Santiago Mata Alonso-Lasheras, 6 de febrero de 2017
Uno de los grupos judaicos con que los cristianos de los primeros siglos convivieron fueron los esenios. Los cuatro evangelios no nos dicen nada de ellos, por lo que, para conocerles, forzosamente hay que acudir a fuentes externas a la Sagrada Escritura. Entre ellas pueden mencionarse obras cristianas no cannicas pero cercanas en el tiempo, como los evangelios apcrifos, o fuentes no cristianas pero que para lograr xito imitaban a la Sagrada Escritura, como es el caso de las obras gnsticas. En la poca contempornea han surgido fuentes que, como los evangelios apcrifos y las obras gnsticas, reclaman para s cierta inspiracin sobrenatural y que, por lo que a nosotros respecta, pretenden aportar cierta informacin sobre los esenios. Dado que la valoracin sobre la inspiracin sobrenatural no corresponde a esta investigacin, me limitar aqu a recopilar la informacin que sobre los esenios aporta una de estas fuentes contemporneas y a contrastarla con los conocimientos que sobre ellos y su relacin con el cristianismo se dan por ciertos. La fuente que estudiar es Ana Catalina Emmerick (1774-1824), cuya obra citar en los 14 tomos publicados por la editorial Surgite!1., en los que se indica que lo relatado por la beata agustina alemana fue redactado por Clemens Brentano (1778-1842), Bernardo E. Overberg (1754-1826) y Guillermo (Franz Wilhelm) Wesener. Los esenios en el Tomo 1 de obra de Emmerich La primera referencia a los esenios en la obra de Emmerich aparece al final del primer tomo (titulado El Antiguo Testamento), al referir que el profeta Malaquas les entreg el misterio contenido en el Arca de la Alianza (XLV, p. 112): Por medio de este profeta, lleg a los esenios ms tarde, y por un sacerdote fue de nuevo al arca hecha posteriormente.() El Arca de la Alianza escondida por Jeremas en el monte Sina, no fue jams encontrada. El arca que se hizo despus, no fue tan hermosa ni contena lo que haba en la anterior. La vara de Aarn pas a manos de los esenios, en el monte Orbe, donde tambin se escondi parte de las cosas sagradas. Tomo 2 El tomo 2 de Emmerich, dedicado a la Natividad de la Virgen, empieza precisamente con un captulo dedicado a los esenios, pues de ellos proceda la familia materna de la Virgen (p. 7): Los antepasados de Santa Ana fueron Esenios. Estos piadossimos hombres descendan de aquellos sacerdotes que en tiempos de Moiss y Aarn
1 Todos ellos pueden obtenerse en una misma direccin de internet
(http://anacatalinaemmerich.blogspot.mx/2014/05/libros-de-la-beata- anacatalina-emmerich.html), por lo que no citar aqu el ttulo y datos de publicacin de cada uno, sino solamente el ordinal que hace cada tomo y la pgina de la cita. tenan el encargo de llevar el Arca de la Alianza, los cuales recibieron, en tiempos de lsaas y Jeremas, ciertas reglas de vida. Al principio no eran numerosos. Ms tarde vivieron en Tierra Santa reunidos en una extensin como de 48 millas de largo y 38 de ancho, y slo ms tarde se acercaron a las regiones del Jordn. Vivan principalmente en el monte Horeb y en el Carmelo. En los primeros tiempos, antes que Isaas los reuniese, vivan desparramados, entregados a la penitencia. Llevaban siempre los mismos vestidos y no los remendaban, no cambindolos hasta que se les caan de puro viejos. Vivan en estado de matrimonio, pero con mucha pureza de costumbres. A veces, de comn acuerdo, se separaban hombre y mujer, y vivan cierto tiempo entregados a la oracin. Cuando coman estaban separados los hombres de las mujeres; coman primero aqullos y cuando se alejaban los hombres, lo hacan las mujeres. Ya desde entonces haba, entre estos judos, antepasados de Ana y de la Sagrada Familia. De ellos tambin derivan los llamados "hijos de profetas". Vivan en el desierto y en los alrededores del monte Horeb. En Egipto tambin he visto a muchos de ellos. Por causa de las guerras estuvieron un tiempo alejados del monte Horeb; pero fueron nuevamente recogidos por sus jefes. Los Macabeos pertenecieron tambin a ellos. Eran grandes veneradores de Moiss: tenan un trozo de vestido de l, que ste haba dado a Aarn y que les haba llegado en posesin. Era para ellos cosa sagrada, y he visto que en cierta ocasin unos quince murieron en lucha por defender este sagrado tesoro. Los jefes de los Esenios tenan conocimiento del misterio encerrado en el Arca de la Alianza. Los que pennanecan clibes formaban una agrupacin aparte, una orden espiritual, y eran probados largamente durante varios aos antes de ser admitidos. Los jefes de la orden los reciban por mayor o menor tiempo, segn la inspiracin que reciban de lo