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ye.

C A R T A.

Del V. Siervo de Dios

D. JUAN DE PALAFOX

Y MENDOZA

AL SUMO PONTIFICE

INOCENCIO X.

Traducida del Latn al Castellano

POR

Don Salvador Gonzlez.

Con Superior Permiso

EN MADRID.

M. DCC. LXVI.
 \ <

(RECAP)

- >
 ? Discurso Preliminar.
BBBB^^ i laag

LA fama comun , y universal aplauso , que

tan justamente ha merecido siempre de
todo el mundo el Ilustrisimo , Excelentisir
ffio , y Venerable Siervo de Dios Don Juan de Pa-
lafox y Mendoza , le suponen un Hroe en sabi
dura , y virtud digno de colocarse sobre las Aras.
Pero , al contrario , las noticias esparcidas en va
rios Escritos sobre la conduda , y procedimientos
de dicho Venerable Siervo de Dios , y proferidas
^ por personas doftas , quienes pareca correspon-
- . diente dar credito por su estado,carater,y ministe
rio, nos le pintan como un hombre iluso ,fanatico,
ix y enemigo , no de excesos falsamente imputados
los Jesutas , sino de toda su Religion i de suerte,
que (en di&amen de aquellos) quanto hizo el Ve
nerable, defendiendo Ja Jurisdiccion Episcopal, fu
efe&o , de su indiscrecion , de un odio impla
cable contra la Compaa.
Nunca adher esta opinion , pareciendome
increble, que la vida de un hombre tan malo ocu
pase a un Tribunal tan sabio , y redo , como la Sa
grada Congregacion de Rtus, en averiguar , si fue
ron tales sus virtudes , que le constituyan digno del
c,ulto,y veneracin de los Fieles. Parecame tambien
imposible, que nuestro Catholico,y Pisimo Monar
ca (que Dios guarde) interpusiera su poderoso , y
JReal influjo para con la Santa Sede favor de un
hombre iluso,fanatico, y perturbador deja paz. Apo
yado en estas, slidas reflexiones .,. lea, y oa con
~...^ *2 des
desconfianza los falsos rumores, que contra el Ve
nerable Siervo de Dios fomentaba la emulacion.
Pero las dudas , que estos mismos rumores excita
ban en n entendimiento , no me dejaban asegu
rar en el primer concepto , y alta idea , que havia
formado de la slida piedad , y doctrina del Vene
rable ; cuya perplegidad produjo en m un eficaz
deseo de instruirme radicalmente , y averiguar
qul de los dos partidos tenia la verdad su favor.
Para conseguirlo , me dediqu leer con algu
na aplicacion las Obras , que de dicho Venerable
salieron luz con aprobacion de la Santa Sede , y
de la Inquisicion de Espaa , y con Real permiso
de S. M. en el ao de 1762. Conoc pocos pa
sos, que fu cuerda mi determinacion : porque en
cada pagina de dichas Obras iba descubriendo
una nueva luz , que apartaba de mi entendimien
to aquellas leves sombras , que en l havian in
troducido los escritos de quantos procuraron con
equivocaciones confundir la realidad de los he
chos , y obscurecer la gloria del Venerable Sier
vo de Dios. Comprehend tambien , que hasta en
tonces havia buscado la verdad por charcos ce
nagosos , en donde , no se encuentra , se en
cuentra muy desfigurada j y arrepentido de m
torpeza , y tardanza en buscarla donde debiera,
resolv , en obsequio de la misma verdad , instruir
me muy por menor , particularmente de aquellos
lugares en que fundan sus equivocaciones los des
afectos el Venerable Seor.
El primero de ellos es el num. 55. de las Notas
la Carta 65. de Santa Teresa de Jesus , en donde
dicen , haverse retractado el Venerable Prelado de
todos sus prosediaetttQS contra la Compaa.
Qoa-.
Confieso ingenuamente , que me sorprendi la
clausula , que citan de este lugar , porque pri
mera vista me pareca favorecer el intento de los
mulos del Venerable Siervo de Dios.
Aumentaba mi confusion la confianza de va
rios Autores , afectos la Compaa , y aun Indi
viduos de la misma , que aseguran la supuesta re
tratacion , fundados unicamente en este lugar;
pero mas que todo , el vr , que , aun despues
de aprobadas las Obras del Venerable Siervo de
Dios por la Santa Sede , y por la Inquisicion de Es
paa , se atreve el Padre Procurador a&ual de
algunos Colegios de la Compaa en Indias
defender esta misma equivocacion , afirmando en
no de sus Memoriales presentados al Supremo
Consejo de Indias , que el Venerable Seor en el
expresado lugar se retract de sus procedimientos
contra la Compaa , confesando con humildad pro
pia de un Santo , que estos mpetus , y ardores , que
antes batuta credo ser de Dios , bavia conocido des-*
pues , que nacan de su amor propio , pasin , orgullo,
y vanidad.
Pero luego sal de toda mi confusion , y cla
ramente vi , que la supuesta retractacion era una
equivocacion evidente , y que en el citado lugar
no hay disculpa para la mala f de quantos quie
ren con e'l pretextar dicha equivocacion ; antes s
una prueba convincente de que lo es. Porque del
numero antecedente al citado consta , que dicho
[Venerable habla all de los sugetos Religiosos, que
pretenden ascensos dentro de su Religion , glo
sando estas palabras de Santa Teresa : No es razn,
que una muger como yo la pasen de mas menos,
&c. Y aludiendo el Venerable las razones , que
sue
 suelen ofrecerse , espirituales en la apariencia , y
soberbias en la realidad , dice en el cirado num.55.
A m , por lo menos , y particularmente en una oca
sin . . . me sucedi en materias de este genero , que
bail algunas razones de espritu en la apariencia
para repugnar una cosa ; pero eran de vano , y pre
sumido espritu , &c. En cuyas palabras no st hace
la mas leve mencion de la Compaa , ni de pley-
tos con ella ; antes consta evidentisimamente , que
el Venerable Siervo de Dios habla de la repug
nancia , que tuvo en admitir el Obispado de Osma,
que le ofreca el Seor Don Felipe IV. parecien-
dole menor , que el que dejaba ; y confiesa con
la rUmildad debida , que esta repugnancia era de
su amor propio , pasin , soberbia , vanidad , y
presuncin; y de ella trata largamente en el cap. 34,
de su Vida interior , puesta en el Tomo primero
de sus Obras.
- Estrao , que ignorasen esto todos los Escrito
res , que afirman haverse retrasado el Venerable,
sin. mas apoyo , que el del citado lugar ; y que lo
ignorase tambien el Padre Procurador actual de
los Colegios de Indias de la Compaa. Pero aun
es mas estrao , que ni ste, ni aquellos hayan ad
vertido lo que dicho Venerable escribe en el nu
mero 14. de las Notas la misma Carta 65. , glo
sando aquellas palabras de Santa Teresa : Reido-
me he del miedo , que nos pone , que quitar el Ar
zobispo el Monasterio 5 en donde exclama el Vene
rable , diciendo : \Pobres Obispos , y Arzobispos*,
ellos han de tener la culpa de todo. Si castigan , por-
que castigan ; si- callan , porque callan 5 SI DE
FIENDEN LA JURISDICCION > SON IN
QUIETOS ; si no la defienden , omisos, Aqui s
que
que alude claramente el Venerable las com
petencias con la Compaa , y lo mucho que
sta le hizo padecer con ellas.
Mas reparable an , que la ignorancia de este
pasage , es el cuidado del Padre Procurador de la
Compaa ( quando cita en su Memorial presen*-
tado al Consejo de Indias el lugar de las Direccio
nes Pastorales) en advertir , que el Seor Palafox
compuso este Tratado un ao antes de su muerte , para
dr con esto alguna verisimilitud la supuesta re
tractacion. Pero se engaa el Padre Procurador,
pues de la Advertencia preliminar dicho Tratado
en la impresion moderna , consta , que le compu
so el Venerable por los aos de 1647. estan^ en
la America ; cuya equivocacion pretende encubrir
el Padre Procurador citando la impresion antigua.
Convencido y de que la retractacion supuesta
no tenia otro fundamento, que la mala f, la igno
rancia de los mulos del Venerable Seor Palafox,
pas instruirme del segundo punto con que preten
den obscurecer la gloria del Venerable Siervo de
Dios ; esto es, sobre la nulidad, que suponen haverse
declarado en Roma, de los Autos, que dicho Vene
rable sigui contra la Compaa. Asi lo afirman
varios Individuos de sta , y con ellos el referido
Padre Procurador en su y citado Memorial 5 afir
mando tambien , que la Bula de Inocencio Decimo
fu favorable la misma Compaa , y contraria al
Obispo. Para saber radicalmente la verdad en este
asumpto , le toda la Defensa Canonica puesta en
el Tomo 12. de las Obras de dicho Venerable ; y;
de ella resulta , que el famoso Pleyto sobre var
ros puntos doctrinales , y jurisdiccionales , segui
do en la Curia Romana por el Venerable Siervo
de Dios con la Compaa , se sentenci contra
sta , decidiendo la Curia todas las dudas propues
tas favor del Obispo. Para mayor firmeza de las
declaraciones , suplic el Venerable , que la Santa
Sede expidiese Breve comprehensivo , y confirma
torio de todas ellas , cuyo Breve expidi Inocencio
Decimo en 14. de Mayo de 1648.
Dos veces recurri la Compaia la Santa
Sede , alegando frivolas razones para embarazar,
retardar a lo menos , el cumplimiento del citado
Breve ; y otras tantas sali Decreto contra ella,
mandando , que lo obedeciera , y que sobre esta
Causa guardra perpetuo silencio (a). Y pericion
del Obispo se expidi nueva Bula en 27. de Mayo
de 1653., confirmando los dos anteriores Decre
tos , y el mencionado Breve j y este fin tuvo el
Pleyto en Roma.
Igual resistencia hizo en Espaa la Compaia
al referido Breve. Presentado en el Consejo , sa
li la Compaia oponiendose , y pidiendo , que se
recogiera dicha Bula , por ser perjudicial sus Pri
vilegios , al Real Patronato , la paz , y quietud
pblica. Pero convencido lo contrario por el Fis
cal del Consejo , se le di el Pase , y mand obe
decer (b) . Segunda vez pidi la Compaia en el
Consejo , que se retuviera el mismo Breve ; pero
igualmente se despreci su oposicion , mandan
do de nuevo , por segunda , y tercera Cedula (V),
su observancia , y cumplimiento 5 y este fin tuvo
el

() Consta de los Decretos Pontificios , expedidos en 4. de Fe

brero de 16 jz. , y 17. de Diciembre del mismo ao
() Consta de Real Cedula de iz. de Diciembre de 1648.
le) Expedidas en 18. de Marzo it lfi. y 30. de Junio dei/j.
 el decantado Pleyto en Espaa.
A vista de tan claros hechos , constantes en ta
citada Defensa Canonica, y en el Tomo 3. del Bil
iario Indico , fol. 73. en donde se cita copia de la
misma Bula , impresa , y corregida por el original
(con la expresion de Difinit'wa del Pleyt) ; apenas
se puede creer , que el Padre Procurador de la
Compaa diga en el citado Memorial ( y ante un
Tribunal tan respetable , como el supremo Con
sejo de Indias) , que los Autos se dieron por nulos en
Roma , y se expidi Bula favor de la Compaa.
Acaso dos Sentencias conformes, y calificadas
con dos Breves Pontificios, recayeron sobre Autos
nulos? Por ventura, la Compaa se opuso con
tanto tesn al referido Breve de Inocencio Deci-.
mo , solicitando su revocacion en Roma , y su re
tencion en Espaa , porque le era tan favorable,
como supone dicho Padre Procurador ?
Vencida qued , sin duda , la Compaa en el
Pleyto i y por no confesarlo , maquin medios su
Procurador para persuadir al mundo del xito fa
vorable , que no pudo lograr por el de una justa
defensa. Para este fin public en Roma el Aboga
do , segun dicen , de la misma Compaa un Es
crito , intitulado : Processus , &finis Causa Angelo-'
politana, y le imprimi en 1653. , cuyo Escrito
embuelve la verdad de las determinaciones Apos-t
tolicas entre los velos de propias ilaciones , y no
ticias inciertas , para deslumhrar el mundo , con
fundiendo la substancia, y calidades de los hechos.
Para autorizar dicho Escrito , le introdujeron
furtivamente en el Tomo 4. del Bulario Romano,
impreso en Leon de Francia el ao de 1655. Pero
Sabido este atentado en Roma , se mand quitar
b di
dicho Escrito del citado Tomo por Decreto de la
Sagrada Congregacion ; que se sigui otro de
Alejandro Septimo , entonces reynante , cuyo De
creto se puso en el Expurgatorio de este Pontfice
del ao de 1664. , en el Indice de Inocencio Unde
cimo de 1683. , y en la pag. 35. del Expurgatorio
en folio de Benedicto Decimoquarto. Todas estas
providencias acreditan la. falsedad de dicho Escrii
to , y la mala f de quantos se valen de l para des
pedazar la fama , y buen nombre del Venerable
Siervo de Dios , con proposiciones agenas de toda
verdad. Si estas no tuviesen otro Autor , que el
Padre Procurador de la Compaa, se huvieran des
vanecido con el desprecio que merece una equi
vocacion sin fundamento , contraria los Instru
mentos mas pblicos , y calificados ; lo menos;
bastara para falsificarlas la Nota final de esta Obra.
Pero como las mismas proposiciones se hallan ea
Varios Escritos de Autores Jesuitas (a) , adoptadas
por su mismo General (b) , y esparcidas en varios
Papeles (e) , y Libelos infamatorios (d) , ha sido
preciso referir por menor , y desvanecer todas es
tas especies , con que suelen los afedtos la Com
paa preocupar quantos no estn bien instruidos
en la verdad de los hechos.
Desvanecidas tantas calumnias , y asegurado
de que nada havia en los citados lugares , que pu-
die*-
1 . T
(4) Henao , Medo , Aunato.
() Tirso Gonzlez en la Carta al Seor Carlos II.
(<-) Cuna, Pastoral , atribuida el Arzobispo de Pars. Y en la
Apologa fox los Jesutas.
() Cathecisme fefuitique ; Libelo furtivamente impreso , y
clandestinamente repartido por el Correo en Espaa en el ffto
prximo pasado de 1765,
 diera empecer al credito , y buen nombre de tan
digno PreJado , sin embarazarme en otros pasages,
con que suele tambien la emulacion pretextar
otras levsimas , y aun despreciables acusaciones}
busqu en el Tomo 1 1, de sus Obras la famosa
Carta , que escribi el Venerable desde la Puebla
de los Angeles al Sumo Pontfice Inocencio Deci
mo en 8. de Enero de 1649. Era grande mi ansia
por leer esta Carta , y no menor el cuidado en
que me havian puesto varias noticias , poco favo
rables , sobre el contenido , y estilo de ella. Por
que oa de boca de personas do&as , y virtuosas,
al parecer : Que esta Carta se havia escrito , no con
tinta , sino con la hiel , que por toda ella havia der
ramado la ojeriza , y odio contra la Compaa : Que
rio podan ojos ebristianos leer y sin lagrimas, tantos
oprobios , y calumnias , como en ella havia acumu
lado el Siervo de Dios , para injuriar los Padres
Jesutas : Que en dicha Carta , mas que en otro al
guno de sus Escritos , se vea claramente , que al
Venerable Siervo de Dios le havian incitado perse
guir sangrientamente la Compaa su demasiado
amor propio , su ilusin , y vana credulidad.
Preocupado contra dicha Carta con estas , y
semejantes especies , empec leerla , y empec
tambien echar menos quanto cre encontrar en
ella , porque nada lea opuesto la moderacion
christiana , que tanto resplandece en todas las de
ms Obras del Venerable Prelado. No registraba
tantas amontonadas calumnias , como me dijeron
que havia j ni cosa alguna , que no me constase
y por varios Papeles , Instrumentos justificati
vos ( que existen en Secretaras , Archivos , y de
ms Oficinas Reales de esta Corte ) , concernien-
ba tes
tes la conducta , poder , y riquezas de los Padres
Jesutas en America ; antes al contrario , recono
ca en dicha Carta un ilustre ejemplo de aquel
comedimiento , que debemos guardar, quando nos
defendemos de las injurias , que se nos hacen ; del
cuidado en -distinguir los agravios personales de
los hechos contra nuestros empleos , y oficios,
para perdonar ios primeros , y buscar la mas jus
ta satisfaccion de los segundos ; y finalmente , de
la caridad , que debemos conservar los que con
siniestros procedimientos nos afligen , aun quan
do procuramos justamente defendernos de sus in
sultos.
Gustoso con tan saludable desengao,y verdade
ramente deseoso de darle otros muchos , tan preo
cupados, como estaba yo, sobre el contenido de di
cha Carta ; resolv traducirla del Latin al Castella
no , y darla al pblico , para que todos los Fieles,
de qualquiera grado , y condicion que fuesen , pu
dieran aprovecharse del fruto espiritual de ella.
Pero apenas puse en ejecucion mi proyecto,
quando lleg mis manos una Traduccion Caste
llana de la referida Carta , con algunas Notas , que
para su mejor inteligencia havia aadido oportuna
mente el discreto Traductor , sacadas de las Obras
del mismo Venerable Siervo de Dios. Parecime
ste un acaso dirigido por la Divina Providencia,
para el mas pronto cumplimiento de mis deseos;
y asi procur leer con todo cuidado dicha Traduc
cion , y la hall enteramente conforme al original
impreso con las dems Obras del Venerable Sier
vo de Dios , aprobadas por la Santa Sede , y la
Inquisicion de Espaa. Para mi mayor acierto , la
sujet la censura de otros dos Varones doctos,
Y
y piadosos , los quales unnimes me aseguraron,
que dicha Traduccion , no solo estaba enteramen
te conforme al original latino en quanto al senti
do , sino que guardaba en las clausulas , y expre--
siones aquella fluidez , suavidad , y moderacion,
que caracteriza todas las Obras genuinas del Ve-^
nerable Siervo de Dios.
Fortalecido con tan slido diclamen , y con la
Licencia necesaria para la impresion , quando y
nada havia , que pudiese frustrar mi gran deseo de
publicar una Obra , tan util para desterrar algunas
preocupaciones , abrigadas an por muchos , cuya
incauta sencillez , bien hallada con la ignorancia,
aparta sus ojos de la luz para no ver ; me retraha
interiormente un necio temor de ofender los
desafeelos del mismo Venerable , hasta que algu-^
as personas doctas , y zelosas del honor , y es
timacion debida tan digno Prelado , y su
sana doctrina , me alentaron , y desvanecieron es
ta zozobra con las clausulas del Decreto de la
General Inquisicion de Espaa , puesto conti
nuacion de este Discurso Preliminar , en el qual
vers , amado Lector , que la Carta , que te pre
sento traducida , es una de las muchas Obras del
{Venerable Siervo de Dios , expresamente aproba
das por la Santa Sede.
Te contemplo y instruido , amado Lector , del
motivo que tuve para dar luz esta Obra , y de
que mi fin no es otro , que tu aprovechamiento es
piritual, imitando la dulzura, sencillez, candor,
y recta intencion del Venerable Seor Palafox,
quando expongas en justicia las ofensas , y sinra-
zones , que sufrieres de otros ; y para que te sir
va de alivio el saber , que aquel Santo Prelado ( tal
vez
 vez con menos motivo) las sufri tan graves,
y tan iniquas , como vers en Ja Carta , que
te presento. Para cuya perfe&a inteligencia de
bes saber , que en tiempo de los Seores Re
yes Catholicos empez resplandecer en Ame
rica la luz del Evangelio. Esparcanla por aquellas
vastas Provincias algunos Sacerdotes Seculares , y
muchos Regulares, que con infatigable caridad,
y zelo Apostolico , convertan innumerables In
dios , y acrecentaban portentosamente el numero
de los Fieles. Para ocurrir en el mejor modo posi
ble sus necesidades espirituales , se confi la ad
ministracion de los Sacramentos , y dems fun
ciones Eclesiasticas los Religiosos , por enton
ces , y hasta que huviese numero de Clerigos sufi
ciente para ejercerlas.
Crearonse despues Obispos en las Indias , para
el mejor gobierno , y orden de la disciplina Ecle
siastica. Los Regulares , dueos hasta entonces del
Gobierno Espiritual , y Temporal , se resistan
el despojo de las administraciones , que interina
mente se les havian encargado > y de esta resisten
cia dimanaron varios pleytos entre el Clero , y los
Religiosos , que duraron mas de sesenta aos.
Deseoso de apaciguarlos todos el Rey Don Fe
lipe Quarto , nombro para el Obispado de la Pue
bla de ios Angeles al Seor Donjuan de Palafbx
y Mendoza , porque encontr en l todas las cir
cunstancias necesarias para perfeccionar sus justos
designios.
Por los aos de 1640. lleg Indias este Va-
ron insigne ; y armado de una santa intencion,
acompaada de todas las virtudes , di principio
al desempeo de su encargo , primeramente por
me
medios suaves ; y no bastando estos , por los que la
prudencia , y zelo le didaban , para que la justicia,
y razon quedasen en su debido lugar. Empezaron
quejarse quantos se sentan heridos con ia refor
ma , y llevaron sus quejas hasta la Curia Romana,
en terminos que desacreditaban al Venerable Se
or , y que le precisaron dr razon de su perso
na , y conduela la Santa Sede , escribiendo una
Carta al Papa Inocencio Dcimo el ao de 1 645. .
Continuaron las controversias , que en ella se
refieren ; y aunque estaban proximas fenecerse
las concernientes Doclrinas , y Curatos , y en
terminos de composicion las que pertenecan , en
punto de Diezmos , las Religiones de Santo Do
mingo , San Francisco , y San Agustn , despues
resultaron otras mas graves entre la Jurisdiccion'
Episcopal , y la Religion de la Compaa. El ori
gen de estas fu la notieacion , que por Acuerdo5
del Cabildo Eclesiastico de la Puebla se hizo to
dos los Seculares , para que en las enagenaciones-
de sus bienes personas esentas reservasen los
Diezmos , porque no podan enagenarlos en per
juicio de las Cathedrales. Esta providencia , tan'
conforme los Sagrados Caones , desagrad los
Padres Jesutas , y empezaron manifestar su sen
timiento , predicando contra el Venerable , calum
niandole proposiciones santas, y Catholicas , como
sospechosas ; desterrando Religiosos de la misma
Compaa, modestos, y espirituales, solo. porque
le eran bien afeelos ; alentando con premios los
mas libres , y descomedidos ; y solicitando con
sus consejos los Ministros Seculares , para que le 1
desterrasen de aquellos Reynos.
Estas desazones llegaron al extremo de nom
bra,!
brar los Padres Jesutas Jueces Conservadores para
defender sus Privilegios; y ellos pusieron al Sier
vo de Dios en la precision de recurrir orra vez al
Papa Inocencio Decimo en el ao de 1647. con se
gunda Carta , en que le hace presente a Su San
tidad lo mucho que padeca en aquellas Provin
cias por la defensa de la Jurisdiccion Eclesiasti
ca , refto gobierno de las Almas , y justa conser
vacion de los derechos Episcopales, contra el gran
de poder , opulencia , riqueza , superioridad , y li
bertad , con que los Padres Jesutas se oponian
todo esto : que el deseo de evitar Su Santi
dad nuevos cuidados , y su singular amor , y de
vocion la Compaa , havian tenido suspensa
su pluma quatro aos ; pero que en este mis
mo tiempo creci tanto la necesidad , que y le
era forzoso hacer nuevo recurso entonces ; por
que los Padres Jesutas , no contentos con llevar
se los Diezmos por medio de las frecuentes ad
quisiciones , intentaban llevarse tambien la Juris
diccion , y Baculo Pastoral ; y que olvidados del
particular deseo , y cuidado de favorecer la
Compaa , que manifest siempre el Venerable
en sus muchos , y distinguidos empleos , se le
havian declarado dichos Padres por enemigos , so
lamente porque en el Pleyto de Diezmos no des
ampar el Venerable Siervo de Dios la causa de
su Iglesia.
Despues refiere las muchas riquezas de la Com
paa en aquellos Reynos, y el perjuicio que con
ellas causaban las Cathedrales, con estas palabras:
5, Hall,y est hoy, Padre Beatsimo, casi to-
M da la opulencia, caudal,y riquezas de estas
Pro
 Provincias de la America Septentrional en
5, poder de los Religiosos de la Compaa,
como los que son seores de las mayo-
res haciendas ; pues solo dos Colegios
poseen oy trescientas mil cabezas de
ganado de ovejas , sin otras muchas de
ganado mayor ; y entre todas las Reli-
5, gibnes , ni Cathedrales , no tienen ape-
as tres Ingenios de Azucar , y solo la
Compaa posee seis de los mayores , y
suele valer un Ingenio , Padre Beatisimo,
medio millon , y mas de pesos , v algu-
nos se acercan un millon. Hay fiacien-
da de estas , que redita al ao cien mil
3, pesos y de este genero de haciendas tie-
ne seis sola esta Provincia de la Com-
paia , que consta solo de diez Cole
gios.
A mas de eso , las haciendas de trigo,
y semilla , que aqui son dilatadisimas , y
de quatro , y seis leguas de distancia , se
alcanzan unas otras : las minas de pla-
3, ta muy opulentas ; creciendo tan desmc-
3, didamente en poder , que con el tiem-
3, po , este paso , los Eclesiasticos se han
3, de necesitar vivir mendigos de la Com-
paia j y los Seglares han de venir ser
3, sus inquilinos , y los Regulares pedir li-
3, mosna en sus Porteras ; y de toda esta
33 immensidad a hacienda , y rentas y bas-
c 9> tan
tante hacer poderoso un' Principe,
^que no reconozca superior , sustentan
,,diez Colegios solos ; porque una sola
Casa Profesa , que tienen , se sustenta de
limosna , y las Misiones de la Hacienda
del Rey Catholico , que les libra , y paga
abundantisimamente. ,
A que se aade, que de estos diez
,, Colegios , si no es uno en Megico , y
otro en la Puebla , no exceden los de-
9, ms de quatro.seis Religiosos en cada
, Casa " de suerte , que si se computa , Pa-
dre Beatisimo , la renta , que cada Re-
ligioso le cabe de la que tiene el Cuerpo
de la Religion , le toca dos mil y qui-
nientos pesos, pudiendo sustentarse con
ciento y cinquenta cada uno al ao.
A la opulencia de las haciendas ( que
es tan excesiva ) se llega el poder , y cau-
,,dal de la administracion , con que las
,,vn aumentando , y la industria de la
negociacion , teniendo publicas Oficinas,
Rastros , y Carnicerias , y obrages para
,, vender estos generos , aun los mas im-
puros , indecentes su profesion , re-
mitiendo China por Filipinas otros , y
haciendo cada dia mayor con su mismo
poder, su poder ; cn su riqueza , su
riqueza ; y con esta misma la ruina , y
perdicin agena. .
Des-
 Despues contina el Venerable , y dice , que
aunque hay Bulas , que prohiben estos excesos,
es tal el poder de los Jesutas en aquellos Rey-
nos , tantos los medios de que se valen para em
barazar los Decretos Apostolicos , y tan grande
el caudal , que emplean para frustrar su santa ob
servancia , que rendidas las Cathedrales , gimen,
viendose precisadas pleytear contra la Compa
a. Declara el mismo Venerable Siervo de Dios,
que el origen de toda la ira de los Padres Jesu
tas contra l era la providencia que havia toma
do para poner freno al mpetu poderoso con que
agregaban haciendas ; y que viendose vencidos
con la razon , y justicia en todos los Tribunales>
bolvieron estos Religiosos las alegaciones de jus
ticia en injurias famosas , y las peticiones de De
recho en libelos injuriosos , permaneciendo tena
ces en su odio , sin querer admitir la paz , y bue
na correspondencia con que les havia convidado
el Venerable Siervo de Dios.
Ultimamente representa al Sumo Pontfice otros
excesos cometidos por los Padres Jesutas , com
son , administrar todos los Sacramentos , hasta el
del Matrimonio , nula , invalidamente : subtra-
herse de la Jurisdiccion Ordinaria del Obispo
para las Licencias de confesar , y predicar : ejer
cer sin ellas uno , y otro ministerio : requeridas
con Auto formal para que exhibiesen las Licert-
cias , si las tenian , y si no , para que 'las pidieran,
responder, que tenian Privilegios para confesar sin
aprobacin , ni licencia ; y pidiendoles stos , que te
nan Privilegio para no mostrar Privilegios ; y pi
diendoles este otro , responder con desahogo : que
no tenian esa obligacin , y que se hallaban en posesin
cz de
de predicar , y confesar , y que bavian de continuar
la ; cuya tenacidad oblig al Provisor ( para ob
viar los sacrilegios , que se cometan ) publicar
un Edi&o , advirtiendo los Fieles, que los Padres
Jesutas no tenan licencias , para que no se con
fesasen con ellos hasta que se les diesen. Esta
justsima providencia disgust los Padres Jesu
tas , los quales , en vez de humillarse , y sujetarse
ella , nombraron dos Jueces Conservadores , an
te quienes pusieron una querella criminal contra
el Venerable , y su Provisor , fundando 27. agra
vios , que decan resultar su Religion del expre-.
szo Edi&o. En consecuencia de esta querella,
mandaron los Conservadores con censuras, y otras
penas al Venerable Siervo de Dios , y su Provi
sor , que pusiesen en el uso , y posesion de pre
dicar , y confesar los Padres Jesutas.
Esta Carta remiti el Venerable Roma por
jnedio del Dotor Silvero de Pineda , y Don Juan
Magano , Agentes suyos j y enterado el Sumo
Pontfice de lo contenido en ella , y en otros Ins
trumentos concernientes las mismas controver
sias (de que igualmente fueron condu&ores los
xeferidos Agentes ) , sentenci la Causa favor del
,Obispo,y expidi Breve este fin el da 14. de Mayo
de 1648. Pero en el intermedio desde la data de
este Breve su arribo Indias, se acaloraron tanto
los litigios en la Puebla de los Angeles , que el Ve
nerable Siervo de Dios , para evitar mayores ma
les , se vi precisado retirarse de su Iglesia , bus
cando su quietud escondido en los montes. All
se mantuvo quatro meses , hasta que serenada en
parte la tempestad , bolvi su Palacio ; cuya no
vedad avis al mismo Inocencio X. en esta ter-
ce
cera Carta , que escribi el Venerable en idioma
Latino , y que traducida al Castellano , se ofrece
al pblico , para que sabedores todos de lo mucho
que padeci tan digno Prelado por defender el
honor de Dios , y de su Dignidad , le imiten tam
bien en la constancia , y christiana resignacion
con que supo padecer por la justicia.
Esta sola le oblig al Venerable Siervo de Dios
a emprender , y seguir constantemente tan ruido
sos pleytos , no reconociendo la mas leve duda,
con la qual pudiera cohonestarse el abandono de la
Causa. Asi lo afirma el mismo Venerable, diciendo-"
(a) Esto orden V. M. , consultado por
su Real Consejo , antes que el Pontifice
3, despachase el Breve. Bien se deja vr
qun natural cosa es defender V. M. lo
3, mismo que resolvi Su Santidad , quan-
do Su Santidad difine , y decreta lo mis-
3, mo que resolvi V. M. ; y eso sin que
3, constase de la resolucion una , y
3, otra Cabeza Suprema en lo Espiii-
tual , y en lo Temporal. De suerte , que
fu tan evidente la sinrazn de
nombrar Conservadores que no
huvo primer movimiento de du
da en reconocer su nulidad ; y
3, un mismo tiempo el Pontificc en Ro-
y, ma , y V. M. en Espaa, lo declararon. C

{a) TMn, li.f. j 4 i.n. lo<. de la SatJjfaccicn Al Itmtrial de Ve

Y en la pagina siguiente , num. 1 10. repite lo mis
mo el Venerable ; y aade , que la causa , que de
fenda , se hallaba claramente definida en el Santo
Concilio de Trento. Para qu era necesari
(dice) , que V. M. lo mandara ejecutar,
haviendolo resuelto Su Santidad , siendo
puntos Espirituales , y Sacramentales, y
debiendo ser en ellos tan rendida la obe-
diencia la Sede Apostolica ? Para qu
era necesario , que Su Santidad se emba-
razara en decretar una cosa tan eviden-
te , haviendola declarado V. M. por set
tan juridica , y llana , que se halla
cn las entraas del Santo Cond
oli de Trento clarsima ? Declara-
ronla entrambas Potestades Supremas , y
3, las dos Cabezas del Mundo ; y bastan
do en materia tan abierta , y clara cada
una, no bastan entrambas ? Pues qu
es , Seor , lo que ha de bastar para
rendir la Parte contraria ?
Con estas clausulas manifiesta el Venerable
Siervo de Dios , que para las competencias con
la Compaa , le movi , no su amor propio ; no
el odio contra dicha Religion ; no el espritu de
soberbia > sino el espritu de justicia , el zelo del
honor de Dios , y bien de las Almas ; y la es
trecha obligacion , en que se consideraba ,- de de
fender su Dignidad , creyendo , que si abando
naba su defensa , la hacia un irreparable agravio.
Es
Este redo fin , y no otro" , tuvo el Venerable en
todos sus procedimientos contra la Compaa ,
la qual amaba , en medio de todos ellos , con par
ticular afeito , como lo protesta el mismo Vene
rable Prelado con las siguientes palabras , las que
ciarn fin este Discurso.
{a) ,, Estos motivos , Seor , me han
5, obligado con grandisimo dolor, to-
5, mar la pluma en favor de la verdad, y
poner los ojos de V. M. este ultimo
Memorial de los de la Compaa , res-
3,pond.ido, y ( en quanto alcanzo ) satisfe-
53 cho , y convencido ; y con ser de los
>3 menos destemplados que han escrito , es-
,3 ta tal, que merece (como en l se ma-
nifiesta ) censura , y reformacin. Mi in-
tento , Seor , no es deslucir un Institu-
53 to tan santo , ni entristecer sus Hijos,
33 por mucho que ofendan mi Dignidad,
53 asi por lo que amo su Santa Madre
5,1a Compaia, como porque creo , que
55 no es el suyo tan poco , que ellos es-
acriban semejantes Memoriales. Es sola-
35 mente defender mi Jurisdiccion Episco-
35 pal , la qual en este caso defienden
,3 los Apostolicos Breves , y las Cedulas
Reales. Es atender al bien de las Almas
3, de mi cargo. Es poner en esta Causa el
ere-
{a) Toin. ii. pag. z?8. n. i.
 credito de verdad , que ha de ser ley de
los pleytos ; y suplicar V. M. , postra-
do sus Reales Pies , que mande enca-
,, minar estos Religiosos , para que con
3, la obediencia debida los Decretos Apos-
tolicos , y Reales , se sosieguen , y com-
pongan , dando ilustre egemplo al Mun-
3, do de obediencia estas dos Soberanas
Potestades ; porque con esto, sobre re-
3, mediarse las Almas , que padecen por no
hacerlo , tambien los animos , y las plu-
3, mas , que se ocupan en estas no necesa-
3, rias contiendas , y diferencias , tratarn
3, solo de defender la Religion , y la F , y
3, aumentar , y promover la paz , y la
5, caridad , y emplearse todas en el servicia
a, de Dios , y de V. M.

