Colegio Alemn de Santiago

Departamento de Lenguaje y Comunicacin

Fragmentacin de la identidad: la multiplicidad del yo

Alumnos: Manuel Campos; Catalina Gillrath;

Curso IVB;
Profesor: Claudio Araya
Fecha de entrega: 14 de junio de 2015
 A lo largo de la historia los grandes filsofos se han cuestionado la realidad
casi en su totalidad, desde la razn de ser de los individuos hasta lo que los hace
ser como son. Tal es el caso del famoso filsofo Immanuel Kant, el cual formul la
interrogante Qu es el Hombre?.
Esta incgnita ha sido un tema de discusin para psiclogos y filsofos desde
que fue formulada alrededor de 1784 junto a la pregunta Qu es la ilustracin?.
Siendo este un cuestionamiento abierto a la interpretacin, se ha generado un
margen de respuestas muy amplio. La aseveracin en la que nos enfocaremos es
que el hombre es un ser definido por su identidad.
Segn el diccionario de la Real Academia Espaola (RAE), institucin cultural
que forma parte de Asociacin de Academias de Lenguas espaolas, el concepto de
identidad se define como el conjunto de rasgos propios de un individuo o de una
colectividad que los caracterizan frente a los dems . Considerando la aclaracin
anterior, se puede considerar la Identidad como un factor complejo definido por las
experiencias de un sujeto y su personalidad. Aun as, cabe destacar que existen
estereotipos convencionales, los cuales hacen referencia al comportamiento comn
de un grupo de personas que comparten algn tipo de factor identitario. Segn un
diccionario psicolgico, estereotipo se define como un conjunto fijo de atributos que
el observador de un grupo determinado adjudica a todos sus integrantes.
Al hacer referencia a las experiencias de un sujeto se estima que estas
alteran su identidad, la cual se encuentra en un constante estado de desarrollo a lo
largo de la vida.
El segundo concepto al que se est haciendo alusin, la personalidad, se
define, de acuerdo a un diccionario psicolgic o, como estructura psquica de cada
individuo, la forma como se revela por su modo de pensar y expresarse, en sus
actitudes e intereses y en sus actos. Son patrones duraderos de percibir,
relacionarse y pensar acerca del ambiente y de uno mismo. Los rasgos de
personalidad son aspectos prominentes que se manifiestan en una amplia gama de
contextos sociales y personales importantes, definiendo el concepto de rasgos de
personalidad como factores fragmentables de sta. Con esta ltima oracin en
mente, podemos reconocer que nos estamos acercando a un concepto de identidad
mucho ms amplio y complejo que el definido en los primeros prrafos de esta
monografa. Por lo tanto, teniendo claridad en relacin a los conceptos anteriores se
puede definir la identidad como un factor heterogneo y complejo que hace a la

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gente ser quien es y fundamenta sus acciones dndoles una base y sentido que se
ve forjada, tambin, por las interferencias exgenas . De esta forma identificamos un
factor que intercede directamente en la vida de la gente y afecta a la sociedad .

Existe una serie de perspectivas diferentes respecto a qu define la identidad

de los individuos o si sta siquiera existe. Por mucho tiempo filsofos y cientficos
por igual han discutido sobre qu nos define y si nacemos con una personalidad.
Por una parte encontramos a Friedrich Nietzsche, un reconocido filsofo que
postula que el hombre es un ser catico abrumado por una multiplicidad tan
anrquica como tomos autnomos y discontinuos. l plantea al sujeto desde la
perspectiva del mundo occidental diciendo que ste est basado en fundamentos
religiosos y metafsicos, y que, por lo tanto, toda aseveracin respecto a la
existencia de la identidad es una falacia injustificada (Mlich, 2001).
En cambio, otros autores como el Doctor en Ciencias Sociales y Psiclogo
Luis Horacio Hincapi Duque, aseguran que la identidad existe y que es particular a
cada individuo. Afirma que sta se crea, se destruye y se reconstruye a lo largo de
la vida de un individuo dependiendo de las situaciones a las que este se vea
enfrentado (Hincapi Duque, 2004).
Por otra parte, el Doctor en Ciencias Humanas Gonzalo Milln, habla sobre el
reconocimiento de una identidad que se define exclusivamente en experiencias
frustrantes y marginales. Gracias a estas vivencias, la identidad adquiere la cualidad
de fuerte y bien formada adems de que se le considere como un mbito de
exploracin para una esttica de la fragmentacin, pero tambin de resistencia y
cuestionamiento hacia los discursos de la identidad (personal y colectiva) que
erigen, en la retrica convencional, la escritura de una memoria, autobiografa o
autorretrato, refirindose al autorretrato como el encubrimiento de la auto-
representacin ldica del yo (Hernndez, 2008).
Las diversas opiniones aqu presentes lograron generar un cuestionamiento
relacionado con el tema de la constitucin de la identidad. Debido a esto la pregunta
cmo est constituida la Identidad? se vio formulada .
En esta monografa se considerarn como focos principales las perspectivas
filosficas y psicolgicas del sujeto formuladas por una serie de prestigiosos
autores, adems de una seleccin de textos analticos redactados por estudiosos en

