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INTRODUO
A existncia de pessoas que vivem nas ruas marca a sociedade brasileira desde a
formao das suas primeiras cidades (CARVALHO, 2002 apud BRASIL, 2008). Faz-
se relevante evidenciar, entretanto, que, nas ltimas dcadas, assiste-se ao aumento
exponencial de pessoas que vivem nessas condies, revelando, com isso, o quanto o
processo de modernizao do pas tem sido pautado pela lgica da produo residual.
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Doutor em Cincias pelo Centro de Pesquisas Ren Rachou (CPqRR/Fiocruz-Minas). Graduado em Psicologia pela
Universidade Federal e Minas Gerais (UFMG). Professor Adjunto do Departamento de Psicologia da UFMG.
Coordenador Geral e Acadmico do Programa Polos de Cidadania da Faculdade de Direito da UFMG. E-mail:
popderua@polosdecidadania.com.br.
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Graduanda em Cincias do Estado pela UFMG e estagiria da Equipe Pop de Rua do Programa Polos de Cidadania
da UFMG. E-mail: popderua@polosdecidadania.com.br.
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Graduada em Processos Gerenciais com nfase em Gesto de Organizaes do Terceiro Setor pela Universidade do
Estado de Minas Gerais (UEMG). Graduanda em Cincias Sociais pela UFMG e estagiria da Equipe Pop de Rua do
Programa Polos de Cidadania da UFMG. E-mail: popderua@polosdecidadania.com.br.
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Graduando em Psicologia pela UFMG e estagirio da Equipe Pop de Rua do Programa Polos de Cidadania da
UFMG. E-mail: popderua@polosdecidadania.com.br.
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Graduanda em Cincias Sociais pela UFMG e estagiria da Equipe Pop de Rua do Programa Polos de Cidadania da
UFMG. E-mail: popderua@polosdecidadania.com.br.
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Mestre em Cincias Sociais pela Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais (PUC-MG). Graduada em
Histria pela UFMG. Graduanda em Direito pela PUC-MG. Orientadora de Campo do Programa Polos de Cidadania
da Faculdade de Direito da UFMG. E-mail: popderua@polosdecidadania.com.br.
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Mestre em Direito da Cidade pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ). Bacharela em Direito pela
UFMG. Coordenadora Tcnica do Programa Polos de Cidadania da Faculdade de Direito da UFMG. E-mail:
popderua@polosdecidadania.com.br.
Segundo Bauman (2005), fenmenos como o da populao em situao de rua,
ocorrem no por uma falha do sistema capitalista, mas pela sua prpria lgica de
funcionamento, que se baseia na produo de excessos, tanto materiais quanto humanos.
Com isso, um enorme contingente populacional torna-se resduos humanos, que, em
algum momento, considerado descartvel ao modo de produo e consumo capitalista,
mas que pode tambm, em um momento considerado oportuno pelo sistema, participar
novamente do mesmo. Nas palavras do autor:
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Termo utilizado para se referir a pessoas que foram designadas com um gnero, baseado no sexo
biolgico, e que se identificam com ele.
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Termo utilizado para se referir a pessoas que foram designadas com um gnero, baseado no sexo
biolgico, e que no se identificam com ele. O termo engloba as transexuais, travestis e transgnero.
Para essa anlise, trs conceituaes so fundamentais: as concepes de
situao de rua, de gnero e de cidadania, sendo que as duas primeiras cumprem a
misso de delimitar o seu objeto e a terceira referenda como marco terico principal
da investigao.
Tendo por base o Decreto Federal n 7.053/2009, que institui a Poltica Nacional
para a Populao em Situao de Rua, entende-se por populao em situao de rua o
grupo populacional heterogneo que compartilha da condio de pobreza extrema,
vnculos familiares fragilizados, ausncia de habitao convencional e que utiliza os
logradouros pblicos e as reas degradadas das cidades como locais de moradia e
sustento, ou, quando possvel, os equipamentos pblicos de acolhimento, como
residncia provisria (BRASIL, 2009).