DE-
 DECRETO

DE LA SUPREMA

GENERAL INQUISICION

DE ESPAA.

NOS Don Manuel Quintano Bonifz , por

1a gracia de Dios , y de la Santa Sede
Apostolica , Arzobispo de Farsalia , In
quisidor General en todos los Reynos , y Se
oros de Su Magestad Catholica , de su Conse
jo , &c
A todos los Fieles Christlanos de qualque-
ia grado , y condicion que sean , salud , y ver
dadera felicidad en el Seor. Hacemos saber,
que por Edi&o del Ilustrisimo Seor Don Bal-
thasar de Mendoza Sandoval , Obispo de Se-
govia , Inquisidor General de estos Reynos,
nuestro antecesor , dado en Madrid en el ao de
mil setecientos , se mand prohibir , y prohi
bi un Memorial , que empezaba : Al Rey nues
tro Seor. Satisfaccin al Memorial de los Reli
giosos de la Compaa del nombre de Jess de la
llueva-Espaa , por la Dignidad Episcopal de la
puebla de los Angeles , sobre la ejecucin , y obe
diencia del Breve Apostlico de nuestro Sant
simo Padre Inocencio X, impreso en 157. ho-
d jas,
jas, su Autor el Ilustrismo Seor Don Juan de
Palafox y Mendoza , con una Carta Latina , que
empieza : Illustrissimi Domini D. Joannis de Pa
lafox & Mendoza , Hispani , & America Episcopi
Angelomm Populi , ac Consilii Indiarum Decani,
Epstola ad Summum Pontijicem. Innocentium De-
cimam . . . Beatissime Pater. Sacris tua Saniitatis
pedibas provolutus : impresa en quarto en cinquen-
ta y quatro paginas , declarando en dicho Edito,
que aunque visto , y reconocido dicho Memorial,
y Carta con atento , y maduro examen , no se ha-
via hallado contener proposiciones algunas dignas
de censura Theologica , ni de oficio , por las qua-
les debiesen ser prohibidos , ni expurgados , se
juzgaba conveniente su prohibicion , atento los
graves perjuicios , y daos , que se seguan de la
instauracion de tan antiguas , y fenecidas contro
versias , por no conducir al fin para que se havian
escrito, y solo servan de suscitar nuevas , y muy
perjudiciales discordias , y escandalos entre las Re
ligiones contra el animo de su Autor , y su bue
na memoria : todo en conformidad de varios Edic
tos publicados por los Seores Inquisidores Gene
rales , sus antecesores , que miraban conservar
la paz , y union , que tanto importaba entre las Fa
milias Religiosas : Y en consequencia de esta pro
hibicion , y su Edi&o , se puso en los Expurga
torios del ao de 1707. al folio 745. , y en el ul
timo de 1747. al folio 773. la nota acostumbrada
de hallarse prohibida la citada Carta la Santi
dad de Inocencio X. , escrita en 8. de Enero de
1649. , que empieza . . . Beatissime Pater; y acaba:
Protegat , gubernet.
Asimismo hacemos saber , que por nuestro
Edic^
.Edicto, publicado en 13. de Mayo de 1759. con
acuerdo , y parecer de los Seores del Consejo de
S. M. de la Santa General Inquisicion , mandamos
prohibir , y recoger , entre otros libros , y papeles,
dos libriros en dozavo : el primero con el titulo:
Cartas del Venerable Siervo de Dios Don Juan de
Palafox y Mendoza , Obispo de la Puebla de los
Angeles , al Rmo. P, Andrs de Rada , Provincial
de la Compaa de Jess en Megico , y de fte
su Excelencia Illma. con otros Documentos con
cernientes , que ofrece al pblico Don Thoms Bas-
concellos , y se dicen falsamente impresos en Roma
ao de 1700. 5 y tambien otro en quarto , que se
supona impreso en Lobayna por Egidio de ique
ao de 17 13. con el titulo : Carta , que el lllmo.
Excmo. , y Venerable Siervo Don Juan de Pala-
fox escribi al P, Horacio Carochi , Prepsito de
la Casa Profesa de la Compaa de Jess ; y em
pieza . . Seis aos b , y mas , M. R. P. y conclu
ye .. . Puebla de los Angeles , y Mayo 1 3. de 1 647:
Expresando en dicho nuestro Edicto , que aun
que dichas Cartas los PP. Rada , y Carochi,
mandadas examinar con el debido cuidado , no
tenan censura alguna Theologica , se havian pu
blicado , y publicaban sin las Licencias necesa
rias , y contra las reglas del Expurgatorio , pa
ra renovar controversias y fenecidas, con solo
el fin de calumniar , y desacreditar con los Fie
les la Religion de la Compaa de Jesus , con
tra la intencion , y buena memoria de aquel Pre
lado , quien se atribuan , y la que declara
mos en dicho nuestro Edicto no ser nuestro ani
mo perjudicar , ni disminuir en manera alguna por
dicha prohibicin.
d2 Mas
 Mas como posteriormente los referidos Edic
tos , y razones , que los motivaron , haya sobreve
nido , que pendiente la Causa , y Procesos de Bea
tificacion del dicho Illmo. y Venerable Prelado,
que nos consta se promueve por el zelo , y pia
dosa devocion de S.M. el Rey nuestro Seor (que
Dios guarde ) ante la Santidad de Clemente XILL ,
que al presente rige , y gobierna la Iglesia ; re
conocidos , y examinados en la Sacra Congre
gacion de Ritos , que se tuvo de orden de Su
Santidad en 9. de Diciembre de 1760. , todos
ios Escritos , y Cartas de dicho Venerable Pre
lado , se declarase con unnime consentimien
to , y votos de los Eminentsimos Seores Car
denales , que la componan , que en dichos Es
critos nada se halla contra la Fe , buenas cos
tumbres , ni que contengan alguna do&rna nueva,
y peregrina , ni agena del comun sentir , y cos
tumbre de la Iglesia $ y que en su consecuencia
se poda proceder ad ulteriora en la Causa de su
Beatificacin , si Saniissimo Domino nostro placue-
rit : y que hecha relacion de todo su Santi
dad en el da 16. del mismo mes, y ao, se ha
servido dr su annuencia , segun el voto de la Sa
cra Congregacion , como parece de dicho De
creto , y Relacion de todas las Obras , y Pape
les de dicho lllmo. Prelado , que se ha tenido
presente > en que expresamente se incluyen el re
ferido Memorial , y Carta la Santidad de Ino
cencio X. contenida en el Edido del Illmo. Se
or Don Balthasar de Mendoza , arriba expresa
do ; y las Cartas los Padres Andrs de Rada,
y Horacio Carochi , mencionadas en nuestro
Edicto:
.. .:. . Vis-
 Visto todo con la debida madurez , y refle
xion , y deseando , como deseamos , apartar de la
ignorancia, malicia qualquiera sombra, pretex
to , que titulo de los referidos Edictos , y contra
el honor , y estimacion , que se preserva en. ellos
tan digno Prelado , y su sana doctrina , se quiera,
pueda oponer su opinion , y fama , y por otros
justos motivos : con acuerdo , y parecer de los Se
ores del Consejo de S. M. de la Santa General
Inquisicion , hemos juzgado preciso , y conve-
- niente levantar , y remover las referidas prohibi
ciones , como desde luego las levantamos , y re
movemos en virtud del presente ; permitiendo, co
mo permitimos , la retencion, leclura , impresion
de dicho Memorial , y Cartas contenidas en dichos
Edi&os , sin incurrir en censura , ni pena alguna
de las impuestas en ellos. Y mandamos , que en
los referidos Expurgatorios del ao de 1707. y
ultimo de 1749. en los folios arriba citados se
teste la nota de prohibicion de la referida Carta
i la Santidad de Inocencio X. , y se ponga la de
que asi se ha mandado por este nuestro Ediio : y que
en los Expedientes, que se causaron para Jos expre
sados dos Edictos , se advierta haverse levantado
sus prohibiciones, incluyendo en cada uno copia
de este nuestro Edi&o , y del Decreto nuestro , y
de los Seores del Consejo de S. M. , que ello
ha precedido. Y para que conste , y se publique
en todos los Reynos de S. M. en la forma acos
tumbrada , mandamos despachar , y despachamos
el presente , firmado de nuestro nombre , sella
do con nuestro Sello , y refrendado del infras
cripto Secretario del Consejo de S. M. de la San
ta General Inquisicion , en Madrid 5. de Fe-
brcro de 1761. = Manuel , Arzobispo , Inquisi
dor General. Don Juan de Aibistegui , Secre
tario del Consejo.

NO
 NOTA.

Todo lo contenido en este Libro,

excepcin de los renglones , que
llevan esta seal , se ha sacado de
los Tomos primero , once , doce , y
trece de las Obras del Venerable Se
or Don Juan de Palafox impresas
en Madrid de Orden de S. M. el ao
de i yz, j las quales han sido apro
badas por la Sagrada Congregacin
de Ritus j como consta del Decreto
antecedente del Consejo de la Su
prema Inquisicin de Espaa > que se
halla impreso en el Tomo primero
de dichas Obras,

CAR-
 C A R T A

Del Venerable Siervo de Dios

el Ilustrisimo Seor D.Juan

de Palafox al Sumo Pont

fice Inoceijcio X.

Beatsimo Padre.

i. II Ostrado a los sacros Pies (#) de

Vuestra Santidad , doy infinitas
gracias a Dios , y a. la Silla Apos
tlica , porque con tanta benignidad , y
humanidad os haveis dignado favorecer , y
A con
(*) Las circunstancias en que se hallaba el Venera-
,,ble Obispo , quando escribi esta Carta , y el efe&o
que produjo , lo refiere l mismo en la que escribi
al Rmo. P. Fr. Diego de la Presentacion , General
de los Carmelitas Descalzos. Dice asi:
(<*) Esta Carta escrib algo acongojado de las sinra
zones , que mi parecer havian hecho aquellos Padres
contra mi Dignidad , y Persona ; y asi de ella no se
ha
O) Tom. u.pag. as. a. 7.
 z
con tanta brevedad despachar al Doctor
Silverio de Pineda , mi Procurador ( em-
biado por m Vuestra Santidad) , que sin
embargo de haver surcado uno , y otro
Mar Occeano, y Mediterraneo, y atra
vesado la Italia , Espaa , y America , me
ha trahdo en tan breve tiempo las Letras
Apostolicas -sobre las dudas propuestas el
Oraculo de vuestra sabidura , las quales
ilu-

ha de hacer mas caso , que lo que pesaren sus razones.

Pero yo confieso , que la encomend Dios primero,
y que no entiendo que escrib , sino aquello que juz
gaba era servicio fuyo ; y aunque me tenian muy
mortificado , nunca sent que les perd el amor , ni
hasta ahora se les he perdido ; y quanto escrib , fu
mirando mas su bien , y defensa de mi Dignidad,
que mi consuelo ; y asi lo protest su Santidad,
como se v en la Carta , la qual , de tan larga distan
cia , como dos mil leguas , lleg tan breve sus ma
nos , que pudo admirar , y creerse , que fu voluntad
de Dios , que asi sucediese.
Los efectos fueron salir el Breve negandoles casi
todo quando pleyteaban ; y en cierta Congregacion,
que poco despues huvo de esta Sagrada Religion , se
les dieron ciertos puntos de reformacion , que se han
admitido en Italia , que miran tener Coro , decir
Misas cantadas , y otras cosas de este genero.
Y me asegur un Agente mio , que le dijo uno de
los
 3
iluminan nuestros entendimientos , cor*
rigen nuestros yerros , y calman nuestras
discordias. Confieso, Padre Beatsimo, que
las he recibido con sumo reconocimiento,
y con lagrimas d^ alegria.
z. Porque quin no causar ale
gria , y admiracion el ver , que haviendosc
propuesto Vuestra Santidad veinte y seis
questiones, y controversias Eclesiasticas,
se haya en el corto tiempo de quatro me
ses odo largamente una , y otra Parte,
visto todos los Autos en la Sacra Congre
gacion , sealada por Vuestra Beatitud par
ticularmente para este asunto , y compues
ta de ocupadisimos Cardenales , en virtud,
y ciencia eminentisimos , y de Prelados de
la Corte Romana, y que hayan sido todas
Ai es-

los mayores Minilros de su Santidad , que se deseaba

mucho la reformacion de estos Padres ; sino que te-
mian , con el gran poder que tienen en lo temporal,
y con los Principes , no refultse en la Iglesia algun
embarazo grande ; pero como quiera que la Mano de
Dios*' es sobre toda mano poderosa , puede ser que
llegue el tiempo , en que se haga este gran servicio
la Iglesia , si al Espritu Santo pareciere conveniente.
 4
estas qucstiones disputadas , examinadas,
decididas , y ultimamente expedidas , para
que de aqui adelante debamos los Prela
dos con mucha razon , y con gran peli
gro de nuestras almas ,*si lo contrario hi
cieremos , no solo atender , y or , sino
obedecer aquellas sagradas voces, con
las que la Sede Apostolica clama , convida,
y persuade los Pastores de las Almas , di-
ciendoles : Venid , hijos , odme >yYo os en
sear el temor del Seor : todos los que teneis
sed , teid mt^ y Yo os refrigerar : Yo soy
el camino , la Verdad , y la Vidal
3. Por esta razon , Padre Beatisimo,
lo hice saber los dems Obispos de esta
America , exclamando , y diciendoles con
la muger del Evangelio, que convid a,
sus amigas : Alegraos conmigo , y dadme el
parabien , porque he hallado la dragma , que
haYia perdido ; para que fuese pblico , y
notorio todos la gran brevedad , benig
nidad , y humanidad, con que la Sede
Apostolica, vuestra pastoral vigilancia, su
ma solicitud , y sabidura , responde las
 5
dudas , que se le proponen , dirige los
que van errados, y consuela los afli
gidos.
4. 1 Mas ay ! Padre Beatisimo , que
en esta vida mortal , y miserable no puede
hallarse el gozo sin la tristeza , y la tran
quilidad sin nueva inquietud , como nos
lo ensea el Espritu Divino por estas pa
labras : Las alegras ^y go^os acaban en aflic
ciones , y dolores. Porque es tan grande la
fragilidad del espiritu , y naturaleza hu
mana , que siempre necesita de nueva me
dicina ; pues apenas se han sanado las pri
meras llagas con el oleo de vuestra ca
ridad , y sabidura , quando ya han apa
recido otras de nuevo.
5. Los Sacerdotes , Beatisimo Padre,
cmbiados por m esa Romana Curia , y
a visitar los Sagrados Sepulcros de los Apos
toles , os refirieron , que los Jueces Con
servadores , elegidos por los Religiosos Je
suitas , con el pretexto de conservar sus
Privilegios , me havian excomulgado , y
ultrajado con innumerables injurias 5 y que
ha
 6
havian pasado otros mayores escanda
los, (#) sin otro motivo que porque traba-

(*) E1 origen de estos, y dems disgustos , que

quedan referidos , lo explica el Venerable en la
Carta que escribi al R. P. Horacio Caroche , de la
Compaa de Jefus. Dice asi:
(a) Havia sucedido , poco antes que yo llegase estas
Provincias , que un Prebendado de esta Iglesia , lla
mado el Do&or Hernando de la Serna , Racionero
de ella , sin embargo de haverle notificado el Cabil
do , y por l su Provisor , que no enagense una Ha
cienda de ovejas , que valdra sesenta mil pesos , sino
persona dezmataria , porque no despojase la Ca-
thedral de estos Diezmos , y esto fundado en la doc
trina expresa del capitulo Si quis Laicus , vel Cleri-
cus 1 6. qtittst. i. la enagen , y la dio los Padres de
la Compaa , sin reservar la Iglesia los Diezmos,
entregandoles tambien en aquella misma Hacienda la
legitima de dos hermanas suyas , Religiosas profesas
de nuestra Seora de la Concepcion , Convento su
jeto mi Mitra ; y sin embargo de la Censura , y de
recho ageno , se carg con todo para hacer una Fun
dacion de un Colegio en la Vera-Cruz Nueva , de
que hicieron Patron este Racionero.
El Provisor , viendo el desprecio de las Censuras
Eclesiasticas , y la inobediencia del Prebendado su
jurisdiccion , y el desamor- i su misma Iglesia , y Co
munidad , lo declar por incurso , y embarg los bie
nes para satisfacer los Diezmos , de que havia despo-
ja-
(4) Tom. 11. pag. 154. aum. .
 ... 7
jaba con mucho cuidado por el bien de
las almas , por la defensa de la Jurisdic
cion

jado la Iglesia ; que sali , ayudandole , la Compa

a , como su bienhechor , y pretendiendo , que esto
no se podia hacer por el Provisor ; y en este estado
se hallaba la Causa , quando yo llegu estas Pro
vincias.
Continuando , pues , nuestra amistad los Padres , y
yo , me hicieron diversas instancias el Padre Andrs
Perez , y el Padre Luis Bonifaz , que yo mandase
desembargar estos bienes , y que dejase libre al Ra
cionero , y no se le compeliese pagar , asegurar
los Diezmos. Informme de la Causa , para poderlo
hacer con sana conciencia : hall, que el Auto del Pro
visor estaba fundado en Derecho ::: que el Colegio se
havia fundado aun sin licencia de S. M. y que aque
lla misma Hacienda era pro indiviso del Convento de
la Concepcion por el derecho de las Religiosas , y
que , ni contra l , ni contra los Diezmos la podia ha-
ver enagenado este Racionero ; y asi respond los
Padres , que era mejor componer este Pleyto , obli
gandose el Racionero pagar la Iglesia lo que mon
taban los Diezmos , y con eso correra la Donacion sin
ningun embarazo , y con soltar los diez , lograban
los Padres los ciento ; y el Convento usara de su de
recho contra el Racionero como le conviniese , pues
tenia otros bienes.
No content este medio los Padres ; y asi bol-
vieron hacerme diversas instancias, unas veces amo
rosas , y otras mas eficaces , y fuertes. Bolv confe
rir sobre esto con el Cabildo , y con personas graves,
y
 8
don Eclesiastica , y por la ejecucion de
los Decretos del Santo Concilio de Trento,
co-

y dotas , y todas afirmaron , que era contra con

ciencia dejarme persuadir , porque no podia yo des
amparar el derecho de mi propia Iglesia por la aficion
la Compaa; ... con que huve de satisfacer las
instancias de los Padres con la misma verdad, y rogar
les , que se compusiese esto , que se siguiese con
amor , y demostracion de toda caridad , y urbanidad.
Sintieron mucho esta respuesta , aunque por entonces
no hicieron abierta demostracion de disgusto.
...Siguise el Pleyto... y llevse la Audiencia de
Megico por los Padres , por via de fuerza , ausente yo
de Megico ; y haviendose visto con gran atencion...
sali Sentencia , declarando no hacer fuerza el Provi
sor en obligar al Racionero asegurase los Diezmos a
la Iglesia... Efte Auto , y las continuas instancias, que
conmigo , sin efe&o alguno , hicieron , para que yo
ordenase mi Cabildo , y sus Procuradores , que ce
diesen en el derecho de la Iglesia por el de los Padres,
fu el unico , y total motivo de todas las demostra
ciones de disgusto , que luego sucedieron.
A este disgusto di mayor calor , de all algunos
dias , el suceso siguiente. Murieron dos hermanos en
esta Ciudad de los Angeles , llamados los Castros,
Guanteros. Estos tenan una pobre madre en Espaa
en la Villa de Ocaa : dejaron por Albacas , y tene
dores de bienes los Padres Francisco Calderon , y
Lorenzo Alvarado , Religiosos de la Compaa : en
traron en ellos quanto tenan los difuntos : debieron
de obrar los Padres lo que juzgaron por mas conve-
 como lo reconoci claramente la Sacra
Congregacion , sealada por Vuestra San-
B t-

niente. La madre , que supo que los bienes eran muy

quantiosos , embi un Religioso Dominico , deudo
suyo , solicitar la cobranza : pidi ante mi Provisor
para que declarasen con juramento los Padres los bie- ,
nes , que havian entrado en su poder : declararon con
juramento , que montaban veinte mil pesos : pidi
Censuras la parte de la Heredera; y en virtud de ellas,
declararon , y const por testigos de vista , Cartas
de Pago de los Padres , y por otras probanzas , haver
entrado cinquenta mil pesos en poder de los Padres:
substancise la Causa , y el Provisor di Auto , decla
rando , que debian dar cuentas los Padres Albacas de
cinquenta mil pesos.
Este Auto , y el Pleyto di mas motivo la ira , y
disgusto de los Padres ; porque... de alli algunos me
ses... sucedi , que los Padres Andrs de Valencia , y
Juan de San Miguel predicaron en esta Ciudad con
poco decoro de mi Dignidad , Cabildo , y Persona,
formando conceptos muy agenos del Pulpito , y muy
proposito para explicar su pasion.
Viendo el Venerable stas , y otras demostra-
ciones , que refiere en la misma Carta , pratic va-
rias diligencias , para que se compusiesen ; y entre
ellas sta, que se lee en el numero 27. de dicha
Carta.
En medio de todas estas injurias estaba mi nimo
siempre deseoso de paz : pedia , rogaba , instaba
los Padres que nos compusiesemos ; y haviendo lle
gado Megico proseguir la Visita , una maana me
 lo
rielad para la decision de este asunto.
6. Pero despues que dichos Sacerdotes
salieron de aqui y los Religiosos Jesuitas
excitaron contra mi Persona y y Dignidad
ma-
entr por las puertas de la Casa Profesa decir Mis3
como quien,Ios convidaba en un Sacrificio tan pacifico
como el del Altar > con la par , entre Sacerdotes tan
necesaria ; y pocos dias despues, emb dos Villetes,
uno Vuestra Paternidad... y otro al Padre Pedro Ve-
lasco , que era Preposito de la Casa Profesa , para que
nos compusiesemos , tratasemos esta diferencia pa
cificamente.
Vuestra Paternidad me respondi con toda urba
nidad , que lo deseaba , y que lo escribiese ai Padre
General ; pero el Padre Pedro Velasco y que oy es:
Provincial , muy secamente me respondi , que de
penda del General la composicion ; y siendo asi que
no dependa del Padre General la cortesa y ha viendole
yo embiado este Vllete al Padre Preposito con un
Sacerdote , me respondi con un Hermano Cocinero;
quien , admirado de tan gran vanidad , y atrevi
miento , recib amorosamente , disimulando la injuria;
pero sintiendo interiormente los terminos que ha
llegado el vilipendio , que estos Padres hacen del es
tado Episcopal ; pues un Religioso , al recado que le
embia un Obispo con un Sacerdote > le responde con
un Cocinero ; y todava lo pas y consumiendo stas,
y otras descortesas , publicas murmuraciones , razo
nes sin razon , picantes en los Pulpitos > deshaciendolo,
y gastandolo todo en el horno de la caridad , y amor
esta Santa Religion
 II
mayores tumultos , conmovieron sedicio
nes mas fuertes , y me difamaron con mas
atroces injurias (#) ;y persiguiendo crueli-
simamente mi Clero , y Rebao , los re-
Bi du-
(*) ,j Algunas de las injurias , de que hace aqui men-
cion el Venerable , son las que l mismo refiere en
los numeros 20. 4a. y siguientes de la citada Carta
al Padre Caroche. Dice as:
El P. Andrs Valencia , quien yo quise tanto , se
atrevi hacerme un Proceso , Informacion dentro
de su mismo Colegio : asi procedi contra un Prelado,
y sus Prebendados en su misma Diocesi , un Rector
de la Compaia , por el dolor que le caus , que mi
Iglesia no propusiese para la Canonga Magistral &
un Sobrino suyo , que se opuso en concurso de gran
des sugetos , intentando probar , que fu injusticia,
y que intervino fuerza , y otras cosas , agenas de
verdad...
...Los Padres Francisco Calderon , Juan de San
Miguel , Diego Monroy , y Balthasar Lopez... todo
es satyrizar al Obispo en todo genero de conversacio-
11 es : su modo de hablar de mi Persona es sin ningun
genero de comedimiento : Palafox hace esto : ese Pa-
lafox quiere esto : otras veces , ese hombre : otras , ese
de la Puebla.
... El Padre San Miguel dijo al Virrey ( segun l
mismo refiri), ponderando el haver yo provedo Au
to para que se obedeciese la Cedula de S. M. sobre la
reformacion de Alcaldes Mayores : Que no se podia ha
llar , ni se podia ofrecer otra mejor ocasin para em
barcarme d Espaa , como se lo havia dicho otras veces.
 11
dujeron (seame licito el decirlo asi , pues
asi se atrevieron a ejecutarlo ) un esta
do mucho mas violento , y miserable que
antes.
7* Porque estos Religiosos , Padre
Beatisimo ( quienes siempre he amado
en

...El Padre Calderon... dijo en la Quiete , donde

havia mas de treinta Religiosos... las siguientes pala
bras : Que encomendasen a Dios Megico , porque se po
da temer mayor alboroto , que el de i j. de Enero (aa
diendo) por la ocasin que ese de la Puebla ha dado al
Virrey , y la Audiencia'. ... y cerr el discurso , dicien
do estais formales palabras : A ese hombre (sealando al
Obispo de la Puebla , que tenia presente en el discur
so) no hay sino darle un golpaz.o , y quitarlo de ai.
...Han dicho diversas veces estos Padres con publi
cidad , que desean mucho verse libres de m,y para siem-
jre y y no verme \ams en este Reyno*
En las Platicas ha hablado el Padre Provincial dere
chamente contra mi persona , con color de que havia
quien me escribiese , y mandado con grandes penas
que nadie hiciese tal cosa , advirtiendo , que eran tray-
dores su Religin , y Judas quantos me escribiesen*
siendo asi , que los medios , con que los Padres han
procurado obrar contra roi estado , persona , y vida,
quando aconsejaban , que por fuerza me echasen del
TLeym , o' que me diesen dos pelotazos , lo debia avisar
qualquicr hombre Christiano , consentira en el Mi
crilegio.
 *3
en el Seor , como amigos , y ahora como
enemigos quiero con mas ardor) , posedos
de una especie de furor ciego , al ver que
mis subditos no asentian las excomunio
nes invlidas de sus Jueces Conservadores?
sino que por el contrario se unian mas , y
mas su amable Pastor , cuya voz reco
nocan en sus Editos : juzgandose despre
ciados , se enardecieron sumamente en ira,
y trataron de encarcelarme , si no someta
mi Dignidad , y Baculo Pastoral su li
viandad , y arbitrio.
8. Mas viendo que esto no lo po
dian conseguir con la misma facilidad que
lo havian pensado , porque el mismo hor
ror del delito conmovia los Pueblos la
defensa de su proprio Pastor , incitaron
contra m , no solo los dems Regulares,
perfuadendoles que esta causa les era (#)
comun ;, sino , lo que es peor , valiendose
del

(*) El fin que llevaban los Padres Jesutas en hacer

su causa comun con las dems Religiones , lo man-
fiesta el Venerable en los numeros quarto, y siguien
tes de la Satisfaccion al Memorial de los Religiosos
de
 14
del- brazo Secular , y profano (esto es,
del Conde de Salvatierra , Virrey de este
Nuevo Reyno , que me era muy contra
rio, porque como Visitador General , cui
daba , y protega los miserables Indios
contra las muchas, y graves vejaciones con
que sus Miniftros los molestaban) , ganado
por una suma quantiosa de dinero , y ma
nejado con la mayor temeridad , pasaron
fatigar mi Dignidad , Persona , y Reba
o

jjde la Compaa , que se halla en el Tomo 1 i. de sus

Obras , diciendo , que era para hacerle odioso las de
mas Religiones ; y contina:
Para esto hablan en este Memorial en nombre de las
de Santo Domingo , San Francisco , San Agustn , y
nuestra Seora de la Merced de la Nueva- Espaa,
con quien ni ha tenido pleyto el Obispo en esta ma
teria , ni lo tiene ; ni alguna de ellas (sino solo los Re
ligiosos de la Compaia) ha pretendido confesar , y
predicar Seglares , sin licencias de los Ordinarios,
ni dejar de exhibirlas , ni consagrar Aras , ni Calices,
ni casar los Inquilinos , que trabajan en sus hacien
das , ... ni contravienen cosa alguna de las que dispo
ne el Santo Concilio de Tiento... Pero los Religiosos
de la Compaia maosamente han sacado Poderes par
ticulares de quatro Provinciales amigos suyos , contra
la voluntad de sus Superiores, y del Cuerpo de su Re
ligion , y contra el general sentimiento de las Religio
o con estrepito de armas , encarcelando
Eclesiasticos , y Seculares , y con otras
innumerables injurias y hasta valerse de los
hombres mas facinerosos y para que arma
dos; en el dia y que se les seal (este fu
el del Corpus y en el qual sin duda con
vena fuese preso el Obispo y pues en l
lo havia sido e Obispo de los Obispos ) y
prendiesen mi Persona , me despojasen de
mi Dignidad y y destruyesen mi Rebao.
Al

nes de la. Iglesia y que tienen por Santos estos Apostoli

cos Decretos j y debajo de esta suposicion , y nombre
de que defienden las otras Religiones , fe meten los
Religiosos de la Compaa entre tas Religiones, quan-
do pleytean contra el Clero ; y por el contrario , entre
los Clrigos > quando pleytean contra las Religiones.
}>Y en el numera 416 de dicha Satisfaccion , res
pondiendo al cargo que le hacan , de que : Estan
do el Breve retenido en la Nueva-Espaa havia cor
rido por todo el mundo , donde la Christiandad res
plandece , con las inteligencias del Obispo y para atra-
her los Prelados i su squito y ditt
Y quando el Obispo comunicase con los. dems Pre
lados de la Christiandad , y procurase que uniforme
mente solicitasen la ejecucion de los Apostolicos De
cretos en una causa comun , importante , no sola
mente la defensa de la Jurisdiccion y authoridad
Episcopal x sino al bien de las Almas , y de la Iglesia
Un
 t
Al mismo tiempo los Ministros del Santo
Tribunal de la Inquisicion , solicitados por
los Jesuitas , con el pretexto de que mis
Subditos despreciaban las nulas , inv
lidas Censuras de sus Jueces Conservado
res , pusieron en prisiones muchos Ecle
siasticos , y Seculares , amenazandoles , que
seran caftigados con mayor rigor , si no
obedecan los Jueces Conservadores.
9. Mientras que los Religiosos Jesui
tas , los Conservadores , y dems Tribu
na-