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relacin a qu es el la identidad y a travs de qu factores se ve definida, junto a
respaldos del libro Cien aos de soledad, de Gabriel Garca Mrquez.
Tras reflexionar largamente acerca de esta problemtica, presentamos,
tericamente, que la identidad se encuentra fragmentada por los diversos factores
exgenos que la influencian y modifican de diferentes formas .
Para la realizacin de esta monografa, se eligi un tema especfico que
estaba contenido dentro de la novela Cien aos de soledad, escrito en el ao 1967,
para luego proseguir con la lectura del mismo. Una vez que la novela fue leda en su
totalidad, se continu con la bsqueda de informacin en lo referente al tema
seleccionado. Esto permiti la creacin de un esquema para ordenar los datos
obtenidos. Posteriormente, se redact una pregunta y se desarroll una tesis.
Finalmente, se realiz un anlisis para alcanzar la completa comprensin del tema y
defender la respuesta planteada mediante la elaboracin de una monografa.

La novela real maravillosa Cien aos de soledad, narra la historia del linaje de
los Buenda a partir de la relacin insestuosa de Jos Arcadio Buenda y rsula
Iguarn. Al comienzo del relato la familia de los Buenda, la cual est conformada
por los personajes mencionados anteriormente, dos primos que haban contrado
nupcias pero que no haban consumado el matrimonio por temor a que su
parentesco pudiese tener consecuencias negativas en su descendencia, est
establecida en el pueblo de Riohacha. Los Buenda se ven afrentados y deciden
marcharse. Luego de una larga travesa, fundan el pueblo de Macondo y la familia
se asienta en l de manera definitiva. A medida que el tiempo, el que no est
realmente definido, pasa, los personajes originales van evolucionando y la estirpe va
creciendo. En una primera instancia aparecen los hijos de Jos Arcadio y rsula, los
cuales reciben los nombres de Jos Arcadio, Aureliano y Amaranta, los cuales se
irn repitiendo a lo largo de la historia. Estos personajes, al igual que sus padres y
aquellos que les precedern, poseen rasgos bien definidos que los llevan a actuar
de una manera determinada. Las diferentes caractersticas de los personajes sirven
de motor para la continuidad del relato, debido a que la interioridad de los mismos
es lo que los impulsa a actuar, generando las diversas situaciones que se relatan a
lo largo del libro, siguiendo un trgico patrn en su fatdico porvenir, hasta llegar al
ltimo descendiente que muere y termina con el maldito linaje.

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 En primer lugar, la identidad es algo espontneo que cambia con el paso del
tiempo, es decir, vara con la maduracin y aprendizaje del sujeto. En los diferentes
instantes de nuestra vida, vamos adquiriendo conocimientos diversos y ganamos
experiencias de vida mediante las situaciones a las que nos enfrentamos,
construyendo una identidad.

Como respaldo para el argumento anterior se mencionar la novela Cien

aos de soledad, en donde Jos Arcadio Buenda tom al pie de la letra las
palabras de su mujer. Mir a travs de la ventana y vio a los dos nios descalzos en
la huerta soleada, y tuvo la impresin de que slo en aquel instante haban
empezado a existir, concebidos por el conjuro de rsula. Algo ocurri entonces en
su interior; algo misterioso y definitivo que lo desarraig de su tiempo actual y lo
llev a la deriva por una regin inexplorada (...), desde que llam a los nios (...), les
dedic sus horas mejores (23). En este pasaje podemos ver como la existencia de
los hijos de Jos Arcadio Buenda, la cual haba pasado desapercibida por l mismo
hasta ese instante, genera un cambio interno, logrando que su identidad vare al
verse involucrado con ellos. Se puede apreciar el factor que desata la fragmentacin
de su identidad (el reproche de rsula), el proceso de transicin (el percatarse de
que sus hijos existen) y el resultado (pasar tiempo con sus hijos).

