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Pesquisa sobre Vu

Nome: Adelino Martins de Jesus

Professor: Mrcio

Turma: 3 ano

A questo do Vu muito simples, voc sabe que naquela poca l em corinto existia
um grande anfiteatro para cerca de 20.000 pessoas.

Um estdio de hoje para 20.000 pessoas j um estdio bom tamanho, no dos


maiores, mas aqueles que j tiveram a oportunidade de visitar um lugar assim sabe que o
lugar grande para aquela poca, uma cidade seria um lugar muito grande, muito relevante e
esse templo de Afrodite existiam naquele contexto as prostitutas cultuais, o que era isso?
Milhares delas pelo menos mil por templo de mulheres que tinham que entregar seu corpo ao
menos uma vez ao ano e ela se dedicava seu corpo, e aquela relao sexual Afrodite.

Nesse contexto como a mulher se portava para poder se manifestar publicamente


dizendo ser uma prostituta cultual, ela raspava o cabelo, raspava mesmo deixava bem baixo,
ento quando as pessoas observam j sabia que naquela mulher era uma prostituta, hoje em
dia o contexto no funciona assim, no dia a dia. No contexto dependendo do horrio,
dependendo da roupa, dependendo da rua que voc passa j sabe o que aquela mulher est
fazendo, com roupas curtas, pela postura, pela maquiagem pesada, pelo horrio em que est
tudo aquilo mostra um contexto e define quem aquela pessoa. Naquele contexto do apostolo
Paulo proposto quando se raspava o cabelo ento era uma caracterstica de que era uma
mulher que se envolvia com esse tipo de atividade. Observe os filmes bblicos voc vai
perceber uma coisa sempre, as mulheres esto com um manto sobre a cabea por que isso? A
palavra katalupto a palavra grega traduzida pelo vu, mas sua traduo manto ou mantilha.
Ento perceba que nestes versos se quer existe a palavra grega que se refere a vu. aquele
manto que cobria a cabea e aquilo era muito importante no contexto do apostolo Paulo, as
mulheres que eram judaizantes ou que eram judias essas mulheres, no apenas nas questes
litrgicas, no apenas na orao, no momento de profetizar, de ensinar, at mesmo para sair de
casa elas usavam esse manto, essa mantilha sobre a cabea em todo o tempo que elas estavam
externamente andando, passeando e fazendo tipo de atividade elas usaram aquilo qual era o
problema?

Agora o cristianismo estava chegando, eles tinham o judasmo, o cristianismo estava


penetrando no meio judaico. Vejam como existem vrias situaes conflitantes entre os
hbitos culturais sobre tudo judeus com a prpria natureza do cristianismo, por exemplo, a
circunciso, desde os tempos de Abrao a criana com oito dias de vida o prepcio era cortado
quilo que envolvia um sinal, um smbolo para toda a nao de Israel teve sua importncia,
seu significado era uma questo tambm de higiene, de se multiplicar e o povo de Israel
multiplicava como nenhum outro povo no planeta terra naquele contexto, no entanto quando
Jesus Cristo veio toda essas ordenanas foram caindo por terra. Houve um conflito nesse
perodo da igreja apostlica, continua circuncidando ou no? Ento diziam deve fazer, outros
diziam que no deve mais ser feito, precisa ser feita, no precisa ser feita, o que est
acontecendo aqui ns entendemos que o contexto social era desonroso ela sair sem o vu, que
o vu no como imaginamos? No uma mantilha sobre a cabea, agora vejo que o
apostolo Paulo diz no verso 6.

Se a mulher no cobre com a mantilha, com o vu, como traduzido aqui ele diz
assim... Paulo est instigando as mulheres toda a sociedade de vocs diz que densonroso
vocs no usarem esse manto por que vocs no esto querendo usar agora?Se vocs esto
querendo desprezar o contexto cultural de vocs por que vocs no raspam a cabea? Por que
raspar a cabea totalmente desonroso, voc sair por a querer ter parte da liturgia sagrada
desrespeitando esse costume esse hbito ser que a melhor coisa a ser feita? Olha a postura
do apostolo Paulo, ento eu e voc precisamos entender que aqui no est se tratando em
hiptese alguns de doutrina de princpios. H um contexto envolvido agora, tambm
verdade outro lado, o apostolo Paulo estava convertendo milhares de pessoas, e muitas
prostitutas havia se convertido tambm ao cristianismo, o apostolo Paulo orienta voc coloque
o vu por que voc nem cabelo tm. Ento voc coloque o vu por que voc nem cabelo tm.
Ento voc coloque o vu para que o cabelo possa crescer, para que possam dissociar voc
desse tipo de vida, agora voc que faz parte do judasmo voc precisa tomar cuidado, ento
veja como importante esse principio.

Qual o principio envolvido aqui? Respeitar a cultura onde estamos inseridos, o apostolo
Paulo vem trabalhando um conceito importante, quando declara o seguinte verso 15... Ora
parece que travou tudo. As mulheres da poca do apostolo Paulo na igreja de corinto na
cidade de corinto aquelas mulheres em outras cidades tambm usavam um manto, uma
mantilha quando? Em toda e qualquer situao exterior a casa dela. Aquilo era como se voc
densoroso, respeitoso de submisso, e o apostolo Paulo esta preocupado por que quando Jesus
Cristo inserido no contexto do mundo as mulheres passam a serem valorizadas, os escravos
passam a serem valorizados, as crianas passam a ser valorizadas e agora a mulher comea a
ter parte da liturgia, coisas que dentro do judasmo era impossvel. As mulheres ficavam
restritas a um canto sem nenhum tipo de expresso, sem nenhum tipo de palavra, agora existe
uma abertura para que a mulher fale. Agora o apostolo Paulo se pergunta dizendo assim use o
manto, voc vai orar, voc vai profetizar, voc vai ensinar, use o manto por que voc precisa
respeitar. No entanto a gente observa o seguinte ele diz o seguinte o cabelo foi dado no lugar
do vu, agora o apostolo comea a trazer para gente outro tipo de luz quando ele comea
quando ele comea a partir do vers. 10 dizendo a at o verso 11 ele est falando do contexto
imediato como s coisas esto acontecendo, quando ele vem a partir do verso 11... comea a
desenrolar o homem deve usar cabelo curto, a mulher deve usar o cabelo comprido isso no
significa que voc no possa cortar seu cabelo, no significa que voc no possa ter cabelos
curto, voc entende o que quer dizer? Significa que a aparncia do homem precisa ser de
homem e a aparncia da mulher precisa de mulher. 12- Porque, como a mulher provm do
homem, assim tambm o homem provm da mulher, mas tudo vem de Deus.