No que se refere concepo de gnero, conforme j explicitado, adota-se um
sentido amplo, ou seja, no definido pelo aspecto naturalizante relativo ao sexo
biolgico. Nessa perspectiva, busca-se romper com o conceito de gnero como um meio
discursivo/cultural pelo qual o sexo natural produzido e estabelecido pr-
discursivamente: papis de gnero estabelecidos socialmente de maneira impositiva e
externa ao indivduo, tornando-o objeto e no sujeito do prprio ser (BUTLER, 2003.p
24-25, 58).
Das duas conceituaes explicitadas acima, fica evidenciado que as questes
postas e advindas do tema correlacionam-se com a multidimensionalidade dos direitos
abarcados pelo conceito contemporneo de cidadania, haja vista, sobretudo, os direitos
individuais, trazidos pela questo da autonomia e das diferenas de gnero, e os direitos
sociais, que envolvem a situao de rua propriamente dita e enseja questes afetas
sade, educao, moradia, trabalho, entre outros. Essa delimitao tem como base
Gustin (2005), segundo a qual:
Por fim, como metodologia, foi escolhida a histria de vida, por meio da qual se
busca desvelar, nas biografias individuais, as causalidades estruturantes que
contriburam para que se interpusesse a situao de rua na vida dessas mulheres.
Embora a histria de vida tenha como ponto de partida a biografia individual,
seus desdobramentos metodolgicos no implicam em uma anlise centrada
exclusivamente no indivduo, j que se pode compreender o universo social e cultural
no qual o indivduo est inserido, assim como as prticas sociais e as formas como o
sujeito atua no mundo e no grupo do qual ele faz parte (SANTOS; SPINDOLA, 2003).
Portanto, o objetivo dessa metodologia no se encerra na trajetria pessoal, mas nas
relaes interpessoais que o sujeito estabelece dentro de um grupo social, observando
suas regras e seu funcionamento. (TINOCO, 2004).
As histrias de vida permitem explorar no apenas os eventos do passado, mas
tambm os horizontes de expectativas e as situaes cotidianas, por meio das quais se
podem compreender as caractersticas e atitudes do grupo social no qual o indivduo
est inserido e todo um conjunto de significaes que formam a vida cotidiana
(SANTOS; SPINDOLA, 2003).
No caso das mulheres em situao de rua, submetidas a uma gama de violncias
fsicas e simblicas, a histria de vida mostra-se bastante apropriada, haja vista que
possibilita maior aproximao e o desenvolvimento de relao de confiana entre
pesquisador e pesquisado.
Sendo assim, tendo como pontos de partida as conceituaes de situaes de
situao de rua, de gnero e de cidadania, a partir do material obtido nas histrias de
vida, espera-se evidenciar, neste artigo, as especificidades do processo de construo
identitria dessas duas mulheres, permeado por uma srie de vulnerabilidades que
evidenciam uma lgica de invisibilidade, excluso e pobreza.
1. ELAS
As anlises parciais das trajetrias de vida que sero apresentadas abaixo so de
duas mulheres com as quais tivemos contato por meio dos espaos frequentados pela
Equipe Polos Pop de Rua, do Programa Polos de Cidadania da UFMG. Conhecemos
Silvia10 em 2014, nas reunies mensais do Frum da Populao de Rua de Belo
Horizonte.
Nesse espao destinado ao debate e articulao poltica acerca dos direitos das
pessoas em situao de rua, Silvia chamou ateno paras as especificidades das
mulheres travestis em situao de rua. Sua fala, sempre pungente, nos provocou de tal
forma que resolvemos dedicar esse tema pesquisa que aqui apresentamos.
10
Silvia nome fictcio. O verdadeiro nome social da colaboradora foi preservado, tendo em vista
aspectos ticos e de sigilo da pesquisa.
Nosso encontro com Paloma11, por outro lado, se deu um pouco mais ao acaso.
