Captulo1.

Acercamientoalacosocallejero

El acoso callejero es una problemtica social que afecta a las mujeres

costarricenses de todas las edades. La mujer se ve abordada en plena va pblica por
medio de la utilizacin de gestos faciales, corporales, invitaciones sexuales, o comentarios
acerca de su apariencia fsica, sexo, manera de caminar o moverse. El acoso callejero es
unaimposicindemensajesconunacargasexualnodeseadaquelasmujeresnobuscaron
nidesearonenningnmomento.(Gonzlez.1996)

Segn Elpidio Gonzlez el acoso sexual es una imposicin de mensajescarnales.

Este tipo de comentario es recibido por un individuo directo o indirecto que no busc,
rechaz o no desea. Asimismo Pone en peligro o afecta los derechos humanos, la
dignidad, la salud, la intimidad, la seguridad, la comodidad o el bienestar o cualquier otro
derecho adquirido. Tambin ofende o humilla al receptor. (Gonzlez.1996) Gonzlez
seala aspectos primordiales para que una accin sea registrada bajo la denominacin de
acoso callejero
, basta con que la persona receptora se sienta ofendida por unactodelibre
eleccin realizado por el acosador, independientemente de cules son sus intenciones.Tal
y como lo explica el autor, esta accin no fue incitada por la mujer sino que ha sido
abruptamente impuesta, razn por la cual incomoda, insulta y por ltimo denigra la
integridadydignidaddelapersona.

El acoso sexual tambin puede ser definido como: Un comportamiento que incluye
comentarios, miradas, bromas, sugerenciasocontactosfsicosrepetidosnorecprocos yno
deseados... (Agencia para la Igualdad en el Empleo de Irlanda, publicado en su Boletn
de Marzo de 1987) Algunas personas no consideran las miradas, bromas pretenciosas o
acoso sexual,
rpidos contactos fsicos bajo la denominacin de ya que el acoso sexual
est fraccionado en dos considerables terrenos que abarcan desde las acciones ms
sutileshastalasmaniobrasmsviolentasqueatentancontralavidadelapersona.

Con ellos concuerda El Congreso Irlands de Trabajadores para sus Convenciones

Colectivas (Gonzlez.1996), el cual afirma que el acoso sexual comprende una serie de
comportamientosloscualesincluyencualquieraccinfsicarepetidaquetengauna
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cargasexual no deseada que incomode a la persona que la recibe. Entre estas acciones
estn los contactos, miradas concupiscentes, invitaciones sexuales e exhibicin de
imgenes sexualmente sugestivas. No significa que cadacontactoentrehombreymujerva
a ser catalogado como acoso callejero, sino solamente aquellas palabras y acciones que
esbozan alguna connotacin sexual no deseada, es colocadadentrodelalistadeacciones
deconformanelacososexual.

Por lo tanto, si un hombredecidequecolocarsumanoenlacinturadeunamiga,no

es acoso callejero porque esa es lamaneraencmolacostumbraasaludara susamigas
ms cercanas.La encargadadedecidirsiesacososexualono,eslamujersometidaaeste
tipo de contactos inesperados e indeseados. La nica persona que tiene la potestad de
decidir si una accin es o no acoso sexual es la que receptora de los mensajes, es la
encargada de calificar cules comportamientos sonaceptadosyculesno,culesacciones
la hacen sentir incmoda y qu tipo de bromas la humillan o la hacen sentir inferior. Es la
responsable de colocar los lmites entre lo permitido y no permitido en medio de las
conversaciones,saludosydemsaccionesdeldaada.(Gonzlez.1996)

En Blgica se realiz la campaa Sexo. colega? Ex colega, donde se defini el

acoso sexual como: Una actitud o propsito desagradable, cuyo protagonista sabe o
debera saber que no son bienvenidos. El acoso sexual abarca las insinuaciones o
propuestas sexuales no deseadas, las demandas de favores sexuales y otras conductas
verbales o fsicas de naturaleza sexual [...] Comportamiento verbal de naturaleza sexual,
proposiciones, demandas o exigir favores sexuales, ejercer presiones con vistas hacia una
actitud sexual, flirtear de una manera ofensiva, hacer seales ofensivas, alusiones
obscenas, ofensivas sobre el aspecto o el vestido, pronunciar eptetos o insinuaciones,
ridiculizar, hacer bromas, planteos o juegos de naturaleza sexual. Un comportamiento as
haceresaltarelroldelamujercomosifueseunobjetosexual(Gonzlez.1996)

La Comisin Belga sobre el Trabajo de las Mujeres afirma que las demandas
sexuales tambin son catalogadas como Acoso sexual. Este tipo de acoso no involucra
agresiones verbales o fsicas, no implica ningn tipo de agresin, pero basta con plantear
interrogantes sexuales disfrazadas de simples preguntas para que sean catalogada como
acososexual.

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 El Acoso Callejerotambinsepuededefinircomo:Insultos,observaciones,bromas,
insinuaciones o comentarios sobre la manera de vestir de una persona, su cuerpo, edad,
situacin familiar, una actitud condescendiente o paternalista que menoscaba la dignidad,
invitaciones o solicitudes impertinentes, implcitas o explcitas, acompaadas o no de
amenazas, miradas concupiscentes u otros gestos asociados con la sexualidad, contactos
fsicosintilescomocontactos,caricias,pellizcos(Gonzlez.1996)

Esta cita ilustra la situacin actual de Costa Rica, donde el acoso callejero se basa
en comentarios sobre el fsico de la mujer, su peso, su sexo, gnero, vestimenta o
maquillaje. La autora de esta investigacin concuerdaconestadefinicindeacososexual
la cual implica las opiniones del fsico de la persona. Algunos hombres estn dando
opiniones no solicitadas sobre la imagen de la mujer, emiten criterios que las mujeres no
estn interesadas en escuchar y efectan declaraciones, como si fuesen un juez que tiene
permitido emitir opiniones sobre lo que ven. Este tipodecomportamientossoncomunesen
San Jos y Alajuela. Los hombres salen a la calle tomando el papel de enjuiciador que
dictamina lo que est bien y lo que no. Creen tener la autoridad para juzgar a las mujeres
por su fsico y para emitir calificaciones con respecto a su manera de caminar, moverse y
trasladarseenlavapblica.

El acoso de la calle incluye comportamiento verbal y no verbal tales como aullidos

de lobos, miradas de soslayo, pestaeo, asimiento, pellizco, maullidos de gato y
observaciones de la calle frecuentemente sexuales en su naturaleza, y comentan
evaluativamente sobre la apariencia fsica de una mujer o su presencia en pblico
(Gonzlez.1996)

Despus de ver la gran cantidad de definiciones de acoso sexual, en esta

investigacin el trmino
acoso callejero se va a entender como: Todo aquel
comportamiento verbal y no verbal que constituya:insinuacionesverbales,insultos,bromas
sexuales, gestos faciales y corporales, contactos no deseados, miradas reiterativas,
sealamientos y opiniones no deseadas acerca del fsico, apariencia, vestimenta, gnero,
pesoymaquillaje,queincomode,humille,denigreomolestealasmujeresquelasreciben.


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 Como se vio anteriormente el acoso en la calle abarca una amplia variedad de
comportamientos, gestos y comentarios, sin embargo tiene algunas caractersticas
definitorias y comunes en cada uno de sus casos, las cuales seran las siguientes segn
ElpidioGonzlez:

1.Losblancoscallejerosensumayorasonfemeninos
2.Losacosadoresensumayorasonmasculinos
3.Losacosadoressondesconocidosparasusblancos
4.Ensumayoraelencuentrosucedecaraacara
5. El acoso sucede en un lugar pblico, tal como una calle, acera, bus, estacin terminal,
taxiuotrolugaralcualelpblicogeneralmentetieneacceso
6.Elcontenidodelasexpresionesnoesdeintersreal,sloesdeinterscomnparaotros
acosadoresperonuncaparalavctima.(Gonzlez.1996)

Las observaciones son apuntadas al individuo, aunque el acosador puede intentar

que estas sean escuchadas por suspropios amigos,compaeros olosmismostransentes
que caminan a su alrededor. Son objetivantes,humillantesyfrecuentementeamenazantes
(...). El acoso de la calle ocurre cuando uno o ms desconocidos abordan a una o ms
mujeres (...) en un lugar pblico. A travs de miradas, palabras o gestos el hombre hace
valer su derecho de forzar la atencin de la mujer definindola bajo la etiqueta de objeto
sexualyforzndolaaactuarcomouno.(Bowman.1993).

Esta investigacin se concentrar en el acoso callejero que ocurreenlasprovincias

de San JosyAlajuela,dehombreshaciamujeres,yaqueeseltipodeacosocallejeroms
recurrente en el pas. Aunque los hombres tambin son acosados en la va pblica, esto
ocurreconmenosfrecuenciaqueelacosocallejerofemenino.

En el acoso callejero femenino las mujeres son las principales vctimas y los
hombres los agresores. Tal y como lo seala el texto de Cynthia Grant, los hombres
acosadores buscan acosar a personas que no conocen, optan poracosar desconocidasen
la va pblica, se especula que acosan de esta manera ya que en la fraccin de segundos
que sucede la agresin, ambas partes continan su camino y no existe espacio para
reclamar y exigir respeto por la agresinrecibida.Elcasocontrariosedaraalacosarauna
mujerqueconociesen,puesestaloreconocerayprobablementeseacercaraaexigirel
20
respeto que su amigo no le est dando. Las mujeres en algunos casos no saben tan
siquiera quin es el culpable del insulto que acaba de recibir, ya que entre la multitud que
camina en la calle, es difcildereconocer culfueelhombrequeviolentalamujer,puesto
que no existe ningn identificador visual que los clasifique como acosadores sexuales o
evidencielaaccinquecometieronhaceunosminutos.(Bowman.1993).

La autora de esta investigacin especula segn su experiencia, que algunos de

acosadores callejeros se deleitan en denigrar a las mujeres, ya quecuandosehaacabado
de agredir verbal o fsicamente a una mujer,lamayoradeellosvolteansurostroysonren,
orgullososdelhechoqueacabadeocurrir.