A partir do versculo 11, o apstolo Paulo apresenta os seus 'preceitos' (v. 2), que contrape ao
que foi exposto anteriormente.
O apstolo Paulo aponta uma alternativa aquele pensamento: Todavia,... (v. 11).
Enquanto os que queriam impor o uso do vu argumentavam que a mulher veio do homem, ou
que a mulher foi criada por causa do homem, o apstolo Paulo demonstra que o homem no
sem a mulher, e nem a mulher sem o homem em Cristo.
Ou seja, em Cristo (no Senhor) 'nem o homem sem a mulher, nem a mulher sem o homem'.
Em seguida o apstolo Paulo apresenta o motivo: "Porque, como a mulher provm do homem,
assim tambm o homem provm da mulher, mas tudo vem de Deus" (v. 12).
O apstolo Paulo demonstra que a argumentao dos que queriam impor o uso do vu era
inconsistente frente a verdade do evangelho.
parte de Cristo as diferenas entre homem e mulher eram evidentes. 'Todavia', em Cristo
totalmente diferente: no h distino entre homens e mulheres, pois tudo vem de Deus.
As distines que a lei evidenciavam, tais como: sexo, raa e religio, no Senhor elas no se
aplicam.
O argumento do apstolo Paulo contraria a ideia anterior (v. 4 a 10). Em Cristo, tanto homem
quanto mulher, so um. Pertencem a um mesmo corpo, que a igreja. Os cristos deveriam
observar que, da mesma forma que a mulher veio do homem, o homem tambm provm da
mulher.
Para que no restassem dvidas quanto procedncia do homem e da mulher e das diferenas
que poderiam advir de um entendimento equivocado, o apstolo Paulo reitera que tudo vem de
Deus (v. 12), tanto homem, quanto a mulher.
Diante do argumento utilizado, o apstolo Paulo espera um julgamento da partes dos seus
leitores: Julgai entre vs mesmos... (v. 13), como j era de se esperar do apstolo "Falo como a
entendidos; julgai vs mesmos o que digo" ( 1Co 10:15 ).
O argumento daqueles que se apegavam a lei era: o homem no veio da mulher (v. 8). O
argumento do apstolo Paulo : "Pois como a mulher proveio do homem, assim tambm o
homem nasce da mulher, mas tudo provm de Deus" (v. 12).
Para fazer os cristos pensarem segundo as novas premissas do evangelho, o apstolo Paulo
questiona: " prprio que a mulher ore a Deus com a cabea descoberta?" (v. 13).
Segundo as ordenanas decorrente da lei era obrigatrio s mulheres o uso do vu, porm, luz
do evangelho, o apstolo Paulo espera um julgamento dos seus leitores.
Caso ainda restassem dvidas sobre a questo, o apstolo Paulo apresenta outro elemento a se
considerar quando da resposta questo formulada anteriormente: Ou no vos ensina a prpria
natureza que desonroso para o homem ter cabelo crescido? (v. 14).
O ensinamento sobre o homem que dava sustentabilidade ordenana a respeito da mulher: o
homem no deveria ter cabelo crescido, da mesma forma que a mulher no deveria orar com a
cabea descoberta.
Diante do que foi exposto o apstolo Paulo conclui: Mas ter a mulher cabelo crescido lhe
honroso, pois o cabelo foi dado em lugar do vu (v. 15).
No havia mais a necessidade do uso do vu pelas mulheres nas igrejas diante dos vrios
motivos que o apstolo Paulo apresenta em suas exposies doutrinrias:

O cabelo da mulher foi dado em lugar do vu;

Em Cristo Jesus no h diferena entre o homem e a mulher;

Tudo provm de Deus;

Em Cristo no h macho ou fmea ( Gl 3:28 );

No evangelho no h distino entre pessoas.

Mesmo aps instruir os cristos que o uso do vu no era imposto s mulheres, o apstolo
Paulo se antecipa aos dissidentes que queriam impor o uso de tal indumentria:
"Mas, se algum quiser ser contencioso..."
O apstolo Paulo esperava um 'julgamento' consciente da parte dos cristos (v. 13), mas, diante
da possibilidade de algum no aceitar os seus argumentos, ele apresenta a sua deciso: "...
NOS NO TEMOS TAL COSTUME, NEM AS IGREJAS DE DEUS".

Concluso
Diante da palavra Todavia no versculo onze que conseguimos entender o argumento do
apstolo Paulo contra o uso do vu. Entendemos que do versculo quatro ao dez, o apstolo
Paulo faz referencia aos costumes utilizados por alguns membros da igreja de Corinto, mas que
no condizia com os usos e costumes das igrejas primitivas.
A questo do uso do vu imposto s mulheres crists no precisaria ser abordada pelo apstolo
Paulo se os cristos de Corinto entendessem que a igreja de Deus sujeita a Cristo, sendo Ele
a cabea da igreja e o salvador do corpo, que composto tanto por homens e mulheres.
Ora, se Cristo a cabea, segue-se que nem o homem e nem a mulher so cabea quando
membros do corpo de Cristo. Portanto, nem o homem nem a mulher necessitam de vu ou de
cabelo, pois Cristo a cabea do corpo. E Cristo no necessita de vu.
Todos os cristos so membros do corpo de Cristo ( Ef 5:30 ), e atravs d'Ele todos so um. Este
'mistrio' alguns de Corinto ainda no entendiam (Cristo e a Igreja) (v. 32), o que influenciou at
mesmo o cerimonial da ceia.
Se todos so participantes do corpo de Cristo, no h diferena entre homem e mulher, e,
portanto, no necessrio a utilizao de qualquer acessrio que faa distino entre os
membros do corpo de Cristo.