Crnicas travestis

El periodismo transgresor de Alfonsina Storni,

Clarice Lispector y Mara Moreno

Mariela Mndez

BEATRIZ VI T E R B O E D I TOR A
5
III. De dnde viene ese tono, mas bien ese
tonito?: Mara Moreno toma la posta

El primer editorial de la revista alfonsina lanzada en Bue-

nos Aires simultneamente con el estreno en 1983 de la recin
ganada democracia deja sentada de forma explcita su intencin
de desplazar el guin heredado. Por qu? da en tierra desde
las primeras lneas con todos aquellos binarismos esencialistas
que han sido histricamente utilizados para definir a las muje-
res privilegiando indefectiblemente un trmino en desmedro del
otro. Por qu se publica alfonsina? Porque desde hoy vamos a
implantar un alegre casamiento del horno con la mquina de
escribir, de los anteojos de leer con las agujas de crochet, de la
casa con el barrio, del barrio con la Eternidad (con o sin Borges)
(3), reclama la cronista Mara Moreno bajo el nombre de alfon-
sina, uno de los tantos heternimos que asumir en el transcur-
so de los once nmeros publicados. El autodenominado primer
peridico para mujeres instala desde el comienzo un espacio de
posibilidad discursiva que apunta a exceder tales binarismos,
dando cuenta as de las muchas y a veces contradictorias subje-
tividades a las que quiere dirigirse. El nombre de la Directora
Periodstica en este primer nmero es Mariana Imas, nombre
ficticio que desaparecer en nmeros subsiguientes cedindole
el lugar a Mara Moreno, como si en el acto inaugural se nece-
sitara dejar en claro que todas somos alfonsina, Mara/Mariana

183
y ms, muchas ms: Eva y () Lilith, () las brujas y las figu-
rantas, () la costurerita que dio aquel mal paso y la Princesa
que est triste por Lady Madonna y Janis Joplin, () Milon-
guita y Madame Ivonne, () Juana La Loca y Doa Sisebuta,
() Rebeca y Filomena Marturano (3). Y vuelve a aparecer la
costurerita, aunque esta trama ser otra vez tergiversada, as
como la del mito de Alfonsina hundindose en el mar vctima de
un amor no correspondido tambin presente en el primer edi-
torial: Porque si hubo una Alfonsina que entr en el mar para
buscar la muerte, miles de Venus saldrn de las mismas aguas
para cantar al amor y a la vida (3). Alfonsina, Mariana y ms,
multiplicadas hasta el infinito para que no queden dudas de
que hablar de La Mujer en singular y con maysculas ya no
resulta posible.
Alfonsina se inspira en la charla entre mujeres [que] tie-
ne algo de tango, de ruido de feria municipal (3), donde convi-
ven relatos como el del destino trgico de la costurerita que dio
aquel mal paso o el del mal paso de Lilith, la primera esposa
de Adn, que os segn la leyenda abandonar el Edn, o el de
Milonguita, que pierde su inocencia en el cabaret en las letras
de mltiples tangos. En ese ruido de feria tambin habita el
murmullo donde se confunden las versiones, donde se mezclan y
se alteran los guiones, donde se pone en duda el manto de signi-
ficacin mtica, en palabras de Tania Diz, que rodea a la figura
de Storni en el imaginario cultural argentino (Tensiones 9).
No solo se duda del mito a travs del hubo sino que se promete
el renacer multiplicado de la poeta en la heterognea enume-
racin de figuras invocadas en el editorial, las miles de Venus
que no necesitan apellidos. Como acertadamente remarca Lu-
ca Mara de Leone, el texto en este primer editorial aparece
reforzado por una imagen en la que coexisten tambin opuestos
supuestamente irreconciliables: el lirismo tardo-romntico que
se desprende de la figura de la potencial suicida que camina con
la cabeza agachada, por la orilla del mar, oliendo una rosa, entra

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en tensin con el prosasmo del delantal de cocina que la misma
mujer lleva sobreimpreso a su ropa (Una potica del nombre
238). La figura de Alfonsina Storni, as, desprovista del aura
mitificadora y ms all de dicotomas, sobrevuela la publicacin
entera, dejando asentado un parentesco con el peridico lide-
rado por Mara Moreno y, cual efecto secundario?, instigando
a una recuperacin de la dimensin ms poltica de los versos
stornianos memorizados en textos escolares.
En tres ocasiones se inmiscuye el emblemtico poema T
me quieres blanca en las pginas del peridico,83 la primera de
ellas en la voz del nuevo Ministro de Trabajo, Antonio Mucci,
quien confiesa su aficin por Storni y recita las primeras lneas
en seal de agradecimiento al recibir el primer nmero de ma-
nos del Director Editorial en el Caf La Paz. Es significativo que
el contenido de esas mismas lneas sea reciclado varios nme-
ros despus en un editorial sobre la ambivalente interpretacin
que hace la sociedad de la agresividad en las mujeres, en tono
de reproche hacia las expectativas culturales y sociales puestas
en ellas. Igualmente significativo es que el editorial organice
el argumento en torno a la trada amor-paz-vida indisoluble-
mente ligada por los poetas a la Mujer, y destruya, una por
una, la lectura que hacen dichos poetas de estos tres trminos
cuando se aplican a esa mujer mayscula donde se concentra
una esencia nica e inamovible de femineidad. El editorial en
este nmero de alfonsina opera as casi como un eco perfecto del
sentimiento evocado en el texto de la propia Storni, aggiornado
a la realidad argentina de la post-dictadura, si bien tal lectura

83 Storni no solo es invocada a travs de la alusin a este poema, sino que

aparece asimismo subrepticiamente en la entrevista a la actriz Soledad Sil-
veyra, que comienza con un elogio hacia su recreacin de Alfonsina en un
espectacular para la tele, y en aquella a David Vias donde el crtico y
escritor rememora a las mujeres contemporneas de su propia madre, Al-
fonsina entre ellas. Vale la pena mencionar que en ambos casos se rescata
la faceta combativa, pionera, feminista de la escritora.

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desobediente del poema probablemente no haya sido la que re-
cibi en sus aos de escuela el Ministro de Trabajo. Concuerdo
con Diz en que es importante resaltar cmo en La violencia, el
editorial en cuestin, se colectiviza el llamado de consciencia al
pasarse del t del poema al vos y luego al nosotras, apuntando
a un movimiento de la individualidad del yo a la consciencia
poltica del nosotras (Tensiones 9). Esta colectivizacin de
la consciencia poltica trasciende la apuesta del poema y urge
subliminalmente al reconocimiento de una opresin comn que
facilitara la formacin de lazos comunitarios entre las mujeres,
aquellos que fueron destruidos por la represin militar, como
denuncia Mara Elena Walsh cuando es entrevistada en el pri-
mer nmero: la represin se ocup muy bien de separarnos. De
separarnos como grupo, como clase, por edad, por servicios, de
todas las formas (4). En respuesta a esta opresin/represin
alfonsina rescata los lazos homosociales entre las mujeres, esos
sobre cuya ausencia se lamenta Walsh.
El otro momento en que se reciclan las lneas del famoso poe-
ma de Storni es, sin embargo, el ms transgresor. Cuando estas
son reapropiadas en el relato sobre la primera marcha gay en
democracia, el poema de Storni sirve para exponer abiertamen-
te el artificio inherente a las construcciones binarias del gne-
ro. Es seguramente el escritor y militante Nstor Perlongher,
que resida en ese momento en Brasil, quien dice burlonamente:
Los gays locales son tan recatados que no es difcil que los con-
fundan. Pero yo me vine de Bahiana, toda tnica blanca t me
quieres alba y un collar blanco y negro de Omol (dios africano
de las enfermedades) atravesndome en diagonal el torso (La
plaza tambin fue de los gays 8). Esta parodia de la subjetivi-
dad femenina por inversin, como la llama Tania Diz en su ar-
tculo (Tensiones 9), mientras que en un sentido acerca el tono
de la columna a aquellas que Storni escribiera como Tao Lao, en
otro sentido se distancia al dejar registrado el efecto tangible y
material de esos binarismos de gnero artificial y discursiva-

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mente construidos. Al final de esta pequea columna ubicada
en la pgina opuesta al testimonio de Mucci, justo en el medio
del segundo nmero, Perlongher adhiere a los travestis que en
la misma plaza cuestionaban el destape Se habla del destape
y el destape donde est con la denuncia: esa misma noche
() un gay de ceidos pantalones fue corrido por una horda de
trescientos enardecidos muchachones (8). Con alfonsina, Mara
Moreno toma la posta para llevar la travestizacin de la colum-
na/pgina femenina iniciada por Storni y Lispector ms all,
hacia un lugar abierto de cuestionamiento que si bien recurre a
similares estrategias discursivas y retricas, comienza a dejar
un registro ms palpable de las corporalidades donde se encar-
nan los cdigos sexo-genricos.
Por qu en los 80 se vuelve imprescindible invocar la figura
de Alfonsina Storni?84 El peridico alfonsina, como sugiere Diz,
ubica a Storni, posiblemente por primera vez, en una tradicin
feminista (Tensiones 8), y al hacerlo se nombra asimismo par-
te de esa larga tradicin del periodismo de mujeres en Argentina
que sintetiza Lea Fletcher en su ensayo Hitos en el periodismo
de mujeres argentinas: 1830-2007. Los numerosos reclamos
que pone en movimiento el peridico ideado por Mara Moreno
sobre el aborto, el divorcio, la patria potestad compartida, el
trabajo de la mujer ama de casa, la violencia domstica, la pros-
titucinhacen inevitable trazar una genealoga que se remonta
a La aljaba (1830), La camelia (1852) Album de seoritas (1854)
y La voz de la mujer (1896). Como lo hicieron antes, de dife-
rentes formas y en circunstancias distintas, estas publicaciones
pioneras, alfonsina es atravesada por un mensaje sostenido en
contra de la inferiorizacin y subordinacin de la mujer desde
las leyes, los medios de comunicacin, e inclusive algunas ma-
nifestaciones culturales y artsticas. Con tal propsito, enlista

84 Agradezco a Viviane Mahieux el haberme instado a pensar en esta pregun-

ta en un panel que compartimos sobre las crnicas de Mara Moreno.

187
entre sus pginas, ya sea como colaboradoras o entrevistadas o
simplemente citadas o parafraseadas, a figuras asociadas con el
feminismo, como Alicia DAmico y Graciela Sikos miembros del
colectivo Lugar de Mujer85, surgido en 1983 como la Primera
Casa Feminista en la Argentina, Mara Elena Walsh, Nelly
Casas, Marie Langer, Marysa Navarro o Mara Elena Oddone.
Esta ltima es particularmente relevante ya que fund en 1972
la revista Persona que, segn Leonor Calvera, verdaderamen-
te planta un mojn al entender que el problema individual
no es una excepcin (Fletcher, Hitos 86), y as introducir una
problemtica de verdadero cuo feminista en tiempos poltica-
mente turbulentos.86
Tambin en tiempos turbulentos, surge un suplemento en el
cual incursiona Mara Moreno, La Mujer, a cargo de Felisa
Pinto, en el contestatario matutino La Opinin creado por Jaco-
bo Timermanen 1971.87 Soledad Vallejos recuerda al suplemen-
to de la siguiente forma:

85 Paula Berta y Luca Mara de Leone describen as la historia de este colec-

tivo, del cual Alicia DAmico fue co-fundadora: Surgi en 1983, al calor de
la apertura democrtica y en ella se congregaron un nmero de feministas y
un grupo de mujeres en general que haban participado de las Jornadas de
Mujer y Creacin organizadas por Derechos Iguales para la Mujer Argen-
tina (DIMA) y que reflexionaban y trabajaban sobre cuestiones de gnero,
fundamentalmente en tres reas de accin: jurdica, psicolgica y sexolgi-
ca (Estticas de la subjetividad 5).
86 Al saltar de esas publicaciones pioneras de fines del siglo XIX a una publi-
cacin del 70, donde comienza una especie de segunda ola del feminismo,
no se intenta en este captulo borrar las publicaciones que podran ubicarse
dentro de la primera ola, especialmente las socialistas y anarquistas como
Nosotras (1903), Unin y Labor (1910), Tribuna Femenina (1916), Nuestra
Causa (1919) o Vida Femenina (1932). Es mi propsito sencillamente dejar
en claro que el peridico alfonsina, ya desde su ttulo, elige ubicarse en una
genealoga, pero escapa a la intencin del captulo rastrear en detalle todos
los hitos de dicha genealoga, de lo cual se ocupa el ensayo de Lea Fletcher
citado como referencia.
87 Carlos Ulanovsky explica por qu La Opinin marca el comienzo de una
nueva etapa en el periodismo argentino con las siguientes palabras: Se-

188
 Desde sus inicios, haba sabido ser espacio de resistencia feminista
dirigido por Felisa Pinto y que contaba con la participacin estable de
Tununa Mercado y Mara Luisa Livingston. Inicialmente dice Mer-
cado era una pgina y se llamaba La Mujer; despus mut a Vida
cotidiana. Hasta el golpe, ese espacio se las ingeniaba para combinar
contenidos que satisficieran las expectativas ms tradicionales con otros
mucho menos esperados: se hablaba de cocina pero tambin apostba-
mos y metamos cosas que tenan que ver con nuestras ideas feministas,
entrevistbamos a gente progresista, feminista, para que hablaran sobre
su visin de la maternidad, la vida, el placer (En el molde).