Otra idea orientada a respaldar el argumento anteriormente mencionado, es

aquella que se encuentra en el texto La identidad fragmentada: una actualizacin
psicosocial, escrito por Luis Horacio Hincapi Duque, que hace referencia a la
identidad individual y como esta se ve inserta en la sociedad. (...) las identidades no
pueden ser rgidas e inmutables, pues son los resultados, siempre transitorios, de
procesos fugaces dotados de negociaciones de sentido, de choques de
temporalidades en constante transformacin, lo que les da la caracterstica de
identidades en curso, que combinan lo propio y lo ajeno, lo individual y lo colectivo,
lo tradicional y lo nuevo (Hincapi Duque, 2004:9). En este fragmento especfico de
su texto, Hincapi explica la variabilidad de la identidad y ejemplifica cmo esta se
altera debido al conjunto de experiencias enfrentadas en la cotidianeidad.

Este argumento es veraz porque la maduracin del ser humano es un hecho

irrefutable y, como ya se mencion anteriormente, est directamente relacionada
con la fragmentacin de la identidad, lo que, en consecuencia, la hace irrebatible. A
lo largo del tiempo los individuos cambian psicolgicamente, sea este cambio por la

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aceptacin de consejos, como sucede con el personaje de Cien aos de soledad,
Jos Arcadio Buenda respecto a lo que le dice su mujer, o por la interferencia de
factores exgenos que mantienen la identidad en un constante estado de cambio,
como lo plantea Luis Horacio Hincapi Duque lo que impide que sus identidades
sean constantes.

En segundo lugar, la fragmentacin de la identidad est estrechamente

relacionada con las contradicciones que los individuos experimentan. Existen
choques entre la moral, los ideales y las experiencias de una misma persona, ya
que estas pueden representar desde ideas diferentes hasta polos opuestos de su
visin del mundo. Debido a estos principios enfrentados en un mismo ser,
encontramos pistas de la fragmentacin de la identidad del mismo.

Para fundamentar esta idea, nos valdremos del libro Cien aos de soledad,
en el cual se menciona que En la casa no faltaba qu comer. Al da siguiente de la
muerte de Aureliano Segundo (...) un mandadero llevaba (...) un canasto con cosas
de comer, que alcanzaba bien para una semana. Nadie supo nunca que aquellas
vituallas las mandaba Petra Corts, con la idea de que la caridad continuada era
una forma de humillar a quien la haba humillado. Sin embargo, el rencor se le disip
mucho ms pronto de lo que ella misma sospechaba, y entonces sigui mandando
la comida por orgullo y finalmente por compasin (308), lo que demuestra cmo los
sentimientos de Petra Corts, varan durante la realizacin de un mismo acto .

Otro respaldo vlido es aquel identificado dentro del texto terico El

Psicoanlisis clsico: Freud, de Karen Guzmn, que relata parte de la vida del
fundador del psicoanlisis Sigmund Freud y explica sus postulados. Uno de estos
razonamientos establece que existe un nivel inconsciente que nunca llega a la
conciencia (...). El inconsciente slo se abre paso a la conciencia a travs de
asociaciones, como por ejemplo los sueos, los actos fallidos (...) (Guzmn, 1999 ),
los lapsus y los sntomas. A este tercer nivel Freud le da el nombre de inconsciente.
Este postulado freudiano revela la presencia de ms de un yo en cada persona,
afirmando as la existencia de una dualidad a nivel individual.

La validez del argumento se da por la veracidad de las situaciones

previamente planteadas, sea el cambio conductual fundamentado en una
experiencia traumtica, como lo fue para Petra Corts en su vengativa posicin, o
por la diferenciacin de distintos niveles subconscientes, como lo afirma Freud en su
postulado. Todas estas circunstancias fundamentan el surgimiento de ideas con

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algn grado de choque dentro de la misma persona, demostrando as, la
fragmentacin de la identidad.

En ltima instancia, es necesario plantear que todos los individuos que

conforman una sociedad tienen un nexo entre sta y su identidad. Aquellos que
funcionan, producen y trabajan en la misma, tendrn una serie de similitudes
identitarias, como lo es la perspectiva de lo que se puede hacer y lo que no; lo que
se puede decir y hacer en pblico y lo que no. Por otra parte, aquellos que
presenten divergencias muy pronunciadas o indisposicin a integrarse, sern
marcados como desadaptados sociales.

