Los juegos se volvan cada vez ms divertidos entre Diana y sus primos, cada vez que

ellos llegaban de visita siempre haba un da lleno de diversin y travesuras, en los

cuales Diana la pasaba increble junto a sus primos pues todo el patio estaba
disponible para ellos, excepto el rea donde se encontraba una construccin esa rea
era prohibida para ellos pues la mama de Diana haba dicho que por ningn motivo se
acercaran a ella ya que podran salir lastimados, ellos siempre haban querido ir a jugar
de ese lado del patio ya que les pareca una zona muy buena para explorar y conocer
ms sobre las cosas que hacan las personas grandes pero sobre todo como es que
las construcciones se van haciendo.
Un da cuando Diana y sus primos se encontraban solos

Joseph Bates

Joseph Bates era un americano, un capitn de barco y un predicador de la Iglesia Cristiana

que participaron en el movimiento de renovacin de William Miller, anunciando el regreso
de Cristo. Fue co-fundador con James White y su esposa Elena de White de la Iglesia
Adventista del Sptimo Da. l es quien los introdujo la doctrina del sbado. l fue el primer
telogo, historiador y terico de la misin de la Iglesia Adventista. Anunci el mensaje del
regreso de Cristo en Nueva Inglaterra, Michigan y Canad.

Biografa

Infancia

Joseph Bates naci en Rochester, Massachusetts, 08 de julio de 1792. Era el quinto de

siete hijos de Joseph Bates senior y Deborah Bates Nye. Su padre se haba ofrecido
durante la guerra de independencia de Estados Unidos, donde fue ascendido capitn en el
ejrcito. Al ao siguiente, la familia se fue a vivir a New Bedford, a unos diez kilmetros de
distancia, que pas a llamarse en 1812 Fairhaven.

Marina Mercante

En junio de 1807, justo antes de la edad de 15 aos, Joseph Bates embarc como grumete
en un barco nuevo, Fanny, Marina Mercante, comandado por Ellias Terry, que pas por
Nueva York, antes de viajar a Londres. Durante 21 aos viaj a los mares, sobre todo en el
Caribe, Amrica del Sur, Europa y Rusia, a travs de las tormentas, naufragios y ms
escapar de la muerte cuando su barco qued atrapado en medio de batallas navales entre
Inglaterra, Francia y los Estados Unidos.

Durante la guerra de 1812, Bates barco fue capturado por el Ingls, que lo hizo prisionero.
Despus de su liberacin, 27 de Abril de 1815, Bates regres a Fairhaven. 15 de febrero
1818, se cas con prudencia Nye, un amigo de la infancia. Seis semanas ms tarde,
regres a la mar a bordo Franscis F. Johnson. En 1822 se convirti en capitn, tomando el
mando de un barco, Chatsworth, que lo llev en el hemisferio sur, ms de lo que nunca
haba estado antes. l por lo tanto desarroll una pasin por la astronoma contemplando
sus diferentes cielo del hemisferio norte.

Durante este viaje, un cambio de actitud se produjo a Bates. Renunci el uso del tabaco y
el alcohol, y la blasfemia. En 1824, comenz a leer la Biblia durante sus viajes cuando
Prudence su mujer se resbal un ejemplar del Nuevo Testamento en su bal personal.
Bates luego se convirti al cristianismo. En la primavera de 1827, fue bautizado por
inmersin y se convirti en miembro de la Iglesia Cristiana.

Bates se convirti en un activista por la causa de la abolicin de la esclavitud y la

templanza. Con cuarenta ciudadanos, fund la Liga contra la Esclavitud, de Fairhaven.
Alrededor de 1831, dej de beber t y caf Ingls, considerndolos como una de las "reino
de las plantas ms venenosas." Abandon el uso de mantequilla, grasa, queso, tartas y
ricos pasteles de crema. Ms tarde se convirti en un vegetariano, sin duda influenciado
por las ideas de los reformadores de la salud en los Estados Unidos como Sylvester
Graham.

El movimiento Millerita

Pero Bates, la mayor reforma era lo que l llam "la reforma definitiva": la preparacin para
el regreso de Cristo. En el otoo de 1839, se enter de William Miller, quien anunci que la
venida de Jess se le ocurrira a 1843. Inicialmente, rechaz la idea, pero cuando alguien
le dijo que Miller utiliza una gran cantidad de textos bblicos para apoyar su enseanza,
escuchado los mensajes de un predicador conexionista y que estaba "profundamente
preocupado". Ley el libro de Miller, la evidencia de las Escrituras y de la historia de la
Segunda Venida de Cristo, hacia el ao 1843 y acept su enseanza.

A mediados de 1840, Bates se convirti en un distribuidor de Signs of the Times, el

principal Millerista peridica y un lder Millerista, oficiar en las reuniones campestres.
Lanzamiento de fondo, pas toda su fortuna para dar a conocer el mensaje del regreso de
Cristo.
El descubrimiento del sbado

Despus de la decepcin de octubre de 1844, Joseph Bates busc la razn de lo sucedido.