En el testimonio de la escritora Tununa Mercado citado por

Soledad Vallejos, se percibe la existencia de una cierta ambiva-
lencia en el suplemento, donde el tono feminista conviva por
momentos con los patrones generales normativos de las revistas
y secciones dirigidas a las mujeres. No obstante, quizs haya
sido esta ambivalencia en la seccin La Mujer, por otra parte
la nica de ese tipo en su momento en un diario argentino, lo
que le haya permitido sobrevivir casi por milagro en tiempos
de dictadura, aunque bajo diferentes nombres. Despus de di-
versas acusaciones, demandas, atropellos y hasta el asesinato
de dos de sus periodistas Pedro Barraza y Jorge Money entre
1974 y 1975, con el inicio del paradjicamente llamado Proceso
de Reorganizacin Nacional el 24 de marzo de 1976, La Opinin
sufri, como tantos otros medios, el impacto devastador de la

guro de que en los diarios existentes sobraba informacin banal y faltaban

explicaciones claras e interpretaciones significativas y sencillas acerca de
lo que ocurra, Timerman haba ideado un diario analtico, despojado de
sensacionalismo, de ttulos largos y explicativos, y escrito en un lenguaje
que fuera ms un vehculo para transmitir hechos e ideas que un campo de
experimentacin literaria. La Opinin estaba inspirado en el diario fran-
cs Le Monde, no tena fotografas, solo algunas ilustraciones y caricaturas
de Hermenegildo Sbat, y pona el nfasis en secciones como Poltica Na-
cional y Poltica Internacional (22-3). Por el suplemento cultural de La
Opinin pasaron escritores como Juan Gelman, Osvaldo Soriano, Francisco
Urondo y Toms Eloy Martnez.

189
censura, y finalmente fue intervenido militarmente en 1977. La
seccin destinada a la mujer mut entonces y se convirti en La
Opinin de la Mujer bajo la direccin de Marcelo Moreno. Esa
ambivalencia producto de dos discursos que convivan y se su-
perponan en La Opinin de la Mujer produca las fisuras que
segn Mara Moreno le permitan publicar en plena censura
notas sobre Colette, y notas con perspectiva lacaniana, porque
evidentemente no se entenda de qu hablaba (Vallejos). Aun-
que Mara Moreno firmaba en La Opinin con su propio nombre
Mara Cristina Forero el disimulo vena en ese caso del lado
del lenguaje, un neobarroco criollo que us, ya como periodista
profesional, durante la dictadura militar, como ella misma re-
cuerda en su libro de entrevistas Vida de vivos (9). La Opinin
de la Mujer no ser la nica columna que la cronista escriba
ostensiblemente dirigida a un pblico compuesto por mujeres.
De dnde viene ese tono, ms bien ese tonito? Esto se pre-
gunta Mara Moreno al recordar unas columnitas que apare-
cieron en el diario Tiempo Argentino en los tres primeros aos
de la dcada del 80, de forma casi simultnea al suplemento
semanal La Mujer, tambin ideado por Moreno.88 La cronista
esboza una posible respuesta: Mi lenguaje pretenda ser como
un foulard empapado en purpurina barroca con un fleco de jer-
ga psicoanaltica, otro de materialismo dialctico pop y otro de
feminismo fashion ms algunas notas de argot farandulesco y
tartamudeo histrico (A tontas y a locas 9). Mientras que las
columnitas de A tontas y a locas, como confiesa la propia es-
critora, a menudo posaban de infantiles O sea me haca la
loca y la nena como si no lo fuera en un sentido profundo el

88 Despus de pasar por La Opinin de la Mujer en el diario La Opinin en

los 70 y por La Mujer en Tiempo Argentino en los 80, Moreno se har
cargo de las secciones La Cautiva en la revista Fin de Siglo (1987), La
Mujer en el diario Sur (1889-1990) y La Mujer Pblica en la revista lite-
raria Babel (1988-1991) (Fletcher, Hitos 89).

190
suplemento La Mujer, por otro lado, ha sido rescatado en ms
de una ocasin como la primera seccin dirigida a las mujeres
que puede ser considerada verdaderamente feminista. El toni-
to de Moreno en Tiempo Argentino era, en sus propias palabras,
una especie de sobreagudo que serva para contradecir la voz
grave de la poltica, amparado en la creencia de que la escritu-
ra era libertad. Y la paradoja, heredada de la dictadura, de que
el estilo se vea como algo no peligroso (Link). Tiempo Argen-
tino, que paradjicamente funcionaba en lo que haban sido las
instalaciones de La Opinin, constituye un caso interesante al
ser un diario bastante conservador pero caracterizado por un di-
seo hasta adelantado para su tiempo. Este diario fundado por
Rul Horacio Burzaco, quien estaba conectado al Grupo Bridas,
de Carlos Bulgheroni empresario muy ligado a la clase mili-
tar fue uno de los primeros en adherir a la tendencia mundial
del arrevistamiento de los diarios, en palabras de Carlos Ula-
novsky (146-7). De esta forma, contaba con una gran cantidad
de suplementos, entre los cuales Pablo Sirvn recupera espe-
cialmente el de Mara Moreno como declaradamente feminista,
opinin con la que coincide Lea Fletcher al incluirlo como uno
de los hitos en el periodismo de mujeres argentinas desde fines
del siglo XIX a esta parte.
En el diario fundado por Burzaco, se haca imperante para
Moreno preservar el neobarroco criollo que haba cultivado
durante la dictadura ya que Burzaco era un protestante y todo
se haca bajo censura. De ah el barroquismo y el trabajo de
infiltracin que caracterizaba mi columna, revela la cronista
(Link). La infiltracin, la superposicin de distintas capas de
significado a la Perlongher y su neobarroso,89 el exceso de ma-

89 En The Art of Transition, Francine Masiello utiliza los siguientes sustanti-

vos para describir la poesa perlongheriana y su estilo neobarroso, como
irnicamente lo llamaba el mismo Perlongher: Adornment, textures, cover-
ups, and denuding, the fabric of language itself . A rejection of the solemn

191
quillaje lingstico, por as decirlo, ese foulard empapado en
purpurina barroca, se impona sobre todo en el momento en
que se iniciaba el suplemento La Mujer, en diciembre de 1982,
un ao antes del advenimiento de la democracia y de la apari-
cin del peridico alfonsina. Nelly Casas describe en el edito-
rial del segundo nmero de La Mujer ese intenso ao de 1982,
marcado a fuego por la derrota en la guerra contra Gran Breta-
a por las Islas Malvinas que acelerara el ya anunciado final
de la dictadura:

El ao 1982, tuvo, adems de otras de triste memoria, una caracte-

rstica de perfiles muy marcados: la mujer se decidi a ser productora de
cambios en la vida social argentina. Reclam activamente por el alza del
costo de la vida, se expidi por la abolicin de la obligatoriedad del Ser-
vicio Militar, se convirti en protagonista de la revitalizacin de la vida
poltica nacional. Para ello invadi las calles, los medios de comunicacin
y los escenarios partidarios (1).

Cabe recordar que estas nuevas formas de participacin de

las mujeres entre las cuales no puede olvidarse el rol decisivo
e influyente que tuvieron las Madres de Plaza de Mayo y sus re-
clamos por sus hijos desaparecidos ocurran de forma paralela
a la supervivencia de discursos heteronormativos estrictos que
buscaban reglar, codificar y separar comportamientos y actitu-
des bajo los dos polos representados por los dos gneros. Duran-
te los primeros aos de democracia, sin embargo, esos esfuerzos
de las mujeres en el mbito poltico y pblico a los que aluda
Casas comienzan a dar frutos; se aprueban, por ejemplo, la ley
de patria potestad compartida (1985) y la ley de divorcio (1987),

lyricism that was identified with romantic poets as well as a turn against
the colloquial who privileged message over medium, the neobaroque ()
emphasizes the artifice of telling, resume la crtica (70). Volver a esta idea
del artificio que adems llama la atencin sobre s mismo en el anlisis de
la seccin y el peridico ideados por Mara Moreno, quien reconoce adems
a Perlongher como a una de sus influencias.

192
ambos temas recurrentes en las publicaciones de comienzos de
la dcada del 80 que nos ocupan.
Al mismo tiempo, y como reflexiona Graciela Montaldo, al
mirar retrospectivamente esta dcada, es posible ver con clari-
dad las enormes dificultades que existan de salirse de los dis-
cursos que la dictadura haba impuesto, como si la poblacin de
Argentina en ese momento padeciera el espejismo de entender
la dictadura como algo que pas solo mientras pas, que no iba a
extenderse ms all de su mero lmite temporal. Gran parte de
la cultura de los aos 80, concluye Montaldo, se produce dentro
de esa especie de espejismo (138-9). Prueba de esto es el as lla-
mado destape que se haba iniciado ya bajo el rgimen militar,
la proliferacin en los medios de comunicacin de cuerpos de
mujeres desnudas que, con el arribo de la democracia, pareca
asociarse a una repentina liberacin cuando, en realidad, se
trataba an de cuerpos recortados por la mirada masculina
normativa encarnada en el discurso oficial. Incluso en democra-
cia, las mujeres seguan siendo, en gran medida, invisibilizadas,
excepto en su variante de madre y mujer idealizada, tal como en
la poca de la dictadura cuando, segn Diana Taylor, lo femeni-
no apareca reducido a a site of communication and exchange
between men (Disappearing Acts 89).90 Se habla del destape,
y el destape donde est, reclaman los travestis congregados en
Plaza de Mayo durante la primera marcha gay en democracia.
De este modo, conviven a comienzos de los 80 en Argentina,
como trasfondo del suplemento La Mujer en Tiempo Argenti-
no y del peridico alfonsina, dos discursos o paradigmas que se

90 En Disappearing Acts: Spectacles of Gender and Nationalism in Argentinas

Dirty War, Taylor resume de la siguiente forma lo que ella denomina la
ausencia o invisibilidad de lo femenino: There are many absences here: the
discursive absence of the feminine in a masculinist imaginary; the absence
of real, historical women in protagonistic roles in Argentina; the absence of
the material bodies of the women who were permanently disappeared from
the scenario (89)..