Conhecemos-a na semana de mobilizao nacional em defesa das pessoas em situao
de rua, promovida pelo Ministrio Pblico de Minas Gerais, quando ela esteve,
juntamente s demais colegas, expondo a obra Guernica: o clamor das rua produzida
em uma oficina do CREAS - Centro Pop de Belo Horizonte.
Alm da prpria expressividade da obra - uma reproduo em esculturas da
pintura homnima de Pablo Picasso - a irreverncia de Paloma foi para ns to marcante
que, posteriormente, fomos ao seu encontro para conhec-la um pouco mais e convid-
la para construir conosco o trabalho que ora apresentamos.
1.1. Silvia
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Paloma nome fictcio. O verdadeiro nome social da colaboradora foi preservado, tendo em vista
aspectos ticos e de sigilo da pesquisa.
Conta-nos tambm de sua histria de superao em relao Aids, em um
contexto de descrena acerca do tratamento da doena na dcada de 90. Silvia fala da
ressignificao de sua trajetria de vida a partir de ento, coincidente com seu retorno
ao Brasil, j diagnosticada com o vrus em Lisboa. (...) se at a Copa de 94 eu no tiver
morrido, como j passou dos cinco anos de sorologia positiva que eu no vou morrer
mais, a eu vou comear a viver.
Atualmente, ela sinaliza os desafios para esse grupo de senhoras que chegam
terceira idade com o diagnstico, denominado por ela como trans-aidticas e o
preconceito que lhes atingem, a trans-aids-fobia.
Em relao prostituio, nossa colaboradora rememorou as contingncias que a
levaram a esse contexto de trabalho, pontuando, por vezes, a dificuldade dessa
realidade, diante da falta de outras perspectivas: (...) nem sei se eu gostava no, foi a
nica sada que me deram, est entendendo?.
Ainda assim, ela apontou algumas conquistas que a prostituio lhe
proporcionou, como a oportunidade de conhecer vrios lugares no Brasil e outros pases
na Europa, ou uma condio financeira que lhe permitiu adquirir bens, ainda que
tenham se perdido pela instabilidade de sua trajetria. Suas vivncias na rua, portanto,
tem grande ligao com a prostituio, em uma lgica de alternncia entre os extremos
que a vida pode apresentar, Era do luxo ao lixo, do luxo ao lixo....
1.2 Paloma
[...] eu estou na rua, tenho que sobreviver, ento no vou fazer isso tipo, ficar
chato, ficar ruim, ficar pesado...vou tentar fazer da forma mais suave possvel
Essa fala representa muito o que Paloma nos transmitiu, no sentido de ser uma
pessoa sempre em busca e com um olhar positivo para a vida, tentando viver ao mximo
e intensamente. Sendo ela uma mulher jovem, de personalidade irreverente e muito
dinmica, caracterstica principal para se manter na rua.
Essa dinamicidade se fez muito presente no incio das entrevistas, pois o tempo
de Paloma, de alguma forma, flua mais rpido que o nosso, de forma que precisamos
encontrar medidas para contrabalancear essa dinmica. Optamos por fazer duas
entrevistas curtas a cada semana e, medida que o nosso vnculo se estreitava, as
entrevistas tomaram uma dimenso diferente.
O interesse de Paloma em participar tornou-se mais evidente e o nosso cada vez
mais aguado. Com o tempo, Nega surgiu nas entrevistas em referncia s
entrevistadoras, junto confiana mtua que se tornava ainda mais presente em cada
encontro.
Paloma tem 34 anos, atualmente est em situao de rua e frequentemente
acessa o servio CREAS Centro Pop. Nasceu em Congonhas do Campo MG e com
nove anos mudou-se do interior para a capital, Belo Horizonte, com sua me e seus
cinco irmos. Em nossas entrevistas foram recorrentes as falas sobre sua famlia, na
qual lembra de momentos difceis, de perda, mas tambm de muito carinho, como ao
falar de sua me, do orgulho que sente de sua irm Rosilene e da saudade de seu irmo
Gleidison, j falecido.