alto. Los Esenios que vivan en matrimonio observaban mucho rigor entre ellos y sus mujeres e hijos, y guardaban la misma relacin, con los verdaderos Esenios, que los Terciarios Franciscanos respecto a la Orden Franciscana. Solan consultar todos sus asuntos al anciano jefe del monte Horeb. Los Esenios clibes eran de una indescriptible pureza y piedad. Llevaban blancas y largas vestiduras, que conservaban perfectamente limpias. Se ocupaban de educar a los nios. En la pgina 8 se especifica que los esenios participaban del culto del Templo, pero no de los sacrificios sangrientos: Tres veces al ao iban al templo de Jerusaln. Tenan sacerdotes entre ellos, que cuidaban de las vestiduras sagradas, a las cuales purificaban, hacan de nuevo y costeaban su hechura. Se ocupaban de agricultura, de ganadera y especialmente de cultivar huertas. El monte Horeb estaba lleno de jardines y rboles frutales, en medio de sus chozas y viviendas. Otros tejan con mimbres o paos, o bordaban y adornaban vestiduras sacerdotales. La seda no la usaban para s: la llevaban atada al mercado y la cambiaban por productos. En Jerusaln tenan un barrio especial para ellos y an en el templo un lugar reservado. Los judos comunes no congeniaban con ellos. Vi llevar al templo ofrendas como uvas de gran tamao, que cargaban dos hombres, atravesadas en un palo. Llevaban corderos, que no eran sacrificados, sino que se dejaban correr libremente. No los he visto ofrecer sacrificio cruento. En la pgina 9 se concreta su relacin con la familia de la Virgen: E n tiempo de Jos abuelos de Ana era jefe de Jos Esenios el anciano Arcos. Este hombre tenia visiones en la cueva de Elas, en el monte Horeb, referentes a la venida del Mesas. Sabia de qu familia deba nacer el Mesas. Cuando Arcos tena que profetizar sobre los antepasados de Ana, vea que el tiempo se iba acercando. Ignoraba, empero, que a veces se retardaba e intenumpa el orden por el pecado, y por cunto tiempo era la tardanza. Sin embargo, exhortaba a la penitencia y al sacrificio. El abuelo de Ana era un Esenio que se llamaba Estolano antes de su matrimonio. Por su mujer y por las posesiones de sta se llam despus Garesha o Sarziri. La abuela de Ana era de Mara, en el desierto, y se llamaba Moruni o Emorn, esto es, madre excelsa. Se uni con Estolano por consejo del profeta Arcos, que fue jefe de los Esenios por noventa aos, y era un santo varn con quien siempre se aconsejaban antes de contraer matrimonio, para or su palabra y acertar en la eleccin. () Cuando rezaba el superior de los Esenios, por causa de un casamiento, tomaba la vara de Aarn en sus manos. Si la unin se refera a la genealoga de Mara Virgen, la vara daba un brote y ste varias floraciones con la seal de la eleccin. Los antepasados de Ana fueron elegidos brotes de esta genealoga, y sus hijas lo fueron por medio de estas seales, las cuales daban otros brotes cuando estaban por contraer matrimonio. En la pgina 10 se afirma que Emorn y Estolano se trasladaron de Mara a Efrn, y acto seguido la genealoga de la Virgen y de otras mujeres y hombres que s aparecen en los evangelios (p. 10-11): He visto tambin a sus hijas Emerencia e Ismeria consultar al anciano Arcos, el cual les aconsej el casamiento porque eran ellas tambin vasos elegidos para la prxima promesa. La mayor, Emerencia, casse con un Levita de nombre Afras y fue madre de Isabel, madre, a su vez, de Juan el Bautista. Otra hija de Estolano se llam Enu. lsmeria fue la segunda hija de Estolano y Emorn. Esta tuvo en su nacimiento la seal que dijo Arcos haber visto en la segunda rosa en su visin de Emorn. Ismeria cas con Eliud, de la tribu de Lev. Eran de condicin noble y ricos de bienes. Lo he visto esto en Ia vasta economa de la casa. Tenan mucho ganado, pero todo pareca que lo destinaban para los pobres y no para s mismos. Vivan en Sforis, a seis horas lejos de Nazaret, donde posean una heredad. Tenan una posesin en el valle de Zabuln, adonde iban en los tiempos buenos del ao y donde Eliud fij su residencia despus de la muerte de su mujer Ismeria. En el mismo valle se haba establecido el padre de Joaqun con su familia. La piadosa educacin que haba tenido Estolano y Emorn pas a su hija Ismeria y a Eliud. La primera hjja de Ismeria se llam Sobe. sta se cas ms tarde con Salomn, y fue la madre de Mara Salom, que se cas con Zebedeo, padre de los apstoles Santiago el Mayor y Juan. Como no llevase Sobe la seal dicha por Arcos se contristaron mucho los padres y fueron al monte Horeb, a ver al profeta, quien les impuso oracin y sacrificio, y los consol. Por espacio de dieciocho aos no tuvieron hijos, hasta el nacimiento