Un posible respaldo para la idea anterior es aquel encontrado en el libro Cien

aos de soledad, en donde se seala que Los nios haban de recordar por el resto
de su vida la augusta solemnidad con que su padre se sent en la mesa (...) y les
revel su descubrimiento: La tierra es redonda como una naranja. rsula perdi la
paciencia Si has de volverte loco, vulvete t solo, grit. Pero no trates de inculcar
a los nios tus ideas de gitano. Jos Arcadio Buenda, impasible, no se dej
amedrentar (...), reuni en el cuartito a los hombres del pueblo y les demostr, con
teoras que para todos resultaban incomprensibles, la posibilidad de regresar al
punto de partida navegando siempre hacia el oriente. Todo la aldea estaba
convencida de que Jos Arcadio Buenda haba perdido el juicio (...) (13). En este
extracto del texto se habla sobre el avance de los conocimientos de Jos Arcadio
Buenda y el impacto que estos tienen en la sociedad, dado que esta no est a la
par de su capacidad de comprensin. En esta situacin podemos distinguir un
elemento caracterstico de la sociedad de Macondo, la ignorancia. Al enfrentarse a
hechos que escapan su comprensin, el pueblo tilda de loco a Jos Arcadio
Buenda. De esta forma es posible diferenciar los factores identitarios que rigen una
comunidad y cmo los sujetos que forman parte de ella comparten un vnculo con
esta.

Sobre este importante proceso de adaptacin encontramos una observacin

de Luis Horacio Hincapi Duque, el cual fue previamente mencionado, (...) el
individuo, (...) cada vez que se enfrenta a decisiones o conflictos de la cotidianeidad,
(...) recurre a depsitos histricos de sentido que direccionan sus acciones y sirven
como referentes para la construccin de su identidad. (...) Si estos bancos de
sentido entran en crisis (...) a los individuos no les queda otra alternativa que beber

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de sus fuentes personales de sentido, esto es, de su propio parecer, de su libre
albedro, lo que lleva a una proliferacin de sentidos en donde cada uno acta
segn su parecer. (Hincapi Duque, 2004:3). Aqu Hincapi habla del modo en que
el ser humano recurre a conocimientos colectivos al instante de actuar y que, en el
momento de una crisis en el cual este nexo al que se hace referencia se rompe, los
individuos buscan otras alternativas de auto identificacin y correlacin .

Este argumento se entiende como cierto, debido a la prevalencia de los

cnones establecidos en la sociedad contempornea, es decir, que hasta el da de
hoy es cierto que los procesos de globalizacin de conocimientos unen a las
poblaciones y generan un nexo entre ellas y la sociedad. De esta forma, la
colectividad se ve unificada, como sucede en el libro Cien aos de soledad en
relacin a su ignorancia y a la valoracin del conocimiento colectivo del que habla
Luis Horacio Hincapi Duque. De esta forma se puede observar que la identidad
individual se ve afectada por factores exgenos, los cuales pertenecen a la
identidad colectiva, la cual, como ya se mencion previamente, solo es una parte de
la identidad de una persona. Al entender esto como una pieza ms de un
rompecabezas, se puede observar que la identidad est fragmentada.

Concluyendo este razonamiento argumentativo en relacin a la constitucin

de la identidad, se puede afirmar que esta existe de forma fragmentada y que se ve
estructurada por una amplia y compleja gama de factores, como lo son la sabidura
adquirida y las experiencias vividas. Estos componentes son obtenidos
constantemente por los individuos y acontecen identidades fragmentadas. Adems,
la formacin de la identidad es tan compleja que puede llegar a contradecirse a s
misma, generando problemas internos. Esto puede suceder cuando nos
encontramos con problemas para los cuales contamos con variadas respuestas,
pudiendo hallar, de esta forma, dos perspectivas totalmente diferentes en un mismo
sujeto. Asimismo, la proveniencia de la identidad no es puramente de un yo
formado a travs de la vida, sino tambin, de la interaccin y adaptacin del
individuo en y a la sociedad, lo cual es una necesidad para la convivencia que la
mayora de las personas desarrollan plenamente. Siendo as, la existencia de un
factor comn representara una pieza de la identidad de un individuo. Un trozo que
vara de sociedad en sociedad y que, adems, es extrable. As, retomando las ideas
en este prrafo, se puede concluir, ms an, asegurar, que la identidad, pese a ser

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tan compleja y difcil de entender en su totalidad, est construida en base a factores
exgenos no inamovibles, que pueden tanto cambiar cmo desaparecer por
completo de la identidad de todos los seres humanos . Siendo as, se hace una
invitacin a quienquiera que se haya tomado el tiempo de leer este trabajo, a pensar
en la manera en que su identidad ha sido constituida, a cuestionar lo que piensa y lo
que cree, a darse un momento para observar a su alrededor e identificar qu surge
de uno mismo y qu no, para as caer en la pregunta: qu parte de mi soy yo ?

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