Universal , qu culpa tendra? Hara mas que cum

plir con su obligacion ? Claro est , que en esto hara
mayor servicio la Iglesia , que los Religiosos de la
Compaia , que con vivsimas , y apretadisimas dili
gencias procuran en las Indias , y en esta Corte atraher
los Provinciales , y Procuradores de las dems Reli
giones su squito , como interesados en esta causa,
persuadiendoles con siniestras relaciones , y engaos
firmar los Memoriales , y Peticiones , que forman,
para solicitar la retencion de este Santo Breve ; y afir
mandoles , que su ejecucion es la total ruina , y des
truccion de las Religiones; no siendo sino la confirma
cion de la Episcopal Jurisdiccion , y la debida admi
nistracion de los Santos Sacramentos , que solo los Re
ligiosos de la Compaia han turbado con tan extraor
dinarias , pretensiones , y fuertes contradicciones.
 17
nales , convocados este fin , hacian tales
atentados ; yo, con a ayuda de Dios, hice
quanto pude por la defensa de mi Grey,
por la Fe , por la Jurisdiccion , por el Con
cilio, por las Constituciones , y Reglas
Apostolicas ; y aunque me hallaba solo,
no desist del trabajo, antes continu, no
solo aterrando los Regulares con seve-
risimas Censuras , y conteniendo los se
glares dentro de los limites del debido or
den , y obediencia , bajo las mismas pe
nas , con Edictos , con Cartas , con Sermo*
nes , y de palabra ; sino que viendo qun
poco aprovechaba todo esto , porque los
Religiosos Jesuitas , despreciaban las Cen
suras Eclesiasticas , celebraban publicamen
te, estando descomulgados , suspensos , c
irregulares , administraban los Sacramen
tos , confesaban a los seglares , y predica
ban, no solo en sus Iglesias , sino en las
agenas , y todo repugnandolo el Obispo;
exhort al Virrey , y los Oydores , por
medio de unos Comisarios de mi Cabildo,
entibiados unicamente este fin 5 que
C
 i8
interpuesto algun remedio oportuno , se
pacificasen tantas discordias , y diferencias
( salva siempre la decision irrefragable de
Vuestra Santidad ) , para que entretanto la
Repblica quieta , la Iglesia de los Fieles
pacifica , y tranquilos los animos de to
dos , esperasen la definicion de la Silla
Apostolica. .
10. Pero los Religiosos Jesuitas, Pa
dre Santsimo , armados del brazo Secular,
y protegidos del Arzobispo de Megico Don
Juan de Maosea , no solo Fautor , sino
Autor , y Director d este atentado , ha-
viendo atrahdo su partido con varias as
tucias casi todos los Tribunales del Rey-
no ,- no quisieron admitir concordia , ni
composicion alguna ; antes por el. contra
rio, despues de despedidos , , por mejor
decir , arrojados con desprecio mis Comi
sarios Eclesiasticos, en vez de firmar la
paz , pedir treguas, me publicaron san
grientisima guerra , amenazandome con
carceles, muertes , destierros , y confisca
ciones , si no someta mi Persona , Jurisdic
cion,
 cion, y Baculo Pastoral su arbitrio , f
de sus Conservadores 5 quienes yo havi
excomulgado , como autores de este mi-*
serable cisma. i
1 1. Dada la repulsa por los Religio-
sos Jesuitas los artculos de honesta cori-
corda , que yo , por obviar tantos escan
dalos , les proponia , repitieron , y reno
varon con mas ardor la guerra contra mh
Dignidad , y Rebao , encarcelando de
nuevo a muchos Clerigos , y stos los mas:
egemplares', poniendo en prision cruelisi-
mamente por el brazo Secular mi Vica
rio General , varon docTisimo , y honesti
simo , ya entonces con el caracter de Obis-
po eleclo de Honduras ; y finalmente , mal
tratando por todos los medios posibles a
mis Subditos con la mayor crueldad , ma
quinando segunda vez con mas ardiente;
encono , encarcelarme , desterrarme de
la Provincia.
ii. A vista de tan sacrilegos intentos,
Padre Santisimo , se conmovieron segunda
vez los Pueblos 5 y viendo su muy ama-
Cz do
 lo
do Obispo , quien poco antes havia sido
su Virrey , y Gobernador , tan cercado de
asechanzas , y agitado de injurias , corrie
ron con suma velocidad k defensa de
su Prelado, y Ministro de su Rey , dispues
tos morir, y salvar (#) con sus vidas la
de su querido Pastor. Dividido de esta
suerte el Reyno, y peleando por una par
ce el Juez Secular , los Jesuitas , y Conser
vadores contra el Obispo , y Jurisdiccin
Eclesistica, y por la otra el Pueblo, y los
Ecle-

(*) De esta turbacion , y alboroto , que se excit

en el Pueblo con este atentado , habla asi el Vene
rable en el numero 184.de la citada Satisfaccin al
Memorial de los Religiosos de la Compaa:
Porque viendo el Obispo , que instancias de los
Religiosos de la Compaa , l Virrey, y ellos juntaban
gente para prenderlo , y desterrarlo de toda la Nueva-
Espaa , y i su Provisor , (que tambien era Obispo )
solo porque no formaban Edictos , de que confesasen,
y predicasen sin licencia del Ordinaro los Religiosos
de la Compaia , contra el Santo Concilio de Tren-
to; y que los Pueblos estaban movidos no consentir
este destierro, que disponan los intrusos Conservado
res , y formaban compaas, y tocaban cajas; y que
los Pueblos de noche (sin que l lo supiese) le guar
daban la casa , y que andaban de ciento en ciento los
Ve-
Eclesiasticos defendiendo al Obispo , y 4
ia Jurisdiccion Eclesiastica , se vio la Re
publica en el mayor peligro.
1 3. Fluctuaba mi alma entre tantas
angustias ; y mi espiritu acongojado , no
sabiendo qu partido tomar , pedia Dios
con muchas lagrimas se dignase manifes
tarme algn camino , por el qual se con
siguiese la publica paz , la defensa de la Ju
risdiccion , y la seguridad de mi Persona;
porque desamparar la Jurisdiccion Ecle
siastica , y entregar cobardemente el Baculo
Pastoral en manos de los Jesuitas , parecia
accion vilisima : defenderla con armas , y
con la sangre de mis espirituales hijos , era
empresa sumamente dura , y cruel ; y es
tarme quieto, y entregarme yo, y mi Re
bao a la ira de los Jueces Conservadores,
lo juzgu medio muy perjudicial , y ver
gonzoso.
1 4. Porque qu Obispo , Padre Bea-
ti-
Vecinos, y que todo amenazaba desdichas ; escribi al
Cabildo Eclesiastico , que se retiraba hasta que viniese
la Flota, la qual trahera el remedio , como sucedi.
 ti
tisimo , entregar cobardemente sus ene-*
migos el Baculo Pastoral ; esto es, la espa-*
da del Seor , sin un grave , y feisimo cri-r
men ? Qain , amando tan tiernamente a?
sus Ovejas ,,que est dispuesto a, dar la yi-
da por ellas , podr verlas mutuamente
despedazarse , y matarse , sin que su cora
zon se le parta de dolor ? Cmo , siendo
Padre comun, y ternisimo de unos,y otros,
podra mirar , y considerar una batalla tan
sangrienta, y triste , en la que ser venci
do, es la mayor infelicidad, y vencer, cruel
dad suma ? i Quin , en fin , se determina
r , abandonar la paz con la defensa ,
la propia vida con la inaccion ? ,
1 5. Hallandome , pues y en tales an
gustias , y peligros por rodas partes , como
si oyera aquellas voces del Salvador : Quan-
do los hombres os persiguieren en una Ciudad^
huid otra , con las que enseaba sus
Apostoles, y Discipulos en. semejante caso,
que los Eclesiasticos deben solicitar la vic
toria huyendo , y no exponer su vida , y
la de los Pueblos los insultos de la guer
ra*
 2,3
ra ; determin defender mi vida , y Digni
dad, no con el rigor de las armas, y efu
sion enorme de la sangre de mis Hijos, sino
con una fuga honestisima.
1 6. Prevea yo , Padre Beatisimo, que
el principal intent de mis enemigos era
el de prenderme , matarme en algun en
cuentro; y logrado uno de estos dos fines,
conseguir el triunfo de mi Mitra , los des
pojos de mi Rebao , y la vi&oria de la
causa : porque herido el Pastor , con faci
lidad se descarran las Ovejas y y muerto,
quedando indefensas su inocencia , y bue
na fama , quedaran, fuerza d calum
nias-, falsas pruebas, y acusaciones de sus'
enemigos , para siempre con su cuerpo se
pultadas.
17. Consideraba al mismo tiempo,
que los Religiosos Jesuitas se arrojaban .
tan irregulares procedimientos, agitados
de un furor vehemente, no dirigidos por
la razon , sino precipitados de su encono:
que el espiritu de la ira pasa tanto mas
brevemente, quanto es mas violento , pues1
* ce-
 14
cede presto esta pasion ; y eludidos sus
primeros acometimientos , desmaya en los
segundos. Y aunque de la ira al enloque
cimiento no haya mas diferencia , que ser
ste un furor permanente, y aquella fu
ror ( y por tanto mala ) mas transitorio , y
por lo mismo mas tolerable , hice juicio
pasara el de esta persecucion con velo
cidad semejante la del rayo , que en un
mismo instante cae, hiere, y desaparece.
18. Determinado salvar la Rep
blica con mi fuga (#) , y impedir , si pu
diese , costa de mis trabajos , los pecados
de mis adversarios , lo menos suavizar
sus iras , para que el Pueblo inocente no
fuese la victima de nuestros particulares
des-
(*) Sin embargo de ser tan prudente esta retira-
da, fuga del Venerable , le hicieron cargo los Re
ligiosos Jesutas sobre ella ; el qual refiere , y satisf-
ce l mismo en el numero 427. de la Defensa Cano-
nica , tom. 1 2 . pag. 263. Dice asi:
El quarto cargo , Seor , que me hacen , es , que no
deba creer , que baan de prenderme , o' desterrar mi
persona el Virrey , y Conservadores', y que asi no fu ne
cesario el retiro.
A que se responde, Seor , que lo que deban hacer
los
 desaciertos, encomendando, ante todas co
sas , mi Rebao al Eterno Pastor : nom
brando tambien tres Vicarios Generales,
para que unos por otros se substituyesen
en la defensa de la Jurisdiccion Eclesiasti
ca , en caso de ausencia , otro legitimo
impedimento : escrita mi Cabildo una
Carta , en la que le participaba las causas
D que

los Conservadores , y el Virrey , y mis mulos, bien

lo s yo ; pero lo que huvieran hecho , no lo puedo
yo saber : debo colegir lo subsecuente de lo antece
dente, y de las noticias, que me dieron los mismos con
quien conferia el Virrey , y los Religiosos ; y de esta
manera fu necesario el remedio , porque era eviden
te el dao ; y otros avisos que tuve de personas cuer
das Eclesiasticas , y zelosas , fueron conforme lo que
debia colegirse de lo que havian obrado hasta entonces
A instancia de los mismos Religiosos de la Compaia,y
por sus Conservadores se desterr al Arzobispo de Ma
nila en las Islas Philipinas, y no fueron iguales los im
pulsos de la emulacion, ni tan poderosas las influencias
del disgusto de la causa. A instancia de los mismos est
preso oy , y con grillos , el Do&or Francisco Lopez
de Sols , Cathedratico de Prima de Caones , varon
de christiandad , letras , zelo , y virtudes eminentes;
y solo porque ha dicho , que estn excomulgados los
Conservadores , haviendo sido consultado sobre ello
de diferentes personas , paece por la verdad muy
vergonzosa prision. A instancia del Yiirey , y con
or
 6
que me precisaban ausentarme por al
gun tiempo , y exhortaba a la defensa de
la Jurisdiccion : sal secretamente de la Ciu
dad , acompaado solamente de dos Fami
liares^ mi Confesor , y Secretario , pues
la dems familia la embi por diversos ca
minos , para que no acertando mis enemi
gos con el que yo llevaba , ignorasen el
: lu-
orden del Arzobispo , me tienen oy preso , y con
grillos , al Licenciado Juan Bautista de Herrera , con
los quales (a) est siete meses h , sin haverselos que
rido quitar , ni padeciendo gota artetica , quatro ve
ces sangrado : y por no convenir con los dictamenes
delos Religiosos de la Compaa , no perdonan va
rones doctos , y ejemplares de su misma Religion,
como son los Padres Antonio Caravajal , Hernando d
Fuente Mayor , Luis Juarez , Geronymo Perez de
Nueros i Lorenzo Lopez , Agustn Leyba , y otros
Religiosos de l misma Compaa de Jesus , acre
ditados en letras , espritu , y prudencia , que con
diferentes pretextos , por esta causa , padecen diver
sas penalidades. Por la misma causa en la de Santo
Domingo estn padeciendo el Maestro Fray Jacinto
Caravalk) , y su hermano , varones insignes en opi
nion de virtud , y letras , y el Maestro Fray Fran
cisco Vallejo , y el Padre Maestro Fray Francisco Va
llinas i viejo venerable , muy docto , y muy ejem-
piar,
(a) Pag. 179. iiura. t8j.
 17
Jugar de mi retiro , y hu los montes, bus
cando en la compaa de las serpientes,
escorpiones , y de otros animales veneno
sos , de que es abundantsima esta tierra,
la seguridad , y paz , que no he podido
encontrar en esta implacable Compaia de
Religiosos.
1 9. Veinte dias anduve errando por
D 1 los
piar , y han sido duramente desterrados... y quando
esto hacen estos presuntos Conservadores , y los de
su squito con sus mismos Religiosos ; y los Minis
tros del Conde afirman , que saben cortar cabezas de
Sacerdotes ,y Obispos , y juntar Arcabuceros para dete->
ner que un Obispo vaya por su Dicesi , adonde juzga
por mas conveniente ; y me escriben hombres de sin
gular espritu , y rectitud , que su intento es dester
rarme de su mano ; no es prudencia entregarse un
Prelado en las de los mismos quien condena reos , y
que de verdad lo son , dejando al alvedrio de su ira Ix
propia seguridad suya , y de sy Dignidad. A mas (4),
de que V. M. tengo remitidas Cartas , en que afir
man los mismo que intervinieron en la materia con
los Religiosos de la Compaia , que no era el intento
de mis mulos vencer la causa , que sta era dificul
tosa , y dura , y saban , que la havian de perder lle
gando Espaa , Roma , sino acabar con mi Per
sona , echarme por lo menos de estos Reynos.

(<>) Pag. 2.69. num. 431.

 z8
los montes , con grande peligro de mi vi
da , y suma escasez de alimentos : algunas
veces nos sustentamos unicamente con el
pan de tribulacion , y agua de lagrimas:
al fin hall una pequea chozuela , en la
que me ocult por espacio de quatro me
ses ; pero entretanto los Religiosos Jesuitas
hicieron las mas vivas diligencias (#) para
ha-
(*) Las circunstancias , que concurrieron en esta
huida , y lo mucho , que en ella padeci , lo refiere
asi el Venerable.
(4) Ultimamente me hacen cargo , Seor , con ra
zones de commiseracion , y de piedad , del deshonor
de mi Persona , y el riesgo , y deslucimiento en el re
tiro ; pero no se hacen cargo si mismos de haverlo
todo causado.
El Prelado , Seor , no pierde honor con las penas,
sino con las culpas : asentado en su Silla , y codicioso,
y embidioso , y vengativo , y regalado , est un Obis
po mil leguas fugitivo. Por el contrario , en los
montes fugitivo , y perseguido por las Almas de su
cargo , vive asentado en su Silla. El huir de las vir
tudes es fuga ; que el seguir , y padecer trabajos por
ellas es embestir los vicios. Mucho padezco , y he
padecido , Seor , respecto de mi flaqueza ; pero poco,
respecto de lo que se debe al amor de las Almas , y
servicio de Dios , y de V. M. Nunca me he hallado
mas
(d) Tn. 1%. pag. 171. a. 43. y 458.
 19
hallarme , y aun emplearon en esto una

g^:
mas honrado, que perseguido , y calumniado por sal
varme , y por salvar mis Ovejas. Nunca mas des
cansado, que despues de veinte leguas de jornada en
un dia , lloviendo , y fatigado , aguardarme un pobre
jacal , y una tabla por descanso. Nunca mas socor
rido , y alegre , que en un dia de San Pedro tener ape
nas con que sustentarnos cinco hombres mas que un
pedazo de pan. Nunca mas seguro , y alegre , que
entre las aguas de un rio , cado media noche, salien
do de l pie , con riesgo de ahogarme. Nunca mas
asistido, que sin libros, ni alhajas, en una pobre choza,
escribiendo esta Carta V. M. y otros Tratados las
Almas de mi cargo , sacando la doctrina , y la ense
anza del Libro Eterno , clavado en un madero por
m. Nunca mas bien acompaado , que entre escor
piones , y vivoras , que al fin no matan el Alma , y
perdonan el honor. Es por Dios alegria el padecer , y
lo que es mas , es gozar. Y asi , desposedo de mi Obis
pado , y de mis rentas , y de todo quanto es descanso
en esta vida , desasido estoy , Seor , para representar
V. M. lo que conviene su servicio. Bien aconsejan
siempre los Ministros desasidos , y mas ignorando si
durar mi vida lo que en llegar manos de V. M.
esta Carta. Tanto es lo que se padece.
Esto mismo refiere el Venerable en el capitulo
i <f. num. 21. de su Vida Interior con estas palabras.
Lo decimotercio , que haviendo pasado de noche,
quando se retir , por un golpe grande de agua , sin
saber el vado de l , cay la mua , porque no ca
yese se huvo de apear , (que no se acuerda bien si
fil uno , otro ) y camin mas de quinientos pasos
de
 3
grandisima suma de dinero , resueltos
o
que
de noche , llegandole el agua muy cerca de la cintura;
y quando sali , y lleg la casa adonde iban es
conderse , se hall , que no se havia mojado , y solo
havia un poco de humedad en lo alto de la media,
cia la rodilla , quando todos los dems venan llenos
de agua.
Lo decmoquarto , que trayendo los papeles orig
nales , y proteftas , que havia hecho en defensa de su
Jurisdiccion , y Dignidad Episcopal (por la qual pa
deca) en unas vizazas , con otras cosas , y haviendo
stas cado en el mismo ro , y estado debajo del
agua mucho tiempo , quando se sacaron , y juzgaron,
que estarian deshechos , y molidos los papeles , halla
ron mojado todo lo que havia en ellas , sino solo los
papeles , que se conservaron , como s estuvieran en
tierra , estando descubiertos , como otras muchas co
sas , que se mojaron.
Lo decimoquinta , que huvo de estar escondido
este mal Obispo mas de quatro meses , y en una parte
muy humeda , cerrada , y cubierta la ventana , por don
de entraba esconderse , con un quadro de San Pablo.
Las diligencias , que se pra&caron para saber dn-
de estaba , las refiere asi el Venerable en el numero
M 43 i. de la citada Defensa Canonica.
... Porque luego que me ausent , teniendo y el
Conde levantadas dos Compaas en Megico para
prenderme , desterrarme , escribiendo , que estuvie
se prevenido el Batallon de la Puebla , hizo exquisitas
diligencias para buscar m Persona. Los de la Compa
a de Jesus armaron de mercaderas seis hombres ,
quien llaman Mercachifles , que fuesen por los Pue
blos,

. V
 3*
que si me encontraban , 6 havia de en-
treaar el Bacuio Pastoral 3 me havian de
quitar la vida.
io. D este modo , y costa de tan
tos .riesgos , y angustias , qued salva la
Republica , y el Reyrio consigui lo me
nos la paz temporal 5 porque la paz espi--
ritual , Padre Beatisimo , teniendo los Je- I
suitas por enemigos , solo la puede dar , y
hacer firme Jesu-Christo , y Vos , que sois
su Vicario. Es tan terrible el poder de es
tos Religiosos en la Iglesia Universal , tan
grandes sus riquezas (#), su credito tan ex-
rra-
blos, y Estancias vendiendolas por su cuenta, para que
diesen , y rastreasen dnde se hallaba el Obispo...
Entr el Corregidor en mi casa : llev los cajones , y
papeles ; hicieron varias diligencias para saber dnde
estaba , y prender mi Persona. Las averiguaciones,
Ordenes ., y Cartas del Virrey se fueron repitiendo
viva instancia .' reprehendi los Alcaldes Mayores,
porque no le avisaban dnde estaban mis criados. El
Alcalde Mayor de Teguacan , juzgando que yo havia
de pasar por su partido , previno... doce Arcabuceros
para que me lo impidiesen , prendiesen , y fu con
ellos un puesto , que llama el Mezquital , y aun di
cen , que esto lo hizo con Provision del Virrey.
(*) La razonen que se fundaba el Venerable para
Mase-
 3*
traordinario , y los honores que se les dan
ln absolutos , que si no se les reforma , se
. juz-

asegurar , que los Religiosos Jesutas excedan en

riquezas todos los dems , y que con esto no havia
quien se les pudiera oponer , sin exponerse muchos
gastos , desazones , y peligros , se colige de lo dicho
en la Carta antecedente t y de los pasages siguientes.
(a) Mi Iglesia dijo , que el Colegio de San Pedro , j
San Pablo , y el Noviciado de Tepozotlan , que son
dos Casas , tenan de ganado sesenta mil cabezas arri
ba , porque me pareci , que esta relacion bastaba
para la fuerza del Pleyto ; pero si huviera de seguir la
verdad , havia de decir trescientas mil cabezas , poco
mas , menos , en diversas partes , y Agostaderos de
esta Nueva-Espaa , y todas son solo de estas dos
Casas ; y para que vea V. Paternidad , que lo sabe
mi Iglesia , y qun templado hablo , le contar los
rebaos , y los criaderos de este ao pasado de 1 646.
Por el mes de Diciembre uno de ovejas junto al Des
age , en el qual hay treinta y quatro mil cabezas to
das negras : otra Hacienda llamada Santa Ins , que
tiene veinte mil cabezas todas blancas : otro , cuyo
puesto llaman Tepcaca , con diez y siete mil cabezas
blancas : otra , que se nombra Tecomate , que tien
diez y seis mil cabezas. Mas , tiene este Colegio de
Tepozotlan con dichas Haciendas catorce mil carne
ros capados : mas, doce mil borregos , que embiaron i
criar Colina.
Y el Colegio de San Pedro , y San Pablo tiene en el
, Pa~
(*) Tom. 11. pag. 17 j. n. 117.
 33
juzgan superiores todas las Dignidades
Eclesiasticas , Leyes , Concilios , y Consti-
E tu-

parage de Santa Luca las Haciendas siguientes : Una

Hacienda de ovejas blancas con treinta mil cabezas:
otra de ovejas blancas con treinta y cinco mil cabezas:
otra de ovejas negras con treinta mil cabezas : otra
de ovejas blancas, y negras con veinte y cinco mil
cabezas : en el mismo parage cinco mil cabras : mas
otra Hacienda de borregas de ao : otra Hacienda de
carneros capados : en dicho parage cria de ganado
prieto : dos mil yeguas : tres requas de mas de se
tenta , t ochenta muas cada una : ganadero de ba
cas : un molino : semillas de trigo , cebada , y fri-
gol ; y tambien cria de ganado prieto , que es una ga
nancia gruesisima.
Aqui (K?w.i20.) comenzaron los Padres con una
Hacienda muy moderada , y pequea ahora cinquenta
aos, y y tienen catorce muy grandes ; y las Hacien
das de estos Reynos no son como las de Espaa , de
quatro, seis ,y ocho hanegas de tierra , porque hay qui
de quatro, seis, y catorce leguas, y mas. A la de Ama-
luca han ido agregando heredades , y campos Vues
tras Paternidades ; y estando una legua cerca de esta
Ciudad , llega y sus canales , y jurisdiccion.
(a) En el Nuevo Reyno de Granada , en las Indias
Occidentales , fundaron los Religiosos de la Compaa
despues de las dems Religiones : grangearon los
principios con sus virtudes la devocion de los Fie
les ; y esta devocion muchos , y diversos socorros
tem-
(4) Ton. 11. pag. 403. n. 19.
 34
tuciones Apostolicas : de suerte , que les es
preciso a los Obispos ( lo menos en estas
tan

temporales : fueron adquiriendo hacienda con ellos , y

sin ellos , por su industria , providencia , y prudencia:
llegaron tanta opulencia , que , poco tiempo , re-
zel la Ciudad , y Provincia , que havian de apoderar
se de todas, y recurrieron con sus quejas V. M. aque
llos Vasallos para poderse defender de esta inmoderada
adquisicion de bienes temporales: result, quedespach
V. M. Cedula... (Nw. 299.) Han pasado treinta aos
desde que V. M. embi esta Cedula , y no se ha re
mediado ; antes han crecido en bienes temporales , con
tinuando en sus adquisiciones , que no dudamos , que
havr sido para honesto fin , y con honestos medios.
(Num. jo 1.) ... En las Provincias delPir h setenta
aos, que se quejan las Cathedrales de que los Religio
sos de la Compaia, con inmoderadsimas adquisiciones,
las despojan de los Diezmos , por Derecho Divino , Po
sitivo , y Real aplicados aquellas Iglesias. Claman
ellas , de que siendo Diezmos privilegiados , concedi
dos por la Sede Apostolica V. M. y su Real Co
rona , se los usurpen los Religiosos de la Compaia,
sin Privilegio , que revoque el de V. M. Ellos , ca
llando , y pasando , y comprando hacienda con gran
dsima paz, y silencio , van desnudando los Obispos
de sus rentas , los pobres de su socorro , los Ca
bildos de su congrua sustentacion , y al culto Divino
de su lucimiento , que todo esto consiste en la debida
paga de los Diezmos.
En el numero 468. de la Satisfaccion al Memorial
n de los Religiosos de la Compaa , hablando el Ve
 35
tan remotas Provincias) morir en la de
fensa de sus derechos , y Dignidad , y pe-
Ei re-

>, nerable de una Carta, que escribi el Rey Phelipe

Tercero la Santidad de Clemente Odavo , supli
candole moderase , redujese los terminos del
Derecho Canonico los Privilegios de los Padres ]e-
suitas , porque con sus adquisiciones perjudicaban
al Estado , dice:
Por esta Carta podr colegirse qu Memoriales pre
cederan ella en las Audiencias , Cnancilleras , en
los Consejos , en las Cortes del Reyno , en las Con
gregaciones del Estado Eclesiastico , ponderando, que
haviendo las dems Religiones fundado en Espaa de
ochocientos aos esta parte , no huviesen obligado
este Pleyto de Diezmos las Iglesias ; y que en me
nos de cinquenta , que estaba fundada la Compaia,
quando se comenz esta Causa , no pudo y tolerar,
ni el Estado Eclesiastico , ni el Secular , ni la Corona
Real el peso de estas adquisiciones.
Hasta aqu los pasages en que el Venerable prueba
la mucha hacienda , que en todas partes tienen los
Religiosos Jesutas : ahora se siguen otros , en que
toca el punto de los muchos gastos , desazones , y
calumnias , que dice estn expuestos los que se
oponen dichos Religiosos. En los numeros 426. y
siguientes de la Satisfaccion al Memorial de los Reli-
giosos de la Compaia , respondiendo esta clau
sula : Al presente (a) reparte otro libro , que de nuevo
ha sacado de mil j seiscientos cuerpos , dice:

(4) Tom, ft- pag. 41.

