin aplicar como patrn de referencia la historia de Occidente.
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Krotz rescata, en este sentido, la orientacin de la antropologa en un mundo

de relaciones sociales complejas, y en especial de omisin de las diferencias
en base a discursos de homogeneizacin, o bien de una dependencia de la
diferencia a lo identitario, y de lo identitario a la violencia (Deleuze, 1968;
Marramao, 2001). Por otro lado, para Rossana Reguillo (2003), la modernidad
se ha mostrado incapaz de hacerse cargo de la diferencia ante un espacio
pblico expandido que se enfrenta a la emergencia de nuevos Otros y
nuevas categoras para pensarlos. En la modernidad, y bajo la perspectiva
eurocntrica y occidental, es el otro siempre el infiel al afn de
homogeneizacin cultural, de ah que se hable de pueblos sin historia y sin
voz, pueblos inferiores, subdesarrollados, tercer mundistas, y otro tipo de
retrica similar.

Referencias:
Reguillo, R. (2003). El otro antropolgico. Poder y representacin en una
contemporaneidad sobresaltada. Analisi, 29, pp. 63-79.
Marramao, G. (2001). Cartografa de la Modernidad-Mundo. Del hecho del
pluralismo a la realidad del mestizaje. En: Hopenhyan, M. & Sojo, A.
(comps.). Sentido de pertenencia en sociedades fragmentadas. Amrica
Latina desde una perspectiva global. Mxico: Siglo XXI, pp. 44-54.
Deleuze, G. (1968). Diferencia y repeticin. Buenos Aires: Amorrortu.

NOTA: lecturas sin seccin, no se corregirn. Cada instruccin no seguida, un

punto de descuento, por ejemplo, las referencias bibliogrficas (II, 1). etc.