Segn laJurisprudenciaestadounidense,elpropsitodelacosocallejeroessugerir
cualquier invitacin, no importa cun abierta, expresa o sutil sea, la cual es
intencionalmente destinada a causar una unin sexual. Es difcil de creer que uno de los
fines ltimos del acoso callejero no seasolamentehumillar,ofenderydenigrarsinogenerar
una posible invitacin a tener relaciones sexuales entre la mujer ofendida y el agresor
callejero.(Gonzlez.1996)

El acta de derechos humanos de la comisin de derechos humanos de New

Brunswick, en Canad explica que los comportamientos asociados con elacososexualde
partedelacosador,reflejanunanegativaareconoceryrespetarlaautonomayderechosde
la otra persona. (Gonzlez.1996). La autora concuerda con esta afirmacin, El acosador
callejero no pretende respetar a la persona ni sus derechos como ser humano, atropella la
dignidad de la persona. Como se dijo anteriormente su principal intencin es humillar y
denigrar, es decir, que la autonoma y derechos de la vctima no son de inters para el
acosador.
Segn Elpidio Gonzlez, unos investigadores preguntaron a las mujeres alemanas,
qu formas de comportamientos consideraban como acoso sexual y el resultado fue el
siguiente:

el84%dijoqueeranlasrelacionessexualesforzadas
el75%pedidosderelacionessexuales
el72%toquesenlossenos
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el63%invitacionesconintencionesevidentes
el55%mostrarimgenespornogrficas
el37%palmadasenlosglteos
el31%lasbromaspretenciosas
el11%silbidosdeadmiracin.(PlogstedtyBode,1983).

La autora delainvestigacincoincideconcadaunodelospuntossealadosenesta
encuesta pero descartara el primer rubro ya relaciones sexuales forzadas deja de ser
acoso sexual y pasara a ser abuso sexual. Se catalogara como unaconsecuenciadirecta
del acoso sexual ynocomo untipodeacoso.YsegnlaconstitucinpolticadeCostaRica
cualquier roce a las partes ntimas de una persona es catalogado como abuso sexual y no
acososexual.

Estos niveles de acoso callejero tambin fueron impuestos por el Instituto de la Mujer en
Espaa,elcualrealizunestudiocon772mujeresyclasificelacososexualen5niveles:
1.Nivelverballigero
2.Conductanoverbalsincontactofsico
3.Comportamientoverbalinsistente
4.Contactofsico
5.Contactosfsicosacentuados.(Gonzlez.1996)

La autora afirma que esta subdivisin sobre los tipos de acoso callejero es atinada
segn las experienciasqueellaha vividoenlavapblica.Existendiferentestiposdeacoso
callejero y estos se catalogan por niveles segn la escala de agresin fsica y verbal que
recibe la vctima. En Costa Rica existe el simple silbido que molesta e irrita a la vctima el
cual vendra a estar colocado en nivel verbal ligero. Est la agresin basada en gestos
faciales y los movimientos corporales que sealan sus genitales o hacen referencia asexo
oral o cualquier otro tipo de actividad sexual no deseada, estas acciones definitivamente
estaran dentro de la conducta no verbal sin contacto fsico. Dentro del comportamiento
verbal insistente se colocan los silbidos repetitivos, las distintas palabras lanzadas al aire
con respecto al fsico o la vestimenta de la mujer y lasinvitacionessexualesdirectas.Enel
mbito de contacto fsico estara cualquier roce o contacto quefueseencualquierpartedel
cuerpo excluyendo las partes ntimas. Y dentro del contacto fsico acentuado estara las
nalgadas,losrocesalospechosolosgenitalesfemeninos.
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1.1Aspectosbsicosdelsujetocatalogadocomoacosadorcallejero

En 1993, el gobierno neerlands realiz varios estudios mediante la Universidad

Erasmus y otras instituciones especializadas en el tema, con el fin de conocer algunas de
las caractersticas de los agresores y cules son las razones que los motivan a agredir a
unamujer,losresultadosfueronlossiguientes:

Losagresoresseencuentranentodaslasesferassocialesyposeentodaslasedades
Unporcentajeelevadosonmenoresde35aos
Se niegan a aceptar responsabilidad y frecuentemente responsabilizan del hecho a la
vctimafemenina
Ensumayoraestnconvencidosdequealamujerlegustaquelaviolen
Tienen una decidida intencin de vivir conformealaimagendecomportamientomasculino
tradicionalysuconsecuentepapelsocialsexistadelhombre
Creenfielmentequelaviolacinesunactosexual
(InformeCEDAWdeHolanda.1993).

Gracias a las encuestas realizadas por la Universidad de Erasmus a decenas de

violadores,sepuedeafirmarquelosagresoressostienenquelaviolacinesconsideradaun
acto sexual donde ambas partes estn disfrutando del evento, afirman que las mujeres
disfrutan de las violaciones porque de cierto modo ellas estn sugiriendo que sucedan, ya
que aellasselesresponsabilizandelo sucedido.ConlasafirmacionesdelaUniversidadde
Erasmus se puede entender que el acto de violacin y acoso callejero erotiza a ciertos
hombres que lo practican, razn por la cual ejecutan estasagresionesfsicasyverbalesen
lavapblica.(Gonzlez.1996)

La universidad de Erasmus est en posicin contraria a la opinin de Kitzinger.

Sheila Helena Elizabeth Kitzinger es una activistabritnicagraduadaenantropologa social
y especializada en el nacimiento y el embarazo, afirma que: la violacin es ante todo, un
acto de violenciaynosimplemente,comosuelepensar,elresultadodeunsbitoaccesode
lujuria. Tiene que ver con la sensacin de poder sobrela vctimaindefensa...lamayorparte
de los violadores no son psicpatas. La autora de esta investigacin coincide con la
posicinKitzingerantelaviolacin,aldecirquelaviolacinesunaagresinpsicolgicay
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fsicaquesucedeporla necesidaddehumillarydenigraralamujerde unamaneradirectay
efectiva. Es una accin que puede llevar a cabo cualquier hombre normal, ya que las
violaciones no son efectuadas por psicpatas sexuales. Esta sed de poder que sienten
algunos hombres est ligada de manera directa con la cultura de la violacin y la
objetivacin sexual de la mujer, donde la sociedad ha hecho creer a los hombres que las
mujeres son objetos sexuales que tienen como nico fin satisfacer las necesidades de los
varones.

Laculturadelaviolacines unacorrientedepensamientoquepromuevelaviolacin
como una prctica social, normal y permitida dentro de la sociedad. Algunos de los
comportamientos habituales de estalneadepensamientosonlacosificacindelamujeren
anuncios televisivos, culpabilizar a la vctima de la violacin, creer y decir que la violacin
no es nada grave, etc. Incluye cualquier comportamiento que impulse a los hombres a
violaryalasmujeresadejarseservioladasytomarlocomouneventodelacotidianidad.

El marco terico de esta investigacin presenta como principal referencia la

antropologa sexual y erotismo, la antropologa sexual se analiza con estudiossobre acoso
callejero que han realizado mltiples instituciones, con el fin de conocer y entender que
piensan los violadores, porque motivos cometen estos actos y a la vez se analiza las
reacciones, sentimientos y pensamientos de las mujeres cuando son abordadas de esta
maneraenlavapblica.

Como lo ilustra la siguiente cita: El acoso sexual no est limitado a ningn nivel,
clase, profesin. Puede sucederle a ejecutivos, a trabajadores en una fbrica o taller.
Ocurre nosolamenteenellugardetrabajoyenelaula,tambinenlassalasparlamentarias
e iglesias. El Acoso sexual puede ser una expresin de poder o deseo, o ambas, sea de
supervisores, de compaeros de tareas o de clientes. Es una tentativa para hacer valer su
poder sobre otra persona (P. Aggarwal. Arjun. 1979) El acoso sexual puede suceder en
cualquier lugar y con cualquier persona, no estn exentos las personas con traje formal o
las personas que tienen una gran cantidad de ttulos universitarios, tampoco las personas
queestndentrodeunaiglesiaolosindividuosconpuestosentribunalesdejusticia.Nadie

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est exento del acoso sexual segn Kitzinger y la Universidad de Erasmus cualquier
hombre podra ser un posible acosador callejero o violador. No se puede construir
sutilmente una abstraccin del acosador porque tampoco hay dos de ellos idnticos y no
imaginamos dos situaciones de atosigamiento exactamente iguales en todos sus
elementos.(Gonzlez.1996).

El libro Embarazo por violacin: la crisismltiplesealaquenoesposiblecrearun

perfil determinadode unacosadordemaneratajanteal igual quelosealaElpidioGonzlez
en la cita anterior. Los acosadores estn en todas las esferas sociales y poseen todas las
apariencias posibles. Segn algunas encuestas realizadas a vctimas de violaciones,
algunos de los agresores sexuales vestan con ropa de buena calidad, ropa de militar,
zapatos de vestir, botas elegantes, ropa de indigente y ropa standard. Estas mismas
vctimas de violacin tambin dicen que olan de distintas maneras, segn algunas dicen
que olan: mal, a una colonia muy fuerte, asqueroso,acigarro,adrogas,asucio,aalcohol.
La mayora de las mujeres dijeron aspectos negativos de los violadores puesto queconun
evento traumtico como este, lo nico que puede sentir lavctimaesrepulsinydesprecio.
(Londoo,Ortiz,Gil,Jaramillo,Castro,Pineda,Delgado,Labrada,Calle.2000)

En el libro de Elpidio Gonzlez, se habl con acosadores callejeros y de esta

manera se conoci cules eran sus opiniones reales con respecto al acoso callejero. Se
narra cul es el proceso para generar empata con el agresor sexual y cmo se falla en el
intento. Luego de explicarle varias veces que el acoso sexual no un comportamiento
aceptable dentro de la sociedad y no ver ninguna reaccin emptica del acosador frenteal
problema,seintroduceasunovia,esposa,pareja,hija,hermanaomadreenlasituacin,en
ese momento su sonrisa cae, da buen resultado invitarlo a imaginar a un ser querido enel
roldeobjetodepersecucinyacorralamiento.