 3*
recer por la misma causa, 6 condescender

s
Y en quanto la queja de los mil y quinientos cuer
pos , que dicen se han escrito de la explicacion del
Breve Apostolico (que quien oyere esto con la equi
vocacion que lo dicen , pensar , que son mil y qui
nientos Tratados diversos , y no son mas , que un Me
morial de doce pliegos) , es constante , que no se im
primieron sino quatrocientos , y han sido tan pocos
para satisfacer los innumerables , que han escrito , y
impreso los Religiosos de la Compaa contra este
santo Breve , y contra este Prelado en las Indias , en
Espaa , y en Roma , que es necesario comenzar
imprimir para defender convenientemente la Causa.
Porque en las Indias , en nombre del Padre Alonso
de Rojas , se imprimieron , y divulgaron ( sin los pa
peles manuscritos injuriosos , que corrieron en verso)
quatro Alegaciones Jurdicas. Luego imprimieron
aquel clebre libro del Memorial de los Diezmos , en
nombre de la Provincia de la Nueva-Espaa , en folio
entero , lleno de lugares de Escritura contra este Pre
lado , y contra otros de la Iglesia Catholica , lasti
mando al Clero universal con graves injurias ; y por
el un lado arrojando disimuladamente puntas bien cru
das las Religiones Sagradas , amancillando el honor
del Eminentsimo Cardenal Silceo., y del Reveren
dsimo Obispo Don Fray Melchor Cano , llamandoles
perseguidores de su Religion ; y con tan crudos ter
minos , como los Canos , y Silceos , como quien
dice , la persecucion de los Dioclecianos , y Maximia-
nos , sin que estuviesen reservados, ni defendidos de
una pluma tan cruel en lo sagrado , y mas escondido
de sus sepulturas aquellos venerables huesos.
Han
 37
lo que ellos quieren ; lo menos aguar
dar
Han hecho , mas de esto , escribir al Padre Juan
Bautista de Lezana en Roma , informandole con si
niestros presupuestos del hecho , en unas Confultacio-
nes , que ha sacado , que haviendo despues entendido,
y visto por la Sagrada Congregacion todo lo contra
rio , pblicamente dijo al Doctor Don Juan Magano...
que le havian engaado ; y como varon docto , y es
piritual, (que lo es mucho) afirm, que en la pri
mera impresion satisfara su conciencia , y i la
verdad.
Han hecho escribir diversas Alegaciones , y Con
sultaciones Latinas contra esta Causa al Doctor Juan
Naldo , que tienen por Abogado en Roma ; y estas
Alegaciones Latinas publican , y perfuman con ellas el
mundo , y muestran todos sus devotos , y corren
acreditadas , como Alegaciones victoriosas en la Causa,
estando condenadas por el Breve Apostolico ; y de
esta suerte atrahen su dictamen con las Alegaciones
los animos , que havian de desengaar con las senten
cias, y decretos autenticos.
(a) Han hecho un Tratado , Autor el Padre Bal-
thasar Lopez , y con l los que mandan esta Provincia,
porque cada uno ha ministrado su fuerza , y discurso,
dividido en dos Libros muy libres , y se dispone su
impresion ; y en l , con mucha desemboltura... cen
suran, no solo la justicia de mi Iglesia , sino la doc
trina de las Alegaciones , y hablan casi en todo l
muy descompuestamente contra mi Persona , como
pudieran de un Clerigo de menores Ordenes , llenan
do
la) Tom. ii. pag. iji. n. 53.
 38
dar largo tiempo el xito dudoso de una
tan
dolo de evidentes calumnias , y falsedades.
Y haviendo primero publicado los Padres , que ha
llaron en las Alegaciones de la Iglesia veinte y dos
heregas , despues afirmaron, que no eran sino veinte,
y ahora asientan , que solas son dos. Calumnias pue
rilsimas , si no fueran tan graves , y tan injuriosas
la Persona , y Dignidad de un Obispo , y una Cathe-
dral tan grande , y que han de escandalizar la Igle
sia de Dios ; pues intentan los Padres , que el defen
derse un Prelado en un Pleyto meramente poltico , y
Eclesiastico , y tan justo , natural , y santo , como el
de los Diezmos , sea punto contra la F ; quando el
hacer este discurso , y defenderlo los Padres , se halla
tanto mas fuera de ella , que merece , si se defiende
con pertinacia , ser censurado , y condenado , y en
tregado las llamas.
(4) El numero grande , que han impreso en Espaa,
y fuera de ella de Alegaciones , Invectivas , y Memo
riales los Padres Lorenzo de Alvarado , Julian Pe-
draza , Juan Lagunilla , Andrs Perez , Juan de San
Miguel , Francisco Calderon , Juan Antonio Jarque,
Balthasar Lopez , Religiosos de la Compaa , todas
diversas , y un mismo intento , de la Causa del Bre
ve , y de los Diezmos , han sido tantas , que no es
facil reducirlas numero , y esto antes de vencerse la
Causa , y ocho aos despues de vencida ; porque de
la misma manera quedan valerosos , y fuertes venci
dos , que otros lo quedan venciendo. En esta Corte
han corrido impresos los Memoriales del Padre Julian
. de
(a) Tom. 11. pag. 47. n. 4jt.
 39
tan santisima , y justisima causa , cxponien-
do-

dePedraza, de la Compaa, contra el Venerable Obis

po del Paraguay Don Fray Bernardino de Cardenas,
Religioso de la Orden Serafica de San Francisco , va-
ron Apostolico por su espititu , letras , y ejemplo,
quando no por su Dignidad , digno de toda reveren
cia , y estimacion ; y con todo eso , no solo los ha
escrito este Religioso con tal destemplanza , y des
credito de este ilustre Prelado , que es bien digno de
reformacion ; sino que de paso se llev la ira tras s
al Obispo de la Puebla , al del Cuzco , y los Arzo
bispos de Lima , y las Charcas ; y lo que es mas ,
todos los que han pasado la Linea , calificandolos por
relajados , con la misma libertad , que si hablra de
quatro hombres del Pueblo , y de nfima plebe.
Siendo esto asi , es bien ahora vr si ser mucho
imprimir la Eclesiastica Jurisdiccion , una Explicacin
de este santo Breve (que es de lo que se quejan en
esta clausula) , para que se desengae el Mundo , y se
informe V. M. y al Pontfice , respondiendo tantos
Escritos de la parte contraria.
Por ventura, no es de derecho natural la defensa?
j Es posible , que la que es permitida los brutos...
no lo ser los Obispos ? Quieren cerrar con llave
las impresiones , y tenerlas en su mano , para que pue
da ofenderse , sin que puedan los Prelados defenderse.
Quieren que haya impresiones contra ellos ; pero no
por ellos. Quin jams pretendi tal soberana!
Y debe advertirse , que si con cada uno de los Es
tados de la Iglesia , quando se pleyta , es licito hacer
impresiones ; con los Religiosos de la Compaia es
ecesario , urgente , y preciso duplicarlas, triplicarlas,
7
 4-o
dose entretanto grandes riesgos , y gas-
* tos,
y multiplicarlas ; porque es muy notorio , que los Li
bros , y Tratados , que se hacen contra sus pretensio
nes , dictamenes , causas , ponen tan grande cui
dado en comprarlos para hundirlos , y desaparecer
los , y que corran solamente los suyos en el mundo,
que en un instante se halla indefenso un Prelado ,
una Religion, una Comunidad; con que es necesario
repetir impresiones, para suplir las que con su poder,
diligencias , y plata ellos compran , y suprimen. En
.el Obispado de la Puebla de los Angeles llegaron dr
treinta reales de ocho por un Tomo de Alegaciones
de la Iglesia , porque lo queran cautivar , aunque fue
se este precio. La Apologa del P. Fr. Nicols de
Jesus Maria (que llaman la Respuesta del Polaco) es
notorio que la vn suprimiendo ; y apenas se hallan
libros , por los muchos que han recogido , haviendo-
se hecho tres , quatro impresiones. Contra esta
mafia , industria , \ qu impresiones sobran ? qu
diligencias bastan?
En la Iglesia Catholica, Seor, hay libertad (.48 3 .)
para defender lo justo : para lo que no la ha de haver
es para ofenderlo. Querer estos Religiosos cautivar las
plumas , y las impresiones , y que solo se lean sus Me
moriales , es una pretension mas que soberana ; y as
huvo tiempo en que en la Nueva-Espaa tenan en
$u mano todas las impresiones , y una de ellas dentro
de su Casa , imprimiendo aquel clebre , y tan insigne
libelo , que sali en nombre de la Provincia de la Nue
va-Espaa i deque se ha hecho mencion; y no le de
jaron imprimir una Carta Pastoral este Prelado : y
haviendolo entendido V.M, y visto la Carta , repre-
.l hen
 41
tos , c incommodidades , y ser oprimidos,

_J y
hendi severamente este exceso , y mand impri
mirla.
E1 fin que llevan los Religiosos Jesuitas en escri-
5)bir tantas calumnias contra los que se les oponen,
9)10 explica el Venerable en los numeros 47. y siguien-
tes de la citada Satisfaccin con estas palabras.
Este modo de silogizar de la parte contraria... tiene
su poco , y no muy poco , de razon de estado , por
que con eso procuran conseguir dos cosas , que son de
importancia su intento : la primera , desacreditando
la persona, prueban ver si con eso desacreditan tam
bin su derecho , y causa , y de paso dn satisfaccion
k su enojo con cargar de injurias * su opositor. La
segunda... (1.49.) con escribir con tanta libertad,
injuriando todo poder al Obispo , que defiende su
Jurisdiccion, lo primero acobardan , y espantan otros
Obispos , para que no se defiendan contra ellos : lo
segundo , necesitan que satisfaga la Jurisdiccion de
sus injurias. Y replicando ellos luego con otras mayo
res , obligan otra vez la Dignidad Episcopal que
satisfaga; y con esto van reduciendo el pleyto voces,
y criminalidades , para disponer maosamente , que
se prohiban los escritos de una , y otra parte...
El Venerable habla como experimentado', pues havien-
do (nutn. 60.) el poder de los Religiosos de la Compa
a , que en algunas partes suele ser mayor de lo que
conviniera (dennos licencia que digamos esto) conse
guido el gobernar la edad anciana de setenta y seis
aos de cierto Prelado , que era Vifitador del Santo
Tribunal de la Inquisicion de Megico , sacaron Edi&o
para prohibir las Alegaciones de la Jurisdiccion Epis-
co-
 4i
y confundidos con sus falsas acusaciones,
11. Viendo , pues , los Jesuitas frus
tradas las diligencias , que havian practica
do para encarcelar al Obispo , resolvieron
perseguir , afligir , y atormentar cruelmen
te fu Rebao ; y con grande escandalo
de los Pueblos pasaron ejecutar lo si
guiente.
1i. Lo primero : Condujeron sus
pretendidos Jueces Conservadores , Reli
giosos Dominicos , desde la Ciudad de Me-
gico a la de los Angeles , en donde est
mi Cathedral , con grande acompaamien
to , y pompa de Jesuitas , Dominicos , y
muchos coches , que salieron recibirlos*
Los Jesuitas caballo daban voces en las
ca-
copal , que no contenan sino Concilios Generales
la letra , Decretos de Sumos Pontfices , Caones Sa
grados ; y Conclusiones de Autores Catholkros , y
Textos de las Constituciones de la Compaa. Y ha-'
viendo entendido el Supremo Consejo de la InquisH
cion una resolucion tan notable , y agena de la recti
tud con que sirven Miniftros de tan reservada , y
santa jurisdiccion, se lo reprehendi severisimamente,,
y mand , que al instante se le restituyesen todas las
Alegaciones la parte de la Jurisdiccion Episcopal.,
 43
calles , y plazas , diciendo la Ignorante
Plebe , que se arrodillase los Jueces Con
servadores ( quienes , como llevo dicho,
havia yo excomulgado), y afirmando , que
stos eran Papas , y Sumos Pontfices : y
para mejor persuadirlo , no se contentaron
con hacer que los Religiosos Dominicos
saliesen en procesion , y con Cruz alta
recibirlos ; sino que persuadieron los
Conservadores , , por mejor decir , les
mandaron erigir Tribunal , sealar Fis
cales , y nombrar Notarios , y dems Mi
nistros.
' 13. Lo segundo: Haviendoles pues
to en las cabezas unos sombreros forrados
con tafetan morado , los llevaron en coches
con gran magnificencia , y con extraordi
nario acompaamiento de Religiosos , de
Ministros , y Alguaciles , por todas las Pla
zas publicas , y aun por la cercana de mi
Palacio Episcopal , fin de triunfar con
mayor desprecio de mi Dignidad : y ulti
mamente ejecutaron estos intrusos Conser
vadores todas aquellas cosas , que prohibe
Fi el
 44
el Santo Concilio de Trcnto aun los le
gitimos.
%\. Lo tercero : Haviendo erigido su
Tribunal , y ejecutado con mucha jactan
cia las tropelas mencionadas , empezaron
a. maltratar , y vejar por varios modos
todos los Eclesiasticos , y pobres Seculares,
excomulgando unos , confiscando los bie
nes otros , y valiendose del brazo Secular
para desterrar , encarcelar , ultrajar , y per
seguir todos los que no eran de su faccion.
r j. Al Doctor Don Manuel Bravo de
Sobremonte , Thesorero de mi Cathedral:
al Doctor Don Luis Gongora , Canonigo
mas antiguo : al Doctor Don Nicols As-
perilla, Racionero, Sacerdotes honestos, y
doctos , desterraron con mano profana,
no solo de la Iglesia , sino de la Diocesis.
Al Arcediano de la Iglesia Cathedral Don
Alonso Cuevas y Avalos , al Licenciado
Don Pedro Angulo , al Doctor Don Andrs
Luci , al Bachiller Francisco de Requena,
todos Capitulares, y Sacerdotes, y varones
cuerdos , y doctos , les obligaron salvar
sus
 45
sus vidas con la fuga : otros muchos Sa
cerdotes, y Seglares encarcelaron : a otros
pusieron en la necesidad de esconderse en
ios lugares mas ocultos , procurando al
mismo tiempo obligar todo el Pueblo
la obediencia de sus invlidas Censuras,
Con Edictos , amenazas , y castigos.
z 6. Despues de esto pasaron los Fray-
Ies Conservadores sentenciar la Causa, de
clarando, y publicando con pblico Edifco;
Que el Obispo , y su Vicario General halvian in
juriado los Padres Jesutas pidiendoles las
Licencias de predicar , y confesar los segla
res , y prohibiendoles el ejercicio de uno , y otro
ministerio , hasta que presentasen las dichas Li
cencias* Y esto , quando m me constaba
certisimamente , que los Jesuitas no tenian
ni Licencias mas , ni de mis antecesores.
%f. Dada , pues , asi la sentencia, y
promulgada en los Pulpitos de las Iglesias,
pasaron ejecutar otras tropelas mas atro
ces ; pues implorando el auxilio del brazo
secular , no solo persuadieron, sino com
pelieron los Capitulares con amenazas,
pre-
premios , y otras astucias , que publica
sen Sede vacante : y sin embargo de hallar
se, dentro de la misma Diocesis el propio
Obispo, y no solo un Vicario General , sino
tres , declar el Cabildo al Pueblo , que
havia Sede vacante.
18. Conseguido este triunfo por los
Jesuitas , que havian sido los Fautores de
todo , pasaron usurpar , invadir , y dila
cerar la Jurisdiccion Eclesiastica ; y come
tiendo un espiritual adulterio , erigieron
un nefario altar contra el Altar legitimo:
nombraron nuevos Oficiales Eclesiasticos,
como Provisor , Vicario General , y Vica
rio de Monjas , y removieron los nombra
dos por el Obispo. A este Cabildo Sede
vacante Jesuitico presentaron los Jesuitas
ciertas Licencias de predicar , y confesar,
concedidas por otros Obispos ( de las qua-
les solo quatro eran dadas por mis ante
cesores ) , y ciertos Privilegios concedidos
para tierra de Infieles (quales no son stas),
con limitacion de tiempo, que y havia
espirado : y estas tales quales Licencias , y
Pri-
 47
Privilegios , que no quisieron mostrar al
propio Obispo , ni su Vicario General,
presentaron al Cabildo , nula , y sacrilega
mente coadunado , y erigido por ellos , vi
viendo , y gobernando anualmente el le
gitimo Pastor.
1 9. Vistos estos Privilegios , y Licen
cias concedidas por los Obispos de otras
Diocesis , hizo publicar el Cabildo falso
Sede vacante en los Pulpitos de las Iglesias
un Edito , compuesto secretamente por
los Jesuitas , en el que se intimaba todos
los Fieles : Que los Religiosos Jesutas , ent)ir-
tud de sus (Privilegios , no necesitaban de las
Licencias del Obispo Diocesano para confesar ,
y predicar $y que en caso de necesitarlas , las
tenan , y las haVtan presentado al Cabildo':
Que aun quando no las tupieran , o no fuesen
suficientes las que tenan , se las conceda gus~
tosisimamente el Cabildo absolutas , y sin exa
men ; declarando , que los Religiosos Jesutas
eran tan doos , que nunca se deba presumir,
creer confesasen los seglares sin tener para
tilo facultad , y titulo legitimo. Otras mu-^
chas
 48
chas cosas contena el Edi&o perjudiciali-
simas la Jurisdiccion Episcopal, la au
toridad Eclesiastica , al Concilio de Tren-
to , y al bien de las almas.
30. Despues quitaron, y hicieron pe
dazos publicamente las Censuras , que na-
via fulminado el Vicario General del Obis
po contra los Jueces Conservadores , y Je
suitas , que confesaban los seglares sin Li
cencias del propio Pastor ; y dejaron pues
tas en los lugares pblicos las que dichos
Conservadores havian fulminado nula , c
invalidamente (como lo ha declarado Vues
tra Santidad ) contra el Obispo , y su Vi
cario General: lo que hizo gemir, y llorar,
no solo los verdaderos amantes de la Dis
ciplina Eclesiastica , sino al Pueblo , que
clamaba , y reclamaba al ver hacer tantas
injurias su muy querido Pastor.
3 i. Despues de esto , el Cabildo Pscu-
do Sede bacante , erigido contra el Obispo,
y dirigido por los Jesuitas , como si fueran
miembros de l , pas revocar, y deror
gar, en odio del Obispo, todos los Decretos,

y
 49
y Edictos , que se havian publicado acer
ca de las costumbres , y reformacion de los
Eclesiasticos , y Seculares.
* 31. Los profanos convites, que yo
havia prohibido en las Iglesias , ellos los
permitieron con manifiesta profanacion de
los Templos. Los Sacerdotes , y Regulares,
a quienes yo havia recogido las Licencias
de confesar , fueron aprobados : los virtuo
sos, egemplares , y espirituales Sacerdotes,
quienes yo havia premiado , fueron mal
tratados. A los Rectores de los Seminarios,
y Colegiales , quienes , como necesarios
la Iglesia de Dios , alimentaba , y educa
ba con paternal afecto , no solo persiguie
ron, sino que pensaron en destruirlos to
talmente.
33. A las Religiosas , que movidas,
y estimuladas de mis Platicas , Edictos , y
Exhortaciones , se contenian dentro de los
limites de su profesion , no solo permitie
ron ( que era malo ) , sino persuadieron
(que es mucho peor) con publicas exhor-
^taciones a que boiviesen las conversacio-
G nes
 5
nes sospechosas de Regulares , Clerigos , y
Seculares. Finalmente, dieron innumerables
Licencias para confesar mugeres Religio
sos jovenes ; y como es fcil ser prdigos
costa agena , disiparon profusisimamente
el thesoro de mi Eclesiastica Jurisdiccion.
3 4. Todos estos sucesos , Padre Bea
tisimo , no se me ocultaban en mi retiro;
porque mi pobre Chozuela , en la qual me
postraba en la presencia de Jesu-Christo
crucificado, y le pedia con continuas lagri
mas tuviese piedad de mi Rebao , y Pue
blo , tan cruelmente perseguido , era como
una Atalaya , desde la qual vea con sumo
dolor esparcir cruelisimamente mis Ovejas,
despedazar impamente mi querida Es
posa la Iglesia , hacer pedazos mi Baculo
Pastoral , y pisar mi Mitra. Desde all res
ponda con mis suspiros los suspiros de
mis Ovejas , con mis gemidos a. los suyos,
y con mis clamores a sus clamores ; y aun
que me hallaba solo, postrado en tierra, sin
fuerzas, y sin armas, y sin mas auxilio, que
el Divino , no dej de ayudar mi Rebao.
Por-
 5*
3 5 Porque egemplo de aquellos
grandes Obispos de los primitivos siglos,
aunque no con el mismo espiritu , trabaj
desde mi pobre Cabana , como ellos lo ha
can desde sus carceles , en ayudar , exhor
tar , aconsejar , y consolar mis queridas
Ovejas, por personas de mi confianza , y
por avisos , y Cartas Pastorales , fin de
que , permaneciendo firmes en la F , y Ca
ridad , venciesen los trabajos con la fortale
za , las tribulaciones con la constancia , y
las persecuciones con la paciencia : y que
se abstuviesen de confesar , y or Sermones
de los que no tenian licencia del Prelado
Diocesano. Lo que consegu en gran parte,
no por mis fragiles fuerzas , sino mediante
la piedad Divina , pues muy pocos de este
innumerable Pueblo , aunque amenazados
con carceles , y destierros , dieron credito,
adherieron los Religiosos Jesuitas , y
sus pretendidos Conservadores.
3 6. Pero estos Religiosos, tan doctos,
y habiles en otras materias , queriendo de
fender con su poder la autoridad , que tan
G z in
injustamente se havian atribudo , y pre
cipitndose de uno en otro abysmo, ciegos
de colera , porque los esfuerzos que hacian
para separar los Pueblos del amor , y obe
diencia de su querido Pastor, eran inutiles,
y solo servian de agriarlos mas , y mas , y
animarlos contra ellos , condujeron, cos
ta de una gran suma de dinero,a unos Jue
ces Seculares , quienes con pretexto de se
dicion (porque es muy antigua costum
bre , Padre Beatisimo , tratar de sediciosos,
y perturbadores de la paz los Prelados
Eclesiasticos , que defienden su Jurisdic
cion , y miran por la salud de las^ almas,
diciendo de ellos como dijeron de nuestro
Salvador , que perturban , y conmueven la
Plebe , empezando desde Galilea hasta Je-
rusalen, imputandoles otras muchas ca
lumnias de la misma naturaleza ) escribie
ron contra m un criminalisimo Proceso,
violentando testigos, corrompiendo unos
con dinero , persuadiendo otros con al-
hagos , y promesas , y atrayendo algu
nos con astucias , para que depusiesen , y
afir-
 53.
afirmasen con juramento , que yo havia
maquinado contra la Republica , quien
siempre he querido mas que mi vida : de
suerte , que un mismo tiempo fui pro
cesado con mi amantisima Grey en mi
propia Diocesis, , por mejor decir , en mi
misma Ciudad Episcopal , por siete Jueces
(tan grande es, Padre Beatisimo, el po
der de los Jesuitas ! ) ; conviene saber,
tres Seculares, embiados por el Virrey : dos
Regulares 5 esto es , los Conservadores ; y
los dos ultimos Sacerdotes Seculares , Co
misarios de la Inquisicion , que havian
sido expulsos de la Compaia de Jesus.
Pero todos siete Jueces , Padre Santisimo,
de tan feas , y depravadas costumbres, que
la modestia las calla , y el zelo las siente.
3 7. Mas doy infinitas gracias Dios,
quien , asi como resiste los soberbios,
ampara , y defiende los que padecen per
secucion por su causa , de que , sin em
bargo de tantos Jueces , y Testigos (#)
cons-

(*) Este examen de testigos lo refiere asi el Vene

na-

1
conspirados un mismo fin , y haviendose
antes dispuesto , y concertado las deposi
ciones , que contra m se havian de pro
ferir , no han podido probar , aun con
tantas nulidades , y violencias , cosa algu
na , que fuese indigna de mi Dignidad
Episcopal ; pues solo juntaron unas decla
raciones vagas de hombres viles , en las
que generalmente afirmaban , que yo ha-
via suscitado una gran sedicion, y que
havia injuriado terriblemente a. los Jesui
tas;
rabie en la Defensa Canonica.
(4) ...Don Diego de Orejn lleg luego la Pue
bla con ardientes diligencias contra m, ...y en las in
formaciones, que ha hecho , ha manifestado bien la in
tencion del Virrey , y de todos los que siguen su ca
mino ; porque siendo su ansia probar grandes malda
des contra m, como hall la verdad de la materia tan
patente , y que todos quantos llamaba le decan lo con
trario de aquello que pretenda , dijo en diversas oca
siones, jurando , como acostumbra : Que de trecientos
testigo! , que havia llamado , solo siete fueron hombres de
bien, llamando hombres de bien aquellos, que ,
por ddivas , por temores , y amenazas , declaraban
su intento ; y se probar , que gran numero de tes
tigos , que le manifestaban la verdad de la materia , con
ser
(4) Tom. n. pag. 166. n. 4ji.
 is
tas ; esto es , que les havia prohibido con
fesar , no teniendo licencias del Obispo,
y que les havia obligado por medios legi
timos que guardasen los Decretos del
Concilio de Trento , y las Constituciones
de Gregorio Decimoquinto.
3 8. Advirtiendo , pues , los Jesuitas,
Padre Santsimo , que no podan probar
contra m cosa alguna , sin embargo de
las maldades de que se havian valdo , y
que
ser algunos citados , que es quando mas obliga el De
recho recibirlos , en siendo en favor de la verdad,
no los dejaba decir. Y para que yo nunca pudiese en
tender las informaciones, que se hacian contra mi Per
sona, y Dignidad, por quitarme con eso la justa, ne
cesaria , y natural defensa en el Consejo , y en el con
cepto de tan gran Rey , como V. M. , ponian los tes
tigos por pena para que no lo dijesen el incurrir en
caso feo , y otras penas de traydores.
(4) ... Testigos se han buscado, y mostrar yo de
ello Cartas V. M. en que les han ofrecido en esta
ocasion plata, porque jurasen, que yo no era Catholi-
co , sino sospechoso en la Fe ; y esto en un Pleyto, en
que defiendo el Concilio de Trento, cuchillo de los
Hereges. De esta suerte, Seor, obra el poder , des
viado de la reverencia, que se debe la Magestad Real,,
y sus Leyes , y al temor de Dios, y de la Justicia.
() Pag. i/. n. 417.
que los Pueblos se les mostraban mas ad
versos , defendiendo su Pastor , y si
guiendo sus consejos , y exhortaciones:
desistieron de la persecucion del proceso;
y rompiendo los limites de la modestia
religiosa , y moderacion christiana , pa
saron otra forma mas atroz de perse
guir , injuriar mi fama , Dignidad , y
Persona.
3?. Porque haviendo juntado , con
el pretexto de solemnizar el dia de su
Santo Padre , y Fundador San Ignacio,
( cuya Santisima Alma aborrece , y abo
mina certisimamente estas maldades de sus
Hijos ) a, todos los Estudiantes de sus Aulas
( quienes debian ensearles mas sana
doctrina ) , dispusieron unas Mascaras , en
desprecio de mi Dignidad , y Persona , de
los Sacerdotes mas honestos , y virtuosos,
y principalmente de mi Procurador Sil
verio de Pineda , que entonces se hallaba
en Roma, gozando de vuestra santisima
presencia : en las quales infamaron , es
carnecieron 5 y se mofaron con horribles
dis-
disfraces , con abominables posturas , y
con otros indecentisimos modos del Obis
po , Sacerdotes , Religiosas , de la Digni
dad Episcopal , y aun de la Religion Ca-
tholica.
40. En ef&o , saliendo de los Co
legios , y Casas de los mismos Jesuitas
estos Estudiantes enmascarados , pasearon
toda la Ciudad en mitad del dia , repre
sentando con unas Estatuas vilmente ves
tidas las dichas Personas Sagradas > y
cantando , con la mayor insolencia , la Ora
cion Dominica , y Angelica , interpoladas
con palabras profanas $ sin temer ejecutar
contra la Iglesia de Jesu-Christo , contra
sus Obispos , y Sacerdotes , en tierra Ca-
tholica , y Christiana , tales sacrilegas
theatrales escenas , dignas solamente de
Hereges , y Gentiles.
41. Algunos de ellos , Padre Beatisi
mo , mezclando infames cantinelas con la
Oracion Dominica , en lugar de acabarla
diciendo : Libranos , Seor , de mal , de
can : Lbranos , Seor , de Talafox : tratan-
H do
tlome asi , porque me he visto obligado
reducir los Jesuitas al buen orden , y
librarlos del verdadero mal y que es no
contenerse dentro de los limites de su
Profesion. Otros , adulterando con igual
osada la Salutacion Angelica , unieron se
mejantes malignas imprecaciones a las Sa
gradas palabras de que se compone.
4z. Uno tom las astas de un toro,
y persignandose con ellas (lo qual no se
lee haver ejecutado los Gentiles en des
precio de los Christianos) y dijo a voces en
presencia de todos , mostrandoselas en lu
gar de la Santisima Cruz : Estas son las ar
mas del perfetlo , y "verdadero Cbristiano*
43. Otro llevaba en una mano la
Imagen del Nio Jesus , y en la otra un
impudicisimo instrumento y haciendo mo
fa de la devocion de la infancia de nues
tro Salvador , y de su Dulcisimo Nombre
44. Un otro llevaba el Baculo Pasto
ral atado la cola del caballo , y la Mitra
Episcopal pintada en los estrivos , para de
notar el poco aprecio que de ella hacia
Des-
 4 5. Despus esparcieron por eLPuen
blo unos insolentsimos versos , sumamen
te sacrilegos , y satyricos contra el Obis
po , y Clero , gloriandose en ellos de
que los Jesuitas havian vencido , y triun
fado del Obispo , y Clero , aunque la
verdad ellos eran los que havian sido ven
cidos de su misma pasion , y poder im
potentisimo. Entre los muchos denigrati
vos epigramas en lengua Espaola , que
repartieron los que se hallaban presentes
este espectculo , fu uno el que se si
gue ; el qual , porque explica muy bien
el exceso de los Religiosos Jesuitas en no
querer sufrir , que los Obispos los con
tengan dentro de los limites de sus Cons
tituciones 5 me ha parecido , Padre Beat
simo , no sera fuera de proposito el po
nerle aqui.
Oy , con gallardo denuedo,
se opone la Compaa
la formal herega.
46. Ved aqui , Padre Beatisimo,
hasta dnde ha llegado la ceguedad de sus
H 1 en
 So
entendimientos 5 pues el defender yo el
Santo Concilio de Trento , las Constitu
ciones Apostolicas , los Decretos Pontifi
cios , y la salud de las Almas , lo qual los
contiene , y liga , dicen , y persuaden a
los Pueblos , que es herega ; pero el im
pugnar ellos las Constituciones Apostoli
cas , despreciar los Decretos del Concilio
Ecumenico de Trento , destrur las Deci
siones Pontificias , invadir mi Diocesis,
echar al Obispo de su Silla con el auxilio
del brazo Secular , insultarle con inju
rias (#). y y con armas , y difamar con sa-

2:
(*} Las injurias de que hace aqui mencion el Ve
nerable , las refiere , impugna con extension en la
M Carta que escribi al Padre Caroche. Dice as:
(Num. 147.) Pcro vamos tas mas crudas, y desco
medidas razones de los Padres Calderon , San Miguel,
Monroy,yotros,quando dicen con libertad , digna de
caftigo egemplar : Es sospechoso en la F el obispo ,y nucs*
tro enemigo , porque nos persigue , j pleyta , y otros des
atinos como ste. En qu se funda, P. Horacio , to
da esta calificacion un Prelado Catholico , y que no
trocar su F por la de esos Padres , ni su Caridad por
su caridad? porque aquella (perdonenme , pues obli
gan esto) la tienen vaca de obras , y asi es F muer
ta , y est muy llena de aborrecimiento , y rencor , y
a6i
 6i
tyras , y versos insolentes 5 no solo al
Obis-
asi no es caridad. En qu es enemigo el Obispo de
la Puebla de la Compaa? En que defiende su Igle
sia? Esa es enemistad, obligacion?
(Niun.148.) Enemigos son de la Compaa quan-
tas Iglesias , Prelados , y Superiores pleytean con la
Compaa? Enemiga la Religion de Santo Domingo,
que tan graves questiones tiene pendientes con la Com
paa ante la Sede Apostolica , no sobre materia" de
Diezmos, sino sobre puntos de F? Enemigos Ios-
Carmelitas Descalzos , que en Megico , y en Espaa , y
en diversas partes han tenido desde su nacimiento de
Vuestras Paternidades , y principio de su Reformacion
de los Carmelitas, tan terribles contiendas? Enemigas
todas las Religiones juntas, que tan graves Apologas
han escrito , y corren , sobre defender de Vuestras Pa
ternidades su antigedad, sus preeminencias , y su pro
fesion , y superioridad , sus servicios , y sus meritos ?
Enemigos quantos no dejaren perder su derecho coa
Vuestras Paternidades? Enemigo quien no se rinde
la primera citacion de sus peticiones ? Enemigo el
que no dejare con la hacienda el honor , y el susten
to al primer movimiento de sus deseos ? Quin dis
curre de esta manera , sino la misma ira , y pasion?
(NtMW.149.) Enemistad es la justa defensa d mi
Iglesia, y no es enemistad la injusta ofensa de Vues
tras Paternidades ? Para qu pasan estos Padres el
odio nuestra cabeza , que nace , vive , y se cria
en la suya ? Invadir lo ageno , que son los Diezmos,
porque est en Vuestras Paternidades , es caridad ; y
conservar lo propio , porque est en nosotros , es
odio? Qu caridades la de estos Padres, que tienen
la
 6i
Obispo , y Clero , sino tambien .la Rli-
, gIon
la voz de Jacob , y las manos de Esa? porque toda la
voz es de quejas , y las manos de llevarnos los Diez
mos.
(N"i.207.) Tero supongamos, que no fuera tan
clara la razon , sino miremos esto por la autoridad , y
veamos, si porque la Compaa es tan grande, tan po
derosa, tan eficaz, tan entendida, y extendida , no ha
de haver quien se defienda, quando pleytacon otro
Estado , Comunidad ; que este es el principal asun
to de los Padres Calderon , San Miguel, Monroy , y
Lopez , quando dicen : \Con la Compaa pleyta el
Obispol i A la Compaa se atreve*. La Compaa bas
ta para todos. Y otras cosas de este genero.
(N7.2o8.) i Es posible , Padre Horacio , que la
autoridad de un Obispo, aun sin su Cathedral , pesa
tan poco en la Iglesia de Dios , que en un Pleyto,
(quando no fuera cierto , sino dudoso ) no se puede
tener con Vuestras Paternidades , ni defenderse , ni
responderles, sino que ha de soltar las armas de mie
do , y el Baculo de la mano , y postrarse , y rendirse,
y pedirles perdon, el Padre con los Hijos , el Pastor
con las Ovejas , el que representa en su Dignidad los
Apostoles , con los que representan los Discpulos : el
que los ordena, el que los dedica Dios , el que los
bendice : cuya Dignidad , quando no debieran esos
Padres sino este reconocimiento , de que los hace Sa
cerdotes, introduce Ministros de Dios, deban per
petua reverencia , y veneracion ; este tal no tiene au
toridad para defender su derecho , ni para amparar su
Iglesia , ni para publicar su razon , sino que ha de
morir gimiendo , y callando? Qu vanidad es esta,
Pa-
 *3
gion Chrisriana 5 aseguran 5 y ensean,
que
Padre Horacio ? Hasta dnde quieren llegar estos
Padres con su modo de concepto ?
(NY0M.209.) Asi se trata los Obispos , Padres de
la F , Canales del Espirita Santo , hermanos , hijos
del Pontfice Romano , Principes de la Iglesia , Colu
nas de la Militante , cuyos antecesores ocupan las pri
meras Sillas en la Triunfante, quien se debe la con
version del Mundo , los que con su sangre , derra
mandola en el martyrio , hicieron disposicion las Al
mas , que convirtieron , que lograsen la Sangre de
nuestro Redemptor Jesu-Christo , reduciendolas a su
Santa F , que no lograran sin ella ? Y porque un
Obispo defiende su Iglesia , y no se ajusta en todo , y
se rinde la voluntad de estos Padres > sueltese su
ira : aticen para que lo echen del Mundo : trenle dos
arcabuz.az.os : denle un galpa*.? , y djenlo t no es Ca~
tholico: prediquese contra l : haganse satyras : prue-
hesele que escribe errores conocidos en la F : qu
tesele la Jurisdiccion , y facultad de aprobar Predica^
dores , y Confesores : prediquese , confiesese * sus fe
ligreses contra su voluntad; y finalmente , pleyta cor*
nosotros ? Pues muera la vida del cuerpo y del alma,
y del honor
(Num* 210.) Estas son palabras t ni razones , ni
sesiones Religiosas? Dnde est la humildad , la
modestia , la paciencia , el silencio , primeras , y fun
damentales piedras de la misma Compaia de Je
sus ? Es Compaia ? Pues por qu hacen sus Hi
jos division con el Obispo y con el Clero , con las Re
ligiones , con mis subditos seculares? Es Mnima?
Pues por qu los Padres quieren ser sobre todos los
' 'Obis
 *4
que es catholico , Justo , y santo.
47. En el Interin los Jueces Conser
vadores deshonraron por su parte , con
medios no menos indecentes , la Dignidad
Pontificia , de la qual fe jachaban estar re
vestidos ; porque debiendo representarla en
algun modo con honestas costumbres , pa
labras cuerdas, y con un proceder en todo
Religioso , la vilipendiaron , y desfigura
ron , asistiendo a Comedias , publicos ban
quetes , cafas de juego , bayles , y musi
cas de mugeres impudicas , y otros des
honestos , y livianos pasatiempos , imitan
do en esto , no las virtudes , candor , y
pureza de vida del Sumo Pontfice , cuya
Dignidad , y Persona publicaban con Edic
tos representar ; sino los vicios , y costum
bres de los hombres perdidos , injuriando
de este modo la Silla Apostolica 5 pues
daban motivo que se le atribuyesen des-
or-