Mientras que los lderes milleritas, William Miller, Joshua Himes y Josas Litch D, haban
considerado que no haba pasado nada, l no comparte esta opinin. Continu estudiando
la Biblia con el fin de ver ms claramente. En abril de 1845, ley un artculo en un peridico
Thomas Preble Millerista Esperanza de Israel, y un folleto por el mismo autor. En estos
escritos, Preble tuvo el sbado como el da bblico de adoracin.

Queriendo saber ms, en abril o mayo de 1845, Joseph Bates visit Frederick Wheeler, un
ministro metodista y Millerista, que comenz a observar el sbado 03 1844 conversaciones
con Rachel Oaks, un Bautista del Sptimo Da, que convertido en un Adventista del
Sptimo Da en 1868. Haba odo hablar de la Iglesia Wheeler en Washington en New
Hampshire, la primera congregacin sabadista Millerista. Un estudio de la Biblia entre los
dos hombres, Bates comenz a observar el sbado.

Bates es a veces llamado "el apstol del sbado," como lo hizo la investigacin sobre el
tema. Convencido de que era una enseanza bblica para restaurar, escribi varios folletos,
entre ellos El sbado del sptimo da, un signo perpetuo, lanzado en agosto de 1846 y se
increment tres veces a partir de entonces. Para Bates, el sbado era ms que un da
universal de la adoracin. Vio a un memorial de la creacin y un signo de fidelidad a Dios
en el debate escatolgico. Conect al sbado comprensin teolgica nica de Adventistas
del Sptimo Da en la doctrina del santuario celestial. Esta comprensin teolgica ms
tarde fue llamado "el tema de la gran controversia entre Cristo y Satans."

En la primavera de 1846, Bates conoci a Elena Harmon, quien cumpli en Massachusetts,

le visit en su casa en Fairhaven. Aprovech la oportunidad para hablar sobre el da de
reposo, pero que ella no entenda la importancia que concede a este da de descanso. Le
pareca que Bates dio ms valor al cuarto mandamiento de la ley de Dios como otras nueve
personas.

En agosto de 1846, James White Bates visit a su vez, que aprovech la oportunidad para
ofrecerle su libro recin publicado en el da de reposo. James y Ellen White lurent y de
inmediato comenzaron a observar el sbado. En ese momento, unos cincuenta Milleristas
observarlo como un da de adoracin. Por su parte, Bates admiti a Elena de White el don
de la profeca.

El descubrimiento de la doctrina del juicio investigador

Hacia el final de 1846 Bates ley un artculo Owen Crosier el juicio investigador en el Day
Star, un peridico Millerista lo que indica que en octubre de 1844, Jess comenz el juicio
investigador en el lugar ms santo de santuario celestial, un procedimiento en el que se
examinaron las relaciones de la vida humana. La "purificacin del santuario" fue que el
santuario celestial, no la iglesia o la tierra como William Miller cree. El santuario terrenal fue
ritualmente purificado Yom Kippur, llamado "el da del juicio." Los Milleritas no haban
confundido acerca de la fecha, sino en la naturaleza del evento. Teniendo en cuenta este
artculo como "superior a todos" que fue escrito antes sobre Daniel 8:14, Bates muy
recomendado para los Milleritas.

La doctrina del juicio investigador no era una novedad en el millrisme. 1841, Josas Litch
D habl de una sentencia anterior en la resurreccin de los salvos y el regreso de Cristo.
Pero los Milleritas se prest ninguna atencin y no ven una conexin entre el juicio de
Daniel 7,9-14 y purificacin del santuario de Daniel 8:14.

En 1847, Bates sac lecciones del movimiento de renovacin Millerista en el libro Segundo
Advenimiento Camino Marcas y alta Montones, el primer anlisis histrico de un sabadista
Adventista este perodo. Describi la historia de millrisme como un curso marcado seales
profticas que inauguran una proclamacin mundial del regreso de Cristo. Lament que la
mayora de los Milleritas, queriendo extraer la burla, y se volvi esta misin vital. l
permaneci toda su vida firmemente convencido: los signos de los tiempos demostr que la
venida de Cristo estaba cerca.

Bajo la direccin del grupo fundador Adventista

Antes de que la organizacin formal de la Iglesia Adventista del Sptimo Da en 1860,

Bates presidido generalmente avisos adventistas. En 1848-1850, dirigi la "conferencia del
sbado y el santuario", cuyo objetivo era hacer de la investigacin bblica y reunir todos los
"amigos del sbado". En el transcurso de estas reuniones, los adventistas unidos en torno
a varias doctrinas: el regreso de Cristo, el sbado, la inmortalidad condicional y los dones
espirituales. A medida que sus antiguos colegas conexionista, Bates fue un restaurationiste
adherirse firmemente a los principios de la libertad de conciencia, la Biblia como el nico
credo y la restauracin de las enseanzas de la iglesia cristiana primitiva.

Durante la dcada de 1850, viaj extensamente y trabaj incansablemente para darle la

noticia del regreso de Cristo en los nuevos territorios. En julio de 1851, se procedi con
James White en la primera ordenacin de un predicador adventista. Fue el primer
adventista en 1852 para convertir a nadie, Presbiteriana David Hewitt, en el pueblo de
Battle Creek, Michigan, que se convertir en unos aos ms tarde la sede de la futura
Iglesia Adventista del Sptimo Da.

Aos recientes
Despus de la organizacin de la Conferencia General de la Iglesia Adventista del Sptimo
Da en 1863, Bates fue relativamente baja por la direccin. Pero sigui sin descanso para ir
de casa en casa con el mensaje del regreso de Cristo. La muerte de Prudence, su esposa,
en agosto 1870 no fren su actividad sin lmites. Muri 19 de marzo 1872 a los 80 aos.

Contribucin al Adventismo del Sptimo Da

Un biblista teologa

El lema de la Reforma Protestante fue Sola Scriptura ", slo la Biblia" como la nica regla
de fe y conducta. Conexionista empuj an ms este argumento, declarando: "La Biblia es
nuestro nico credo." Joseph Bates comparti plenamente este principio. Desafi las
formulaciones teolgicas que cerraron el campo de exploracin rgidamente bblica. Como
William Miller y Martin Luther delante de l, totalmente adherido al principio de que "la
verdad es progresiva." l lanz audazmente entre enseanzas de investigacin intensiva
adventistas de la Escritura.

Una teologa apocalptica

Joseph Bates establece el fundamento teolgico del Adventismo del Sptimo Da. En la
estela del pensamiento Millerista, le dio una comprensin claramente proftica. Alrededor
de 1847, formul una teologa apocalptica, que combina historia, teologa y la profeca. Vio
a la historia como "historia de la salvacin", una serie de importantes eventos predichos por
la Biblia, bajo Dios, que culminaron con los ltimos eventos anunciados en el Apocalipsis, y
ms notoriamente por el regreso de Cristo.

Una teologa de la esperanza

La visin proftica de Jos Bates era fundamentalmente optimista. Su entendimiento del

Apocalipsis no fue catastrfico, pero positivo. Esta confianza se forj en la seguridad de
que Dios es Seor de la historia y que controla los eventos. As que para l, el fin de la
historia culminar con el triunfo de Cristo y del bien sobre el mal. En contraste con el
pensamiento milenarista dominante de la poca, Bates estaba esperando no inminencia de
un milenio de paz en la tierra, ni un reino terrenal de Cristo. Como los Milleritas, destac
que los "signos de los tiempos" indicaron tanto un deterioro de este mundo y la proximidad
de la venida de Cristo eliminara todos los rastros de los efectos del mal.

Una teologa del gran conflicto csmico

Joseph Bates fue el primer Adventista para desarrollar el tema, fundamental en la teologa
adventista, la gran controversia entre Cristo y Satans. En enero 1847 una nueva edicin
del sbado del sptimo da, un signo perpetuo, 12-14 Apocalipsis se presenta en el
contexto de este conflicto csmico. Durante su ministerio, Elena de White ampliar
considerablemente la comprensin del contexto general de la historia de la salvacin.

Una teologa del sbado

Joseph Bates fue el primer Adventista para establecer una conexin entre el sbado y los
temas escatolgicos del Apocalipsis 12-14, como un monumento conmemorativo de la
creacin, el da de reposo y adoracin, el sello y el signo de la fidelidad de Dios. l fue el
primero en destacar la permanencia de los principios de la ley moral, tal como se expresa
en los Diez Mandamientos.

Un precursor de la reforma sanitaria

Joseph Bates estaba muy por delante de la Iglesia Adventista en la prctica personal de los
principios de la templanza, incluyendo el vegetarianismo. Sin embargo, l permaneci en
silencio acerca de esto, que no desean crear disensin sobre un tema que se considera
menos importante que los dems. Pero cuando Elena de White puso en marcha el
movimiento de reforma de la salud dentro de la Iglesia Adventista, particip activamente en
su promocin.

Escritos de Jos Bates

1846 - Los Cielos de apertura y una vista Connected del testimonio de los profetas y
apstoles.

1846 - El Sptimo Da Sbado: Una seal perpetua desde el principio hasta la

entrada en las Puertas

1847 - Segundo Advenimiento Camino Marcas y alta Heaps

1847 - Una Palabra al "Pequeo Rebao"

1848 - Una vindicacin del sbado del sptimo da y los Mandamientos de Dios

1849 - Un sello del Dios vivo

 1850 - Una explicacin de la tpica tpica y anti-Santuario

1868 - La autobiografa de pastor Jos Bates

Biografas

Joseph Bates, La autobiografa de pastor Jos Bates, Battle Creek Battle Creek
Press vapor de 1868.

Godfrey Anderson, Outrider del Apocalipsis: La vida y obra de Jos Bates,

Washington: Review and Herald Publishing Association, 1972.

George Knight, Joseph Bates: el verdadero fundador de Adventistas del Sptimo

Da, EE.UU.: Review and Herald Publishing Association, 2004.

Patrimonio Adventista: Huellas de la Pioneers- Joseph Bates, 2002-2006.