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CENTRO UNIVERSITRIO MOURA LACERDA

(Letras)

Trabalho
O Peru de Natal

Cristiane Regina Alves

Ribeiro Preto, outubro de 2013


CENTRO UNIVERSITRIO MOURA LACERDA
(Letras)

O Peru de Natal

Cristiane Regina Alves

PROFESSOR ORIENTADOR: ANTONIO SERGIO FERREIRA

Ribeiro Preto, outubro de 2013


O conto O Peru de Natal parte integrante do livro Contos Novos sendo que
esta a obra de maturidade de Mrio de Andrade, por estar arejado dos cacoetes
modernosos, sem perder o frescor modernista. provavelmente o livro que chega mais
perto, pois, da imbatvel produo contstica de Machado de Assis.
Nesse conto, Mrio de Andrade conta a histria de uma famlia que viveu anos e
anos marginalizada pela opresso de um pai conservador, frio e rgido. Com a morte do
patriarca, o filho vislumbra a possibilidade de ver a famlia viver com mais paz, ternura
e naturalidade. Para tanto, pede um peru para comemorar o Natal, apesar do luto em que
ainda se encontra a famlia. H um clima de culpa no ar em fazer-se festa apesar da
morte do pai.
O ttulo do conto nos remete a reunies de famlia, confraternizaes, unio,
comunho, reunio ao redor da mesa para a ceia. A obra nos revela uma crtica ideia
que as pessoas tm em relao ao Natal, contrariando totalmente o verdadeiro sentido
do Natal, que o nascimento de Jesus Cristo.
A histria do peru assado servido na ceia de Natal de certa forma, recente. Essa
ave ficou conhecida na Europa por que foi levada por Cristvo Colombo. Mas l todos
pensavam que se tratava de uma ave extica encontrada nas ndias, pois se pensava no
incio que os descobridores tinham aportado na ndia. Por isso, a ave ganhou o nome de
galinha ou galo das ndias.
Em 1518, quando do incio do contato entre os ndios e espanhis no processo
colonizador do Mxico, F. Cortez tomou conhecimento do peru como ave para
alimentao exposta no mercado de Tenochtitln, capital asteca, trazendo, aps, alguns
exemplares para a Europa.
Mas, como prato principal da ceia de Thanksgivin (Ao de Graas) teria sido
servido em 1.621. Deve ter surgido em Plymouth, Massachusetts, nos EUA. Nesse ano,
no Dia de Ao de Graas, serviu-se peru selvagem, criado pelos ndios mexicanos.
Nessa poca eram servidos gansos, cisnes e paves, todos considerados aves nobres. O
peru, alm de ser mais barato, ganha peso mais facilmente.
H relatos de que o peru teria sido servido como prato principal na ceia de Natal
em 1.525, na Inglaterra. A introduo e fixao do peru como prato principal na Europa
e nas Amricas, incluindo o Brasil, na comemorao do nascimento de Cristo,
transformou o ritual do jantar de Natal em ceia. A abundncia, e mesmo a
extravagncia, caracterizam a essncia do momento da ceia de Natal, pois este ritual
passou a ser entendido como expresso simblica do sucesso frente aos ditames da vida
cotidiana ao longo do ano. No Brasil, dependendo das disposies financeiras das
famlias esta ceia, alm do peru assado, pode comportar diversos outros pratos como
salpico, outras saladas, ostras, arroz grega, pernil de porco, frutas, panetone,
castanhas, nozes, bolos.
A carne assada sempre ganha um status maior perante os cozidos ou frios. O
assado sempre foi aristocrtico, enquanto o cozido plebeu. Isso por que o assado faz
perder alguns nutrientes enquanto o cozido sempre preserva mais o alimento, denotando
aspectos econmicos de fartura e desperdcio.
Antigamente, no Brasil, o peru recebia um tratamento especial de vspera de
Natal. Abria-se seu bico e lhe enfiavam dois goles de pinga goela abaixo. Ou, ento,
enchiam a ave de milho triturado, tudo isso para deixar a carne mais macia. E a
tradicional farofa que recheava o peru foi sendo substituda pelas frutas e compotas,
como influncia americana.
A ao principal desse conto de passa entre Juca e a imagem cinzenta de seu pai,
com a qual ele interage quase que fisicamente. Com base nessa ao principal, cabe
dizer que a consequncia dessa se d entre Juca e a famlia, quase como se fosse uma
ao secundria.
Trata-se de uma narrativa aberta, onde aps a ceia de Natal com a famlia, Juca
se despede a vai ao encontro de Rose, enquanto sua famlia ficava com os afazeres
cotidianos, porm diferentes aps a morte do patriarca. O final no acompanhado pelo
narrador-protagonista, ficando assim em aberto para o leitor conjecturar.