de Ana. En la pgina 12 se afirma que Joaqun y Ana vivieron conforme a las costumbre esenias: Joaqun y Ana vivan junto a Eliud, el padre de Ana. Reinaba en su casa la estricta vida y costumbre de los Esenios. La casa estaba en Sforis, aunque un tanto apartada, entre un grupo de casas, de las cuales era la ms grande y notable. All vivieron unos siete aos. Sobre la poca en que santa Ana fue estril, se nos dice que su marido, al menos despus de haber visto rechazada su ofrenda en una ocasin en el Templo por la esterilidad de su mujer, daba un tercio de sus bienes a los esenios (p. 16): Tambin aqu divida su ganado en tres partes: lo mejor lo enviaba al templo; la otra parte la reciban los esenios, y l se quedaba con la ms inferior. La existencia de la Virgen habra sido conocida por el profeta Elas, quien habra transmitido ese conocimiento a los esenios, aunque no queda claro si ellos lo transmitieron a los ermitaos de los que surgiran los carmelitas (p. 25-26): Supo Elas que Mara deba nacer en la sptima edad del mundo; por esto llam siete veces a su servidor. Otra vez pude ver a Elas que ensanchaba la gruta sobre la cual haba orado y establecer una organizacin ms perfecta entre los hijos de los profetas. Algunos de ellos rezaban habitualmente en esta gruta para pedir la venida de la Santsima Virgen, honrndola desde antes de su nacimiento. Esta devocin se perpetu sin interrupcin, subsisti gracias a los esenios, cuando estaba ya sobre la tierra, y fue observada ms tarde por algunos ermitaos, de Jos cuales salieron finalmente los religiosos del Carmelo. En la pgina 33, esenios y ermitaos aparecen de nuevo como personajes diferentes, al hablar de las grutas que haba en el monte Sina en el ao 250, cuando se busc una capilla murada dedicada a Mara, en una gruta del profeta Elas, despus de que un peregrino recibiera una inspiracin indicando que la noche del 7 al 8 de septiembre era el aniversario del nacimiento de la Virgen: Vi tambin que los ermitaos, juntos con el peregrino, escudriaron la gruta de Elas buscando la capilla murada de Mara. No era cosa fcil encontrarla, pues haba muchas grutas de antiguos ermitaos y de los esenios, entre jardines y huertas agrestes, donde an crecan hermosas frutas. En la p. 45 asegura Emmerich haber visto que los esenios estuvieron a punto de sublevarse contra Herodes el Grande: Haba en Jerusaln, en la parte baja de la ciudad, un gran mercado de pescados, que reciba el agua de la piscina de Bethseda. Un da que falt el agua, Herodes el Grande quiso construir all un acueducto, vendiendo, para lograr dinero, vestiduras sacerdotales y vasos sagrados del templo. Por este motivo hubo un intento de sublevacin, pues los esenios, encargados de la inspeccin de las vestiduras sacerdotales, acudieron a Jerusaln de todas partes del pas y se opusieron firmemente. En la pgina 61 se asegura que las maestras del Templo eran esenias, incluida la que se encarg de la Virgen: La maestra que la cuidaba era Noem, hennana de la madre de Lzaro. Tena cincuenta aos y perteneca a la sociedad de los esenios, as como las mujeres agregadas al servicio del Templo. En la pgina 66 se afirma que tambin san Jos se habra acercado a la religiosidad de los esenios en concreto de las esenias que educaban a los hijos de los esenios- porque sus hermanos le golpeaban al verle rezar: En otra poca en que podra tener doce aos lo vi a menudo huir de las molestias de sus hermanos, yendo al otro lado de Beln, no muy lejos de lo que fue ms tarde la gruta del pesebre, y detenerse all algn tiempo al lado de unas piadosas mujeres pertenecientes a la comunidad de los esenios. Habitaban estas mujeres cerca de una cantera abierta en la colina, encima de la cual se hallaba Beln, en cuevas cavadas en la misma roca. Cultivaban pequeas huertas contiguas e instruan a los nios de los esenios. Frecuentemente vea al pequeo Jos, mientras recitaban oraciones escritas en un rollo a la luz de la lmpara suspendida en la pared de la roca, buscar refugio cerca de ellas para librarse de las persecuciones de sus hermanos. A estas mismas mujeres o sus sucesoras acudira san Jos para que ayudaran a la Virgen despus de nacer Jess (p. 124-125): He visto tambin junto a la Virgen varias piadosas mujeres que la ayudaban en diversos servicios. Eran esenias que habitaban no lejos de la gruta en una angostura situada al Oriente. Estas mujeres vivan en unas especies de casas abiertas en la roca a considerable altura de la colina. Tenan jardincitos cerca de sus casas y se ocupaban en instruir a los nios de los esenios. San Jos las haba hecho venir porque desde su niez conoca a esta