Suas histrias perpassam vrios lugares e relaes que somente quem vivencia a
rua tem conhecimento, como os cdigos presentes na construo e constituio das
malocas, nas formas de trabalho e sobrevivncia. Uma caracterstica marcante de sua
trajetria de rua contada em suas viagens, nos trechos que percorreu, conhecendo
algumas cidades e pessoas ao longo dos caminhos; algumas amizades, algumas paixes,
alguns babados. Mesmo que muitas vivncias tenham um peso de dor, seja simblica ou
fsica, Paloma nos conta como se fosse uma pgina virada, superada, que faz parte das
vrias histrias malucas de sua vida.
Apesar do tom irreverente ao contar suas histrias, Paloma reconhece que est
em constante construo e busca, sempre nos falando de seus projetos e objetivos de
vida, uma tentativa de transpor tudo o que lhe e/ou foi cerceado ao longo do seu
percurso. Ela no est aqum da sua realidade, pois possui conscincia das suas
dificuldades, enquanto mulher travesti, negra e prostituta.
A partir do material obtido por meio das entrevistas realizadas com Silvia e
Paloma, foi possvel, ento, estabelecer intercmbios significativos entre os contedos
abordados por elas. Desse modo, as categorias que se seguem focalizam elementos
comuns s suas trajetrias de vida no tocante famlia, ao afeto, ao trabalho e
violncia institucional, apresentando-se como chaves de anlise de percursos por vezes
muito semelhantes, embora sempre singulares.
Essas categorias se colocam como um recorte, a partir de um conjunto mais
amplo de elementos de diferentes ordens contidos nas falas dessas mulheres e que, neste
momento, revelam questes impactantes na construo de suas identidades. possvel
verificar de que modo se d a fragilizao dos laos familiares de Silvia e Paloma e as
relaes de afeto que so (re)construdas no mbito da rua, atualizando as
representaes de famlia.
A rua se coloca como espao de estabelecimento de parcerias e redes que se
constituem a partir de diferentes contextos de interao. Uma vez nas ruas, a
prostituio tambm se apresenta como oportunidade de trabalho, quase sempre nica,
evidenciando a difcil e dura realidade a que essas mulheres esto submetidas, em uma
lgica de intensificao da violncia institucional, to experimentada em outros espaos.
Pretende-se demonstrar que as diferentes vivncias enquadradas nessas
categorias compartilham dois elementos que esto fortemente imbricados, a excluso
pela identidade de gnero e a situao de rua. A questo de gnero se torna um
atravessamento inevitvel de considerao na histria dessas mulheres, j que as
travestilidades e transexualidades ocasionaram uma ruptura em suas trajetrias pessoais,
seja no foro ntimo ou nas relaes com outros.
A partir do preconceito e no-aceitao vivenciados ainda no mbito familiar,
Silvia e Paloma precisaram encontrar formas de sustentar sua identidade de gnero,
tomando, ento, outros rumos nem sempre esperados ou desejados, como a situao de
rua.
Nesse sentido, o mbito da rua e seus cdigos de organizao e sobrevivncia
funcionam como o pano de fundo no qual a famlia, o afeto, o trabalho e a violncia
institucional tomam forma e atingem as mais diversas configuraes ao longo de seus
caminhos.
No possvel, portanto, supor um entendimento sobre as trajetrias dessas
mulheres sem considerar a marca que a excluso pela identidade de gnero e a situao
de rua imprimiram na construo de suas identidades, impactando a emergncia dos
fenmenos de que tratam as categorias de anlise a seguir.
Os contedos de sua falas, muitas vezes, so suficientes para expressar por si s
toda a complexidade das tramas constitudas em seus percursos, ao mesmo tempo que
impactadas pela beleza das palavras, que deixam transparecer tanto o sofrimento quanto
a fora dessas mulheres.
2.1 Famlia
2.2 Afeto
2.3 Trabalho
3. CONSIDERAES FINAIS
4. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS