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O corpo humano tem a capacidade de registrar os episdios pelos quais a pessoa passa

durante a sua vida, desde o momento da concepo. Momentos felizes e traumticos


ficam arquivados de alguma maneira. A partir desse fato, Eva Reich, filha do pioneiro
das abordagens corporais, desenvolveu um mtodo de massagens delicadas que visa
diluir os traumas ancorados no corpo e deixar fluir novamente a energia vital.
Mdica internacionalmente reconhecida, seu trabalho tem-se voltado especialmente
para gestantes, parturientes, mes e recm-nascidos, procurando estabelecer um
contato saudvel me-filho j na gestao, durante o parto e nos primeiros meses de
vida. Da a importncia da suavidade e da dimenso espiritual que seu trabalho
assume.
O mtodo aqui apresentado detalhadamente e com fartas ilustraes. Pode ser
aplicado tambm por no-especialistas pois trata-se de uma abordagem delicada e
sensvel. O seu ncleo a "Massagem da Borboleta", adequada a qualquer pessoa
desejosa de descongelar seus sentimentos, recuperar o equilbrio energtico e evitar o
surgimento de bloqueios rgidos no corpo.

Reich, Eva
Energia vital pela bioenergtica suave / Eva Reich, Eszter Zornnszky ; [traduo Claudia Abeling].
So Paulo. Summus, 1998.
Ttulo original: Lebensenergie durch Sanfte Bioenergetik.

Sumrio
Apresentao edio brasileira ................................................................................................................................ 7
Prefcio - Eszter Zornnszky ........................................................................................................................................ 9
Introduo - Eva Reich ............................................................................................................................................... 13
1. O desenvolvimento da Bioenergtica Suave ........................................................................................................... 15
A massagem em bebs como forma de vegetoterapia suave ....................................................................... 15
Em direo Bioenergtica Suave ................................................................................................................ 21
Influncias da pedagogia montessoriana em minha atuao docente ....................................................... 23
Algumas consideraes sobre a denominao de meu mtodo .................................................................. 25
2. Os objetivos da Bioenergtica Suave: preveno, "a humanizao da humanidade a partir da concepo" ..... 27
3. Aspectos importantes da Bioenergtica Suave...................................................................................................... 29
Energia vital .................................................................................................................................................. 29
Couraas corporais: o surgimento de couraas em bebs ........................................................................... 31
O princpio da "fita da lembrana ............................................................................................................... 35
O logaritmo dos incios .................................................................................................................................. 35
O princpio do estmulo mnimo (O princpio da ostra) ............................................................................. 37
"Despertar o beb no adulto" - Terapia primria ........................................................................................ 38
O princpio "flow-glow" ............................................................................................................................... 38
A autorregulao precoce ............................................................................................................................. 38
4. Reflexes tericas ................................................................................................................................................... 40
Intuio .......................................................................................................................................................... 40
Trauma ........................................................................................................................................................... 41
Autorregulao do paciente no processo teraputico ................................................................................. 43
F, religiosidade, cura, cura interna............................................................................................................. 44
5. Meus procedimentos durante o tratamento ........................................................................................................... 47
Generalidades sobre o transcorrer do tratamento ....................................................................................... 47
A estrutura da sesso inicial .......................................................................................................................... 47
O diagnstico ................................................................................................................................................. 50
A descrio do mtodo ................................................................................................................................... 52
A massagem da borboleta/massagem para bebs ........................................................................................ 53
6. Mtodos teraputicos integrados Bioenergtica Suave ..................................................................................... 66
O equilbrio energtico (a polaridade passiva ............................................................................................. 66
A massagem Metamorfose ............................................................................................................................ 90
A revivncia da situao do parto ................................................................................................................. 97
7. Preveno ............................................................................................................................................................... 102
A histria da infncia ................................................................................................................................... 102
A preveno pr-natal .................................................................................................................................. 104
A preveno no parto e nos primeiros meses ............................................................................................. 105
Educao sem obrigaes - educao para a autorregulao .................................................................... 107
Auxlio para traumas precoces .................................................................................................................... 111
Anexo 1 ...................................................................................................................................................................... 113
Relatos de terapeutas de diversas linhas que trabalham com a Bioenergtica Suave (exemplos de
tratamentos, possveis indicaes e modos de aplicao)
Testemunho de uma parteira
Job a nna Sengsch m idt ( Viena ................................................................................................................ 113
Bioenergtica Suave: aplicao prtica e modelo para formao de terapeutas
Richard C. Overly (Asheville, nc, eua ......................................................................................................... 115
A espiritualidade do toque: a aplicao prtica da massagem de bebs segundo Eva Reich
Silja Wendelstadt-Genghini (Roma) ......................................................................................................... 119
A Bioenergtica Suave no trabalho clnico
Agathe Israel (Berlim) ................................................................................................................................ 123
Exemplo de uma terapia com Bioenergtica Suave - Comparao com diferentes formas de trabalho
corporal
Judyth O. Weaver(Mill Valley, ca, eua ....................................................................................................... 126
A Bioenergtica Suave na psicoterapia de longa durao,
Eszter Zornnszky (Berlim ......................................................................................................................... 131
Anexo 2 ....................................................................................................................................................................... 135
Agradecimentos ........................................................................................................................................... 135
Notas ............................................................................................................................................................. 136
Bibliografia .................................................................................................................................................. 140

Apresentao edio brasileira


Os delicados incios da vida so de grande importncia. So o fundamento do bem-estar da alma e do corpo.
Gostaria de pedir-lhes o apoio a esses esforos. Precisamos de paz sobre a Terra paz que comea no ventre da me.
Eva Reich
A dra. Eva Reich, pediatra e psicoterapeuta, recebeu muitas influncias que marcaram sua vida e seu trabalho: do
pai, Wilhelm Reich, de Frdrick Leboyer, Frank Lane e Gerda Boyesen. Personalidades diversas como estas
distinguiram traos divinos no rosto dos recm-nascidos. E perceberam que estes, quando acariciados, manifestam
o "riso de Buda", "uma graa infinita que ilumina em silncio".
Eva Reich dedicou-se, por um longo tempo e em numerosos pases, pesquisa das condies de sade impostas a
gestantes e ao beb antes, durante e depois do parto. Essa experincia, somada sua atuao como pediatra, fez
dela uma ardorosa defensora do parto natural com segurana, da regulamentao da profisso de parteira e do
aleitamento materno. Ela afirma com veemncia que: "Depois do parto, sob hiptese alguma a me deve ser
separada do filho, pois ambos esto ligados antes e depois do parto por uma lei da natureza bioenergtica".
Bioenergtica - ou energia biolgica -, conceito oriundo das teorias de Reich, a chave de seu trabalho, cujas
caractersticas so a preveno neurose, os cuidados com a gestante e o recm-nascido e a introduo, na
psicoterapia, de mtodos delicados - sem estresse e com a dissoluo suave da couraa muscular.
Conforme veremos no transcorrer desse livro tcnico-biogrfico, a dra. Reich compartilhar conosco sua vida
cientfica e demonstrar os trabalhos corporais que desenvolveu durante sua carreira: a massagem da borboleta,
relativa delicadeza no trato de um recm-nascido, de sua me e da relao entre os dois; a polaridade (equilbrio
energtico) e a massagem metamorfose (processo de caminhar, entre pr-natal e concepo).
Processos, todos estes, que partem do conceito de "educao para a educao", tema dos mais atuais e discutidos
por educadores comprometidos com o desenvolvimento ecolgico do ser humano: a preveno nas relaes
humanas.
7
A partir desse livro, pela detalhada descrio das experincias nele contidas, podemos perceber como, ao reforar o
sistema imunolgico, os impulsos energticos da sensao de prazer aumentam a pulsao em todos os sistemas e
rgos do corpo, trazendo alvio e cura.
Num momento em que o Brasil est vivenciando a possibilidade de desenvolver finalmente um trabalho de
preveno e cuidado natalidade, um livro imprescindvel a todos os interessados, bem como queles que
desejam aprofundar as relaes humanas.
Rubens Kignel
Psicoterapeuta corporal
8
Prefcio
H encontros na vida que nos impressionam profundamente, como o meu encontro com Eva Reich.
Conheci-a num workshop em Berlim em 1987. Naquela poca, eu estava comeando a me estabelecer como
terapeuta e tinha muita curiosidade sobre o que pudesse existir alm da minha experincia analtica, para
completar e enriquecer minha atuao. O papel do corpo na terapia no era novidade para mim: eu tinha
experincia com danaterapia, biodinmica, Gestalt etc. Sabia da importncia do trabalho de Wilhelm Reich - para
o qual procurava uma aproximao particular.
Fiquei estarrecida em meu primeiro encontro com Eva Reich: a "simplicidade" do seu trabalho e, ao mesmo tempo,
a profundidade de sua ao emocionaram-me, bem como sua simpatia e seu carisma. Eu queria saber mais, por isso
participei, com a maior frequncia possvel, de outros de seus workshops. Por essa poca, tive minha primeira
"experincia primria" com ela. Assim pude reviver momentos
- literalmente inconscientes - da minha histria de vida, revelando-os para mim mesma. Principalmente o meu
nascimento, que relatarei brevemente a seguir:
De conversas de famlia, sabia que tinha nascido em meio a tias, irms e av, na Natureza, por assim dizer, sem
qualquer tipo de "acompanhamento profissional", sem instalaes sanitrias, sem, inclusive, uma nascente de gua
na vizinhana. Fui recebida calorosamente: todos me abraaram, acarinharam, at me lamberam em decorrncia
do perigo de infeco. Depois do parto, fiquei deitada, tranquila e em paz com minha me, como um bichinho
satisfeito. A revivncia do meu nascimento foi uma experincia inesquecvel, sensorial. At onde sei, Eva e os outros
participantes do grupo ficaram tocados pela minha histria. Eu estava radiante, todos queriam me acarinhar, ver,
mimar. Era um momento de unio, acompanhado por uma calma profunda e uma sensao de felicidade.
No decorrer do tempo, tornei-me assistente de Eva, e sempre fui bem-vinda em seu trabalho. Ela me ensinava tudo
em todos os lugares: no trabalho teraputico, nas nossas viagens. Berlim, Amsterd, Budapeste, Viena, Maine (eua)
foram algumas das escalas dos nossos encontros. Tambm discutamos muito e acaloradamente sobre nossas vidas,
sobre nosso trabalho, sobre crenas, famlia, espiritualidade - sobre o que nos ocupava no momento. Eva tem
prazer em falar e sabe manter o interesse. Por seu intermdio, avivou-se para mim toda uma poca da psicologia,
que eu s conhecia dos livros.
Fazamos longos passeios, visitvamos museus, nossas famlias e familiares - sempre numa atmosfera de amizade e
reciprocidade, com muito riso e flexibilidade; ou seja, muito intensa e vvida. A idia sobre um livro amadureceu
nessa poca. No passado, Eva tivera planos de editar algo, mas, at onde sei, no conseguiu uma brecha em seu
incansvel ritmo de trabalho.
9
O que aprendi dela como pessoa foi - principalmente - o respeito e o amor a todos os seres vivos, alm da
importncia da reciprocidade em todos os relacionamentos. Falando sobre a questo da f, ela me disse certa vez:
"Acredito na criana e na criana que est viva em cada adulto". Eu no sou crente - no sentido religioso do termo -,
mas divido incondicionalmente essa crena com ela.
At hoje, infelizmente, no natural que bebs e crianas (principalmente no incio do desenvolvimento da
personalidade) sejam levados a srio do modo que Eva Reich, tambm mdica, o faz. Raramente os partos
transcorrem de modo suave e natural, embora o significado do perodo pr e perinatal j seja conhecido,
reconhecido e pesquisado em todo o mundo. O trabalho teraputico tambm ocupa-se dessa fase, organizada
segundo diferentes maneiras e tendncias. E, com certeza, muito se deve declarao: "Bebs so incrivelmente
aptos felicidade, ao regozijo e alegria. E so capazes de transmitir esse estado queles que - por disporem de
tempo e serenidade suficientes, e no passarem necessidades ou ameaas - se deixam encantar. Eis o motivo pelo
qual o estudo dos bebs mudar tambm a psicologia: rumo a mais alegria, reciprocidade, esprito ldico e
satisfao".1
Na minha opinio, o que torna o trabalho de Eva Reich e seus resultados to nicos so seus toques, suaves e
refinados, que seguem o princpio do "estmulo mnimo", o que se pode constatar melhor na aplicao da
"massagem da borboleta" ou na "massagem dos bebs" em distrbios primrios - e no s nesses casos. Alm disso,
h o constante trabalho de preveno que ela realiza em todos os cantos do mundo, principalmente com grvidas,
bebs, recm-nascidos e seus pais, parteiras etc.
A simplicidade e a suavidade de seu mtodo, bem como sua ao profunda que tanto me surpreenderam no incio
de nosso encontro, so o resultado da dedicao de toda uma vida. Seu mtodo da Bioenergtica Suave foi
desenvolvido passo a passo em sua atuao cotidiana e enriquecido por diversas influncias. A principal fonte de
Eva o trabalho de seu pai, Wilhelm Reich. A partir da, ela foi alm, construindo seu prprio caminho.
Conhecendo Eva pessoal e profissionalmente, digo que uma pessoa prtica, muito ligada vida, sempre em
contato com seu entorno (seja formado por pessoas, animais ou a natureza), apaixonada e incansvel na
concretizao de suas convices.
Esse livro o primeiro passo no sentido de "comear algo" a partir do trabalho de sua vida, tornando-o acessvel
maior parte da opinio pblica. O livro tem limites nessa direo. Muitos temas podem apenas ser citados aqui, sua
divulgao e seu aprofundamento ficam negados ao grande pblico. Energia vital pela Bioenergtica Suave surgiu
do trabalho conjunto e do contato constante com Eva Reich, com amigos e colaboradores, que mantm vnculos
com seu trabalho, o amam e respeitam.
Para a obra, foram coletados registros de palestras, entrevistas e incontveis conversas de Eva, abrangendo o
perodo entre 1975 e 1992, aproximadamente. Ela contm elementos primordiais do trabalho de Eva Reich - sem
pretenso de totalidade. A coloquialidade do estilo foi mantida propositadamente - apesar das complicadas relaes
corpo-mente -, correspondendo inteno do trabalho de Eva. Relatos de terapeutas, influenciados por seu
trabalho, complementam o conjunto que aqui se apresenta.
Em Viena, Eva Reich falou-me a respeito de um antigo sonho seu (Filadlfia, 1948), quando estava gravemente
doente. Ela o descreveu mais ou menos assim:
Primeiro, eu via quadros: o fim do mundo em cores sombrias. Depois, o quadro se modificava de repente: o cu de
um azul como que pintado por Rafael, com as cores brilhando maravilhosamente. Mulheres e crianas estavam
sentadas no pico de uma montanha. Estavam nuas e se abraavam carinhosamente.
10
O pico erguia-se e ao fundo surgia a imensido do oceano. Havia um fantstico sentimento de esperana: foi um
sonho de Verdade.2 No sonho, eu estava atrs das mulheres e das crianas, mas ao mesmo tempo era parte delas.
Elas se abraavam e eu escutava a msica de Beethoven: Seid umschlungen, Millionen. Foi um sonho sublime. O sol
parecia um arco-ris e havia muita claridade. Eu sentia: ns vamos conseguir fazer um mundo melhor.
Eva tambm me contou o seguinte:
A partir da, havia um fio condutor em todas as minhas atitudes: irradiar essa certeza. Esse sentimento no era
religioso, mas muito concreto: o frescor, o amor, o vvido e o colorido do meu sonho. Eu sabia: posso e quero
continuar. O resultado ser bom.
Espero que esse livro sensibilize os leitores para a enorme importncia dos incios da vida e, nesse sentido, lhes seja
algo bom e cheio de vida.
Eszter Zornnsky
11-12
Introduo
Toda criana traz consigo a mensagem de que Deus no desanima.
Tagore
Esse livro oferece um panorama sobre muitos anos de minha vida. Aprendi tanto com o que vi em minha prtica
mdica quanto no contato com parentes e amigos, bem como com meus diversos professores, principalmente meu
pai, Wilhelm Reich.
Energia vital pela Bioenergtica Suave no foi escrito apenas para especialistas, psiclogos, pedagogos etc., mas
tambm para pessoas, pais principalmente, que querem evitar passar s geraes seguintes as feridas que elas
prprias sofreram. Creio que essa transmisso possa ser evitada. O primeiro passo nessa direo a determinao
da gerao mais velha em terminar com ela. O que mais fcil de falar do que pr em prtica.
Atuo num mundo em que, cada vez menos, o que sentimos ou fazemos "inconsciente". Encontramos ferramentas
teraputicas para descobrir as cicatrizes (feridas) resultantes de experincias como: gravidez indesejada;
experincia intrauterina com violncia e pnico; trauma no parto; excesso de interveno ou repouso; traumas pr-
verbais (antes dos dois anos de idade); estados de inconscincia provenientes de acidentes, operaes, anestesias e
muito mais. Essa lista de feridas que bloqueiam nossa energia vital longa e variada. Mesmo esforando-nos para
sermos os melhores pais possveis, no podemos garantir que, ao vivermos nossa vida, conseguiremos sempre
evitar ferir algum.
Ns, como autoras, queremos mostrar que possvel fazer a energia vital voltar a fluir no corpo. O melhor agir
logo aps o que acarretou a interrupo do funcionamento energtico da vida, o que pode soar, s vezes, como um
"livro de receitas", com instrues de como proceder nas diversas situaes no decorrer da vida. Essas instrues
podem ser adotadas por todas as pessoas. Nunca haver a quantidade suficiente de terapeutas para trabalhar todos
os traumas - ento, ajude-mo-nos uns aos outros! Ao final do sculo XX, so quase seis bilhes de pessoas sobre a
Terra. Todas tm direito a comida suficiente, casa e vesturio. Direito, principalmente, a uma existncia humana
pacfica, o que tambm significa entrar em contato com os prprios sentimentos, ter uma postura sincera e
transparente, para no perder a relao com o corpo emocional, o "eu verdadeiro".
Esse um direito de nascena dos seres humanos.
A fonte de nosso bem-estar o curso livre da energia vital no organismo, da cabea ponta dos ps. A convico de
que a vida energia vital que pulsa e flui no universo ainda questionada pela cincia atual. No tentaremos
convencer ningum da existncia da energia vital - a prtica o demonstra.
13
Alegramo-nos de antemo, por um tempo em que a energia vital seja plenamente aceita no mundo da cincia. Esse
livro um comeo. Espero que ele sirva como uma semente para uma nova humanidade sobre a Terra.
Escrever uma atividade menos penosa quando o autor pode dispor de calma e de concentrao, preparar o papel,
arrumar a escrivaninha: desse modo, ele pode se aprofundar sem interrupes.
No fui agraciada com isso em minha vida; de 1950 a 1992 estive constantemente viajando, dei a volta ao mundo
oito vezes. Trabalhei em trinta pases, dando palestras, aulas, terapias, "salvando o mundo", durante meses, embora
sempre voltasse para o Maine, nos eua. Nos meses de vero, de maio a setembro, trabalhava no meu jardim para
poder me alimentar de modo orgnico-vegetariano (me autodenomino "jardineira orgnica"), e vivia de maneira
muito simples na minha velha casa de campo, a fim de - recarregada de energia - voltar a viajar no outono e me
dedicar de modo idealista razo de minha vida. Razo essa que chamei de "luta pelo novo ser humano", depois de
"luta para a nova humanidade" e, agora, de "humanizao da humanidade a partir da concepo". Esse conceito me
satisfazia, talvez, at me obcecasse. Dei muitas palestras a esse respeito durante minhas viagens. Nunca registrei
essas falas, saam de improviso; meus apontamentos serviam apenas como meros lembretes para que eu no me
esquecesse dos pontos fundamentais. O pblico das palestras mudava sempre; no havia a possibilidade de
desenvolver e aprofundar as idias durante as falas.
A inteno de escrever um livro surgiu em 1991-92 em Viena, juntamente com Eszter. Em maro de 1992, quando
estive na ustria a trabalho, adoeci e fui obrigada a deixar a Europa repentinamente e voltar aos eua. Foi nesse
momento que descobri que tinha uma montanha de fitas cassete com minhas palestras, bem como com minhas
sesses individuais e de grupo. Ofereci-as a Eszter para o projeto do nosso livro. Ela se tornara uma aluna dedicada
e, nos ltimos anos, acompanhava-me de Amsterd a Konstanz, de Viena a Berlim e Budapeste.
Quero ainda registrar o seguinte: Eszter vem da Hungria, onde em algum momento dos anos 60 lhe caiu s mos
um exemplar (clandestino) de O significado dos sonhos, de Sigmund Freud (naquela poca, Freud era considerado
"pseudocientista burgus". Nem Sigmund Freud nem Wilhelm Reich eram mencionados nos currculos oficiais.
Observao de Eszter Z.). A leitura desses livros foi uma descoberta para ela, dando-lhe novas diretrizes espirituais.
Sua jornada passou pela psicanlise e a levou tambm ao reconhecimento da Bioenergtica Suave.
Desde 1992 Eszter trabalha intensivamente para juntar num todo inteligvel os contedos das diversas palestras e
workshops que realizei na Europa, principalmente em alemo, de 1975 a 1992. Seus esforos so a expresso do
amor e do xito, apesar das incontveis dificuldades.
Ela e outros amigos vieram em meu auxlio, no momento em que me encontro exaurida, recuperando-me - no
campo, em meio ao silncio e solido -, dos esforos do meu trabalho.
A todos, de corao, muito obrigada.
Eva Reich
14
1 O desenvolvimento da Bioenergtica Suave
A massagem em bebs como forma da vegetoterapia suave

O trabalho com Wilhelm Reich e no Harlem Hospital, Nova York


Meu trabalho foi influenciado principalmente por meu pai, Wilhelm Reich. A partir de 1949, depois de ter-me
formado em medicina, trabalhei como sua assistente em seus projetos.
Na ltima fase de sua vida, Wilhelm Reich no conduzia mais terapias individuais. Concentrava-se na preveno de
neuroses e, algum tempo depois, em pesquisas sobre outras reas. Meu mtodo de Bioenergtica Suave baseia-se na
ltima fase de suas pesquisas e terapia, principalmente nas suas concepes sobre profilaxia.
O incio da Bioenergtica Suave remonta s suas indagaes: "Como os bebs se encouraam?" e "Como surgem as
couraas corporais no incio da vida?". Meu pai permitiu-me presenciar seu trabalho com gestantes e mulheres que
tinham acabado de dar luz. O local era o Orgonomic Infant Research Center, que ele dirigiu por trs anos. Esse
projeto foi desenvolvido em Nova York entre 1949 e 1950. Eu mesma ainda era estudante de medicina, fazia
residncia mdica na Filadlfia, e s podia estar presente em Nova York apenas esporadicamente.
A idia bsica do projeto era evitar o encouraamento rgido nas pessoas desde o momento em que viessem ao
mundo. Nossa tarefa era observar como e por que o encouraamento se instalava, e procurar evit-lo. Meu pai
achava necessrio prestar ateno tambm ao parto. Os membros da equipe do Research Center, composta
basicamente por social workers (profissionais em servio social), tinham acompanhado atentamente um sem-
nmero de partos como os social workers costumam fazer nos Estados Unidos , e elaboraram extensos
relatrios a partir de suas observaes. Os homens da equipe foram excludos dessa tarefa. (Naquela poca, o pai e
outros familiares no podiam estar presentes nas maternidades.) Esse trabalho do Research Center est
documentado, mas continua sem publicao.
Como assistente da Fundao Wilhelm Reich (em Rangeley, Maine), eu trabalhava no laboratrio e era convidada
por meu pai a acompanhar as visitas s grvidas e s parturientes. Infelizmente, o perodo desse trabalho coincidia
com a experincia de Oranur, no Maine (de dezembro de 1950 a janeiro de 1951; ver Bibliografia, p. 140), cujas
construes em Orgonon trouxeram grande prejuzo. Esse fato marcou tambm o fim do projeto em Nova York.
Em 1950, Wilhelm Reich mudou-se para o Maine e, com isso, creio que seu projeto naufragou. O fracassou deveu-
se, ainda, a sua concepo de que as mulheres precisavam ser perfeitas, no-encouraadas (no sentido de
perfeitamente saudveis), e isso no existe. Na realidade, tanto as mulheres quanto os homens tm seus problemas,
suas couraas rgidas etc.
Em meu trabalho, como sua assistente, fui influenciada pelo lado suave da vegetoterapia de Wilhelm Reich.
Vegetoterapia que tinha tambm seu lado duro.
15
Nos ltimos tempos, tenho confirmado isso por intermdio de alguns de seus antigos colaboradores. Durante as
partes duras do tratamento, os pacientes gritavam de dor e, terminada a sesso, todos os seus ossos lhes doam.
Mas meu pai tambm trabalhava de modo suave, coisa que ele - penso eu - pouco revelava. Alm de mim, apenas
uma pessoa parece ter sido influenciada por isso, o dr. Albert Duvall. Mdico e psiquiatra, o dr. Duvall dirigiu, por
alguns anos, a Orgonomic Children Clinic em Nova York - dando prosseguimento ao trabalho de Reich no
Orgonomic Infant Research Center - e onde trabalhei como observadora em 1951-52. Durante esse perodo,
participei de um curso de extenso em medicina na Orgonomic Children Clinic. O dr. Albert Duvall conseguiu
aplicar "individualmente", com xito, vegetoterapia suave em crianas (naquela poca, ainda no em bebs).
Lembro-me de vrios casos interessantes, em que distrbios psquicos foram tratados com vegetoterapia suave.
Como o de uma garota de oito anos, que teve sua acentuada miopia totalmente curada depois da vegetoterapia
suave.
Em 1951, no Harlem Hospital de Nova York, como mdica-assistente, comecei a observar bebs, inclusive os
prematuros, sempre e quando de meus turnos. Trabalhei, inclusive, por trs meses na ala de prematuros, referncia
para toda Nova York. Os bebs ficavam nas incubadoras e suas mes estavam longe deles, ainda hospitalizadas ou
em casa, com alta. Naquela poca, ningum havia tido a idia de que a me ou ambos os pais pudessem ficar junto
de seus filhos. Devemos a Marshall H. Klaus e a John H. Kennel (ver Bibliografia, p. 140) o reconhecimento de que
a presena dos pais (ou de outros responsveis) importante para o desenvolvimento infantil e que os pais podem
tocar seus filhos prematuros.
Os bebs prematuros ficavam deitados nas incubadoras como autistas, estavam muito fracos e no reagiam aos
diversos procedimentos. Eu tentava de tudo para ajud-los, para estimul-los, para fazer com que sua respirao se
aprofundasse: deitava-os de lado e balanava suavemente o seu corpo, para que a onda respiratria pudesse
atravess-los - um fenmeno delicado, que precisava ser observado com cuidado. A onda respiratria os
atravessava muito rapidamente e "zupt", j tinha passado. Eu massageava ento o corpo todo fazendo pequenos
crculos e alisando a pele e conversava com os pequenos. O toque era muito suave, como o de uma borboleta ou de
uma pena. Dessa forma, comecei a fazer vegetoterapia (ver p. 137 e ss.) com os bebs. E aprendi que s podia toc-
los muito pouco e apenas por alguns minutos, para no cans-los.
Para meu espanto, os bebs prematuros abriam seus olhos durante minha terapia suave. Eles me olhavam e se
movimentavam. Reagiam intensamente aos toques e, dessa maneira, mostravam-me que isso lhes fazia bem. A
partir da, conscientizei-me de que um beb um ser humano, que tem um grau de percepo relativamente bom,
sente dor, reage: fatos at ento desconhecidos.
Os mdicos do hospital achavam bastante estranho o fato de eu falar com um beb minsculo. Para eles, bebs
eram coisas sem sensaes, com as quais se podia fazer o que se bem entendesse... machuc-los e realizar
intervenes cirrgicas sem anestesia. Se os pequeninos precisassem, por exemplo, ser alimentados
parenteralmente, o cateter de borracha era introduzido de seis a oito vezes em seus estmagos.
Para esse trabalho, eu seguia o princpio da energia vital proposto por Wilhelm Reich (ver p. 29 e ss.). Naquela
poca, ainda usava o cobertor Orgon (ver p. 137). (A incubadora metlica Armstrong funcionava como uma espcie
de acumulador.) Na incubadora, montava um pequeno cobertor Orgon, com trs camadas revestidas por uma
cobertura estril para cobrir os bebs. A temperatura na incubadora comeava a elevar-se imediatamente. Os bebs,
em sua maioria, ficavam ativos, despertos, movimentavam-se como podiam (estavam amarrados), e seu tnus
melhorava. extremamente importante para o desenvolvimento dos bebs que eles permaneam no campo
energtico da me (ver p. 30). Se a me apresentar um campo energtico fraco, o beb tambm no estar bem
corporalmente - isso importante, e precisa ser entendido.
16
Trata-se da interao de dois sistemas, isto , de dois campos energticos, que atuam no parto e imediatamente
aps (o chamado perodo sensvel). Os campos energticos dos pais e seu carinho (contato corporal) podem ajudar
muito os recm-nascidos, da a importncia do alojamento conjunto nas maternidades. Como mdica, ao tentar
substituir o responsvel natural do beb, pude contribuir muito pouco e apenas esporadicamente.
O argumento mdico central contra a presena das mes junto a seus recm-nascidos ou prematuros era de que elas
poderiam vir a infect-los. Realmente, recm-nascidos podem contrair infeces, inclusive na boca (o popular
"sapinho"). Eu examinava ao microscpio clulas da boca de recm-nascidos (a termo) que podiam ter contato com
suas mes algumas vezes por dia, durante alguns dias. Depois, era a vez das clulas da boca de prematuros que
ficavam totalmente isolados e em ambiente estril. O resultado era que os prematuros apresentavam
consideravelmente mais infeces do que os outros bebs. Minha teoria a de que os prematuros encontravam-se
energeticamente muito fracos e as clulas da mucosa bucal mostravam sinais de comprometimento. Isso significa
no s que os bebs separados de suas mes eram biologicamente mais fracos, mas tambm que o isolamento no
era garantia contra infeces aos prematuros, enquanto os bebs em contato com as mes estavam mais bem
protegidos. Em termos energticos, podemos dizer que os primeiros eram "anorgnicos" (ver p. 31). Outro sinal
para anorgonia em bebs o fato de eles permanecerem muito quietos.
Quando trabalho com adultos que foram bebs prematuros, constantemente ouo-os dizer na terapia primria:
"Est tudo to silencioso, eu no sinto qualquer pulsao". E muitas vezes tambm tm a seguinte sensao: "Estou
morrendo, tudo est to silencioso". So lembranas desse antigo isolamento.
Minhas pesquisas demonstraram tambm que as clulas do sangue dos bebs isolados mostravam mais
intensamente e com maior rapidez sinais de comprometimento do que as dos bebs que ficavam com suas mes,
supostamente a origem das infeces. A explicao que o nvel de energia dos bebs cai quando eles no esto no
campo energtico da me, o que comprova a teoria de Wilhelm Reich de que o resultado da decomposio de
clulas nos tecidos moles - tecidos sem carga energtica - no apenas decorrente do processo infeccioso, mas pode
ser o resultado da decomposio das clulas em si.
Naquela poca, tambm comparei sob o microscpio o leite materno com a alimentao artificial destinada aos
bebs. O resultado foi muito convincente. Ampliado seiscentas vezes, o ralo leite materno tinha o seguinte aspecto:
as gotculas de gordura eram muito azuis, "danavam", "brilhavam" e resplandeciam como diamantes tinham um
amplo campo magntico. Ao contrrio, o leite em p era totalmente morto, s se viam pequenos pontos pretos e
nenhum brilho. Essa pesquisa ao microscpio mostrou que o leite materno e a amamentao so muito
importantes, pois o leite materno intensamente carregado de energia. (Em 1951, com a ajuda de um colega, fiz
algumas fotos das imagens no microscpio, tentando captar o fenmeno do brilho e da irradiao de energia. As
fotos no ficaram nada boas - uma pena.) Esse tipo de pesquisa era muito novo na poca. poca em que as
mulheres americanas quase no amamentavam seus filhos. As mes tambm no eram incentivadas a tirar o
prprio leite, caso no quisessem ou no pudessem amamentar.
O isolamento durante e aps o perodo sensvel bem como hbitos incorretos de amamentao contribuem para o
aparecimento precoce de distrbios no fluxo de energia.
No que diz respeito ao incio das couraas realizei, no Harlem Hospital, uma observao sistemtica com cerca de
cem bebs nas doze horas posteriores ao seu nascimento. Pude observar dois modelos de comportamento extremos:
por demais quietos ou irados. Cerca de 30% dos bebs estavam imveis em seus bercinhos e dormiam
(provavelmente em virtude dos remdios usados no parto).
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Esses bebs eram quase desprezados, estavam isolados, plidos, voltados para si. Acord-los para as mamadas era
difcil, no emitiam quaisquer impulsos para o exterior. E tambm existiam os bebs "chores", em torno de 60%.
Muito bravos, ningum conseguia acalm-los. Seus corpinhos estavam numa situao de tenso, descrita como
opistotnus por Wilhelm Reich: curvados para trs, tensos, o pescoo enterrado por entre os ombros como os de
uma tartaruga, os olhos apertados, os pequenos punhos fortemente cerrados, os dedos tortos, os bracinhos e as
pernas tensas, todo o corpo estava sob tenso, e o rosto, vermelho de tanto berrar. A respirao estava seccionada
entre o peito e a barriga: a onda respiratria no flua. Era como se, no corpo, nada mais se encaixasse. Os bebs
choravam incessantemente e davam a impresso de que tudo lhes doa.
Algum tempo depois, refletindo sobre as inquietaes e a agressividade entre os jovens no Harlem, pensei: so os
mesmos bebs chores que eu outrora havia observado na maternidade. Percebi a relao entre a ira dos jovens
rebeldes e aquela dos bebs.
Naquela poca, descobri entre as mes alguns costumes - vrios deles passados de gerao em gerao - perniciosos
aos bebs. Esses costumes ajudam na instalao de couraas nas crianas (ver p. 3D- Alguns exemplos: havia
restado algumas mulheres - infelizmente, a minoria - que amamentavam. Sentavam-se em filas e eram orientadas a
ficarem quietas e amamentar. Pude perceber que, durante a mamada, os bebs ficavam tensos. As mes tinham
sido ensinadas a interromper a mamada, colocar os bebs no ombro e dar-lhes um razovel tapa nas costas para
faz-los arrotar. Depois, deviam prosseguir com a amamentao. Os bebs ficavam tensos com a palmada. Outro
costume errado era estipular o intervalo exato de quatro horas entre as mamadas dos recm-nascidos.
Os bebs eram "educados" pela palmada e pelos horrios de mamar. Pude observar com bastante clareza como eles
ficavam tensos com essa "educao", como ficavam ansiosos quando o aleitamento era interrompido. Eles me
davam a impresso de que nunca recebiam leite suficiente e de sempre estar querendo mais, pois ficavam
aguardando a interrupo da mamada. No podiam ceder ao prazer de mamar. Dessa forma, era impossvel ocorrer
os fenmenos da "satisfao oral" e da "amamentao prazerosa" (Wilhelm Reich, ver Bibliografia, p. 140). Ao
contrrio: esses costumes errneos me levaram a observar os primeiros sinais de encouraamento nos bebs. No
geral, podemos dizer que durante a amamentao h uma fase de alimentao, seguida pela fase do prazer. Essa
fase do prazer pode levar a contraes orais, expresso de um "orgasmo oral", seguida de satisfao e de
relaxamento. Do contrrio, o beb comea a ficar contrado, ou tem a sensao de precisar permanecer sugando.
Bebs do sexo masculino podem inclusive ter ereo durante uma mamada prazerosa.
Pude ajudar facilmente os bebs que se contraam ao mamar no peito ou na mamadeira. Encorajava as mes a
manter os filhos muito prximos ao seu corpo (a parte da bacia encostada na me) e permitir que mamassem, nessa
posio, sem interrupes. Durante a mamada prazerosa surge uma onda respiratria (ver p. 138). Era de grande
valia dobrar delicadamente o corpo do beb para a frente durante a onda respiratria, intensificando-a. Se o corpo
do beb ficasse rgido e curvado para trs durante a mamada (opistotnus), eu o massageava suavemente, enquanto
ele continuava sugando.
Pude aproveitar essas experincias com bebs no meu trabalho teraputico. Na terapia primria, por exemplo, s
vezes usava a mamadeira para permitir que os pacientes, na regresso, vivenciassem uma nova e prazerosa
experincia de amamentao. Constatei que a maior parte dos adultos havia sido alimentada com mamadeira ou
tinha sido bebs que se encouraavam quando, por exemplo, eram amamentados ou alimentados de outra forma.
Durante minhas atividades no hospital pude observar o comportamento muito carregado de energia das crianas.
Elas se contraam e todo o seu corpo reverberava.
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Nesses casos, era possvel descarreg-las com um banho morno. J que o encouraamento dos msculos nos bebs
ainda no to solidificado como nos adultos, possvel "desencoura-los" segurando-os no colo ou fazendo-lhes
carinhos suaves. Vale dizer que, geralmente, possvel evitar um encouraamento rgido em bebs tambm por
meio de toques.
Colecionei experincias preciosas tambm nos partos. Depois de cada nascimento, os bebs eram seguros pelos ps,
com a cabea para baixo, levavam uma palmada forte nas costas para comear a respirar, a garganta era aspirada, e
assim por diante. Nos partos com o uso de anestesia, frequentemente os bebs tambm eram anestesiados. Eu
usava a massagem para bebs a fim de reanimar os recm-nascidos e achava que esse mtodo funcionava muitas
vezes melhor do que as intervenes convencionais. Dessa forma, no eram todos os casos que necessitavam de
uma reanimao feita da maneira habitual. Para os bebs iniciarem a respirao, bastava esses toques suaves e a
pulsao (ver p. 136) tornava-se perceptvel. Eu descobria onde o fluxo de energia estava bloqueado e prestava
muita ateno radiao do campo (da cabea aos ps, ver p. 30). Tateava (a pele ou alguns centmetros acima, no
campo energtico) as partes do corpo do recm-nascido que sentia muito frias ou muito quentes.
A massagem suave que eu havia desenvolvido ajudou-me enormemente na reanimao de bebs. No me refiro
queles com problemas neurolgicos ou moribundos. Tambm precisava, embora mais raramente, acompanhar
bebs que estavam morrendo. Isso me proporcionou contato com processos energticos durante a morte. Num dos
casos, o beb estava partindo. Pude reanimar seu corpo de baixo para cima (dos ps em direo cabea e at os
olhos). A reanimao deveu-se ao acompanhamento da pulsao do beb (com a respirao espasmdica agonal).
Percebi a importncia de se acompanhar suavemente a inspirao e a expirao. No se deve forar a respirao.
possvel estimular o trax e, depois, a coroa occipital. Aprendi que podemos manter a pulsao durante o processo
da morte: possvel deixar a vida danar como a sombra de uma vela.
A obstetrcia acolhe frequentemente novos procedimentos que, em seguida, se cristalizam e so adotados
irrestritamente, trazendo mais prejuzos do que benefcios - tanto ao recm-nascido quanto parturiente. Nas salas
de cirurgia, pude observar (de 1946 a 1951) que as mulheres eram amarradas para dar luz. Elas no estavam
apenas deitadas de costas com as pernas apoiadas no alto - indefesas como um besouro - mas seus punhos estavam
amarrados com tiras de couro na mesa de parto, para que no tocassem no seu beb: seria um procedimento "no
esterilizado". Esse procedimento compulsrio era o contrrio de um processo natural, uma "peste emocional"
(Wilhelm Reich).
O mdico hngaro Ignaz Semmelweis (1818-1865) foi perseguido por ter exigido que os mdicos lavassem suas
mos ao sair de autpsias caso, em seguida, fossem atender parturientes. Sua observao, de que as mos dos
mdicos pudessem transmitir infeces, foi a causa de ameaas que o levaram loucura. Mas ele tinha razo. Sua
grande e importante descoberta sobre o perigo das infeces inverteu-se e foi bater do outro lado: as mes no
podiam mais tocar em seus filhos nos hospitais. Por esse desvio, geraes inteiras cresceram solitrias.
Atividades no consultrio
Como mdica em meu prprio consultrio (Maine, a partir de 1952), pude finalmente constatar como maravilhoso
os bebs no serem separados de suas mes. Aps um parto suave, em casa, essas crianas, em contato corporal
com suas mes, desenvolviam-se notadamente melhor do que aquelas separadas das mes ou de outro responsvel
na maternidade.
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As condies para o parto em casa eram muito diferentes das encontradas nos hospitais. Os bebs no eram
separados de suas mes, e eu no precisava aplicar-lhes nenhuma massagem, pois geralmente eram saudveis. Essa
foi a primeira observao importante que pude fazer a partir do meu consultrio. Vivenciei como a aparncia de
um beb calmo, satisfeito, quieto e feliz. O nvel de felicidade podia variar. As mes que acorriam ao meu
consultrio no queriam amamentar; na regio, o ato de amamentar era tido como algo inapropriado, quase
obsceno. Nos dez anos em que mantive o consultrio no interior (de 1952 a 1962), apenas duas mulheres
amamentaram, embora eu tivesse encorajado todas a faz-lo. Creio que a amamentao deve voltar a ser natural,
incontestvel. Com a me amamentando o filho e, ao mesmo tempo, acariciando-o amorosamente, tem-se o mesmo
efeito da massagem para bebs.
Durante o perodo que mantive o consultrio, comecei a dar palestras sobre o que havia aprendido no Harlem
Hospital. Uma dessas palestras (1952), da qual consigo me lembrar, foi destinada a mulheres de uma comunidade
religiosa. Falava, por exemplo, das consequncias da circunciso feita nos garotos, sem anestesia. importante
lembrar que, nos eua, a circunciso um procedimento de rotina nos recm-nascidos, realizado sem anestesia. Os
bebs contraem-se durante a operao, a ponta do pnis (glande) fica azul e gelada. A regio da bacia (ver p. 87, Fig.
86) cinde-se, surge o reflexo do susto. Relatava depois a respeito da vivncia do prazer nos bebezinhos e como
sensaes prazerosas podem levar tambm a erees nos meninos dessa idade. Essa fala beirou a heresia, como
tambm a das consequncias psquicas da circunciso sem anestesia, ou seja, de que os garotos se tornariam
"maches". Eles teriam de se afirmar continuamente como homens durante a vida, pois sua masculinidade fora de
tal forma abalada e ferida. Minhas ouvintes estavam muito chocadas, embora eu tambm tivesse discorrido sobre
como eliminar as couraas surgidas em decorrncia desses procedimentos e como trabalh-las terapeuticamente.
Os bebs no apresentam couraas "enraizadas" (rgidas), mas flexveis e facilmente reversveis. Isso significa
tambm que possvel evitar o surgimento de couraas rgidas em crianas. (Minhas intervenes, a massagem
suave para bebs e outras tcnicas ajudam de modo surpreendentemente rpido.) Eu havia dito ainda que a
presena da me durante e aps o nascimento pode ajudar a evitar o surgimento de distrbios psquicos, como, por
exemplo, psicoses. Ainda me di profundamente ver o quanto de energia preciso ser despendida nas terapias
desses distrbios precoces, em vez de se aplicar atitudes preventivas, tanto em bebs quanto em suas mes.
A partir de 1952 acompanhei, como clnica-geral, alguns partos normais ocorridos em casa. Para meu espanto,
alguns deles transcorriam de modo relativamente indolor, algo que nunca havia presenciado antes nos hospitais.
Estou convicta de que o caminho mais seguro para a preveno de doenas emocionais e corporais, bem como de
neuroses e distrbios precoces, passa pelo parto desejado. Entre 1962 e 1976 ajudei na fundao de maternidades
para adolescentes, mes solteiras etc. Eu queria que todo beb desta Terra fosse um filho desejado, bem-vindo.
Desenvolvi esse trabalho at a legalizao do aborto nos eua (em 1973; mas a anticoncepo no tema das escolas
americanas, em geral). Para minhas atividades posteriores, o trabalho com gestantes realizado a partir de 1952 foi
muito importante. Percebi que com a vegetoterapia suave as mulheres conseguiam dar luz com mais facilidade. O
parto no necessariamente indolor, mas um adequado preparo pr-natal ajuda muito. Por exemplo, a
vegetoterapia pode ser aplicada aps os exames pr-natais de rotina. A utilizao dessa terapia durante o processo
do parto foi particularmente impressionante. Aprendi como fcil as parturientes colaborarem. Nessas situaes,
inclusive problemas vitais podem ser sanados. Cheguei hiptese de que a "flexibilidade" e a sensibilidade das
parturientes devem-se energia do beb que acrescida a sua. Suas couraas, portanto, esto dissolvidas e mveis.
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Como mdica em atividade no interior, algumas vezes tambm aps o nascimento propus s mulheres que
comessem sua placentas.1 A esperana que eu tinha de esse hbito se disseminar foi esvaziada pela resistncia das
outras pessoas que ajudavam nos partos. Ao empregar mtodos no-convencionais, eu tinha de me resignar com a
pecha de "mdica herege".
Em direo Bioenergtica Suave
O encontro com Frdrick Leboyer
Em 1974, minha vida sofreu uma reviravolta: parei de trabalhar num lugar fixo para, at 1992, percorrer o mundo
praticando a medicina. Um dos pontos altos das viagens foi o curso de Frdrick Leboyer, em 1975, na cidade de
Mill Valley, na Califrnia. Confirmei com ele o que j sabia do consultrio, ou seja, que os recm-nascidos comeam
a respirar espontaneamente, o que significa que o beb um "sistema" altamente desenvolvido, autnomo. Leboyer
refora tambm que no se deve cortar o cordo umbilical do beb depressa demais. Deve-se apenas deit-lo sobre
a barriga da me e manipul-lo suavemente.
Cerca de cinquenta pessoas assistiam ao curso de Leboyer, todos discpulos de seu movimento em prol do
"nascimento suave". Foi como se eu tivesse achado "meu lugar". O trabalho de Leboyer influenciou-me
profundamente.
Experincias com o trabalho corporal neoreichiano
Troquei muitas idias a respeito do tema com terapeutas reichianos e neoreichianos, como tambm vivenciei o
trabalho corporal segundo Wilhelm Reich e estava completamente desiludida com os estmulos brutos e dolorosos
que alguns terapeutas usavam.
Na dcada de 1970, em Nova York, precisei me consultar com um terapeuta que, - segundo suas palavras, fazia
terapia corporal reichiana. Ele me segurou de modo to bruto, principalmente na garganta, que achei que fosse
sufocar. O motivo desse estilo de tratamento era o de provocar gritos de dor. Fiquei assustada e pensei: " isso
ento o que chamam de terapia reichiana". Meu prprio mtodo j se encontrava bem desenvolvido. Eu sabia que
era possvel trabalhar o corpo terapeuticamente de modo suave. Uma provocao desnecessria eficcia do
tratamento. Ao contrrio: o estmulo provocado pode solidificar uma couraa j existente ou at fazer surgir outras!
Outro exemplo: fiz Rolfing e achei muito doloroso. A massagem atingia os msculos duramente, como uma
furadeira. A idia da fisioterapeuta Ida Rolf: as pequenas calcificaes nos msculos, que viriam a se solidificar
em fscias, devem ser dissolvidas pela presso. Ao dissolv-las, sentimentos vm tona. Nesse trabalho havia um
aspecto de que eu gostava muito: Ida prestava muita ateno ao que era proveniente da influncia da fora da
gravidade, qual o corpo estar sujeito durante toda a sua existncia. Ela notava que o corpo de seus pacientes
ficava cada vez mais "magro" e esticado com a terapia. Fotografava-os antes e depois, de frente, de lado, de trs.
Acho essa proposta de Ida Rolf muito interessante, mas o Rolfing em si pode ser muito invasivo e doloroso. E isso
no corresponde ao meu modo de trabalho.
Alm disso, tive contato com o trabalho de Leonard Orr, o fundador do rebirthing. A princpio, o que escutei sobre
seu mtodo pareceu-me muito interessante. No workshop de Leboyer, em Mill Valley, conheci alguns terapeutas do
Instituto Theta (de So Francisco) que me falaram sobre o trabalho de Orr.
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Ao se fazer as parturientes, usando snorkel, boiar na posio fetal num tanque com gua morna, e apoiando-as um
pouco, seria possvel faz-las reviver o trauma do nascimento. Depois disso, a mulher teria um parto mais rpido e
fcil (quem sabe, de uma hora). Embora existam outros mtodos que consigam livrar as mulheres do medo do
parto, antes de elas darem luz, a idia me agradou muito. A denominao rebirthing (renascimento) pode levar
confuso. O que o paciente pode chegar a vivenciar seu prprio nascimento, o que o levaria, idealmente, a sentir-
se "nascido de novo".
Discuti sobre o tema dos estmulos corporais tambm com o terapeuta corporal David Boadella. Depois das nossas
conversas na Inglaterra, ele escreveu sobre diversos estilos de toques que trabalham de modo doloroso (wolfs
pack), diferenciando-os sob seu ponto de vista.
Causa-me estranheza a idia de se eliminar couraas por intermdio do estresse. Vivenciei tantas vezes os
resultados dos movimentos suaves da "massagem da borboleta", mesmo em adultos duros como pedras (rgidos,
travados): as pessoas so tocadas na sua "essncia" (ver p. 136).
A primeira aplicao ativa da bioenergtica na obstetrcia e em bebs e pais
Em 1976, viajei para a Austrlia, onde ocorreram dois fatos marcantes para o desenvolvimento do meu trabalho:
aprendi o mtodo da polaridade passiva (ver p. 66 e ss.) e encontrei-me com Amlia Auckett. A Austrlia foi palco
de uma importante fase da minha vida.
No outono de 1976, eu estava trabalhando na Childbirth Education Association, em Melbourne, dando aulas sobre
minha experincia de ajuda a partos, falando a respeito de tudo o que tinha vivenciado, aprendido e pesquisado at
ento. Nessa poca, eu trabalhava em especial com grvidas. Minha atividade concentrava-se nas diversas
modalidades do parto natural e a importncia de se manter o beb, nos seus primeiros trs meses, junto ao campo
energtico da me (alojamento conjunto). Tudo o que havia aprendido at ento no Harlem Hospital era
aproveitado. A princpio, minha atuao no era organizada ou sistematizada, mas uma contribuio individual.
Em dezembro de 1976, num dos cursos sobre esses temas, apareceu Amlia Auckett. Tornamo-nos amigas e
aprendemos muito uma com a outra. Ela era enfermeira de well-babies (bebs saudveis) num hospital pblico e
dava consultorias. Amlia interessou-se muito por meu trabalho. Em janeiro de 1977, mais ou menos, ela ps no
papel a sequncia da massagem para bebs. Ainda me lembro com vivacidade de como trabalhvamos nos
esquemas, e eu estava muito feliz por perceber que o que eu fazia era simples e absolutamente ensinvel.
Depois disso, visitei todas as grandes cidades australianas. A viagem que, em princpio, deveria durar trs semanas
estendeu-se por trs meses. Nessa poca, meu trabalho se desenvolveu em muitos aspectos. Era bom saber, depois
de tantos anos, que havia pessoas interessadas no que fao. De repente havia solo frtil para meu trabalho. Proferia
palestras sobre o parto natural e tambm sobre os problemas das grvidas e dos bebs. Rdios e estaes de
televiso me entrevistavam. Pais de bebs com menos de trs meses eram convidados a falar sobre suas
dificuldades com os "bebs chores", casos estes em que o mtodo ajudava muito. Assim, o trabalho era menos
observador e mais ativo; rapidamente, eu diagnosticava nos bebs o tanto que sofriam e sabia como ajud-los.
Por no se confrontar com casos patolgicos como eu fazia nos hospitais, Amlia Auckett no se ocupava com
terapias: essa era uma das diferenas do nosso trabalho. A experincia que eu tinha com bebs doentes,
reanimando-os, por exemplo, levaram-me direo teraputica. Ao aplicar a massagem para bebs,
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eu seguia primordialmente minha primeira metodologia, que ainda era a melhor para os bem pequeninos, isto , os
prematuros e os recm-nascidos at trs meses. Amlia tinha publicado a "traduo" passo a passo do que tinha
aprendido comigo. Adicionou o "abrao" (originrio da Rssia, tambm praticado na Grcia). Por minha vez, inseri
uma sequncia chamada de "ligaes longas". No geral, o trabalho de Amlia um pouco mais duro, sua massagem
atinge a musculatura mais profundamente. Por essa razo, seu mtodo no to adequado para recm-nascidos,
mas para bebs a partir de cerca de dois ou trs meses de idade; mais parecida com a massagem de Leboyer.
Minha massagem para bebs (a massagem da borboleta) algo que se pode fazer diariamente.
Quando voltei Austrlia, no ano seguinte (1977-78), a Nursing Mothers Association convidou-me para realizar
palestras sobre a minha massagem para bebs por toda a costa oeste do pas. Nos locais onde eu falava sobre parto
e massagem para bebs, ou seja, trabalhava mais especificamente com os bebs e seus pais, morava com as famlias.
As mulheres s tinham condies financeiras para ser mes por trs anos; isto , ficar em casa sem precisar ganhar
dinheiro. Depois desse tempo, voltavam aos empregos. Elas se encontravam numa situao socioeconmica muito
melhor do que as mulheres de outros pases que eu conhecia. No total, ocupei-me dessas atividades na Austrlia at
1982. L, as pessoas que auxiliavam nos partos no tinham, em geral, qualquer conhecimento de psicologia ou de
terapia corporal. Por outro lado, tanto as parteiras quanto todos aqueles que trabalham com bebs e mes so
muito receptivos ao meu trabalho. Por isso, desejvel e ideal que as pessoas divulguem o meu mtodo entre si e
dele se utilizem.
A Bioenergtica Suave na terapia de adultos e o trabalho preventivo
A partir de 1977, trabalhei anualmente em Viena. Ali pude perceber que a combinao entre terapia de adultos e
trabalho preventivo pode garantir bons resultados. H parteiras com muita "conscincia corporal", que j fizeram
terapia corporal e, ao mesmo tempo, entendem muito de auxlio ao parto. Nos muitos anos que atuei por l, houve
mudanas na relao de auxlio ao parto e ao trabalho teraputico. Infelizmente, porm, mesmo em Viena, ainda
difcil praticar o nascimento suave. H, na capital, auxiliares de parto que se inspiraram em meu trabalho; por
exemplo, mulheres que trabalham como parteiras e que procuram formao em terapia de famlia, terapia verbal ou
em outras linhas. H tambm psiclogos que aprenderam comigo. Por muitos anos atuei num "Centro de apoio
para o parto normal" em Viena. Convidando parteiras para participar do meu trabalho teraputico, pude unir bem o
aspecto psicolgico-psicoteraputico com o corporal. Descobri, em Viena, que grupos menores funcionam melhor,
pois meu trabalho muito sutil e sensvel a interferncias.
Influncias da pedagogia montessoriana em minha atuao docente
Uma das influncias mais positivas em meu desenvolvimento foi a educao recebida na escola montessoriana de
Viena (de 1929 a 1931). Ela influenciou no apenas minha vida - no sentido mais amplo - como tambm minha
carreira como docente, ao seguir esse mtodo em sua essncia, medida que sempre partia de experincias
concretas, sensoriais, para chegar ao abstrato. Isso valeu tanto para o desenvolvimento do meu mtodo teraputico
quanto para a aplicao dessas terapias. Eu usava esse procedimento de maneira consciente, pois sou uma pessoa
prtica, que trabalha de maneira funcional.
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Assim, as coisas podem se desenvolver de acordo com suas peculiaridades - de dentro para fora. Maria Montessori
diz: Primeiro, sufocamos a curiosidade das crianas, para depois obrig-las a aprender segundo o "compasso
unificado da educao"! Assim no possvel! (Recomendo a leitura do primeiro livro de Maria Montessori sobre
crianas pequenas, "A criana criativa".)
Maria Montessori mostrou, entre outros, que, no geral, desde cedo as crianas desenvolvem aptides matemticas.
No meu jardim-de-infncia vienense, por exemplo, tnhamos um sistema de contas de vidro com o qual as crianas
podiam ter um primeiro contato concreto e sensorial com a aritmtica. Nos jardins-de-infncia e escolas
tradicionais, o material didtico era muito abstrato e sistematizado, no levando suficientemente em conta a
vontade de saber individual de cada aluno. Segundo Maria Montessori, possvel e necessrio "alimentar" a
curiosidade infantil, da mesma maneira que alimentamos o corpo, desde que a motivao para aprender venha de
dentro da criana. O entorno deve ser arrumado de tal forma que ela se sinta segura, isto , deve ser bem
preparado, adequado e interessante. As primeiras manifestaes de curiosidade da criana no devem ser
sufocadas, o que, em geral, ocorre com as ordens "Fique quieto!"; "Sente-se!"; "No mexa a!".
Segundo a linha montessoriana, as crianas comeam a escola aos dois anos e meio, trs anos de idade, quando j
no usam fraldas. (Nas escolas tradicionais, aos seis.) Comear a aprender to cedo significa tambm crescer em
liberdade, em liberdade intelectual, definida individualmente. O aprendizado de uma criana que comea aos seis
anos menos eficaz, porque essa idade no corresponde ao seu desenvolvimento cognitivo. Montessori respeita as
etapas da aprendizagem, traduzindo-as em atividades prticas. Por exemplo, uma criana no deve ser colocada
passivamente diante de um quadro. Deve poder (usando todos os seus sentidos) tatear alguma coisa, sentir,
escolher, repetir. O professor no visto como uma autoridade que diz o que o aluno deve ou no fazer, mas muito
mais como um acompanhante que mostra o que pode ser feito. Essencialmente, meu trabalho docente segue os
princpios montessorianos. O aprendizado se d em trs fases:
1) O contedo apresentado individualmente e explicado em sequncias curtas e claras.
2) O professor observa como o que foi explicado e demonstrado executado de maneira autnoma pelo
"aprendiz". importante que o professor, se necessrio, corrija imediatamente os passos feitos de maneira
independente.
3) Em seguida, vem a independncia, o fazer autnomo pelas mos do aprendiz. O professor est em sala e presta
ajuda se solicitado pelo aluno.
O importante que tudo pode ser aprendido dessa maneira. A educao de minha filha serve como exemplo. Ela
estava com oito anos de idade quando, certo dia, cheguei de viagem e ela me disse: "Quero lhe mostrar uma coisa".
Ela e meu marido entraram na kombi vermelha que possuamos na poca. Minha filha era muito pequena para
dirigir sentada a kombi, por isso, dirigiu-a em p at estacion-la novamente em nosso gramado. Ela mesma havia
aprendido o que queria aprender, sob a superviso do meu marido. ( claro que as orientaes tiveram de ser dadas
de modo muito claro, houve correes, permisso e segurana.) Estou convencida de que, com o mtodo
Montessori, as crianas conseguem aprender sequncias complexas desde muito cedo. Mesmo os problemas que
surgem com essa metodologia so por elas resolvidos por meio de solues criativas, inesperadas, prprias.
Minha filhinha, que frequentou a pr-escola Montessori em nossa casa, a partir dos seus quatro anos, conseguiu
definir corretamente, de modo espontneo, esse mtodo: "Tudo bem dos quadris para a cabea, mas no dos
quadris para baixo".
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Ela acompanhou essa frase com gestos. A pedagogia montessoriana incentivava a criatividade e a autonomia, mas a
sexualidade infantil era sufocada (por exemplo, poder brincar com o baixo ventre). A descoberta da sexualidade
infantil e sua considerao um feito da educao psicanaltica.
Um outro aspecto da pedagogia o planejamento. Alguns estilos educacionais refreiam as crianas em sua
criatividade para depois for-las a seguir passos predeterminados. Antes de mais nada, deveramos perguntar: "O
que voc quer aprender?". As crianas tm muitas idias prprias. No estou falando do "caos da escola livre", mas
de reconhecer etapas do aprendizado e possibilitar a atividade.
Nos eua, muitas escolas so to "democrticas" que tm problemas com o tdio e com a impacincia dos alunos,
pois elas se perdem nos menores detalhes, o que perturba a vontade de aprender e a curiosidade da criana
talentosa.
Algumas consideraes sobre a denominao de meu mtodo
Falar pura e simplesmente "massagem suave para bebs" ou "vegetoterapia" enganoso. Uso essas expresses
porque tudo comeou no trabalho com bebs, mais especificamente com o incio da vegetoterapia em bebs
segundo Wilhelm Reich. Mas procuro chamar meu trabalho de Bioenergtica Suave, porque, essencialmente, um
trabalho realizado com a energia. A Bioenergtica Suave pode muito bem ser utilizada para auxiliar partos, visto
que surgiu nesse contexto. Meu mtodo da Bioenergtica Suave desenvolveu-se no decorrer do meu exerccio da
medicina pr e perinatal, por meio de observaes acuradas, de pesquisas e do trabalho com a vegetoterapia suave.
Por causa dessas experincias, reconheo muitas vezes intuitivamente - no processo teraputico -, onde, quando e
por que as couraas rgidas surgiram e tenho sensibilidade para os distrbios primrios precoces.
Dessa forma, a vegetoterapia suave transformou-se num mtodo teraputico para mim. Ela serve, primeiro, para
evitar o processo de encouraamento em bebs muito pequenos e criar a ligao energtica corporal entre os pais e
o filho. De um ponto de vista mdico-patolgico, uso a massagem de bebs para curar tambm na terapia com
adultos. (Quando o relacionamento entre "beb" e "pais" est formado, em geral os pacientes prescindem da
massagem.) Meu mtodo tambm importante para evitar distrbios (precoces ou no), para evitar que o
encouraamento se solidifique, para garantir uma ligao (bonding) boa e suficiente entre o beb (adulto) e seu
responsvel (agora, o terapeuta).
Durante a terapia, voltavam sempre a minha mente aqueles bebezinhos que olhavam fixamente para algum lugar
do recinto, j totalmente "ausentes". Eram poucas as pessoas com as quais trabalhei, infelizmente, que tinham a
mesma sensao e percebiam, por exemplo, onde e quando a solidificao das couraas ocorria. s vezes, eu recebia
pacientes totalmente plidos; era possvel supor que fossem anmicos. A massagem de bebs deixava sua pele
rosada, eles "expandiam" (ver p. 137). Quero dizer que, com meu trabalho, percebo como o encouraamento e o
bloqueio da energia vital tiveram incio. Percebo, principalmente, a relao com a situao do nascimento. Eis
exatamente a novidade do meu trabalho: pelo que sei, Wilhelm Reich no podia participar dos partos. Dessa forma,
no tinha conhecimento, na prtica, de quo intensos podiam ser os incios dos encouraamentos. Pude observar
seus conhecimentos tericos sobre o auxlio ao parto, transformando-os efetivamente num trabalho prtico-
teraputico.
Descobri que meu mtodo da Bioenergtica Suave no pode ultrapassar determinado limite. A preocupao com o
limite do estmulo e com o prprio limite de energia provm de Wilhelm Reich. Ele comeou a notar onde est o
limite da energia (bloqueios, ver p. 138), isto , "o quanto se aguenta" ("anlise do carter").
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Sinto que realizo o mesmo trabalho, embora um pouco abaixo desse limite; o "limite da dor" dos pacientes nunca
ultrapassado. Guio-me pelo princpio do estmulo mnimo, da o nome Bioenergtica Suave.
preciso acrescentar, tambm, que trabalho de maneira reativa e muito suave. Observo com muito cuidado onde
surge um sentimento, como um paciente "se fecha", como ele expressa esse sentimento, ou, quando o paciente se
abre, o quo facilmente consegue expressar-se, ou como uma tendncia interna torna-se expresso de um
sentimento. (O prprio processo de encouraamento.) Posso ainda verificar muito bem a dominao dos
sentimentos (como uma forma de encouraamento); por exemplo, uma reao psictica ou paranica, nesse caso,
significando uma extrema dominao exterior. Outro exemplo: a maioria das pessoas que sofreram distrbios ou
foram machucadas bem no incio de sua vida - na poca pr ou perinatal -, reage de tal maneira a estmulos fortes,
que todo o seu corpo se retrai. Ao contrrio, o encouraamento "derrete" com os toques suaves, e os pacientes so
atingidos em sua camada mais profunda.
Em 1977-78 fui convidada para fazer uma palestra num hospital em Auckland (Nova Zelndia). Durante a palestra
ouvi um choro muito alto vindo do corredor. Perguntei o que estava acontecendo ali e me responderam que uma
mulher tinha acabado de dar luz e estava tendo uma reao psictica. Ofereci-me para aplicar-lhe uma terapia
corporal. O resultado foi a demonstrao do meu mtodo numa sala com um espelho especial, de modo que todo o
grupo pudesse acompanh-lo. De fato, depois do parto, a mulher estava totalmente desintegrada e desagregada, sua
couraa tinha desaparecido: ela chorava, tinha sentimentos intensos e falava sobre seus problemas reais. Apliquei-
lhe um tratamento energtico para que a energia voltasse a fluir bem em seu corpo. Assim, foi possvel trabalhar e
integrar seus sentimentos, controlados h anos, na crise aguda aps o parto.
O principal da Bioenergtica Suave que, com sua ajuda, emoes e lembranas mais precoces podem vir tona;
por meio dela, as camadas mais profundas so atingidas, como numa escavao arqueolgica. Mas o mtodo no
til s nisso. Os traumas resultantes de histrias de vida tambm surgiram por aes corporais ou emocionais
chocantes, violentas. So como que "arremessados" s pessoas e podem ser mais bem ou totalmente dissolvidas por
um mnimo de estmulo.
Recebo ainda muitos relatos de especialistas, como parteiras e terapeutas, aos quais ensinei o mtodo. Eles
mostram o quo eficaz e curativo pode vir a ser esse modo de acesso s emoes e s lembranas.
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2. Os objetivos da Bioenergtica Suave: preveno,
"a humanizao da humanidade a partir da concepo"
O ponto central do meu trabalho migrou, ao longo do tempo, para a preveno, isto , para evitar o surgimento de
distrbios emocionais desde o incio. Nos ltimos anos, ocupei-me mais e mais com as circunstncias do
nascimento. Engajei-me no parto suave e trabalhei principalmente com mes e seus bebs.
A atual histria da civilizao e da poltica influenciada pela "histria da infncia", pois engloba acontecimentos
que marcam o indivduo e, consequentemente, toda a humanidade. A histria da civilizao o resultado da soma
das caractersticas das pessoas. Essa relao j foi analisada por meu pai em seus livros A anlise do carter e A
psicologia das massas do fascismo. Atualmente, interesso-me pelo sentido contido no desenvolvimento do
indivduo, chamado por Lloyd de Mause de "a evoluo da infncia" (ver Bibliografia, p. 140).
No geral, o tratamento reservado s crianas e o relacionamento com elas melhorou no decorrer da Histria. Mas
quando observamos as primeiras fases do desenvolvimento infantil, notamos que ainda hoje imputa-se sofrimento
s crianas e seu livre desenvolvimento cerceado. muito difcil encontrar meno sobre esses temas nos livros de
Histria. Vale notar como interessante o termo history em ingls (his story: histria dele), isto , na histria
reinava um esprito masculino. Ignorava-se simplesmente o que ocorria com crianas e mulheres, que quase no
eram notadas ou descritas.
Somente no incio do sculo XX a importncia do desenvolvimento psquico na infncia comeou a revelar-se
tambm, para a posterior vida adulta. Sigmund Freud mostrou que o ser humano carrega muito material
inconsciente na alma, a maior parte contendo traumas de infncia. De acordo com ele, esses contedos so
frequentemente de natureza sexual. Durante minha atividade teraputica, vivenciei muitas vezes o fato de haver
adultos perturbados que mal conseguiam se lembrar de sua infncia. No geral, so os que tm as piores
experincias na infncia e, no presente, so os que reagem de modo menos emocional. No um bom sinal uma
pessoa no se lembrar do que aconteceu em sua infncia.
Todos ns, entretanto, nos esquecemos do ocorrido quando bebs. As experincias do tempo primrio so muito
profundas; agora, com a terapia primria, descobrimos o quo importantes so essas experincias. Por exemplo, a
no-recordao de um parto difcil est, literalmente, nas nossas profundezas e pesada como uma pedra, podendo
ocasionar uma forte depresso - talvez para a vida inteira.
Freud diz que o homem civilizado precisa se adaptar ao seu meio e sociedade (ver Bibliografia, p. 140). Reich, ao
contrrio, achava que, em primeiro lugar, o meio devia ser constitudo para o homem, em especial para a criana, e
no o inverso. J na dcada de 1920 meu pai havia descoberto que no s um indivduo pode cair doente como toda
a humanidade. Na sua opinio, o homem no foi feito apenas para se adaptar ao meio, mas para modific-lo
quando necessrio.
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Atualmente, essa idia nem mais to revolucionria na psicologia. Eu gostaria de saber como alguns psicanalistas
"da primeira hora" reagiriam se pudessem ver o mundo moderno. Como deveria se dar a adaptao a um mundo
to "maluco" como o de hoje?
Estou empenhada em evitar, na medida do possvel, doenas fsicas e espirituais. Como j disse, o ponto forte de
meu trabalho deslocou-se para a preveno. Talvez no seja possvel evitar algumas doenas - embora continue
tentando, na medida em que fortaleo a conscincia das pessoas para a importncia do incio da vida.
Sigmund Freud reconheceu as razes inconscientes de doenas e ocupou-se disso. Nesse sentido, Wilhelm Reich
descobriu que o principal, o carter de uma pessoa, est sedimentado em seu corpo. A vegetoterapia, a
bioenergtica, todas as terapias corporais esto ancoradas nesse conhecimento. Reich tambm descobriu, por
exemplo, que com a contrao de msculos, as emoes so retradas. Mas as emoes so a expresso da energia
vital fluindo no corpo. Msculos contrados, consequentemente, encouraados, represam a energia vital no corpo
sem deix-la fluir: a percepo e a vivncia corporais so perdidas, a conscincia no est mais no "aqui e agora".
Eis a origem de uma dissociao, de um abismo entre a conscincia e o corpo. Um exemplo: possvel uma pessoa
passar a vida inteira num estado de medo, que talvez possa ter-se originado no nascimento. Isso tambm significa
que seus msculos esto continuamente retrados; ela no apresenta mais campo energtico, est plida e vive
encasulada como um caramujo. Sua vida determinada pelo medo. O acontecimento est ancorado no corpo.
Mesmo esses distrbios precoces, se trabalhados j nas circunstncias anteriores ao seu aparecimento e durante
essas circunstncias, podem ser evitados.
Reich descobriu de que maneira as neuroses se fixam no mecanismo corporal. Desde o incio, ele tinha em mente
modificar o mundo adulto de tal maneira que as crianas pudessem crescer sem couraas rgidas. Isso significa to-
somente que as crianas deveriam manter inata sua vitalidade. Reich era um grande admirador da vitalidade de
crianas e de bebs. Essa admirao traduziu-se tambm por uma polpuda herana legada a Wilhelm Reich Infant
Trust.
Creio que todo psiclogo (e terapeuta) deveria conhecer a preveno e trabalhar por ela. Na minha opinio, tem
pouco sentido querer restringir-se a curar doenas de adultos. Se sabemos como essas doenas aparecem, devemos
tentar evit-las. Pude reunir muita experincia durante minha prtica mdica. Parecia-me intil, por exemplo,
tentar fazer terapia com um garoto vtima de abusos (e da ser marcado pelo masoquismo), quando as
circunstncias que o levaram a adoecer no podiam ser alteradas. Concretamente, isso significa que, depois do
tratamento, ele teria de voltar para casa, onde seria novamente vtima ou espectador da violncia. Sabendo que as
crianas, por natureza, no so encouraadas, e que os adultos transmitem s crianas suas prprias couraas, por
meio do tratamento que lhes dispensam, deveramos oferecer um trabalho preventivo.
Minha "regra de ouro" no campo da preveno neurolgica : no imponha s crianas os males que lhe foram
impostos. No os transmita, consciente ou inconscientemente, prxima gerao. Ao contrrio, voc pode quebrar
a corrente de mil anos dessa herana, mesmo que esteja enrolado nela e sofra por isso. Eis a grande esperana.
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3. Aspectos importantes da Bioenergtica Suave
Sentimentos emoes so fluxos atuais de energia vital no corpo
Wilhelm Reich
Os princpios bsicos de minha atuao teraputica foram lapidados no decorrer de muitos anos de intenso
trabalho. Sua base o conceito de energia de Wilhelm Reich. Ele define as couraas corporais e de carter
relacionando-as de maneira muito prxima. Isso ser rapidamente apresentado aqui, uma vez que tem relevncia
para o meu trabalho. Minhas outras colocaes tericas (ver tambm p. 40) provm da prtica mdica; no existe
um quadro terico maduro que reflita minha atuao teraputica.
Breves explicaes tericas iniciais funcionaram nos meus grupos para situar os participantes. So teis tanto para
uma melhor compreenso do meu mtodo como para fornecer uma descarga de idias para outros "trabalhos com
energia".
Energia vital
Sentimentos (emoes)1 so energia vital em movimento (energia orgone).2 Eis o principal conceito da
vegetoterapia.3 Quando sentimos alguma coisa, algo se move em nosso corpo. Um sentimento no uma idia ou
uma imaginao - um acontecimento energtico no corpo. Existe algo que flui dentro de ns. Quando estamos
felizes, nos esticamos, nos expandimos para o mundo. Quando temos medo, nos retramos para dentro de ns
mesmos. Nesse movimento, o que flui de l para c nossa energia vital. Essa a descoberta de meu pai no fim dos
anos 20, incio dos anos 30, chamada de anttese da vida vegetativa.
Todas as coisas vivas reagem como um todo, tanto a estmulos internos quanto externos. Com o auxlio de um
microscpio, possvel constatar esse fenmeno observando-se um ser unicelular (ameba). Ao ser tocada, a ameba
se retrai. Sentindo-se bem, se estica. Esse princpio funciona de maneira similar, mas de modo diferente, nos seres
humanos.
O ser humano se retrai com o medo e com a dor. Chamamos esse retraimento de contrao.4 possvel qualific-lo
como um "se recolher". Muitas pessoas usam esse estado de maneira consciente, a fim de concentrar sua energia.
Seu contrrio a expanso4 (alongamento). Significa esticar-se para o mundo. O campo energtico expande-se no
prazer e na raiva, mas principalmente no prazer sexual. Isso acontece com todas as sensaes prazerosas - algo
curativo e um sinal de sade.
H um fluxo de energia no corpo, uma circulao.
29
Estamos ligados Terra (aterrados) com nossa energia vital. Da mesma forma, estamos plantados na energia
csmica.
O corpo possui um campo energtico que denominado de aura. A aura alonga-se durante a expanso e se retrai na
contrao. O campo energtico do corpo pode ser incrivelmente forte quando a energia vital est fluindo. Vemos
isso, por exemplo, durante o parto: os recm-nascidos tm muita energia vital livre (no presa) em relao a uma
massa corporal reduzida. Por isso so to energticos e ativos. Raiva e prazer so sentimentos da expanso. Isso
acontece tambm com a raiva. Os bebs tambm tm ataques de fria. Eles ficam vermelhos e quentes. Ao nascer,
tudo ao redor da criana novidade. Se no houver um campo energtico de uma outra pessoa que a proteja, em
princpio o da me, ento o pequeno pode - por causa do susto e do medo - perder seu campo energtico.
H diversas linhas de terapia que, primeiro, produzem uma expanso, ao incitar a raiva por meio de exerccios
corporais. importante ter muito cuidado com mtodos provocativos e trabalhar de maneira diferenciada com a
expanso e a contrao.
Existem distrbios da energia vital nas pessoas (Wilhelm Reich os chamava de biopatias5). Em meu trabalho
teraputico, penso de maneira energtica e no mecnica. Energia vital equilibrada e flexibilidade so sinais de
sade fsica e espiritual, e ajo no sentido de conquist-la.
Quando uma pessoa apresenta distrbios no seu nvel de energia vital, isso pode significar possuir energia vital de
menos (desabastecimento) ou de mais (superabastecimento). No caso de haver pouca energia vital disponvel, a
pessoa se sente cansada e abatida. H distrbios de energia vital que se relacionam diretamente com o meio
ambiente (atmosfera, qualidade de vida etc.). A cada exploso atmica (mesmo as que acontecem
subterraneamente) toda a Terra reage: a totalidade dos seres vivos, inclusive os homens, a sentem e so por ela
influenciados, se no prejudicados. Alimento, ar e gua contaminados tambm enfraquecem a energia vital.
Segundo Wilhelm Reich, quando no se leva em conta o nvel de energia do paciente, possvel fazer anos de
terapia sem que ocorra nenhuma pequena alterao. As pessoas deveriam organizar suas vidas a fim de que todas
as circunstncias pudessem ter um impacto positivo no balano da energia vital, reduzindo-o ou ampliando-o de
acordo com a necessidade. Ocorrem melhoras tambm em razo de uma vida saudvel (alimentos orgnicos, ar
puro e muito exerccio). H vrias maneiras de aumentar a energia vital, principalmente com a utilizao do
Acumulador Orgone inventado por Wilhelm Reich.6 Mesmo durante minhas atividades clnicas e de consultrio,
constru cobertores orgone para "abastecer" bebs e mes "desabastecidos". Minhas experincias nesse campo so
muitas e interessantes (com recm-nascidos, com bebs maiores, com mes depois de partos difceis, em depresso
ps-parto, com infeces, com quadros de baixa imunidade, depois de queimaduras, machucados etc.). O
acumulador produz uma espcie de expanso: a pessoa fica com calor. Produz-se luminao.7
Em casos de superabastecimento,8 possvel o uso de banhos, dietas ou sangrias. O orgasmo9 tambm descarrega
energia.
possvel verificar tambm o grau de enegia vital de uma pessoa. (Uma das possibilidades, segundo Wilhelm
Reich, o exame de sangue.) Se a energia vital no flui, surge um bloqueio no corpo, um represamento de energia e,
consequentemente, um represamento de emoes (semelhante ao princpio do yin-yang). O bloqueio ocorre, por
exemplo, depois de uma cirurgia. Vivenciei muitas vezes o fato de a energia ter ficado presa na regio da bacia - no
caso de mulheres que haviam se submetido cesariana, ao parto com frceps, ou outros recursos de facilitao do
parto. Com frequncia as mulheres precisam de incises durante o parto (como na episiotomia, por exemplo), o que
tambm atrapalha o fluxo da energia vital.
30
Couraas corporais: o surgimento de couraas em bebs
O encouraamento corporal10 (encouraamento muscular11) serve, no geral, para abafar sentimentos. O termo
couraa de carter pode ser comparado, na psicanlise, com o termo resistncia. Couraa corporal e de carter tm
as mesmas razes, fincadas na energia vital (energia de Orgone/Bioenergia). Para conseguir descrever brevemente o
surgimento de couraas corporais, preciso voltar mais uma vez questo da energia. Como j foi exposto, h dois
movimentos bsicos do organismo vivo, a expanso e a contrao, que podemos observar nos seres mais simples, os
unicelulares.

O corpo reage como um todo, com expanso ou contrao, aos estmulos externos. O encouraamento uma reao
necessria a estmulos externos que ocorrem no decorrer da vida. Numa viso patolgica, o encouraamento a
permanncia dessa circunstncia (imobilidade). Se o corpo permanece numa dessas circunstncias, ocorre o
encouraamento no nvel corporal. No corpo humano, conhecemos, por exemplo, a contrao continuada da
musculatura (encouraamento muscular).
O encouraamento do corpo implica a represso de sentimentos: no encouraamento corporal, os sentimentos
esto "congelados". Nos estados de medo, a musculatura geralmente est tensionada; nos de prazer, relaxada.
Nesse ltimo, o campo energtico se alonga em direo ao mundo; no medo, se retrai. Ao se dissolver o
encouraamento corporal, ressurgem sentimentos "congelados" que, pouco a pouco ou instantaneamente, tornam-
se conscientes.
H mecanismos corporais pelos quais surgem as couraas no nvel corporal. Wilhelm Reich distingue diversas
possibilidades nos encouraamentos corporais, como limitaes na respirao, hiperatividade, imobilidade
("anorgonia"), couraas musculares etc.
Pude observar cerca de quinze formas de couraas. O encouraamento precedido por um processo: na contrao,
retraem-se primeiro os msculos lisos - involuntrios. Com a repetio dessa retrao resultante de sentimentos de
medo, dor etc., ocorre uma reao (negativa) involuntria e, em seguida, desenvolvem-se distrbios vegetativos. O
corpo encontra-se num desequilbrio vegetativo. Surgem as bases dos distrbios psicossomticos. Segundo Wilhelm
Reich, o encouraamento corporal a consolidao da neurose no corpo, que significa uma parada no fluxo de
energia vital.
31
Por outro lado, a couraa corporal serve como proteo da vitalidade, da autenticidade (do ser-assim), da
capacidade de viver, do verdadeiro eu interior. Num mundo ideal, no precisaramos de couraas. A Bblia diz que
preciso um escudo12 - o que vem ao encontro das experincias cotidianas. Doentio no conseguirmos nos libertar
das couraas. Isso se chama fixao das couraas.
Nunca demais ressaltar: cuidado com as terapias que trabalham segundo o princpio de que couraas devem ser
quebradas como uma noz. Temos a o perigo de uma nova leso e, como consequncia, de uma nova couraa, mais
forte (como defesa contra as repetidas leses) ou possivelmente um estilhaamento da personalidade
(desintegrao psictica). Trabalho no sentido de fazer a couraa derreter.
Em minha opinio, as crianas deveriam aprender essas conexes na escola. L, deveriam ser discutidos temas
como: O que so sentimentos? Quais so os tipos de sentimentos existentes? O que acontece no corpo quando
estamos com raiva, vontade, medo ou luto?
De acordo com Wilhelm Reich, o elementar do homem, seu energtico, bom. importante frisar isso. Que
grandes esperanas aguardaramos de uma nova gerao que no estivesse firmemente encouraada (isto , com
uma couraa imutvel), uma gerao que realmente participasse da vida, que estivesse resolvida internamente, que
conseguisse sentir tudo sem naufragar entre os sentimentos! Drogas, lcool, "ficar maluco" seriam desnecessrios.
O encouraamento corporal pode comear no momento de concepo, no tero da me, ou quando beb. Wilhelm
Reich descobriu que possvel ajudar s pessoas se estudamos esses distrbios precoces e tentamos evit-los. Os
adultos s podem ser efetivamente ajudados com o estudo dos fatores que atrapalham a sade emocional precoce.
Wilhelm Reich dividiu as couraas corporais em segmentos. Segmentos so os lugares do corpo em que h
bloqueios, onde a energia vital no flui bem. Os segmentos corporais so construes tericas e no devem ser
vistos de maneira esttica, como os centros dos chacras.
1. O primeiro muito importante, o segmento dos olhos. Encontra-se na cabea, abrangendo a base do crnio.
Aqui pode estar o primeiro bloqueio do fluxo de energia.
Tratei certa vez de um beb que havia sofrido um visvel esmagamento da cabea durante o parto. O segmento da
cabea ainda no estava ligado energeticamente ao corpo. Ele chorava como se fosse morrer. Com um mnimo de
toques - talvez durante um minuto e meio - massageei-o muito suavemente, de maneira a deslocar o osso frontal do
olho. As dores melhoraram sensivelmente. Com frequncia, eu estava diante de bebs que olhavam para um lugar
qualquer, perdidos no recinto, seus olhos j muito longe. Os olhos no apenas recebem a energia da luz mas
tambm irradiam energia. So rgos irradiadores e receptores. Os recm-nascidos precisam especialmente de um
retorno ao olhar que lanam: eles precisam de um contato visual amoroso. A falta dessa saudao de amor pode
contribuir para o bloqueio do segmento dos olhos.
Os estudos sobre psicose ensinam que em toda psicose encontramos distrbios na funo dos olhos e na base do
crnio. A conscincia est separada do corpo, no est fixada nele. Os olhos de um psictico no olham para fora,
parecem que sonham acordados, longe da realidade, ou so fixos e duros (defesa). s vezes, parece que a pupila est
embaada. Esses so exemplos do bloqueio do segmento dos olhos.
2. O segundo o segmento oral. Imediatamente aps o parto, encontramos contraes nesse local. O segmento oral
abrange todos os impulsos do sugar. H vrios lugares em que os bebs so desestimulados a chupar o dedo com
punies. Ou com a adoo de recursos mdicos (por exemplo, exames). Esses so eventos traumticos, que
retraem o segmento da boca e da respirao.
Trabalhei com uma criana que quase se sufocou no parto.
32
A massagem a fez relaxar novamente; antes, estava toda azul ao redor da boca. Podem ocorrer tensionamentos em
bebs tambm depois de cesarianas; um pouco de massagem pode ajudar, uma vez que o impulso para mamar e a
inclinao da cabea para a frente so incentivados.
3. O terceiro o segmento do pescoo, onde se encontra nossa voz. Em alguns distrbios neurolgicos, o choro do
beb acentuadamente agudo. Contraes do segmento do pescoo podem ocorrer em decorrncia dos mais
diversos distrbios, tanto por uma operao das amgdalas quanto, por exemplo, por uma criana ter tido de
segurar emoes quando surrada e proibida de chorar.
H o exemplo de um garoto de treze anos, totalmente mudo. Graas minha massagem bioenergtica, ele
conseguiu respirar um pouco melhor. Em seguida, comeou a tossir como se fosse sufocar. Descobriu-se que, com
dois anos de idade, ele quase tinha se sufocado com um bombom. Fora salvo com a sua cabea sendo segura para
baixo, mas seu corpo havia guardado a lembrana do episdio. O segmento do pescoo fora bloqueado, e ele
emudeceu. Esse tratamento foi feito em meio a um grupo de 35 professores que no conheciam meu trabalho
bioenergtico. Depois de ter aplicado uma massagem suave no garoto e conversado com a me sobre o ocorrido, ele
comeou a falar novamente algumas palavras. Era o incio de sua cura e, depois de algum tempo, seu estado tinha
melhorado totalmente.
4. O quarto o segmento do trax. muito grande e abrange braos, mos, corao e pulmo e toda a caixa
torcica. Por exemplo: uma garota de dois anos tinha cado num rio e quase se afogara. O acidente lhe deixou a
experincia de s ter sido salva porque prendeu a respirao. A partir da, ela sofria de distrbios respiratrios de
todo o tipo, o que a levou a uma consulta comigo.
Quando constato, na terapia, que algum que no respira direito, em geral descubro que havia uma situao em que
era bom ou at vital no respirar. Esses casos reforam a existncia de uma lgica do corpo.
Um distrbio corporal pode, ento, ter vindo de uma necessidade, inclusive para sobreviver. Isso faz com que surja
um bloqueio, e se o choque no prontamente reconhecido e tratado, pode evoluir para um distrbio
psicossomtico.
5. O prximo segmento, o quinto, o do diafragma. O diafragma um msculo diagonal, fino, importante para a
respirao. Quando algum apresentava, por exemplo, sintomas funcionais cardacos (mas ainda sem distrbios
somticos), Wilhelm Reich incitava o reflexo de sufocamento. Uma onda percorria rapidamente o corpo e dissolvia
o bloqueio. Eu incitava o reflexo de maneira muito suave, repetindo-o apenas uma ou duas vezes, acompanhado por
um som do paciente na expirao. Esse bloqueio pode surgir em bebs, por exemplo, como resultado de uma
manipulao rude ou uma fralda muito apertada. Em Marselha, observei recm-nascidos que no podiam ter
respirao abdominal por causa de fraldas muito apertadas. Normalmente a respirao corre para baixo, como uma
onda at os quadris.
6. O sexto segmento o da barriga. Engloba o intestino, o estmago, o fgado, o bao etc. possvel ocorrer muitos
distrbios nesse segmento. Tensionamentos no estmago podem ser dissolvidos com massagem. Na terapia
biodinmica, massageia-se levemente a superfcie do corpo, apenas a pele, como na massagem de bebs. A
peristltica comea a "borbulhar", o que pode ser ouvido com um estetoscpio. Essa uma importante descoberta
de Gerda Boyesen. Quando a energia realmente est fluindo, parece que ouvimos um rio na barriga.
Com o estetoscpio sobre a barriga, podemos escutar esses inacreditveis "sons dos sentimentos", o intestino reage.
Os sons surgem na massagem biodinmica pela soltura da contrao existente ao longo do trato do estmago e do
intestino. O local contrado comea a se movimentar melhor, e, em vez de se manifestar para o exterior com fria,
33
os sentimentos tensionados se "aliviam", descarregam-se para o interior. Esse mtodo bastante indicado.
7. O stimo segmento o da bacia. Esto includos a o final do intestino (nus), quadris, pernas, ps, dedos.
Circuncises, enemas, injees provocam o bloqueio desse segmento nos bebs.
Geralmente, quando o beb no aparado suavemente no parto e imediatamente separado da me, ocorre uma
parada no fluxo de sua energia vital. Os incios da vida so muito importantes; mas o encouraamento tambm
pode se instalar mais tarde, na infncia ou na idade adulta. Alguns exemplos: no exrcito blgaro, durante os
exerccios, era necessrio manter-se em posio de sentido; se algum se mexesse ou apenas retesasse algum
msculo da face, era punido com cadeia. Um trabalho com ex-soldados mostrou que essa atitude provoca um
encouraamento tardio. Mais um exemplo, dessa vez do Japo: as criancinhas so muito amadas; quando bebs,
so carregadas junto ao corpo dos adultos, amamentadas, muito bem cuidadas no sentido energtico. Quando
chegam escola, porm, muitas vezes so traumatizadas. O professor japons tem o direito de bater nos alunos,
oprimi-los. No Japo, conheci um garoto de seis anos: ele gostava de ler, de escrever, era autoconfiante pois
conseguia concentrar-se muito bem. De repente, tudo mudou: recebia reprimendas, por no obedecer ao professor
(ele tinha de parar de escrever). Querendo castig-lo, o professor escreveu o nome do garoto na lousa como um
pssimo exemplo. Os outros alunos gozaram do colega. Isso selou o fim do seu interesse por escrever. A me do
garoto estava em dvida. Ela no sabia o que fazer. O garoto estava chocado. As crianas so plenas de sentimentos
e influenciveis: por medo, no fazem mais aquilo que antes lhes dava prazer. Os sustos advindos de acidentes e de
atos de violncia contra crianas provocam encouraamentos que podem se apresentar de muitas formas.
Outra maneira da formao de couraas o "engolir" dos sentimentos, algo bastante exigido dos meninos. Por
exemplo, um garoto tem um sentimento muito preciso, mas no pode express-lo. Sempre lhe dizem: "Fique quieto,
fique calmo, proibido chorar!". Ou a criana desdenhada, s vezes at castigada. "Meninos no choram." Assim,
o sentimento no mais vivenciado, no seu lugar ocorre uma tenso, por exemplo, no trato intestinal. Essas
relaes so conhecidas na medicina psicossomtica, mas recebem pouca ateno no consultrio e raramente so
utilizadas de forma teraputica. Os sentimentos "engolidos" ficam na memria do corpo. Eles no se dissolvem
sozinhos; dessa forma, algumas pessoas so extremamente medrosas por toda a vida.
Em nosso mundo, sempre est havendo uma guerra. Em alguns pases, trabalhei com pessoas que continuavam a
tremer internamente de medo, porque quando bebs precisaram ser levadas - sempre rpida e apressadamente -
aos abrigos antiareos durante os bombardeios. Isso pode ocasionar um estado de medo que perdura por toda a
vida. A "conscincia do corpo" permanece viva. s vezes vejo pessoas que foram separadas imediatamente de suas
mes, cresceram subnutridas e amedrontadas. Elas so quase "cinza". Posso reconhec-las na rua, no irradiam
nada; so, por exemplo, crianas refugiadas de regies em guerra. So pessoas jovens sem brilho, sem chama vital.
Em meu trabalho vegetoteraputico, observo se a energia flui da cabea at o p, ou onde ela pra de fluir. Como a
energia est dividida no corpo? Por que ela parou? O que aconteceu na vida dessa pessoa? Da eu pergunto: "Voc
est em seu corpo ou voc fugiu voando com a alma?" e "Como voc enrijeceu?". Cada pessoa apresenta seus
mecanismos especficos, principalmente partes do corpo firmemente tensionadas ou o corpo todo que j no sente
mais nada. o resultado da violncia recebida, corporal ou emocional.
Pela respirao, verifico onde a energia est bloqueada e peo que o paciente acompanhe a respirao com suas
prprias mos.
34
Na maior parte das vezes, possvel descrever exatamente em que lugar a respirao est parada. Uma de minhas
intervenes ajudar na primeira respirao profunda. possvel aprender a respirar profundamente.
No estudo de caso de uma esquizofrnica, Wilhelm Reich descreveu que o fluxo da energia vital era percebido
primeiramente como algo estranho no corpo. Parece que h formigas andando sobre ele. Isso acontece muito com
pacientes psiquitricos, que mais no reconhecem suas prprias sensaes, aos quais falta a vivncia de um eu-
corporal prprio. Em geral, esses pacientes apresentam histrias de vida muito difceis, com muitos traumas.
O saudvel permanecer em movimento no fluxo da energia vital. Essa vivncia corporal foi descrita de maneira
espontnea por um garoto de seis anos, que nascera prematuro, da seguinte forma ao final de um tratamento de
equilbrio energtico: "O rio est correndo de novo".
O princpio da "fita da lembrana"
Esse princpio diz que todos os acontecimentos da vida esto gravados no corpo humano: o corpo se lembra de tudo
o que uma pessoa vivenciou at ento. De acordo com esse princpio, possvel - simbolicamente - "rebobinar a fita
da lembrana". Essa volta ocorre na Bioenergtica Suave pelo trabalho nas couraas corporais. Ocorre uma
mobilizao dos sentimentos "congelados". Na Bioenergtica Suave, a fita da lembrana pode ser rebobinada at o
incio, isto , at o nascimento, no perodo pr-natal e, s vezes, concretamente at a concepo.
Uma descoberta muito importante da neurologia oferece subsdios a esse princpio: Wilder Penfield,13
neurocirurgio canadense, fez as seguintes observaes durante operaes de epilepsia: h um tipo de epilepsia
causado por pequenas cicatrizes na borda do crebro (normalmente causadas por leses). Penfield tratava a
epilepsia retirando cirurgicamente essas cicatrizes. Como o crebro insensvel dor, era possvel realizar as
operaes com o paciente totalmente consciente. Com estmulos eltricos em determinadas regies da borda do
crebro, esses pacientes vivenciavam acontecimentos passados de sua vida. Em suas experincias clnicas
posteriores, ele estimulou novamente essas regies - e voltaram as mesmas lembranas: acontecimentos passados,
cores, cheiros, sequncias motoras.
As experincias de Penfield trazem comprovaes plausveis sobre a existncia de uma regio no crebro que
armazena nossos acontecimentos. Com estmulos eltricos nessa regio, voltam tona essas imagens "interiores",
emoes etc. possvel supor, ento, que todas as emoes se encontram fisicamente no corpo e podem ser
resgatadas. O fenmeno do surgimento repentino de lembranas do passado tambm conhecido em outras
situaes (sob influncia de drogas, hipnose etc.). Posso confirmar a descoberta de Penfield com minhas prprias
experincias.
O importante que, para chegar cura, no trabalho apenas com o corpo, com os bloqueios da couraa corporal,
mas tambm levo em conta o princpio da fita da lembrana. As lembranas (corporais), as emoes revividas so
ordenadas de acordo com a histria de vida, verbalizadas e, consequentemente, integradas.
O logaritmo dos incios
Segundo o logaritmo dos incios, o desenvolvimento de um ser humano - da concepo at a situao atual - segue o
curso de uma regularidade em que os incios de vida tm importncia especial. A fora que derruba o arbusto talvez
quebre apenas um galho da rvore. A influncia de uma mesma fora totalmente distinta.
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A Bioenergtica Suave, como mtodo teraputico, pode ser usada como tratamento de distrbios de todas as fases
da vida, mas funciona melhor com distrbios do seu incio, da concepo at o segundo ano de vida. Ela atinge
camadas muito precoces do desenvolvimento humano, de um perodo em que os acontecimentos ainda no podem
ser articulados verbalmente, ou seja, da fase pr-verbal (ou no-verbal), inacessveis a terapias que trabalham
essencialmente com o verbal.
O que acontece conosco no incio - na base - determina de modo fundamental o que somos hoje: por exemplo, se
somos felizes; se, em geral, sentimos-nos bem; se temos desconfianas (a meu ver, a desconfiana um direito das
pessoas), ou se estamos sempre preocupados que algum nos possa prejudicar. Bons incios so decisivos. claro
que, apesar de um bom comeo, pode haver distrbios em fases posteriores da vida. O adulto tem como funo
nutrir e proteger. Os bebs so como os filhotes de passarinhos: primeiro precisam de cuidados para, quando for a
hora, serem soltos.
A Bioenergtica Suave tenta alcanar a fase pr-verbal. Usando imagens, assemelha-se s camadas de uma cebola:
as camadas mais externas so descascadas para, enfim, se chegar ao centro da pessoa. Por isso, no trabalho
concreto, importante "descascar", desencouraar com muito cuidado, na medida em que todas as camadas de
histria da couraa corporal so dissolvidas passo a passo.
Naturalmente, esse o projeto; na realidade, trabalhamos com o que acontece no momento da terapia. No
podemos saber de antemo o que nos espera; s vezes surge uma reao diferente da prevista. Por exemplo, fiquei
muito espantada quando, na primeira hora de terapia, adultos traumatizados pela guerra relembraram momentos
de sufocamento ocorridos durante o parto, pois eu estava preparada para as recordaes de traumas de guerra. No
meu trabalho, com frequncia toco diretamente na raiz dos distrbios.
O perodo pr-natal, o do nascimento e o seguinte, o "perodo sensvel", tm, provavelmente, maior importncia no
desenvolvimento posterior do indivduo do que aquele pregado pela cincia durante muito tempo. O
desenvolvimento precoce - literalmente - o fundamento da casa. Essa uma verdade muito antiga; na Bblia est
escrito que no se deve construir sobre areia.

Quando eu era estudante (dcada de 1940), aceitava-se que o feto no tinha uma alma. Um dos argumentos usados
na poca era o de que o sistema nervoso do feto ainda no estava completamente desenvolvido. Descobrir o
contrrio foi fundamental para mim. Ao lado de minhas vivncias em terapia primria (precedidas por longos anos
de psicanlise, na infncia e na adolescncia), os bebs (recm-nascidos a termo e prematuros) foram minha maior
fonte de aprendizagem. Meu trabalho teraputico posterior tambm me convencia sistematicamente da
importncia das precoces vivncias pr-verbais.
Em seu livro extremamente informativo, Thomas Verny e John Kelly14 coletaram numerosas comprovaes
cientficas disponveis at ento,
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a fim de confirmar que o feto j possui uma alma relativamente diferenciada, reagindo intensamente ao seu
entorno, principalmente sua me. Alguns exemplos: quando a grvida est estressada, o corao do feto bate mais
rpido; ele reage aos sustos da me movimentando-se. Tambm sabemos que os sons chegam at o feto.
Estou convencida de que tudo o que dito na presena de uma grvida gravado na "fita da lembrana" do feto. H
indcios de que o contedo das falas, naturalmente acompanhado por sentimentos, atinge o feto. Isso pode gerar a
base para posteriores temas de vida. Um exemplo de Leboyer: h uma sndrome psiquitrica ("sndrome de
Tourette"), a das pessoas que praguejam demasiadamente, que surge com frequncia - fato comprovado - em
pacientes cujos partos, realizados sob anestesia, foram assistidos por pessoas (mdico, auxiliares cirrgicos etc.)
que estavam praguejando nessa hora. Tambm por isso Leboyer fala da importncia do "silncio sagrado" no
nascimento. muito importante que o grande processo de mudana, materializado pelo nascimento, no seja
atrapalhado por ns. No deveramos inserir nada de desnecessrio na "fita da lembrana". Infelizmente, porm,
nem todos os envolvidos no parto sabem que os comeos so to importantes e sensveis.
Mtodos teraputicos centrados principalmente no verbal tm seu ponto central na situao do "aqui e agora" do
paciente. Conseguem recuar sua histria de vida at por volta dos dois anos de idade (at o incio da fase verbal).
Por meio do meu trabalho, sei que os acontecimentos pr-verbais so decisivos e que h determinadas ab-reaes
que surgem desses acontecimentos precoces. Um paciente pode - relativamente rpido, em alguns poucos minutos -
regredir fase mais inicial de sua vida, isto , vivenci-la novamente. Na terapia primria os pacientes conseguem,
s vezes, vivenciar sentimentos intensos, dos quais nem sabem a origem e o significado; totalmente inconscientes.
Ao mesmo tempo, podem funcionar como "tema" por toda a vida.
O princpio do estmulo mnimo (O princpio da ostra)
O princpio mais importante da Bioenergtica Suave o do estmulo mnimo, ou seja, quando tocamos o corpo do
paciente, esse toque no deve ser doloroso: o trabalho deve ficar abaixo do limite da dor. O corpo humano reage a
contatos de maneira diferenciada; de qualquer maneira, o toque d incio a um processo energtico. Se o toque
estiver acima do limite da dor, pode acontecer de esse processo energtico ser bloqueado, isto , o corpo se defende
do "ataque". Por isso, sumamente importante atentar para esse limite de dor. Chamo esse procedimento tambm
de "Princpio da ostra": tocada suavemente, a ostra se abre e mantm-se aberta; com toques mais duros, ela se
fecha.

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Por meio do meu trabalho com recm-nascidos, sei que o beb ainda no encouraado responde a um estmulo
duro com "retrao". E minha experincia mostra que, tambm em pacientes adultos, um estmulo
demasiadamente duro "fecha" a couraa, podendo at mesmo surgir uma couraa mais rgida. Quando a energia do
corpo posta em movimento, deve-se deixar o processo ocorrer o mais naturalmente possvel e no pression-lo.
Essa atitude se assemelha revelao de filmes. Ao serem mergulhadas na soluo (reveladora), as imagens
aparecem aos poucos, e sem que se faa mais nada elas se desenvolvem por si s. Quando as imagens esto
completas, no devemos continuar com o processo, seno elas desaparecem novamente. (Esse princpio norteia
fundamentalmente tambm a peristltica corporal de Gerda Boyesen.)
"Despertar o beb no adulto" - Terapia primria
O uso do princpio do estmulo mnimo acarreta o reviver do primeiro contato do ser humano com o mundo
exterior. Nesse primeiro contato ocorrem processos incrivelmente suaves, mas que podem se exteriorizar de
maneira muito intensa. Essa reativao possvel pois o beb e tambm o feto ainda esto vivos no adulto. O beb -
e assim tambm o beb que ainda est vivo no adulto - se retrai quando o toque muito duro e no amoroso.
Trabalhando com prematuros e grvidas, meu toque teraputico tornou-se suave como a asa de uma borboleta ou a
carcia da pena de um ganso.
O princpio "flow-glow"
O entrar-em-movimento dos processos internos tem uma correspondncia na expresso do corpo: o fluxo da
energia vital (flow) torna-se perceptvel no momento em que o corpo se esquenta, ele "arde" (glow). Ao mesmo
tempo, fortes emoes so liberadas e exteriorizadas. Um dos objetos da Bioenergtica Suave reviver os
sentimentos da poca primria, do perodo pr-verbal da evoluo humana. Mas apenas isso no basta.
necessrio tambm possibilitar uma modificao no acontecido, medida que for necessrio. Surge ento uma nova
ligao15 (re-bonding).
Flow significa que os movimentos energticos esto fluindo como uma onda do primeiro at o stimo segmento
corporal. No possvel entender o flow sem o conceito do encouraamento segmentado de Wilhelm Reich (ver p.
32 e ss.). Glow a capacidade de expanso do campo energtico. O que tambm pode ocorrer com um acumulador
de orgone e com luminao. A energia permanece mvel, o corpo se esquenta, brilha e arde.
A autorregulao precoce
Esse princpio remonta teoria do "carter autodirigido" de Wilhelm Reich.16 Em resumo, as pessoas que agem de
acordo com suas motivaes e gratificaes internas possuem carter autodirigido. So interessadas e trabalham
sem presses internas ou externas, isto , elas no so "levadas" por aoite e tambm no precisam - acredito - de
um planejamento rgido de horrios.
A autorregulao precoce possibilitada por um entorno acolhedor. O que significa, tambm, colocar limites - mas
nunca com violncia. E mais: a criana tem a possibilidade da livre escolha.
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A autorregulao o objetivo do trabalho teraputico. Alcano-o medida que nunca continuo estimulando o
paciente sem sua anuncia. Dessa forma possvel o desenvolvimento de um sentir-se vindo de dentro, do prprio
corpo.
Linhas teraputicas as mais diversas utilizam a autorregulao com outra finalidade: por exemplo, o trabalho
autnomo com a psicoperistltica (na automassagem escutam-se os sons do estmago e do trato intestinal com um
estetoscpio). Um outro exemplo: na Austrlia, soube que o conceito de autorregulao usado para biofeedback.
Um aparelho de biofeedback, que mede a resistncia da pele por meio de eletrodos, envia sinais eltricos a um
osciloscpio para a confeco de um grfico de estresse. Pelos movimentos - melhor, pelo controle - dos msculos
da face, os desenhos das curvas deve evoluir para uma reta. Esse procedimento , no fundo, biofeedback e
assemelha-se a aplic-lo a algum na terapia.
A autorregulao um princpio amplo, abrangente: chamo-o de democracia em todos as relaes sociais, na
famlia, na escola etc. Significa que todos, tanto os componentes de um sistema quanto os afetados por ele, tm voz
em decises coletivas.
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4. Reflexes tericas
Intuio
A intuio de extrema importncia no trabalho corporal, embora seja difcil descrev-la. Ela significativa desde o
incio, logo no primeiro contato com o paciente. Os pacientes chegam terapia porque no sabem direito o que lhes
ocorreu, onde sofrem inconscientemente e precisam saber o que poderiam mudar em sua vida para se tornarem
saudveis.
Em virtude do meu modo de agir, comparo-me, como terapeuta, a um "co farejador": rondo, procuro, observo,
escuto com ateno. A princpio, presto ateno aos sinais corporais do paciente, onde sua onda respiratria est
parada, onde seu corpo est retrado. Seus olhos so claros, a pessoa expressa ou no os sentimentos que lhe
ocorrem? Da mesma maneira, importante observar sua postura corporal. s vezes, por exemplo, a postura da
cabea caracterstica: est curvada para a frente, como no feto, que apresenta alguma leso. No embrio muito
pequeno, tudo retorcido. O corpo recebe sua forma posterior no desenvolvimento que se seguir. Pela postura da
cabea, reconheo nos pacientes, por exemplo, se ficaram ou no estacionados na fase embrionria (se tiveram um
distrbio precoce). O paciente pode nos fornecer um ponto de referncia, contando, por exemplo, que passou por
uma cirurgia muito cedo. Isso me d uma nova viso; a partir da, procuro concretiz-la para descobrir o que
preciso fazer. A imagem completa do possvel distrbio ainda no foi totalmente formada, mas pode me levar
soluo por esse caminho. Ainda no h uma expresso totalmente formada, definitiva. possvel fazer uma
comparao com o surgimento de uma escultura: primeiro h o barro, depois vem a estrutura, que se desenha
pouco a pouco.
A intuio tambm se relaciona com a escolha do mtodo para cada caso; sou muito flexvel nisso. No trabalho
apenas com a massagem energtica. Ela apenas um meio, um caminho, uma possibilidade de reconstruir o fluxo
energtico de cima para baixo no corpo do paciente.
Quando uso, por exemplo, o psicodrama, digo ao paciente: "Imite o seu pai quando ele batia em voc!". Isso pode
ser muito curador. Com frequncia, os pacientes tornam-se muito tmidos, no podem ter lembranas e falar a
verdade, mas podem imit-las corporalmente. Comear a terapia de pacientes que sofreram abusos corporais com
psicodrama um bom mtodo, pois eles frequentemente reproduzem de modo inconsciente o que lhes foi
imputado: assim, vtimas podem se tornar algozes.
Vez ou outra o paciente cai na risada (j vivenciei o riso virar choro depois de cerca de 45 minutos). Por meio do
riso, a energia comea a fluir: uma emoo. No considero o riso um mtodo teraputico, mas ele mostra que a
energia do paciente est se movimentando.
Levo em considerao tudo o que vem do corpo do paciente, embora na terapia eu me fixe em determinado mtodo.
Algo quer sair do corpo, quer se expressar. Esse passo acontece num processo que surge durante a terapia.
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Naturalmente importante perceber de onde vem esse distrbio. O processo na terapia, porm, ocorre por si, "algo
se mostra". A pessoa se mostra e tambm a lgica de seu corpo. Creio que palavras demais chegam a ser inibidoras
em meu trabalho. Agimos onde realmente est acontecendo algo energtico.
Reservo o final de cada sesso (cerca de 20 a 25 minutos) para a integrao. Para isso, por exemplo, fao o seguinte
com os grupos: peo para as pessoas que viveram uma situao parecida com a do paciente com o qual trabalhei
terapeuticamente (divrcio, separao dos pais, morte etc.) formarem um crculo. Ento comeamos a conversar e
todos dizem algo sobre seus sentimentos numa situao semelhante. Em seguida, formo pares complementares
(por exemplo, algum que deu um filho e algum que foi adotado), para que possa surgir um dilogo entre essas
pessoas.
A partir do momento em que me decidi por um mtodo, procuro manter-me fiel a ele, de maneira muito
concentrada. O trabalho intuitivo e flexvel exige grande concentrao.
Trauma
A Bioenergtica Suave trata, em primeira instncia, de traumas. O terapeuta procura feridas importantes na
histria de vida do paciente. Traumas so impactos corporais ou emocionais, choques que atingem uma pessoa.
Com frequncia, assumem o carter de um acontecimento do destino. Em seu trabalho iconoclasta, Wilhelm Reich
afirmou que a neurose est ancorada no corpo (como todos os conflitos neurtico-inconscientes interpessoais, que
atuam no nvel vegetativo) e mostrou os caminhos de tratamento.
Os traumas agem sobre todo o sistema vegetativo como um choque. Enquanto no forem reconhecidos, trabalhados
e curados, vo diminuindo aos poucos o fluxo de energia vital. importante saber que: pessoas que desmontam,
que no conseguem mais prosseguir em sua vida (por exemplo, por causa de fortes depresses ou doenas corporais
graves), com frequncia sofreram muitos traumas.
Na terapia, reconhecemos os traumas em primeira instncia por causa das intensas reaes, corporais e
emocionais, ao tratamento. Os traumas so diagnosticados, s vezes, por intermdio de comunicados conscientes
(verbais) do paciente, mas mais frequentemente procurados e seguidos por comunicados inconscientes (por
exemplo, reaes corporais). Como clnica-geral, pergunto sempre, na primeira consulta, pela histria mdica do
paciente e por acontecimentos traumticos de sua vida. Constantemente os terapeutas se espantam com a rapidez a
que chego ao ponto fundamental na terapia.
Os diversos traumas podem ter-se originado na poca primria ou, ento, em outra fase da vida. H muitos tipos de
traumas, como os acidentes: algum cai na gua e quase se afoga; queimaduras de diversos graus etc. H tambm
acontecimentos que se desenrolam em etapas, que colocam o corpo numa situao de choque. Agem como "gua
mole em pedra dura, tanto bate at que fura". O que pode levar anos. o caso, por exemplo, de uma criana que
nunca pode fazer o que tem vontade, ou quando h um estado tal de pobreza que nunca se tem alimentao
suficiente. Tudo isso resulta numa gradual interrupo do fluxo de energia vital.
Em todo trauma encontramos muita energia emocional associada com o objetivo de fazer com que recordaes e
sentimentos sejam mantidos distantes. Os sintomas neurticos tambm esto associados a muita energia vital. No
decorrer de minha atuao como terapeuta, pude reconhecer que os acontecimentos mais precoces da vida, os pr-
verbais, so os mais importantes, pois formam o ser humano da maneira mais intensa e, por isso, podem
traumatiz-lo de modo mais prolongado. Violncia fsica e emocional resultam nos traumas mais pesados - em
adultos e especialmente em crianas.
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Proteger as crianas de maus-tratos, em todo o mundo, uma tarefa importante. As crianas deveriam ter a
possibilidade de viver junto a pessoas no-violentas. Tolera-se ainda, porm, que os pais faam mau uso do seu
direito de educar e usem da violncia com os seus filhos.
Outros traumas podem ser, por exemplo, vivncias de guerra. Uma das suas piores formas o estupro. A mulher e o
feto ficam profundamente traumatizados. O que tambm vale para o estupro em pases em que o aborto no foi
legalizado.
Um exemplo de trauma precoce, que ocorreu na terapia: um homem, com o qual eu fazia um trabalho bioenergtico
- apenas com a respirao, no incio - tornou-se muito agressivo e irado. Sua boca espumava, ele cuspia, jogava-se
contra o colchonete, contra a parede etc., batia sua cabea nos objetos. Estava fora de si. Eu apenas o olhava (o
tratamento era difcil, pois eu precisava de um tradutor-intrprete) e perguntei-lhe intuitivamente: "Voc foi um
filho desejado?". (No lhe perguntei sugestivamente se tinha sido resultado de estupro.) Ele desmoronou, chorou,
todo o grupo o abraou e o segurou. Descobriu-se que, durante a guerra, sua me tinha sido atacada e violentada
num parque, quando passeava sozinha. Era um segredo profundo e assustador, que nem ele nem ningum, exceto a
famlia, sabia. Esse era, ento, o tema de sua vida. Na sesso seguinte ele estava totalmente mudado, depois de ter
descoberto o ocorrido. Estava aliviado e, aos poucos, tornou-se adorvel.
Um comentrio extra: infelizmente verdade que h muito abuso sexual. Minha atividade teraputica (terapia do
trauma) em muitos pases pinta um quadro triste desse assunto. Nas famlias, esses episdios so favorecidos pelas
estruturas de poder reinantes e, acima de tudo, possveis de acontecer. O trabalho teraputico com o abuso
dificultado porque geralmente a violncia corporal associada a uma violncia emocional - na forma de ameaas,
por exemplo, "Se voc contar alguma coisa, eu te mato!" - por parte do agressor. Essa ameaa resulta -
principalmente em crianas - em bloqueios incrivelmente fortes e duradouros na regio da laringe.
Na minha opinio, o mais importante : muitas pessoas ainda no sabem que o corpo se lembra de tudo o que
aconteceu desde a concepo! Do ponto de vista psicanaltico, ns refletimos (talvez depois de trinta anos) a
maneira como fomos tratados quando ramos crianas. Preciso acrescentar: fomos tratados do mesmo modo como
nossas mes e pais. O nvel profundo - vegetativo - de minha terapia corporal mostra claramente que existe uma
influncia de pelo menos duas geraes passadas. Se essa influncia foi prioritariamente negativa ou at
traumtica, precisa ser tratada terapeuticamente, inclusive para que esses distrbios no sejam passados sem
qualquer modificao gerao seguinte. Pois quando um trauma ( semelhana de um conflito consciente ou
inconsciente, mas corporal e emocionalmente mais profundo) " varrido para debaixo do tapete", a presso para
sua repetio muito grande: a presso de se traumatizar algum como aconteceu conosco.
Wilhelm Reich sempre ressaltou - ao contrrio de Sigmund Freud - que o ser humano , em sua essncia, amoroso.
Essa tambm uma crena muito profunda em mim, alm da base do meu otimismo teraputico - mesmo em
pessoas muito traumatizadas.
Existem pessoas que sofreram muitos traumas. preciso ir com cuidado nesses casos, e tocar apenas o que os
pacientes permitem, muito lentamente, seno eles no aguentariam a terapia. Minha experincia mostra que
alcanamos com mais certeza o centro autntico da personalidade pela eventual experincia traumtica primria se
"desencouraarmos" de maneira suave, no ofensiva, gradual, sem intromisses violentas. Se tivermos respeito pelo
processo original de encouraamento, o corpo mostrar sua prpria lgica, a couraa revelar seu sentido.
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Autorregulao do paciente no processo teraputico
Um princpio importante no tratamento com a Bioenergtica Suave a autorregulao do paciente, a qual tanto
determina o relacionamento com o mtodo quanto o contato teraputico, e a finalidade do tratamento. Toda
pessoa, originariamente, tem possibilidade de perceber se a carga energtica no corpo suficiente e se est abaixo
ou acima desse nvel.
Meu mtodo teraputico resulta da dissoluo dos bloqueios das couraas corporais e do retorno do livre fluir da
energia vital. As reaes energia fluindo livremente so distintas em cada pessoa. Os sinais corporais geralmente
dizem: "Agora, chega". Por isso, no incio do tratamento, encorajo todos os pacientes a sentir seus corpos e
comunicar quando no querem prosseguir no trabalho. Os limites so colocados pelos prprios pacientes, uma vez
que no se sentem mais confortveis com o tratamento, independentemente do motivo.
O princpio da autorregulao tambm, como j foi visto, objetivo da terapia corporal. Alguns pacientes no vm
terapia exatamente porque no sentem mais os limites do seu prprio corpo ou no confiam mais nesse sentimento
interior. Ento, passo a passo, aprendem a reconhecer os sinais do seu corpo e a comunic-los. Da a importncia
de o terapeuta prestar ateno aos sinais corporais dos pacientes. Procuro sempre estar presente quando acontece a
primeira "ligao", para que todos - pacientes e terapeuta - aprendam a descobrir quando o carregamento
energtico suficiente. A princpio, o tratamento (em grvidas) no ultrapassa meia hora. Aos poucos essa durao
aumentada, visto que primeiro necessrio aprender a suportar a carga energtica.
A autorregulao relaciona-se tambm com a formulao clara da motivao do paciente para o tratamento. Em
viagens, frequentemente trabalho por um curto perodo com pacientes que, at ento, desconheo. Por isso,
proponho uma combinao bem definida: o paciente pode decidir se quer trabalhar comigo e vice-versa. O primeiro
encontro deve esclarecer os "comos" e os "porqus". Dessa forma, os pacientes no alimentam grandes expectativas
em relao ao tratamento, talvez podendo se decepcionar posteriormente. Depois disso, trabalhamos em conjunto
os seus problemas. Com grupos que j conheo, a autorregulao funciona quando apresento, numa noite (em duas
ou trs horas) os princpios da Bioenergtica Suave. Em seguida, encerro a sesso como de costume, com a
massagem para bebs, que os participantes aplicam entre si, conhecendo-a logo na primeira noite e tendo a
oportunidade de aprend-la na prtica. uma boa oportunidade para divulgar minha atuao. Esse incio
importante principalmente para pacientes que, quando crianas, no puderam ser eles mesmos.
As estruturas das sesses no so definidas por mim: s vezes, necessrio ter flexibilidade (principalmente de
horrio). Lembro-me, como exemplo, de uma paciente cujo pai tinha trabalhado no exterior e morrido l. Ela estava
profundamente triste, porque no tinha podido rev-lo antes de sua morte. Num caso como esse, no se deve
limitar o tempo do tratamento desnecessariamente, pois preciso trabalhar com um luto pesado, e todo o restante
pode esperar. Dessa forma, a sesso pode prolongar-se talvez por uma hora. Eu apenas intervenho quando
descubro que o horrio, por motivos inconciliveis, no pode mais ser prorrogado.
A autorregulao no psicodrama, por exemplo, em que os papis so distribudos entre diversas pessoas. Mas elas
no sabem o que aconteceu anteriormente com o paciente, por isso, trazem elementos prprios dinmica. Quem
porventura tiver passado pelas mesmas situaes, conhece muito bem todos os papis e especialista nessa
situao nica. Isso faz com que essa seja a melhor pessoa para mostrar os diversos aspectos envolvidos em cada
papel, podendo eventualmente corrigir uma postura corporal, mostrar os movimentos adequados etc.
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muito problemtico trabalhar de maneira autorreguladora com pacientes que apresentam quadros de
personalidade borderline ou de distrbios psicticos. Um self ainda no desenvolvido precisa, primeiro, ser
construdo. Esses distrbios podem ser mais bem tratados em clnicas, por isso quase no trabalho com eles. Fora
isso, deixo para eles a deciso de virem se tratar comigo e continuar o tratamento. Meu trabalho mostrou que todos
- com exceo daqueles com distrbios severos - podem aproveitar-se da liberdade de escolha com relao
terapia.
Um plano de ao claro e estruturado para a regresso e a progresso no necessrio no meu mtodo. Interfiro de
maneira reguladora quando algum est prestes a deixar seu nvel de adulto e no est mais apto a se comunicar
comigo nesse nvel. Antes do tratamento, possvel combinar com o paciente que ele "volte" quando solicitado e
que sua conscincia no "se ausente". Mantenho um contato constante com a parte adulta do paciente, ou no o
trato mais. Casos limites nesse campo so pacientes que, de modo inesperado, regridem muito profundamente.
Tive muitos pacientes que eu no conhecia anteriormente e, ao se deitarem, j estavam "longe" (regrediam), antes
mesmo de eu conseguir perguntar-lhes o nome. Na maioria das vezes, possvel encerrar a regresso com a
mudana do setting (sentar, falar, abrir os olhos).
F, religiosidade, cura, cura interna
Minhas atividades teraputicas demonstraram-me que, quando tocamos no nvel mais profundo da existncia
humana, surge a questo da f e da religiosidade. Embora a f tenha um carter no-cientfico ou acientfico, no
tenho dvidas de que ela representa uma dimenso humana fundamental que pode ter uma funo curadora.
Comecei a lidar com esse assunto na dcada de 1960.
De modo simples e objetivo, posso descrever minhas experincias da seguinte maneira: eu, meu ego, meu corpo,
minha alma no tm a ltima palavra nessa Terra! Existe algo, que maior do que eu! Sentir isso realmente foi
minha experincia de converso - a experincia de uma fora em mim e fora de mim, que a tudo toca. Esse saber
gera uma ligao, um estar em ligao ou estar em prece num contexto maior. Traz tambm a certeza de que tudo
funciona segundo um princpio superior. Pode-se chamar de "cura" o exerccio de uma atividade teraputica com
base nessa experincia.
Desde 1964 trabalho tambm com cura na terapia. Em traumas cuja lembrana trariam dores quase insuportveis,
essa cura permite viver com o fato sem se desmoronar sob vivncias dolorosas ou mesmo morrer. Muitas tentativas
de suicdio ou outros tipos de autodestruio tm como pano de fundo o fato de a pessoa no suportar mais o que
lhe foi imposto e, por isso, no quer mais viver. (Nesse tema de vida, indico o floral de Bach "Sweet Chestnut".)
s vezes, no basta o resgate e a terapia do trauma antigo, ameaador vida. Precisamos da cura da lembrana.
Uma cura que transcenda o entendimento pode ser til para suportar o que a vida nos reservou. Podemos aguentar
a dor, ver claramente os antigos sofrimentos, sem desmoronar. Apenas conhecer algo que est escondido,
enterrado, totalmente inconsciente, s vezes no suficiente para que a pessoa se sinta melhor e "inteira".
Vivenciei pessoalmente o fato de que podemos rezar para a cura, com isso curando a lembrana.1 Ir alm do que o
psicoterapeuta ou o mdico fazem normalmente pouco a pouco tornou-se uma nova dimenso em meu trabalho.
Descrevo da melhor maneira meu trabalho curativo por meio da seguinte imagem: o despertar de lembranas
corporais precoces e muito precoces abre uma vala comum que, eventualmente, ainda pode estar cheia de
cadveres. Lembranas que estavam desaparecidas voltam. So as pessoas e as coisas que causaram os traumas e se
mantm vivas no corpo e na alma. Num primeiro momento, ajuda a descobrir, no trabalho teraputico,
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quais os cadveres que ainda esto vivos dentro de ns e ainda influenciam nossa vida atual.
H uma diferena fundamental entre o conhecimento dos traumas e sua lembrana e a cura pela f. Agnes Sanford2
foi uma figura-chave para mim nesse caminho: A "escurido" da lembrana iluminada por uma "luz" e as
lembranas so curadas. A meu ver, esse processo traz semelhanas com a "conscincia do corpo": as dores sofridas
diminuem, os traumas so integrados, sua influncia no mais to intensa. Na cura, trabalho com a noo de que
as lembranas sero curadas. A concepo de "luz", a viso da "luz", a experincia da luz so conhecidas por
descries cientficas e religiosas das mais diversas.3 O mesmo acontece com a ligao com o cosmo, com a energia
csmica. Como terapeuta ou curandeira tenho acesso, por meio de sinais corporais, a "preces curativas", a essa
experincia de luz ou experincia csmica.
Precisei de anos para descobrir quais eram meus prprios traumas que, s vezes, me levavam ao limite de minha
vontade de viver. Ento simplesmente aconteceu: sem terapia, os revivi e tambm os curei.
Minha converso aconteceu sem pertencer a nenhuma igreja, sem dogma, sem ter lido a Bblia: foi durante um
curso da School of Pastoral Care com Agnes Sanford. A partir desse momento, pude atuar de maneira curativa.
Para mim existe uma "prece curativa", em que "Jesus entra nessa fita de lembrana" e cura a dor. Durante a cura,
concentro-me nessa prece. A prece , para mim, um meio para a cura; agradeo a Jesus a possibilidade de unio a
Ele. Em seguida, peo o que o paciente precisa para curar suas lembranas, seja l o que for. Tenho sensaes
corporais: algo "vibra" na atmosfera, e vibra nas minhas costas; algo como uma "fora maior" flui por mim como se
eu fosse uma extenso, e me traz alvio.
Muitas vezes, perguntaram-me de onde tiro minha segurana para a cura. Ajo da seguinte maneira: fao uma
pequena prece e chamo por Jesus. No preciso de nenhuma outra ligao. Escolhi Jesus porque Ele est prximo de
mim e eu O convidei a viver dentro de mim. Principalmente, porque Ele o nico filsofo entre todos os filsofos e
pensadores que conheo que realmente prestou ateno ao que acontece com as crianas, alertando para que as
crianas fossem levadas a srio e protegidas. Para mim, a espiritualidade do contato se traduz assim: antes de cada
tratamento, dirijo-me a Jesus para que seja possvel sentir um bom contato entre me e filho. A ligao que
acontece por causa disso o que mais importa na terapia.
Por meio de minha atuao curativa resvalei em diferentes princpios que tm alguma semelhana com minhas
experincias.4 Aprendi, com diversas fontes, a trabalhar de forma curativa. Considero Rudolf Steiner e a
antroposofia - apesar dos bons aspectos prticos - muito msticos e distantes da realidade. As formas
institucionalizadas da f me so estranhas (por exemplo, igrejas, inclusive as carismticas). H tambm associaes
(por exemplo, a Order of St. Luke), que praticam a prece curativa em hospitais. Ouvi falar a respeito e estava
disposta a ingressar nela. Porm, observando seu programa, descobri uma frase curiosa, de maneira que tive de
escrever uma carta com o seguinte contedo: Sinto muito, mas creio que todos somos filhos de Deus. Todo ser
humano tem algo de divino dentro de si. Por isso, Jesus no foi o nico filho de Deus. Nas crenas
institucionalizadas, esbarro sempre num ponto que no posso aceitar. Minha f muito pessoal.
Trabalhei de maneira carismtica, isolada da igreja e de outras instituies, e no me senti bem; ocorreram coisas
inquietantes. Por isso, abandonei esse estilo.
Minha experincia com a cura est relacionada com a meditao e o relaxamento profundo. Num filme de Michel
Odent, um recm-nascido nada superfcie da gua e irradia essa paz e felicidade - ele est "ligado". O beb
satisfeito, "ligado", se parece com Buda.
O tema da cura toca tambm outro ponto importante de toda atividade teraputica e curativa: a questo da
influncia. Todo contato teraputico uma influncia,
45
idealmente uma influncia amorosa (a terapia, ao contrrio, nem poderia funcionar o que, infelizmente, muitas
vezes ocorre). O tipo de influncia na cura pode ser medido. O dr. Maxwell Cade publicou interessantes pesquisas
sobre estados de conscincia. Numa delas, registrou (com eletroencefalograma - EEG) as ondas cerebrais de
diferentes tipos de terapias. O resultado do EEG mostra a "vitalidade" do crebro, mas tambm as funes
separadas dos hemisfrios direito e esquerdo. Ele estudou, entre outros, o estado hipntico e as alteraes ocorridas
no hipnotizador e no hipnotizando e descobriu que, ambos, apresentavam um tipo de onda semelhante durante a
hipnose. Desenhou num diagrama as atividades cerebrais nos diferentes estados de conscincia (do coma at a
concentrao meditativa) e as mudanas correspondentes da resistncia da pele. Isso mostrou, entre outras coisas,
a intensidade dos sentimentos, e a partir da ele classificou os estados de conscincia.
Em 1980, em Genebra, participei de um grupo que usava o mtodo do "mind-mirrow"*. Procuravam um
voluntrio, e eu me candidatei. Colocaram eletrodos na minha cabea e as mudanas da atividade cerebral foram
registradas no EEG. No grupo havia uma mulher com fortes dores no ombro. Essas dores eram originrias de um
acidente, fato que ela no tinha conseguido superar. Rezei curativamente, com os olhos fechados, e, nesse
momento, surgiram ondas delta no monitor que, por exemplo, aparecem durante o sono profundo. Ondas delta
surgiram durante minha prece (concentrada profundamente), bem como na mulher que estava sendo tratada.
Considerei isso uma indicao interessante de como a cura pode agir.
* Literalmente espelho da mente (ou espelho mental), o processo torna-se evidente nesse pargrafo. A origem do nome evidentemente refere-se
ao fato de uma mente ser capaz de "espelhar" a atividade de outra mente. (N. do E.)
46
5. Meus procedimentos durante o tratamento
Generalidades sobre o transcorrer do tratamento
Como mdica, estou acostumada a ficar sozinha com o paciente durante o tratamento. No princpio, mesmo em
grupo, trabalho como se estivesse a ss com o paciente. Quando sinto que os integrantes do grupo tm algo
importante para dizer a respeito do que est sendo trabalhado, incorporo-os dinmica, bem como no final de cada
sesso para a integrao cognitiva e a harmonizao.
Wilhelm Reich no trabalhava com grupos, mas seus alunos podiam, vez ou outra, acompanhar seu trabalho
individual e aprender a partir da observao. Reich dava grande valor limpeza e higiene. Cada paciente trazia
seu prprio lenol e toalha que, envoltos num saco de papel, podiam ser guardados numa prateleira. Prestar
ateno individualidade e higiene (por exemplo, lavar as mos) tambm de grande importncia no meu
trabalho.
Geralmente, peo para que o paciente fique deitado - pelo menos no comeo do trabalho, mas ele pode mudar de
posio, se ficar irado e comear a se debater. O importante que o paciente no se machuque quando estiver, por
exemplo, batendo contra a parede. Por esse motivo, cuido para que a sala esteja sempre "bem revestida", e apoio,
por exemplo, um colcho grande contra a parede. Os terapeutas so responsveis pela integridade fsica dos
pacientes. O que, infelizmente, nem sempre possvel garantir. J presenciei, durante um trabalho corporal, um
paciente quebrar um dente porque o colchonete era muito fino.
Ensinando meu mtodo, descobri que mais simples mostrar aos terapeutas corporais como trabalhar com os
sentimentos que surgem do que mostrar aos psicoterapeutas o que fazer quando um sentimento expresso
corporalmente. O mesmo acontece entre parteiras e psicoterapeutas: acho mais fcil ensinar a terapia do tempo
primrio a parteiras do que aproximar os psicoterapeutas do processo do nascimento. As parteiras conhecem o
choro e o riso dos bebs, vivenciam o fato de que os sentimentos fluem no nascimento.
A estrutura da sesso inicial
A descrio a seguir esquemtica. No dia-a-dia, adapto essa estrutura - temporal e estrutural - situao de cada
paciente: seus temas de vida, seus problemas e o modo como expressam as alteraes ocorridas durante a sesso. O
grfico da estrutura bsica de uma sesso inicial (ver Fig. 4, p. 48) cristalizou-se durante os dez anos de trabalho em
clnica e baseia-se na vegetoterapia de Wilhelm Reich. A Figura 5 (p. 50) representa seu aperfeioamento, tanto
diagnstico quanto metdico, que se desenvolveu durante meu trabalho internacional.
Ao meu consultrio, no Maine, afluam pacientes da regio com problemas mdicos de todo o tipo. Isso trazia
dificuldades: eles no podiam escolher livremente entre as terapias e,
47
como mdica, no podia indic-los para nenhum outro lugar ou mesmo no aceit-los. Idealmente, os pacientes
devem procurar o mdico de sua escolha, trazendo motivao suficiente para o trabalho conjunto; do mesmo modo,
devem ser bem-vindos por quem os ir tratar, a fim de que o tratamento tenha xito. Exatamente por isso esse
trabalho constitua-se num grande desafio e num importante processo de aprendizado para mim. Depois de
minuciosos exames clnicos, frequentemente eu constatava que as doenas eram psicossomticas. Nesses casos,
trabalhava com os pacientes tambm em vegetoterapia.
A princpio, as sesses eram feitas num sof, depois no cho (sobre um colchonete grande e macio). Os pacientes
permaneciam vestidos, afrouxando a roupa se necessrio (em geral, o tempo estava muito frio no Maine para se
prescindir dela). Primeiro ouvia seus problemas e os incentivava a expressar seus sentimentos da melhor maneira
possvel, mordendo uma toalha ou socando objetos em caso de fria. Era um trabalho corporal voltado para os
encouraamentos. Eu soltava a musculatura do queixo dos pacientes, fazia um diagnstico dos olhos, mostrava-lhes
suas "mscaras" (expresses faciais duras) num espelho, deixava-os observar sua prpria respirao etc. Nunca
forcei a respirao. No momento em que comeassem a respirar profundamente, deitava-os de lado, a fim de liberar
sua bacia para que a onda respiratria pudesse passar livremente. Aprendi esse mtodo com grvidas e mulheres
que tinham dado luz.
Bem no incio da minha prtica teraputica, usava tambm outros estmulos, como ainda hoje parcialmente
praticado na vegetoterapia. Mas logo abandonei esse mtodo duro, pois o trabalho com bebs e grvidas ensinou-
me que o suave, o no forado, era tambm o mais efetivo.
Estrutura bsica de uma sesso inicial (basicamente vegetoterpica)

Durao da sesso: 1 hora e meia, de preferncia.


Na primeira fase (cerca de 5-10 minutos de durao), o paciente fica deitado sobre algo macio, bem protegido, para
que no possa se machucar caso faa movimentos bruscos e repentinos. Nessa fase, diagnostico o encouraamento:
diagnstico dos olhos; procuro soltar o queixo suavemente; incentivo o paciente a se concentrar em sua respirao,
sem alter-la ou influenci-la fora.
48
Dou apoio corporal respirao, colocando minha mo suavemente sobre o segmento do trax, e observo at onde
vai a onda respiratria. Em seguida, peo para que sinta o limite dessa onda e coloque as prprias mos sobre a
barreira. Procuro descobrir em qual estado energtico o paciente se encontra e que tipo de couraa corporal ele
apresenta (no sentido de resistncia corporal). A intuio - condicionada ao estado energtico do terapeuta - tem
um enorme papel. A regresso no objetivo do primeiro encontro, mas s vezes no pode ser evitada e o paciente
fecha os olhos, embora eu tivesse solicitado que ele no o fizesse, permanecendo com os olhos abertos e no "aqui e
agora".
extremamente importante prestar ateno ao estado energtico do paciente, pois as pessoas podem apresentar
excesso ou falta de carga bioenergtica. No caso de excesso, o terapeuta precisa fazer com que essa "montanha de
sentimentos" seja aplainada. Isso pode acontecer, por exemplo, medida que os canais de descarga do paciente
(olhos, voz, braos, pernas) se abrem. Uma descarga expressiva de sentimentos por sesso suficiente. Depois
disso, os prximos passos so decididos conjuntamente. Alguns pacientes demonstram, durante e depois da fase do
diagnstico, uma imobilidade extrema; tornam-se quietos e imveis. Outros, sentem uma profunda resistncia em
relao ao tratamento posterior: "No quero!". Nesse caso, a resistncia precisa ser conversada e aceita, o que em
geral leva ao encerramento da sesso. A afirmao "quero continuar", por sua vez, um convite para mim, e d
incio segunda fase.
A segunda fase da sesso dura cerca de meia hora. Nela, os pacientes so encorajados a exteriorizar seus
sentimentos, a seguir seus movimentos espontneos e as reaes do corpo. Ocorre um aumento do impulso interno,
culminando numa descarga das emoes. Os pacientes apresentam reaes vegetativas, mas esto o tempo todo
acessveis e em contato com o terapeuta. O terapeuta acompanha esse processo e assegura a integridade fsica do
paciente.
Segue-se a terceira fase (meia hora), que chamo de fase de relaxamento. Aqui o que foi vivenciado integrado
(entendido, conversado). So realizadas tambm associaes livres com os acontecimentos corpreo-emocionais da
fase anterior. Possveis questes: o que voc vivenciou? Como voc se sente? O que essa vivncia o faz lembrar? Por
qu? O que isso significa para voc?
Na quarta fase (20-30 minutos), acontece a harmonizao do vivenciado: dormir, descansar, tomar um banho.
("Harmonizao" um conceito importante, introduzido por Gerda Boyesen e que falta na "orgonomia" reichiana;
todos os sintomas fisiolgicos da excitao bioenergtica voltam ao estado normal.) O sono pode, inclusive, durar
vrias horas. Por isso preciso dispor de um segundo ambiente tranquilo. Este um aspecto curativo do
tratamento, pois permite uma incorporao clara da "funo real" na realidade. O terapeuta deve - se necessrio,
com a ajuda de outros integrantes do grupo ou de familiares - acompanhar essa fase.
Estrutura bsica de uma sesso com pessoas fortemente imveis
Tratei de muitos pacientes imveis (muito retrados em si). A imobilidade surge por meio de estados inconscientes,
anestesias, operaes, choques anafilticos, doenas prolongadas que exigem repouso. A vida sempre apresentava
um motivo "real" imobilidade do corpo.
49

Imobilidade
J durante o diagnstico ou, depois dele, alguns pacientes imveis, com baixa carga energtica, ficam muito quietos
e sem ao - retraem-se e do a impresso de estarem inconscientes. (No esto!) A estrutura da sesso
essencialmente a mesma do tratamento vegetoterpico. Na maioria das vezes, a sesso transcorre totalmente
silenciosa (no-verbal). Tambm aqui encorajo o paciente a exteriorizar todas as emoes e os movimentos que
surgirem. Em consequncia, as manifestaes verbais traduzem o estado corporal e emocional durante o
tratamento. Depois da sesso, geralmente instala-se uma sensao de bem-estar, o que indica que o paciente
apresenta um distrbio ocorrido precocemente ou um trauma posterior. Nesses casos, utilizo mtodos que
carreguem e equilibrem energeticamente os pacientes: em primeiro lugar, a massagem da borboleta (para bebs)
depois o balano energtico (polaridade passiva) e a massagem metamorfose.
O diagnstico
O meio para diagnstico que descrevo aqui a linha da vida do trauma. Durante meus trabalhos tardios,
constantemente verificava o quo eficaz o uso da linha da vida do trauma no consultrio. Com sua aplicao,
deve-se notar que a massagem da borboleta para bebs serve para todas as fases da vida. A ordenao aqui sugerida
no deve ser seguida rigidamente, mas de maneira flexvel, de acordo com os sinais vindos do paciente.
50
A linha de vida do trauma e as ferramentas da Bioenergtica Suave
Mtodos de tratamento (uso de acordo com a nfase) Idade
mecanismos de defesa: terapias verbais presente (aqui e agora)
traumas e encouraamento, estados inconscientes e de transe:
balano energtico (polaridade passiva) recompe o fluxo energtico, aumenta a
conscincia corporal e ajuda a dissolver as couraas e religar os segmentos; pode
disparar lembranas de traumas pr-verbais
A dissoluo por segmentos das couraas corporais utilizvel em todos os
traumas. Constitui-se na base da Bioenergtica Suave
2 ano de vida (incio da fala)
Massagem da borboleta/para bebs utilizvel em todos os traumas.
Psicodrama do nascimento para problemas durante o processo de parto Parto
Massagem da metamorfose (massagem da zona de reflexos do p) usada em
Concepo
traumas durante a gravidez e a concepo (com os olhos fechados, em silncio)

No diagnstico, procuro as caractersticas individuais do paciente, que tambm chamo de mecanismos (o especfico
do encouraamento ou do modelo de reao). Assim, por exemplo, sempre realizo o diagnstico dos olhos, pois eles
so "a janela da alma". Eles no so apenas o receptculo da luz, mas tambm os "holofotes", um raio luminoso em
direo ao exterior, um campo de luz.
O dr. Charles Kelly neoreichiano. Aprendi com ele um exerccio que gosto muito. H dois tipos de viso: um, no
qual recebemos o olhar; o outro, no qual enviamos o olhar. s vezes, importante saber se algum capaz das duas
coisas ou se uma dessas funes est com problemas. Da olhamos de dois a trs minutos nos olhos do paciente, no
mais, no muito perto, de preferncia sem culos, primeiro num dos olhos, depois no outro. No nvel corporal, esse
exerccio significa: emitir-receber, ativo-passivo.
Posteriormente, verifico no diagnstico como est a musculatura dos olhos. Se os seis msculos voluntrios
externos dos olhos se contraem, ento a mobilidade do globo ocular est reduzida. Alm disso, verifico a miopia ou
a hipermetropia. Sempre inicio com a pergunta: "Voc mope?" ou "Como esto seus olhos?".
51
Em seguida, sinto onde os msculos do corpo esto retrados. Comparo o campo energtico e a temperatura da
pele, da cabea aos ps. Da, solto cuidadosamente as contraes (trabalho os locais que esto contrados), at que
surjam emoes. Essas emoes exteriorizam-se em "ondas". Observo se essas ondas passam com o choro, o riso
etc. ou se elas se repetem continuamente. possvel comparar uma repetio contnua das ondas com um disco
quebrado.
Abrindo um parntese, seria muito interessante usar recursos eletrnicos para visualizar esses modelos e analis-
los a partir da, pois eles dizem muita coisa sobre a histria de vida de uma pessoa e seus tipos de reao (couraas).
Por exemplo, cheguei concluso de que o choro que sempre se repete e no pra surgiu muito precocemente na
histria de vida, ou seja, do princpio de deixar os bebs chorarem, s vezes durante horas, para no "acostum-los"
mal. Esse modelo ressurge na terapia. Fiz a ligao de que esse choro contnuo, que no quer parar, seria de um
beb, pois um adulto "seca o choro" de uma dor do aqui e agora (exceto o luto) depois de 10 a 15 minutos, ou o
transforma numa outra emoo, como a raiva.

Choro de um beb deixado sozinho

O choro no termina, mas transcorre como uma onda at a exausto total; ou seja, o paciente no sabe por que est
chorando. A emoo anterior fala ou pr-verbal.

Choro de um adulto

O choro cessa depois de algum tempo ou transforma-se numa outra emoo, por exemplo, raiva, riso. O paciente
sabe dizer o motivo da emoo, de sua histria de vida (nas diversas fases de sua vida) est ligado a ela. Quando o
paciente no sabe o motivo, pode tratar-se de uma anestesia, de um estado inconsciente ou de uma dor primria.
A descrio do mtodo
A descrio do mtodo apresenta um esquema flexvel. Sua aplicao nas situaes concretas de terapia acontecem
sempre de maneiras diferentes, pois muito importante atentar para os sinais verbais e corporais de cada paciente,
bem como s prprias reaes a respeito desses sinais. Isso requer uma sensibilidade energtica e nenhuma
imitao mecnica. Utilizo minhas "ferramentas" livremente, e de maneira intuitiva. Por isso possvel haver
diversas "variaes sobre cada tema".
52
A massagem da borboleta/massagem para bebs
Generalidades sobre o mtodo
Essa massagem, desenvolvida por mim, uma forma especfica da vegetoterapia. O nome refere-se qualidade do
toque utilizado (suave como o de uma borboleta) e sua origem (desenvolvido em bebs recm-nascidos e
prematuros). A massagem trabalha nos encouraamentos segmentais, sempre de cima para baixo (da cabea para
os ps). Ela suave e age tanto na superfcie da pele quanto nas camadas mais profundas do tecido muscular.
Comeo sempre com o toque na pele (em certos casos, apenas com o contato com o campo energtico, a aura),
passando depois para a massagem muscular suave. A massagem pode ser usada:
a) em bebs;
b) como integradora de famlias (adultos e cnjuges, pais e filhos etc.);
c) na terapia;
d) em grvidas;
e) em situaes de estresse e de choque em geral.

Para bebs
A massagem indicada para recm-nascidos e para bebs de at trs meses. O quarto deve estar muito quente, as
mos, limpas, as unhas, aparadas. Massagear apenas uma vez ao dia. Se o beb ficar inquieto, deve-se parar ou
abreviar a massagem. O importante sempre estar atento aos sinais do beb.
A melhor hora para massagear o beb depois do banho. Ele deve estar sem fome e nu (com as fraldas abertas). Se
comear a chorar, deve-se interromper imediatamente a massagem. Esta relativamente curta em recm-nascidos,
com cerca de 5 minutos. Se o beb estiver se sentindo bem, a massagem pode prolongar-se gradualmente at, no
mximo, 20 a 30 minutos.
Como integradora de famlias
A massagem indicada tambm para toda a famlia, visando integrao familiar e dissoluo de contraes
corporais em geral. O adulto deve vestir roupas confortveis para poder respirar profundamente (por exemplo, no
usar sutis muito apertados), o ambiente deve estar aquecido. Ao contrrio dos bebs, a massagem em adultos deve
ser aplicada, em todos os casos, de acordo com a sequncia indicada e no ser interrompida antes do final. Se
alguns passos so deixados de lado, de propsito, ou por falta de tempo, pelo menos a ligao menor e a ltima
ligao maior devem ser realizadas.
Na terapia
Na terapia, a massagem usada em pessoas muito retradas, pois atua "soltando", de modo que, depois da
massagem, o paciente possa ser mais bem alcanado. O paciente deve ser encorajado a expressar todos os
sentimentos e os movimentos corporais que surgem espontaneamente durante a massagem.
Movimentos
Todos os movimentos vo de cima para baixo ou, no caso, do meio para o lado e so aplicados preferencialmente de
maneira simtrica ( direita e esquerda), duas ou trs vezes seguidas. Na massagem da borboleta/para bebs
existem fundamentalmente trs tipos de movimentos, que tambm podem ser combinados.
53
Deslizar: esse movimento um deslizamento de unio, suave, muito rpido. Os dedos ficam levemente esticados
para que toda a superfcie da pele possa ser tocada.
Sacudir: sacudimos os msculos com a mo inteira, de cima para baixo, especialmente nas extremidades. Esse
movimento bastante rpido e muito suave. Podemos comparar com mexer numa gelatina, sem quebr-la.
Circular: devemos experimentar esse movimento, de preferncia, em nossos prprios olhos fechados (nunca
massageie os olhos de outras pessoas!), para sentir o quo suave deve ser. Fazemos um nfimo "0" com um dedo
sobre as plpebras fechadas. A presso deve ser confortvel para os olhos.
Sacudir e circular: so movimentos combinados, e devem ser executados ao mesmo tempo.
Descrio das etapas da massagem
Primeiro, sempre executado um movimento deslizante e, sem seguida, o combinado (que pode ser sacudir ou
circular) na mesma sequncia. Depois de algumas sequncias, segue-se uma ligao (curta ou longa), que
executada com o toque deslizante. (Lembrete: os passos da massagem descritos aqui no devem ser rigorosamente
seguidos; so apenas uma referncia, que pode ser alterada em virtude dos sinais do massageado - no dilogo
energtico com o paciente. Trabalhamos sempre de modo flexvel.)
54
A. Parte anterior do corpo
I. Cabea, pescoo
O paciente est deitado confortavelmente de costas.

Figura 12 Figura 13

Deslizamos as mos sobre a cabea, de cima para baixo, Em seguida, "entramos" debaixo da cabea, sem levant-la, e
como se estivssemos fazendo uma touca. deslizamos as mos lateralmente at as tmporas.

Agora vamos da frente para o meio e deslizamos as mos Fazemos grandes crculos em volta dos olhos, comeando do
lateralmente at as tmporas. meio para cima e para o lado.

Deslizamos os dois indicadores na extenso do nariz, da Em seguida, o movimento de deslizar comea do nariz, passa
base at a ponta. sobre as mas do rosto, e vai at as orelhas.
55

Comeando pela base do nariz, deslizamos as mos Com o dedo indicador fazemos um movimento deslizante
fazendo um crculo at as mandbulas e, depois, sobre a orelha e ao seu redor.
voltamos base do nariz.
Em seguida, fazemos grandes crculos em volta da boca, Partindo da boca, deslizamos as mos desde o queixo at o
partindo do centro, do centro do lbio, em sentido anti- pescoo.
horrio.

Deslizamos as mos embaixo do queixo. Em seguida, na parte posterior da cabea, deslizamos as


mos sobre toda a extenso dos msculos do pescoo de
cima para baixo (msculos que sustentam a cabea).
56

O movimento de deslizar vai do pescoo em direo aos Agora, deslizamos as mos lateralmente, do pescoo at os
ombros. ombros.

Em seguida, na mesma sequncia, vm os movimentos de sacudir, de circundar ou os combinados. Sacudimos com


movimentos suaves os msculos sob os cabelos, depois "entramos" novamente embaixo da cabea, sem levant-la, e
fazemos pequenos crculos na parte posterior da cabea. Depois disso, vamos para a frente e sacudimos os msculos
da mastigao, desde as mandbulas at o queixo, sacudindo sobre o queixo, embaixo dele e ele prprio. Ao redor da
boca e dos olhos usamos os movimentos circulares. Esses movimentos circulares podem ser um pouco mais
vigorosos na boca do que nos olhos, mas, de modo algum, podem provocar dor. Em seguida, sacudimos os
msculos do pescoo, de baixo para cima; do pescoo at os lados, e sacudimos levemente at os ombros.
Finalmente, fazemos a primeira unio curta:

Com um movimento
nico, deslizamos as
mos do alto da
cabea, passando ao
redor do rosto, sobre
os msculos do
pescoo, os ombros e
os braos, chegando s
pontas dos dedos das
mos.

57
II. Tronco (braos, quadris, pernas)

Figura 27

Deslizamos as mos ao longo dos braos, em seguida, Os trs passos seguintes (Figs. 27a, b e c) so especialmente
sacudimos os msculos dos braos desde os ombros at importantes para os bebs: com as duas mos ao mesmo
as mos. tempo, puxamos os braos suavemente para baixo, a fim de
relaxar os ombros.

Em seguida, abrimos os braos... ...e os cruzamos sobre o peito. Esse movimento, chamado
"abrao", reanima a respirao.

Em seguida, pegamos a mo e abrimos suavemente o No beb, puxamos o polegar transversalmente sobre a palma
punho, puxando nossos dedos transversalmente sobre a de sua mo.
palma da mo do paciente.
58

Damos algumas "batidinhas" nos msculos da palma da E "ensacamos" cada dedo.


mo e entre os dedos at o dedo mnimo.

Agora, com as mos sobre o trax deslizamos as mos Finalmente, voltamos para o esterno e "desenhamos" um arco -
para baixo, sobre o trax, do meio para a lateral e, em com a suavidade de uma pena - nas costelas, da clavcula at o
seguida, o sacudimos nessa direo. final das costelas (ver Fig. 31).
59

A respirao reanimada com pequenos crculos entre A seguir, sacudimos os msculos do trax, partindo do peito
as costelas, o que pode ser de grande valia para at as axilas (Pectoralis major, ver Fig. 34).
problemas respiratrios.

Agora alcanamos o final das costelas (regio do Fazemos grandes deslizamentos na barriga, seguindo a direo
diafragma) e fazemos movimentos circulares do centro do intestino, isto , em sentido horrio. Em seguida, so
para os lados. O toque ligeiramente mais profundo do aplicados, na mesma direo, os movimentos de sacudir (em
que os anteriores e pode provocar tenses na regio do bebs, no tocar o umbigo no cicatrizado).
diafragma.
60

Na regio do biquni (a linha entre o segmento da A segunda unio curta: partindo da barriga, deslizamos as
barriga e do quadril), deslizamos as mos e fazemos mos sobre os genitais, os quadris, as coxas e as pernas, at
movimentos circulares do centro para as laterais. chegar aos dedos do p.
III. Pernas e ps

Deslizar as mos sobre a parte anterior das pernas, de Sacudir os msculos da perna.
cima para baixo, at os dedos dos ps.

Levantar as pernas e pression-las ludicamente at a Segurar o tornozelo com uma das mos e, com a outra, apoiar o
barriga e moviment-las fazendo movimentos de joelho por baixo. Fazer movimento circular com a perna.
bicicleta.
61

Massagear os msculos da sola dos ps com pequenos "Ensacar" cada dedo dos ps, como nos dedos das mos.
movimentos circulares.

Figura 43

a) Unio longa.- a partir da


cabea deslizar as mos para
baixo, por toda a parte anterior
do corpo: sobre a cabea, em
volta do rosto, sobre o pescoo,
o peito, a barriga, as pernas,
at a ponta dos dedos dos ps.
b) Unio mais curta: deslizar
as mos do alto da cabea, por
sobre os ombros, at a ponta
dos dedos da mo.

62
B. Parte posterior do corpo
O paciente est deitado de barriga para baixo. necessrio atentar para que a cabea esteja relaxada e confortvel e
que a respirao no esteja prejudicada.
Deslizar as mos a partir do
alto da cabea por sobre a
nuca, os ombros, descendo
pelos braos at a ponta dos
dedos das mos.

Deslizar as mos do alto da


cabea sobre o pescoo, as
costas, os quadris, as pernas,
at a ponta dos dedos dos ps.

Deslizar as mos sobre as omoplatas, de cima para Sacudir e circular a musculatura ao redor das omoplatas
baixo e para os lados. (movimento combinado).
63

Em seguida, deslizar as mos sobre as costelas Sacudir o feixe de msculos direita e esquerda da coluna
("desenh-las"),
las"), vrtebra por vrtebra, at a ltima. (ver Fig. 50) e de cima para baixo at os quadris.
Fazer movimentos circulares ao longo do feixe de Feixe de msculos ao longo da coluna (msculos
msculos. paravertebrals).
64

Com os dedos ligeiramente esticados, deslizar as mos Usando todos os dedos, sacudir levemente e circular os
lateralmente, para baixo, sobre os quadris. msculos do quadril lateralmente, para baixo.

Deslizar as mos sobre as pernas, desde o quadril at os A ltima unio longa:


dedos dos ps, e depois sacudi-las. a) partindo do alto da cabea, deslizar as mos sobre os
ombros, sobre os braos at as pontas dos dedos das mos;
b) partindo do alto da cabea, deslizar as mos sobre o pescoo,
as costas, o quadril, as pernas at a ponta dos dedos dos ps.
65
6. Mtodos teraputicos integrados Bioenergtica Suave
O equilbrio energtico (a polaridade passiva)
A polaridade passiva1 foi desenvolvida por Randolph Stone. O desenrolar do tratamento, uma sequncia muito
rgida de passos, que ser apresentado posteriormente, me foi transmitida oralmente. Stone reuniu o que achou de
mais importante nos diferentes mtodos hands-on ("toques manuais") orientais e ensinou isso a Paco Irvine, na
Venezuela, que, por sua vez, transmitiu a sua mulher, Deborah Knight. Eu conhecia Deborah desde a dcada de
1970; eu morava no Maine, a mesma cidade de seu pai. Em 1979, participei de um workshop dela em Perth
(Austrlia), em que aprendi a polaridade passiva e coloquei no papel a sequncia dos passos. Atualmente, Deborah
Knight no usa mais a sequncia que ensinava naquela poca, mas apenas alguns movimentos.
Esse workshop foi muito importante para mim, pelo seguinte: em 1979, eu tinha perdido uma boa amiga.
Queramos ter-nos encontrado nesse ano no aeroporto na Nova Zelndia, mas ela no veio. Em vez disso, sua filha
apareceu e disse-me que a me tinha morrido. Ela sofrera um acidente areo. Recebi um grande choque e no
conseguia nem chorar. Eu tinha segurado minha dor porque no queria fazer com que a dor da jovem voltasse. Mais
ou menos cinco meses depois da notcia da morte de minha amiga, no workshop de Perth, recebi um tratamento
polaridade, ministrado por Deborah. Subitamente, comecei a chorar intensamente. Tudo o que eu havia
armazenado de dor de luto sara naquele momento. Depois, senti-me bem melhor.
Esse foi um exemplo pessoal para um princpio bsico importante: ao abafar sentimentos, a energia vital no
consegue fluir e vice-versa; a energia vital se expressa no fluxo dos sentimentos. Se o fluxo dos sentimentos para, os
sentimentos esto abafados. Uma parte essencial do meu trabalho colocar novamente em circulao os
sentimentos congelados, para conseguir o equilbrio - um balano das energias no corpo entre esquerda e direita, e
entre em cima e embaixo.
Minha experincia com polaridade foi muito dramtica, mas depois dessa "erupo", sentia-me aliviada. A vivncia,
alm de importante, representou um novo enfoque no meu entendimento dos traumas. Percebi claramente que a
revivncia de traumas religa as energias no corpo. Os sentimentos liberados pelo trauma so transformados pela
sua vivncia durante o tratamento polaridade.
A descrio que fao do mtodo polaridade - passo a passo - foi construda a partir de minhas anotaes naquela
poca e, at hoje, no conheo outro registro semelhante. A polaridade passiva tornou-se uma das minhas
"ferramentas" no meu trabalho com os sentimentos.
Achei o mtodo muito proveitoso. muito til, por exemplo, para mulheres que se feriram durante o parto,
principalmente as que fizeram cesariana. A reconstruo das ligaes energticas no corpo ajuda as mes a
dissolver esses traumas. O segmento da bacia reanimado pelas sensaes e as mulheres voltam a ser capazes de
ter orgasmos.
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(Embora nem todas as mulheres percam a capacidade de sentir orgasmo depois da cesariana, muitas delas sofrem
com isso - eis um estudo digno de ser levado a cabo. Nos eua, quase 25% dos partos so cesarianas.)
Generalidades do mtodo
Quase sempre, a polaridade aplicada em silncio. Por essa razo, desenvolvo o trabalho teraputico verbal sempre
depois e nunca durante o tratamento. muito importante no interromper a sequncia, mas conclu-la sob
qualquer circunstncia. Portanto, deve haver uma combinao prvia com o paciente, para que ele esteja de acordo
com a continuidade da sequncia.
Em algumas formas de terapia, o trabalho pode estender-se por longos perodos, sem que, por exemplo, a
consequncia de anestesias em cirurgias chegue superfcie. Com a polaridade, ao contrrio, pode ocorrer uma
revivncia como essa logo no incio do tratamento.
Os pacientes devem ser encorajados a perceber seus sentimentos e express-los. O ponto crucial, para todos ns,
reconhecer: "Onde estou no mundo?". Por um lado, a educao infantil, na nossa cultura, ainda muito repressora.
So suas as ordens: "Fique quieto!". Por outro, existem pessoas que, na infncia, tiveram de presenciar erupes
avassaladoras de sentimentos, como nas famlias de pais alcoolistas que gritavam, ou de mes com variaes de
humor manaco-depressivas. Se na terapia essas pessoas so estimuladas a ouvir seu interior, pode acontecer de
elas subitamente se enfurecerem, ficarem histricas, antes ainda de haver um contato visual com o auxiliador.
O principal, no primeiro contato (diagnstico), reconhecer o que especfico na problemtica dessa pessoa, isto ,
o que foi traumtico e problemtico em sua vida, quais so seus traumas no-resolvidos. Esses traumas deixam
marcas, e estas contm o que h de nico nessa pessoa - carregado de energia vital enrijecida, congelada. Quando
utilizo a polaridade passiva, com frequncia reconheo muito rapidamente essas marcas. Uma cura ocorre quando a
energia vital represada, que durante anos foi necessria para manter o encouraamento, comea a fluir. A partir da
a pessoa se sente livre, aliviada, como nova.
Com a aplicao do equilbrio energtico, reanimamos a energia vital ao servir de "extenso": deixamos a energia do
paciente fluir por nosso prprio corpo. Isso cria um crculo energtico entre o auxiliar2 e o paciente. A polaridade
tambm "chama" os sentimentos de pessoas muito encouraadas. Quando a aplicamos, trabalhamos diretamente
com a corrente de sentimentos, ns a deixamos circular no nosso corpo, e participamos com eles.
No final do tratamento, s vezes acontece de um paciente ainda estar imvel (muito quieto); ele ainda no est
totalmente consciente. Nesse caso, muito importante fazer um balano dos chacras (a terceira sequncia da
polaridade), o que, na realidade, sempre fao quando h tempo suficiente. Com a polaridade, anestesias recebidas
no passado frequentemente so revividas com a perda da conscincia. No final da sesso, em geral, o paciente est
de posse de toda a sua conscincia, o mais tardar aps o processo de equilbrio dos chacras. Depois da anestesia no
h qualquer recordao relativa aos sentimentos ou ao corpo no estado anestesiado, mas durante a polaridade
descobre-se que tudo o que aconteceu sob a anestesia foi arquivado no corpo. A energia corporal represada naquele
momento volta a fluir durante o tratamento polaridade, isto , o ocorrido sob a anestesia revivido agora de modo
consciente. preocupante o fato de a conscincia no voltar totalmente, mesmo depois do balano do chacra: isso
provavelmente um sinal de tendncias psicticas na personalidade (estilhaamento); a fase de recomposio
pode, nesses casos, durar horas. Nesses casos, incluo a utilizao de florais de Bach (principalmente "Rescue" ou
"Clematis").
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Comparo o trabalho com o mtodo polaridade com uma antiga histria da Holanda: um garoto tampava com seu
dedo um buraco no dique, impedindo uma enchente. Na polaridade, entretanto, ocorre o contrrio: uma pequena
abertura na dinmica energtica do corpo modifica a dinmica do encouraamento e, como consequncia,
possvel notar modificaes em todo o carter, que podem aparecer espontaneamente depois de algum tempo.
Gravidez: aqui junta-se energia da me a energia do beb. O encouraamento energtico no mais suficiente
para bloquear os sentimentos. Realmente, as grvidas parecem ser muito frgeis, choram com facilidade e so
muito sensveis.
Ao lado da polaridade, outros mtodos so aproriados para incitar pessoas muito imveis energeticamente a
expressar seus sentimentos, na medida em que influenciam o balano da energia corporal. Um exemplo o
carregamento do corpo com o cobertor orgone (at a luminao; no mximo, meia hora por dia).
Descrio do equilbrio energtico
Essa tcnica de auto-ajuda pode ser aplicada depois de acidentes, ferimentos, operaes, partos difceis, anestesia,
choque, inconscincia, coma, assimetria corporal e distrbios de conscincia. Ela deveria, de preferncia, ser
aplicada prontamente, como uma espcie de primeiros socorros. Mas eficaz mesmo se usada anos mais tarde.
O objetivo do mtodo reconstituir o fluxo de energia vital no corpo, da cabea aos ps. O corpo dos auxiliares
funciona como uma "extenso". O auxiliar deve estar em equilbrio, no exausto ou fisicamente doente. Grvidas
no devem dar balano energtico.
Em geral, o tratamento dura de uma a uma hora e meia. importante que o paciente repouse depois do tratamento,
durma ou relaxe, at estar apto a "voltar ao mundo". Depois que a corrente energtica tiver se normalizado, uma
repetio dos procedimentos dura apenas cerca de meia hora. A luminao volta quase instantaneamente. O
intervalo entre os tratamentos deve ser de uma semana. Em geral, duas sesses so suficientes. A polaridade
passiva tambm vlida no incio de um tratamento bioenergtico. O fluxo energtico conduzido por uma srie de
contatos entre os ossos (o contato deve ser firme, mas no machucar). Isso faz surgir uma ligao energtica, como
se um fio fosse posto na tomada.
mais eficaz fazer o tratamento a dois, embora no indispensvel. Na situao ideal, os dois auxiliares devem estar
em equilbrio, saudveis, descansados e devem ter igual fora bioenergtica. Os auxiliares devem sentar-se e sua
postura corporal pode ser alterada, para alcanar os respectivos pontos de contato. O paciente deve deitar-se num
colcho suficientemente grosso, para no se machucar caso ocorram movimentos bruscos durante a religao do
fluxo energtico bloqueado. fundamental no interromper a parte j iniciada do tratamento, no importando as
reaes do paciente a ela. Prefiro um colcho grande, largo e grosso a uma mesa de massagem.
Na sequncia contnua da srie de contatos osso a osso, os auxiliares passam para o prximo passo apenas quando
tiverem percebido uma luminao ("acendimentos" do campo energtico, que podem ser notados pelo calor) em
ambas as mos ou uma pulsao nos pontos de contato.
Depois da polaridade, o paciente pode vir a precisar de apoio psicolgico (por exemplo, por meio de telefonemas
dirios dos integrantes do grupo - no caso de o tratamento ter ocorrido num grupo - ou de amigos), visto que o
processo de mudana do fluxo bioenergtico pode durar alguns dias.
A aplicao de polaridade pode ser muito cansativa para os auxiliares. Se isso acontecer, tomar uma ducha
demorada, deitar-se na banheira ou nadar podem ajudar. Uma massagem da aura tambm auxilia rapidamente.
Nesse caso, algumas pessoas se colocam ao redor do auxiliar,
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que est em p e, com suas mos, formam um crculo, distncia de 30 cm, ao redor do corpo do auxiliar. A palma
das mos est voltada para o auxiliar. O crculo vai se abaixando lentamente da cabea aos ps, at que se toque o
cho. Pode-se repetir at trs vezes.
Outros pontos que devem ser observados: auxiliar e paciente no devem ser tocados por nenhuma outra pessoa
durante a sesso. Bebs podem ficar deitados no colo ou sobre a barriga da me. Ningum deve portar objetos de
metal. O paciente no deve cruzar as pernas ou os braos. So necessrias roupas leves e confortveis (no usar
malhas pesadas). Vrios cobertores devem estar disposio no caso de o paciente sentir frio. Se um homem e uma
mulher, como auxiliares, aplicam polaridade ao mesmo tempo, o homem deve ficar direita do paciente.
Descrio do transcorrer da sequncia
A polaridade composta por 3 sequncias (para substituies, ver p. 89):
1a parte: Equilbrio da cabea - em seguida, pode-se fazer a substituio.
2 parte: Equilbrio do corpo - em seguida, pode-se fazer a substituio.
3 parte: Equilbrio do chacra - em seguida, deve-se fazer a substituio.
O equilbrio da cabea e do chacra aplicado, em qualquer caso, por uma s pessoa; o equilbrio do corpo feito de
maneira mais rpida e efetiva se duas pessoas estiverem em ao. Se apenas uma pessoa trabalhar, o equilbrio do
corpo deve ser feito primeiro do lado esquerdo e, depois, do direito. Nunca se deve esquecer de fazer o equilbrio do
corpo dos dois lados. Se isso no acontecer, desequilibramos ainda mais o paciente. H uma verso abreviada do
equilbrio do corpo, que dispensa a massagem da mo e do p; mas tambm possvel modificar a execuo depois
de cada terceiro ciclo respiratrio (um ciclo respiratrio corresponde a um ciclo de inspirao e expirao), ou seja,
mesmo quando no tiver ocorrido uma luminao. Essa verso abreviada deveria ser aplicada apenas em situaes
de emergncia, em que o tempo exguo.
Parte 1: Equilbrio da cabea
O paciente deita-se de costas. O auxiliar senta-se atrs dele, olhando para os ps do paciente. Normalmente, o
contato feito com as pontas dos dedos do auxiliar. Na descrio a seguir (ver p. 70), os dedos so identificados por
nmeros; o polegar o no 1 e o dedo mnimo, o no 5.
Podemos orientar o paciente a pensar no seu principal problema durante o equilbrio da cabea. Um retorno
(feedback) sobre o ocorrido pode ser de grande valia.
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Os polegares do auxiliar esto perto do alto da cabea Os polegares encontram-se novamente


nte no alto da cabea,
do paciente, na raiz dos fios de cabelo, mas no se sem se tocarem. O 3 dedo de cada mo encontra-se
encontra no meio,
tocam. O 2 e o 5 dedos encontram-se se frente, onde no incio das sobrancelhas.
comea a testa, descendo para os lados. O auxiliar
permanece com os dedos nessa posio at sentir
claramente uma pulsao simultnea em ambas as
mos. Em seguida, deve-se se levantar as mos.

Os 3os dedos mantm contato com as sobrancelhas, os


polegares so levantados.

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Os 3os dedos deslizam pelas sobrancelhas na direo Para deixar a cabea, as mos deslizam at a nuca.
das orelhas, parando no osso malar. Os 3os dedos
formam o final de uma linha reta ao longo da cabea.

O auxiliar retorna as mos lentamente at seu prprio


corpo, fazendo com que todo o cabelo do paciente
passe entre seus dedos. As palmas das mos do auxiliar
se unem.

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Massagem facial Mudana de direo: as mos vo para cima, em direo ao
O auxiliar une de tal forma os dedos que sua mo auxiliar, passando por baixo do queixo e atrs das orelhas do
forma uma rea fechada. Comeando pelos ossos da paciente (ver Fig. 59b).
face, a mo espalmada vai e volta suavemente desde
as mas do rosto at o queixo (ver Fig. 59a).