En la mayora de los casos desaparece la sonrisa descalificadora y toman
conciencia del fenmeno social que practicaban. En1984,CherylBernandyEditSchlaffer
realizaron un estudio con 60 hombres en los Estados Unidos, verificando que la mayora
negaba abrigar una intencin hostil en la prctica del acoso callejero y admitiendo que lo
hacan por diversin. Realizaban propuestas observaciones o cumplidos simplemente
porqueestabanaburridosoporquelesreforzabaelsentimientodepertenenciadelgrupo
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que integraban, y tambin porque consideraban que no daaban a nadie. (Bernand,
Schlaffer.1984)

El 15% admiti que tenan por finalidad hacer enojar ohumillaralasmujeres. Estos
encuestados fueron los querealizabanelatosigamientoconlos mecanismosmsgrficosy
crudos, o tambin con amenazas. El 20% manifest que no acosaran solos, porque lo
disfrutaban compartindoloconsusamigos.Otraencuestaenlos EstadosUnidos,realizada
en 1991, demostr que los comentarios sexuales hacia las mujeres en las calles,
constituyenasediosexualparael72%delasencuestadas.(Gonzlez.1996)

Gracias aestasencuestassepuedenverquelamayoradehombresqueacosanen
la vapblicaloefectanpordiversin.Consideranquedecirle improperiosalasmujeresen
la calle no causa ningn efecto negativo en sus vidas, creen que no daan a la mujer por
acosarla verbalmente, y en cuanto aloshombresquesetrasladanengrupos,estosacosan
de una manera mucho ms segura y directa ya que estn acompaados por un grupo de
hombres, que necesitan no slo mostrar su hombra sino tambin demostrar quesonparte
del grupo y esto lo realizan por medio del comportamiento repetitivo. Solo desean ser
reconocidoscomointegrantesdelgrupo.(Gonzlez.1996)

La encuesta demuestra que mayora de hombres acosan en grupo, porque se

sienten acompaados, y crean un lazo de aprobacin entre los miembros del grupo
masculino. La autora de la investigacin cree que se forma una alianza emocional que les
hace creer que se acosa porque s es hombre y queentrehombresestbienhacerlo,
losacosadoresengruposseotorganlicenciasparairrespetarelcuerpodelamujer.

JosMarcosGutirrez,enEspaa,en1819,hablasobrelossolicitadores,comose
los llamaba en su poca y escribi: (...) quienes las siguen hasta en las iglesias y por las
callesyotrossitiosenquelasencuentran(...)En175aosparecenohabercambiadoeste
entretenimiento sexista, porque hasta donde sabemos, contina similar en todaslospases
como calles, paseos, plazas, estaciones terminales y parada de transporte, taxis, trenes,
mnibus,clubes,bares,vestuarios,camposderecreacin,enelmbitoeducacional,teatros

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cines, reuniones sociales, polticas, en el contexto de la vivienda en propiedad horizontal,
etc. El aguijoneo puede provenir de vehculos, como camiones, coches, etc o desde una
personaoungrupodeellas.(Gonzlez.1996)

Como lo seala Gutirrez, el acosador acosa porque le gusta y le divierte hacerlo.

Cree que puede tomar a las mujeres para este entretenimiento masculino sin que haya
repercusiones al respecto. Como seala el texto algunos hombres persiguen a lasmujeres
con el fin de asustarlas o daarlas fsicamente. Elacososexual callejeropuedeprovenirde
personas individuales, de grupos de hombres y personas que utilizan sus vehculos como
carrosocamionesparaintimidaryacorralaralavctima.

El acoso callejero posee una disimulada violencia contenida y puede tener como
objetivo el ser disfrutado o compartido con los integrantes del grupo a que pertenece el
hostigador. (Gonzlez.1996) El disfrute en conjunto es uno de los mayores placeres que
disfrutanlosagresores,cuandorealizanestasactividadesengrupo.

1.2Caractersticasprincipalesdelapersonasometidaalacosocallejero

El Cdigo de conducta sobre las medidas para combatir el acoso sexual de la

Comunidad Europea, en su prrafo 2, dice: corresponde a cada individuo determinar el
comportamiento que le resulta aceptable y el que le resulta ofensivo (Diario de las
comunidades europeas. 1992) Esto quiere decir que cada individuo tiene la potestad de
decidir qu le parece aceptable y qu no, cules conductas son admitidas y cules no.
Gracias a esta frase se puede explicar por qu algunas mujeres manejan el trmino de
acoso callejero mucho ms amplio que otras. Existen algunas mujeres que consideranque
el acoso callejero escualquierpalabraqueledirijanenlavapblica,quevayaligadaauna
entonacin irrespetuosa con carga sexual no deseada ni solicitada. Es decir, que palabras
tan sencillas como buenosdasyhola,puedensercatalogadascomoacosocallejerosi
la mujerque lasrecibe,sienteunacargasexualnodeseadaydeunamanerapretenciosaal
decirlastanutilizadasfrases.(Gonzlez.1996)

Segn los comentarios que ha realizado la autora en redes sociales sobre lo ella
acoso callejero,
considera que es sepudoobservarlosdosgrandesgruposdemujeresque
opinabanqueloscumplidosdeextraosnoerancatalogadoscomoacososexualyelotro
27
gran grupo de mujeres que pensaban que s lo era acoso.Esdecir,queenladefinicindel
acoso callejero es donde las mujeres tienden a diferir. Segn la experiencia personal de la
autora, se puede decir que existen distintos grupos de mujeres,algunasconsideranqueno
es acoso si no se est insultando su fsico onoseestincitandoalasrelacionessexuales,
mientras que otros grupos de mujeresconsideranquenohayunasolapalabrapermitidade
parte de un desconocido en la calle que no sea catalogadacomoacosocallejeroyaquese
estviolentadoalamujer,suespaciopersonal,sudignidadeintegridadcomoserhumano.

Uno de los mayores problemas que enfrentan lasmujeresanteelacosocallejeroes

que al rechazar la propuesta del acosador este no terminar de entender que el rechazo
significa un no rotundo y sigue adelante con sus intenciones y planes. La siguiente cita
ilustra lo que sucede cuando los acosadores callejeros son rechazados: Para algunos, la
absoluta falta de aceptacin o an el rechazo expreso a la pretensin, no es impedimento
para continuar. (Gonzlez.1996). El rechazo y el repudio no son herramientas suficientes
para detener a un acosador. Un no algunas veces no es suficiente para que el hombre
entiendaquelamujernodeseatenercontactoointeraccinconl.

El mecanismo que utilizan estos individuos es ignorar por completo lo quesucede

a su alrededor y seguir con su plan hasta lograr su objetivo. Unclaro ejemplodeestoesla
actitud de los acosadores cuando una mujer los confronta. Algunos se enojan al verquela
mujer puede y quiere defenderse y en algunos casos aumenta el nivel de agresividad del
acosador. Tal y como lo ilustra la noticiadeCristinaMora,unareportera delarevistadigital
Perfil, la cual document el momento cuando un taxista la acos verbalmentemientrasella
caminaba cerca del vehculo. El hombre inici una lluvia de improperios con respecto al
fsico de Cristina. Segn comenta el individuo dijo todo lo que le hara sexualmente y la
coloc al nivel del un objeto sexual, como si su cuerpo fuese parte del paisaje urbano y
pblico, como si le perteneciera a cualquier hombre que camine por la calle, slo por el
hecho de ser hombre y ella de ser mujer. (Mora, Cristina. (2015) Odio que mis calles no
sean mas. Revista Perfil. Recuperado de
http://www.revistaperfil.com/arte_y_cultura/Odiocalles_0_828517145.html
)

Este reportaje es un claro ejemplo que demuestra cmo algunos hombres

acosadoressevuelvenmsagresivosantelaconfrontacinyelreclamodelasmujeresyla
negacindeservistascomovctimasysertratadascomotales.
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 La mujer que es considerada objetivo o blanco de asedio sexual, normalmente se
encuentra colmada por profundos temores, muchas veces la confusin la invade, la
conquista y la congela, impidindole ejercer la defensa de sus derechos, por lo cual, en
esos casos, aun cuando existan normas legales que la protejan en ese aspecto, pueden
resultar intiles, ya que no pueden funcionar sin un reclamo de derechos. Algunos de los
temoresestnreferidosa:

1)Hablardeloocurrido
2)Lavictimizacin(negligencia,indiferencia,torpezadelencargadoderecibirlademanda)
3)Faltaoincompletainformacindelosderechosqueleasisten
4)Desconocimientooinciertasreferenciasdelosprocedimientosaseguir
5)Desconfianzaenesosmecanismospordesconocimientoodesprestigiodeellos
6)Lapublicidaddelossucesos
7) No haber comprendido o interpretado errneamente el lmite de la tolerancia entre la
torpezayelacoso
8)Precisarlasituacinactualhuboalgunarelacinanteriorconelhostigador
9)Alasrepresalias,abiertasoencubiertas
10)Negacin,peligrooafectacinoprdidadelosderechosadquiridosoenexpectativa
(Gonzlez.1996)

Como lo ilustra la cita de Gonzlez, las mujeres que sufren de acoso sexual temen
hablar de lo ocurrido debido a que se tiende a victimizar a la mujer por lo que sucedi.
Adems, no conocen las leyes que las protegen o en algunos casosnoexistentalesleyes,
como es el caso de Costa Rica, donde hasta el ao 2015 seestpresentandounproyecto
de leyparacrearunalegislacinquecombataelacosocallejerofemeninoypeneconcrcel
a los acosadores callejeros que agredan la integridad y dignidad de las mujeres en la va
pblica.
En cuanto al punto nmero 8 del listado anterior, el cual menciona: No haber
comprendido o interpretado errneamente el lmite de la tolerancia entre la torpeza y el
acoso,la autoradelainvestigacinesttotalmentedeacuerdocon esteaspecto yespecula
que es una de las razones ms fuertes por lascualeslasmujeresno alzan lavozenmedio
de una situacin de acoso callejero. Creen haber escuchado mal lo que se les dijo, quees
depocaimportanciayquesialzanlavozselessealarcomounamujerquedramticay
29
y exagerada que no sabe recibir halagos de desconocidos. La autora de estainvestigacin
es una actual activista en contra del acoso callejero, pero cuando inici con esta lucha se
vio en mltiples situaciones de acoso dondeprefirimantenersealmargenynodefenderse
debido al miedo de alzar la voz y del qu dir la gente? La falta de credibilidad en el
sistema judicial tambin entorpece la lucha por los derechos, dignidad e integridad de las
mujeres.

Algunasdelasconsecuenciasparalasmujeressonqueal serobligadasaescuchar
palabras o presenciar gestos objetivantes, humillantes, amenazantes, normalmente se
siententurbadas,furiosas,vulnerables,conunrazonableybienfundadotemoralaagresin
fsica, a la violacin, a las lesiones o al homicidio.(Gonzlez.1996) Segn la experiencia
personal de la autora se puede decir que las reacciones mscomunesdelasmujeresante
el acoso callejero son la ira contenida, el sentirse vulnerable, dbil, impotenteyno sentirse
segura mientras camina sola por calle. Esto se debe al constante maltrato fsico y verbal
que sufren las mujeres cada vez que se enfrentan solas la va pblica. La mujer
experimenta una grave intrusin en su privacidad, como si se tratara de un blanco fcil,
en medio de una cacera. Como lo dice la frase anterior algunas mujeres lleganasentirse
observadas, envueltas en miradas y encarceladas, sienten que en algn momento, algn
hombresevaasobrepasarconellasynopodrnhacernadaalrespecto.

Lo que experimenta la vctima en estoscasos,ademsdel miedodesaliralacalle,

es normalmente prdida de autoestima, depresin, ansiedad, prdida de motivacin,
culpabilidad, enojo, desamparo, turbacin, humillacin, incomodidad con su sexualidad,
etc. (Gonzlez.1996) A algunas vctimas las invaden una gran cantidad de sentimientos
que las congelan y las hacen sentirse incmodas con ellas mismas. Sienten culpabilidad
por lo sucedido y ven afectada tambin su sexualidad, esto debido a los improperios
lanzados dejan de sentirse cmodas no slo con ellas mismas sino tambin con sus
cuerposysexualidad.

Existen muchas razones positivas y negativas sobre responder o callar ante el

aguijoneo.Elnicoobjetivodelasedioesexaminarsielblancoelegido,esintimidante,sise
30


defender o quedar paralizada frente a la agresin o violacin.(Gonzlez.1996) Los
acosadores sexuales exploran el terreno de una nueva vctima mientras la acosan
verbalmente. Si esta no reacciona ni se defiende, es una buena candidata para continuar
conelasediosexual.

4.CausasdelAcosoCallejero:Acercadeladesigualdaddegnero

Segn Rosemary Vargas, la igualdaddegneroesque:Lasmujeresyloshombres

tengan las mismas oportunidades para acceder y controlar bienes y recursos con valor
social. La igualdad de gnero, entonces est relacionada con la igualdad de derechos,
responsabilidades y oportunidades de mujeres, hombres, nias y nios. (Vargas. 2007)
Vargas seala que la igualdad de gnero no est destinada estrictamente a que los
hombres y mujeres deben de ser lo mismosinoquehombresymujeresposeanlasmismas
oportunidades para poder construir su futuro, las mismas cantidades de bienes y recursos
para salir adelante. La igualdad de gnero est ligada al ser humano desde que es
pequeo, es decir, la igualdad no aplica solamente a hombres y mujeres, sino tambin a
niosyniasencrecimiento.

La equidad de gnero es tratar equitativamente ahombresymujeresenfuncinde

sus respectivas necesidades. En el contexto de desarrollo, la meta de equidad de gnero
suele demandar medidasplanificadas,paracompensarlasdesventajashistricasysociales
de la mujer. (Vargas. 2007) Se trata de colocar a la mujer al lado del hombre, puesto que
esta hasufridodemuchasdesventajassocialesalolargodelahistoria,lascualesse deben
derepararparaconstruirunaequidaddegneroverdaderaentrehombresymujeres.

Para lograr esta real equidad de gnero se debedeponer enprcticalaIntegracin

de la perspectiva de gnero, eningls(gendermainstreaming)elcuales conocidocomoel
proceso por el cual se da la reduccin de la brechas en las oportunidades de desarrollo
entre mujeres y el trabajo en posdelaigualdadentre ellos.Pormediodeestemecanismo,
se puedeconstruirunasociedadbasadaenequidaddegneroeigualdaddeoportunidades
para hombres y mujeres. Se pretende crear un empoderamiento con el cual las personas
luchen por sus metas, tomen el control de sus propias vidas, vivan siguiendo sus propios
valores, desarrollen autosuficiencia y de esta manera sean capaces de influenciar en las
decisionesqueafectandirectamentesusvidas.
31
 Se sabe de antemanoqueesteesunprocesolargoyqueparalograrloesnecesario
construir un ambiente que permitan empaparse de conocimiento, recursos, voz polticayla
capacidadorganizativanecesaria.(Vargas.2007)

4.1CausasdelAcosoCallejero:RelativoalMachismo

Una de las principales ideologas que truncan el camino hacialaequidaddegnero

es el machismo, el cual es conocido como El culto al macho, al llamado Verdadero
hombre, el cual es el que denota virilidad y superioridad masculina. El machismo est
directamenteligadoconactitudesnegativas,talescomoelalcoholismo,elabandonofamiliar
y la negacin de los derechos de las mujeres. (Vargas. 2007) Rosemary extrae este texto
deunlibromexicanoquehabladelmachismo,ylodescribedelasiguientemanera:

(...) el machismo significa el rechazo de todas las virtudes femeninas tales como la
amabilidad, la franqueza y la sinceridad. Significa estar dispuesto a mentir sin escrpulos,
ser desconfiado, envidioso, celoso, malicioso, vengativo, cruel,yporltimo,estardispuesto
a pelear y matar sin dudarlo para proteger la imagen viril. () La demostracin de
masculinidad del hombreerasuhabilidadparadominarcompletamenteasuesposa yasus
hijos, tener relaciones sexuales con cualquier mujer que l quisiese, no permitir jams que
nadie lo cuestionara, menospreciara o intentara burlar su hombra, y jams revelar sus
verdaderos sentimientos a nadie, so pena de que de algn modo se aprovecharan de l.
(Vargas.2007)
El machismo es una ideologa que practican hombres y mujeres en la cual se
desprecian todas las actitudes femeninas y se acogen todas aquellas que promuevan una
apariencia viril y masculina. Loshombresmachistasnopermitenquenadielecuestionesus
creencias ni su virilidad, estn listos para pelear con quin se entrometa en su camino, y
piensanlamayoradeltiempoensusnecesidadessexualesyencmosuplirlas.

En Andaluca, Espaa, se crea que un hombre honorable era aquel que posea
hombra y esto estabadirectamente relacionadaconelfsico,esdecir,elverdaderohombre
era aquel que posea testculos, mientras que un hombre sin ellos era manso y castrado.
El verdadero hombre es aquel que est lejosdelavirginidadydelamonogamia,yaqueun
hombre virgen pone en riesgo su virilidad, masculinidad y su orientacin sexual. (Vargas.
2007)
32
 En Costa Rica se utiliza una frase que hace referencia a este texto, la cual sera:
con huevos,frasequeseleatribuyealoshombresomujeresendeterminadassituaciones
donde deben de aplicar su fuerza fsica (caracterstica vinculada directamente con la
hombra y virilidad de los hombres). Con huevos significa con fuerza con valenta. Los
testculos son una caracterstica fsica que denota la fuerza fsica que posee un hombre o
una mujer. En Europa los testculos son signo de fortaleza y en Amrica posee la misma
connotacin semitica. Los significados sociales de los genitales masculinos no cambian
drsticamentedeuncontinenteaotro.(Vargas.2007)

Dentro de la imagendehombrevirilymachista,elhombrequemanejalasexualidad
de la mujer, el hombre machista debe de estar pendiente de la vida sexual de sus
hermanas, madre e hijas, ya que si ellas se revelan como seres con una vida sexual
promiscua y cargada de libertinaje, podrn en duda elliderazgodelhombredelafamilia.Al
contrario del hombre que s puede mantener una vida sexual activa, teniendo ms de una
amante a la vez mientras es padre de varias familias. La gran actividad sexual del hombre
denota su masculinidad superior y no deja su virilidad en duda, aunque la Iglesia y la
comunidadlosealeyjuzgue.(Vargas.2007)

En la lnea de pensamiento machista, el hombre debe de velar por mantener una

vida sexual calmada de las mujeres que se encuentran a su alrededor con el fin de
mantener la apariencia de su propia virilidad y capacidad para controlar las mujeres que
tiene bajo su poder, por el hecho de ser el hombre de la familia. El hombre es el
encargado de conservar el orden de las vidas sexuales de sus mujeres.Encontrastecon
este control absoluto por parte del hombre, este tiene la prioridad de disfrutar una vida
sexual con cuantas mujeres lo desee, sin tomar encuentasunoviazgo,relacinamorosao
matrimonio.(Vargas.2007)
Segn Rosemary Vargas ser un hombre machista significa trabajar duro, tener un
buen salario y mantener a la familia. Si un hombre no puede cumplir con estos aspectos,
puede llevarlo alafrustracinyacaerenelalcoholismooenlaviolenciaintrafamiliar.Estas
cosmovisiones no slo estn implantadas en Latinoamrica, tambin alrededor del mundo
ya que las religiones facilitan el trabajo para concebir al hombre como el proveedor y el
protector de la familia. Vargas nos muestra algunas de las consecuencias de no cumplir
estos roles de gnero sembrados en la sociedad, entre ellos el alcoholismo y la violencia
intrafamiliar.(Vargas.2007)
33
 El concepto de masculinidad no existe sin el concepto opuesto de feminidad. Por
ejemplo el concepto de hombre viril y dominantesecontraponealconceptodemujerservil,
sumisa y pasiva. En la mayora de los casos se relaciona la fortaleza y el poder de las
mujeres con el marianismo, la imagencatlicadelaVirgenMara. Estahasidoimportante
para la construccin de la feminidad, ya que coloca a la maternidad como la funcin
primordial de la mujer. La Virgen Mara crea una imagen de la mujer como semidivina,
moralmente superior al hombre y espiritualmente ms fuerte que l, caso totalmente
contrario al machismo donde se muestra a la mujer como una ser subordinado y pasivo.
(Vargas.2007)

Las mujeres feministas tienen pensamientos totalmente contrarios a los del

marianismo yaquenocreenquelafuncin primordialdelamujeresladedaraluz. Segn
la experienciapersonal,laautoraafirmaquelas mujeresfeministascreenquelamujerdebe
de tener hijos si as lo desea ynodeberadecumplirlasexpectativasquelasociedadtiene
en ella, no debera de seguir el rol de gnero genrico que la interpone como un ente
creador de vida. En la actualidad se han reveladomuchsimasmujerescontralacostumbre
casi obligatoria de tener hijos, que su cuerpo les pertenece solo a ellas mismas, algunas
frases clebres que han surgido gracias a esta controversia es me reservo el derecho de
admisin. Esta frase ilustra que las mujeres son las que deciden que se queda dentro de
ellas y que no, por esta razn la imagen de la Virgen Mara, no es considerada por las
feministascomounasemidiosadivinaqueiluminasuscaminos.

Alfredo Mirand, socilogo mexicano que incursion en estudios tnicos y

precolombinos de Amrica, expone tres teoras del nacimiento del machismo dentro de
latinoamrica. En la primera propone que surgi a travs de la conquista espaola, ya que
los espaoles vinieron al continente americano a hurtar, torturar, esclavizar y violar
indgenas. Esto coloca a los indgenas en una posicin inferior, de humillacin donde su
dignidad y honor fue mancillado. Ante esta situacinlosindgenastomaron unaposicinde
poder sobre la situacin. El comportamiento machista serva para enmascarar estos
sentimientos de impotencia, inferioridad y debilidad. Tomaron posturas que nunca haba
tenido e imitaron comportamientos de los espaoles, ya que los indgenas eran los nicos
quetenanderechoacontrolarsusmujeresysustierras.(Vargas.2007)

34

 La segunda teora supone que el machismo fue introducido por los conquistadores
espaoles, ya que su cultura era sumamente patriarcal, posean cosmovisiones muy
arraigadas como la nocin del honor masculino, la inferioridad de la mujer y el estricto
control de la sexualidad de las mujeres. Estas nociones se vieron acentuadas en la
conquistayaqueejercanprcticassexualesbrutalescontralasindgenas.(Vargas.2007)

La tercera teora sostiene que el machismo se desprende de la cultura azteca,

civilizacin donde comnmente los hombres dominaban a las mujeres. En su lengua
nhuatl, macho significa imagen o reflejo de uno mismo. Tambin se puede decir que
las prcticas machistas eran una mezcla del Viejo Mundo, del Nuevo Mundo y de
tradicioneslocales.(Vargas.2007)

La autora no apoya ninguna de esta teoras y especula que no se sabe con
seguridad cul fue el proceso sociocultural por medio del cual se dio el nacimiento del
machismo, pero se conocen muchas posibilidades de lo que pudo haber pasado. Algunas
personas creen que el machismo ya estaba en Amrica y que slo increment con la
llegada de los espaoles, debido a que ellos tomaron a sus esposas y las humillaron.Esto
desencaden una serie de actos violentos por parte de los indgenas, los cuales sintieron
que deban de tomar el control de lasituacin,dominarasusmujeresysussexualidadque
haba sido mancillada. Otras personas creen que fue algo que naci con la llegada de los
espaoles, tienen la plena seguridad de que en Amrica no existan comportamientos
machistas y que esta ideologasedesarrollconelencuentrodeculturas.Muchassonlas
opcionesdelprocesodeextensindelmachismoenAmrica.

Muchos vicios de la sociedad tienen como comn denominador el machismo
intrnseco en el comportamiento humano, tal es el caso del alcoholismo, el cual apesarde
ser una enfermedad social tambin puede servistocomounatajoquetomanlos hombres
para verse ms viriles y machos. El alcohol es considerado como un signo de valor
masculino y al mismo tiempo que las borracheras son interpretadas como un acto de
solidaridad masculina. Es decir, que los varones que toman, son vistos somosverdaderos
hombres que realizan acciones de machos y creen que el alcohol aumenta la virilidad y
masculinidad.(Vargas,2007)

35
 Este ejemplo de machismo se puede ver con el partido de ftbol de Costa Rica
contra Hait el pasado Sbado 14 de Noviembre del ao 2015, donde Teletica (canal
nacional costarricense) confirm la llamada de 31 denuncias por violencia intrafamiliar. A8
minutos de haber iniciado el partido ya se haba registrado el primer caso de violencia
domstica,alosveinteminutoselsegundocasoyconformefuetranscurriendoeltiempodel
partido el nmero fue aumentando hasta llegar a un nmero de 31 vctimas de violencia
domstica. Las mujeres fueron lesionadas a manos de sus esposos, novios y parejas por
estar bajo efectos del alcohol, estos sucumbieron ante la ira debidoalmarcadordelpartido
deCostaRicacontraHait.(Teletica,2015)

Subordinar, humillar y denigrar a las mujeres es una de las principales

caractersticas del hombre machista. La cultura machista alienta a los hombres a mostrar
su fuerza en peleas y teniendo la capacidad para soportar dolor fsico y psicolgico.
(Vargas,2007)

Vargas afirma que: El machismo es solo un factor que contribuye a malessociales
como el alcoholismo, la violencia y la explotacin sexual de las mujeres. La idea de
superioridad masculina tambin tiene un impacto negativo en la divisin del trabajo, el
acceso y el control de los recursos y servicios, el conocimiento, las necesidades y
capacidades organizativasdehombresymujeres(Vargas,2007)Algunasproblemticasde
la sociedad como la trata de blancas, actividad que consiste en secuestrar mujeres y
obligarlas a prostituirseconelobjetivodeobtenergananciasdelaventa desuscuerpos.De
tal manera se manifiesta el machismo impregnado en nuestra sociedad, las mujeres son
objetos sexuales que nacen con el nico fin de satisfacer las necesidades de loshombres,
idea reforzada por los programas machistas de televisin, pelculas de hollywood con gran
contenido sexista y anuncios publicitarios cargados de roles de gnero genricos. Las
mujeres son secuestradas porque la sociedad las han presentado como elsexodbilque
no tiene la capacidad de defenderse de un atacante, que carece de fuerza fsica, lo que
facilita su captura, adems estn en situacin de indefensin legal, social, jurdica y
econmica, y por tanto son presa fcil. Asimismo contribuyen a un negocio ilegal que
generamillonesdedlaresalaoentodoelmundo.

36
 El machismo no es una ideologa que afecta solo a las mujeres, a su vez afecta
directamente a los hombres. Elmachismo dictalasnormasbsicasquedebedecumplirlos
hombres para ser considerados hombres realesyevitarasquesedudedesuorientacin
sexual. Los hombres deben de ser la cabeza de la familia, deben de ser el lderalahora
de toma de decisiones, es el encargado de llevar el sustento, y no tiene permitido entre
otras cosas mostrar sus emociones. Segn Rosemary Vargasloshombresquenocumplen
con estas especificaciones tienden a caer en el alcoholismo, utilizan esta adiccin como
salida de escape ante la humillacin que sienten al no cumplir con las caractersticas de
verdaderohombreyloqueestedebedehacer.(Vargas.2007)

La superioridad masculina es impuesta por el machismo, se impone la superioridad

del hombre ante la mujer. Esta superioridad lo lleva a encargarse de su familia y esposa.
Por ser considerado el Sexo fuerte debe de proveerles lo que necesiten para tener una
vidadigna.

4.2CausasdelAcosoCallejero:AcercadelosRolesdeGnero

La divisin del trabajo implementada por el machismoestbasadaenelgnero,las

tareas domsticas son reservadas para las mujeres y las nias, este es un trabajo
extenuante que consume una gran cantidad de tiempo que podra ser invertido en
educacin, actividades generadoras de ingresos otrabajoenorganizaciones.Ladivisinde
trabajo no es el nico concepto sexista dentro del hogar, tambin existe la dominacin
masculina del flujo de fondos dentro del hogar, en la mayora de los casos los hombres
ejercen muchsimo mscontrolsobrelosflujosmonetarios.(Vargas,2007)Segnlacita,en
un hogar tradicionalista y machista la distribucin de las tareas hogareas son delegadas
exclusivamente a las mujeres, adems del cuidado de los nios, el aseo del hogar y las
compras de alimento, mientras que el hombre es el encargadodetrabajarparamantenera
sufamiliaydeestamaneracumplirconelpapeldelproveedordelhogar.

El esposo es el que tiene la potestad de decidir de qu manera le da eldineroasu

esposa, ya sea por da, por semana, por quincena o por mes. El hombre reduce el dinero
queledaalaesposaunavezquestacomienceagenerarsuspropiosingresos.Los

37
hombres sienten que el dinero del bolsillo es un derecho que ellos obtienen al trabajar, las
mujeres pueden sentirse culpables al gastar unpoco deldinerosemanalen ellas.Mientras
que los hombres consideran que el dinero de bolsillo es un derecho, las mujeres pueden
sentir culpa si gastan dinero en ellas. (Vargas, 2007) Segn Vargas ser el proveedor del
hogar da ciertos beneficios que la esposa no tiene como Por ejemplo, una familia podr
estar destruida debido a que el hombre se guarda parte de sus ingresos para gastos
personales. Las mujeres usualmente tienden a pedir permiso cuando alguna parte del
dinero encomendado para la comida de la casa y dems, fue destinado a gastos
personales. Usualmente el hombre se hace cargo de suplir todas las necesidades de sus
hijosyesposaconelfinde evitarelgastodeldinerodelacasaenobjetosinnecesariosode
usopersonal.

Algunasmujeresque fueronentrevistasenellibrodeRosemaryVargas,
Puliendola
piedra, Un recorrido por la promocin de la igualdad de gnero en los proyectos de
desarrollo admiten haberpasadoporestassituacionesmachistasytambinaceptanque la
situacin econmica mejor desde que sus esposos murieron o se fueron del hogar. Los
principales problemas que enfrentan las mujeres cuando quieren independizarse
econmicamente de su esposo es la falta de inscripcin de las tierras, esto entorpece el
accesoamejoresrecursosybeneficios.

Las mujeresyloshombresdeberantenerunaparticipacinigualitariaygarantizada
en todos y cada uno de estos activos de capital. No slo porque se trata de un derecho
humano, sino tambin porque la participacin igualitaria de mujeres y hombres es crucial
para lograr el objetivo de los proyectos de desarrollo: alivio de la pobreza y medio de vida
sostenible. (Vargas, 2007) Segn la cita, al establecer la sociedad estos roles de gnero
donde el hombre es el que tiene por obligacin de trabajar para mantener a la familia y la
mujer en la mayoradeloscasossemantieneencasaconlosnios,seentorpeceyretrasa
el modelo ideal de trabajo, donde la mujer y el hombre deberan de realizar las mismas
labores con el fin de poseer las mismas responsabilidades, derechos y obligacionesdentro
delcampolaboralyfamiliar.

Con el fin de evitar perpetuar este tipo de comportamientos y roles de gnero se

construy la CEDAW (Convention on the Elimination of Discrimination Against Women), en
espaol,LaConvencinparalaEliminacindetodaDiscriminacinencontradeMujer,
38
desarrolla una tarea cultural importante promoviendo los principios de igualdad de gnero,
implementa programas de preparacin, presentacin y discusindeinformesquefomentan
una nueva comprensindelaviolenciayelgnero.(EngleMerry,Sally.DerechosHumanos
yviolenciadegnero,Elderechointernacionalenelmundodelajusticialocal).