Obispos, y las dems Religiones? Es de Jesus? Dn

de est su mansedumbre , su paciencia, su caridad en
estos Padres? Las obras han de acreditar los nombres;
no los nombres las obras.
ordenes semejantes los que ellos prati-
caban. Porque la Dignidad Pontificia , aun
guando nula , invalidamente se repre
senta , debe ir acompaada de magestad,
y virtudes , para representarse los ojos de
los Fieles , principalmente a los Neofitos
de estas remotisimas Reo-iones.
48. Pasados y casi quatro meses,
durante los quales los Religiosos Jesuitas
havian obrado tan irreligiosamente ' con-
tra m , arrib al Puerto la Armada Real
de Espaa , en la que venia orden para
que pasase la America Meridional el
Conde de Salvatierra , Virrey de este Rey-
no ( quien favorecia ciegamente los Je
suitas ; y siendo Gobernador , era gober
nado por ellos aun en su propia causa),
y que quedase por succesor interino el
Obispo de Yucatn , hasta que llegase el
Juez , que havia de conocer de los pri
meros atentados contra mi Dignidad , de
los que y d noticia Vuestra Santidad;
pues de estos ultimos aun no havia llegado
la noticia la Catholica Magestad del Mo-
I nar
 66
narca , n a su Real Consejo de Indias por
la cortedad del tiempo. .!...)
4.9. Con esta nueva . se templ un
poco el furor de aquella persecucion } y
como y havia entrado en este Reyno el
Obispo de Yucatn , aunque todava el
Conde Virrey , por ciertas causas ., no Je
havia entregado el Gobierno , me pareci
era y tiempo oportuno para bolver
mi querida Iglesia , y alegrar a mis ama
dos Hijos con mi presencia , asi como au
sente los havia consolado por Cartas par
ticulares. 7' . )
- 50. Tomada esta determinacion , es
crib primero al Virrey , y Oydores Rea
les , que distaban dos jornadas de mi Dio^
cesis. Despues , considerando por una parr
te , que el gozo., y alegria de mis subdi
tos al verme sera grande, y por otra la
malicia , y artificio de mis enemigos , con
que interpretan aun las acciones santas , y

.buenas : eleg el silencio de la noche para

entrar en mi Palacio Episcopal , para que
asi no acusasen de sedicion escandalosa la
-.; I ho
 7
honesta alegria , y gozo de mis Pueblos/
Pero noticiosos estos de la venida de sur?
Pastor , quien con tantas lagrimas ha-
vian buscado , y con tantas ansias desea
ban ver , corrieron al amanecer Palacio, ;
y quebrantando las puertas , mezclando
sus voces con lagrimas de regocijo , me
abrazaron , besaron , y saludaron ; y por
espacio de quatro das continuos , en los
que no les pude negar mi presencia , con
sol a mas de seis mil hombres, muge-
res , y. nios , que vinieron verme.
51. Entretanto , viendo los Padres
Jesuitas con sumo dolor este concurso de
Pueblos , que venian verme apresurados,
y que de nada servan sus ideas , pues todo
el mundo me seguia , empezaron otra vez
perseguir mi Persona , y Dignidad con
nuevas , y mas atroces acusaciones.
51. Acometen de nuevo al Conde
Gobernador , ruegan , claman , le irritan,
afirmando, que esta concurrencia de gen
tes es una sedicion , y tumulto : que todo
el Reyno se declara favor del Obispo,"
. ; 11 ene
enemigo de la paz , y sosiego del Publico:
que ya no falta sino es el Cetro , y la
Corona ; y que en tan peligrosas circuns
tancias , era una temeridad conocida , per
judicial al Rey , y sus Dominios , consen
tir , que yo bolviese la posesion de mi
Silla , mi Iglesia , y Jurisdiccion , de la
qual sus presuntos Conservadores me ha-
vian despojado.
53, Con estos artificios , y calum
nias obtuvieron del Virrey Cartas Orde
nes , en las que intimaba al Cabildo ,falso
Sede trocante , maquinado por los Jesuitas,
que de ningun modo restituyesen su pro
pio Pastor la Jurisdiccion , que le ha
bian usurpado. Mas no obstante esto , la
mayor , y mas docta parte de los Capitu
lares, que y havian buelto de sus destier
ros , dio la debida obediencia su Pre
lado , aunque la menor parte , por ser del
bando de los Jesuitas , permaneci en su
antigua resistencia.
5 4. Con esto , pues , Padre Beatisi
mo , se renovaron mis angustias , el cisma
. < se
 9
se foment otra vez , y las aguas de la
tribulacion entraron de nuevo hasra mi
alma. El Pueblo se puso de parte del
Obispo , y el Conde Virrey de parte de
los Jesuitas. Y como estos varones Reli
giosos instasen Continuamente al Virrey
para que no me permitiese gobernar mi
Diocesis , si antes no, prometa el no inno
var cosa alguna en la Causa de los Jesui
tas ; considerando mis solas , y aun ha-
viendolo consultado con hombres pruden
tes , y dotos , que es forzoso algunas ve
ces cortar un miembro podrido, por liber
tar lo restante del cuerpo : que se debe
tambien en ciertas ocasiones tolerar, lo que
en otras no sera tolerable, por evitar los
escandalos , como ense Jesu-Christo
San Pedro , quando le pidieron el tributo;
y viendo tambin , que la Disciplina Ecle
siastica estaba destruda , los Conventos
de Monjas , que yo havia reformado , re
lajados : que el Clero , antes tan flore
ciente en virtud , paz , y santa union , ha
via perdido con la relajacion de las Cen-
. . su
 7
suras, y Disciplina Eclesiastica aquel buen
orden , y honor , que le correspondia $ y
finalmente , que este fatal cisma causaba
tantos desordenes en toda la Diocesis , que
i los Sacramentos se administraban legi-
tunamente , ni los Jueces Eclesiasticos juz
gaban con la rectitud debida , ni cosa al
guna se disponia por sus tramites regula
res : me determin por el bien publico de
la paz a prometer , y de hecho promet,
no innovar cosa alguna en esta Causa,
hasta que se decidiese por Vuestra Santi
dad , protestando antes juridicamente con
tra lo ejecutado por los Conservadores. .
55. Pocos meses despues de lo que
acabo de referir Vuestra Beatitud arri
b otro Navio de Espaa 5 con Ordenes
del Rey sobre este asunto , en las que
mandaba al Conde Virrey dexse al ins
tante el Gobierno en manos del Obispo
de Yucatn , y que saliese de la Provin
cia , reprehendiendole al mismo tiempo
severisimamente , porque havia favoreci
do con tanta ceguedad , y aun contra las
o Le
 T
Leyes Reales , a los Religiosos Jesuitas eh
una Causa tan injusta , causando tantas*
y tan grandes incommodidades ., y tribu
laciones un Ministro Real , Decano del
-Consejo de Indias , Obispo ., y poco antes
Virrey, que con tanto zelo , y cuidado
miraba por la salud de las .almas. Del
mismo modo ., y con mayor severidad re
prehenda m clementisimo Rey Catholico
los presuntos Conservadores , y los
Provinciales de Santo Domingo , y de la
Compaa, quienes havian sido autores de
estos atentados. Tambien declaraba S. M;
por nulo todo quanto el Conde havia aca
mado en favor de los Jesuitas , y esto aun
Ignorando S. M. los ultimos atropellamierv-
tos del Virrey , Jesuitas , y Conservadores*
56. Con todo eso , como los Jesuitas
no pley teaban por la Fe , ni por la ver
dad , sino por llevarse la estimacion de
los Pueblos , no solo rio obedecieron' lofc
Decretos , y Cedulas Reales , ni confesad-
ron haverlas recibido ; sirio que , di.vul'-
gando lo contrario , las; ocultaron tocio .
. \ tiem
 71
tiempo que el Conde permaneci ain en
el Gobierno , persuadiendo los Pueblos
con Cartas fingidas , que ellos havian sa
lido vencedores , conservando de este mo
do en sus errores los que ellos antes ha
vian engaado con sus artificios.
5 7. Mas despues que el Obispo de
Yucatn tom a su cargo el Gobierno,
empez la verdad , aunque de al^un mo
do obscurecida por los Jesuitas , a apare
cer mas clara : la justicia de mi Causa mas
manifiesta ; y los Decretos Reales empe
zaron causar mas impresion en todos.
De este modo recobr la Jurisdiccion Ecle
siastica una parte de su antiguo vigor ; y
viendo yo con lagrimas , y el corazon tras
pasado de dolor , la tunica de Pedro ras
gada , la autoridad , y Disciplina Eclesias
tica relajadas , el Baculo Pastoral hecho
'pedazos , conculcada la Mitra , y el Anillo
Episcopal , signo de mi Matrimonio Espi
ritual con mi Iglesia , violentamente qui
tado de mi dedo , recog , junt , conso
lid 5 y levant todos estos fragmentos de
mi
 73
mi Dignidad ultrajada , y cur del modo
mejor que pude las heridas , que mi Iglesia
havia recibido.
58. A muchos de mis Subditos , asi
Eclesiasticos , como Seculares , que havian
sufrido con gran paciencia , y constancia
la persecucion , d las merecidas gracias,
y alabanzas , y premi algunos de ellos.
A otros , que delinquieron , mas por fla
queza de animo , que por malicia , per
don , considerandome m en ellos , que
soy el mas flaco , y fragil de todos. Pero
los que por una excesiva codicia , por
una ambicion desordenada , por odio
de su Pastor , por adular a. la potestad
secular , havian conspirado contra la Mitra,
correg , y castigu con ua pena confor
me la moderacion Eclesiastica
K (#). A

(*) Sin embargo de haver sido muy moderado el

castigo que les dio el Venerable los Prebendados
desobedientes , los Religiosos Jesuitas en el Memo-
rial , que presentaron al Rey , lo pintaron asi:
(4) Con los dems procedi prision tan rigoro-
sa,
() Torn. 11. ag. }77.
 74
. ' A otros , que haviendose dejado
cohechar con el dinero de los Jesuitas , de
fendian contumacisimamente sus errores,

sa , como no la han tenido los mayores delincuentes,

padeciendo por espacio de tres aos una miserable
suspension de vida en tristes carceles , y obscuros ca
labozos , sin trato , ni comunicacion humana , ni per
mision de participar del mas breve rayo de luz del
Sol.
Pero el Venerable satisface , y explica el hecho en
los numeros z 19. y siguientes , con estas razones. [
Si la Jurisdiccion Episcopal usara de las hiperbo
les , y exageraciones , que acostumbran los Religiosos
de la Compaia en esta Causa , bien podia decir , sin
pasar mucho de lo verdadero , que hay en esta clau
sula mas descuidos en el hecho , que palabras. Y por
atencion de mayor modestia, Seor, llama la Juris
diccion Episcopal descuido en el hecho , lo que es tan
diametralmente contrario la verdad , y que no au
menta la cosa , sino que la inventa , sin poderlo escu-
sar figura alguna rhetorica.
Porque lo primero estn afirmando , que ion los
dems Prebendados procedi' este Prelado prisin tan
rigorosa , como no la han tenido los mayores delincuentes.
Quin son los dems? Solo cinco Prebendados... fue
ron presos por la niera de haver formado Sede va
cante , viviendo su Obispo , y por haver nombrado
Provisor, Vicario de Monjas, Fiscal, Alguaciles , des
pachando Licencias de Confesar, Predicar, y Casar, que
solo los sacrilegios, y nulidades, que se cometieron con
ellas , no hay lagrimas bastantes que lo puedan llorar;
pe
 7$
gloriandose de haver sido las cabezas de
este cisma , y sedicion Eclesiastica ; y que
haviendo sido llamados , y rogados por
su propio Pastor para que bolviesen al
camino de la verdad , no le quisieron re
conocer , ni or ; sino que , refugiados en
Kt las
pero este descuido de la parte contraria demos que
pase por equivocacion.
Mas claro descuido es an el de la prision rigorosa
en quanto al tiempo , y en quanto al modo. En quan-
to al tiempo , porque fueron presos 2 i. de Mayo
de 1648. y sueltos... por Junio de 49 : estaran pre
sos un ao : asientan los Religiosos Jesuitas tres anos::
con que y en este descuido del tiempo pide satisfac--
cion de dos anos la verdad de la Religion de los Pa
dres. {
Pero mas fuerte descuido es el de las carceles ri
gorosas , y los calabobos; pues de cinco Prebendados,
los tres... siempre han tenido su casa por carcel , y asi
no ha havido calabobos , ni prohibicion de participar
los rayos del Sol ; y los otros dos , que mas se sealaron
en levantar vandera para este cisma contra su Prela
do.... (los quales hasta oy no han querido responder-
ante su Provisor la acusacion que se les ha puesto)
estuvieron primero presos en unos aposentos muy bue
nos del Colegio de San Juan Evangelista ; y despues
su instancia se pasaron una de las mejores casas de
la Puebla , ... y alli se les dieron aposentos , y salas
muy buenas ,. y grandes. Esto es tan cierto , como
podr constar V. M. por los Autos , que tiene el
Obis
 76
las Casas de dichos Jesuitas , proferian mil
calumnias contra mi Dignidad , y Perfo-
na , les form jurdicamente sus procesos
en rebelda ; y arreglandome las Consti
tuciones Canonicas , y los Santos Decre
tos Apostolicos , les impuse , por medio
del Obispo eleto de Honduras , mi Pro-
vi-

Obispo en su poder copia autentica de los que se ha

llan en el Oficio pblico de aquella Audiencia Epis
copal. Pero porque se entendi , que los devotos de
la Compaa queran sacarlos por fuerza , con que se
bolvera todo inquietar , fu necesario que se cui
dase de que no quebrantasen la carcelera. Y aqu en
tra el ordenar , que no comunicasen , sino con quien le
pareciese al Provisor , y esto por algun tiempo.
Con qu defendern , pues , ahora los Religiosos
de la Compaa el rigoroso, miserable, y obscuro des
cuido (y no calabozo , ni carcel) con que afirman se
pocedio prisin tan rigorosa , como no la han tenido
los majares delincuentes*.... Estas suposiciones , ficcio
nes , y calumnias , hiperboles , encarecimientos , y\
exageraciones para desacreditar con el mundo un
Obispo, con qu conciencia las pueden hacer? y con
qu Theologa justificar? Puedese encarecer de tal
manera una cosa en perjuicio ageno, que no solo mude
los accidentes , sino la substancia , y ponga el hecho
de otra manera en todo , y por todo ? Y la verdad?
y la sinceridad? y la inocencia? qu se hicieron?
adonde se han ido? al Cielo?
 77
visor , las penas (#) , y Censuras , en que
havian incurrido.
60. Despues trabaj de palabra , por
Cartas , por Edictos , y por Sermones?
quanto me permiti mi corta capacidad,
en restitur mis Subditos , asi Eclesiasti
cos , como Seculares 3 #sus antiguas cos
tumbres.
61. Mas por lo que mira los Re
gulares exemptos ; esto es , los Conserva
dores , Jesuitas , y sus aliados , no he lo
grado fruto alguno ; antes bien , aunque
se les ha notificado el Breve de Vuestra
Santidad de 16, de Mayo de este ao
de

(*) Algunos de estos Prebendados solicitaron des-

pues ser absueltos de las Censuras. Los esfuerzos que
hicieron los Jesuitas para impedirlo , lo refiere asi el
Venerable en el numero 228. dela citada Satisfaccion.
... Los Religiosos Jesuitas hicieron grandisima re
pugnancia para que no pidiesen la absolucion , llevan
do adelante valerosamente los errores de la Sede va
cante , ... y se probar que fu pblico , que ofrecianf
depositar veinte mil pesos para su defensa , porque no
se absolviesen los Prebendados. Y aade : " Libe
ralidad piadossima , ofrecer la plata , para que no se
absuelvan los descomulgados!
de i 48^ue me trajo el Dotor Silverlo
de Pineda , y las Reales Declaraciones , que
vinieron en la Armada de S. M. Catholica
por el mes de Septiembre , perseveran los
Jesuitas en su error, como dir despues ; y
sin embargo de hallarse excomulgados, ir-^
regulares , y suspensos , celebran Misa.pu-i
blicamente. . ,
6z. Porque los Jesuitas , con intento
de iludir estos Pontificios , y Reales De
cretos , alegan varias razones para probar,,
que el Breve de Vuestra Santidad sobre
esta Causa ,dado en Roma el 16. de Ma
yo de este ao de 1 48. debe considerar-;
se nulo , y de ningun valor.
63. Lo primero , porque dicho Bre
ve no ha sido aprobado (#) por el Real
Con-

(*) E1 fin que llevan los Religiosos Jesuitas en dr

M estas interpretaciones , y en los varios Recursos que
hicieron al Consejo , y la Audiencia Real de Me-
jjgico, para que se detuviese este Breve de Su Santi-
dad , lo manifiesta el Venerable en el numero 3 30.,
Mdela y citada Satisfaccion al Memorial de los Reli-
giosos de la Compaa , en donde , despues de ha-
ver referido , que dichos Religiosos, tenan ganado al
Ks
 79
Consejo de Indias. Y esto alegan ellos e
su favor , sin embargo de estar estableci
do lo contrario en virtud de Decretos , y
Cedulas Reales.' r '"' -

64. Pues en ellos de ningun mo

do se manda presentar en el Consejo de
Indias los Breves obtenidos en la Curia
Romana , con citacion de Partes , y en
Juicio contradictorio ; sino solamente los
que miran, y pertenecen al Real Patro-
'nato , fin de que , si subrepticiamente se
huviere obtenido alguno , que sea con
trario a los Privilegios concedidos la
Co-

}J' Fiscal de la Audiencia , para que con Respuestas fr

as volas retardase el despacho , y lo difiriese hasta que
se fuese la Flota , dice:
En estas dilaciones vn ganar mucho los Reli
giosos Jesutas , porque entretanto pueden suceder mu
chos accidentes , que suspendan la ejecucion de este
Santo Breve, como el de morirse el Obispo , pasarle
otra Iglesia , dejarlo de fatigado , otros de este
genero , que suelen alterar , y mudar mayores , y mas
universales resoluciones.
\ Pero , Seor , esta forma de pleytear , qu refor
macion no merece? Qu otra Religion obra de esta
manera? Qu Obispo? Qu Arzobispo?..
 8o
Corona Catholica de Espaa por la benig
nidad de Vuestra Santidad , de sus ante
cesores , pueda Vuestra Beatitud refor
marlo , haviendo odo antes las suplicas,
y razones de nuestro Catholico , y Piisi
mo Rey de Espaa , hijo primogenito de
la Iglesia Romana.
6 5. Por tanto pregunt de palabra
los Religiosos Jesuitas , inst que me
respondieran , si por ventura, aquellas pa
labras , que dijo Jcsu-Christo a San Pedro
en el mar de Tibriadis : Apacienta mis
Orejas , han sido aprobadas por el Conse
jo Real ? Si la Oracion Dominica , la Sa
lutacion Angelica , los Artculos de la Fe,
el Symbolo de los Apostoles ; y finalmen
te , toda la F Catholica , y Romana , en
qualquier Articulo que sea , necesitan de
la aprobacion del Consejo?
66. Porque yo, que he servido por
espacio de veinte aos al Catholico Rey,
mi Seor , en sus Reales Consejos , y he
penetrado sus Religiosisimos intentos , y
experimentado su gran piedad , y respeto
por
 8i
por la Silla Apostolica , y su admirable
constancia en defender , aun costa de su
sangre , si fuese necesario , la Cathedra de
San Pedro , contra los Infieles , Cismaticos,
y Hereges , puedo decir con certeza , que
su Real Magestad , y los doctisimos , y
rectsimos Consejeros del Consejo de In
dias , no solo aprueban todas las cosas que
pertenecen la F , al aumento de la Re
ligion Catholica , la salud de las Al
mas , la administracion de los Sacra
mentos , a la introduccion , y conserva-,
cion del buen orden , y gobierno Eclesias
tico , y la extirpacion del mal , y prc
tica del bien ; sino que las favorecen , y
recomiendan de palabra , con Leyes , con
todas sus fuerzas , y aun a costa de sus
propios caudales.
7. Lo segundo que alegan los Je
suitas contra el Breve de Vuestra Santidad,
es , que sus Privilegios les han sido con
cedidos por la Sede Apostolica en virtud
de sus merecimientos , y que por tanto
deben considerarse como un legitimo con-
h tra->
trato , y no llamarfe Privilegios , sino
paitos ; por cuyo motivo ya no los puede
revocar Vuestra Beatitud.
6 8. Lo tercero , que coincide con lo
antecedente , porque en sus Privilegios
hay una clausula , que dice : Que aunque
palabra por palabra sean derogados , no
obstante , no puedan revocarse ; y que asi
Vuestra Santidad no lo puede hacer , se
gun lo establecio Paulo Quinto en su Bula,
que empieza : Quantum <J$ellgio.
6 9. Lo quarto , y ultimo , que las
Letras Apostolicas , expedidas por Vues
tra Santidad sobre esta Causa, y las Cons
tituciones de los Sumos Pontices Grego
rio Decimoquinto , y Urbano Oclavo , de
las que en ellas se hace mencion , no han
sido admitidas por la Iglesia , ni puestas
en uso ; y que no deben reputarse por Le
yes las que de este modo no se admiten.
Esto es , Padre Santisimo , lo que los Je
suitas se atreven publicar (#) contra el
Bre-

(*) w Adems de las interpretaciones , parece aa-

* - dian
 83
Breve de Vuestra Santidad , y lo que con
todas sus fuerzas pretenden defender.
70. Mas , la verdad , este modo de
interpretar los Jesuitas las Constituciones
Apostolicas , y los Privilegios , es , no sola
mente impropio , y violento la misma
Causa , sino muy perjudicial , injurioso
la dotrina de la F , y la autoridad , y
Dignidad de la Silla Apostolica 5 porque
Lx con

,,dian los Religiosos Jesutas algunas palabras poco

respetuosas al Breve de Su Santidad , segun se colige
de estas palabras del Venerable.
(4) A estos Decretos , y Decisiones , claros , com
prehensivos , santos , y evidentes , llaman los Religio-
sos Jesutas tan disparatados, y desproporcionados , y
distintos , quanto vd del airla U Tierra ; y esto en
un Memorial , derramado por todo el Mundo , que si
no saliera tras l esta Satisfaccion , y Respuesta de la
Episcopal Jurisdiccion prenderlo , convencerlo , y
atarlo , quedaba ultrajada la Pontificia, y Real Digni
dad en el concepto comun de los Fieles.
Porque los Jesutas , Seor , que esto escriben , con
la opinion de doctos , y virtuosos , y con la audacia,
y equivocacion con que hablan , y la mano poderosa
de amigos , autoridad , y riquezas , que tienen , atra-
hen los animos , y en esta materia turban las cosas , y
los entendimientos...
() Tom. u. pag. 448. ntim. jj>j.
 84
con este modo de interpretar , se destruye
la potestad de los Sumos Pontifices , se per
turba el gobierno de la Iglesia , se debilita
enteramente la fuerza de la Jurisdiccion
Sagrada ; y , lo que es mucho peor , se re
ducen una vana , y simple apariencia de
leyes casi todas las Constituciones , que la
Santa Sede publca cada dia con tanta uti
lidad de la Religion Ghristiana.
7i. Porque es certisimo , que la Po
testad Pontificia , no solo se coarta , sino
que se disminuye , si Urbano Oclavo
no se le da tanta potestad para revocar lo
que le parece conveniente para mayor uti
lidad de la Iglesia Universal , y aumento
de la Religion, quiuita. tuvo Paulo Quinto
para establecerlo.
71. Pues si no les fuera permitido
los ultimos Pontifices reformar lo que sus
antecesores santsimamente establecieron,
y con el transcurso del tiempo , con las
varias mutaciones de las cosas huma
nas , necesitan reformarse , mudarse , y
que ellos mismos reformaran , si vivieran,
se
 ,8*
se seguira , que el ultimo Papa sera in
ferior sus predecesores en dignidad,
autoridad , y potestad : que la Iglesia que
daria privada ( en las cosas que necesitan
de remedio ) de su Cabeza Universal , y
de Supremo Juez para las controversias;
y por consiguiente los Sumos Pontfices
no seran los Jueces , y Directores de la
F , sino meros ejecutores de las Leyes , y
Constituciones de los que les havian prece
dido : cosa que no se puede afirmar , sin
un horrible crimen.-
73. Asi, ningun Catholico hasta aho
ra ha negado , que qualquiera Papa , co
mo Vicario de Jesu-Christo , puede , sin
limitacion alguna , excepto en lo que per
tenece la Ley Divina , y Natural , esta
blecer Leyes , publicarlas , revocarlas , mo
derarlas , y generalmente obligar todos,
sean Eclesiasticos , Seculares , que las
observen. Y lo que manifiesta mas clara
mente lo absurdo del discurso de los Je
suitas , es , que como no hay Comunidad
Eclesiastica , Cathedrales , Prioratos ,
~ lu
 8
lugares Religiofos , cuyos Privilegios no
tengan la misma clausula , que la que
ellos alegan en los fuyos , y que no ha
yan sido concedidos en atencion sus
meritos ; se seguira , que los Sumos Pon
tifices no podrian innovar en estos Privi
legios , asi como no podrian en los de los
mismos Jesuitas.
74. Esto seria ciertamente cosa muy
absurda ; porque no ignora , aun el media
namente instrudo , que en todos los Man
damientos , Constituciones , y Privilegios
Apostolicos va embebida para fiempre
esta clausula : Saho siempre el mayor bien
de la Iglesia Universal la suprema auto
ridad de la Silla Apostlica. La qual , aun
que no se exprese , no deja de tener mas
fuerza , que todas las dems, principal
mente en lo que mira conceder , re
vocar Constituciones , y Privilegios, que
emanan de la Santa Sede.
75. Y en quanto al ultimo funda
mento , en el qual se atreven los Jesuitas
a alegar , que dichas Constituciones Apos
to
 7
tolicas no han sido admitidas por la Igle
sia ; esto es, por ellos (asi lo entiendo
yo) , porque son contrarias sus Privile
gios (que no serlo, sin duda, las huvie-
ran admitido) , creo poder decir con toda
verdad , y sin pasion , Inocencio Santsi
mo , que este modo de interpretar Jesui
tico es muy insolente , para que sea tole
rado por vuestra autoridad Apostolica.
76. Porque aunque sea cierto , que
las Leyes generales alguna vez necesitan
del consentimiento de los Pueblos para
que les obliguen , principalmente , quan-
do los preceptos de los Principes no urgen
que se observen prontamente , ni con
segundos mandatos corrigen la repugnan
cia , y desidia de los subditos ; quin no
v , que querer interpretar con esta mis
ma regla las Constituciones Apostolicas , y
aun aquellas , que han sido expedidas por
los Sumos Pontfices , despues de un Juicio
contradictorio , y sean acerca de los Sa
cramentos , de la Fe , acerca de dr,
quitar la jurisdiccin de administrar los
Sa
 88
Sacramentos los Fieles ; y asegurar , que
la firmeza de las Leyes Eclesiasticas pen
de de la voluntad de los subditos , y que
si no las quieren aceptar , de ningun modo
les obligan : quin no v , buelvo de
cir , que esto es sumamente pernicioso 4
la Iglesia Universal ?
77. Si todo el valor , y fuerza de las
Constituciones Apostolicas depende de la
voluntad de los subditos , es nula , y vana
la potestad de los Superiores ; y si Vues
tra Santidad no puede , sin el consenti
miento de los Jesuitas , explicar , mode
rar, revocar los Privilegios , que se les han
concedido por la Silla Apostolica , pode
mos ciertamente , Padre Beatisimo , con
sentir en no gozar jams de la paz , y en
pasar toda nuestra vida en las inquietudes,
y disensiones , que en el da nos acon
gojan.
78. Por tanto , Padre Beatisimo,
esta opinion de los Jesuitas , esta inspira
cion , iluminacion , este mthodo de in
terpretar las Constituciones Apostolicas,
me
 8?
merece ser reprimido con la Vara Cen
soria del Tribunal Supremo ; pues nada
tiene de Catholico , y es muy contrario a
la obediencia , sumision , y respeto , que
se debe la Silla Apostolica. Muchas ve
ces me han referido los Jesuitas esta su
Doctrina en varias conferencias , que sobre
este particular hemos tenido ; mas en
todas me he opuesto a ella ( como era de
mi obligacion) cara a cara. No obstante,
ellos perseveran en su sentencia ; y aun
que no se atreven escribirla , impri
mirla , con ella se alimentan , y defienden,
que sus Privilegios , ya muertos con la
revocacion hecha por la Santa Sede , estn
vivos , y usan de ellos en el gobierno in
terior de las conciencias , con grande per
juicio de las almas.
79. Despreciados asi los Decretos de
Vuestra Santidad por los Jesuitas , no reci
bieron con mas respeto las Reales Orde
nes. Porque haviendoseles notificado stas,
en las que declaraba nuestro Religiosisimo
Monarca , y su Augusto Consejo , la Au-
M dien
 90
diencia de Megico , lo mismo que Vuestra
Santidad havia declarado los Obispos , y
Regulares ; conviene saber que no se
debieron nombrar Jueces Conservadores en
el caso presente , ni molestar al Obispo,
Provisor , Clero , y subditos , aun con el
pretexto de estar injuriados los Jesuitas ; y
que , recusada la Audiencia Real por los
Jesuitas , no debi , ni pudo el Virrey
auxiliar tan ciegamente , y sin razon
dichos Religiosos : respondieron, que este
Real Decreto de ningun modo perjudica
ba su Causa ; porque siendo legos , asi el
Rey Catholico , como su Consejo , no po-
dian conocer en Causas espirituales.
80. Asi , Padre Santisimo , quando el
Virrey , Conde de Salvatierra , declar en
favor de los Jesuitas ( y esto en materia
espiritual) , que los Conservadores Jesuiti-
cos procedan legitimamente , invadiendo,
y oprimiendo la Jurisdiccion Episcopal:
que los Jesuitas no estaban obligados
presentar las Licencias de Predicar , y Con
fesar ; y que el Provisor les havia injuria
 do , mandandoles abstenerse de la admi
nistracion del Sacramento de la Peniten
cia 5 entonces es licito el Virrey , Juez
mere lego , conocer , como si fuera Pon
tifice , Legado de la Sede Apostolica , en
las Causas espirituales , encarcelar Obis
pos , desterrar Sacerdotes , y cometer las
dems violencias , que quedan referidas;
mas quando el Rey , y su Consejo ,
quienes recurrieron los mismos Religiosos
Jesuitas , declararon lo contrario , y dicen,
que sus Ministros Seculares hicieron muy
mal en auxiliar los Jueces Conservado
res ; entonces es lego el Rey , el Consejo
es lego , y la Causa es espiritual.
8i. Aunque sea sumamente cierto,
Padre Beatisimo , que no es permitido
los Jueces , y Supremos Consejos Secula
res juzgar las Causas espirituales ;, por
mejor decir , sera un atentado gravisimo,
que se atribuyesen el derecho de decidir
las controversias , que se originan en la
Iglesia sobre materias espirituales , como
legitimos , y Supremos Jueces de ellas $ no
Mz obs-
 9%
obstante , nadie ignora , que no solo no
es perjudicial la Jurisdiccion Eclesiasti
ca , sino muy util , y necesario el que ellos
puedan explicar , interpretar las Consti
tuciones Apostolicas ; esto es , puedan
mandar a sus Ministros , y Audiencias
Reales , que las amparen , protejan , de
fiendan , y que juzguen , segun el tenor
de ellas , y que no permitan , que los Re
gulares contravengan a los Eclesiasticos
Decretos , y que ayuden en su ejecucion
los Obispos. Porque quin ha negado,
que el brazo siniestro Secular debe auxiliar
al brazo diestro Espiritual , a fin de man
tener , unidos ambos , el orden que Dios
ha establecido 5 esto es , la Jurisdiccion
Eclesiastica , Pontificia , y Episcopal ?
8 i. Exemptos , pues , los Jesuitas de
la Jurisdiccion Pontificia , y Real , segun
su propio parecer , y sentencia , creyen
dose superiores a toda Jurisdiccion espiri
tual , y temporal , me presentaron , no s
con qu designio , un Memorial , en el
qual protestaban estar prontos , no en
fuer
 /*3
fuerza de los Decretos Pontificios , ni Rea
les Mandatos ; sino unicamente^en virtud
de mi Jurisdiccion Ordinaria , presen
tarme las Licencias , que tenian de Confe
sar (las quales les havia yo estado pidien
do por espacio de casi dos aos , y ellos
me las ri^vian siempre negado) ; y que si
stas no eran suficientes , me pedirian
otras : pero insistiendo siempre en que
ellos podian , en virtud de sus Privilegios,
confesar licitamente los Seglares , sin li
cencia del propio Obispo , sin embargo de
haverseles notificado el Breve de Vuestra
Santidad , que manda lo contrario.
8 3. Recib el Memorial de los Je
suitas , viendo con grande admiracion c
mo anteponian la Suprema Jurisdiccion
Pontificia , que es la fuente , mi Jurisdic
cion Episcopal , que es como un pequeo
arroyo suyo 5 y que despues de tantos
peligros , tantas contestaciones , tantas di
ficultades , tantos escndalos, y tantos Re
cursos Vuestra Santidad , se resolvan a
hacer lo que desde el primer dia deban
ha
 9*
haver ejecutado ; y que despus de ha-
verles notificado el Breve de Vuestra San
tidad , querian mas bien someterse mi
Jurisdiccion , que la Suprema de Vuestra
Beatitud.
84. Mas viendo yo , que ellos , sin
tener Licencias , predicaban , y confesaban
los Seglares ; y deseando eficazmente,
que de algun modo se acabase este cisma
Eclesiastico : admit las Licencias , que me
presentaron , aprob las que havian sido
dadas por mis Antecesores , que fueron
muy pocas , y conced Licencia , sin exa
men , para que pudiesen confesar Segla
res los Religiosos dotos , y ancianos;
pero los jovenes , cuya idoneidad no me
era conocida , remit los Examinadores
Synodales , para que los examinasen.
8 5. Tomada esta determinacion, Pa
dre Santisimo , levantan nuevo pleyto los
Religiosos Jesuitas , diciendo , ser una pro
videncia durisima , insoportable , el obli
gar al examen de los Synodales sus Reli
giosos , qualesquiera que fuesen , ancia
nos,
 9$
nos , 6 jovenes , conocidos , 6 desconoci
dos , doctos , indoctos , y que asi rio
quieren sujetarse sus censuras ; y vea
aqui Vuestra Beatitud el estado en que en
el dia nos hallamos ; , por mejor decir,
este es el pielago inquieto de discordias,
en que fluctuamos actualmente.
8 6. Por esta tan prolija relacion , Pa
dre Beatisimo , conocer Vuestra Santidad,
que perseveran sin castigo los mayores es
candalos , que pueden suceder en la Rep
blica Christiana. Tantas maldades ejecuta
das por estos Religiosos contra Vuestra San
tidad , contraa Dignidad Apostolica , con
tra la Jurisdiccion Eclesiastica , contra las
Sagradas Censuras, Leyes, y Decretos , con
fesando, y predicando por todo un ao, no
solo sin licencia del Obispo , sino contra su
voluntad, celebrando el Santo Sacrificio de
la Misa estando suspensos , irregulares,
excomulgando nula , indebidamente a
dos Obispos y es saber , al Diocesano , y
su Vicario , encarcelando los Sacerdotes,
los Canonigos, y al Obispo electo de
Hon
 96
Honduras , arrojandome m mismo de
mi propia Silla por medio de las maldades
y dichas , reusando reconocer en esta
Causa Jurisdiccion alguna , sin exceptuar
la Pontificia , y todo lo dems , que llevo
relacionado , de un modo , la verdad,
mucho mas suave , y blando , que las co
sas han sucedido.
87. Pero adonde se dirige esta mi
Oracion , Inocencio Santisimo , Vicario
Universal de Jesu-Christo , Hijo de Dios,
Pastor Supremo , Justisimo Juez de las
controversias , que se originan en la Igle
sia , dulcisimo , y comun Padre de todos
los Christianos ? Ser , por ventura , pe
dir , que los Jesuitas sean severamente cas
tigados ? De ningun modo. No permita
Dios desee yo , que los Jesuitas sean trata
dos como Ananas , y Saphira , los qua-
les , heridos con la fuerza del espritu
Apostolico , y palabras de San Pedro , co
mo con una espada de dos filos , cayeron
muertos sus pies. Los Jesuitas hermanos
son , Religiosos son , han servido bien a
la
 97
la Iglesia. Si muchos de ellos han pecado,
no pocos lloraban (#) los pecados de sus
Hermanos , y aborrecian sus acciones.
88. Pedir , por ventura , que se me
N ala-
(*) Esto mismo dice el Venerable en el num. 217.
de la Carta que escribi al Padre Horacio con esta
palabras:
Lloran los cuerdos de la Religion , desterrados , y
arrinconados por esos Colegios remotos ; y con lagri
mas pias miran , sin poder remediarlo , arrastrar el
honor , y la estimacion , y el decoro , y la autoridad
de su Santa Madre la Compaa ; y esta atrocidad , co
metida por las manos , y plumas, y lenguas de sus pro
pios Hijos. Lloran el ver cmo la afligen , cmo la
deslucen , cmo la pisan , cmo la infaman. Lloran el
vr tratados los amigos , como enemigos : los de
votos , como los mulos. Lloran el vr la maledi
cencia , la soberbia , la insolencia dominante , y go
bernando : la humildad , la modestia , la caridad apri
sionadas , y gimiendo. Lloran vr , que los que po
dan en sus Apologas , los poco afectos de la Compa
a , citar como amigos , conservando con ellos una
honesta , y santa correspondencia , ocasionan los Pa
dres que los citen como ofendidos de la Compaa,
obligandolos una justa , y necesaria defensa. Lloran,
finalmente , vr , que los Sermones se han buelto saty-
ras , las Conferencias Espirituales maledicencia , in
quietud las Quietes , superioridad la humildad , y re
verencia los Obispos ; y una pblica armera de in
jurias la que havia de ser Seminario de toda virtud,
y de sanos , y santos consejos.
 9*
alabe por tas tributaciones, que se me
d satisfaccion por las ofensas , que se
me vengue de las criminaciones , y ca
lumnias , Con que injustamente ha sido
ultrajada mi reputacion ? De ningun modo.
No permita Dios , Padre Santisimo , que
yo desee recompensas temporales por co
sas espirituales , ni adquirir honras , ala
banzas , y conveniencias humanas en pre
mio de lo que tan gustosamente he pa
decido por amor de Jesu-Christo , Salva
dor , y Seor nuestro , y de las Almas,
que l redimi , por la Jurisdiccion Ecle^
siastica , que estableci con su Sangre , y
tambien por mis propios pecados.
89. Ojal, Padre Beatisimo , hu-
viera muerto , quedando mi Roquete Epis
copal manchado con mi propia sangre
por tan buena causa , y que huviera de
fendido , no con sudor , sino con sangre,
la causa justisima de aquel que defendi
la mia , y la de todo el Genero Humano,
costa de la suya !
$0. Porque quin no sufrir con
su
 99
sumo gusto las heridas , por amor de
aquel Seor , que fu puesto en la Cruz
por nosotros , cuyas Santisimas Llagas est
viendo , y considerando ? Y si es necesario
dr la vida , por qu causa la podemos
ofrecer mas gloriosamente , que por la sa
lud de las Almas , que se nos han encomen
dado , por las Constituciones Apostolicas,
por los Sagrados Concilios , y por la de
fensa de la legitima administracion de los
Sacramentos , que son como los huesos , ,y
medula de la Iglesia? v -
91, i Pedire acaso el castigo de aque
llos , que fueron mis mayores enemigos,
que esparcieron , y publicaron tantos opro
bios , acusaciones , injurias , y libelos , y
pisaron , y conculcaron mi vida , mi ho
nor , y reputacion ? De ningun modo,
Padre Santisimo ; antes bien yo los per
dono de todo mi corazon : mas merecen
mis culpas. Si Dios ha querido castigar
mis maldades con estas penas temporales,
yo confieso , que su Divina Justicia me
ha tratado con muchisima clemencia $ y
- Ni si
 IO
si el Seor ha querido hacer prueba de
mi fe , de mi constancia , integridad
Episcopal , me gloro en la Cruz . de mi
Salvador , y la adoro , y abrazo en mis
tribulaciones. Esta Cruz , que me aflige,
es un mismo tiempo mi Cruz , y mi
Corona.
$%. Lo que unicamente pido , Padre
Santisimo , es , que vuestra justicia , y sa
bidura mande dar mi Dignidad , Baculo,
y Mitra Episcopal , aquella condigna satis
faccion , que le parezca razonable ; y a
los Religiosos Jesuitas , y su Compaa
una santisima reforma , de la qual nece
sitan ciertamente.
9 3. Ojal huviese yo padecido ma
yores trabajos, con tal, que ellos sirvieran
de ocasion para establecer la autoridad
Episcopal , y para que se restituyese esta
Santisima Religion aquel su primitivo fer
vor de caridad , con que fu fundada ! No
sotros debemos creer piadosamente , que
este es el fin por que Dios ha permitido,
que unas personas 5 que hacen profesin
de
de vida espiritual , se hayan propasado a
tan grandisimas atrocidades ; porque , co
mo dice San Agustin , siendo Dios igual
mente Omnipotente , y Misericordioso , que su
mamente (Bueno , no permitira mal alguno en
sus obras , s por un efeo de su soberana
(Bondad , no sacase bien del mismo mal , que
permite,
94. Conviene , dijo Jesu-Christo,
Padre Beatisimo , que sucedan escandalos}
y no por otra razon , sino para que el es<-
piritu de Vuestra Santidad , Inocencio
Inocentisimo ! abrasado de un zelo, divi -
no , se excite con ellos promulgar just
simas Leyes Eclesiasticas , y a mantener,
defender, y fortificar las que se hallan san
tamente establecidas , para que la Iglesia,
ilustrada con los clarisimos rayos de vues
tra doctrina , aparezca mas hermosa , y
resplandeciente. Tambien algunas veces
se saca de la horrible boca del leon un
dulcisimo panal de reforma ; y las exco
muniones , y dems penas , fulminadas por
la Sede Apostlica , son de tal naturaleza,
que
que hiriendo unos , dan luz otros , asi
como el calor del Sol iluminando quema,
y quemando resplandece.
9 5 Qi^ Pastor , Padre Beatisimo,
se atrever gobernar su Diocesis , y di
rigir sus Ovejas con aquella perfecta inte
gridad , y santa, y loable disciplina que
conviene , si los Jesuitas ponen en duda las
cosas mas justas , y santas ; y si luego que
se excita algun pleyto con ellos , se ha de
ver precisado , k perder la vida , a
abandonarles cobardemente el Baculo Pas
toral ?
9 6. Qu Obispo , Padre Beatisimo,
podr fomentar , y promover las virtudes
en el corazon de sus Pueblos , teniendo
abatida , y conculcada su Mitra , y Dig
nidad? Qu Obispo , teniendo hecho pe
dazos el Baculo Pastoral , podr reprimir
los vicios , ahuyentar los Lobos , defender
sus Ovejas , apacentarlas, y conducirlas
felizmente al Cielo ? El precepto del Su
perior se desprecia siempre que carece de
vigor, y fuerza su jurisdiccion : las Ovejas
des
 io3
desprecian al Pastor siempre que su vista
le hacen pedazos el Bculo Pastoral con
arrojado atrevimiento ; y no darn al
Pastor Supremo el honor , y obediencia,
que le es debida , si su vista quedan los
propios Pastores mofados , burlados , y
despreciados ; antes bien , despreciados los"
miembros , se desprecia la Cabeza , y asi
cae en tierra toda la disciplina del Cuerpo
mystico de la Iglesia Militante.
97. Por tanto . es necesario , Padre
Beatisimo , que uno de los Jueces Conser
vadores , y algunos otros Religiosos , que
en tanto grado han despreciado mi Digntr
dad, y Censuras Eclesiasticas , sean absul-
tos publicamente por el propio Obispo,
en qualesquiera parte que se hallen , para
que asi llegue, noticia de todos. Digo
uno de los Jueces Conservadores , porque
el otro (#) se le encontr , antes de 'finaH'4
zar

(*) De este suceso habla asi el Venerable en los nu

meros 130. y tji. de la Satisfaccion al Memoriai
de los Religiosos de la Compaa.
Y
 io4
zar el ao de este cisma , miserablemente
muer-

(<t) Y en quanto lo que mira los Conservado

res... hay muy poco en que discurrir. Porque al uno
de los Conservadores , que descomulg entrambos
Obispos , le hallaron muerto en la cama en la Ciudad
de Vera-Cruz , donde era Prior de* su Convento , ha-
viendo acabado sin confesion , hallandose actualmente
descomulgado...
Al otro , que es Fray Juan de Paredes , ... ha pr-
yado su Reverendisimo General de voz activa , y pa
siva , y de todos los oficios, y honores de su Religion,
y depuesto del Provincialato , ... y mandado , que en
un ao entero coma solo pan , y agua , asentado en
tierra todos los Viernes en el Refectorio.
Adems de la repentina , y desgraciada muerte de
H este Conservador , sucedieron en aquel tiempo otras
muchas cosas muy particulares. Estas las refiere
}J el Venerable , respondiendo al cargo que le hacian
los Religiosos Jesutas , de que havia dado luz un
w libro con el titulo de Prodigios yy Portentos , que han
sucedido desde que la Compaa sigue plej/tos contra el
Obispo de la Puebla , &c. con estas palabras:
s () Y en quanto al papel , que refiere de,los Prodi
gios , no lo reconoce la Dignidad Episcopal por el ti
tulo que le d la Parte contraria ; pero es cierto , que
se observaron muchas cosas particulares , quando los
Religiosos de la Compaa en las Indias cometan tan
graves , y escandalosos excesos contra la Dignidad
Episcopal , que les podian dr luz bastante para ha-
ver-
(<j) Tom. ii. pag. J48.
(b) Tora. 11. pag. 49j. n. 484.
muerto en su cama , sin haver sido absuel-
O to
verse moderado ; y ninguna de las cosas , que refieren
en esta clausula , sucedi en las Indias como la refie
ren : asi ese papel debe ser supuesto.
Porque el terremoto , que dicen , sus principales
efetos, no fu en la Puebla de los Angeles , sino en
Megico. Y la torre , que se abri por medio , y era la
mas firme de aquella Ciudad , fu la de la Casa Profe
sa de la Compaa en la Ciudad de Megico , en donde
se hacian'todas las juntas , que tantos escandalos oca
sionaron aquellas Provincias. Y la estatua de San Ig
nacio no se cayo' de la portada del Templo , como ello*
dicen ; sino que , teniendo en sus manos el libro de
piedra de las Constituciones , se qued el Santo fijo,
y sus Constituciones se cayeron , y se hicieron pe
dazos en las losas del atrio. Muri muy apriesa su
Procurador Alonso de Rojas en el fervor de estos
pleytos , pidiendo perdon al Obispo. Y en el mismo
dia muri otro Seglar, que con l havia hecho un Me
morial injurioso contra su Persona , y Dignidad.
La estatua de San Pedro se puso muy acaso en la
cpula el dia que vino el Breve de Su Santidad , en que
establecia su Jurisdiccion. La Torre del Colegio de
Guadiana se les cay sobre la Iglesia , y hizo pedazos
la Custodia , y nunca parecieron trece Formas consa
gradas. El Ingenio de Azucar de Tiripicio se lo inun
daron sus corrientes , y murieron sus esclavos , con
notables circunstancias. Casi los mas de sus Procura
dores se les han muerto en el viage , siguiendo estas
Causas; y otros casos bien particulares. Y estos no se
tienen por Prodigios ; pero se pueden tener por lucest
que dan conocimiento los mas ciegos , de que se obe-
dez
 lo
to de las Censuras , sin Sacramentos , sin
Cruz,
dezca el Santo Concilio de Trento , y Breves Aposto
licos , y que se tenga respeto la Dignidad Episcopal,
y Eclesiastica Jurisdiccion en lo que le toca , y que no
se escriban contra las personas Sagradas tan injuriosos
Escritos como ste ; porque Dios , que derriba las
torres , podr tambien derribar otras superioridades,
y soberanas mayores, quando, y como fuere servido.
Aludiendo estos sucesos , dice en el capitulo
af . de su Vida Interior, num. 3 5. lo siguiente:
- Lo vigesimoqinto , que hizo Dios visibles de
mostraciones de lo que se enojaba con los que asi ofen
dan la Episcopal Dignidad, porque algunos murieron
de repente , otros con grandes desgracias : y en el Na
vio donde llevaban los procesos , que le formaron , de
lo que l no havia obrado , cay un rayo antes de
partir ; y despues le d una tempestad , que estando
para ahogarse , clamaron todos los que en l iban , que
se echasen la mar los papeles , y procesos , que iban
contra aquel Prelado , afirmando , que eran los que
causaban la tempestad , por ser contra su inocencia ; y
los mismos que los llevaban , siendo hechuras de sus
mulos, los echaron la mar , y ces la tempestad ; y
casi todos los que mas se sealaron contra su Digni
dad tuvieron muy trabajoso fin , y muertes repentinas,
y otras cosas bien notables de este genero.
(4) Y en el num. 464. de la Defensa Canonica,
hablando con el Rey , dice:
Finalmente , Seor , las desdichas que estos Rey-
oos han sucedido , como legtimos efedos de estas
cau
ta) Tom. 12. pag. 285.
 io7
Cruz , sin luz , y sin socorro
O 2. alguno espi-
ri-

causas, y excesos contra Eclesiasticos, son notorias, y

mas para llorar , que no para referir ; porque al des
tierro del Arzobispo de Megico Don Juan de la Serna,
sucedi immediatamente su inundacion , ruina total
de aquella Nobilsima Ciudad. Siguise llevarse la Flo
ta Pedro Petri Donjuan Benavides , con que se dobl
la pobreza del Comercio en Megico , y las fuerzas del
enemigo , y Herege en Holanda. Perdise en este Seno
Megicano la de Chazarreta, y con ella tanta rique
za , y Vasallos. A esta prdida sucedi la del General
Roque Centeno , de la qual solo escap , y apenas , la
Capitana. En Manila el Alguacil Mayor , que prendi
al Arzobispo Don Fernando Guerrero , sin embargo
de tener el Santsimo en las manos , poco despues mu-O
ri sin confesion de una estocada , que le dieron por
la garganta. El Fiscal de V. M. que pidi contra aquel
Santo Arzobispo los auxilios , amaneci de repente
muerto sin confesion en su cama. Los dos sobrinos
del Gobernador , que ejecutaron la orden , dentro de
poco tiempo perecieron , uno ahogado , y el otro de
un balazo. El Gobernador , que obr aconsejado de
otros Padres de la Compaa , padece oy preso en Ma
nila en s las miserias que caus al Arzobispo. Se han
perdido dos Flotas de aquellas Islas , y se rebelaron
los Sangleyes , con cuya ocasion se acabaron de ar
ruinar. Este ao de quarenta y siete no ha venido,
ni se sabe el estado en que se hallan , y se teme harto
no hayan anegado , no solo las Flotas , sino las mismas
Islas , las culpas que en ellas se cometieron. Isla Her
mosa se la llev el Enemigo , y h mucho tiempo que
carece de Prelado aquella Iglesia ; y por*la puerta que
a
 io8
ritual , como sucede a los cismaticos.
98. Por lo demas , corresponde, Pa
dre Santisimo , a vuestra suma prudencia,
y sabidura mandar , que de aqui adelan
te no puedan los Regulares elegirse s
mismos Jueces Conservadores contra el
Obispo , ni juzgar , ni sentenciar en sus
propias Causas , sean comunes , parti-
cu-

sali vivo el Arzobispo Guerrero desterrado , entr

el Arzobispo Don Fernando Montero muerto. Las
^desdichas de Honduras, desde que mataron su Obis
po , las he visto llorar con lagrimas al Consejo. Sien
do Provincia de tan grande fertilidad , se fu esteri
lizando tan apriesa , que los vientos arrancaban los
arboles fructferos; las sabandijas acudieron roer, y
consumir los dems , porque no diesen fruto , ni pas
to los hombres , donde tan cruel , y amargo frut
le dieron su Pastor. Muy frecuentemente se per
dieron los dos Navios de Honduras , llevados del Ene
migo ; y finalmente , ha venido ser la mas esteril , y
miserable Provincia de las Indias , siendo antes muy
abundante. Los terremotos de Venezuela , las discor
dias , y disensiones desde que echaron su Obispo de
su Silla , son notorias ; y si con esto quedase Dios apla
cado , sera consuelo. Pero , Seor , vnse en todas
partes de esta grande Monarquia iguales calamidades;
y es de creer , que no lo est ; y asi es bien corregir
ks culpas , p*ara que cesen las penas..
 109
culares , principalmente en estas Indias Oc
cidentales , en donde hay muchas personas
constitudas en Dignidades Eclesiasticas Se
culares, que pueden ejercer este Oficio , en
caso de que falten Jueces Synodales.
99. Ni que puedan los Jueces Con
servadores , qualesquiera que sean , aun
legitimamente creados , excomulgar , ni
encarcelar los Obispos , dejando huerfa
nos , y sin Cabeza los Pueblos Christia-
nos ; pues no se ha visto jams , en tantos
siglos como han pasado , desde el tiempo
de los Apostoles , que Obispo alguno haya
sido encarcelado , no ser por orden de la
Cabeza de la Iglesia , quien veneramos,
como nuestro Padre , y Juez Supremo;
6 por los Idolatras , Hereges , y Cismati
cos , que perseguian la Iglesia misma,
persiguiendo sus miembros principales;
es saber , los Obispos. Porque si se les
permite los Conservadores Regulares ex
comulgar , y encarcelar los Obispos , dio
en tierra , Padre Santisimo , toda la Disci
plina Eclesiastica.
Yo
 I IO
100. Yo no pido , Padre Santisimo,
contra los Religiofos Jefuitas otros mas
duros , ni mas fuertes remedios ; antes bien,
postrado a los Pies de Vuestra Santidad,
suplco, con la mayor humildad , ins
tancia , se digne tratarlos con menor ri
gor , que el que merecen sus faltas.
101. En quanto la segunda parte
de mi suplica , Padre Santisimo , que la
necesidad , y los estmulos de mi concien
cia me obligan proponer Vuestra Bea
titud ; conviene saber , que la Com
paia de Jesus , Religion que amo tierna
mente , la contenga dentro de sus limites
con una no leve reforma:
101. Protesto , y afirmo en la pre
sencia de la Santisima , Indivisible Trini
dad , Padre , Hijo , y Espiritu Santo , tres
Personas distintas , y un solo Dios en esen
cia : en la de la Bienaventurada siempre
Virgen Maria , Madre de Dios : en la del
Beatisimo San Pedro , Principe de los Apos
toles, y en la de su Coapostol San Pablo:
en la de todos los Bienaventurados Espi
ri-
rftus de la Iglesia Triunfante : en la de
todos los Coros de los Angeles ; y final
mente , en la vuestra , Santisimo Ino
cencio , que sois la Imagen #iva de Jesu-
Christo , nuestro Seor , su Vicario Supre
mo , y succesor de San Pedro , que todo
quanto en esta Carta , humilde Repre
sentacion , dictare mi*cortedad , desde este
punto , hasta el fin , no lo digo con otro
intento , ni deseo , sino por el mayor au
mento de la Religion Christiana , la pro
pagacion de la F , la verdadera , y slida
conversion de los Infieles , por el mayor
bien , y utilidad de los Religiosos Jesuitasj
y ultimamente , para que Vuestra Santi
dad , con su gran prudencia , destruya ,
prevenga tantos males como empiezan
nacer en la Iglesia , y le amenazan para lo
venidero. Tambien protesto , que de todo
mi corazon he rogado , y ruego mi Se
or Jesu-Christo , que si quanto llevo di
cho en esta Carta, y despues dir, no se
dirigiese , como fin ultimo , la mayor
gloria de Dios , no permita llegue vues
tras
tras manos ; y si llegare , sea en un todo
desatendida. Pero si todo quanto en esta
Carta se contiene pareciere Vue tra Sa
bidura , qu^necesita un gran remedio , y
que de no corregirse , se seguira notable
perjuicio la Republica Christiana , pi do,
y suplco al Espiritu Santo ( cuyo organo
visible sois) , que es el Propagador de la F
Catholica , el que penetra el interior de
los corazones , y el que ilumina nuestros
entendimientos , dirija , alumbre , ins
pire Vuestra Beatitud la aplicacion de
aquella medicina , que mas util , y eficaz
le pareciere , para la union de la Iglesia,
propagacion de la Religion , utilidad de la
Republica Christiana , y para el aumento
espiritual de la Compaia de Jesus.
103. Hecha , pues , Padre Beatisimo,
esta protesta christiana , con aquella in
genuidad, que corresponde un Hijo , que
habla su Padre , y con aquella sinceri
dad , que debe un Christiano , que habla
al Vicario Universal de Jesu-Christo , digo:
Que si Vuestra Santidad , con su grande in-
.w ; te
 H3
tegridad , y sabidura , no contiene dentro
de los limites de una justa , y loable refor
ma esta Religion de la Compaa ( por
otra parte muy santa) , en lugar de ser util
la Iglesia , le ser cada dia mas nociva,
como ya lo es sin duda , y en adelante
ser mas , particularmente en lo que mira
al gobierno de las Almas , que pertenece
los Obispos.
104. Por espacio de treinta aos,
Padre Santisimo , he tratado con bastante
intimidad los Religiosos Jesuitas , y he
conservado siempre , y aun ahora conser
vo , una amistad muy estrecha con los
varones mas doctos , y clebres de entre
ellos ; es saber , con el Padre Antonio
Velazquez , que ha escrito el Tratado del
Twicipe perfeo , y un Comentario sobre
la Epstola de San Pablo los Tbilipenses'.
con el Padre Paulo Serlogo , que ha es
crito sobre el Cntico de los Cnticos : con el
Padre Eusebio de Nieremberg , Autor de
muchos Tratados espirituales : con el Pa
dre Francisco Pimentl , varon de grande
vir
 ii4
virtud , y reputacion ; y el Padre Agus
tin de Castro , ambos Predicadores del
Rey 5 y con otros muchos. Qu estima
cion hayan hecho de m dichos sugetos , lo
publcan los Libros , que me dedicaron , y
los que yo he dado luz con sus aproba
ciones , y elogios ; porque nunca fui malo
en el concepto de los Jesuitas , sino es
quando todo el mundo me ha reconocido
por bueno , y vigilante Pastor , y defen
sor de mi Iglesia.
105. Es propiedad de las cosas hu
manas, Padre Santisimo, comenzar caer
luego que llegan lo sumo. El gran po
der , que esta Religion ha adquirido , la
va debilitando : su misma grandeza , y
elevacion la tiene pique de arruinarse;
y si Vuestra Santidad no la remedia con
aquella sabidura , y prudencia con que
felizmente gobierna la Iglesia , vendrn
los Jesuitas , que en su propia estimacion
se reputan por los primeros de los Reli
giosos , ser los ultimos en el concepto
de todo el mundo.
Yo
 i15
106. Yo confieso gustosisimamente,
que la Compaa de Jesus ha ilustrado , y
servido mucho la Iglesia con virtudes,
escritos , predicacion , y ejemplos 5 pero
tambien me veo precisado a decir , y ase
gurar Vuestra Santidad , que tiene otras
incomodidades , por no decir derechos
gravisimos , con los que al presente daa,
y perjudica la Iglesia ; y es de temer,
que en lo venidero se aumenten estos da
os , y perjuicios. El resolver , y juzgar
si estos males , que oy experimentamos,
son mayores , que los bienes , que ha pro
ducido , se queda para el infalible juicio,
y Apostolico peso de Vuestra Santidad.
107. Porque del mismo modo que
se reputa infructuosa una Prebenda ,
Beneficio , que trahe su poseedor mas
pensiones , y cargas , que utilidad , y pro
vecho ; asi tambien se deber reputar mas
infructuosa , que necesaria la Iglesia,
qualquiera Religion , Orden Regular,
que le trahe mas dao , que provecho ; y
principalmente haviendo tantas Religio-
P^ nes.
 II
nes , y Congregaciones Eclesiasticas , que
sin tanto perjuicio de la Republica Chris-
tiana pueden atraherle no menor utilidad.
108. Porque qu importa, Padre
- Beatisimo , que la Compaa ( suponga
moslo asi ) trabaje por la Iglesia , si con
*el peso de su grandeza , y con la autori
dad , que se atribuye , oprime , y hace
gemir la Iglesia Universal de Dios ? Qu
importa ayude los Obispos en sus mi
nisterios , si maltrata , y persigue los
Obispos , que no condescienden lo que
pretenden los Jesuitas? Qu importa ins
truya los Pueblos , si excita en ellos tu
multos , y alborotos ? Qu importa los
padres de familias el que les instruya con
erudicion sus hijos , si despues los priva de
estas prendas dulcisimas para incorporar
los su Compaia ; y recibidos , los echa
fuera por causas muy leves , quedando
para siempre con la nota de expulsos?
io5>. Qu importa, que introdu
ciendose en los Palacios , sirva alguna vez
utilmente los Ministros , los Grandes,

y
 H7
y los Principes , si muchos de sus Reli
giosos, no haciendolo por necesidad , sino
por una vana presuncion , perjudicialisima
la Republica , disminuyen por este me
dio la estimacion que se debe al ministerio
espiritual , y aun le hacen odioso los Se
glares ; pues estos vn , que los Religio
sos , con el pretexto de dirigir las concien
cias , se entrometen con mucha maa en
lo mas secreto de las Casas , las quales go
biernan , con grande escandalo , y perjui
cio de los Seglares , pasando asi pernicio
samente de las cosas espirituales las poli-
ticas , de las politicas las profanas , y
de las profanas las nocivas , y perjudi
ciales?
no. Qu importa que esta Reli
gion florezca entre las otras Religiones , si
por una embidia secreta empla todo su
poder 5 autoridad , riquezas , doctrinas,
plumas , y apologas impresas , para des
acreditar , y obscurecer las dems Qu
(#) ?