[...] Todos iam deitar, dormir ou mexer na cama, pouco importa, porque bom uma
insnia feliz. [...]

[...] As outras duas mulheres beijei sem piscar. E agora, Rose!... [...]

O narrador desse conto autodiegtico, ou seja, ao mesmo tempo em que ele


narra a histria ele protagoniza a mesma. Ele opta por uma focalizao interna, ou seja,
ele caracteriza os personagens de acordo com sua opinio, assumindo uma postura
subjetiva do que est narrando, tomando partido e defendendo sua opinio.

[...] O nosso primeiro Natal de famlia, depois da morte de meu pai acontecida cinco
meses antes, foi de consequncias decisivas para a felicidade familiar. [...]
[...] E descarreguei minha gelada indiferena pela nossa parentada infinita, diz-que
vinda de bandeirantes, que bem me importa [...]

O personagem chamado Juca procura mostrar para a prpria famlia, o ambiente


de hipocrisia em que viviam, trazendo para dentro de casa um verdadeiro ambiente
familiar, oposto ao que conheciam. O filho provou que as tradicionais reunies de
famlia eram apenas fachada, e no momento em que o personagem traz a ternura, o
compartilhar e a comunho para o meio de sua famlia, ele consegue mudar toda a
trama, fazendo com que o leitor perceba a realidade da sociedade, onde muitos vivem
apenas de aparncias, no querendo assumir o seu fracasso familiar. Trata-se de um
personagem protagonista redondo. O autor prope uma caracterizao indireta de tipo
psicolgico do personagem, mostrando seus comportamentos e aes, sem as
atribuies fsicas.

[...] A dor j estava sendo cultivada pelas aparncias, e eu, que sempre gostara apenas
regularmente de meu pai, mais por instinto e filho que por espontaneidade de amor, me
via a ponto de aborrecer o bom do morto. [...]

[...] eu consegui no reformatrio do lar e na vasta parentagem, a fama conciliatria de


louco. [...]

O personagem denominado como pai de Juca era de personalidade mais contida,


no se dava aos prazeres, diria, at mesmo, de natureza cinzenta. A famlia ficava com
as sobras, o pai decidia tudo, enquanto que s mulheres restava o servir, ou seja elas
ficavam com o papel de serviais enquanto o pai desempenhava o papel de patriarca e
chefe daquela famlia. Esse ncleo familiar nos faz pensar no modelo familiar ao qual
vivemos e ao qual nos institudo pela sociedade e at mesmo pela Igreja Catlica
Apostlica Romana. Qual o papel que cada membro dessa famlia deve desempenhar e
qual a reao de cada um. Com a morte do patriarca, os demais perdem o norte, perdem
quele que ditava as ordens e como estas deveriam ser seguidas, e assim vm a
mudana, pela dor da perda. Trata-se de um personagem antagonista e plano. O autor
prope uma caracterizao indireta de tipo psicolgica do personagem, ficando claro
apenas suas atitudes e valores morais e no estticos.
[...] Meu pai fora de um bom errado, quase dramtico, o puro-sangue dos desmancha-
prazeres. [...]

Os demais personagens, tais como a me, os irmos e a tia so tidos como


personagens secundrios e traz dinamicidade a trama.
Com base na caracterizao de cada personagem, o autor nos mostra que Juca
o sujeito, pois ele est empenhado em fazer um Natal diferente para sua famlia. Est
empenhado em conseguir seu objetivo que fazer a famlia enfim comer o peru no
Natal.

[...] Foi lembrando isso que arrebentei com uma de minhas loucuras:
- Bom, no Natal, quero comer peru. [...]

[...] - Mas quem falou de convidar ningum! essa mania...Quando que a gente j
comeu peru em nossa vida! Peru aqui em casa prato de festa, vem toda essa parentada
do diabo... [...]

A adjuvante nesse caso a loucura que ajuda o protagonista a conseguir o


Natal diferente. essa loucura que fica sendo culpada pelo desejo de todos de
compartilharem um Natal sem o patriarca da famlia.

[...] Bem que sabiam, era loucura sim, mas todos se faziam imaginar que eu sozinho
que estava desejando muito aquilo e havia jeito fcil de empurrarem pra cima de mim
a...culpa de seus desejos enormes. [...]

A figura do pai possui nesse conto a figura de oponente, ou seja, a figura que
dificulta o intento da famlia de ter um Natal.

[...] que o pranto evocara por associao a imagem indesejvel de meu pai morto.
Meu pai, com sua figura cinzenta, vinha pra sempre estragar nosso Natal, fiquei
danado. [...]
[...] Mas papai sentado ali, gigantesco, incompleto, uma censura, uma chaga, uma
incapacidade. [...]

A irm de Juca represente o destinador, pois ela que decide a favor do intento
de seu irmo.
[...] Sorriam se entreolhando, tmidos como pombas desgarradas, at que minha irm
resolveu o consentimento geral:
- louco mesmo!... [...]

A famlia toda, nesse caso, se torna destinatria da vontade de Juca, ou seja,


todos sero beneficiados com a inteno de realizar um Natal diferente.

[...] O amor familiar estava por tal forma incandescente em mim... [...]

[...] E o diapaso dos outros era o mesmo. Aquele peru comido a ss, redescobria em
cada um o que a quotidianidade abafara por completo, amor, paixo de me, paixo de
filhos. [...]

O espao em que se desenrola o conto a casa dos pais de Juca. Um lugar onde
s viu reunies vazias, sem sentido e desprezadas. Juca usa-se do fato de nunca terem
degustado o peru nas antigas festas familiares como um marco para demonstrar o
verdadeiro clima que permeava essas festas, ou seja, de hipocrisia e ainda enterrar
realmente a imagem falsa que tinham do pai. Juca provou que as festas eram apenas
ilusrias, e no momento em que ele traz o verdadeiro sentido do Natal que o
compartilhar e a comunho para o seio de sua famlia, ele consegue mudar toda aquela
carga emotiva que permeava a trama, fazendo com que o leitor perceba a realidade da
sociedade, onde muitos vivem apenas de aparncias, no querendo assumir o seu
fracasso familiar.

[...] Era sempre aquilo: vinha aniversrio de algum e s ento faziam peru naquela
casa. [...]

[...] uma imundcie de parentes j preparados pela tradio, invadiam a casa por causa
do peru, das empadinhas e dos doces. [...]
O conto se passa no tempo cronolgico com presena de analepse. O tempo e a
ao ocorrem juntos, ocorrendo assim a isocronia.

[...] O nosso primeiro Natal de famlia, depois da morte de meu pai acontecida cinco
meses antes... [...]
[...] Desde cedinho, desde os tempos de ginsio, em que arranjava regularmente uma
reprovao todos os anos... [...]

O dilogo proposto o indireto, ou seja, a fala dos personagens narrada de


forma abreviada ou interpretada.

[...] Logo minha tia solteirona e santa, que morava conosco, advertiu que no
poderamos convidar ningum por causa do luto. [...]

[...] Quando acabei meus projetos, notei bem, todos estavam felicssimos, num desejo
danado de fazer aquela loucura em que eu estourara. [...]

O indivduo o reflexo da sociedade, pois nasce com padres e costumes pr-


estabelecidos. Ao nascer ele sofre amalgamao da cultura, embora possua uma maneira
pessoal de compreenso da realidade, o que caracteriza sua individualidade.
Juca uma pessoa que busca seu espao e por assim ser, bate de frente com os
conceitos pr-definidos que a sociedade impe contra todos. Trata-se de algum que
foge aos moldes tradicionais. Seguindo seus prprios conceitos de vida, valores e ideais,
aqui representados pela alimentao, todos podemos presenciar suas catarses.
O conto aborda com uma viso crtica a relao autoritria e castradora do pai
para com Juca e a famlia. Este, logo no incio do conto, j nos d indcios de uma
profunda rebeldia com a figura dominadora do patriarca da famlia quando o mesmo
descreve-o como um ser de natureza cinzenta, acolchoado no medocre, o puro
sangue dos desmancha-prazeres. Esse descontentamento com relao ao pai se mostra
ainda mais expressivo quando, mesmo aps a morte deste, sua imagem continua como
uma lembrana obstruente, subjugando e limitando a famlia em desfrutar de certos
deleites.
Com a morte do pai cai assim o regime patriarcal que todos viviam, dando um
fim s frias reunies de famlia que eram notadamente foradas s pessoas que residiam
naquela casa, enquanto que o Natal representa o nascimento, a comunho do amor e do
desejo que cada um sente em seu corao, e acabar com as falsas sensaes de
naturalidade, ou tambm fazer de conta que est feliz.
O peru, nesse Natal de libertao ao qual esse ncleo famliar est se propondo,
representa a felicidade sem culpa, que todos desejam, cada vez mais ao sentir o sabor
daquele peru, mesmo havendo a interveno violenta da ameixa que, por sua vez,
representa a presena forte do pai morto mesmo que em imagem. Aps um momento de
duelo entre a figura do peru (felicidade, liberdade, etc.) e a figura do pai (severidade,
frieza, etc.), o suave sabor do peru acaba por vencer a batalha angustiante, o sabor da
vitria.
O papel de Juca na escolha do peru como totem dessa reunio familiar, aponta o
inconformismo perante a situao vivida pela famlia, que era a de uma falsa imagem de
felicidade, vivendo sob o domnio cinzento do pai, e a tenacidade dele em apresentar
o peru como prato principal da noite, leva-os a encarar uma nova vida, mesmo
acreditando que poderiam ferir a memria do morto, mas ao mesmo tempo
saboreando uma felicidade, talvez nunca antes sentida, que as demais personagens se
sentiram realizadas, mesmo atribuindo a culpa ao louco (o filho). Seria talvez,
primeiramente, um sabor agridoce, bem tpico daqueles que provam por culpa e depois
da anlise de conscincia se sentem prontos a apreciarem o prato por amor.
H a presena de elementos psicanalticos que remetem aos estudos sobre Totem
e Tabu, em que Freud apropria-se da teoria de devorao do animal sagrado da tribo e
(re) identificao dos membros da tribo com o animal. Segundo Freud, a devorao do
totem seria tabu, pois remeteria ao assassinato do pai. Tal devorao somente seria
permitida em momentos ritualsticos. Assim sendo, o banquete teria como funo a
transferncia das caractersticas paternas aos filhos e o apaziguamento das culpas,
legando-se a manuteno do patriarcado do cl e da memria do pai abatido.

[...] Mas, devido principalmente natureza cinzenta de meu pai, ser desprovido de
qualquer lirismo, de uma exemplaridade incapaz, acolchoado no medocre, sempre nos
faltara aquele aproveitamento da vida, aquele gosto pelas felicidades materiais... [...]

[...] Quando chegamos nas proximidades do natal, eu j estava que no podia mais para
afastar aquela memria obstruente do morto, que parecia ter sistematizado para sempre
a obrigao de uma lembrana dolorosa em cada gesto mnimo da famlia. Uma vez que
eu sugeri a mame a ideia dela ir ver uma fita no cinema, o que resultou foram
lgrimas. [...]

[...] Mas papai sentado ali, gigantesco, incompleto, uma censura, uma chaga, uma
incapacidade. [...]

A transgresso marcava a personalidade forte de Juca. Fora ele que sempre


buscara uma brecha, um interstcio dentro da famlia. Por conta disso ganhara o rtulo
de louco, sobretudo por ousar. Esse carter transgressor do filho homem propiciara a
todos a possibilidade de redeno naquela ceia; afinal fora ele, o louco, quem
planejara tudo. Fora ele quem primeiro se libertou da imagem castradora do pai, ele se
apresenta como redentor da famlia.
No fundo, todos ansiavam o peru, que acaba sendo a metfora da satisfao. A
primeira ceia realizada com amor, pois era o sentimento, a fraternidade que os unia
agora e no mais a atuao meramente social.

[...] O amor familiar estava por tal forma incandescente em mim, que at era capaz de
comer pouco, s pra que os outros quatro comessem demais. E o diapaso dos outros
era o mesmo. Aquele peru comido a ss, redescobria em cada um o que a
quotidianidade abafara por completo, amor, paixo de me, paixo de filhos. Deus me
perdoe, mas estou pensando em Jesus... Naquela casa de burgueses bem modestos,
estava se realizando um milagre digno de Natal de um Deus. [...]

Totemismo, segundo a antropologia, consiste em um conjunto de praticas


sociais, crenas religiosas e mitos relacionados ao totem. Este totem pode ser um
animal, vegetal ou qualquer entidade ou objeto em relao ao qual um grupo ou
subgrupo social (p. ex., uma tribo ou um cl) se coloca numa relao simblica especial,
que envolve crenas e prticas especficas, variveis conforme a sociedade ou cultura
considerada. A partir disto, cria-se o chamado tabu, que consiste em uma proibio, a
qual pode ser alimentar, sexual, religiosa ou etc.
Em O peru de natal, o peru , a princpio, a representao de um tabu para a
famlia de Juca. um prato preparado apenas em ocasies festivas, porm somente os
convidados o apreciavam, pois vinha com o objetivo de forjar aos parentes uma fartura
inexistente, visto que, o patriarca, como o provedor da famlia, impunha a eles uma srie
de restries, inclusive alimentares.

[...] Do peru, s no enterro dos ossos, no dia seguinte, que mame com titia ainda
aprovavam num naco de perna, vago, escuro, perdido no arroz alvo. [...]

J em um segundo momento no texto, o peru passa a ser uma espcie de totem


que, aps a morte do patriarca, simbolizar uma libertao para a famlia, da imagem
restritiva do pai.

[...] A imagem dele foi diminuindo, diminuindo e virou uma estrelinha brilhante do
cu. [...]

[...] No prejudicava mais ningum, puro objeto de contemplao suave. O nico


morto ali era o peru, dominador, completamente vitorioso. [...]

Tornando a relao entre o pai e a famlia, as mulheres mesmo aps a morte do


patriarca, ainda se sentiam muito presas a uma imagem idealizada dele.

[...] Mas os defuntos tm meios visguentos, muito hipcritas de vencer: nem bem gabei
o peru que a imagem de papai cresceu vitoriosa, insuportavelmente obstruidora. [...]

Pensa-se que sendo o patriarca um ser to mesquinho e de natureza to cinzenta,


somente um dos filhos se rebelou contra esta estrutura dominadora a qual os demais se
submeteram passivamente. Como trata-se de um narrador autodiegtico, temos somente
a viso do narrador, portanto no podemos crer que todos os fatos aconteceram tal qual
foi narrado ou se trata de uma atitude rebelde de um rapaz que deseja para si a ateno
que seu pai ocupava como chefe daquela famlia, talvez num rasgo edipiano no
resolvido completamente. Mas isto no passa de uma hiptese, obviamente.
Tratava-se de uma tpica estrutura patriarcalista do incio do sculo XX, onde o
conto demonstra com clareza essa relao, tambm de afetividade, existente entre o
dominador e o submisso, entre o patriarca e a famlia. Tambm, pode-se associar a
imagem do pai com o conceito denominada superego, ou seja, o pai , a representao
da moralidade e dos valores sociais, assegurando a unidade coletiva. Fazendo com que
sua famlia coubesse num formato aceito pela sociedade e se construsse nas
limitaes, nas restries, na negao do prazer.

[...] De modo que, ainda disfarando as coisas, deixei muito sossegado que mame
cortasse todo o peito do peru. Um momento, alis, ela parou, feito fatias um dos lados
do peito da ave, no resistindo quelas leis de economia que sempre a tinham
entorpecido numa quase pobreza sem razo. [...]

E, se a figura do pai associa-se ao superego, a de Juca pode-se associar ao Id,


como o ser que desencadeia o desejo, a transgresso, do embate com a imagem
castradora paterna. Assim, para completar a trade, a famlia, dividida entre estas duas
estruturas Id e superego se identificariam como o ego.
Entretanto, a figura do pai est sempre presente durante a ceia, personificando a
ideia de censura, castigo, algo a ser temido. a partir da morte que os demais familiares
conhecem a vida. s mulheres dessa famlia nunca havia sido dado o benefcio da
dvida; afinal, elas sempre cumpriram ordens. Portanto, no havia espao para
questionamentos a respeito de suas vontades mais particulares, peculiares; ao certo por
colocarem a instituio famlia acima das prprias existncias.
A presena do fantasma paterno vai ganhando fora, ento, e consegue interpor-
se entre todos, pois a me, ao lembrar a falta do morto, faz instaurar-se um clima
pesaroso.

[...] S falta seu pai... [...]

Ento, atravs de uma manobra ardilosa de Juca, h a concluso da culpa e todos


recomeam a comer sem mesmo se lembrar da figura paterna.

[...] Mas papai, que queria tanto bem a gente, que morreu de tanto trabalhar pra ns,
papai l no cu h de estar contente... (hesitei, mas resolvi no mencionar mais o peru)
contente de ver ns todos reunidos em famlia [...]

Enquanto todos devoram o peru, o pai passa a ser devorado tambm, como que
num movimento dialtico entre prazer e dor, desfrute e castigo, id e superego.
[...] E todos principiaram muito calmos, falando de papai. A imagem dele foi
diminuindo, diminuindo e virou uma estrelinha brilhante do cu. Agora todos comiam o
peru com sensualidade, porque papai fora muito bom, sempre se sacrificara por ns,
fora um santo que vocs, meus filhos, nunca podero pagar o que devem a seu pai, um
santo. [...]

A figura paterna vai sofrendo uma espcie de transmutao. A me, como


entidade pacificadora que , tenta manter a memria do patriarca, reconfortando a todos.
O pai, que em princpio fizera-se um tabu, encontra um novo lugar na vida
familiar, onde poderia ser lembrado sem causar onerosidades.
O autor exemplifica o exerccio de antropofagia medida que se devora esse
peru-pai , o luto e a dor d espao ao prazer da degustao em vrios aspectos; da
comida (peru), da existncia (a embriaguez). Aps um rduo embate entre o id
(transgresso - degustar o peru) e o superego (valores sociais - culpa familiar), o ego
parece encontrar um meio-termo diante das palavras de Juca. Por conseguinte, todos
reencontram uma certa conformidade, restabelecendo-se assim o deleite da ceia.
Ainda, ao final da ceia, faz-se uma transio, onde o pai transforma-se numa
espcie de totem que ser apenas friamente referenciado.

[...] Papai virara santo, uma contemplao agradvel, uma inestorvvel estrelinha do
cu. No prejudicava mais ningum, puro objeto de contemplao suave. O nico morto
ali era o peru, dominador, completamente vitorioso [...]

Pela primeira vez, todos parecem perceber o objetivo da festa natalina


segundo a tradio crist pois encontram o verdadeiro amor fraternal,
experimentam uma felicidade familiar indita at ento.
Ao findar a noite, enquanto todos encontram seus outros afazeres, Juca anuncia
sair para a festa de um amigo. Entretanto, o encontro ser com Rose, sua amante, em
pleno luto familiar. A transgresso de Juca mais uma vez aceita e h a cumplicidade da
me. Nesse contexto, o narrador consegue sair vitorioso e fortalecido, uma vez que o
lugar antes ocupado pelo pai passa a ser seu. Ele o macho alfa do cl e satisfar sua
luxria com uma clandestina.
[...] Pra poder sair, menti, falei que ia a uma festa de amigo, beijei mame e pisquei pra
ela, modo de contar onde que ia e faz-la sofrer seu bocado. As outras duas mulheres
beijei sem piscar. E agora Rose!... [...]