La CEDAW incentivaalospasesaquetomentodaslasmedidasculturalesposibles
para adecuarse al cambio social con respecto al gnero. En el artculo 2.f, el ncleo de
Convencin, solicita a los Estados que adopten Todas las medidas adecuadas, inclusode
carcter legislativo, para modificar o derogar leyes, reglamentos, usos y prcticas que
constituyandiscriminacincontralamujer.(DivisionfortheAdvancementofWomen.2000).
Adems en el artculo 5.a dice que se desea: Modificar los patrones socioculturales de
conducta de hombres y mujeres, con miras a alcanzar la eliminacin de los prejuiciosylas
prcticas consuetudinarias y de cualquier otra ndole que estn basados en la idea de la
inferioridad o superioridad de cualquier de los sexos o en funciones estereotipadas de
hombreymujeres(DivisionfortheAdvancementofWomen.2000).

La Convencin incita a los pases a mejorar todos suscdigos,reglamentosyleyes
que estn estipulados en contra de la igualdad entre hombres y mujeres y que enespecial
estn cimentados en contra del bienestardelamujer.Ademsimpartetalleresparaampliar
el panorama en cuanto a los trminos gnero y violencia, con el fin de enriquecer las
perspectivasdelaspersonasquenoposeenunamplioconocimientodeestastemticas.En
el 2001, uno de los expertos de laorganizacinsealqueapesardehaberestudiadouna
gran cantidad de pases con mentalidad progresistas, siempre exista una resistencia al
cambio. Las ideas preconcebidas entre hombres y mujeres existan de igual manera,
aunque se haca ms evidente el prejuicio sobre la mujer cuidadora. (Vargas, 2007) Se
evidencia el difcil proceso de adaptacin a nuevas maneras de pensar y actuar con
respecto a los roles de gneroylosestereotiposimpuestos porlasociedad.Muchospases
con ideas basadas en el progreso y que desean cambios en mltiples mbitos de la
sociedad no se ven identificados con lasnuevasideasde variacionessocialesquepropone
la CEDAW. Muchasdelasalteracionesquesepretenderrealizarenlasociedad vanligadas
con la reubicacin de las mujeres y los hombres dentro de la sociedad, se desea adems
reestablecer los roles de cada gnero y redistribuir los derechos, deberes, goces y
obligacionessocialesdeunamaneramsequitativa,igualitariayjusta.

39

En la Recomendacin General hecha en 1992, se desarroll el tema delaviolencia
contra la mujer y defini a la violencia de Gnero, como una forma de discriminacin que
impide gravemente que la mujer goce de derechos y libertades en pie de igualdad con el
hombre (Division for the Advancement of Women. 2000). Este captulo analiza algunas
formas dediscriminacincomoporejemplo:lasactitudestradicionales,segnlascualesse
considera a la mujer como subordinada o se le atribuyen funciones estereotipadas que
perpetan la difusin de prcticas que desarrollan violencialoquetienecomoresultado es
el matrimonio forzado, la violencia familiar, los asesinatos por cuestin de dote y la
circuncisinfemenina.(Vargas,2007)

Existen muchas tradiciones socioculturales que agravan la situacin desequilibrada

de la mujer frente a la sociedad. Algunas tradiciones y costumbres sociales refuerzan la
subordinacin y sumisin de la mujer ante la estabilidad social de los hombres. Una de
estas costumbres son los matrimonios con nias y la ablacin femenina. La ablacin
femenina se considera una prctica social que se realiza para evitar la promiscuidad de la
mujer dentro del pueblo y asegura que esta llegar virgen al matrimonio. Consta en la
extirpacin de los labios mayores, menores o la sutura de ambos. Esteritualserealizacon
utensilios rudimentarios y es ejecutado solamente por mujeres que creen en la tradicin y
algunas otras que necesitan dinero para sobrevivir. (Kristof, Nicholas. WuDunn,
Sheryl.(2012).HalfThesky.)

4.3CausasdelAcosoCallejero:AproximacinalaViolenciadeGnero

Segn Rosemary Vargas ningn pas disfruta de la igualdad de gnero en su

totalidad y aquellos pases donde se ha alcanzado un mayor avance, an experimentan la
violencia de gnero. En la actualidad la violencia de gnero enelmatrimonioesmayorque
en el pasado ya que las mujeres se han convertido en fervientes consumidoras de los
recursos familiares, deben de mantenerse atractivas, delgadas y relucientes con el fin de
mantener el matrimonio a flote. A diferencia de dcadas pasadas donde la posicin como
esposa estaba garantizadaporlaiglesiayelpapelreproductivoeradesumaimportanciaen
la familia. La cita de Vargas muestra las consecuencias de estas alteraciones, la violencia
degnerohaaumentadoconelpasodelosaos,lamujersehavistoinmersaenlos
40
cambios fsicos impulsados por los medios de comunicacin, los anuncios televisivos y
programas de televisin, los cuales promueven la eterna juventud mantenerse joven, sin
arrugas, canas o kilos de ms, estas caractersticasfsicasdeseguroayudarnamantener
un buen matrimonio y evitar que el esposo inicie una aventura extramarital conunamujer
msbella,delgadayesbelta.(Vargas,2007)

Vargas afirma que existen cuatro iniciativas bsicas contra la violencia domstica,
las cuales son: la criminalizacin, la provisin de servicios sociales, los programas de
educacinpblicaylainvestigacinmedianteencuestas.Estascuatroiniciativastambinse
pueden implementar en la lucha por la igualdad de gnero.(Vargas, 2007) Segn Vargas,
en los programas de educacin contra laviolenciadomsticasepodrautilizarlaeducacin
comunitaria y la creacin de conciencia pblica, por medio de campaas que creen
conciencia y abran un espacio dereflexin,conlaayudadelosmediosdecomunicacinse
pueden realizar marchas y manifestaciones que informen a los dems sobre esta
problemtica. El propsitodelasmarchas ylautilizacindemegfonoenestasactividades,
es la dispersin de informacin de manera rpida y efectiva, los que conocen la lucha la
apoyarn y los que no la conocenescucharan alrespectoytendrlaoportunidaddeformar
partedelcambio.

Adems los productos promocionales como camisetas, gorras, bolsos y folletosson
una buena tcnica de informar a la sociedad sin ser tan confrontativo, en este tipo de
manifestaciones sociales se pueden abordar problemticas sociales como la violencia de
gneroylafaltadeigualdaddegnero.(Vargas,2007)

Tambin se pueden utilizar distintos medios visuales para llevar el mensaje como
por ejemplo unaONGenFiyilacualexplicaladefinicindeviolenciadomsticamedianteel
teatro callejero. (Vargas, 2007) Este tipo de iniciativas transdisciplinarias atraen ms la
atencin de las personas, puesto que son actividades totalmente diferentes a las
tradicionales. La reaccin ante una manifestacindondehayagenteconcartelesesdistinta
a la reaccin que tienen los ciudadanos al ver una manifestacin teatral callejera, al ser
actividadesmsdinmicaslaconcentracindeciudadanosesmayor.

En cuanto a la violencia, muchas veces la cultura de una zona geogrfica

determinadacontribuyealacreacindeagresinyodiocontralasminoras,loscampesinos
41
o mujeres. Un claro ejemplo es elprogramacontra elfeticidiofemeninoquecobracadavez
mayor importancia en la India, la muerte de los fetos de debe a las fuertes visiones
patriarcales de la zona norte del pas. (Vargas, 2007) Se define como feticidio femenino a
la muerte provocada a los fetos que hayan nacido biolgicamente bajo ladenominacinde
mujer. En la India mueren miles de mujeres gracias al imperante machismo presente en la
zona. Los organismos encargados de velar por el cumplimiento de los derechos humanos
son las ONG nacionales, las comisiones nacionales para las mujeres, las comisiones de
derechos humanos y los niveles superioresdelcuerpojudicialhacensumayoresfuerzopor
erradicar este tipodeprcticasculturalesqueacabanconlavidadedecenasdemujeresen
pasescomolaIndia.

Segn un estudio realizado por el InstitutoNacionaldelasMujeres (INAMU) basado

enlaEncuestaNacionaldePercepcinsobrelosDerechosdelasMujeresenCostaRicase
revel que entre el 2002 y el 2008 hubo 10.674 nacimientos que provenan de nias entre
los 10 y los 14 aos. Entreesosaos,la cifradeembarazosdeadolescentesentrelos14y
15 aos, y de nias de 10a13,aumentanivelnacional.Losdatosfueronrevelados como
parte del Primer Estado de los Derechos Humanos de las Mujeres deCostaRica.Mientras
que en el 2009 hubo 551 nacimientos demadresentrelos10ylos14aos,apenasunode
lospadresestabadentrodeeserangodeedad.

El estudio indica que la edad de los padres usualmente oscila entre 25 y 29 aos.
Cuando hubo 551 nacimientos entre los 10 y 14 aos apenas hubo 66 denuncias por
violacin calificada en el sistema judicial. Recuperado de CRHoy.com
http://www.crhoy.com/ninaspaganconembarazolairresponsabilidaddelosadultos/ La
autora especula que la falta de una educacin sexual integral en el hogar y en la escuela
agravan la situacin de las nias costarricenses, las cuales aprenden de sexualidad y
erotismoporloquedicensusamigas,latelevisinoloqueleenenlaweb.