asociacin. Cuando hua de sus hermanos habase refugiado varias veces con esas piadosas mujeres en la gruta del pesebre. Estas acercbanse una tras otra a Mara, trayendo provisiones, y atendan los quehaceres de la Sagrada Familia. La confianza que la Sagrada Familia tena con los esenios se afirma de nuevo en la pgina 179, al relatar que, camino de Jerusaln para la ceremonia de Presentacin del Nio, se detuvieron un da entero en casa de un matrimonio de dicho grupo, si bien, aparte de motivos ideolgicos, haba una relacin de parentesco: Al amanecer los vi entrando en la casa pequea de dos esposos ancianos que los recibieron con todo afecto: estaban a un cuarto de legua de Jerusaln. Eran esenios, parientes de Juana Chusa. Tambin la madre del Bautista compartira esa confianza, y as, en la pgina 210 se afirma que dej al nio al cuidado de un esenio en el desierto tras huir de la matanza de los inocentes: Ms tarde volvi a su hogar, y un esenio del monte Horeb fue al desierto para llevar alimentos al nio y ayudarle en sus necesidades. Este hombre, cuyo nombre he olvidado, era pariente de la profetisa Ana. Al principio iba cada semana y despus cada quince das, mientras Juan necesit ayuda. Relato que culmina en la pgina 217: Retom al desierto, quedndose all con el nio, hasta su muerte, que aconteci poco tiempo antes que la Sagrada Familia volviera de Egipto. Aquel esenio que cuidaba al nio Juan, sepult a Isabel en las arenas del desierto. Tomo 3 En el tomo 3, que relata la vida pblica de Jess hasta la primera Pascua, se dice que los esenios formaban una de las tres comunidades principales de una importante ciudad que tampoco se cita en los evangelios (p. 19), y que recibieron bien a Jess: Sforis es una ciudad bastante grande y tiene tres comunidades: la de los fariseos, la de los saduceos y la de los esenios, y tres escuelas. () Jess permaneci varios das enseando y exhortando al bautismo de Juan. El mismo da ense en dos sinagogas, una superior a la otra. En la primera los fariseos murmuraban contra l; estaban presentes las santas mujeres. En la otra, de los esenios, no haba lugar para las mujeres, y all fue bien recibido. Un captulo especial (p. 31-36) lo forma la conversacin que Jess habra tenido con un esenio llamado Eliud: Las personas a quienes habl Jess cerca de Nazaret eran esenios, amigos de la Sagrada Familia. Vivan en lugares acondicionados junto a ruinosos muros de la ciudad; habitaban hombres solteros y pocas mujeres, separadas de ellos. Cultivaban pequeas huertas; los hombres vestan largas tnicas blancas y las mujeres llevaban mantos. Haban vivido antes en el valle de Zabuln, junto al castillo de Herodes; pero por amistad a la Sagrada Familia se haban trasladado a estos lugares de Nazaret. El esenio junto al cual se hosped Jess se llamaba Eliud, un anciano de larga barba y de aspecto muy venerable. Era viudo y lo atenda una hija. Era hijo de un hermano de Zacaras. Esta gente viva en retiro: iba a la sinagoga de Nazaret, tena amistad con la Sagrada Familia, y se le haba encomendado el cuidado de la casita de Nazaret en ausencia de Mara. A la maana siguiente se fueron los cinco discpulos de Jess a Nazaret, visitando a sus parientes y a la escuela del lugar. Jess permaneci entre tanto con Eliud, el esenio. Con este anciano se detuvo orando y conversando familiarmente. Muchos secretos divinos le haban sido revelados a este anciano de extrema sencillez. En este encuentro, a pesar de su cordialidad, queda clara una discrepancia, pues a pesar de que Jess le dijo que era el Mesas (p. 32), el esenio no lo acept (p. 35): En estas y semejantes conversaciones estuvieron Jess y Eliud, y ste honraba a Jess gozosa y sencillamente, pero slo como un hombre elegido y extraordinario. Una hija de Eliud viva en una gruta del lugar, alejada de all. Los esenios que vivan en esta montaa, eran unos veinte: las mujeres vivan separadas, de cinco a seis, agrupadas entre s. Todos veneraban a Eliud como a su jefe y se reunan todos los das con l para la oracin. Jess comi con l pan, frutas, miel y pescado, todo en pequea cantidad. Los esenios se ocupaban en el trabajo de la huerta y el tejido. La montaa que habitaban era la punta ms alta del conjunto donde Nazaret estaba edificada, aunque estaba todava separada de la ciudad por un valle. En la pgina 41 aparece por primera vez una comparacin entre fariseos y esenios, supuestamente al acusar los primeros a los segundos ante Jess de hipocresa: Le hablaron tambin de los esenios, diciendo que eran unos hipcritas que no vivan segn la ley. Jess les replic que seguan mejor la ley que los fariseos, aadiendo que hipcritas ms bien