193
niegan: el de los avances cada vez ms pronunciados y visibles
de las mujeres en el espacio pblico a la par y superpuesto a la
excesiva domesticacin del cuerpo nunca un brushing descui-
dado, nunca un rulo medio desarmado, como ironiza Soledad
Vallejos al hablar de los 70 pregonada especialmente desde
la prensa dirigida a las mujeres. Como es de suponer, esta do-
mesticacin del cuerpo tanto en el sentido de normalizacin
como de retorno a un espacio privado que no admite desvos que
hagan peligrar su exaltada armona permea a su vez medios
de comunicacin como la televisin. De la imagen de la mujer tal
y como es representada en este medio se ocupa Graciela Maglie
en su ensayo Violencia de gnero y televisin: El recurso del si-
lencio en el volumen La mujer y la violencia invisible co-editado
por Eva Giberti y Ana Mara Fernndez, que fue precisamente
fruto del curso Mujer y Violencia, una de las varias activida-
des organizadas por la Fundacin Banco Patricios entre abril y
mayo de 1987 en torno a temas relacionados con la problemti-
ca del gnero, emprendimiento imbuido de los aires de renova-
cin democrtica. Adems de puntualizar cmo el mundo de la
publicidad aparece en esos momentos plagado de roles sexua-
les inusitadamente estereotipados, Maglie analiza el mosaico
aparentemente esquizofrnico de la televisin y descubre un
orden que subyace al desorden: los hombres sern portadores
de las acciones ms o menos violentas, del conocimiento, del
discurso poltico, econmico y de la cultura. Las mujeres que-
darn asignadas al amor al teleteatro, al ikebana, a algunas
expresiones del arte y al rol de partenaires de los ms graciosos
(35). Dentro de este panorama, no sorprende entonces, por ejem-
plo, que la violencia de gnero en cualquiera de sus manifesta-
ciones no aparezca retratada en el medio televisivo donde, como
Maglie informa, luego de cuatro aos de democracia, [solo] un
programa nacional me refiero a Fulanas y Menganas logr
integrarse al medio abordando esta problemtica (33). Si bien
comienzan a abrirse gradualmente canales de expresin y re-

194
clamo para estas cuestiones, lo cierto es que predomina en estos
primeros aos post-dictadura la ausencia, el silencio al que re-
mite el ttulo del ensayo de Maglie.
La supuesta modernizacin prometida por el retorno de la
democracia esconda as en su interior el fantasma de patrones
retrgrados heredados de la dictadura que fijaban a hombres
y mujeres en roles rgidamente estereotpicos, como en su mo-
mento, en el Brasil que se mudaba de los 50 a los 60, la garota
moderna deba limitar su modernidad y quedarse encerrada
en las cuatro paredes de la casa, y ms atrs an, en la Argenti-
na de comienzos del siglo XX, las crepusculares podan salir a
callejear nicamente bajo pretexto de atrapar el buen partido
que las devolviera al hogar. En los tres casos, bajo circunstan-
cias socio-polticas completamente distintas, las publicaciones
tpicas que apuntaban explcitamente a un lectorado de muje-
res, reflejaban un estancamiento discursivo donde dos paradig-
mas opuestos se cancelaban entre s, constituyndose en rplica
exacta de los discursos homogeneizadores de las sexualidades
y de los gneros. En tres momentos distintos, Alfonsina Storni,
Clarice Lispector y Mara Moreno consiguen destrabar ese punto
muerto tambin desde publicaciones supuestamente femeninas;
de ah que las tres se comporten en este libro como hitos que so-
bresalen en el uniforme paisaje compuesto por las secciones, los
suplementos y las revistas para mujeres contemporneas a las
tres escritoras.91 El estilo de Moreno, engaosamente burln e
inocente tanto en dictadura como en democracia, aquel que Da-
niel Link califica de artificioso, gongorino (digmoslo: travesti)
pero a la vez filoso como un cuchillo de hielo (Onda gngora),

91 Me refiero especficamente a publicaciones para mujeres para diferenciar-

las as de aquellas con una agenda abiertamente feminista, que han sido
mencionadas como parte de esa genealoga en la que podra ubicarse a
La Mujer y a alfonsina. Estos dos espacios concebidos por Mara Moreno
invocan los preceptos de las publicaciones para mujeres para desarmarlos.

195
no solo le permite a la camalenica cronista decir sin que se en-
tienda, sino al mismo tiempo tensar tambin binarismos toda-
va firmes an despus de que asume la presidencia aquel cuyo
apellido el primer peridico para mujeres ha osado travestir.

El destape nos desestabiliza

Alfonsina arriba a las bancas de los kioscos con su nombre

escrito en minsculas, el 15 de diciembre de 1983, a pocos das
de haber asumido la presidencia Ral Alfonsn despus de sie-
te aos de una brutal dictadura militar. Con un tono, o ms
bien un tonito, como dira la propia Moreno, transgresor e
irreverente, se autodeclara el primer peridico para mujeres,
calificativo que se har menos radical en el segundo nmero al
convertirse en el primer peridico quincenal para mujeres. A
diferencia de La Mujer, que gozaba de una circulacin masiva
y el apoyo de un grupo econmico slido, alfonsina, como confie-
sa su director editorial, Carlos Galanternik, alias Tom Lupo, fue
ms bien un golpe[s] de pasin, sin un plan de marketing ()
viable (Moreno La voz del estadio). Este diario en blanco y
negro producido por una casa editora pequea e independiente
se posiciona de entrada al margen de afiliaciones e ideologas
polticas. Desde el nmero inaugural, en la seccin Estado Ci-
vil, alfonsina define su perfil alternativo a travs del eslogan
el diario que no se casa con nadie, para llevar luego ese auto-
posicionamiento ms lejos al proclamar su alianza a la lgica, o
ilgica, del under, o mejor dicho subte, en su variante porteo-
criolla. En el editorial Las mujeres siempre fuimos subte que
aparece en el quinto nmero firmado por alfonsina se explicita:
La libertad de underground se basa en su autogestin, ms
all del apoyo de grupos polticos o de empresas fuertes los que
lo pondran en una situacin de satisfacer distintos intereses.
Alfonsina se titula underground, y a menudo, como el under

196
que describe en detalle el editorial, ni siquiera tiene un discur-
so, es una fuerza de disolucin, de humor, de revelacin (3). Con
desparpajo, sin abandonar nunca del todo el humor, la publica-
cin ideada por Mara Moreno deja en claro desde el inicio su
impulso desestabilizador, y su distancia del Show del Horror,
para vender ms (Las mujeres siempre fuimos subte 3).
El Show del Horror refiere intratextualmente al editorial
del nmero anterior, La tortura como pornografa, firmado por
Moreno travestida una vez ms de alfonsina,92 donde se critica
severamente a la prensa contempornea que en un mismo ges-
to explotaba la interminable cadena de trastes y de tetas ge-
melas y las confesiones de los torturadores, en una horrorosa
asimetra destinada a captar la mayor cantidad de lectores (3).
Se hace menester aqu recordar que en estos primeros aos de
democracia salen a la superficie los detalles ms macabros de la
desaparicin sistemtica de personas llevada a cabo durante el
Proceso. Se dan a conocer, por ejemplo, testimonios directos de
personas como Jacobo Timerman que haban sufrido el secues-
tro y tortura en los mltiples centros clandestinos de detencin
desperdigados por el territorio argentino. Testimonios como el
de Timerman formaran parte a su vez del informe Nunca ms,
compilado por la Comisin Nacional sobre la Desaparicin de
Personas encabezada por el escritor Ernesto Sbato, informe
que ver la luz en 1984 y que jugar un rol crucial en el juicio
a las juntas realizado en 1985. Las tres juntas militares que
gobernaron al pas entre 1976 y 1983 fueron sometidas a un
juicio oral y pblico a cargo de un tribunal civil que las encontr

92 El acto identificatorio de Mara Moreno como Alfonsina queda asentado

desde el primer nmero, donde una foto de la cronista en su tpica pose
de entrevistadora, con la mano derecha sosteniendo el mentn, acompaa
la entrevista a Mara Elena Walsh que aparece firmada por alfonsina. As,
Mara Moreno es la revista, la cifra y el comienzo de la publicacin en
palabras de De Leone (239), y tambin una versin contempornea de Al-
fonsina Storni.

197
culpables en un acto histrico sin precedentes, incluso a nivel
mundial. Distintas manifestaciones culturales y artsticas se
hicieron eco de este mpetu de denuncia y visibilizacin al regis-
trar a travs de canciones, pelculas y obras de teatro los devas-
tadores efectos de la dictadura, como el Ciclo Teatro Abierto con
tres ediciones bajo el rgimen militar y dos ya en democracia,93
pelculas como Tiempo de revancha (1981) de Adolfo Aristarain
o No habr ms penas ni olvido (1983) de Hctor Olivera, o las
canciones de Mercedes Sosa y Mara Elena Walsh.
El Destape nos desestabiliza, proclama Nstor Perlongher
travestido en Rosa L. de Grossman en su nota No destapes la
olla que se nos mueve el piso (16). Tanto alfonsina como el su-
plemento La Mujer de Tiempo Argentino tambin desestabili-
zan, desde otro lugar naturalmente, casi el opuesto al del Show
del Horror, destapan la olla y nos mueven el piso. Y lo hacen
en gran parte a travs de un travestismo retrico y discursi-
vo que no solo disuelve y desarma lo que Taylor denomina the
militarys version of masculinity, predicated on the eradication
of the feminine (Disappearing Acts 3), sino que va ms all
para poner en tela de juicio los binarismos en s tan arraigados
de la dictadura. Varias y varios son los colaboradores que se tra-
visten en las dos publicaciones: en alfonsina Nstor Perlongher
se viste de bahiana y tambin de Rosa L. de Grossman, Rodol-
fo Fogwill se transforma en Mara de la Cruz Estvez, Martn
Caparrs y Mara Moreno se convierten en Rosa Montana,94 y

93 Al convertirse en una de las expresiones ms radicales de resistencia cul-

tural en tiempos de dictadura, el ciclo Teatro Abierto sufri la represin im-
placable del gobierno militar cuando fue incendiado el Teatro del Picadero
donde se ponan en escena diariamente tres obras cortas escritas por dis-
tintas/os dramaturgas/os y representadas por un elenco rotativo de actrices
y actores. Despus del atentado apenas inaugurado el ciclo en 1981, Teatro
Abierto se traslada al Teatro Tabars en la popular y transitada calle Co-
rrientes, cosechando an ms xito e inspirando otros proyectos similares
como Danza Abierta, Poesa Abierta y Cine Abierto a partir de 1982.
94 En ocasin de ser entrevistada por Ezequiel Alemian a propsito de la ree-

198
Moreno suscribe con su propia firma pero tambin como alfonsi-
na, a veces en minscula y a veces en mayscula, porque traves-
tirse consiste algunas veces en afirmar los gneros actuando o
sobreactuando el propio. Es muchas veces a travs de un exceso
de significantes femeninos donde se inscribe el gesto desestabi-
lizador del periodismo impulsado por Moreno, seguramente la
Cleo de Merode que publica recetas para distintos tipos de chefs
y de ocasin en La Mujer. De entre todos los heternimos po-
sibles, el de una bailarina francesa legendaria por su belleza y
asociada al escndalo de haber supuestamente posado para un
famoso desnudo en mrmol.

Cruces y reciclados autocleptmanos:

Un sobreexceso de voces

Al tensionar los lmites identitarios codificados en el gne-

ro, a travs del pseudnimo, entre otras estrategias, alfonsina
y La Mujer instan a la indisciplina, a la rebelin-revelacin,
y al goce exuberante de la inicial algaraba democrtica, goce
que es cultivado en el trfico y reciclado de materiales entre las
dos publicaciones propiciado por lo que Moreno misma describe
como su tcnica de cartonera: chapa, pintura y actualizacin
al paso (El fin del sexo 8-9). Me gusta robarme a m misma,
confiesa la escritora, Es algo compulsivo. Como si fuera auto-
cleptmana (Citado en Asociacin Libre). La tendencia au-

dicin de El affair Skeffington y de la publicacin de la coleccin de artculos

breves Subrayados, Mara Moreno recuerda las crticas que recibi en su
momento por haber convocado a un alto nmero de periodistas hombres
al primer peridico para mujeres. Creo que ah prim una posicin ms
bien de vanguardia, reflexiona, A ver estos tipos, que son una suerte de
coalicin masculina qu pasa cuando se ponen el nombre de la madre o
de la hermana? Y eran feministas pesadsimas, directamente cadeneras.
(Entrevista a Mara Moreno).

199
tocleptmana de Moreno, su propensin al autoplagio, pueden
detectarse en la circulacin de textos que hacen cruces entre
La Mujer y alfonsina, y entre estas y la columna A tontas y a
locas que aparece, como La Mujer, en Tiempo Argentino. La
indignacin de Moreno en La Mujer ante las declaraciones del
presidente a partir de su frustracin con la seora Thatcher:
con las mujeres es difcil discutir: me gustara ms encontrar-
me con el seor Thatcher migra a alfonsina donde, en la contra-
tapa del nmero 5, la cronista sin travestirse esta vez expresa
el deseo de que los chistes con que elude un apriete adversario
[que] no sean un simple lugar comn misgino, sobre todo ya
que el presidente se burla de quienes le brindaron su apoyo,
a quienes antes haba cuidado con retrica delicada (Querer
hablar con un gentleman es muy sospechoso 16). El tono y los
temas tratados en La Mujer y alfonsina son semejantes, por lo
cual el traslado de textos de uno a otro espacio se produce casi
espontneamente, pero este desplazamiento deja un resto ms
visible de distancia y discrepancia al realizarse entre A tontas
y a locas y alfonsina, por ejemplo. Cuando Cosita, la carta
dirigida por l a una mujer y a todas las mujeres aparece en
el cuarto nmero de alfonsina, el tono juguetn que primaba en
la columna donde Moreno se haca la loca y la nena acarrea
ahora la fuerza transgresora de la parodia al convivir con otros
textos que denuncian la cosificacin de la mujer propagada por
la publicidad, las revistas femeninas, la televisin, el cine y el
teatro.95 A veces, incluso, ciertos textos que aparecen en alfon-
sina son un collage de varios textos aparecidos en A tontas y
a locas chapa, pintura y actualizacin al paso como en el
caso de El fascismo del cuerpo, firmado por Moreno, que recoge

95 Se ha consultado la versin de Cosita en pginas 149 a 151 de A tontas y

a locas, antologa de Editorial Sudamericana publicada en el ao 2001 que
rene las columnas que aparecieron en el diario Tiempo Argentino en los
tres primeros aos de la dcada del 80.

200
partes de la columna del mismo nombre y de La flor de la edad
es maana (A tontas y a locas 114-7 y 39-42, respectivamente).
El reciclado de material, como admite Moreno, no tiene claro
comienzo o fin: Al terminar de ordenar El fin del sexo comprob
que cada texto formaba parte de otro mayor que a su vez for-
maba parte de otro y as sucesivamente. Y hay una zona en que
este efecto se repite hasta el hartazgo o el mareo (El fin del sexo
10).96 Imposible delimitar dnde acaba un texto y empieza otro,
diferenciar entre uno y otro, distinguir entre original y copia;
esta dicotoma, como tantas otras, es ahora totalmente irrisoria.
Como con los cinco relatos e um tema de Clarice, solo puede
hablarse de copias de copias infinitamente desplazadas, vueltas
a poner en circulacin bajo cierta re-ordenacin de los trminos,
a la manera de la performance travesti que repite, desplaza y
desestabiliza la codificacin del gnero. El exceso de voces, de
versiones, y de copias, se convierte en un efecto discursivo que
alfonsina tambin dispara al introducir innumerables voces que
resulta imposible clasificar a partir de las categoras de realidad
versus ficcin, todas verdaderas porque ninguna desmiente a la
otra (A Descoberta 214), como argira Lispector. As, encontra-
mos en uno de los nmeros la carta de la lectora Alma Mrquez
de Brancusi, a la que suponemos a partir de su lenguaje atri-
buible, como sugiere Diz, a un personaje salido de las novelas
de Manuel Puig (Tensiones 4) pura construccin ficticia, casi
podra decirse una lectora ideal del peridico que, pese a su cir-
culacin reducida, aspiraba a llegar a todas las mujeres, si bien
predominaban las opiniones de lectoras y lectores de clase me-
dia ms o menos intelectuales o con cierto inters en el feminis-
mo.97 Mrquez de Brancusi comienza su carta con la confesin:

96 El fin del sexo, publicado por Editorial Sudamericana en el 2002, rene

artculos de Mara Moreno aparecidos en los 90 en El porteo, Sur, Babel y
Pgina/12.
97 Alfonsina solo circulaba en la ciudad de Buenos Aires.

201
 Esta es la primera vez que le escribo una carta a una revista y mi
marido me dijo que para qu perder el tiempo si seguro que no me la van
a publicar, que lo de las cartas es todo mentira y las escriben ellos mismos
y que en esa revista seguro que son todas unas homosexuales () Pero yo
les escribo lo mismo porque me encontr la revista en el consultorio de mi
dentista que alguien se la olvid y era el primer nmero y las dos cosas
del aborto que a todas las mujeres nos interesa y me puse tan nerviosa
que dije, por lo menos me desahogo (12).

Intuimos que Alma Mrquez de Brancusi es producto de la

imaginacin barroca/barrosa de Moreno La otra Mara Mo-
reno que le contestaba se ve que es una persona mucho ms
culta, alguien que ha ledo mucho, reflexiona Alma en cuanto
al debate sobre el aborto aunque nada nos indica, al menos
explcitamente, la falta de un referente real que se una a ese
nombre. Inmediatamente debajo de la carta en cuestin, en la
seccin Cartas sobre la mesa, aparece en la esquina inferior
derecha un pequeo recuadro bajo el intrigante ttulo Avisos de
realidad, con informacin sobre una exposicin de autorretra-
tos en Lugar de Mujer, los servicios de la Asociacin de Profe-
sionales en Psicologa Psicoanaltica y el premio de poesa Feria
del Libro 1984. La carta de Mrquez de Brancusi queda ubicada
fuera del recorte.
La proliferacin de voces que ya anunciaba ese ruido de fe-
ria de la charla entre mujeres del primer editorial, remite al
mismo tiempo al chisme, la charla de peluquera que el su-
plemento La Mujer de Tiempo Argentino reivindica en el edi-
torial del 5 de febrero de 1983 con el subttulo: Una charla en
una peluquera se convirti en un testimonio sobre el pas, el
feminismo, las leyes y el futuro de los hijos (Qu quieren las
argentinas? 1). Bajo la consigna doble: Qu entienden por fe-
minismo, y cmo han vivido la discriminacin, si la vivieron?,
se reproducen en este editorial firmado por Carmen Fernndez
Sampedro las respuestas de mujeres de distinta clase social,

202
edad, estado civil, creencia religiosa. Es en definitiva la char-
la, el intercambio de opiniones, que segn Cleo de Merode dio
lugar a la historia, la grande con maysculas () a la vera de
las hogueras humeantes mantenidas durante noches y das por
mujeres ansiosas de cocer () la caza ya escasa (Cocina para
historias susurradas 2). En las dos publicaciones de Moreno, las
voces de la peluquera, de la sala de espera del dentista, de las
hogueras humeantes invocadas por Cleo de Merode, se funden
y confunden con las de la militancia feminista, de los gobernan-
tes y legisladores, del presidente increpado, de actores y actrices
e intelectuales que reflexionan sobre la flamante democracia,
en una especie de dialogismo bahktiniano sin jerarquas. El es-
fuerzo de la cronista por dar lugar a todos los movimientos y
debates emergentes (citada en Link) en las distintas secciones
que edit para Tiempo Argentino puede rastrearse asimismo en
alfonsina, donde se publican por ejemplo un par de cartas en
torno a la opinin de Mara Elena Walsh en la entrevista del pri-
mer nmero en desacuerdo con la asignacin de un salario y con
la agremiacin de las Amas de Casa.98 O la discusin en torno
al aborto dentro de la cual Mara Moreno debate con posturas
impostadas como la de Mara de la Cruz Estvez, heternimo
del escritor Rodolfo Fogwill.
Una de las secciones fijas de alfonsina, Macedonia, prece-
dida por un dibujo de un cctel de frutas superpuesto al ttulo,
pone en escena ya desde el nombre esta mezcla de tonos, regis-

98 Vase, por ejemplo, la Carta abierta a Mara Elena Walsh firmada por
Mara Recabarren, de la Agrupacin de Mujeres del Frente de Izquierda
Popular, en la misma pgina que la misiva de Alma Mrquez de Brancusi.
El cuestionamiento que le hace Recabarren a Walsh ser luego a su vez
rebatido en el prximo nmero por Cristina, una admiradora de la can-
tautora, tambin poeta, de la cual sospechamos su verdadera existencia, y,
debajo de esta, por Mara Elena Oddone, del Partido de Liberacin Feme-
nina, quien refuta la opinin de Recabarren desde el lugar de la militancia
(Carta abiertsima a Mara Elena Walsh y Sobre la carta abierta de Ma-
ra Recabarren).

203
tros, imposturas, una y otra vez al comienzo de cada uno de los
once nmeros del peridico. (Fig. 5) De particular inters resul-
ta la seccin Macedonia del nmero tres, donde se despliega
una coexistencia de mltiples voces que afirma incesantemente
la imposibilidad de anclar la secuencia interminable de copias
en un punto originario. Moreno con su pasin autocleptmana
vuelve a hacer de las suyas. Sin firma, aparece en esta seccin
una pequea e inocente nota que recorre la vida y obra de Do-
lly Skeffington, protagonista de la novela El affair Skeffington
que Moreno publicara diez aos ms tarde. Dolly Skeffington,
poeta y periodista de cuya existencia poco y nada se sabe.99 En
la seccin Macedonia de este nmero, La periodista borrada
Moreno?, Skeffington? introduce adems de la bio-biblio-
grafa, un poema de la tal Skeffington, quizs inventado por
Moreno, cuya traduccin corre a cargo de Rosa Montana. Mon-
tana o Skeffington no son las nicas identidades inventadas en
este espacio. A la derecha de la nota sobre la poeta desconocida,
aparece una columna firmada por Mariana Imas relatando una
ancdota en la cual una feminista espaola Lidia Falcn in-
crepa en una fiesta de alta sociedad a Salvador Dal acusndolo
de no ser el Dal real, sino un doble. De esta proliferacin de
voces y de seres pareciera estar hablando Marguerite Yourcenar
en la supuesta carta dirigida a un caballero ubicada inmediata-

99 En una de las tantas entrevistas donde se le pregunta por El affair Skeffing-

ton, especialmente a raz de su reedicin por Editorial Mansalva en el 2013,
Moreno revela que A Skeffington la han borrado de todas partes, salvo de un
libro muy pequeo que se llama, justamente, Los que no fueron (Entrevista
a Mara Moreno). Sobre el proceso de composicin del libro, Moreno se ex-
playa en otra entrevista: En Skeffington todos existen y todos son producto
de una ardua investigacin, con un sistema de notas muy rigurosas ahora
parece una tontera pero no exista el Google en ese momento. Todo lo hice
con esa cultura de autodidacta, que provoca un efecto de pseudoerudicin en
la que el nico personaje imaginario es Skeffington () Hubo gente que ley
el libro y pens que Skeffington exista, lea absolutamente tomada por la
ilusin. Fue divertido eso (Veo escenas ya escritas y las edito).

204
 Figura 5. alfonsina, 12-1-1984.

205
mente debajo de la nota de Imas: Observe esta casita: hay un
casi continuo ir y venir de seres. Y, como para dejar instalada
la inestabilidad que resulta del desmesurado collage de voces y
de firmas, en los crditos listados a la izquierda, el director edi-
torial aclara que la responsabilidad de las notas firmadas corre
por cuenta de sus autores. Como se pregunta Mara Luca de
Leone, A cules de los yo, entonces, se responsabilizara ante
cualquier eventualidad editorial y legal por los escritos de sig-
naturas ficticias? (Una potica del nombre 245). Este sobreex-
ceso de yoes, la mayora impostados, inevitablemente dirige la
atencin hacia s mismo, hacia el propio lenguaje y sus artima-
as, y hacia la inquietante certeza de que la distincin entre sig-
no y referente no siempre es relevante, como en el neobarroso
de Perlongher, donde la invasin de pliegues saltea y oscurece
conexiones referenciales claras, mezclando registros y texturas
(Masiello, Art of Transition 70).
El reciclado, de materiales, texturas, maquillaje, objetos,
adornos y accesorios, la sobreacentuacin en exceso, define asi-
mismo al travestismo del under con el que se relacionaba es-
trechamente Mara Moreno, encarnado en performers como el
clown-travesti Batato Barea, travestismo cuya dinmica Irina
Garbatzky explica en estos trminos: no se trata de imitar el
ser mujer sino de traspasar, hipertlicamente, esa finalidad y
centrarse en la composicin de un efecto (60). La misma Moreno
reconoce la influencia del under en su escritura: Gumier Maier
haciendo un strip-tease con un texto de Mansilla, las obras de
Emeterio Cerro, las Gambas al Ajillo, el Ateneo de Lesbianas
Latinoamericanas de Batato Barea y, por supuesto, Perlongher
(Link). Inclusive el uso del seudnimo puede incluirse dentro de
esta esttica ya que, como propone de Leone, una de las facetas
del uso del seudnimo, antes que [solo] encubrir un nombre civil
y remitirnos a una usanza de la vida en clandestinidad, puede
pensarse tambin en trminos de un destape de la esttica de
la sobreimpresin, del sobre relieve o de la sobre piel (mscaras,

206
maquillaje, prtesis, disfraces) del escenario del under (Una
potica del nombre 250). En la performance travesti se juega,
como hemos insinuado antes, una retrica del vestir, el nombrar
y el actuar que no solo delata a cada paso el artificio sino que se
constituye precisamente a partir y a travs de l. En el traves-
tismo de Barea que analiza Garbatzky, en tanto simulacin y en
el cruce con la teatralidad, la verdad del modelo se desploma
en funcin de un exceso risible de la copia (60). Al igual que la
actuacin sobredimensionada, risible y ridcula en el caso del
clown-travesti, que dirige la mirada del espectador/a hacia el
arreglo, la composicin de un efecto, el periodismo de Moreno en
las dos publicaciones aqu analizadas se adorna, se arregla, y se
acicala, cargado de purpurina barroca, y dirige guios cmpli-
ces hacia el artificio y el disimulo.

Cualquier mujer sabe eso pero an as compra:

Construccin e impostura

Ha quedado claro que alfonsina y La Mujer se distancian

de la gran cantidad de publicaciones que simultneamente se
dirigan a un pblico compuesto por mujeres, pero tambin debe
quedar en claro que no lo hacen solamente a travs de la inclu-
sin de temas y debates de orientacin claramente feminista. Lo
transgresor de estos dos espacios, y aquello que los acerca a las
columnas y pginas creadas por Alfonsina Storni y Clarice Lis-
pector, es justamente lo que ocurre de forma ms subterrnea,
en esos momentos donde se invocan los parmetros de las re-
vistas femeninas para subvertirlos, cuestionando modos cultu-
ralmente adquiridos de escribir de y para la mujer y exponiendo
la artificiosidad del binarismo que habilita tales modos. En la
columna Revistas femeninas: El enemigo de las mujeres en
el tercer nmero, con su habitual desparpajo, Mara Moreno se
mofa de revistas como Para Ti, Claudia, Vosotras, Mujer 10:

207
 La compra de una revista femenina es el resultado de una creencia.
Cualquier mujer con un cuarto de frente (aunque no tenga un cuarto pro-
pio) sabe qu elementos debe eliminar en sus comidas para no engordar,
puede informarse sobre modas mirando vidrieras y retener un hombre o
hacerse abandonar por l segn el reloj de su propio inconsciente. Cual-
quier mujer con un cuarto de frente sabe que no podr hallar una res-
puesta particular en una nota de psicologa programada para satisfacer
la curiosidad de miles de casos y cosas (...) Cualquier mujer sabe eso
pero an as compra (7).

Moreno recurre a la misma estrategia retrica que utiliza-

ban Storni y Lispector; juega con la irona al enfrentar dos ex-
presiones con registros completamente dispares: el coloquial en
el caso de la expresin un cuarto de frente, a saber, cierta dosis
de sensatez, y el literario en la referencia al ya famoso ttulo del
libro de Virginia Woolf A Room of Ones Own. Aunque alfon-
sina afirma que est dirigida a todas las mujeres, solo aquellas
con cierto nivel de educacin o con algo de formacin marca-
damente feminista podrn reconocer la referencia al ttulo de
Woolf. Solo estas podrn decodificar la ambigedad de sentido
que se instala en el juego entre ambas expresiones, observacin
que parecera contradecir la opinin de Moreno de que una mu-
jer sensata, aunque no necesariamente culta o feminista, puede
discernir entre buenas y malas revistas.
Reaparece la irona en el mismo nmero cuando, en la sec-
cin Cartas sobre la mesa, una tal Diana Roitberg se hace eco
de las apreciaciones de Moreno y le da la acogida al peridico:
Bienvenida Alfonsina! Termin de leer y me sent en la obliga-
cin de escribirles. Porque hay muchas cosas de las cuales las
mujeres ya estamos hartas. Entre otras: De las publicaciones a
base de modas, regmenes, horscopos y consejos para conser-
var maridos (12). Ante la intriga que le provoca la populari-
dad de estas revistas, y el deseo compulsivo de muchas lectoras
por leerlas, Moreno intenta descifrar objetiva y claramente los
secretos de estos cuadernillos que suelen tener una cara en

208
la portada, la cara de la mujer en que es posible advenir (7).
Unas pginas despus, otra carta de una lectora, debajo de la
de Roitberg, dirige otro guio cmplice, ya que, oh casualidad!,
rescata significativamente la portada del primer nmero de
alfonsina como aquello que invita a una lectora vida de otro
tipo de publicaciones, otro patrn de lectura, como lo llama la
misma Moreno en la nota sobre las revistas femeninas. Ayer
fuimos presentados [sic] en un quiosco (Cartas sobre la mesa
12), confiesa Cristina Miranda, Cuando vi el rostro de Mara
Elena Walsh y en letras grandes y negras el nombre Alfonsina
no dud ni un instante en hacer ma nuestra primera entrega
(Cartas sobre la mesa 12). (Fig. 6) Figura 6. Informacin al
pie: alfonsina, 15-12-1983. El mensaje es claro, alfonsina invita
a advenir/devenir una mujer otra, con otra cara, diferente de la
mujer bella, joven y eficiente que prometen los mencionados
cuadernillos, una ms acorde a los tiempos que corren, cuando
los vientos democrticos se jactan de no dejar tab con cabeza
(A tontas y a locas 121). Por otro lado, si ponemos en juego el
primer peridico para mujeres con el suplemento La Mujer,
con el cual mantiene un estrecho parentesco, como hemos visto,
y con el suplemento Seores, otra de las creaciones de More-
no en Tiempo Argentino, comenzamos a entrever otra operacin
discursiva ms profunda, una que apunta a desmantelar las ca-
tegoras mismas de lo femenino y lo masculino.
Las revistas femeninas no desmenuzan la informacin al
comps de una ideologa, sino que son los efectos ms estereo-
tipados de esa ideologa, proclama Moreno, y contina, Segn
un semilogo, hay dos cdigos que usan el imperativo en las co-
municaciones: el militar y el publicitario. Cuerpo a tierra, dice
el sargento. Tome, dice el publicitario (Revistas femeninas: El
enemigo de las mujeres 7). A continuacin, la cronista enumera
una serie de imperativos tomados de Vosotras y Para Ti sobre bi-
jouterie, accesorios, ropa, aspecto fsico. En su primera incursin
en el suplemento La Mujer de Tiempo Argentino, Cleo de Mero-

209
de tambin se apoya en el imperativo en una columna que visita
varios de los tpicos tpicos de las revistas femeninas: la cocina,
los consejos para conseguir o conservar marido, la performance de
lo femenino. Como las columnas de Lispector en Correio da Man-
h y Dirio da Noite, que equipaban a la lectora con recetas para
mantener feliz al cnyuge, Cmo engaar a un oso que se abu-
rre aconseja sobre cmo conseguir un marido-oso y mantenerlo,
apelando a su estmago. Para ello, de Merode/Moreno recurre,
como sucede en tantas columnas de esa ndole, a la infantiliza-
cin de la lectora, para explotar esa estrategia e invertir su valor.
Un oso de peluche ha sido, y ser supongo, el habitante primi-
genio de las aurculas de todas las mujeres del mundo, especula
la columnista, pero advierte: Pero tal vez usted prefiera un oso
de verdad a uno de juguete, por ms sedoso peluche que stos
posean. Vaya al bosque, recomienda, con una canastita colga-
da del brazo, con una vestimenta adecuada y querendona. Vague
por la fronda, tararee, corte flores y recoja hongos, hacindose
la distrada cerca de una cueva donde haya un oso. Va a gruir,
seguro, y se atrincherar en la cueva simulando ser el lobo feroz.
Esta Caperucita Roja, ms que ser devorada por el lobo, conse-
guir atraparlo, y devorrselo?, y su ardid consistir en hacerse
la nena tonta, como hace la misma Moreno en la otra columna
que compone para Tiempo Argentino, A tontas y a locas: Usted
hgase la tonta (a m me sale fcil), pregunte algunas pavadas
(todo lo que las mujeres preguntamos les suena sonso a los osos),
d unas vueltitas y mrchese tranquila (2).100 Nada como hacer-

100 En A tontas y a locas, el aniamiento, el hacerse la tonta, responde tam-

bin a una estrategia transgresora. En Locuelas, el prlogo a la seleccin
de estas columnas publicadas por Editorial Sudamericana, Moreno reflexio-
na: Estas columnitas () a menudo posaban de infantiles haciendo gala de
ese anenamiento que la crtica Sylvia Molloy descubri en Delmira Agustini
y que la poetisa utilizaba como estrategia para dirigirse al tata del moder-
nismo, Rubn Daro (A tontas y a locas 10-11).

210
se la nia tonta la nia intil, dira Storni para conseguir el
preciado objetivo.
Como en todas las recetas que inundan las revistas femeni-
nas, se asegura el xito:

Vaya a su casa y espere tranquila. Ya aparecer en su puerta, con

cara de enojado, hacindose el distrado. Se instalar en el living, como
si fuera su feudo, desparramar sus pertenencias y acto seguido se para-
petar detrs de un libro, mientras exige silencio y la cena para dentro
de un rato.
Y usted sonreir contenta, ha reconquistado a su oso de peluche, se
que esperaba desde que era nia.

Claro que una vez atrapado el oso, habr que cocinarle para
que no se escape. La columna de Cleo de Merode, con sus dos
prolijitas recetas El pescado que encanta a los osos y Tarta
para sacar al oso de la cueva y llevarlo a la suya lleva al ex-
tremo la parodia al dar, con tono impostado muy serio, instruc-
ciones precisas para cumplir con estas deliciosas recetas, y as
completar el guion prescri(p)to, por lo dems ridculo. Es en este
sentido una parodia cuyo mecanismo la acerca al travestismo
de Batato Barea, tal como lo describa Garbatzky, donde el ex-
ceso risible de la copia pone en tensin los mecanismos imitati-
vos haciendo que la verdad del modelo se desplome (Garbatzky
61, 68). Este fracaso imitativo, en la ridiculizacin extrema del
modelo que se incorpora solo para torcerlo, expone el artificio
inherente a las publicaciones autodenominadas femeninas. A
diferencia de las columnas y pginas de Storni y Lispector, pre-
domina en el tono pardico usado por Moreno la burla desinhi-
bida, en gran parte debido a que la columna de Cleo de Merode,
por ejemplo, es solo una pgina de un suplemento que comienza
con cerca de cinco pginas y termina teniendo el doble, donde
aparecen al mismo tiempo editoriales y notas ms serias de de-
clarado contenido feminista. En parte, tambin, debido al estilo

211
ms desfachatado de Moreno y, tal vez, a un entorno histrico-
social donde no dejar tab con cabeza es casi la norma y, por
ende, la transgresin puede ser ms abierta. Como atestiguan
las cartas de lectoras, la mayora de ellas se acercan al peridico
para encontrar tal transgresin, precisamente porque alfonsina
se desva de las publicaciones a base de modas, regmenes, ho-
rscopos y consejos para conservar maridos. De todas formas, si
bien el trabajo de decodificacin lectora es entonces diferente al
que delineramos en el captulo anterior, sigue siendo necesaria
la doble operacin de complicidad y distancia a la que alude
Linda Hutcheon, gracias a la cual las lectoras pueden ser sufi-
cientemente distantes y crticas e identificarse con la ridcula
situacin descripta por Cleo de Merode.
La exposicin de la calidad de artefacto, de construccin pura
de la pgina femenina, es ejecutada en La Mujer a travs
de la inscripcin exagerada del ridculo, y en ese mecanismo se
asemeja al fracaso performtico de Batato en el anlisis de Gar-
batzky. Tanto en La Mujer como en Seores se insina la
composicin de un efecto tpica del actuar y el decir travesti.
Seores, supuesta contracara de La Mujer que comienza a
aparecer un ao despus, es casi un remedo de esta, en cuanto
al ttulo, al formato, a la lista de colaboradores. En este suple-
mento dirigido explcitamente a los hombres, Moreno adopta
otra vez un heternimo, Juan Gonzlez Carballo, un machista
cheto, en definicin de la propia cronista (Veo escenas ya escri-
tas y las edito). En la entrevista con Cecilia Palmeiro, Moreno
revela el esfuerzo que implica la construccin de cada uno de
estos heternimos-personajes que le gustan tanto. Son varios
heternimos, lo que pasa es que se impuso uno. Antes de adop-
tarlos investigaba porque tena que encontrarles un lenguaje
que fuera verosmil, confiesa. A primera vista, las dos secciones
son totalmente verosmiles; no solo eso, adems, refuerzan los
binarismos, las recetas, los electrodomsticos y utensilios de co-
cina, la doble jornada laboral, las/os hijas/os, en La Mujer; los

212
bares y boliches, ms la pesca, la caza y los autos en Seores.
Sin embargo, la afinidad entre ambas, que se manifiesta inclu-
so en la contaminacin de firmas y de textos tal es el caso de
la aparicin de Juan Gonzlez Carballo en una nota sobre las
vampiresas en La Mujer101 es solo un primer gesto hacia la
desestabilizacin de la dicotoma.
El fantasma de Storni travestida en Tao Lao reaparece en
Moreno travestida de Juan Gonzlez Carballo. Inicialmente,
en El pap del fin de semana, su primera contribucin, Gon-
zlez Carballo se posiciona abiertamente en el lugar de padre
y esposo que ahora debe acostumbrarse a la vida de separa-
do, interpelando al lector a que desarrolle cierta empata con
su situacin: Supongamos que usted pertenece a la nueva es-
pecie (bastante numerosa) de los separados () Supongamos,
tambin, que usted es un argentino que durante su matrimonio
acept la corriente divisin de trabajo. Pronto empieza a colar-
se subrepticiamente, no obstante, una voz crtica y burlona que
normalmente aparecera ubicada en el otro polo del binarismo,
e incluso en el otro suplemento, su contrapartida: Tal vez usted
mire esta descripcin con una mueca de desprecio porque a lo
mejor es uno de los varones atentos a la paternidad que ha asis-
tido al parto, prepara papillas, cambia paales, tiene un discreto
repertorio de cuentos de hadas y conoce las medidas adecua-
das para las edades y los momentos adecuados. An cuando
se suprime esa distancia inicial presente a travs del usted,
y pasamos al relato en primera persona, los guios irnicos se
repiten:

Durante la vida habitual, yo regresaba de mi trabajo y, como soy un

buen hombre, yo mismo me serva un trago. Luego me sentaba a charlar
con mi mujer y los chicos. Se me contaban las hazaas de da. Y como

101 No s por qu las criticamos tanto, La Mujer. Tiempo Argentino 3 dic. 1983:
10.

213
la mayora no tomaba muy en serio las infracciones colocndome en el
cmodo papel del Bien, sin atender a que era mi esposa la que deba
concurrir al colegio a recibir las recriminaciones de la maestra, tratar
de suprimir una conducta que los chicos saban, inconscientemente, me
simpatizaba.

Demasiado bueno para ser creble, el pap del fin de sema-

na, como es un buen hombre, puede hacer una autocrtica y
reflexionar con lucidez y sin prejuicios sobre la desigualdad en-
dmica a los roles de gnero que afectan todo hogar. Despus
de todo, mucha investigacin ha precedido esta voz impostada.
Tanto es as que, en el transcurso del relato-testimonio, es tcni-
camente un l, pero un l que a veces suena a ella, un l/ella
no tan diferente al de Perlongher en su poesa temprana, donde
la subversin de la normalizacin del gnero presente en la gra-
mtica es una de las tantas tcnicas que usa el escritor, segn
Ben Bollig, para problematizar la estabilidad de la sexualidad
y el gnero.102
En la Segunda Nota de esta serie, la voz se ha desplazado
ms claramente hacia el lugar del padre, quien se predispone a
transmitir una lista interminable de consejos cual receta para
sobrevivir a este nuevo estado civil, receta no exenta del hu-
mor de la Primera Nota. Son los Consejos de un comedido para
evitar competiciones, desafos y maledicencias con la madre de
nuestros hijos, como se lee en la bajada. La impostura machis-
ta es aqu ms clara; el tono de sorna que se inmiscuye a ve-

102 Dice Bollig en relacin al poema El polvo en Austria-Hungra, el primer

poemario del autor: Perlongher also uses ambiguous pronouns. l and
ella, taken simply, are the binary opposites on which gender is stratified
and functions in language. However, through juxtapositions and undecided
alternatives (ella, o dice ella, o l/que hubiera dicho ella, o si l le hubiera
dicho) this binary is expanded into a blurry and vague space between the
genders. If we saw () how Perlongher crossed and expanded the space
between nations, here we can see how he carries out the same with gram-
matical gender (133).

214
ces Si est deprimido no vaya a buscarlo con la expresin de
Ana Magnani acusa el gesto impostor de la cronista. La irona
en el caso de esta segunda entrega deriva ms bien del dilogo
que uno podra imaginar con la columna adyacente, la seccin
fija Estado civil: solo a cargo de Antonio Dal Masetto. En esta
entrega en particular, La cosa verde, el protagonista de la co-
lumna de Dal Masetto recibe de una amiga ex-esposa? una
planta, lo nico vivo en todo ese silencio. Aparte de l, por su-
puesto. Pronto el hombre solitario deja de prestar atencin a
la cosa verde cada vez menos verde, hasta que la maceta vaca
pasa a ocupar un lugar en la mesada de la cocina, junto con
otras cosas intiles (7). Mejor pensar que el padre de fin de
semana tendr ms xito con sus retoos.
En el caso de Seores, es intrigante tambin el hecho de
que un gran nmero de notas en el suplemento giren en torno
al estado civil de los hombres en cuestin, a las ventajas y los
dilemas de su condicin de casados, separados, novios, o solte-
ros, un enfoque tradicionalmente reservado a las mujeres, que
hasta comienzos del siglo XX solo podan definir su identidad
en relacin a un hombre padre, patrn, marido. La unin he-
terosexual sigue siendo lo que en apariencia predomina, tanto
en los dos suplementos de Tiempo Argentino como en el peri-
dico alfonsina; de hecho, cuando el peridico se anima a incluir
una entrevista en la que una feminista habla sobre su relacin
amorosa con otra mujer Amar a otra mujer anuncindola
incluso desde la tapa, llueven quejas y explicaciones. No por ca-
sualidad, la entrevista realizada por Anne Koedt aparece en la
seccin Secretaire, autodefinida como el espacio para aquello
que se desea ocultar, confesar a solas con una misma; para aque-
llo que an no ha sido comprendido o que no puede recibir la luz
demasiado fuerte, a riesgo de cegar o levantar mucha polvare-
da de habladuras (14). An as, las sexualidades disidentes se
empecinan por hacerse presentes, como en el caso de Perlongher
vestido de bahiana pero tambin a partir del testimonio directo

215
de hombres y mujeres que se atreven a construir narrativas
alternativas a la predicada por el matrimonio, la reproduccin y
la crianza de los hijos.
Al mostrar a los hombres del suplemento Seores negocian-
do, no siempre fcilmente, el ideal de familia normativa en un
espacio que pareciera a primera vista querer anclarlos en una
masculinidad rgidamente preconcebida la de los autos, la caza
y la pesca se pone en movimiento un cierto desplazamiento de
sentido donde se instala la irona. Es crucial recordar al mismo
tiempo que indefectiblemente quedan en estas dcadas resabios
del discurso de la dictadura que imaginaba a la Patria, tal cual
explica Diana Taylor, como una figura virginal materna pura-
mente simblica y absolutamente necesaria para mediar entre
el temor homofbico y el deseo homosocial. The homosocial bon-
ding taking place in front of the public eye displaces Woman
onto a metaphoric level, resume Taylor (Disappearing Acts 89).
El proyecto nacional de los militares se sostena entonces en la
idealizacin o la desaparicin, literal y simblica, de las madres
de carne y hueso,103 pero tambin en la retrica de los buenos o
malos hijos, los que se identificaban con los padres de la Patria
o aquellos que la/os traicionaban. Esta otra temporalidad, que
importuna estos discursos heredados desde las pginas creadas
por Mara Moreno, no solo re-inscribe a las mujeres de carne y
hueso, con brushing descuidado y rulos desarmados, sino que

103 Diana Taylor explica: Abducted women were raped as a matter of cour-
se. Testimonies repeatedly allude to guns shot into vaginas and wombs, to
breasts being pounded, to buttocks and mouths being ripped open () Re-
ports that surfaced in Argentina during the recent show-and-tell (the con-
fessions) by members of the armed forces illustrated that women who were
going to be made to fly, that is, who were thrown out of airplanes drugged
but alive, had their abdomens slit open so that they would sink into the sea
faster. Pregnant women, who made up 3 percent of the disappeared, were
often abducted, raped, and tortured simply because they were pregnant. If
and when they gave birth they were beaten, humiliated, and usually killed
(Disappearing Acts 84).

216
tambin asume y celebra los vnculos homosociales sin desapa-
recerlas. Se trata as de una temporalidad queer, a la manera
de Halberstam, que se desva de la temporalidad reproductiva
punteada por el nacimiento, el matrimonio, la maternidad y la
muerte. El mismo Nstor Perlongher defina la marginalidad
de lo under no solo en la negatividad de su carencia (carencia
de hogar, de trabajo, de lugar social, etc.), sino tambin en la
afirmatividad de su errancia, en su renuencia esquiva a la dis-
ciplina de la familia y el trabajo (Papeles insumisos 72). Como
publicacin under, alfonsina, as como las secciones de Tiempo
Argentino con que se emparenta, empieza a insinuar espacios
y tiempos queer que desequilibran tanto los espacios como los
tiempos dominados por una lgica heteronormativa y la tempo-
ralidad reproductiva que la acompaa.
En la entrega de El padre de fin de semana, entonces, pode-
mos asumir que Juan Gonzlez Carballo es tambin artfice de
la tercera y ltima nota de la serie, aunque su firma no aparece
en esta ocasin. Como en los otros dos casos, se entremete el hu-
mor y tambin la crtica solapada: Los padres a solas empiezan
a descubrir que el nene o la nena son ms inquietos, sensitivos
e inquisidores de lo que ellos se imaginaban (7). La columna co-
mienza con un punto de vista ms distante, en tercera persona,
para describir las primeras salidas despus de la separacin,
pero ya en el segundo prrafo empiezan a aparecer intercala-
das citas directas de algunos afectados que revelan frustracin
ante el fracaso de esas primeras excursiones. Hacia el final, sin
embargo, la distancia que acarrea la tercera persona hace casi
imposible identificar exactamente de dnde viene la mirada:
Entonces es cuando la casa de pap se parece a una isla de li-
bertad, los antpodas de la patria del reglamento y la obligacin,
de las rdenes y recomendaciones, que suele atribuirse a la casa
de mam. En esta ltima parte de la serie, sobre todo, la mira-
da que construye el relato es inestable y, aunque la conclusin
pareciera insinuar que el padre de fin de semana ha logrado

217
conseguir el equilibrio justo entre ser un padre de lujo y un
padre a secas, la columna contigua de Dal Masetto pareciera
indicar lo contrario. El Fracaso dominguero del ttulo alude
justamente al rotundo papeln que el protagonista sufre al de-
mostrarse absolutamente incapaz de cuidar y/o entretener a los
hijos de la familia Zamora, los vecinos que lo invitaron a comer
un asadito al aire libre.
En El padre de fin de semana, los pronombres l y ella
no son objeto de los juegos gramticos del Austria-Hungra de
Perlongher. De cualquier forma, si los pronombres que prevale-
cen en las tres entregas debieran adscribirse a uno de los polos
del binarismo al que invitan en la superficie las dos secciones de
Tiempo Argentino, la tarea no sera siempre fcil. La mirada de
Juan Gonzlez Carballo nos recuerda as a la mirada transge-
nrica de Tao Lao, ese otro machista, cheto104 a su modo ya
que la experiencia acumulada en sus tres nupcias era todo lo que
necesitaba para impartir conocimiento y sabidura sobre el g-
nero femenino. En tanto capaz de ubicarse simultneamente en
dos lugares, de tomar a un mismo tiempo el rol de observador/a
y observada/o, la mirada transgenrica que descride Jack J.
Halberstam puede convocar ambos gneros y, al hacerlo, tambin
borrarlos, instaurando un espacio de posibilidad cercano al tra-
vestismo que describa Marjorie Garber, something that challen-
ges the possibility of harmonious and stable binary symmetry
(12). Contrariamente a lo que se esperara de tres entregas de
una misma serie en nmeros consecutivos del suplemento, en El
padre de fin de semana, tan pronto como Juan Gonzlez Car-
ballo se asienta en un lugar de enunciacin ms o menos clara-
mente identificable, se corre de esa postura, y no siempre para

104 En la Argentina de los 80, la palabra cheto era un coloquialismo usado

para referirse a alguien que se consideraba moderno, adelantado, o que se
las saba todas. Tambin era comnmente asociado a alguien pertenecien-
te, o aspirante a pertenecer, a una clase social alta.