En Costa Rica la desigualdad social es similar a otros pases a nivel mundial, las
nias obvian el proceso de adolescencia y pasan a ser nias embarazadas. De igual
manera es necesario educar a los hombres que entablan relaciones conmenoresdeedad,
con el fin de hacerlos entender que las relaciones sexuales con nias y adolescentes
menores de edad es ilegal y puedeserencarceladosbajoelcargoviolacininfantiloabuso
sexual.
42
 Vargas afirma que la desigualdad de gnero se puede ver en muchos pases como
es el caso de Tunisia, en su Cdigo delEstatutoPersonalde1956fij laedad mnimapara
casarse a los 15 aos de edad, luego en el 2004 apenas el 3%delastunecinasentre15y
19 aos se haban casado y divorciado mientras que en 1956 casi de la mitad de ellas
haban contrado matrimonio a temprana edad. Enmuchospasessloloshombressonlos
que pueden transmitir su nacionalidad a su cnyuge extranjera y otorgar la ciudadana.
Algunas veces la ley deja deja de proteger a las mujeres que se casan con hombres de
otras nacionalidades. Esta privatizacin corta los derechos fundamentales como la libertad
de desplazamiento, la residencia permanente, postulacin a cargos pblicos y acceso a
serviciospblicos.(Vargas,2007)

En Per se estima que en 8 de cada 10 casos de abuso sexual el abusador forma

parte del ncleo familiar. La desigualdad de gnero perjudica en mayor cantidad a las
mujeres que a los hombres, adems este es un fenmeno que afecta a todas las mujeres
en su pas de residencia. Como es el caso de los pases en los cuales solo los hombres
pueden transmitir su nacionalidad a su cnyuge pero si una mujer se casa con un hombre
de otra nacionalidad, deja de ser protegida por su propio pas. Estos casos de leyes son
inslitos, desde el sistema judicial, las leyes se atacaalamujerparaeliminarsusderechos
como ser humano y ciudadana. La violencia de gnero est tan interiorizada que los
mismos creadores de las legislaciones, creen que hacen lo correcto a desproteger a una
mujerlegalmente.(Vargas,2007)

Segn los textos anteriores la desigualdad de gnero desencadena la violencia de

gnero que se puede definir de la siguiente manera: La violencia contralamujersedefine
como la violencia de los hombres hacia sus parejas, estas agresiones pueden ser
manifestadas por medio de violaciones, agresiones fsicas, asesinatos, la mutilacin o
ablacin femenina, la violencia de gnero, la violencia contra las mujeres refugiadas, el
trfico de mujeres y la prostitucin, el acoso sexual, el embarazo y aborto forzados, la
esterilizacin impuesta, el infanticidio de nias y la muerte provocada de fetos hembra, el
matrimonio infantil obligado,loasesinatosdehonorylasviolacionesporlaviudedad.(Keck
y Sikkink, 1998). (Engle, 2010) La violencia que reciben las mujeres por ser mujeres, es
denominadacomoviolenciadegneroyaqueestasucedeestrictamenteporsugnero.

43

 A partir de 1990 unas activistas dijeron queunEstado noles dieranlaproteccinen

contra de la violencia de gnero era un violacin a sus derechos humanos (Bunch, 1990
Thomas y Beasley, 1993). Segn la cita, los Estados tienen el deber de tener ladiligencia
debida para proteger a las mujeres de este tipo de maltratos. Si la agresinoelasesinato
se enjuicia menos en esos casos donde las mujeresmuerenenmanosdehombresconlos
cuales tienen una relacin, eso significa que el Estado discrimina algunos casos de
violencia por razones de gnero. El estado debe de velar por la seguridad de todos los
ciudadanos independientemente desugnerouorientacinsexual, esobligacingarantizar
elbienestardelaspersonasyevitarlaviolenciadegneroyasladesigualdadsocial.

En la Conferencia de lasNaciones Unidassobrelos DerechosHumanosde1993en

Viena, un grupo de activistas conformada por mujeres de distintos pases, efectu una
recoleccin de 300.000 firmas de mujeres de 123 pases, exigiendo la eliminacin de la
violencia de gnero en sus pases. Un fragmento del documento manifestaba: ...la
eliminacin de los prejuicios de gnero en la administracin de justicia y la erradicacin de
cualquier conflicto que pueda surgir entre los derechos de las mujeres y los efectos
perjudiciales de ciertas prcticas tradicionales o consuetudinarias. (1993). La Declaracin
exiga la solicitud de un funcionario especfico para la violencia contra la mujer y una
redaccin para la eliminacin de la misma. Esta declaracin se le dio el visto bueno por la
Comisin de 1993 y fue por medio de voto unnime. Este documento abarca la violencia
contra la mujer en todos los campos ya sea fsico, sexual o psicolgico, ya sea enespacio
privado o pblico. Califica la violencia de gnero como unaviolacindederechoshumanos
ycomouncasodediscriminacinydesigualdadsexual(Connors,1996).

La violencia de gnero contra las mujeres es una supresin de los derechos

humanos, la declaracinquehuboenVienaen1993extirpesacarenciadeproteccinque
sufran las mujeres alrededor del mundo y ahora se declara el derecho de las mujeres y
las nias aserprotegidascomounderechohumano,conestoseexpandiensobremanera
losderechoshumanos.(Engle,2010)

44

 Segn la cita, la violencia de gnero no permite que la mujer se desarrolle en su
totalidad en ningn rea de su vida. Para que la violencia contra la mujer se reduzca se
necesita una transformacin cultural. La mayora de sociedades establecen que algunos
actos de violencia contra la mujer son aceptables porque se toma como disciplina,
correccin yprcticasociocultural,alcontrariode lasformasnoaceptablesquesetraducen
como abusos.(2010) Laautoradelainvestigacincreequeesnecesariorealizaruncambio
en las prcticas culturales nocivas para el cuerpo, salud fsica y mentaldelamujer,yaque
con estas prcticas vigentes la igualdad de gnero y la violencia contra la mujer no
desaparecern.

No se puede hablar de igualdad degneroyerradicar laviolenciasinosetrabajaen

la violencia dirigida a la mujer, La violencia contra lamujerviola,impideyanula elgocede
derechos humanos y libertades fundamentales. Se necesita colocar a los hombres y a las
mujeres al mismo nivel, donde los dos gocen de los mismos deberes y derechos. El
Salvador tiene uno de losndicesmsaltosde violencia contralamujer.Entre1999y2005,
1.000 mujeres fueron asesinadas y de estos casos, slo el 20% fue llevado a la Corte. En
Per la violencia contra la mujer tambin es un grave problema, segn la Encuesta
Demogrfica y de Salud Familiar, realizada en el 2000, ms del 40% de las mujeres
peruanas han sido empujadas, golpeadas y atacadas por sus esposos o parejas. (Vargas,
2007)

Algunas empresas o cantantes latinoamericanos acuden a las actitudes sexistas
con el fin de despertar inters en sus productos. Algunos ejemplos de eso, son ciertas
canciones de boleros, tangos, merengues, blues, calipsos y rancheras que colocan a la
mujer bajo la mirada machista de la sociedad. (Vargas, 2007) La autora coincide con esta
afirmacin de Vargas que presenta la msica romntica como una forma de manejar,
menospreciar y socavar a las mujeres. Las coloca al nivel de objeto que se puede ver,
desear, tocar y tomar cuantas veces quiera. Tal es el caso de la cancin Ladelatanguita
roja del grupo musical Oro Slido, la cual habla de la ropa interior que anda una mujeren
especfico.Lasociedadestacostumbradaaescucharestascancionesdentrodeldaada,
pero si la cancin fuese al revs, de una mujer que cantara El del Calzoncillo rojo , la
gentepensaraqueesunabromaoquealgosalimalenlacancin.Lamujersetiendea


45

cosificarhastaenlamsicaqueseescuchaenlaradio.

La autora cree que el machismo es un modelo de comportamiento aprendido a

travs de los programas de televisin, publicidad, cosmovisiones de generaciones
anteriores, tradiciones y costumbres delpas. EnCostaRicaalgunaspersonascreenquela
mujer naci para tener hijos y que las mujeres que no toman esta decisin en su vida, no
estn cumpliendo con su propsito como persona. Esta es una visin machista del cuerpo
delamujerydesupropsitodevida.

La Plataformapara laAccindelaCuartaConferenciaMundialsobrelaMujerafirm
que: La violencia contra la mujer a lo largo de toda su vida deriva esencialmente de
patrones culturales, en particular de los efectos perjudiciales de ciertas prcticas
tradicionales o consuetudinarias y de todos los actos de extremismo ligados a la raza, el
sexo, ellenguajeolareginqueperpetanlacondicinsocialinferiorqueselesreconocea
las mujeresenlafamilia,ellugardetrabajo,lacomunidadylasociedad.(NacionesUnidas.
1995). Segn la experiencia personal de la autora, cree la violencia contra la mujer se
comienza a manifestar desde quelaniacomienza ainteractuarcon elmedioyniosde su
edad, enestapocaesdondeusualmenteelpadre dicea suhijaquenotieneelpermisode
tener novio ya que la mujer necesita proteccin y cuidado con el fin protegerla y evitar
cualquier dao posible. Mientras quelanianopuedetenernoviohastalaedadde18aos
o ms, los padres cran de otra manera a sus hijos varones, los cuales les imponen la
obligacindetenermuchasnoviasenelkinder,cuandoapenastienen5o6aos.

Algunas prcticas tradicionales perjudiciales para las mujeres, son: la ablacin
femenina, los matrimonios infantiles, la inmolacin de las viudas, la seleccin prenatal del
sexo del nio, el infanticidio de las nias, el matrimonio acordado forzoso, la poligamia, la
exclusin yellutoconvelos,ylostabesalimenticiosparalasmujeres.Esasprcticas tiene
legitimidad cultural perosondainasparalasmujeresynias.(Vargas,2007)Segn lacita,
estas prcticas sondirectasmanifestaciones delaviolenciadegneroen dondelamujerse
ve sometida a rigurosas reglas sociales que debe seguir segn sus creencias o zona
geogrfica.


46

Sin embargo en Estados Unidos la violencia domstica, la violencia en tiempo de
guerra y el acoso no son considerados actosdeviolenciaqueatentencontraladignidadde
la mujer. Tampoco son formas de violencia la ciruga cosmtica, hacer dieta o el uso de
tacones altos. Algunas organizaciones feministas adoptaron estapremisaparadecirquese
necesita una sociedad donde las tradiciones no socaven la dignidad humana. (Vargas,
2007).
La autora cree que la ciruga cosmtica, el uso de maquillaje, tacones y ropa
ajustada que dificulte la circulacin de la sangre y la respiracin pueden ser considerados
como actos violentos en contra de la mujer, pero no son considerados como tal, ya que
estas decisiones son escogidas por la mujer, es decir, no existe unsometimientoencontra
de su voluntad. Razn por la cual aunque a simple vista estas decisiones estticas son
torturas de lapocamodernanosoncatalogadascomoviolenciadegneroporquelamujer
que las practica tiene conciencia de lo que hace y sus consecuencias a largo plazo.
Mientras que las mujeres que son subyugadas a realizarse la ablacin femenina, no seles
pregunt si queran formar parte de esta tradicin sociocultural o las nias que fueron
casadasatempranaedadtampocotuvieronvozenladecisinquetomsufamiliaporella.