podan ser llamados los fariseos. Originse la conversacin sobre los esenios, porque Jess bendeca a los nios, y era costumbre de los esenios bendecir las cosas y personas. Jess elogiara abiertamente a los esenios en una conversacin con tres jvenes relatada en la pgina 43: Atinaron a decir que tambin los esenios en parte vivan casados. Jess les respondi que los esenios hacan bien siguiendo sus leyes, y que, por lo dems, ellos preparaban el camino para cosas que l estaba por establecer con mayor perfeccin. La figura de Eliud aparece de nuevo en las pginas 46-47, pues Emmerich afirma que Jess se habra transfigurado ante l, afirmando que haba cumplido su papel de colaborar con el cristianismo, aunque sin afirmar explcitamente que creyera en la Divinidad de Cristo: Creo que Eliud no sobrevivi hasta la crucifixin de Jess. Jess se mostraba ms familiar con l que con los mismos apstoles, pues el anciano estaba muy iluminado en las cosas del cielo y en los secretos de la Sagrada Familia. Eliud honraba a Jess como a un compaero y amigo: dile todo lo que poda dar e hizo mucho por la comunidad de Jess. () Le dijo que lo consideraba de su comunidad, ya que haba hecho su parte en la via del Seor, y que recibira el premio en su reino. Declar esto con la parbola de los trabajadores en la via. Eliud estaba muy serio y silencioso desde la aparicin de la noche. Creo que fue ms tarde bautizado por los apstoles. (Se entiende que con el bautismo de Juan.) En la pgina 47 se afirma que la relacin con los esenios era motivo para dar preferencia a Juan Bautista sobre Jess para los discpulos del primero, y que los del segundo la esgriman tambin como elemento favorable: Pedro y Andrs hablaban con mayor entusiasmo del Bautista: que era de estirpe sacerdotal; que fue instruido por esenios en el desierto; que era tan severo como sabio y no poda tolerar desorden alguno. Los discpulos, en cambio, encomiaban la mansedumbre y sabidura de Jess. Otros alegaban que por su indulgencia se promovan desrdenes y daban algunos ejemplos. Decan que tambin l haba sido instruido por los esenios, cuando haba viajado. La estima deba ser mutua, si aceptamos que, como se dice en la pgina 80, en una prdica de Juan Bautista previa al bautismo de Jess, los esenios estaban todos presentes. La comunidad no vuelve a ser mencionada hasta la pgina 106, cuando se nos habla de Charioth, un personaje que vivi entre las localidades de Maspha y Beln: Samuel juzgaba en Maspha y aqu estuvo el convento de los esenios, donde vivi Manahen, que le predijo el reinado a Herodes cuando era nio pequeo. Un esenio llamado Charioth lo haba edificado. Este haba vivido unos cien aos antes de Cristo; era un hombre casado, de la comarca de Jeric, pero se haba separado, por mutuo consentimiento, de su mujer y ambos edificaron varias comunidades de esenios, l para hombres y ella para mujeres. No lejos de Beln haba edificado otro monasterio, donde muri. Era un santo varn, y en la muerte de Jess fue de los primeros que resucit y se apareci en Jerusaln. Descendiente de Chariot sera un esenio llamado Jairo, con quien Jess se reuni en otra localidad llamada Aruma, en la que an no cur enfermos y aconsej solo el bautismo de Juan. Tomo 4 En el cuarto tomo, dedicado a la primera Pascua en Jerusaln, aparece una referencia a los esenios en la pgina 3 al hablar de una cueva en la que estuvo Jess durante su ayuno: En esta misma cueva habit un profeta, de cuyo nombre no me acuerdo, 400 aos antes. Tambin Elas estuvo algn tiempo oculto aqu y agrand la cueva. Sin que nadie supiese de donde vena, descenda a veces hasta el pueblo, pona paz y profetizaba. Unos 150 aos antes haban tenido aqu su habitacin unos 25 esenios. En algunas tentaciones (p. 9 y 10) el diablo adoptara figura de esenio: Ms tarde apareci de nuevo Satans en figura de un anciano esenio muy venerable, que vena cansado de subir por la montaa. Apareca tan cansado que yo misma tuve compasin del que pareca venerable anciano. Se acerc a la cueva, cayendo de cansancio a la puerta misma, dando quejidos de dolor. Jess ni siquiera mir al que acababa de entrar. Entonces se levant el fingido esenio y dijo que era uno del Monte Carmelo, que haba odo hablar de Jess y que, por verlo, se habla venido hasta all, desfalleciendo casi por el cansancio. Le rogaba se sentase un momento en su compaia, para hablar de cosas de Dios. Dijo que sabia lo que era ayunar y rezar; y que si se unen dos en oracin sirve de edificacin mutua. Jess so lo contest algunas palabras, como: "Aprtate de mi, Satans, no es llegado el tiempo". Slo entonces vi que haba sido Satans el aparecido, puesto que al