(*) Lo a-"1 en r^c r'!T"T , v siguientes dice el

Ve
 n8
Qu importa que ilustre la Iglesia con
Escritos , si con tantas , y tan varias
opiniones como ensea , perturba la Igle
sia,

Venerable Su Santidad en punto de Do&rinas de

,jlos Jesutas , y las Apologas , que han escrito contra
las dems Religiones , lo refiere l mismo en otra
parte con mas extension. Dice asi:
(a) Desde su nacimiento ha introducido esta Reli
gion , y sus Hijos diversos pleytos con la de Santo Do
mingo , Ilustre Hija de la Iglesia , y Maestra admira
ble de espritu , y letras ; y no defendiendo , como el
Obispo , su Jurisdiccion , necesitado de su propia con
ciencia , sino siguiendo particulares dictamenes , ima
ginaciones en materias de Do&rina , levantando Es
cuela , y vandera diametralmente contraria , y opues
ta la de Santo Thoms , con la qual havia vivido
quieta , y sosegada la Iglesia de Dios trecientos aos.
Sobre impugnar la Doctrina de Santo Thoms los
de la Compaa , y defenderla aquella Santsima Reli
gion , se han hecho gran numero de Libros , y Apo
logas por una , y otra parte , hasta prohibirse la co
municacion de disputas , ni concurrir las dos Religio
nes en ellas por algunos aos ; y fu necesario que pu
siese la mano el Seor Rey Felipo Segundo , y la Sede
Apostolica...
La Religion de San Agustn es hija del espritu , y
virtudes de su gran Patriarca , Defensora , y Discipula
de la Doctrina de este Sol de la Iglesia. A sta ha im
pugnado el Padre Lus de Molina (que respedo de San
Agus-
(a) Tom. ii. pag. 308. n. 13.
 II?
sia , destruye , y trastorna la sabidura
del Christianismo , y hasta la misma
ver-

Agustin , en mi sentir , es un Estudiante recien matri

culado en Escuelas) en sus Escritos , con tan grande
audacia , que ha llegado escribir, y afirmar en el lu-
.gar de la margen : Que aquel soberano (a) Ingenio dis
curri' con tinieblas en materia de predestinacin , sien
do una de las que l mas trat , y en que escribi el
Santo con mayor eminencia : afirmando tambien el
mismo Autor en otra parte , que havia sido aquella
doctrina causa del peligro de algunas (Jb) Almas. A
Luis de Molina ha salido defender casi toda la Es
cuela de la Compaa , y lo est defendiendo contra el
comun torrente de las Religiones , porque todas siguen
San Agustn...
Notorias son en el mundo las graves diferencias,
que han estado pendientes estos aos pasados , sobre
haver obtenido , fuerza de importunas diligencias
(segun afirman las Religiones), los de la Compaa,
por gracia especial de Su Magestad Cesarea , que les
diesen ellos los Conventos , Iglesias , y Haciendas,
que la herega havia quitado las Ordenes de San Be
nito, San Bernardo , San Agustin , Santo Domingo, San
Francisco , y otras Ilustres Religiones en Alemania.
Clamaron estos venerables Institutos , de que fin de
meritos suyos se les pretendiese quitar lo que de qua-
trocientos aos , y otro de ochocientos , y mas de an-
ti-
(a) la Concor. p. i. q. 2,3. art. 4. & 5. disp. 1. men. 6. in cdit.
Conchens. 1591. p. 90(1.
() Ibid. men. ult. &pag. 489. edit. Ulisip. ij88.
 110
verdad hace dudosa , y opinable? Por
ventura , la ciencia no es una carga 5 que
abru-

tiguedad , estaban poseyendo , con tan insignes servi

cios hechos la Iglesia Catholica , y Corona Cesarea,
y los diesen una Religion tan moderna. Ella se de
fenda con sus merecimientos. Sobre esto se han es
crito , y divulgado gravsimas Apologas en diversas
lenguas , teniendo por cosa dursima , no solamente el
suceso, sino la pretension de los Religiosos de la Com
paa.
Quintas hayan sido las diferencias que han tenido
los Religiosos de la Compaa con los Padres Carme
litas Descalzos , no solo por toda Europa , sino los
ojos de V. M. , es bien notorio al mundo ; ... y esto
sobre materias tan sensibles , como negar los de la
Compaa la antigedad de aquella Sagrada , y peni
tente Religion , y ponerles pleyto sus canas , y cen
surarles diversas proposiciones de la Historia Prophe-
tica , y otras voluntarias disputas , que no se hallan
obligados , ni necesitados , como lo est el Obispo
la defensa de su Jurisdiccion.
Contra la Religion de San Francisco han tenido di
ferencias pblicas , no solo por el despojo de los Con
ventos , Iglesias de Alemania , sino sobre si es inde
cente el Habito de aquella serafica pobreza , y si causa
horror los Seglares , y que es mas perfecto este trage
comun de vestir de pao : quando para Dios (y aun
paralos hombres) es mas precioso aquel Santo Sayal,
que los brocados mas altos , y los paos mas finos ; y
sobre pretender , que es mas perfecta la Religion de
la Compaa , que la de San Francisco , han obligado
 III
abruma aquel que quiere saber mas de
lo que le conviene , segun el dicho del
Q_ Apos-

tomar la pluma , para defender su Santo Habi

to , Instituto , Religiosos muy doctos , y graves
de esta Orden Serafica , y esto corre en pblicas Apo
logas.
La reida contienda , que la Religion de la Com
paa ha tenido con todas las Religiones , sealada
mente con las de Santo Domingo , San Francisco , y
San Agustn , sobre defender una cosa tan fuerte , y
spera para el Clero , y estas Religiones , y todas las
dems de la Iglesia , como que no havian de entrar
convertir Almas, ni propagar laF en el dilatadisimo
Reyno del Japon , y China , haviendo innumerables,
que estaban clamando , necesitadas de este espiritual
socorro , quando para todas ellas apenas havia qua-
renta Ministros de la Compaa : las Juntas , que sobre
esto huvo : la convocacion de Presidentes , Prelados,
Consejeros : los Recursos, y Apelaciones : los Memo
riales , y Apologas del Padre Maestro Fray Diego
Collado , de la Orden Sagrada de Santo Domingo: la
Carta Apostolica del Glorioso Martyr Fray Luis So-
telo , de la Orden de nuestro Padre San Francisco,
escrita al Pontfice Urbano O&avo desde la carcel de
Omura , en el Reyno del Japon ( de la qual sali al
martyrio), fecha en 20. de Enero de 1624. aos, cons
tan bien V. M. Hasta que la Santidad de Urbano
Octavo , en su Bula de 2 2. de Febrero de 63 3 . obte
nida instancia de V. M. decret la Causa contra la
pretension de la Compaia , y en favor de las Reli
giones.
Ul
 I%Z
Apostol ? Asi , es necesario aprender, y en
sear los otros , que no se debe preten
der

Ultimamente mande V. M. que se vea el numero

grande de Apologas , que se han escrito de sesenta
aos esta parte por diversos varones doctos de las
Religones Mendicantes , y Monacales , defendiendo
el Coro , la pobrera Evanglica , y la Profesin interior
Regular en la forma que la ejercitan probando lo
que parecia no era necesario probar , y les niegan los
Religiosos de la Compaia , que la Religin , que tiene
Coro , es mas perfecta , que la Compaa , que no lo tiene;
y que la Religin t que por su Instituto profesa peniten
cia , ayunos, mortificaciones , disciplinas , y anda pe
nitente , y descalca , y se ejercita en otras asperezas,
es mas perfecta , que la Compaa , y su Religin , que
por su Instituto no la profesa , acudiendo unas, y otras,
como acuden , al bien de los progimos.
Sobre esto , y otras proposiciones de este genero
han escrito el doctsimo Maestro Fray Domingo Gra-
vina , varon ilustre en santidad , y Letras , de la Reli
gion de Santo Domingo , y el Padre Fray Nicols de
Jess Maria , uno de los sugetos mas espirituales , y
doctos de los Padres Carmelitas Descalzos ; y otro
numero grande de Autores , respondiendo al Padre
Baeza , y otros de la Compaia , que han defendido
todo lo contrario , pretendiendo , que su Instituto es
mas perfecto , que el de todas las Religiones , aunque
stas tengan un Coro perpetuo , y ellos no- lo tengan:
aunque se ejerciten en ayunos , y asperezas muy rigo
rosas^ ellos no las profesen : aunquesea, su desnudez,
grandsima , y ellos anden calzados , y commodamente
ves-
 113
dr sino una ciencia moderada; , y reglada
por la caridad.
ni. Qu otra Religion , Inocencio
Santisimo , ha sido de tanto estorvo la
Iglesia Universal , y ha llenado de tantas
discordias al Orbe Christiano ? Y la ver
dad , no es de estraar , Padre Santisimo,
(seame licito el decirlo) porque la singula
ridad tan extraordinaria de esta Compaia
Religiosa , mas sirve para obscurecerla*
que para hacerla resplandecer , y lucir
los ojos de los dems. Ella no es total
mente Eclesiastica Secular , ni Eclesiastica
Regular ; pero gozando de los Privilegios
del Clero , y de los Regulares , y presu
miendo exceder unos , y otros con los
particulares Privilegios , y prerrogativas,
que pretende le han sido concedidos irre-
Qz vo-
vestidos : aunque padezcan eterno silencio , y clausura,
y ellos no la guarden tan estrecha : introduciendose
voluntariamente en estas questiones , que para cosa
ninguna eran necesarias en la Iglesia de Dios , lo me
nos el inventarlas ; si bien y ha sido necesario , y aun
conveniente el impugnarlas constantemente las dems
Sagradas Religiones.

o
 114
vocablementc por la Santa Sede , se eleva
sobre todos los Ordenes Eclesiasticos , y
los desprecia a todos igualmente.
xi1. Qu otra Religion tiene ocultas
sus propias Constituciones , encerrados
sus Privilegios , sus Reglas encubiertas , y
todo lo que mira su (#) direccion es
condido , como si fuera un gran mysterio?
Confieso , que aquello que se oculta , y
recata del publico conocimiento , se tiene
or-

(*) Sobre este particular dice el Venerable en el

numero 23. de la Defensa Canonica lo siguiente.
(a) Y para que se conozca qun ocultos son los Pri
vilegios de los Padres de la Compaa , y que asi es
forzoso pedrselos el Seor Provisor, porque no le es
posible el penetrarlos, se advierte , que en el Libro de
las Ordenanzas de los Prepositos Generales de esta Sa
grada Religion in Ordin. pro Superior, local, num. 4.
hay una del tenor siguiente : El Compendio de los Pri
vilegios, ya sea el grande, o" el pequeo, jamas se impri
mir sin Ucencia del General ; pero los egemplares , que
debe haver en cada una de las Casas , y Colegios par*
ti uso de los Superiores , y Consultores , se podrn drf
fon licencia del Provincial , los nuestros , con tal,
que no los manifiesten los estraos , ni los saquen de
all para llevarlos otra parte.

{) Tom. 11. pag. 18.

o
 ii 5 1
ordinariamente por magnifico ; pero tanv
bien creo ciertamente debe tenerse por
sospechoso , particularmente en lo que
mira a los Ordenes Eclesiasticos.
1i3. Los Institutos de las dems Re
ligiones estn patentes todos : los Decre
tos , y Reglas Conciliares , que miran al
gobierno , y conducta de los Papas , Car
denales , Obispos , y dems Clero , son p
blicos , porque la Iglesia no aborrece la
luz , antes bien abomina las tinieblas , co
mo que es ilustrada por aquella perenne
fuente de luz , que dijo : Yo soy la Lu^ del
Mundo. Tambien se vn , y se venden en
las Libreras publicas los Estatutos , Ins
trucciones , Privilegios , y Reglas de las
otras Religiones 5 de modo , que un No
vicio de San Francisco , con sola una mi
rada , puede leer todo lo que debera ha
cer , si llegara ser General de su Orden.
114. Pero en la Santa Compaa de
Jesus son mas los Religiosos , y aun pror-
fesos , que ignoran las Constituciones , Pri
vilegios , y Reglas propias de la Compa
ia,
 13.6
ia , aunque s obligan cumplirlas , y
obedecerlas , que los que las saben , como
podr asegurarse Vuestra Santidad , si
quiere informarse de ello. Los Jesuitas no
se gobiernan por las Leyes generales , y
manifiestas de la Iglesia 5 sino por una cier
ta oculta direccion , de la que solo son sa-
bidores los Superiores ; y por unas denun
ciaciones secretas , bastantemente peligro
sas , que son causa de que haya una infini
dad de expulsos de la Compaia ; y final
mente , se gobiernan mas por singulares
mandatos-^ que por Leyes autorizadas : lo
que es' visiblemente impropio , y, contra
rio la constitucion natural del hombre.
1 1 5 < - -.. Qu otra Religion ha causado
tantas inquietudes , sembrado tantas dis
cordias , y emulaciones , excitado tantas
quejas , y enredado con disputas , y pley-
tos las dems Religiones , al Clero , los
Obispos , y los Principes Seculares, aun
que Ghristianos , y Catholicos ? Es verdad
que alguna otra los ha tenido ; pero nh>
guna tantos como la Compaa. Ella ha
disputado , y pleyteado sobre la Peniten*
ca , y Mortificacion con los Descalzos , y
Observantes : sobre Canto , y Coro con las
Ordenes Monacales , y Mendicantes : som
bre Clausura con los Cenobitas : sobre
Doctrina con los Dominicos : sobre Juris
diccion con los Obispos : sobre Diezmos
con las Cathedrales , y Parroquiales : sobre
Gobierno , y tranquilidad de los Estados,
con los Reyes , y Repblicas : sobre Con
tratos , aun los no muy licitos , con losSe-^
glares ; y finalmente , ha disputado con
toda la Universal Iglesia , y aun con vues
tra Silla Apostolica , a la qual , aunque
fundada sobre la firme Piedra , que es
Christo , la contradice, si no con pala
bras , a lo menos con sus obras , como se
ye con evidencia en el caso presente.
i 1 6. Qu otra Religion ha impug
nado con tanta libertad la Doctrina de los
Santos Padres , y ha tratado con tan poca
reverencia , y respeto estos . valerosos
defensores de la Fe , ya estos brillantisi
mos , y dignisimos Maestros de la Sagrada
jhe
 12,8
Theologa ? El mas minimo Regente de
los Jesuitas tiene la osada , no solo de de
cir , y di&ar en sus cartapacios , sino de
imprimir estas atrevidas decisiones : Fall-
tur (Dfous Thomas , 'Bona'fentura decipltur.
Santo Tilomas se engaa , San Bienaven
tura yerra.
117. Ya no se oye en los Pulpitos (#)
hablar San Agustin , San Ambrosio , San
Gregorio , San Geronymo , San Chrysos-
tomo , San Cyrilo , y los dems Padres,
que
(*) Del abuso , que hacian los Jesutas del Pulpito,
Mse queja tambien el Venerable en los nmeros 1 58. y
siguientes de la Carta al Padre Horacio. Dice asi:
(<*) Y para que V. Paternidad vea qun los al
cances les anda Dios para remediar esos Padres , y
que no levanten la verdad semejantes calumnias,
buscando en un Pleyto Eclesiastico , sobre un punto
de derecho , heregas , y errores dogmaticos , para ate
morizar con eso los Prelados, Cabildos, y Comu
nidades , ... ha permitido Dios, que mientras esos Pa
dres publican , y gastan el discurso en estas calumnias,
haya dicho el Padre San Miguel en el Pulpito , en su
misma Casa Profesa , dos proposiciones : la una coa
evidencia heretica , y la otra temeraria , y muy cerca
de herega ; y aquello no lo vn , ni lo oyen , 6 no
im-
(<*) Tom. 11. pag. 18?,
I
 H9
jucsori , no como quiera , luces eomu-
nes de la Iglesia , sino muy resplandecien
tes Soles : unicamente se escucha la cita,
y nombres de ciertos Autores nuevos Je
suitas , quienes sus mismos discipulos
colman de alabanzas $ y con sus autorida
des , sentencias , y escritos intentan soste
ner , y apoyar la Doctrina del Christianis-
R mo;
*rr i 111 m > 1 ' n (> ' ' " T 'rrT~> :r-T7~7-. 7
importa , porque lo dice uno de esos Padres , que son
esentos de toda censura , Maestros de los Maestros de
la Iglesia , y Superiores en todo los Obispos , que
gobernamos las Almas en ella,. , .
Y advierta Vuestra Paternidad , que no trato aqu
de la temeridad con que le quit con lengua audac
sima su virginidad Elias , tan laureada de todos los
Santos , este alentado Predicador , y predicando las
Carmelitas Descalzas en Megico, Virgules consagradas
Dios , haciendoles el Padre casado , siendo virgen,
como si hirviera de exhortarles al venerable estado
-del Matrimonio... Ni tampoco hablo de lo que en Ja
Quiete dijo este mismo Religioso , hablando del mis
mo San Elias , y diciendole otro , que fuese amigo de
.Elias, haciendo ademanes de desprecio diciendo:
Sea mi amigo mi Seor Jesu-Christo , y llvese Judas
/Elias ; como si con esta blasfemia fuese muy facil,
.que fuese su ,amigo su Seor JejUrChristo , y se obli-
.gase para serlo de este modo de hablar de los Santos.
Ni tampoco de las proposiciones , que ocasionaron
que yo le prohibiese el predicar en todo rpj Obis
pa
mo; lo qual juzgo, no solo muy indigno de
la magestad de la palabra de Dios , sino
peligroso la salud eterna de las Almas.
Porque si qualquiera Dotor se le conce
de la misma autoridad , que a. los Santos,
y antiguos Maestros , la diversidad de opi
niones puede ofender mucho la Iglesia;

pado , las quales , aun despues de defendidas con

una Apologa muy larga , se quedan algunas , no solo
tan duras , sino tan erradas , que si l viene , y reco
noce , y firma lo que defendi , y en ello estuviese
pertinz , era fuerza castigarle sin termino ninguno,
por el Santo Oficio...
De las proposiciones , que tr-ato ahora , son de las
que dijo este Religioso el dia de la Circuncision del
Seor , este ao de quarenta y siete , en la Casa Pro
fesa , predicando en la mayor solemnidad de la Com-
paia... porque en el discurso del Sermon dijo estas
palabras , y son las mismas la letra , que refiri un
Religioso de la Compaa , que se hall su Ser
mon : Perdone la Cruz, de Christo esta vez, , porque he
de probar , que mayor finesa hizo Christo en dejarse
circuncidar , que en morir ; porque la muerte en U
Cruz, no fu voluntaria , pues fu ella obligado , y
(oatto del Eterno Padre ; pero la Circuncisin fu v-
luntaria , pues la quiso , sin que le huviese puesto pre-
<epto de circuncidarse ; y asi la Circuncisin fu obra
del amor voluntario , la Cruz, ejecucin de un precepti
preciso
 131
y la pureza ce la Fe , integridad de las"
costumbres , que dependen de la autori
dad venerable , inviolable de los Santos
Padres , estn expuestas pervertirse.
ii 8. Qu otra Religion, estando
an en sus principios , y primitivo fervor,
pues aun no havian pasado cinquenta aos
de su fundacion , ha sido tan severamen
te reprehendida , y amonestada por un
Papa , para que procediese con mas hu
mildad sobre puntos capitales de sober
bia , como lo fu la Santa Compaa de
los Jesuitas por Clemente Otavo en su
Congregacion del ao de i 5 p i, en la qual
este Papa , tan prudente , como sabio, vien-t
do que la Compaia apenas havia nacido,
quando se havia relajado , le hizo una Pla
tica reprehensiva , no menos severa , que
juiciosa ? Se ha visto , por ventura , que
alguna otra Religion haya sido asi repre
hendida , y que aun en el primitivo fer
vor de su Instituto se haya visto asi cen
surada por la Silla Apostolica ?
J19, i Qu otra Religion , cfespues de
Ra ha-
haver cado de su primitivo fervor , h re-'
lajado tanto ( con los Escritos entiendo 9 y
egemplo de algunos de sus Profesores ) la
pureza de las antiguas costumbres de la
Iglesia , en lo que mira usuras , los pre
ceptos Eclesiasticos , los del Decalogo , a
todas las reglas de la vida christiana , prin
cipalmente en asunto de Doctrina , la qual
han alterado de tal suerte , que estar
lo que ellos dicen , la Theologa Moral de
la Iglesia parece haverse convertido en una
ciencia arbitraria , y en un puro Probabi-
lismo ? Yo he conocido algunos Regen
tes Jesuitas en este mi Obispado , que te
niendo apenas treinta aos , y estando sa
nos , fuertes , y robustos 5 no ayunaban
( segun me han dicho ) en las Vigilias de
nuestra Seora 5 y de los Santos , ni en la
Santa Quaresma > ni menos observaban la
abstinencia de lacticinios.
no. Esto hacian con el pretexto, que la
predicacion de la Palabra de Dios , y la ins
truccion de los Nios, les era un trabajo iti-
soportable > sin embargo de que lo Ecle
 *3I
siasticos Seculares, y dems Religiosos, que
trabajan no menos que ellos en este mi
nisterio , no dejan de ayunar. Asi los jo-
venes discipulos , instruidos con estas m
ximas , y enseados con tales opiniones,
dotrina , y egemplos , no solo se hacen
flacos , afeminados , opuestos las cosas
espirituales , y inclinados los deleytes de
la carne ; sino que es de temer conciban
para toda su vida aversion , disgusto , y
horror por todo lo que es algo penoso
en la Iglesia , induce la penitencia , y
promueve la mortificacion de la Cruz*
Y como el Reyno de los Cielos no se pue
de alcanzar sino por fuerza , y violencia,
como lo dice Christo , no ser extrao^
que no haciendose ellos alguna para mor
tificarse , no puedan tan facilmente conse
guirle, ,
ni. Semejante docrina no hemos
visto que las otras Santas Religiones de la
Iglesia j que estn acostumbradas los ayu
nos , disciplinas, vigilias, al Coro , y la
mas estrecha clausura , la hayan enseado,
ni por escritos , ni por Sermones , ni pof
egemplos 5 antes bien predican penitencia,
porque la practcan ; exhortan la pobre
za , porque la aman > y defienden la Crur
de Jesu-Christo , porque la llevan sobre
sus hombros.
ni. Y aunque la vida , y profe
sion de los Jesuitas (bien que santa y
honesta, lo confieso) sea, como lo es , mas
suave , y cmmoda , que todas quantas
practcan las dems Religiones , no obstan
te , se empean en defender con Escritos,
y Apologas , que su Compaia es la mas
perfecta de todas , sin considerar, que pre
fieren el camino espacioso , y acomodado^
al duro , y estrecho , que nuestro Seor
IJesu-Christo ha sealado en su Evangelio
para conducirnos la vida eterna.
1x3. Esto verdaderamente es (segun
mi corto juicio) una doctrina , no solo
mala , sino muy peligrosa , y perjudicial
la Repblica Christiana. Vivan los Jesuitas
como quieran , mas enseen como deben.
,i 14. Porque es cosa dura , y durisir
na.

/
 *3f
rha , ver , que los que en la vida espiri
tual , y religiosa anteponen lo blando
lo rgido , lo suave lo aspero , y lo dulce
lo amargo , quieran preferir su mchodo
de vida cmmoda , comun , y tranquila ,
el de las otras Religiones , y aun de aque
llas , cuyo sueo es en duros lechos , que
frecuentan el Coro , que oran continua
mente 9 que guardan clausura perpetua,
que aman la penitencia , que predican fre
cuentemente (a lo menos en estas partes),
y con mas eficacia , que los Jesuitas ; que
.juntan con mayor fervor la vida contenv
plativa la activa , que son mas bene
meritas en la Iglesia de Dios 5 y que , si
guiendo un camino mas antiguo , y mas
seguro , han hecho mucho mas felice^
progresos.
iz$. Qu otra Religion , Padre
Beatisimo , desde la fundacion de las Re
ligiones Monacales , Mendicantes ,
otras qualesquiera, ha ejercitado en la Igle
sia de Dios , como los Jesuitas , la Banca,
Cambio de Letras , ha dado el dinero %
usu
 !3
usuras , y ha tenido publicamente dentro
de sus propias Casas Carniceras , y otras
Oficinas de un comercio vergonzosisimo
para personas Religiosas ? Qu otra Reli
gion ha hecho jams Bancarrota, y ha inun
dado , con admiracion , y escandalo d los
Seglares , casi todo el mundo con sus pro
fanos contratos , y comercios por mar , y
.tierra ? Por cierto , que todas estas cosas,
y esta propension comercios seculares,
y profanos , no parece han sido inspirados
por aquel , que nos dijo en su Evangelio:
Ninguno puede serVtr {Dios , y las riquezas\
iz6. Llora, Santisimo Padre, la gran
de , y populosa Ciudad de Sevilla : lamen-
tanse las viudas de los Reynos de Andalu
ca , los pupilos , los huerfanos , las don
cellas desamparadas : los honestos Sacerdo
tes , y Seglares gimen , y Se quejan voces
de haver sido engaados por los Jesuitas,
quienes, despues de haver tomado en con
fianza de estas miserables personas mas de
quatrocientos mil ducados , y haverlos in
vertido en sus propios usos , les han pa
ga-
 437
gado con una vergonzosa Quiebra ; y ha--
viendo sido llamados Juicio , y conven
cidos , con grande escandalo de toda Espa
a , de una accion tan infame , que en
otra qualquiera persona, que no fuera Re
ligiosa , merecia pena capital , han hecho
los mayores esfuerzos para declinar la Ju
risdiccion Secular , alegando ser Eclesias
ticos , y nombrandose Conservadores. Pero
haviendose llevado la Causa al Consejo
Real de Castilla , se decidi : Que los Jesu
tas deban comparecer ante los Jueces Secula
res , supuesto que ejercan Comercios , y Nego-
cios Seculares. Y asi , esta gran multitud de
. personas , reducidas la miseria , piden
oy en los Tribunales Seculares el dinero,
que prestaron los Jesuitas , el qual era
la unica hacienda de unos , las dotes de
otras , y los peculios de esotros ; y claman
do al mismo tiempo contra la perfidia de
estos Religiosos ,Aos llenan de confusion,
y deshonor publicamente.
i17. Qu dirn , Padre Santisimo,
los Hereges Holandeses , que frecuentemen-
S te
 138
te concurren en la Provincia , donde esto
acaba de suceder ? Qu dirn los Protes
tantes Ingleses , y Alemanes , que se pre
cian , y ja&an de que guardan una f in
violable en sus contratos , y de que proce
den sinceramente en sus comercios ? Cier
tamente se reirn , y burlarn de la F Ca-
tholica , y Romana , de la Disciplina Ecle
siastica , de los Sacerdotes , de los Religio
sos , y de las mas santas rdenes de la Igle
sia , y esto les har mas tercos , y pertina
ces en sus errores.
i z 8. No es una vergenza , Padre
Santisimo , que unos varones , segun las
obligaciones de su Profesion , Instituto,
perfectos , santos , Sacerdotes , Predicado
res , y Maestros universales (como ellos
dicen) de la Iglesia , sean acusados ante los
Jueces Seculares de haver cometido seme
jantes excesos , que manchen la inmuni
dad Eclesiastica, profanen su Instituto con
seculares contratos , y que despues de ha-
ver hecho cesion de bienes , renuncien la
inmunidad , y excepcion concedida los
 159
Sacerdotes por Derecho Divino ?
i z p. < Qu otra Religion ejecut co
sas tan ilicitas , y seculares ? Qu otro
Orden Eclesiastico, Sociedad de Sacerdo
tes ( excepcion de esta santisima Socie
dad Jesuitica) , haviendose consagrado al
servicio de Dios , y desprecio de las cosas
temporales , las ha practicado ?
130. Todas estas cosas son tan p
blicas , y manifiestas , como que los Ale
gatos , Acusaciones , y Declaraciones de es
ta Causa andan en las manos de todos , no
solo en Espaa , sino en las dems Provin
cias del Orbe Christiano , adonde lleg la
fama , , por mejor decir , la infamia de
este escandaloso hecho ; lo qual podra,
constar con evidencia Vuestra Santidad,
si se quiere informar de su Ilustrisimo
Nuncio la Corte de Espaa.
i31. Qu otra Religion arroja de
s con tanta facilidad , y por causas tan le
visimas sus Hijos , dejandolos infamados
con la nota de expulsos ? Otras Religiones,
movidas del tierno amor , que , como Ma-
S z dres.
 *4-
dres , tienen sus Hijos , sufren sus defeceos
con una tolerancia christiana,y con v na
santa paciencia los levantan de sus cadas,
los anman , y exhortan perseverar con
constancia en la vida espiritual 3 pero est
Santa Religion , olvidada en cierto modo
de este afecto , tan natural a las buenas Ma
dres , los arroja de s al instante , y sin Ti
tulos , sin Capellanas , sin Beneficio , sin
Congrua , sin alimentos , ordenados ya de
Sacerdotes , Diaconos , y Subdiaconos , los
deja expuestos a innumerables peligros,
afrentas , y miserias : grava al Clero con
pobrisimos , y no necesarios Sacerdotes:
llena el mundo de Eclesiasticos ignominio
samente xpulsos , y notados : ofende en
cierto modo el honor de la Profesion Re
ligiosa 3 pues d motivo creer , que ella
produce tanto numero de Hijos imperfec
tos : y finalmente , s misma se injuria
con tantos Hijos expulsos , que vagan por
las Diocesis de los Obispos ; pues si ellos
son buenos , se acredita de ingrata ; y si
son malos , se hace sospechosa de no ha
ver-
.