As mos vo
o em direo ao alto da cabea.

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O auxiliar retira lentamente as mos em direo ao "Apoio simtrico cabea"-, os dedos 2 e 5 de cada mo do
seu corpo. Repete-sese trs vezes a massagem facial. auxiliar (as mos no se encostam) tocam com firmeza a
nuca do paciente. A cabea segura de maneira suave. Os
polegares no tocam as orelhas do paciente.

"Balana bilateral do crnio": a mo esquerda do


auxiliar est sobre a testa do paciente,
paciente,- os dedos
apontam para a direita, a parte inferior da mo est na
altura das sobrancelhas. A mo direita do auxiliar est
embaixo da cabea, com a palma virada para dentro.

73
Do 2 ao 5 dedo da mo direita deve pressionar a A mo esquerda do auxiliar permanece na testa do paciente.
parte saliente esquerda do osso da nuca, e o polegar, a A mo direita colocada sobre o esterno, os dedos esto na
direita. direo dos ps. Nesse momento, pode ocorrer a separao
(ver p. 89).

Parte 2: Equilbrio do corpo


O equilbrio do corpo deve sempre ser antecedido pelo equilbrio da cabea. Os dois auxiliares sentam-se na altura
da cintura do paciente. Cada um deles une as pontas dos dedos das mos, formando um crculo fechado.
Com as pontas dos dedos, faz-se um contato intenso com os ossos do paciente, como ao se colocar um fio na
tomada. As mos so mantidas retas, de preferncia perto da metade do corpo do paciente, sem tocar a do outro
auxiliar.
uxiliar. O prximo passo ser dado apenas quando ambosambo auxiliares tiverem percebido luminao
uminao nas duas mos,
comunicando entre si essa percepo.
Se o equilbrio do corpo for feito s por um auxiliar, ele trabalhar apenas sobre a linha do meio. Toda a srie do
equilbrio do corpo ser feita primeiro sobre o lado direito e, depois, sobre o lado esquerdo.
Nas descries a seguir (ver p. 75), "mo da cabea" (mc)
( ) significa a mo do auxiliar mais prxima da cabea do
paciente, a "mo do p" (mp), ), a mo do auxiliar
a mais prxima do p do paciente.
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Figura 63
Aqui esto representados dois auxiliares, que executam
os passos simetricamente (pessoa A e pessoa B). Nas
demais figuras vemos apenas um auxiliar.

Mo da cabea (mc) Mo do P (mp))


1. A Mo (com os cinco dedos unidos) est na A mo est perto do pbis, ou da linha do meio
parte inferior do esterno, na linha do meio
2. Mo no meio do esterno A mo permanece onde est
3. Mo na parte superior do esterno A mo permanece onde est
4. A mo segue a linha transversal das omoplatas A mo permanece onde est
at a articulao umeral
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Mo da cabea (mc) Mo do p (mp)
5. A mo permanece onde est. A mo est na parte inferior do esterno ao lado da linha
do meio.
6. A mo permanece onde est. A mo est no meio do esterno.
7. A mo permanece onde est. A mo est na parte superior do esterno.
8. A mo permanece onde est. A mo segue a lateral da omoplata at a articulao
umeral, pressionando-a.
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77

Mo da cabea (mc) Mo do p (mp)


9. A mo permanece onde est. A mo se abre e pressiona de cima por sobre
(O paciente se move de maneira a articulao do cotovelo, com o 2 at o 5
a virar a palma de suas mos dedo no meio, e com o polegar na lateral.
para cima.)
10. A mo permanece onde est. A mo continua a se movimentar para baixo
ao longo do brao, como se fosse acontecer
um "aperto de mos": o 2 at o 5 dedo
esto voltados para dentro, o polegar
pressiona a parte de fora da mo.
Mo da cabea (mc) Mo do p (mp)
11. A mo se
s vira sobre o cotovelo, o A mo permanece onde est.
polegar
ar est na lateral, do 2
2 at o 5
dedo, no meio.

12. Massasem das mos:


O auxiliar senta-se ao lado do paciente.
nte. Com a mo
esquerda, ele apia
ia suavemente o pulso do paciente.
Com a mo direita, comeando pelo polegar,
pole o auxiliar
realiza duas vezes um movimento circular (a), e, em
seguida, alonga duas vezes esse dedo (b). Passe para o
segundo dedo, at fazer o mesmo movimento com todos
os dedos (ver Fig. 69a).

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Agora o auxiliar massageia o tecido entre o 11 e o 2
dedos. Toda a massagem (circular, alongar, massagem
do tecido) feita do 1 ao 5 dedo de cada mo. Se a
massagem estiver sendo o realizada por dois auxiliares,
deve ser aplicada simultaneamente nas duas mos. (Um
auxiliar trabalha com a mo direita e o outro com a mo
esquerda do paciente.)

Agora, pede-se que o paciente inspire e expire. Na


expirao, o auxiliar alisa, com as duas mos, toda a
extenso do brao, desde o ombro at a mo. Repetir
trs vezes.
Mo da cabea (mc) Mo do p (mp)
13. (Ainda no colocar a mo sobre o A mo procura a ponta frontal do lado
corpo.) de cima do osso ilaco (na curvatura).
14. Numa linha reta entre a mo do p A mo permanece onde est.
e a da cabea, a mo da cabea usa o
indicador para pressionar a vrtebra
inferior.

79

Mo da cabea (mc) Mo do p (mp)


15. A mo vai para a ponta posterior A mo permanece onde est.
do lado de cima do osso ilaco
(estimativa desse ponto: no lado
posterior, 3 cm da ponta anterior do
osso ilaco para cima e 3 cm em
direo linha do meio).
16. A mo permanece onde est. A mo movimenta-se sobre o joelho, o
polegar lateralmente, do 2 at o 5
dedo no meio (ligao com o osso do
membro, no apenas com o joelho).

80
Mo da cabea (mc) Mo do p (mp)
17. A mo permanece onde est. A mo se movimenta em direo ao
tornozelo, pressiona os ossinhos, o
polegar lateralmente, o 2 ao 5 dedo,
no meio.

Mo da cabea (mc) Mo do p (mp)


18. A mo se movimenta sobre o A mo permanece onde est.
tornozelo, o polegar lateralmente, do
2 ao 5 dedo no meio.

19. Massagem dos ps:


O auxiliar est sentado perto do tornozelo do paciente, voltado para ele. Ele apia o
tornozelo por baixo, com a mo esquerda. Com a mo direita, flexiona todo o p para a
frente e para trs, devagar e suavemente, trs vezes.

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O auxiliar massageia uma vez a planta do p com o seu polegar da mo direita,


suavemente, dos dedos at o calcanhar (um curto tratamento de reflexologia).
Em seguida, o auxiliar massageia uma vez a parte de dentro do arco do p,
suavemente, dos dedos at o calcanhar. (Essa linha, na reflexologia, representa a
coluna.)

20. Massagem dos dedos:


O auxiliar segura suavemente a ponta do dedo grande do p, faz duas movimentaes
circulares (a) e, em seguida, alonga-o duas vezes (b).

Em seguida, o auxiliar massageia o tecido entre o 1 e o 2 dedos. Toda a massagem


(circular, alongar, massagear os tecidos) feita do dedo grande do p at o dedo
mnimo. Se a massagem for realizada por dois auxiliares, deve ser aplicada
simultaneamente em ambos os ps.

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21. O auxiliar coloca as mos embaixo e em cima da articulao coxofemoral do


paciente e o incentiva a inspirar e a expirar. Na expirao, as mos deslizam sobre a
perna trs vezes, do quadril at os dedos dos ps. Nesse momento, o equilbrio
energtico pode ser encerrado com a finalizao (finalizao, ver p. 89).

Parte 3: Equilbrio do chacra


necessrio realizar sempre o equilbrio da cabea e do corpo antes do equilbrio do chacra.3 Apenas um auxiliar
trabalha, postando-se do lado direito do paciente, na altura da cintura. A movimentao crescente: vai do chacra
inferior at o superior.
Chacra bsico
Mo da cabea (mc) (mo esquerda) Mo do p (mp) (mo direita)
1. A mo esquerda do auxiliar, com a A mo est sobre o pbis, os dedos para
palma virada para o corpo do paciente, o lado. Ela liga a parte direita e a parte
est sobre o cccix. Colocada assim no esquerda do corpo.
meio do corpo, ela liga a parte direita e a
esquerda.

Chacra genital
Mo da cabea (mc) Mo do p (mp)
2. A mo desliza um pouco para cima, A mo permanece onde est; passo
em direo ao sacro. intermedirio (aqui e nos prximos
passos intermedirios, feita a ligao
entre dois chacras).
3. A mo permanece onde est. A mo se desloca para a altura da mo
esquerda. Colocada no meio do corpo,
liga a parte direita e a esquerda.

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Plexo solar (Solarplexus)


Mo da cabea (mc) Mo do p (mp)
4. (Passo intermedirio) A mo vai por A mo permanece onde est.
trs, at a parte inferior do trax e liga
nesse ponto a parte direita e a parte
esquerda do corpo.
5. A mo permanece onde est. A mo move-se na parte da frente do
corpo at a altura da mo esquerda. Fica
colocada, ento, sobre o plexo solar,
ligando as extremidades de ambas as
costelas.

Chacra do corao
Mo da cabea (mc) Mo do p (mp)
6. (Passo intermedirio) A mo desliza A mo permanece onde est.
para o alto, at a altura das axilas. Ela
liga as extremidades inferiores das
omoplatas.
7. A mo permanece onde est. A mo liga a parte direita e a esquerda
do corpo de maneira que o 5a dedo fique
prximo da extremidade do diafragma.
Chacra da laringe
Mo da cabea (mc) Mo do p (mp)
8. (Passo intermedirio) A mo se A mo permanece onde est.
desloca mais para cima e liga as
omoplatas superiores.
9. A mo permanece onde est. A mo se desloca mais para cima, de
maneira que o polegar fique sobre a
parte superior do diafragma. Ligao da
parte direita e esquerda do corpo.

84

Chacra da testa (terceiro olho)


Mo da cabea (mc) Mo do p (mp)
10. (Passo intermedirio) A mo vai para A mo permanece onde est.
trs da cabea e liga a parte direita e a
esquerda.
11. A mo permanece onde est. A mo vai para a testa e liga a parte
direita e a parte esquerda da testa.

Chacra do alto da cabea ou da coroa


Mo da cabea (mc) Mo do p (mp)
12. A mo vai para o alto da cabea. A mo permanece onde est.
Os dedos esto voltados para esquerda.

Na parte posterior do corpo, o chacra da coroa ser ligado ao chacra genital.

Mo da cabea (mc) Mo do p (mp)


13. A mo permanece onde est. Na parte posterior do corpo, a mo
desce para o pbis.

85
Esse passo foi inserido por mim, a fim de fazer a ligao nas costas.

Mo da cabea (mc) Mo do p (mp)


14. O paciente vira-se sobre o lado A mo colocada no meio do sacro, os
esquerdo. Um pequeno travesseiro deve dedos esto
to voltados para o cccix (o 3
ser colocado sob sua cabea, para que a dedo est sobre o cccix).
coluna fique reta. O auxiliar est na altura
do meio da coluna e coloca sua mo
esquerda na metade da parte detrs da
cabea, os dedos apontam para o alto da d
cabea (chacra da coroa).

Assim encerra-se a terceira parte, o equilbrio do chacra e, ao mesmo tempo, a polaridade passiva. Agora preciso
ocorrer a separao (ver p. 89).

7. Chacra do alto da cabea ou da coroa 1. Segmento dos olhos


6. Chacra da testa (terceiro olho) 2. Segmento oral
5. Chacra da laringe 3. Segmento do pescoo
4. Chacra do corao 4. Segmento do peito
3. Plexo solar 5. Segmento do diafragma
2. Chacra genital 6. Segmento da barriga
1. Chacra da raiz 7. Segmento do quadril

86-87-88
Separao
O paciente est deitado de costas. Os auxiliares esto do mesmo lado como anteriormente no equilbrio do corpo; se
houver apenas um auxiliar, ele estar do lado direito do paciente e trabalhar diretamente sobre a linha do meio do
paciente.

Mo da cabea (mc) Mo do p (mp)


O polegar se afasta dos outros dedos O polegar se afasta dos outros dedos
formando um ngulo de 90; a ponta do formando um ngulo de 90 e aponta
polegar est sobre o "terceiro olho" (1,5 cm verticalmente para o umbigo (no caso de
sobre as sobrancelhas, no lugar onde os dois auxiliares, os polegares esto
hindus pintam um ponto vermelho). prximos linha do meio). No tocar em
mais nada, nem no outro auxiliar! (Esse o
nico momento em que no fazemos
contato com o osso.)

Em seguida, as mos se distanciam um pouco do corpo, ficando por alguns instantes


no campo da aura.

Por fim, na inspirao as palmas das mos so unidas com a inspirao. O paciente
coberto e pode descansar ou dormir um pouco. O auxiliar se afasta e, imediatamente,
lava as mos. Posteriormente, podem ser feitos comentrios sobre o vivenciado.

89
A separao feita apenas uma vez, no final da sesso. Depois disso, possvel fazer uma massagem de aura nos
auxiliares (descrio, ver p. 69). Observao: com a massagem de aura, possvel perceber onde a aura est fria
("buracos na aura") e onde est quente. Tambm mostrei a massagem de aura a mdicos que a desconheciam; eles
se surpreenderam ao perceber a diferena de temperatura na aura.

A massagem-metamorfose
A teoria da metamorfose
A metamorfose um outro instrumento que uso. O mtodo tem esse nome porque suscita transformaes (a
palavra metamorfose vem do grego metamorphosis). A massagem foi desenvolvida por Robert Saint John e uma
forma especial de reflexologia dos ps. Na reflexologia de origem chinesa, determinados pontos da superfcie do
corpo so estimulados, e isso se reflete pelo corpo inteiro. No p h regies especiais que representam os rgos do
corpo e podem ser estimuladas; possvel estimular essas regies.
Robert Saint John aplicou essa massagem inicialmente em crianas deficientes. A metamorfose foi uma variao
criada por Alexander Fliess, em Viena. Segundo sua modificao, colocamos dois dedos separados um do outro
sobre uma linha, pela qual surge um fluxo energtico entre esses dois dedos (por isso, a metamorfose est ligada ao
equilbrio energtico/polaridade). A meu ver, essa nova forma mais eficiente do que a original. Marietta Schirpf,
terapeuta que trabalha com massagem e bioenergtica em Viena, aprendeu essa tcnica com Alexander Fliess e dela
absorvi o mtodo, no incio da dcada de 1980.
Quando trabalhamos no sentido de o paciente manter os olhos abertos, podemos estimular a coluna vertebral. O
resultado outro se o paciente fecha os olhos e se deixa levar pela regresso. Saint John j havia descoberto que
principalmente os pacientes que fecham os olhos vivenciam no apenas uma estimulao na coluna vertebral, mas
tambm regridem acentuadamente. Segundo ele, a regresso chega at antes do parto. Ao lado da representao da
coluna vertebral, a zona de reflexos no p pode ser encarada como uma linha do tempo,
90
ligada ao desenvolvimento (desabrochar) do embrio. Esse mtodo permite, portanto, trabalhar com os
acontecimentos pr-natais e englob-los no trabalho teraputico. Levo em considerao a teoria da linha do tempo
em meu trabalho e completo-a com minha viso sobre a fita da lembrana e com a teoria da "cura da lembrana".
No livro Metamorphose de Robert Saint John (ver Bibliografia p. 140) h um diagrama que mostra que com a
utilizao da massagem da metamorfose podemos nos lembrar tambm de vidas passadas. Essa no uma herana
crist, mas vem de religies do extremo oriente, como o hindusmo ou o budismo. No trabalho teraputico h, s
vezes, indcios de que algo assim possa existir. Fiquei surpresa ao constatar isso durante uma terapia. O paciente
"entra" em algo traumtico do passado que, na sua vivncia, aconteceu numa outra vida. Os cristos tambm
acreditam que h vida depois da morte (mas no antes da vida atual).
A grande descoberta de Saint John que a linha de zonas de reflexos no p no representa apenas a coluna
vertebral, mas tambm a linha do tempo do embrio. Nessa linha do tempo, a concepo e o parto so os dois
extremos. A massagem metamorfose rebobina a fita da lembrana at o comeo.
Saint John descreve trs zonas gerais de reflexos no corpo: nos ps, nas mos e na cabea. Os ps esto relacionados
com a motricidade, que iro aprimorar. Ele cita, por exemplo, uma criana de quatro anos que no caminhava e,
depois do tratamento com a metamorfose, comeou a andar.
As mos esto relacionadas com o fazer, negociar. Aqui h uma linha da zona de reflexo semelhante: ela comea na
ponta do polegar e corre ao longo do osso, at o punho.
A cabea (o alto da cabea) relaciona-se com as capacidades psquicas: poder pensar, poder decidir etc.
Por razes prticas, minhas atividades esto centradas nas zonas de reflexos dos ps. Divido a linha em trs regies
(ver Fig. 96, p. 95), que se diferenciam da diviso de Saint John (denomino suas regies de primeiro, segundo e
terceiro trimestre da gravidez). Quando massageio a zona de reflexo, sei mais ou menos onde estou na linha do
tempo. O dedo indicador da outra mo fica no ponto de reflexo da hipfise, na ponta dos primeiros dedos.
No p, estimula-se primeiro o ponto da concepo. O ponto da concepo a primeira articulao entre a ponta e o
peito do p. Com a estimulao desse ponto, algumas pessoas que vivenciaram fatos muito traumticos no incio de
suas vidas, comeam uma revivncia. Por exemplo, o estupro da me que gritava muito, se debatia ferozmente,
berrava, urrava terrivelmente, "quase no podia suportar". Durante a sesso, alguns pacientes dizem: "Sim, eu
quero reviver isso". Algumas vezes presenciei o fato de algum querer parar imediatamente: "No aguento!". Esse
permitir-se entrar profundamente em si no um estado hipntico. No incio da sesso, oriento: "Por favor, feche
os olhos". O paciente pode parar o processo de regresso a qualquer momento, quando, em sua opinio, tornar-se
"excessivo". Os pacientes permanecem sempre com total conscincia. O calcanhar representa o nascimento, o
acontecimento do parto. No utilizo a metamorfose como principal mtodo para atingir o acontecimento do parto,
pois, de acordo com minha experincia, ela no se presta to bem a isso. Mas posso perceber que se algum se
inquieta, chora ou sua pele fica arroxeada, esses so sinais das condies do parto. A ferramenta que privilegio para
atingir o parto em si o psicodrama, segundo o dr. Frank Lake (ver p. 97).
A massagem metamorfose nos adultos possibilita a revivncia de emoes da fase de vida correspondente ao feto.
Em seu livro Metamorphose, Saint John descreve claramente que, com a aplicao de seu mtodo, algo volta a fluir,
a se mexer. Ele havia comeado a ensinar a metamorfose a crianas deficientes para que elas mesmas pudessem
massagear seus ps todos os dias. Seu mtodo serve para a estimulao da coluna vertebral e permite que o
desenvolvimento at ento bloqueado prossiga.
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Robert Saint John tem um pensamento espiritual sobre a massagem metamorfose. Segundo ele, a alma ficou
parada em sua evoluo. A principal motivao de seu trabalho incentivar o desenvolvimento espiritual,
principalmente nas crianas. Mas o objetivo especfico no o de voltar a fazer a energia vital fluir essa
exatamente minha inteno com o uso desse mtodo -, e ele consegue uma ligao com a Bioenergtica Suave. A
diviso da linha do tempo que proponho - em trs zonas - proporciona um apoio integrao.
Generalidades sobre a aplicao
No incio, esclareo rapidamente o paciente sobre minha metodologia. Em seguida, incentivo-o a decidir sobre a
continuidade do tratamento. "Voc pode pedir para parar a qualquer hora, se no aguentar mais". s vezes, os
acontecimentos so to brutais que a terapia no deve ser forada. Durante a sesso, o ambiente est totalmente
silencioso - exceo da voz do paciente. O paciente deve deitar-se de costas. ( possvel variar, o que tambm j
tentei, fazendo com que o paciente tomasse uma postura embrionria, deitado de lado. Mas, em geral, peo que
fique de costas.) Ele deve estar deitado confortavelmente, com um travesseiro sob a cabea, levemente elevada.
Assim, posso reconhecer bem as suas expresses faciais, pois estou junto a seus ps. O terapeuta deve sentar-se de
maneira confortvel. Realizo as sesses apenas em locais protegidos, sem perturbaes externas. No cho devem
estar colchonetes, ou melhor, vrios deles sobrepostos para evitar que o paciente se machuque com algum objeto.
Tenho sempre um relgio vista. Em geral, escureo um pouco o ambiente. A entrada de luz solar muito intensa
incomoda os pacientes, que esto em profunda regresso. Tambm disponho de florais de Bach, pois pode
acontecer de o paciente entrar em estado de choque. De costume, cubro-o com um cobertor, para q que no esfrie
demais. J mencionei as trs zonas nas quais se pode trabalhar com a metamorfose: cabea, mo e p. "Abro a
memria" ao comear pela cabea (primeira zona). Coloco a cabea de lado e passo o indicador desde o meio da
cabea at a nuca. Esse um toque suave, no muito leve nem muito profundo. Em seguida, vou para a mo direita
(segunda zona) e aliso a palma, da ponta do polegar at o punho;
pu o; depois, a mo volta para o cho. Agora, a vez da
mo esquerda. Tambm nos ps (terceira zona) trabalho primeiramente no direito e "abro a memria", medida
que aliso devagar a linha da zona de reflexos do dedo maior at o calcanhar. Depois da massagem metamorfose, que
se segue, finalizo deslizando, com movimentos rpidos, as mesmas zonas de reflexo, na mesma
mesma sequncia em
direo oposta. Todos os movimentos de deslizamento so repetidos trs vezes. Depois da abertura, decido quanto
tempo vou despender na massagem, o que naturalmente depende da reao do paciente at o momento. Quando
abri a memria, com o alisamento suave da pele ao longo das linhas de zonas de reflexo, "o beb est l". Saint John
sugere no aplicar a metamorfose por mais de uma hora por semana em adultos. Depois da sesso, conversam
conversamos
sobre o vivenciado e o paciente pode descansar e dormir um pouco. As mudanas so geralmente muito intensas.
preciso tempo para integrar o vivenciado. Em geral, costumo fazer uma hora de sesso e meia hora de recuperao,
chamada de harmonizao. Mesmo o quando logo em seguida passo para outro paciente, preciso dispor de um local
onde o anterior possa dormir ou descansar ( inacreditvel o quanto alguns pacientes dormem depois da sesso).
desejvel que os consultrios tenham salas para descanso (isso vale
vale tambm para consultrios psicoteraputicos)
psicoteraputicos).
Quando os pacientes precisam dormir, o lugar onde se deitam no tem tanta importncia. H um sono curativo. Os
gregos sabiam disso e o praticavam em seus templos. Tambm depois de uma vegetoterapia o sono curativo.
Quando algum cospe, quase vomita ou treme - independentemente da reao do sistema nervoso vegetativo -,
92
precisa de um tempo para sentir-se bem novamente. O sono termina por si s depois de cerca de meia hora (s
vezes, mais). E para ter realmente certeza de que o paciente est harmonizado, melhor que algum permanea
com ele enquanto descansa.
Descrio do mtodo

1. Abrir (do alto da cabea at a nuca, trs vezes)


2. Fechar (da nuca at o alto da cabea, trs vezes)

Estimulao da segunda zona (na parte externa da


mo, linha da ponta do polegar - punho)

1. Abrir a mo direita (da ponta do polegar at o


punho, trs vezes)
2. Abrir a mo esquerda (da ponta do polegar at o
punho, trs vezes)
3. Fechar a mo direita (do punho at a ponta do
polegar, trs vezes)
4. Fechar a mo esquerda (do punho at a ponta do
polegar, trs vezes)
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1. Abrir o p direito (do dedo at o calcanhar, trs vezes). A outra mo fica sobre o peito do p.
2. Abrir o p esquerdo (do dedo at o calcanhar, trs vezes). A outra mo fica sobre o peito do p.
3. Fechar o p direito (do calcanhar at o dedo, trs vezes). A outra mo fica sobre o peito do p.
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A massagem metamorfose aplicada de maneira semelhante do equilbrio energtico, isto , o dedo mdio da
mo esquerda fica como um plo fixo sob o final do dedo maior do p direito (ponto de reflexo da hipfise). O dedo
mdio da mo esquerda desliza ao longo da zona de reflexo. So realizados movimentos circulares, leves, com
presso suave. Vamos imaginar um colar de contas esticado na linha da zona de reflexo. A ponta do dedo massageia
cada continha, muito suavemente. Massagear sempre do dedo maior do p para trs, em direo ao calcanhar, e
nunca ao contrrio. Da mesma forma que no equilbrio energtico, o plo se desloca apenas quando so
perceptveis ondas pulsatrias (no confundir com a pulsao) ou um calor perceptvel (luminao do campo local)
ou ambos os fenmenos. Uma troca correspondente da posio dos dedos ocorre no p esquerdo, isto , o dedo
mdio da mo direita fica sob o fim do dedo do p esquerdo e o dedo mdio da mo esquerda desliza ao longo da
zona de reflexo. Primeiro massageado o p direito; em seguida, o p esquerdo.