alejarse y desaparecer se puso negro, tenebroso y lleno de ira. Me caus risa ver que se ech al suelo como desfallecido y al fin tuvo que levantarse solo. Cuando Satans apareci de nuevo para tentar a Jess se apareci en figura del anciano Eliud. Debi haber sabido que a Jess se le haba mostrado la cruz con todos los sufrimientos que le esperaban, porque comenz diciendo que haba tenido una visin de los graves dolores que deba sufrir Jess y que haba sentido la impresin de que no habra podido soportar semejantes sufrimientos. Dijo que tampoco podra estar ayunando los cuarenta das y que por eso vena l para verle de nuevo y pedirle que le dejase participar de su soledad y tomar sobre s una parte de su promesa y resolucin. Jess no mir siquiera al tentador, y levantando sus manos al cielo, dijo : "Padre mo, quita esta tentacin de M". Al punto Satans desapareci, lleno de rabia y despecho. Propiamente aparecen los esenios en la pgina 38, sugiriendo que estaban mejor preparados que otros para entender la enseanza de Jess, o en concreto que as sucedi en las bodas de Can con un futuro apstol: Todo esto lo dijo de tal manera que no hera las ideas que tenan los judos del matrimonio, pero que algunos discpulos, entre ellos Santiago el Menor, que era esenio, entendieron ms profundamente. En la p. 57 se nos dice de Jairo, a cuya hija resucita Jess, que era descendiente de un esenio ya citado: Jairo, un descendiente del esenio Chariot, que viva en el pueblo de Phasael algo despreciado por los dems, y que haba rogado a Jess sanase a su hija enferma, mand un mensajero para recordar a Jess su promesa de ayuda. Su hija haba muerto. En la p. 71 se nos dice que en Sforis, donde Jess era criticado, los esenios lo respetaban ms y a ellos prest ms atencin: No san aqu a los enfermos y se mantuvo reservado; ense el sbado en la sinagoga y se hosped junto a la misma. Visit en cambio a muchos, en particular, especialmente a ciertos esenios, para consolarlos y exhortarlos, ya que las malas lenguas de los perversos los burlaban y molestaban por el amor que manifestaban a Jess. Un dato semejante aparece dos pginas despus: Tena entre sus discpulos a dos o tres jvenes hijos de unas viudas de esenios. () Despus vi a Jess hasta altas horas de la noche con el anciano esenio Eliud de Nazaret. Este anciano parece estar en las ltimas, y est siempre sobre su lecho. Jess est como tendido junto a l, y, apoyado en su brazo, le habla. El hombre est todo absorto en Dios. Incluso el vestido de Jess era semejante al de ese grupo (p. 80): Jess tena una vestidura blanca con faja y un manto tambin blanco, al modo de los esenios. Tomo 5 En el tomo 5, que cubre desde la primera Pascua a la prisin de Juan Bautista, se afirma que en un lugar llamado Adama preguntaron a Jess su opinin sobre los esenios (p. 29), y no parece haber tenido nada que preprocharles, antes al contrario: Una vez preguntaron algunos principales a Jess qu pensaba de los esenios. Queran tentarle, porque les pareca que tena Jess algo de parecido con esa gente, y porque Santiago el Menor, su pariente, perteneca a esa secta. Culpaban a estos hombres de que se apartaran de los dems, hacindose singulares y especialmente de que no quisieran casarse. Jess les contest que no se poda culpar a esta gente; que si tenan esa vocacin era de alabarse; que cada uno tena su vocacin, y si uno no se senta llamado a eso no deba hacerlo: de otro modo sera como si un baldado quisiera caminar derecho, sin conseguirlo. Cuando le reprochaban que en los esenios haba tan pocas familias, Jess les enumer muchas familias de esenios y les habl de la buena educacin que daban a sus hijos. Habl tambin del estado matrimonial bueno y malo. Jess ni se declar por los esenios ni los reprendi por su vida: de este modo la gente no lo entendi. Ellos pensaban, con estas preguntas, reprocharle que tuviera entre sus discpulos a algunos esenios y que tratara con ellos. La siguiente cita, en la pgina 66 (captulo XXII), nos habla de una localidad, Engannim, en la que los esenios tendran un hospital que Jess habra visitado: Tena aqu algunos parientes de la familia de Ana, que eran esenios. Esta gente recibi a Jess muy humilde y muy amablemente. Vivan en una parte separada de la ciudad y su vida era casta; haba muchos sin casarse y haciendo vida en comn, como en un convento. A pesar de todo ya no reinaba tampoco all el rigor de los antiguos tiempos: vestan como los dems e iban a la escuela con los otros. Mantenan en la ciudad una especie de hospital donde se reunan muchos enfermos y pobres de todas las sectas y eran all alimentados en largas mesas. Reciban a todos los