5.ConsecuenciadelAcosoCallejero:InseguridadCiudadana

La CEDAWensuartculo2afirma:Establecerlaproteccinjurdicadelosderechos
de las mujeres sobre una base de igualdad con los hombres y garantizar, por conducto de
los tribunales nacionales o competentes y de otras instituciones pblicas, la proteccin
eficaz de las mujeres contra todo acto de discriminacin. Sin embargo algunosestadosno
cumplencondichareglamentacinylaconfianzaenelsistemajudicial.(ONU.2012)En23
de 52 pases, menos de la mitad de mujeres y hombres afirman tener confianza en el
sistemalegaldesuzona.

La ineficiencia y la incapacidad para impartir justicia ante los casos de muchas

mujeres ocasiona que muchos otros casos no sean denunciados y los que s lo son, sean
abandonados en la mitad del proceso. Eso quiere decir que slo un pequea parte de los
casosdenunciadossonllevadosalacorte,terminasuprocesoimpartiendojusticiayllevaa

47

la crcel al sentenciado. Son distintos los factores que entorpecen el procesodejusticia:el
abandono del proceso, la falta de denuncia y la ineficiencia fiscalizacin del caso. (ONU.
2012)
Rita Vargas (1992) afirma que la lista a continuacin son algunos de los
comportamientos que legitiman el maltrato contra menores, los cuales adems tieneraces
histricasmuyprofundas.

Las races histricas de la concepcin de los nios como seres inferiores sin control de
impulsos.
La obediencia, el respeto, ladisciplinay laresponsabilidadcomovaloresfundamentalesen
laformacindelserhumano.
Laobedienciacomovaloresperadoenlaniezylaadolescencia.
Laconcepcindequelosniospornaturalezasondesobedientes.
La necesidad del castigo fsico o emocional, la necesidad del dolor como medio para
educarycorregirladesobediencia.
La alcahuetera como sinnimo de falta de fuerza de los padres y madres para criarasus
hijos.
Diferenciaentreelcastigoyelmaltrato.
Diferenciaentreyoquecastigoylosotrosquemaltratan.
Lacleracomodesencadenantedemaltrato.
laexistenciadeunatipologadeconductasquejustificanelcastigo.(Remellini,2009)

Los adultos esperan que los hijos sean nios disciplinados y responsables si no
sucede de esta manera los padres optan por castigaralniodemanerafsicacongolpesa
mano abierta, como un tipo de reprensin por su comportamiento inadecuado y a la vez
una forma de inculcar buenos valores, corregiryensearalosnios lamaneracorrectade
actuar. La autora de esta investigacin puede confirmar debido a su experiencia que una
gran parte de los padres y madres de Costa Rica, optan todava por el castigo fsico para
educar a sus hijos. Algunos de los castigos fsicos que se utilizaban era obligar al nio a
colocar sus rodillas sobre maz por varias horas, como el fin de educar con mano dura y
queelnionuncavolvieraadesobedecer.
La autora cree queenla actualidadlospadresoptanporlascachetadasypegarcon
manoabiertaenlaespalda,nalgasopiernas.Sepegaconlamanoabiertayaquesecree
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que es una forma no violenta de confrontar al nio, mientras que si se hace con la mano
cerrada, es decir, es considerada agresin fsica y abuso de menores. Estas inusuales
licencias se han heredado de generacin en generacin y son utilizadas actualmente en
CostaRicaymltiplesvariosdeLatinoamrica.

6.IdentidadesGenricas

Conceptosyactitudesquedificultanenfrentarlaviolenciaenlasfamilias

Argelia Londoo y Sal Franco (1992) plantean conceptos y actitudes quedificultan

enfrentarlaviolenciaenlasfamilias:

El fatalismo
actitud que asumen muchas personas conrespectoalaviolencia,creenque
esalgoinevitableynaturaldelserhumano.

La banalizacin
Es una aceptacin pasiva del problema de violencia, se creeesalgocon
loquesedebedeaprenderavivir.

El reduccionismo policivo
Se consideraquelaviolenciaesalgodepocaimportanciaque
realizan solamente las personas malas o criminales. Esto invisibiliza el problema de
abuso de poder en las familias y se creen que los problemas de violencias son casos
aisladosquedebendeseratendidosnicamenteporlapolica.

La privatizacin de la violencia intrafamiliar

Las personas aslan el problema de
violencia de la sociedad, pretenden que nunca les ha sucedido y que es algo ajeno a sus
vidas.Poseenunmodelodevidaenlavapblicayotroenlaintimidaddelhogar.

La socializacin en la desigualdad
Es la crianza de los seres humanos en desigualdad
donde se coloca a algunas personas en posiciones superiores a otras por su sexo, edad o
caractersticasfsicas.

La legitimidad de la violencia intrafamiliar

Actitud que legitima el ejercicio de la
dominacinalinteriordelasfamilias.Ennombredeladisciplinayelordenfamiliarse

49

condenan muchos abusos. Muchos de los hechos violentos que ocurren dentro de las
familias son considerados como hechos ejemplares, pedaggicos, rehabilitadores.
(Remellini,2009)

Laautoracreequeexistenmuchasvariablesporlascuales lasociedadestcargada
con inseguridad ciudadana, desigualdad de gnero y violencia intrafamiliar. Algunas de las
principales causas es la banalizacindelosproblemas,esdecir,creerqueningunodeellos
son tan importantes y el fatalismo, creer que es la forma en la cual se debe de vivir y la
forma en la que han vivido muchas personas, esto desencadena el reduccionismo policivo
el cual dice que la polica y las personas con autoridad son las nicas que deberan de
encargarse de estos contratiempos, nadie ms est autorizado o debera de intervenir en
estas situaciones. Otra causante de inseguridad ciudadana es la forma en quesecreeque
se debe de comportarlasmujeresy loshombres,losrolesdegnerosonunobstculopara
crearunasociedadgobernadaporlaigualdad.

ConstruccindelasidentidadesGenricas

Marcela Lagarde (1994) aporta elementos importantes para la comprensin de la

construccin de las identidades genricas. Plantea la identidad como el conjunto de
pensamientos, representaciones y afectosqueunapersonatieneconlarelacina smisma
y a las dems personas. La identidad combina elementos de la experiencia vivida,
resignificada en distintos niveles. (Remellini,2009).AnaMaraFernndez(1993)ensulibro
La mujer de la ilusin seala que estos mitos se consolidan por medio de cuatro
mecanismos:

La repeticin insistente de narrativas: En las pelculas, los cuentos, las novelas y en

cualquier material audiovisual que se consume en la sociedad se dicta la manera en que
deben de ser las mujeres y como deben de ser lohombres.
Encasillandodeestamaneraa
cadamujeryhombredentrodeunaburbujadecomportamientosycaractersticas.

La creacin de enunciados totalizadores:

Secreanverdadesabsolutasdondelamujer
y el hombre deben de ser la manera en que se ha planteado desde aos atrs. Anulan
cualquierotraposibilidad,exploracinodiversidad.
50

La creacin de significados que vuelven equivalentescuestionesdiferentes:
No eslo
mismo decir para ser madre se necesita ser mujer que para ser mujer se necesita ser
madre.

La exaltacin de ciertas narrativas para ocultar o hacer como si no existieran otras

posibilidades de ser
El clsico del prncipe azul el cual es caballeroso, atractivo y alto
quecabalgaensucaballoblancobuscandosalvaralapobreeinofensivadama.

CaractersticasdelaIdentidadFemenina

Ser para otros un sustento

La identidad de las mujeres est construida sobre la
dependencia de otras personas. Como seala Franca Basaglia (1985) A las mujeres les
han construidouna subjetividad,unapersonalidaddedicadaanutrir,comprender,protegery
sosteneraotros.

Ladependenciavital
Sinsusparejasnosoncapacesdevivir.

Entre la omnipotencia y laimpotencia

Laomnipotenciaes unelementoqueestructurala
identidad de la mayora de las mujeres en esta sociedad. A las mujeres se les enseaque
son capaces de movermontaascuandosetratadeayudaryapoyar,proteger,sostenery
rescataraotros.

Las mujeres que crecen en este sistema lo hacen ocupando una posicin inferior,
que las hace aprender una autoidentidad interiorizada, minimizada, desvalorizada de s
mismas. Lagarde (1994,citadaporQuirs,1997)laimpotenciafuncionacomounaformade
autodominacin, autocontrol,porquelograquelasmujeressenieguenalaosara,invencin
ycreatividad.

Caractersticasdelaidentidadmasculina

La necesidad demostrativa
La necesidad de mostrar que son hombres y contar con
testigosdesuhombrasonfactoresimportantesdelaidentidadmasculina.Elsistemade

51
gnero est organizado en funcin de inclusiones y exclusiones. Si soy hombre, no soy
mujer.

La realizacin de hazaas
Su identidad se asienta en lo que se hace, se sobrevalora lo
masculino.

La dependencia vital
Necesitan testigosdesushazaas,requierendelreconocimientode
lostestigosparaalimentarsuidentidad.

El poder
Los hombres han sido dueos del poder y el conocimiento. Su ser es el poder
comoelfemeninoeslaculpa.Tieneneldeberdeserpoderosos.

Lacomplicidad
Unprincipioestratgicodelpatriarcadoesserpactante.Quienprotagoniza
pacta, tiene el poder de establecer normas. Ellos reconocen el poder que tienen otros y
pactanunarelacindeigualdadnodesubordinadocomolohacenconlasmujeres.

La identidad sexual
La sexualidad es para los hombres un espacio de virilidad y es
tambin un espacio de apropiacin de las mujeres por la va ertica. El placer que ellas le
puedendaraloshombresnoeselmismoplacerqueparaellasmismas.(Remellini,2009)

Marcela Lagarde explica de manera concisa cmo se debedesersiseesmujer,se

debe de depender de la pareja para as poder vivir, se debe de apoyar de manera
incondicional a sus seres queridos y debe ser el sustento de sus hijos y familiares, en
contraposicin con el hombre el cual debe de poseer el control, el poder, debe de realizar
hazaas que otros hombres vean para confirmar su nivel de hombra, debe de tener
cmplices y deben de ser viriles en su sexualidad. Estos roles de gnero genricos estn
basadosenlascosmovisionesimpuestasporlasociedadmachista.

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