, 14i
verlos educado bien. Porque cmo es
posible , que engendre tantos Hijos per
versos una doctrina , y educacion santa 3 y
perfecta ?
131. Vemos oy casado al que ayer
vimos Jesuita , nuestro parecer religio
sisimo. Oy notado , y expulso , al que
ayer veneramos adornado de todas las
virtudes , y aun recomendado por los
mismos Jesuitas ; y como una tan repen
tina mutacion aumenta naturalmente la
sospecha del delito , y lo enorme de la
culpa en el concepto de los que vn el
castigo , sin conocer la causa , se- hacen
unos juicios muy indecorosos , no solo
contra los expulsos , sino contra los mis
mos que los expelen.
133. Yo conoc en esta tierra un
Provincial , que en el espacio de tres aos
expeli treinta y ocho Sacerdotes , y Re
ligiosos , sin embargo de no constar esta
Provincia , aunque muy extendida , sino
de poco mas de trecientos. Un otro Pro
vincial , llamado Alfonso de Castro , ex-
pe
 ?4*~
peli ochenta en la misma Provincia. Esta
Facilidad de arrojar sus Hijos es muy ra
ra en las dems Religiones ; y asi casi es
preciso sospechar , que la Compaia
procede con ligereza en este asunto, que
es tan abundante , y copiosa de delitos,
que se v necesitada hacerlo para pu
rificarse. De suerte , que se puede decir de
algun modo , Santisimo Padre , que no de
bemos desconfiar mucho de los expulsos
de la Compaa , ni confiar tampoco de los
que en ella quedan ; porque en las Dimi
sorias que d , alaba ordinariamente los
que expele , y expele con frecuencia los
que retenia aprobados ; lo qual casi no
se encuentra en las dems Religiones.
i34. i Tantas singularidades , Padre
Santisimo , en una sola Orden Religiosa ; ,
por mejor decir , tantas cosas enteramen
te contrarias lo que se practica en las de
ms Ordenes de la Iglesia , no deben te
nerse por muy sospechosas ? A la verdad
que s. Luego para qu necesita la Igle
sia , cuyas costumbres , y doctrina son mas
pu
 143
puras que el crystal , y mas resplandecien
te que el Sol , de la Compaa de Jesus,
cuyo modo de vida se hace sospechoso,
principalmente entre las mismas Ordenes
Religiosas ?
135. Yo v un libro , impreso en Al
cal de Henares el ao de 1605. el qual
anda muy de secreto entre las manos de
los Jesuitas , cuyo titulo es : El por quy
esto es , por qu los Jesuitas no tienen
Coro ? por qu no estn obligados , sino
es una penitencia voluntaria ? por qu
algunas veces no profesan , aun despues
de treinta aos de Religion ? y por qu
la Compaia los puede expeler , aun des
pues de tanto tiempo ? Yo le este libro,
que est compuesto con mucha erudicion
en lengua Espaola por el Padre Pedro Ri-
vadeneyra, varon docto , y espiritual , que
emplea todas sus fuerzas , y saber , para
defender con esta Obra las singularidades
de su Orden , y las oposiciones que tiene
la Compaia con las dems Religiones.
136. Y creo , segun lo que me per-
mi
 *44 t
mite mi corta capacidad , que qualquiera
persona medianamente instruda , y aman
te de la sencillez Christiana , de el mo
do mismo con que este Padre defiende la
causa de su Compaa , y de las maximas
tan singulares , que confiesa , y aprueba,
concluir , y sentenciar contra la causa
misma.
137. Y es de notar , Padre Beatisi
mo , que este varon tan doclo fu Com
paero inseparable de San Ignacio , y que
defenda las singularidades de su Compa
ia , quando sta florecia en virtudes , y
estaba en su primitivo fervor. Porque s
ahora , yendo tan decada la disciplina Je
suitica , introduciendose en ella tantas
imperfecciones , de lo que todo el mundo
se queja , quisiese defenderlas , mucho
menos lograra su intento} tal vez un Va-
ron tan cabal no se tomara este trabajo.
138. Finalmente, Padre Beatisimo,
qu importa que los Jesuitas , al parecer,
iluminen con los rayos de la F las Na
ciones Infieles , si los mas de los Infieles no
son
son instruidos de las reglas ele una tan
santa Ley? Si ni aun permiten que las
dems Religiones los catequicen redamen-
te ? Antes bien , valiendose del brazo se
cular de los mismos Infieles , arrojan tan
santos , y doctos Operarios de las Provin
cias de los Infieles , los destierran , los en
carcelan , los prenden , y los azotan ? Qu
otro Orden Eclesiastico se ha portado asi
jams con otro alguno ? Nunca se ha odo
en el mundo , que los Maestros , y Pro
pagadores de la F Christiana , movidos
de tal emulacion , y embidia , hayan arro
jado ignominiosamente de la Via del Se
or unos Operarios zelosos , y capaces,
con perjuicio , y prdida evidente de las
Almas.
i39. Toda la Iglesia de la China gi- .
me (#), y se queja, Padre Santisimo : cla-
T ma

(*) Este punto de las controversias de la China , y

de la Quiebra de Sevilla lo refiere asi el Venerable
en los numeros 114. y 21J. de la Carta al Padre
3, Horacio.
Porque bien v Vuestra Paternidad qun graves
Cau-
 i4
ma altamente , que no ha sido instruida,
sino engaada por los mismos Jesuitas , en
los

Causas penden oy en el Mundo con su Religion. Se

villa est llrando la Quiebra del Padre Juan de Vi
llar... y Andaluca est llena de Apologas , y satyras,
unos ofendiendo , y otros defendiendo la Compaa.
En Roma... se han dado diversos Memoriales sobre
alterar algunas cosas , que le tocan. La Sagrada Con
gregacion de la Inquisicion ha condenado , y entre
gado las llamas las Obras de Poza. Decreto , que en
quanto su prohibicion se h ejecutado en Espaa , y
las Indias , quando en defensa de este sujeto tanto ha
sudado esta Religion en Madrid, como nos consta
iodos.
Las controversias de China entre Vuestras Paterni
dades , y las dos Religiones de San Francisco , y Santo
Domingo , de que tengo dos Tomos grandes en mi
poder , sobre la forma de catequizar aquellos Neofitos,
y si se les puede dilatar el conocimiento de la Pasion,
y Muerte de Jesu-Christo, y si estn obligados guar
dar los preceptos positivos , y otros puntos gravsi
mos , han tenido turbada la Iglesia Oriental de aque
llas estendidisimas Provincias , hasta que la luz Apos
tolica alumbr estas dudas , declarandolo casi todo en
favor de las Religiones de San Francisco , y Santo Do
mingo , como parece por los Decretos originales , que
tengo , en los quales hay circunstancias de gran docu
mento , y aun escarmiento la Compaa , para que
fie mas de la Iglesia de Dios , que de s , como en
quanto define la Cathedra Universal de San Pedro,
Maestra , y luz de las verdades Catholicas. *
 147
los rudimentos de nuestra pursima F , que
Ja han enseado ; y huerfana , sin Juris
diccion Eclesiastica, se duele al ver escon
dida la Cruz de nuestro Salvador , autori
zados los ritos gentilicos , y corrompi
dos , mas bien que introducidos , los que
son verdaderamente Christianos. V con
sumo dolor christianizar los Idolatras,
y idolatrar los Christianos : Dios , y Be-
lial en una misma Mesa , en un mismo
Altar , y en unos mismos sacrificios ; y
finalmente , mira con pena incomparable
venerar los Idolos bajo la apariencia del
Christianismo ; , por mejor decir , man
charse la pureza de nuestra santisima F,
bajo la sombra del Paganismo.
1 40. A nosotros los Obispos , Padre
Santisimo , que distamos menos de aque
llas Provincias : que hemos recibido Car
tas de los Ministros Evangelicos , que en
ellas residen : que estamos enterados de
sus controversias , y Apologias , las qua-
les conservamos en nuestras Bibliotecas,
y que en qualidad de Obispos hemos sido
T 2. " lia
 I4-S
llamados por Dios para gobernar su Igle
sia , y por consiguiente debemos temer
ser acusados en el tremendo Juicio del
Seor de perros mudos , y de haver man
chado nuestros labios con un nefario si
lencio : A nosotros , buelvo decir , que
somos los Pastores de las Almas , nos toca
ladrar , clamar , y dar cuenta Vuestra
Santidad, como Pastor Supremo", de
los escandalos , que pueden originarse de
esta Doctrina Jesuitica en las Provincias
donde deben trabajar por la propagacion
de la F.
i4i. Porque si los Obispos no de
fendemos la Causa publica de la Iglesia,
los dems callan , temen , tiemblan del
poder de los Jesuitas : solo ayudarn con
secretos suspiros , y lagrimas , las quales
no pueden llegar los ojos , y odos de
Vuestra Santidad.
141. Tengo, Padre Santisimo, en mi
poder un Volumen entero de Apologas
de los Jesuitas , en las que no solamente
confiesan , que este pernicioso modo de
ca
 *4S>
catequizar , instrur los Neofitos Chi
nos ha sido introducido por ellos , el qual
ha sido delatado la Silla Apostolica por
los Religiosos Dominicos, y Franciscos;
sino que al mismo tiempo el Padre Diego
Morales , Redor del Colegio de San Jo-
seph de la Ciudad de Manila , Metropoli
de las Philipinas , defiende tenacisimamen^
te , co'n un Escrito de trecientas fojas , casi
todas las cosas , que sobre estos puntos tan
justamente han sido condenadas por Vues
tra Santidad en i i. de Septiembre de 1 6 4 f .
por diez y siete Decretos de la Sagrada
Congregacion de Propaganda Fide ; y se
esfuerza en destrur con argumentos , ,
por mejor decir, con cavilaciones , la san
tisima Doctrina en ellos contenida. Una
copia de este Tratado d al Reverendisi
mo Padre Maestro Fray Juan Bautista Mo
rales, Religioso Dominico, varon muy
doto , y muy zeloso Propagador de la Fe
Catholica en la China , por cuya causa ha
sido cruelisimamente azotado , y persegui
do, egemplo de los primitivos Martyres,
 fin de que respondiese con toda verdad
lo contenido en el Escrito del Jesuita,
principalmente en orden los hechos : lo
qual ha ejecutado compendiosa , y docta
mente ; y uno , y otro conservo.
143 Qu Religion , buelvo decir,
Padre Santisimo : qu Orden Eclesiastico
se ha desviado tanto de los verdaderos
principios de la F Catholica , que querien
do instrur una Nacion numerosa , po
litica , y de un espritu penetrante , qual
es la China , y por tanto mas proposito
para ser ilustrada , hacerse fecunda en 'vir
tudes con los rayos de la F , en lugar de
atraher los Neofitos a. las reglas de nues
tra F , haya sido llevada ella misma por
los Neofitos a la Idolatra ,y cultos , y
ritos detestables ; de modo , que mas pa
rezca , que los peces han pescado al Pes
cador , que el Pescador a los peces ? Con
sultense , Padre Beatisimo, los Anales Ecle
siasticos : veanse los primeros monumentos
de la F Christiana , el tenor de su propa
gacion , y progresos : examnese el modo
con
con que el sonido de la voz de los Apos
toles se extendi , y fu llevado por todo
el Mundo.
1 44. Por ventura , los Obispos , y
Clero , que en la Primitiva Iglesia instru
yeron todo el Mundo , aun costa de
su propia sangre , practicaron este mtho-
do de que se sirven los Jesuitas para ins
trur los Neofitos? Los Religiosos Bene
dictinos , y las Congregaciones , que les es
tn sujetas , los Dominicos , los Francis
canos , los Carmelitas , los Agustinos , y
todos los otros Esquadrones Angelicos de-
la Iglesia Militante , Religiones santisimas,
han catequizado asi los Infieles ?
145. Les ocultaron , por ventura ,
Jesu-Christo crucificado por solo el espa
cio de un dia , de una hora , de un mo
mento , fundados en dictamenes de la pru
dencia humana ? De ningun modo. Dis
pensaron , privaron acaso los Neofitos
de los Preceptos de la Iglesia , de la Mor
tificacin , del Ayuno , de la Penitencia,
de la Confesion , y de la recepcion , lo
me
menos una vez al ao , He la Sagrada
Eucharista ? No por cierto.
1 4. Permitieron los Neofitos no
solo concurrir a, los Templos,donde se ado
raban los Idolos , sino asistir , y ofrecerles
sacrificios ? De ningun modo. Por ventu
ra , no es esto , como dice la Sagrada Escri
tura , claudicar de ambos pies ? Querer
juntar Dios , y a Belial ? Servir Dios,
y las riquezas ? E incurrir en la maldi
cion de Dios , no siendo , ni frios , ni ca
lientes ?
147. No es esto tolerar, por miedo
de la persecucion , y por una prudencia
humana , diametralmente opuesta la Di
vina , estos crimines tan enormes ? Enga
ar aquella Iglesia , y precipitar un sin
numero de almas en los Infiernos ?
148. Si se condenan los Chinos, qu
importa , Inocencio Santisimo , que sea
por Idlatras verdaderos , por falsos
Christianos ? Mas importa infinito la
Universal Iglesia , nuestra Madre , que
nuestra Santa F , toda pura , y hermosa,
no
no se manche , ni ensucie con falsas , y per
versas doctrinas.
14?. Por tanto , como yo sea uno
de los Obispos , asi de la America , como
de la Europa , mas cercanos la China,
confieso , Padre Beatisimo , que conside
rando mis solas el estado del Christia-
nismo en esta Iglesia Primitiva , la suma
tranquilidad que en ella se goza , los me
dios politicos con que se establece la Fe,
me ha parecido siempre esta profunda paz,
que hay entre Christianos , y Gentiles, muy
sospechosa , y triste , aunque ellos les
parezca muy segura , y dulce.
i50. Y por el contrario , quando su
pe por las Cartas , que he recibido de los
Religiosos de Santo Domingo , y San
Francisco , que tan utilmente trabajan en
plantar la F en estos Pases , que en el
espacio de sesenta aos havian sido mal
tratados , encarcelados , y desterrados , sen
t en m un gran consuelo , y conceb una
grande esperanza del establecimiento de
la F en aquella tierra.
V Por-
 154
Porque qu paz puede haver
entre la verdadera , y falsa Religion? En
tre Jesu-Christo , y Belial ? Entre el esp
ritu , y la carne ? Entre el Christianismo,
y el Paganismo ? Entre la Cruz del Salva
dor , y los deleytes ? En qu parte del
Mundo se ha visto fundar una Iglesia , sin
que se hayan labrado con golpes , y tor
mentos las Piedras Angulares ; esto es , los
Martyres ? Qu Iglesia ha sido fecunda,
sin ser regada con su sangre ? Y qul ha
sido hasta ahora cultivada , sin la Cruz
de Jesu-Christo ?
152. Sirva por todas de egemplo la
Ciudad de Roma , Cabeza de todo el Mun
do , la qual ha merecido poseer en su se
no la primera Iglesia de la Religion Chris-
tiana , Madre de la F Catholica , la Ca-
thedra del Espiritu Santo , el Trono Apos
tolico , y la Dignidad Suprema Ponti
ficia , no solo por divina eleccion , sino
es tambien por haver sido esclarecida con
la sangre de los Principes de los Aposto-
Ies , muertes , y tormentos de innumera
bles
bles Martyres , regada , fecundada , y en
noblecida con la Sagrada Purpura de casi
sus treinta y tres primeros Pontfices.
15 3. La Espaa se glora de haver
sido consagrada , ilustrada con las ba
tallas , victorias , y sangre de sus Marty
res : la Italia , Francia , Alemania , Africa,
Asia , y el Japon , del mismo modo ; y
finalmente , en todas aquellas partes , en
donde el brazo Secular no ha protegido
del furor de los Idolatras los Propagado
res del Evangelio , como sucede en la Ame
rica , por el poder , y cuidado de los Re
yes Catholicos , jams ha fructificado la
Religion Christiana sin efusion de sangre.
154. Mas adonde estn los Marty
res de la China , particularmente en aquel
tiempo en que principiaron los Jesuitas
plantar la Fe , que es quando se experi
menta la persecucion mas cruel ? Adonde
estn las muertes , los tormentos , las pri
siones , y los destierros ? A la verdad , po
co , nada de esto hemos visto , odo , ni
ledo , y solo s aquellos trabajos ordina-
V2 rios,
rios , de que esta llena la vida del hom
bre , y que se experimentan aun en la paz
misma.
i55. Todo esto , Padre Santsimo,
juzgo que es una seal mala , y funesta
( aunque no infalible ) para aquella Igle
sia ; porque temo , que el no experimen
tarse alli la cruz de la persecucion , pro
viene de que se ignora , no se predica
bastantemente la Cruz de la Redencion:
que el no haver concebido , y parido
aquella Iglesia Martyres , proviene de que
no se la ha fecundado con la verdadera se
milla de la palabra de Dios , y con la San
gre de el Divino Redemptor de los hom
bres : que el diablo sufre , porque ain no
domna Jesu-Christo ; y Belial calla , por
que v sus hijos mas propiamente enga
ados , que ganados ; mas alucinados , que
ilustrados ; y mas pervertidos , que con
vertidos. Enmudece Satans , porque ain
no habla Jesu-Christo : no defiende los
suyos con la espada de la persecucion,
porque la espada espiritual de la propaga
cion
 iJ7
cion de la F no se los hiere ; y no se de
clara por enemigo , porque no siente a es
tos Propagadores de la F como adversa
rios suyos.
i 5 6. Pero qu digo , adversarios?
Antes bien , si no me engao , se alegrara
Satans al ver que en sus Templos , y Al
tares , no solo sus antiguos adoradores , si
no los recien bautizados , y algunas veces
los mismos que hacen profesion de anun
ciar laF, ofrecen con los Idolatras sacri
ficios , se arrodillan , se postran , incien
san , y convienen con ellos , lo menos
en los atos exteriores ; y que el Arca de
la Alianza ; esto es , la Cruz de Jesu-
Christo , est unida con Dagon en un mis
mo Templo ; lo qual no ha sido jams
permitido en la Iglesia desde el tiempo de
los Apostoles , ni aun con el pretexto de
dirigir la intencion una cruz , que se
lleva oculta , al tiempo que se ofrece el
culto exterior al Idolo del Demonio.
157. En materia de Religion no de
be separarse el interior del exterior. Don
de
 158
de estuviere el animo , debe asistir el cuer
po. Ni es posible goce de la felicidad del
Cielo el Alma , cuyo cuerpo sea atormen
tado en el Infierno. Debemos estas dos
substancias , Cuerpo , y Alma , al Eterno
Padre , como Criador, al Hijo , como a
Redentor , y al Espritu Santo , como
Autor de nuestra Fe 5 y asi los verdaderos
Christianos estn obligados apartar , no
solo su intencion , y a&os interiores , sino
es la presencia , y exteriores acciones del
culto de los Idolos , de sus Templos , Al
tares , sacrificios , genuflexiones , y todas
las dems ceremonias , corrio del mismo In
fierno.
i58. Y si porque reusa pra&icar ta
les cosas , se excita la persecucion , esta
misma persecucion servir para hacer mas
fecunda la predicacion de la Fe : si la Ido
latra persigue los Propagadores , la Fe
de los Propagadores vencer la Idolatra.
Quantos Martyres hiciere volar al Cielo
la rabia de los Infieles , tantos , y aun mas
Fieles aumentar en su Iglesia el Seor
por su infinita bondad. Porque asi como
la Sagrada Muerte de Jesu-Christo dio
vida la Iglesia ; asi la sangre de los Mar-
tyres , en virtud de sus meritos , aumenta
el numero de los Christianos i al modo
que un grano de trigo , sepultado en la
tierra , produce con su muerte una her- I
mosa espiga , llena de muchos granos.
i $ 9. Si el Estandarte de la Cruz no
v delante , cmo vencer , Padre Santi
simo , la Religion Christiana ? Cmo
triunfar la Do&rina Apostolica ? Si se
oculta , y esconde la Vandera de la Cruz,
cmo se conseguir la victoria contra los
Idolatras ? Si no se habla de las Llagas de
nuestro Salvador, cmo se curarn las
llagas de los Christianos , y Neofitos ? Si el
Thesoro de la Pasion de nuestro Seor se
cierra , cmo se podrn socorrer las nece
sidades de las Almas ? Si no se abren las
Fuentes , Sagradas Llagas de nuestro Sal
vador , cmo , adonde podremos noso
tros pecadores apagar nuestra sed ? Y si
los Neofitos , y dbiles en la F no son
 i6o
alimentados con esta Divina leche , cmo
podrn hacerse fuertes , y crecer en la Fe,
que han abrazado ?
1 6 o. Si quisiera ahora la Iglesia ins
trur de nuevo los Chinos en los verda
deros Artculos de nuestra F , se queja
ran con razon de que los havian engaa
do : protestaran , sin duda , que los Jesui
tas no les havian predicado una Religion,
que ayuna , llora , y hace penitencia ; ni
una Religion horrorosa la naturaleza,
enemiga de la carne , y cuya herencia es
las cruz , los peligros , y la muerte : Que
no les han propuesto un Salvador Crucifi
cado ( el qual parece los Gentiles locu
ra , y a los Judos escndalo) : Que no un
Hombre Dios azotado , escupido , despre
ciado , crucificado , y muerto , havian ellos
abrazado ; sino un Salvador hermoso , y
glorioso ( segun , y como los Jesuitas se
lo pintan vestido la Chinesca ) : Y final
mente , que ellos han recibido de sus
Maestros una Ley , y vida suave , alegre,
gustosa , y muy tranquila. Si asi se despre-
 i6i
cian , Padre Santisimo , con estos errores,
ignorancias los Mvsterios de la Pasion de
la Cruz , y tribulaciones de Jesu-Christo,
se desprecia al mismo tiempo la alegria
de la Resurreccion , se pone en duda el
triunfo de la Ascension ; y en una palabra,
despreciando la Cruz de la mortificacion,
se desprecia el camino reto de la Reden
cion , y salvacion.
1 61. No se ha visto jams , Padre
Santisimo , que ni Obispos , ni Eclesisti
cos Seculares , ni Regulares , de qualquiera
Orden que sean , hayan instrudo de este
modo los Neofitos , ni que Ies hayan
enseado estos errores ; antes bien aquellos
primitivos Propagadores de nuestra Fe es
tamparon , imprimieron en el corazon
de los Infieles , con la efusion de su propia
sangre , y con la Cruz de sus propias tri
bulaciones , la F , y creencia en la Cruz de
Jesu-Christo, y en la Sangre , que derra^
m por nosotros.
16 1. Sobre este fundamento de la
Cruz , y Pasion de nuestro Salvador es so-
X ' bfe
 i6i
bre el que se ha edificado la P de la Igle-
sla , y sobre el que ha llegado tanta al
tura. Esta su Esposa amada sac la vida de
su misma muerte , porque saliendo de
su Costado abierto , como de un tlamo
nupcial , toda manchada de Sangre de su
Divino Esposo , bebiese , y gustase del es
piritu , que acababa de entregar en manos
del Eterno Padre por redimirla.
\ 163. Esto es , Padre Santisimo 3 lo
que yo he credo deber representar humil
demente Vuestra Santidad, compelido (#)
de

(*) Que el intento del Venerable en todo quanto

a obr sobre estos asuntos fu siempre el servicio de
Dios , y defensa de la Eclesiastica Dignidad , y que
jams se arrepinti, ni retrat de lo que havia hecho,
dicho ; ntes bien persever en ello hasta el fin de
, su vida , se colige de los pasages siguientes.
00 Lo sexto : en graves puntos de lo espiritual hu-
vo de defender el Santo Concilio de Trento , su Dig
nidad , y derecho con grandisima fatiga , juzgando,
que el padecer , y perder por ella la vida lo mereca
la causa , y el servicio de nuestro Seor ; y su Divina
Magestad se lo premi con que lo venciese , y viviese
mas tiempo de lo que fu necesario para litigar , de-
fen-
(<) Tom. 1. cap. ij, nuin % pag. 76.
 163
de la obligacion , y Dignidad Pastoral,
en que me hallo , omitiendo otras muchas
cosas de estos santos Religiosos Jesuitas,
que aun no havrn llegado odos de
Vuestra Beatitud, porque ellos hacen quan-
to pueden por ocultarlas , y asi lo han in
tentado , aunque en vano , con mis Procu-^
radores. Estos males , Padre Beatisimo , y
otros , que no ignora vuestro zelo Apos
tolico , piden remedio , necesitan censura,
y claman por reforma. A vuestro pruden-
Xt ti-

tender , conseguir, ejecutar una Causa , que dur siete

aos , disputada , y constantemente controvertida , y
defendida por las Partes en los mayores Tribunales de
la Europa , comenzandose en la America.
,}Y en una clausula de su Testamento , que se halla
en el Tomo i j. de sus Obras , pagina 286. nume-
ro 15. dice estas palabras.
Y por quanto yo he padecido , y sustentado por la
defensa , y Jurisdiccion , y Dignidad Episcopal algu
nas graves controversias , y diferencias con Comuni
dades Religiosas , y muy santas... y con esta ocasion
ha sido forzoso hacer diferentes Tratados , Memoria
les , y Apologas , y otros Escritos para darlos los
Jueces... y en estos papeles es verisimil , que haya al
gunas razones , y clausulas, que puedan haver des
consolado los que defendan el contrario intento,
dun
 1 6*4
tisimo juicio toca considerar con qu me
dios , y remedios se podrn , si no sanar de
un todo , lo menos corregirlos , y con
tenerlos } lo que ser facilisimo Vuestra
Potestad Suma , y Suprema , especialmente
conspirando casi todas las Ordenes Eclesias
ticas este mismo fin.
164. Vuestra Santidad podr reme
diar algo , y sea dandoles estos Religio
sos Jesuitas unas Reglas mas estrechas , co
mo asistir al Coro , guardar clausura , y
pro-

aunque nunca baya sido el mi , ni fu sino del servicio

de Dios , y defensa de la Eclesistica Dignidad , in
munidad del mayor bien , estimacion , y credito de
las dichas Comunidades con quien controverta ; no
obstante eso , les pido perdon de todo aquello en que
en qualquiera manera pudiere haver excedido , y des
consolado pues aunque dese siempre , y procur no
pasar con el afeto , ni con la pluma de los terminos
de la honesta , legitima , santa , y Eclesiastica defensa,
todava es contingente , que la necesidad de la Causa,
el peso , y fuerza de las razones , el fervor del
zelo , la propia ignorancia (que ser lo mas cierto
en m) hayan ocasionado la agena mortificacion , tris
teza , y desconsuelo , con mucho sentimiento mio , de
lo qual les pido humildemente perdon las dichas
Comunidades.
 i<S5
profesar , segun todos hacen , al cabo de
un ao , lo mas al cabo de dos : ya
sealandoles algun Instituto de Penitencia,
y Mortificacion , sin la qual se relaja fa-
cilisimamente la Disciplina Regular : ya
incorporandolos , y reduciendolos al Clero
Secular , lo qual sera muy gustoso los
Jesuitas ( excepcion de algunos de sus
Superiores) , muy util al Clero, y tal vez lo
mas fcil de ejecutar.
16 5. Porque si esta Religion se in
corporase al Clero Secular , permaneciendo
en los ejercicios principales de su Instituto,
que no solo no se oponen a la perfeccion
del Clero , sino que le pueden ser muy ti
les, podran los Obispos, como Delegados
de la Santa Sede , gobernar estos Colegios
Eclesiasticos Seculares , segun las Reglas se
aladas por Vuestra Santidad , sin que pa
deciese la Iglesia las Incommodidades , que
ahora sufre : y este fu , segun lo refieren
algunos Autores , el primer intento que tu
vo su Santo Fundador.
1 6 6. Con este medio , Inocencio San
 166
tisimo , Vuestra sabidura , ilustrada con
las luces del Espiritu Santo , dara los Je
suitas un remedio saludable, los Obispos
Operarios sin embidia,al Clero Coadjuto
res sin emulacion , y las dems Ordenes
Religiosas la tranquilidad , y paz ; y final
mente , la Iglesia Universal , inquieta al
presente , y alterada con tantas disputas,
contestaciones , divisiones , y escandalos,
como con otras tantas borrascas , lograra
el descanso , y la paz.
16 7. Todo lo dicho , Padre Beatisi-^
mo , lo sujeto Vuestra infalible censura?
y si huviere escrito alguna cosa , que no
sea tal como debe ser , 6 que de algur
modo pueda ofender al respeto , que os
debe esta humilde Oveja vuestra , pido
y suplco me la perdoneis ; y confio de
Vuestra Benignidad no la atribuiris a mi
preocupacion , soberbia , sino al zelo en
que arde mi corazon por el honor de la
Dignidad Episcopal , por la observancia
de las Sagradas Constituciones , por U
propagacion de la Fe , y por la felici-
-J dad
 i7
dad de la Universal Iglesia.
El Seor Dios Omnipotente , Santisi
mo Padre , derrame sobre Vuestra Santidad
las gracias , y bendiciones , que reparts a
las Ovejas , que estan vuestro cuidado,
proteja , y asista siempre Vuestra Beati
tud. Puebla de los Angeles , y Enero 8.
de 1 64?. s= El Obispo de la Puebla de los
,Angeles.

< nota. \
(a) Sin mbargo de que los puntos doctrinales , y
jurisdiccionales , que sigui en Roma el Venerable
i Siervo de Dios contra la Compaa de Jesus , fueron
decididos su favor , y que los tres Breves despa-
chados sobre este particular , fueron recibidos con
veneracion en ambos Orbes , como Decisiones ter-
minantes de la Santa Sede , en cuya consequencia los
havian tambien adoptado muchos Autores , asi Theo-
logos , como Canonistas , que escribieron despues
sobre los mismos puntos , probando con ellos sus:
aserciones ; no obstante , esta pblica verdad quiso
desfigurarla el Abogado de la parte contraria , fbr-
mando un Escrito , cuyo titulo es : Fin de la Causd'
Angtlopolitana , en el qual mezcla los Breves Apos
tolicos , y Declaraciones de la Congregacion cor*
ilaciones voluntarias , que deslumhran , y tuercen la'
subs-
(J Tom. ii. pag. *48. ~
 i8
substancia , y calidades de los hechos.
, Imprimise esta .pieza la primera vez (segun se
dice) en Roma ao de 1653. y sin mucha tardan-
za se estendi por todos nuestros Reynos , y otros
de la Christiandad ; y llegando Sevilla , la impugn
nerviosamente el R. P. M. Thoms Hurtado , de la
Religion de Clerigos Menores , quien di noticia de
esta novedad nuestro Venerable Obispo. Nada se
immut el Siervo de Dios ; pues haciendose cargo,
que era Causa y juzgada , y vencida , y el Breve,
y Determinaciones Apostolicas estaban recibidas en
la Iglesia, y y obedecidas por los mismos que las
resistieron cinco aos , se mantuvo en silencio , sin
.presentarse al pblico con nueva rmpugmcion.
Para que el Proceso referido del Fin de la Causa
Angclofotitana fuese mas visible , y autorizado , y
adquiriese mayor perpetuidad , el sugeto , que go-
bern la edicion del quarto Tomo del Bulario Ro-
mano , que sali luz en Leon de Francia el ao
de 1655.se tom la licencia de introducirlo en l,
desde la pagina 29 1. hasta la pagina 300. Qiiando se
supo en Roma la introduccion de este Escrito en el
Bulario referido , como se le notase repugnante en
muchas Conclusiones arbitrarias al Breve de Inocen-
cio Decimo , que all se coloca , se mand quitar del
mencionado Tomo por repetidos Decretos de la Sa-
grada Congregacion ; que se sigui otro del Seor
Alejandro Sptimo , entonces reynante, que se puso
el ao de 1664.cn el Expurgatorio de este Pontfice.
Hallase tambien este Decreto en el Indice de Ino-
cenco XI. del ao de 1683. como asimismo en
el Expurgatorio en folio , publicado por Benedicto
H Decimoquarto , pagina 35. ; y causa admiracion el
que , existiendo tan patente esta prohibicion , dos
aos
 aos despus de publicado el Expurgatorio , defen-
diesen el Proceso, y Fin de la Causa Angelopolitan*
los Padres Metido , y Henao , Jesutas : ste repre-
hendiendo en la edicin segunda de su Scientia Me~
dia historie* propugnata la impugnacion del Padre
Hurtado ; y aquel reproduciendole en su Statera
opinionum benignarum , como pieza legitima , ac~tual-
mente existente en elTomoquarto del Bulario. Si-
gui tambien la misma idea el Rmo. P. Annato , Je-
suita Francs , y Confesor del Rey Christianismo,
valiendose del y dicho Proceso para impugnar
,j los Parrocos de Pars en lo que escribieron contra la
>, Theologa Moral de los Casuistas.
Estos , como defensorios del Proceso de los tres
Padres referidos , no dejaron de extraarse , no obs-
tante , que por haver sido algo reciente su conde-
nacion , pudieron ignorarla. Lo que mas admira es,
que el Rmo. Tirso Gonzalez , Preposito General de
la Compaa (que existia en Roma el ao de 1 698.
en cuya sazon no era natural se le escondiese esta
noticia) , siguiese el mismo empeo , aprovechandose
del contenido del Proceso , con citas de los folios , y
parrafos del Bulario, en Carta, que escribi la
Magestad del Rey Carlos Segundo , en que dic~t
estas expresiones" : Consta autenticamente del Moni
torio , y Sentencia jurdica de dicha Congregacin , que
en todos estos gravsimos cargos quedo' vencido el Obispo,
( habla del Venerable Palafox ) como se v por las mis
mas palabras formales de dicho Monitorio. De todos los
frocesos no fueron probados los crimines impuestos a los
Padres , ni parece , que alguno de ellos haya cado en
excomunin , ni se justificaron las censuras pretensas por
dicho Obispo. T sobre ti articulo de inobediencia al Bre-
ye del Papa , sentencie' la dicha Sagrada Congregacin
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en el . 10 del dicho Monitorio , pag. 94. / favor d
los Padres , afirmando , que obedecieron quanto man
daba el Breve Pontificio. Y concluye en el . 12. pag.
197' <lue todos los Procesos fabricados por el Obispo con
tra los Padres ,y remitidos a' la Curia , fueron nulos por
defecto de citacin. >'-... ,
. A las equivocaciones de estos Reverendsimos
di motivo el Abogado Romano , que embolvi la
verdad de las determinaciones Apostolicas entre los
velos de las propias ilaciones , con que quiso para-
logizar al mundo. Pero no sabemos qu atribuir
la que ha padecido el Autor de la Carta Pastoral
del Ilustrisimo Arzobispo de Parts, para asegurar , c*
que el Venerable Palafox... despues de tantos ruidos con
tra la Compaa , y sus Individuos , les hizo justicia^
reconociendo , y reparando sus sinrazones con no menos
edificacin , que dignidad ; pues ledos todos los pasa-
m ges que cita > no se encuentra cosa alguna , que
pueda aludir esta pretendida retractacion. Adems,
>que es increble el que siendo tan pblica , y cierta,
M como se supone , no hiciese mencion de ella el Ve
nerable en la clausula de su Testamento , que se re-
Mfiere en la Nota del numero 163. de la Carta ante-
M cedente ; y que haviendo llegado noticia de los
Escritores estrangeros , la ignorasen Su Santidad,
la Sagrada Congregacion , y el Santo Tribunal de la
Inquisicion de Espaa ; pues ninguno podr persua-
dirse , que los Religiosos Jesutas ( y mas vista de
lo que queda referido de los Padres Tirso Gonzalez,
Henao , y Mendo ) omitiesen presentarla , para im
pedir la aprobacion de las Obras del Venerable , que
tratan estos asuntos, , lo menos , para solicitar se
publicase con ellas. Y asi , siendo cierto , que Su
Santidad , la Sagrada Congregacion , y el Santo Tri-
bu
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bunal de la Inquisicion de Espaa , nos aseguran en
el Decreto , que est al principio de sus Obras,
que en dichos Escritos nada se halla contra la F/ , of
buenas costumbres , ni que contengan alguna doctrina
nueva ,y peregrina , ni agena del comn sentir ty cos
tumbre de la Iglesia (lo que sera falso , siendo
cierta la retractacion , pues se aprobaran en ellos,
corao razones justas , las que el mismo Venerable
reconoci por sinrazones) , se debe tener por falsa,
injuriosa al Sumo Pontfice , la Sagrada Congre-
gacion , y al Santo Tribunal de la Inquisicion de
Espaa la referida proposicion , y los que la pu-
blcan se les puede decir lo de San Cypriano en la
Epstola 42. " Ta lo vern los que , llevados de stt
furor , y liviandad , olvidados de la Ley , y santidad
de Dios , andan levantando calumnias , que no pueden
probar ; y no teniendo fuerzas para destruir , y vencer
la inocencia , se contentan con infamarla con mentirast
y mancharla con falsos rumores.
Todo lo dicho se ha expuesto para dr razon del
Tin de la Causa Angelopolitana , credito del Vene-
rabie Siervo de Dios , y amor la verdad.
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