que se presentaban y los instruan y mejoraban. En la sala del hospital ponan si haba uno malo entre dos buenos para que stos lo aconsejasen y mejorasen. Jess entr en este hospital y san a algunos de Jos enfermos. En la pgina 88 del mismo tomo se refiere la especial relacin mutua entre Jess y los esenios cuando entr en Nazaret (cap. XXXIV): Despus de la comida sali fuera de la ciudad, con los esenios. Como stos se alegraban del buen recibimiento que le haban hecho en la ciudad, Jess les dijo que esperasen hasta el da siguiente, que ya veran otra cosa muy diferente. Al da siguiente, segn se narra en la pgina 89, Jess se habra presentado como Mesas, provocando el rechazo de sus paisanos a excepcin de los esenios: De este modo comenzaron silenciosamente a irritarse cada vez ms contra l, porque se avergonzaban delante del pueblo, al verse reprendidos. Jess sigui enseando; a su tiempo sali de la ciudad y se retir con los esenios. () Jess comi con los esenios y ense en rueda de familia. Ellos le contaron que eran oprimidos all. l les aconsej ir a vivir a Cafarnam, donde l tambin se retirara a vivir en adelante. Frente a Galaad, segn se relata en la pgina 98, Jess habra presentado a los esenios como modlicos: Como Jess haba estado con los esenios en Nazaret y los fariseos le reprochaban esto mismo, preguntaron ellos algo sobre los esenios, y he odo que Jess preguntando varias cosas indirectamente, los alababa. As. mencionando las faltas que se cometan contra el amor del prjimo y la justicia preguntaba: "Hacen los esenios esto? ... Hacen acaso los esenios aquello otro?". Tomos 6 y 7 El sexto tomo de Emmerich abarca desde la segunda fiesta de los tabernculos hasta la conversin de la Magdalena, y solo contiene una referencia importante, en la pgina 15, al narrar la curacin de un ciego que era hijo de esenios y que haba previamente recibido el bautismo de Juan. El tomo 7, que abarca desde la conversin de la Magdalena hasta la muerte de Juan Bautista, narra en el captulo XXX (p. 79) una nueva estancia de Jess en casa de un matrimonio esenio durante la cautividad de Juan Bautista. En la pgina 133 se sugiere que el cuerpo de Juan Bautista fue depositado en una cueva donde los esenios ya haban velado el cuerpo de Zacaras y otros profetas, celebrando los esenios (p. 134) una ceremonia fnebre que, siguiendo indicaciones del Bautista, inclua una veneracin del cordero pascual en representacin de quien sera el Mesas. Inmediatamente tras este relato, el penltimo captulo (L, p. 135) se dedica precisamente a dar noticias de quines eran los esenios y sus creencias. All se les denomina abiertamente precursores y fundamento de la Iglesia, se explica que el motivo de que no aparezcan en el Evangelio era que Jess no tuvo que corregirles; si bien se aaden puntos hasta cierto punto en conflicto con todo lo anterior: se dice que Jess quiso evitar que los fariseos lo identificaran con ellos, y que la parte de ellos que no entr en la Iglesia degener provocando algunas de las primeras herejas: Las almas santas entre los Esenios posean un gran conocimiento y visin proftica sobre la venida del Mesas, tambin de la significacin interior y la referencia a lo de las costumbres diferentes del judasmo. Cuatro generaciones antes del nacimiento de la Santsima Virgen, haban dejado de ofrecer sacrificios sangrientos, ya que saban que la venida del Cordero de Dios estaba cerca. La castidad y la continencia se encontraban entre ellos con una especie de culto celebrado en honor del futuro Redentor. () Eran, en cuanto a sus costumbres y prcticas religiosas, los precursores de la futura Iglesia. Ellos han contribuido mucho a la formacin y gua espiritual de los antepasados de Mara y otros santos patriarcas. La educacin de Juan en su juventud fue su ltima gran obra. Algunos de los ms ilustrados entre ellos en tiempo de Jess se unieron a los discpulos. Otros ms tarde entraron en la Comunidad, en la que, por su larga prctica propia, se dio un nuevo impulso al espritu de renuncia y a una vida de apartamiento, y se sent las bases para la vida cristiana, tanto eremtica como de clausura. Sin embargo, un gran nmero de ellos que no pertenecan a los frutos del rbol, sino a la madera seca, aislados en sus celebraciones, degeneraron en una secta. Esta secta estaba imbuida despus con todo tipo de sutilezas paganas, y se convirti en la madre de muchas herejas en los primeros dias de la Iglesia. Jess no tuvo comunicacin en particular con los esenios, a pesar de que existe cierta similitud entre sus costumbres y las de ellos. Con un gran nmero de ellos no tena ms que hacer que con otras personas