Assim, aps a ceia todos saem modificados, sobretudo Juca. Ao narrador ser
concedida a satisfao dos desejos, estando agora notadamente fortalecido, pois seria
ele a ocupar o posto de dirigente das suas estimadas mulheres.
H algumas pontos a serem refletidos no percurso de Juca ao longo do conto: a
busca da identidade (num complexo edipiano no resolvido), a construo da alteridade
e o entendimento das convenes que circundam o homem de seu tempo (o
comportamento do homem perante a sociedade e os julgamentos a que est inserido).
Embora Juca figurasse como o louco da famlia, ser, dentre todos eles, o que
mais perto chegar de uma possvel realidade. atravs da apropriao da voz narrativa
que o autor encontra os meios para manifestar sua busca rida e incessante.
Ao final do conto, a ordem familiar novamente estabelecida, medida em que
todos conseguem apaziguar seus tormentos, aquietar seus desejos, e os postos esto
novamente ocupados.
Para o pai, a restrio alimentar uma forma de exercer o seu domnio, o seu
poder sobre o sua famlia. Ento, aps a morte do patriarca, devorar o objeto totmico
que representava metaforicamente a virilidade do pai, era uma forma de devorar a
imagem obstruente do mesmo, de exorciz-la, o que o personagem narrador Juca faz.
E assim, atravs de um canibalismo simblico, ele liberta a famlia da imagem
castradora do morto para que possam redescobrir, em toda sua intensidade, o amor
familiar.
O conto O peru de natal retrata um conflito comum s comunidades primitivas
e composio familiar do incio do sculo XX, consequncia de uma estrutura
patriarcal autoritria, em que a disputa pelo poder sobre o cl ou ncleo familiar leva a
uma emulao entre as figuras paterna e filial.
Esse conto faz um paralelo com a obra de Maria Jos Dupr ramos Seis, onde
a trama protagonizada e permeada por figuras femininas submissas e que sofriam com
a estrutura patriarcal da poca. Jlio personificava o patriarca, autoritrio e castrador
assim como o pai de Juca, Julio era um marido e pai muito severo que no aceitava
discusses, bem tpico do modelo patriarcal da poca de 1930/1940 no Brasil. A autora
exemplifica muito bem o papel feminino neste caso representado por Dona Lola a me
dos quatro filhos do casal e esposa bondosa. A trama possui outras figuras femininas de
cunho submisso que exemplificam bem o papel da me de Juca bem como das outras
mulheres da famlia. No livro citado, Julio tambm morre deixando Dona Lola para
cuidar dos filhos e esta assume o papel de chefe da famlia diferente do que acontece
no caso da famlia de Juca. Dona Lola termina sozinha e numa casa de repouso
confortvel, no volta a ver seus filhos e s reencontra seus parentes, tambm j idosos,
no Natal. Neste caso o ceia natalina possui outra conotao, a de nostalgia e at mesmo
tristeza pela falta de seus filhos. A carga emocional nesse caso diferente, visto que no
caso da obra de Maria Jos Dupr trata-se de um romance, portanto a autora possui
espao para distribuir os personagens e construir a trama, diferentemente do conto Peru
de Natal, pois o espao de um conto bem menor e a trama mais enxuta. Mas,
mesmo com esse fato, as obras conversam entre si no que permeia a unio familiar
centralizada em um pilar que estrutura e baseia o restante desta.
No romance ramos Seis, a tristeza o resultado das catarses que se realizaram
em Dona Lola, no conto Peru de Natal, a felicidade o resultado da catarse que se
realizou no seio da famlia. O que precisa ficar claro o exemplo do patriarcalismo
vigente na poca e a reao deste no mbito familiar.
Os pais trazem para a criao de seus filhos primeiramente a prpria criao que
tiveram, permeada pela vivncia e conhecimentos adquiridos ao longo da vida, mas a
criao primitiva que tiveram de seus pais que vai basear a educao que daro aos
seus filhos. Esse um ciclo que se passa de gerao para gerao e que depende de cada
um acrescentar o melhor ou o pior na vida daqueles que se ama.
Bibliografia

Disponvel em: <http://www.recantodasletras.com.br/artigos/1748356>


Acesso em 19/10/2013 s 22:45h

Disponvel em: < http://www.recantodasletras.com.br/teorialiteraria/980747>


Acesso em 19/10/2013 s 22:45h

Disponvel em: < http://revistatrias.pro.br/artigos/ed-4/O-Projeto-Estetico-Ideologico-


de-Mario-de-Andrade.pdf>
Acesso em 19/10/2013 s 22:45h