218
quedarse en el extremo opuesto. Se des-ubica para re-ubicarse
des-ubicndose una vez ms, poniendo en movimiento una multi-
dimensionalidad inaprensible, escurridiza, que insta a los seo-
res lectores a des-aprender la mirada heteronormativa esttica
y rgida recibida de la dictadura.
En ademn similar al de las dos secciones de Tiempo Argen-
tino, alfonsina pone de manifiesto la construccin e impostura
subyacentes a las revistas femeninas, el artificio que las acer-
ca al discurso travesti en tanto composicin de un efecto. En
la entrevista a Mara Elena Oddone que aparece en el cuarto
nmero, la travestizacin es doble. La entrevista a Oddone con-
jura en su formato a la charla entre amigas de hecho, as se
autodescribe en la bajada pero este registro tpico de las revis-
tas como Para Ti, Claudia, Vosotras que haban sido foco de la
crtica de Moreno en el nmero anterior, adquiere una vez ms
otro valor al ser representado por medio de la inversin de sus
cdigos ms bsicos. Quien charla con la feminista Mara Ele-
na Oddone no es la vecina de al lado de Lispector, ni la esposa
y ama de casa ansiosa por encontrar los secretos de un hogar
feliz. Es en cambio Rosa L. de Grossman,105 cuya firma seala
en s un travestismo cargado de mltiples asociaciones: el color
rosa caracterstico de la femineidad, la alusin a la transgre-
sin poltica encarnada en Rosa Luxemburgo, pero tambin un
hombre groso106 al que Rosa est unida a travs del posesi-
vo de. Como en el primer editorial que inaugura la aparicin
del peridico, conviven y se superponen los opuestos. Y como si
esto fuera poco, Rosa L. de Grossman charla con Mara Elena

105 Dice Osvaldo Baigorria en su testimonio sobre Perlongher en Lmpenes

peregrinaciones: Sarita Torres, su amiga ntima, casi una hermana () la
haba conocido cuando era Luxemburgo, o Rosa L. de Grossman (apellido de
casada de la lder espartaquista que Perlongher us como seudnimo en sus
primeros textos polticos) (175).
106 Groso es un coloquialismo argentino que significa grande, imponente, im-
portante.

219
Oddone, ama de casa devenida repentinamente feminista que
form el Partido de Liberacin Femenina. Significativamente, el
Partido de Liberacin Femenina y la Unin Feminista Nacional
fueron las primeras organizaciones feministas que surgieron
en esos tiempos agitados, y en ciertos momentos coincidieron
en sus reclamos con los del Frente de Liberacin Homosexual
en el que militaba Nstor Perlongher, que colabor a su vez en
Persona, la revista de Oddone. Recorriendo en la conversa su
gradual despertar al feminismo via Simone de Beauvoir, Mara
Elena Oddone recrea el espacio domstico para burlarse de l y
subvertirlo: despus del t les hablaba de feminismo, comenta
evocando las primeras reuniones convocadas en su casa, aunque
despus que apareciera en Claudia una carta suya donde se de-
claraba feminista, ese da al t feminista no vino ninguna, los
maridos no las dejaron (10). El trayecto recorrido por Oddone
desde el t feminista a la militancia por la que arriesg su vida
no es tan diferente al que simboliza el peridico fundado por
Moreno, que viene a convertirse en una publicacin que retoma
espacios y escenarios ya visitados para invadirlos e infiltrarse
en ellos desde un lugar de denuncia ms explcito, donde las
consecuencias de la cosificacin y comodificacin de los cuerpos
comienzan a escribirse y describirse con todas las letras, an en
sus variantes ms grficas.

De cmo aparentar los gneros en los nuevos

tiempos: Cuerpos disciplinados

Nena, llevate un saquito, una de las columnas ms emble-

mticas de Nstor Perlongher travestido de Rosa L. de Grossman
para la Seccin Edictos policiales de alfonsina, parodia ya des-
de el ttulo el espacio discursivo de la revista femenina que
reparte consejos en una voz maternal y condescendiente, a la
manera de Helen Palmer en el Correio Feminino que creara

220
Clarice Lispector. La columna de Rosa L. de Grossman invoca
el tono conversacional de esos espacios para hablar de un tema
que no solo ocupaba a la escritora brasilea en su momento sino
que tambin haba absorbido la mirada de Tao Lao en la Argen-
tina de comienzos del siglo XX: el modo de andar de las mujeres
en el espacio pblico. De cierta forma, no sorprende entonces
que Perlongher/Grossman elija los versos de un contemporneo
de Storni como epgrafe de la columna. Los tiempos, sin embar-
go, son otros, y ahora las lneas de Oliverio Girondo sobre las
chicas de Flores que salan a pasearse por la plaza, para que
los hombres les eyaculen palabras al odo deben ser acompaa-
das, en el mismo epgrafe, por una cita del Reglamento Policial
de Contravenciones, inc. 2 E (1946): Los que se exhibieren en
comercios, plazas u otros lugares de esparcimiento pblico, con
vestimentas indecorosas, o se despojaren en los mismos sitios de
ropas de vestir, exigibles a la cultura social () sern reprimi-
dos con multa o arresto. En esta seccin del peridico destinada
a denunciar los arrestos pseudo-legales de gays y prostitutas en
la Ciudad de Buenos Aires, aparece de forma explcita el arre-
glo, o desarreglo, del cuerpo y el cdigo sartorial cifrados en fe-
menino como el lugar donde se despliega el disciplinamiento de
los cuerpos heredado de la dictadura. En alusin al famoso poe-
ma de Girondo, la columna comienza as: No todos saben que
si las chicas de Flores arrojaren hoy en da su seno a pedacitos,
antes que un caballero se incline a recogerlos, se hara presente
un patrullero. Y ese primer prrafo concluye: Del mismo modo,
quien se atreviere a ir en deshabill al mercado, no sera apenas
condenada por el cotorreo de las vecinas: caera sobre ellas el
peso azul del Estado (13). Es posible asimismo leer aqu una
crtica (no tan) solapada a la mutilacin del cuerpo femenino
vital para la supervivencia del discurso hegemnico en poca de
dictadura, para el cual las mujeres eran reducidas metonmica-
mente a sus partes sexuales: vientres, vaginas, senos.

221
 La actuacin correcta de los gneros, la performance que
repite la secuencia que construye la ilusin de una esencia se
impone tambin en tiempos de democracia. Es sabido que una
mujer no [solo] debe ser decente sino aparentarlo, sentencia
Rosa. Es evidente en este espacio creado por Perlongher que la
verdadera amenaza deriva de la interrupcin de la secuencia,
del desacomodo provocado por aquellos que intencionalmente la
tuercen y desvan, actualizando en este acto el potencial de re-
significacin y recontextualizacin de los gneros del que habla
Judith Butler. Efectivamente, el travesti es una de esas figuras:
es el 2 F que les cabe a los que se exhibieran en la va pblica
o lugares pblicos vestidos o disfrazados con ropas del sexo con-
trario. Si el inventario de gestos, accesorios, prendas y poses
no se lleva a cabo conforme a lo dictaminado, las consecuen-
cias pueden ser funestas. Hasta las chicas de Flores seran
aplastadas en los 80 por el peso azul de los edictos, arrestadas
por 30 das gracias al inciso 2 H (pavor de los gays y de las
prostitutas) que condena a las personas de uno u otro sexo que
pblicamente incitaran o se ofrecieren al acto carnal. Nena,
llevate un saquito consolida al final del segundo nmero del
peridico la denuncia que Perlongher insinuara unas pginas
atrs sobre la relatividad del supuesto destape, en la misma
columna donde el escritor, vestido de bahiana, recitaba la suge-
rente lnea del poema de Storni: T me quieres alba. Es cierto
que los recorridos de Perlongher y Storni se diferencian en su
relacin con el cuerpo, como sostiene Diz: Storni resalta su arti-
ficiosidad y Perlongher se hunde en la materialidad del cuerpo y
sus secreciones (Tensiones 13). Tambin es cierto que aunque
Perlongher/Grossman interpela a la manera de Tao Lao, pero
a travs de una acusacin ms directa, la artificiosidad de los
cdigos sartoriales subyacentes a la performance de los gneros,
lo que prevalece en los Edictos policiales es la denuncia de la
represin y disciplinamiento de los comportamientos sexuales:
En qu se basa la autorid para saber cundo una vestimenta

222
es o no indecorosa?. Es esta una denuncia que, a diferencia de
lo que suceda en las columnas de Storni, registra los efectos
materiales de tal disciplinamiento, an en el tono de socarro-
nera que acerca al peridico ideado por Moreno a su modelo.
Retomando el testimonio de Nlida en el nmero 5 de Persona,
a quien le fabricaron un antecedente de prostitucin, Rosa L.
de Grossman previene: Y aunque la chica no haga nunca nada
a nadie () de nada sirve minga! porque por averiguacin
de antecedentes se la llevan por 48 horas a la sombra de los
barrotes en flor y no va a precisar arrojar su cuerpo a pedacitos
() porque es posible que se lo hagan pedacitos ah mismo.
Estos Edictos Policiales que concedan a la Polica poderes no
constitucionales para disciplinar salvajemente los cuerpos disi-
dentes volvern a ser blanco de denuncia dos dcadas despus
en El Teje.
En la Argentina de los 80, el cuerpo de las mujeres es, una
vez ms, el lugar donde se arma el proyecto de construccin de
la nacin, como lo fue bajo otras variantes en la Argentina de
comienzos de siglo donde publicara la otra Alfonsina, la escrita
con maysculas. En este contexto de destape no solo sexual, sino
tambin institucional y judicial, de forma amargamente irni-
ca, se repetan, casi en espejo, los discursos heteronormativos
sobre gneros y sexualidades prevalecientes en plena dictadu-
ra. En Disappearing Acts, Diana Taylor dedica varias pginas a
registrar el espanto que le caus asistir en 1990 a la puesta en
escena de Paso de dos de Eduardo Pavlovsky: What struck me
most about Paso de dos, however, was not the plays misogyny.
Rather, it was my realization that this progressive play depicts
the construction of national identity as predicated on female
destruction, just as the military had done (9). Como sucede en
la obra de Pavlovsky, Nationhood, for the junta, was built by
blows to the female/feminized body, both literally and rhetori-
cally (Taylor 21). En Argentina, ao cero, Graciela Montaldo,
al recordar la experiencia evocada por Taylor, reflexiona: ahora

223
me parece adems un lugar para leer aquello que no se poda
leer en la Argentina de los ochenta, o aquello que fue expulsado
de toda reflexin hegemnica durante esas dcadas: la cuestin
del gnero, por ejemplo (137-8). Los espacios diseados por Mo-
reno lean que esos cuerpos destapados seguan estando some-
tidos a un implacable rgimen que los conminaba a cumplir con
la performance esperada y a contenerse en comportamientos
sexuales socialmente aceptados.
Los cuerpos del Destape son cuerpos disciplinados (los de
mujeres lindas, sanas, jvenes, eficaces), como bien puntuali-
za Luca Mara de Leone (Estticas de la subjetividad 2), los
cuales aparecen repetidos hasta el cansancio en los medios, cual
produccin en serie, para vender ms. Y ahora, somos feli-
ces?, se pregunta alfonsina en El verano encima, el editorial
del segundo nmero, bajo la premisa de hacer un paralelo con
los tiempos del buen Dios, cuando, si eras una mujer de poca
fe, te quemaban en la hoguera o te casaban con un hombre vie-
jo y feo para que te educara con ltigo y terrn de azcar (3).
Parece ser que el mensaje que nos envan los medios es que las
cosas han cambiado drsticamente. Dicen que tenemos obliga-
cin porque estamos en los Nuevos Tiempos y porque vienen
las vacaciones!, sentencia el editorial (3). Esta obligacin se
injiere en el texto a travs del resaltado de ciertas palabras que
refieren al trabajo constante de las mujeres dentro y fuera del
hogar: Este invierno tuviste que dejar la casa como un espejo,
trabajar afuera como si lo hubieras hecho desde siempre, a la
par del varn y sin que l te tome por rival o varn castrado ()
Tuviste que producir y conservar, madresposamante (3). Ahora,
en vacaciones, cuando este trabajo ni siquiera est del todo aca-
bado, es preciso que trabajes, en ser flaca, en ser joven, en estar
tostada antes de que el sol te encuentre expuesta a la mirada
de los otros. El cuerpo de las mujeres debe ser trabajado para
devolver, como en espejo, la misma imagen proyectada por los
medios, el mismo cuerpo construido y diseado por las miradas