piadosas y bien dispuestas. Era ntimo de varios de los esenios casados que eran amigos de la Sagrada Familia. Como nunca esta secta entr en disputa con Jess, l nunca tuvo ocasin de hablar en contra de ellos, y no se mencionan en los Evangelios, porque l no tuvo nada por qu censurarlos, como lo haba en otras. Tambin guard silencio sobre el gran bien encontrado entre ellos, ya que si hubiera hablado de l, los fariseos habran declarado inmediatamente que l mismo perteneca a esa secta. Este tomo termina relatando que, dos meses despus de la muerte del Bautista: La cabeza fue entregada a los esenios, cerca de Hebrn, y algunos de sus enfermos, despus de haber sido tocado con ella, fueron curados. Se lav, se embalsam con ungentos preciosos, y con las solemnes ceremonias previstas, fue enterrada con el cuerpo en la tumba. Tomos 8 al 11 En el Tomo 8, titulado Desde la segunda pascua al regreso de la Isla de Chipre, las referencias a los esenios se refieren solo a su acogida a Jess cuando predicaba, y no aportan novedad partidcular. El Tomo 9, titulado Viaje de Jess al pas de los Reyes Magos y Egipto, los menciona en dos ocasiones tambin sin aportar novedad. El Tomo 10, titulado ltimas enseanzas de Jess. Entrada triunfal en Jerusaln, carece por completo de referencias a los esenios. El 11 y quiz ms conocido, Amarga Pasin de Nuestro Seor Jesucristo, adems de algunas referencias puntuales, refiere solo el nombre de uno de los muertos que resucitaron al morir Jess (p. 164): As vi a Sadoc, hombre muy piadoso, que haba dado todo lo que posea a los pobres y al templo, y que haba fundado una comunidad de esenios, aparecerse a mucha gente en las inmediaciones de Hebrn. Este Sadoc haba vivido un siglo antes de Jess: haba deseado ardientemente la venida del Mesas, y tenido sobre este muchas revelaciones. La comunidad cristiana (Tomos 12 al 15) El Tomo 12, titulado Desde la Resurreccin de Jesucristo hasta la Asuncin de Mara Santsima, es el primero en el que podramos esperar encontrar relatos sobre las relaciones entre esenios y cristianos una vez que estos comenzaron a extenderse por el mundo. Pero como suceder con los Evangelios, aqu no hay ninguna referencia a ellos. En el Tomo 13, titulado Visiones de los Apstoles, de los mrtires y de los santos, los esenios solo son mencionados al referir el martirio de Santa Catalina en 299 y el hecho de que fuera enterrada al pie del Monte Sina: Hay entre estas reliquias algunas de los profetas que vivieron en otro tiempo en este monte y que los esenios veneraban cuando vivan en sus cavernas; He visto reliquias de Jacob, de Jos y de su familia, cosas que los israelitas haban trado consigo desde Egipto. En el Tomo 14, titulado Reconocimiento de las Reliquias, hay solo una referencia acerca de que durante su ayuno Cristo fue conducido para ser tentado por el demonio sobre un rbol en el jardn de un esenio. El tomo 15 y ltimo, titulado Profecas del fin del mundo, no contiene ninguna referencia a los esenios. Conclusin La obra de Emmerick da cuando menos algunas pistas para la investigacin que podran tratar de ser seguidas si despertaran el inters de los especialistas. En concreto, relacionaran a los esenios con lo que a veces se llama resto de Israel, por parecer la comunidad religiosa que con ms celo esper la llegada del Mesas. Adems, sugiere ciertos vnculos de sangre entre la familia de Jess (en concreto la familia materna de Mara) y los esenios, as como el dato de que uno de los apstoles, Santiago el Menor, habra pertenecido a este grupo. El libro sugiere algunas soluciones a la pregunta sobre por qu no se menciona a los esenios en el Evangelio, si bien con aparentes contradicciones: Jess no los habra criticado, pero posiblemente tambin habra limitado sus elogios hacia ellos aunque los hay, y notables- para no exasperar a los fariseos. Aparentemente, no hara falta hablar de ellos, porque como predecesores del seguimiento del Mesas, se habran integrado en la Iglesia, pero tambin se nos dice que una parte nada despreciable de ellos cay nada menos que en el paganismo o, lo que parece casi peor, que constituy algunas de las primeras herejas con las que tuvo que bregar el cristianismo. Casi podra decirse que las informaciones de Emmerick crean ms problemas de los que resuelven, si es que pudieran ser ciertas. Pero tambin es verdad que, siendo la historia antigua compleja a veces por la falta de fuentes, puede ser de agradecer que, desde la poca contempornea, se hallan lanzado algunas hiptesis de trabajo que, debidamente contrastadas, podran contribuir a aclarar, en particular, la relacin entre esenios y cristianos.