224
de los otros. Las tecnologas de mercado y consumo tienen casi
tanto peso como los propios edictos. Este fascismo del cuerpo
que apropiadamente es el nombre de la columna que aparece
unas pginas despus contina, inexorable, con una serie de
rdenes, instrucciones y mandatos a respetar en la playa intro-
ducidos por el verbo Debers, en negrita. Amn de las tareas
tpicas del rol de madresposamante, se suceden mltiples re-
glas a seguir para lograr el cuerpo perfecto, metiendo la pan-
za para adentro hasta que te duela la ua del dedo gordo. No
es casual que la imagen que domina el editorial multiplique la
misma figura de una mujer envuelta en una toalla. A pesar del
imperativo con que termina la seccin: Tir la toalla y camin
despacio hasta el mar, pero no te ahogues como alguna que otra
Alfonsina, los cuerpos parecen no poder escapar a la mirada
curiosa o despiadada de esos medios que prometen un desta-
pe que, en realidad, antes que liberar, subordina (3).
El verano encima acaba desarmando el mito de que existen
verdaderamente vacaciones para las mujeres, tpico que retoma
un par de semanas despus el suplemento La Mujer en Tiem-
po Argentino. El titular en la tapa del suplemento en cuestin,
Cundo se toman vacaciones las mujeres?, es reanudado en
la nota de Mnica Tracey Las mujeres, cundo nos tomamos
vacaciones?. A partir de los testimonios en primera persona de
las mismas protagonistas un recurso caracterstico de las no-
tas de La Mujer la autora concluye que, en vacaciones, la cruz
se hace ms llevadera o, puesto en otros trminos, que nada ha
cambiado, solamente los paisajes naturales restauran en algu-
na medida las heridas de la civilizacin (6). La irona sutil que
se filtra en esta nota reaparece en las dos pginas siguientes
dedicadas a la Moda, con fotos incluidas de Trapos para dar
rienda suelta al desenfado tanto en vacaciones como en el living
de casa. Usted elija. Habr eleccin o distincin posible entre
los trapos para trapear la casa y aquellos que visten el cuerpo
disciplinado? Las modelos en la seccin de Moda lucen felices

225
mallas y pareos en el living de su casa. Quizs hayan acatado
los consejos que imparte Mara Moreno desde el peridico al-
fonsina en El fascismo del cuerpo, donde la foto de una seora
madura con mirada severa que podra decirnos Nena, llevate
un saquito nos dice en cambio en la bajada:

Hermana, t que adhieres al movimiento pro patria potestad com-

partida, quieres la igualdad ante la ley de hijos legtimos e ilegtimos y
tal vez seas divorcista o tirabombas o ests en la guerrilla del orgasmo,
recuerda que ninguna revolucin se har sin el cuerpo a cuerpo. Y que
ese cuerpo debe ser libre, dicharachero y demcrata. Por qu, entonces,
privilegiar el amor al hambre, la gimnasia rtmica al sueo a pata suelta,
la carrera por ser la ms deseada a la jovial autodestruccin? (3).

Con humor y desparpajo, El fascismo del cuerpo aboga por

la revaloracin de la gordura y la vejez, provocando la insurrec-
cin de los cuerpos subordinados, invocando los cnones de be-
lleza para desarmarlos, una maniobra discursiva que moviliza
tambin La Mujer, como es el caso de uno de los primeros n-
meros del suplemento, del 15 de enero de 1983, donde coinciden
una nota prestada de Nora Ephron enjuiciando en clave humo-
rstica la obsesin de las mujeres por la belleza, una columna de
Nelly Casas a favor de deshacernos de los espejitos mgicos y
una nota de Carmen Fernndez Sampedro que recicla y parodia
los consejos de una entrega semanal de 1932 porque pertene-
cientes a una poca que ha adoptado como uniforme jeans des-
teidos, remeras, zapatillas y la nica alhaja indispensable de
un reloj, las actuales generaciones rinden su admiracin a este
autor annimo y su peculiar gracejo, aunque les sea imposible
llevar sus recomendaciones a la prctica (3). Vale la pena resal-
tar, no obstante, que La Mujer, al igual que puntualizamos en
el caso de alfonsina a raz de la columna de Perlongher, no solo
inscribe de forma insistente el artificio inmanente a los cdigos
de gnero, como lo hicieron antes los espacios creados por Al-

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fonsina Storni y Clarice Lispector, tambin acusa las secuelas
fsicas del disciplinamiento de los cuerpos.
En el nmero anterior al recin mencionado es publicada
una nota en contra de la histerectoma practicada y decidida
sin escrpulos por la medicina, en la cual el dibujo de una mujer
joven y moderna es atravesado por grandes caracteres que dele-
trean la frase permanecer completa (4). Esta columna de Gra-
ciela Rizzo apunta en dos direcciones que inicialmente parecen
opuestas, y que se condensan en las dos partes que componen el
ttulo: La ciruga agresiva y la femineidad. Es intrigante que
la autora comience condenando esta prctica quirrgica bajo
el pretexto de que, si bien se trata de una operacin sencilla,
compromete uno de los rganos que sustentan ntimamente su
condicin de mujer. Insidiosamente, sin embargo, se va asen-
tando en la columna una crtica feroz de esos mdicos a los que
se llama agresivos, que tienen una actitud marcadamente
mutiladora respecto del cuerpo de la mujer, crtica que llama-
tivamente llega a destapar lo que probablemente constituya la
motivacin principal de esta prctica. La autora trata de jus-
tificar este propsito, inconfeso generalmente de dotar a la
mujer de uno de los mtodos anticonceptivos ms drsticos y
efectivos que puedan existir por medio del tab que prevaleca
en torno a otras alternativas como la ligazn de trompas, con-
denada por la Iglesia y penalizada por el Cdigo Civil. El adve-
nimiento de la pldora, en parte, viene a mitigar la aceptacin
sumisa de esta prctica por parte de seoras que, hace 25 o
30 aos, aceptaba[n] la operacin como un sino. Ya no haba
razn para controlar la natalidad con el bistur, concluye Rizzo.
No obstante, como demostrara Paul B(eatriz)Preciado en Testo
yonqui ms de dos dcadas despus, la introduccin de la pldo-
ra anticonceptiva en Occidente tambin, como la histerectoma,
encubre una doble operacin biotecnolgica.
Si bien la pldora, como insinuamos tambin en el marco
del Brasil de la dcada del 60 donde escriba Clarice Lispector,

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prometa la liberacin sexual de las mujeres, al mismo tiempo
esconda objetivos ms perversos. Por un lado, al recrear arti-
ficialmente el ciclo hormonal natural,107 en el lenguaje de Pre-
ciado, la pldora anticonceptiva produce una ficcin somtica
de la femineidad al hacer que el cuerpo de las tecno-mujeres
del siglo XX siga pareciendo efecto de leyes naturales inmuta-
bles, transhistricas y transculturales (144-5). Por otro lado, la
pldora tambin acta como un panptico comestible, como lo
denomina Preciado en un acto discursivo que reconoce a una
de sus influencias ms grandes, la obra de Michel Foucault.
Dice Preciado: Se trata de un dispositivo ligero, portable, indi-
vidualizado y afable que permite modificar el comportamiento,
temporalizar la accin, regular la actividad sexual, controlar el
crecimiento de la poblacin y disear la apariencia sexual (re-
fiminizndola sistemticamente) de los cuerpos que se lo ad-
ministran (148). Precisamente debido a estas cualidades del
dispositivo es que se hace posible simultneamente el agen-
ciamiento poltico que Graciela Rizzo tambin instiga en sus
lectoras en relacin a la histerectoma cuando, al final de su
nota, insiste: Lo importante es que toda operacin se discuta
mano a mano con el mdico, obtener toda la informacin posible
y no sentirse entre la espada y la pared si l se siente dueo de
la salud y no tolera que se le discuta un diagnstico (4). Al fin
de cuentas, ms que proteger esa ntima condicin de mujer que
el ttulo etiqueta de femineidad, la nota de Rizzo cuestiona

107 En su rastreo de las redes econmicas y tcnicas que llevarn a la creacin

de la pldora, Paul B. Preciado utiliza el caso de la primera pldora inven-
tada como confirmacin adicional de que la misma opera desde el principio
como una tcnica no de control de la reproduccin, sino de produccin y
control de gnero. La primera pldora, descubre Preciado, no recreaba ar-
tificialmente el ciclo hormonal. Por lo tanto, aunque eficaz como control de
natalidad, fue rechazada por el AHI [American Health Institute] porque, al
suprimir totalmente las reglas, vena a poner en cuestin, segn el comit
cientfico, la feminidad de las mujeres americanas (143).

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ms bien la imagen del mdico paternalista y, detrs de l,
toda una institucin a cargo de administrar los frmacos que
producen ficciones somticas a la manera que describe Precia-
do. E instala la posibilidad de usar el cuerpo como plataforma
para re-definir los trminos de la intervencin; las tecnologas
de resistencia desplegadas en el primer peridico travesti la-
tinoamericano que ayuda a gestar Mara Moreno constituirn
en el prximo captulo un ejemplo palpable de este mecanismo.
La travestizacin de las publicaciones de las que es respon-
sable Mara Moreno en los 80 se lleva a cabo en varios frentes:
la coexistencia, casi superposicin a veces, de los dos polos del
binarismo de gnero; la exposicin aumentada y potenciada de
las operaciones por las cuales se construye la femineidad, y la
seccin femenina que sobre ella se asienta; un lenguaje igual-
mente desmesurado, barroco o neobarroso incluso, donde se
sobreponen capas que derivan frecuentemente en la inscripcin
de la norma y su desvo a travs del humor y la parodia, a la
manera de Batato. Es esta travestizacin la que desestabiliza
y expone la base puramente construida de la sexualidad y el
gnero, o quizs valdra la pena decir mejor actuada, porque en
las sucesivas imposturas de Moreno y Ca. se intuye que en fin
todo es impostura, no en el sentido de un borramiento de la sub-
jetividad, sino de interrogacin de las subjetividades sexuadas,
sexuales y genricas en circulacin en la Argentina conmocio-
nada de los aos de post-dictadura. Tal interrogacin permite
a su vez que se cuestione el binarismo, y la linealidad repro-
ductiva concomitante; no debemos olvidar al respecto que, en el
caso de la pldora o de la histerectoma, por ejemplo, el concepto
de femineidad y la sexualidad femenina se construyen en la
interseccin de las tecnologas puestas a funcionar por dos ins-
tituciones: la mdica y la del matrimonio heterosexual cuyo fin
ltimo radica en la reproduccin.
La interpelacin que los espacios discursivos creados por Mo-
reno llevan a cabo va ms all de reclamar un control sobre los

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cuerpos que est an en manos del Estado y de las instituciones
mdicas y farmacolgicas heteronormativas. Es en este punto
donde la travestizacin que detectamos en estas publicaciones
empieza a alejarse de la performatividad tal como la define Ju-
dith Butler y presagia de algn modo lo que sern a comienzos
del nuevo milenio las teorizaciones de Paul B. Preciado. En su
Manifiesto contrasexual, Preciado sostiene que el gnero no es
simplemente performativo (es decir, un efecto de las prcticas
culturales lingstico-discursivas) como habra querido Judith
Butler. El gnero es ante todo prosttico, es decir, no se da sino
en la materialidad de los cuerpos. Es puramente construido y
al mismo tiempo enteramente orgnico (25, 34). La impostura
travesti de estas publicaciones de Mara Moreno complejiza la
transgresin previamente escenificada por Storni y Lispector,
y convierte a los dos espacios ms abiertamente en interven-
ciones culturales a la manera que describe Graciela Montal-
do: intervenciones que tienen consecuencias imprevistas ()
intervenciones que salen de su territorio, que se despliegan en
direcciones que escapan a la lgica de la que proceden (12).
La Mujer y alfonsina se despegan de la lgica que rubrica las
publicaciones dirigidas a mujeres para articular ms explcita-
mente los gneros y las sexualidades con los dispositivos ins-
titucionales y estatales que denuncia Preciado en Manifiesto
contrasexual (2002) y Testo yonqui (2008). Un emprendimiento
de Moreno mucho ms reciente, El Teje, primer peridico traves-
ti latinoamericano, ser el que nos permita indagar ms profun-
damente en estas nuevas corporalidades.

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