Figura 96

Depois da massagem, feita a finalizao nas trs zonas (na cabea, nas mos e nos ps). Isso fecha a lembrana.
Frequentemente seguro os ps por mais uns instantes, para "aterr-los" (grounding). Em seguida, os ps so
aquecidos com uma coberta.
Experincias prticas
Em minha prtica teraputica, a concepo o degrau mais remoto do desenvolvimento com o qual trabalho.
Minhas experincias com a massagem metamorfose confirmam reiteradamente que o perodo pr-natal e a
concepo - bem como o parto e os momentos que o sucedem - podem ter influncia sobre a vida futura.
O tratamento com a massagem metamorfose mais fcil quando o paciente sabe das condies de seu nascimento e
do perodo pr-natal. Tambm por esse motivo sou da opinio de que as crianas deveriam ouvir suas histrias, por
exemplo, como uma histria contada antes de adormecer. Se soubssemos dos fatos da fase mais remota da vida,
poderamos nos lembrar deles em terapia sem maiores dificuldades, independentemente de sua natureza.
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Com frequncia, a terapia acompanhada por reaes corporais e emocionais muito intensas. s vezes, chego a
vivenciar fortes reaes (e modificaes) corporais, por causa da minha identificao com o paciente, cujo
entendimento s possvel a partir do trabalho verbal da lembrana com o paciente. Funciono como uma
"extenso" pela qual fluem as energias negativas do paciente e as "descarrego".
Certa vez, tive uma paciente muito agressiva, que comeou a cuspir e a vomitar durante o tratamento - o que em
geral acontece na massagem metamorfose, se a me da paciente tiver, por exemplo, tomado remdios para abortar
a criana. (O terapeuta deveria ter sempre mo toalhas e, uma bacia para a eventualidade dos vmitos.) Tambm
me senti mal nesse tratamento: sentia um gosto amargo na boca, tive de vomitar. Na conversa posterior sobre sua
vivncia durante o tratamento (o que se confirmou depois com a me da paciente), ficou claro de onde vinha essa
intensa vivncia corporal. A me da paciente se encontrava numa situao muito confusa durante a gravidez e
precisou tomar remdios muito fortes, prejudiciais ao beb.
Na Venezuela, vivi algo semelhante com a aplicao da metamorfose: durante o tratamento, comecei a suar, tremer,
fiquei plida e nervosa, estava enjoada. A me da paciente devia ter ingerido grande quantidade de caf muito forte
durante a gravidez para provocar um aborto. O feto como que o sorvia tambm. Na revivncia da situao fetal, o
corpo da paciente lembrou-se do fato.
Para o trabalho energtico em geral, indispensvel sensibilidade corporal e sinceridade: pr-requisitos para que
seja possvel ligar dois sistemas energticos (do terapeuta e do paciente). Do mesmo modo, importante saber lidar
de forma teraputica com energias negativas. (Desde 1992, porm, no trabalho mais energeticamente, em virtude
da minha grande sensibilidade.)
Outro exemplo: durante o tratamento, uma mulher entrou subitamente em estado de choque. Sua viso escureceu e
comeou a sentir tontura. Precisei interromper a massagem, pois ela no estava bem. Depois da interrupo, veio-
lhe uma lembrana muito ntida, mais ou menos assim: "Minha me est sozinha na praia. Est no meio da
gravidez. De repente, comea a sangrar e quase se esvai em sangue, antes que algum possa lev-la ao hospital.
Havia temores de que ela pudesse ter-me perdido". A possvel prematuridade foi uma ameaa expressiva para a
vida do beb de cinco meses na barriga da me.
Cito esses exemplos porque - tambm para mim, como terapeuta - as coisas que surgem com a massagem
metamorfose parecem incrveis. Por isso, uso esse mtodo (terapeuticamente e no consultrio) apenas com
indicao precisa, ou seja, quando o diagnstico indica a existncia de um trauma muito remoto (por exemplo, o
paciente sabe disso ou em distrbios psicossomticos muito resistentes; quando algum, durante a vegetoterapia,
tem reaes que sugerem razes4 no perodo primrio da histria de vida etc.).
No aplico a massagem metamorfose nos casos de depresses profundas ou em estados de pnico: esse mtodo
como meu "ltimo" instrumento, visto que sua ao muito profunda e pode exigir longos tratamentos paralelos.
Como j mencionado, Saint John afirma que com a metamorfose podem emergir lembranas de vidas passadas.
Minhas experincias do indcios de que o paciente pode vivenciar os perodos de quando sua alma ainda no
estava em seu corpo. Esse acontecimento, tambm para mim, um pouco "inquietante". Vez ou outra pacientes
relatam no apenas vivncias da concepo, mas aquelas que, possivelmente, indicam vidas passadas. possvel
que as teorias a respeito (por exemplo, no budismo) tenham razo ao afirmar que existem mais vidas.
Quando ouvi falar pela primeira vez disso (durante uma vivncia do final de uma vida passada), o fato me era to
estranho e inquietante que interrompi o tratamento. Mas vale a pena cit-lo. O terapeuta precisa estar preparado.
Em geral, os terapeutas no querem saber de nada parecido. Mas esses temas surgem e, ento, precisam ser
reconhecidos, aceitos e trabalhados. O importante em experincias desse tipo o paciente poder dizer:
96
"Eu no quero mais continuar, eu paro". Certa vez, ao me sentir insegura em relao a quanto poderia avanar na
fronteira do vivenciado na terapia, conversei com uma amiga tambm terapeuta. Sua opinio era a seguinte:
tratemos essa vivncia como qualquer outra lembrana de um tema da vida, como, por exemplo, os resqucios de
um trauma. Sua serenidade ajudou-me a lidar com o fato.
Hoje, infelizmente, tornou-se moda trabalhar terapeuticamente tambm com "vidas passadas". Embora isso no
me agrade, sou da opinio de que deveramos fazer o possvel para integrar todos os nveis de vivncia num
trabalho teraputico total. No sentido de total, trabalho com o ser humano de maneira holstica; atenta ao "aqui e
agora" (o momento presente do paciente), bem como sua histria de vida remota e mais remota (alm da
capacidade de contato, a situao de vida e de trabalho; como mdica, seu bem-estar geral, seu modo de vida:
alimentao, possveis distrbios eletromagnticos no seu entorno etc.). No caso das vivncias remotas e mais
remotas, me interessa saber como ainda influenciam a vida atual do paciente.
Encerrando, um exemplo bem diverso para a vivncia na metamorfose: meu paciente - engenheiro, com sua vida
real bem estruturada, mas que quase no podia sentir alegria - experienciou uma mudana fundamental. Disps de
muito tempo para o tratamento, pois seus sentimentos eram muito bons: ele ficou rosado e sorria. Depois da
sesso, articulou esse sentimento da seguinte maneira: "Estou bem, sinto que o mundo bom, eu perteno a este
lugar". Essa mudana um fenmeno conhecido. Pacientes felizes vivenciam seu "estado de Buda", o "estar
integrado" com o mundo.
Com a metamorfose, trabalho com as bases primordiais da vida, com o "script", o tema da vida de cada indivduo. O
objetivo desse trabalho reanimar o fluxo energtico e descobrir como o perodo pr-natal ou o parto ainda
influenciam a pessoa. (O ltimo exemplo mostra tambm que no h apenas traumas do parto, mas tambm boas
lembranas desse momento.) Essa influncia pode ser mais bem definida na "revivncia da situao do parto". A
partir da fica ainda mais clara qual a situao do feto no tero materno e como foi seu nascimento. Tentamos
redescobrir a alegria de viver que se perdeu.
A revivncia da situao do parto
A revivncia da situao do parto originalmente um psicodrama criado pelo dr. Frank Lake, telogo e terapeuta
primal ingls. Frank Lake e R. D. Laing trabalhavam em Londres, na clnica Tavistok, um centro teraputico em que
aplicavam esse mtodo. Mike e Roslyn Capper receberam treinamento em terapia primal nesse centro, mas o
mtodo de psicodrama que Mike Capper aplicou era muito provocador. Usei o estmulo mnimo nesse psicodrama.
Fui aluna da dra. Constance Corey; aprendi-o em 1980 e o aplicava de modo suave.
No tratamento, apio-me no princpio da fita da lembrana. Quando usado com sucesso, o que, em geral, o caso, o
paciente revivencia movimentos corporais, sensaes (tosse, estrangulamento) e emoes que lhe foram
importantes no parto. No acelerador so imitadas a ltima fase do parto e o parto em si. A estimulao externa
muito suave, de maneira que o paciente pode regredir sua vivncia interna do parto. Tanto sua respirao quanto
as movimentaes do seu corpo seguem seu processo individual, original. Em seguida, o revivido relacionado com
a vida atual.
Descrio do mtodo
Aconselho a no seguir o mtodo de forma mecnica. O trabalho com regresses profundas exige capacidades
teraputicas especiais.
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aconselhvel a presena de uma parteira ou de um mdico (especializado no processo do parto). O psicodrama do
parto nunca deveria ser aplicado por curiosidade, mas apenas de modo muito consciencioso. Exige-se muito de
todos os participantes por causa da regresso profunda. Nesse sentido, ele no um mtodo teraputico de
aplicao frequente.
O psicodrama dura cerca de meia hora. So necessrias vrias forraes, muitos colches. Uma parede acolchoada
pode servir de apoio para os ps do paciente. (Os pacientes movimentam-se inesperadamente, de maneira brusca -
e somos responsveis por sua integridade fsica.) O ambiente deve estar na penumbra. Primeiro so encenadas, na
medida do possvel, as circunstncias da situao do parto. O trabalho feito em sua maior parte em silncio,
exceto pela reproduo dos rudos que acompanham o parto (na maternidade ou em casa). s vezes emprego esse
mtodo sozinha. um trabalho corporal pesado e, por isso, ser mais fcil se houver alguns auxiliares disposio.
Antes da composio da cena do parto, procuro por informaes do paciente - o maior nmero possvel. Isso
possibilita compor a cena de modo mais autntico (parto em casa?; posio do feto?; pessoas presentes? Etc.).
Aplicao
A composio do cenrio: os auxiliares formam uma equipe de cerca de seis pessoas e imitam os estmulos no tero
por meio de uma presso suave nos seguintes pontos:
1. nos ps (posteriormente, a sola dos ps ser empurrada em direo cabea);
2. na parte posterior da coxa, na parte detrs do quadril;
3. na parte anterior da coxa; e
4. nas costas e na parte posterior dos ombros (no se pode pressionar o peito para no prejudicar a respirao).
Um outro auxiliar, na altura da cabea do paciente, responsvel por segur-la e por prestar ateno respirao.
O terapeuta deve sentar-se diante do paciente e exercer a funo de diretor. Com um movimento de cabea, ordena
a troca das cenas (uma parteira com formao teraputica seria ideal para essa funo). As mos do terapeuta
tocam a cabea do paciente e simulam a dilatao do colo do tero e, posteriormente, a dilatao da bacia durante o
parto. Um outro membro da equipe funciona como secretrio e anota tudo o que o paciente fala sobre sua vivncia
(transcrio).
O terapeuta tem tambm a tarefa de transmitir um sentimento de segurana ao paciente antes do incio do
psicodrama. Por exemplo: voc est seguro conosco. Voc pode pedir para parar a qualquer hora. Mantenha-se
como o adulto observador. Deixe os sentimentos e os movimentos virem de dentro. O corpo mostra o que foi mais
importante para voc no parto. No tenha medo, voc sobreviveu, voc est aqui. Depois de "nascer", observe o que
voc vivencia como recm-nascido, quais temas de vida surgiram da. Seu "nascimento" ser mais rpido do que seu
nascimento real, voc dispe de aproximadamente 45 minutos. Ns "representamos" seu nascimento para entender
se e como o acontecimento do parto influencia sua vida.
O psicodrama formado por quatro cenas, as quais imitam as fases do parto. Os diferentes estmulos so trocados
mais ou menos a cada 10 minutos (tempo mximo), de acordo com a cena do psicodrama. A diviso das cenas
possibilita somente algumas referncias: as contraes reais foram nicas em cada parto; por isso, importante
atentar para as reaes do paciente no psicodrama. Seu corpo "mostra" o que se deve fazer. Quando a fita da
lembrana "comea a rodar", observamos o que acontece com o paciente e fazemos menos estmulos externos.
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Cenas do psicodrama Fases do parto real
1. 10 minutos: no tero No tero
2. 10 minutos: incio das contraes (presso suave sobre todos os Processo de dilatao
pontos de estimulao) Contraes
3- 10 minutos: contraes intensas (presso adicional na sola dos ps) Processo de dilatao
O colo do tero se dilata aos poucos. Contraes
4. 10 minutos: colo do tero aberto; expulso gradual at a bacia Colo do tero aberto
(empurres suaves em todos os pontos de estimulao)
5. Parto: Luz
Chega o beb
Parto
Som: ar nos pulmes
Observar respirao
6. Trabalho/Integrao do vivenciado:
Transcrio Ps-parto
Integrao verbal (anlise do script, entre outros) Perodo sensvel
Re-bonding Corte do cordo umbilical
Harmonizao

1 Cena
O paciente deita-se de lado e coloca-se em posio fetal. O paciente incentivado a imaginar a situao no tero da
me; ele sente a relao com a me. O terapeuta segura a cabea do paciente com as mos, com os dedos esticados,
fazendo uma presso suave. A sensao nas mos a de estarmos segurando uma criana adormecida. O paciente
entra em regresso, sua respirao se modifica, a cabea fica pesada. um acontecimento sutil, que exige muita
sensibilidade.
Pude perceber, em minha atuao profissional, um nmero crescente de pacientes que, j nessa fase, apresentavam
distrbios com a me.
2 Cena
Aqui entra em cena o incio das contraes. As mos do terapeuta permanecem no mesmo lugar de antes. Para
imitar as contraes, em intervalos regulares, os ajudantes fazem uma presso suave (de 30 segundos de durao),
cessando em seguida. Na fase real do parto as contraes so regulares, mas o feto ainda no se movimenta. O colo
do tero ainda no est dilatado.
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3 Cena
As contraes continuam a ser imitadas com uma presso suave em intervalos de 30 segundos. Depois de um curto
perodo, comea-se a empurrar a sola do p do paciente. So empurres muito cuidadosos, em direo cabea. O
pescoo comea a se esticar. Essa cena imita as contraes que massageiam o beb. O colo do tero comea a se
dilatar gradualmente.
4 Cena
O estiramento da cabea do beb significa que ele chegou ao soalho plvico. A cabea aparece e, em seguida, o
restante do corpo. O paciente deixa fluir o que sente; est em forte regresso. H pessoas que nasceram
subitamente e mal tomam cincia dessa cena. Por outro lado, nos partos em que a parturiente no empurra seu
beb, mas como que o expele para fora, os relatos so de um acontecimento intenso, porm agradvel. Por meio da
contnua - suave - ao de empurrar todos os pontos de estimulao, o paciente comea a mover seus ombros e sua
respirao se modifica. O terapeuta abre lentamente suas mos - correspondendo abertura do soalho plvico -, e
chega o momento do nascimento. Reconhecemos o nascimento tambm pelo fato de, logo aps a "sada", haver um
alongamento da caixa torcica (o pulmo se enche de ar e se dilata). O que frequentemente acompanhado por um
som alto - o chamado grito primal ou grito primordial, segundo Arthur Janov.5 O grito primal j foi muito descrito,
mas no um acompanhamento necessrio do nascimento, como mostrou Frdrick Leboyer.
Desde os partos suaves de Leboyer sabemos que, num parto normal, suave (e com um tratamento suave da "fase
sensvel" diretamente aps o parto), o recm-nascido no d o grito primal. Ao contrrio: ele est quieto, satisfeito e
feliz. Por isso sou de opinio diversa da maioria dos terapeutas primais: no natural e evidente que a vida comece
com um grito de dor. Dessa forma, o grito no deve ser forado no trabalho primal - possvel que, na realidade, o
grito primal nem tenha ocorrido. Todo parto nico. Em meu trabalho primrio, porm, vivenciei por demais o
fato de que muito sofrimento corporal e emocional foi resultado consciente ou inconsciente - de uma gravidez
indesejada, bem como de prticas obsttricas mecnicas ou violentas. Ressaltar a importncia da preveno nesses
campos nunca demais.
No psicodrama, a 4 cena a mais importante. Os ajudantes param de imitar as contraes, a luz acesa e as
cobertas so retiradas. Observa-se o que est acontecendo. A ltima cena nos mostra muito sobre os primeiros
minutos da vida recm-nascida. A revivncia frequentemente dramtica do parto mostra ao paciente o que
aconteceu ali e quais experincias influenciam toda sua vida.
O objetivo desse psicodrama no s a revivncia da situao do parto, mas tambm descobrir como o nascimento
do paciente (que ainda est gravado, em sua fita da lembrana) influencia sua vida atual. Essa a razo de o
secretrio anotar tudo o que o paciente relata de sua vivncia. Aqui achamos seus temas de nascimento, que
tambm definem seus temas de vida. Acontece uma anlise do scrip.6 (Trabalho basicamente de maneira
Bioenergtica, por isso no fao uso da anlise do script de maneira to minuciosa, como originalmente.) Os temas
que surgiram no dia-a-dia da terapia eram, por um lado: "Estou sozinho / Quero ser tocado / Ningum est aqui /
Preciso ficar sozinho / Estou sufocando / Queria sair, mas no dava / Tinha medo de ficar entalado". E, por outro:
" bom estar aqui / Tudo to claro e brilhante".
Depois da revivncia da situao do parto e da discusso do script (integrao verbal), segue-se o trabalho
teraputico propriamente dito:
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curar os sentimentos dolorosos e, se inexistentes, a recomposio da ligao com a me (re-bonding) -encena-se o
"perodo de boas-vindas".7 O papel da pessoa responsvel feito por algum da equipe ou pelo terapeuta (como
alternativa, dou o floral de Bach "Rescue" ou um tratamento bioenergtico suave e acalmo o paciente para
assegurar-lhe: "agora est tudo em ordem."). A fase de harmonizao (ver p. 49), que se segue, muito importante
nesse caso.
fundamental que o paciente se conscientize do contedo de sua fita da lembrana. Assim, o parto no deve ser
"embelezado" muito rapidamente. Se o paciente desejar a repetio do psicodrama, possvel encenar uma verso
"boa" algumas semanas depois. (No costumo adotar esse procedimento.)
Utilizo esse mtodo com as seguintes indicaes: algumas informaes do paciente sobre seu parto (difcil),
distrbios psicossomticos (asma etc.), em distrbios severos de contato (incapacidade de relacionamentos,
inexistncia de vnculos). Por exemplo: na Amrica do Sul, um jovem com distrbios psicossomticos veio me
consultar. Revivendo o parto, perdeu a conscincia. Ao recobr-la, contou que a mesma coisa havia acontecido na
realidade: sua me estava amarrada durante o parto e, ao ser deixada sozinha, o beb caiu de cabea num balde.
101
7. Preveno
A histria da infncia
Em seu livro Hrt ihr die Kinder wheinem?. (Vocs escutam as crianas chorarem?), Lloyd de Mause expe a
histria da infncia, isto , como os adultos agem com as crianas. Vamos a um rpido panorama.
No incio, era o suicdio de crianas, o infanticdio. Na Antiguidade, o pai tinha direito de matar me e filhos. At
400 d.C, na Grcia e em Roma, tanto nas leis quanto na opinio popular, a morte de crianas no era considerada
ilegal. Um homem podia fazer o que bem entendesse com seus filhos. Na Idade Mdia, o abandono dos filhos era
permitido, bem como sua entrega a pais adotivos ou a amas. Na Renascena, imaginava-se que a criana era um
pedao de cera que primeiramente deveria ser moldado. No princpio da Idade Moderna (sculo XVIII), era comum
obter o controle total das necessidades e desejos de uma criana; ameaas e sentimentos de culpa pela "maldade"
traziam obedincia imediata. Mais tarde (sculo XIX at a metade do sculo XX), reina a concepo de que as
crianas precisam ser levadas ao caminho correto, adaptadas e sociabilizadas. Apenas na metade do sculo XX
aparece a noo de que os filhos sabem, melhor do que os pais, do que precisam, e que no devemos disciplin-los,
mas apoi-los. No presente, encontramos vrios modos tpicos de agir, que tanto so especficos a determinado pas
e classe social quanto relquias de pocas passadas da evoluo da humanidade.
Em muitos pases, o Estado obriga as mes a deixar os filhos em creches. Mas as prprias mulheres devem decidir
se querem ou no ficar com seus filhos. A deciso de ficar com as crianas deve ser acompanhada pela sua
exequibilidade, pois esse um trabalho em prol da humanidade. Se a me quer ficar em casa com o filho, deveria
receber por esse trabalho, a fim de no ser obrigada a ir atrs de um salrio. O que observo, hoje em dia, agitao
e inquietude. As mes passam o dia correndo. Chega a bab, pois no h vagas suficientes em pr-escolas e creches.
As crianas esto solitrias. Tambm cresci assim. Minha me era mdica e eu sempre estava com algum, menos
com ela. Creio que qualquer sociedade poderia se permitir pagar mulher para criar seu filho em vez de gastar
dinheiro com armas. Isso deveria ser vlido para os primeiros trs anos de vida. (Soube que na Sucia h uma
regulamentao para que a me ou o pai possam tirar frias remuneradas por nove meses. Acho isso maravilhoso.)
O ideal seriam dois filhos por famlia, no mais, na tentativa de se evitar uma possvel catstrofe.
Particularmente traumtica a separao precoce de me e filho. Na dcada de 1970, assisti a um vdeo russo: logo
depois do parto, era rotina o beb ser entregue aos mdicos, a me nem o via - ele era cidado do Estado; ou
melhor, possesso do Estado. Nas naes onde as mes so obrigadas a trabalhar, como na China, h creches nas
fbricas e elas podem amamentar durante o expediente. Quero citar tambm So Paulo, onde a brutalidade consiste
no s nas pessoas morrendo de fome,
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mas tambm nas crianas, mesmo as mais pequenas, que precisam ser deixadas sozinhas. Os baixos salrios
obrigam pai e me a trabalhar fora. Mesmo trabalhando cem horas por semana, no conseguem alimentar
adequadamente sua famlia - uma catstrofe, ainda mais quando se sabe que na Amrica do Sul h uma elite muito
rica. Muitas crianas morrem de fome, de sede, queimadas, porque foram deixadas sozinhas. Presenciei o mesmo
em Bogot: numa ala de um hospital havia 29 crianas esfomeadas. Algumas poucas eram alimentadas com
prticas mdicas modernas, intensivas, e chamadas de volta vida. Retornavam s favelas, sem comida, sem
qualquer tipo de cuidados mdicos. No havia clnicas infantis nem um sistema de seguridade social, mas armas.
No momento em que a humanidade comear a direcionar sua energia vida, em vez de para as armas, muita coisa
pode melhorar.
A solido das crianas
Crianas frequentemente so abandonadas, sentem-se solitrias e tristes. Leon Tlstoi descreveu lindamente em
seu livro Kindheit, Knabenalter, Jngligsjahre o que acontece com um garoto que sempre viveu entre mulheres e
depois entra no mundo dos homens, o que tambm uma forma de violncia. Ele precisa perder seus sentimentos
femininos, suaves. Ele fica "duro", ou seja, forte. Precisa tornar-se um homem. Ainda hoje as mulheres mais velhas
aconselham: "Deixe o beb sozinho no quarto, no reaja quando ele chorar, seno voc vai mim-lo". Ou: "Voc vai
estragar seu filho se lhe der tanta ateno". Minha inteno foi, e sempre ser, a de mudar essa percepo no
mundo inteiro.
A prtica da solido vai alm da poca em que a criana pequena. Na Alemanha, e suas muitas famlias
mononucleares, existem, por exemplo, as chamadas "crianas com chave". Elas portam a chave de casa, pois esto
totalmente sozinhas em casa e frequentemente isoladas. Isso produz uma frieza, tanto no corpo quanto nos
relacionamentos. Ser frio significa "falta de contato" (Wilhelm Reich), uma diminuio do campo energtico. As
interaes entre pais e filhos referem-se a seus respectivos campos energticos. O contato corporal importante, o
que significa que devemos amamentar os filhos e carreg-los junto ao corpo. Quando se aceita isso, muita coisa
pode mudar, pois as pessoas no sero mais to frias. Ter filhos poderia ser vivido como grande alegria e aventura.
Castigo e represso
At hoje as crianas so castigadas com surras. O pai que castiga considera-se um Deus - uma criatura
assustadoramente sdica, eu diria, neochauvinista. Ele se considera responsvel pela sade emocional de seus
filhos e, por essa razo, achava indispensvel surr-los todos os dias, "porque seno eles no se comportariam
mais".
Dois exemplos: Num workshop na ustria, uma mulher lembrou-se de estar deitada no cho e seu pai pisote-la e
arrast-la. Antigamente, na Austrlia, todo diretor de escola tinha o direito de punir os alunos com um pedao de
madeira, e podiam escolher o tipo de madeira a ser usado. Quando estive em Sidney, h poucos anos, soube de um
caso de um americano que tinha ido ao conselho da escola, havia quebrado a madeira e exigido: "Chamem a polcia,
quero que vocs me denunciem". O que realmente aconteceu. A partir do final da dcada de 1970, a situao
mudou.
No possvel dizer quantas pessoas ainda sofrem com essas experincias nos trinta pases em que atuo com a
Bioenergtica. Pensem em quem de vocs j recebeu uma surra -
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no estou falando de um tapa, mas de uma surra de verdade - e quem de vocs bate nos filhos. Eu no quero
denunci-los; se vocs esto lendo este livro porque no querem mais continuar surrando seus filhos.
Na Amrica do Sul, os pais muitas vezes delegam a surra aos filhos mais velhos. A cena transcorre assim: enquanto
o pai trabalha, a me incumbe o filho mais velho (ela provavelmente tem muitos filhos) de cuidar dos menores. Ele
um "bom menino" se seguir o que lhe foi dito. Ele bate pelo pai ausente. Isso tem um resultado negativo para sua
psique. H uma escala na Amrica do Sul: papai, mame, o filho mais velho e, depois do filho mais novo, vm os
bichos. O cachorro leva a surra por ltimo. Por isso os cachorros apanham tanto. Tambm ocorre de todos os
irmos serem surrados quando apenas uma criana aprontou alguma coisa. Ficam ento em fila e os bumbuns
esperam pelo castigo.
Na Austrlia, escutei o seguinte: o pai chega bbado do bar, o filho se esconde debaixo da cama e fica quieto como
um rato, no se mexe. Ficar quieto, no dar nem um pio, no se mexer o mandamento interno. H um outro caso
de que soube por meio de um austraco que foi para a ndia estudar o zen-budismo. Ele queria permanecer l por
trs anos, mas voltou logo, pois o mestre zen batia nos outros monges, surrava-os quase at a morte por causa de
masturbao. Esse um sadismo oriundo das regras dos monges e, dessa forma, por eles sancionado. Um ltimo
exemplo: os abusos sexuais so mais frequentes do que se imaginava at ento, pois as vtimas no "gritam". Elas
esto sob o ditado: "Fique quieta ou morre". A proibio de gritar bloqueia totalmente a laringe. Em crianas
surradas e abusadas, organizam-se novamente estruturas repletas de vulgaridade e crueldade. So conhecidas
diversas cerimnias iniciatrias em internatos. Em Queensland (Austrlia), ouvi falar de uma espcie de corredor
polons num internato (as escolas australianas imitam as escolas britnicas do sculo XIX). Os alunos colocam um
pedao de sabo dentro de uma meia, formam duas filas na frente de suas camas e obrigam o novato a percorrer o
corredor para c e para l. Batem tanto com as meias at que ele desmonte. Isso ia to longe que alguns alunos
chegaram a morrer.
No meu trabalho teraputico com pais que batem, fao com que eles se lembrem da dor que lhes foi imputada na
infncia para repeti-la e trabalh-la. Apenas a partir desse momento crescem as chances de os pais mudarem seu
"programa de vida" com os prprios filhos.
A preveno pr-natal
Quando comea a vida? Antigamente, achava-se que a criana recebia sua alma no nascimento. Hoje sabemos que a
alma est viva desde a concepo. Ela vive no corpo. O feto sente se seu "ninho" quente e protetor, se h falta de
energia. Pelas imagens do ultra-som, sabemos que um ser que reage. Agora tambm sabemos que o feto, embora
no tenha seu sistema nervoso totalmente desenvolvido, pode ter conscincia de muita coisa. Inclusive dos sons.
Alfred Tomatis, mdico francs, descobriu que a audio comea a partir da oitava semana de gestao.
Os sons no tero durante o parto foram gravados por meio de um microfone esterilizado. Era possvel distinguir a
conversa entre a me, o mdico e a parteira, mais tarde uma sinfonia de Beethoven e, ao mesmo tempo, rudos no
corpo da me. A Sociedade Internacional para a Medicina e Psicologia Pr e Perinatal faz relatos de resultados de
pesquisas e de experincias nas quais embries de ratos ouviram determinadas msicas. Depois do nascimento, os
ratos iam em direo a essa msica, embora houvesse dois caminhos no labirinto.
Nas minhas sesses de revivncias do parto, pude observar movimentos e estados provenientes da poca fetal.
Lembro-me de uma mulher que teve um ataque de raiva fetal,
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acompanhado por movimentos bruscos das pernas e empurres irados. Mais tarde, a mulher me disse que seu pai
batera em sua me durante a gravidez. O beb tambm tinha vivenciado o fato. s vezes as pessoas berram de raiva;
porm, a raiva das pessoas no nascidas diferente: os movimentos no vm como ondas da cabea aos ps (como
na onda respiratria), mas acontecem de maneira brusca e como solavancos, a partir do diafragma. (No orgasmo,
por sua vez, o corpo movimenta-se como uma onda, pelve e trax se juntam. Wilhem Reich chamou isso de nosso
movimento primitivo ou o reflexo do orgasmo. Uma imagem possvel a de uma gua-viva que nada pelo oceano e
est pulsando.) Tambm o rosto pode mostrar uma expresso fetal, dificilmente traduzida em palavras.
Pude tambm observar pessoas que, nessas sesses, comeavam a soluar e a urinar ao mesmo tempo. Nas sesses,
s vezes, dou alguma coisa para ser segurada, como um xale, pois o feto no apenas suga como tambm se segura
no cordo umbilical. No vdeo "O feto que reage amniocentese", apresentado em 1992 num congresso para
obstetras e auxiliares na ustria, pudemos acompanhar pelo ultra-som como o feto reagia muito nervoso e se
retraa quando uma agulha era inserida na placenta. Essas convulses surgem na raiva ou no susto. E, em vez de
gritar, como as pessoas nascidas fazem, os fetos frequentemente engolem o lquido amnitico.
Durante uma massagem de metamorfose aplicada numa mulher cheia de medos, ela falou repentinamente: "Quero
engolir". E comeou a engolir. Como imaginei que ela estivesse tendo uma reao fetal, rapidamente lhe ofereci o
forro de um casaco para segurar. Em seguida, ela se disse muito incomodada, mas tinha necessidade de urinar
naquele momento. Protegi-a e encorajei-a a eliminar a urina e, para ela, esse foi um acontecimento muito bonito e
libertador.
Muitas pessoas imaginam que o feto s vivencia o que a me vivencia. Errado. Como acabamos de ver, ele tambm
reage de maneira autnoma.
A preveno no parto e nos primeiros meses
Jovens parteiras deveriam poder aprender como possibilitar partos naturais.
Gostaria de dar um exemplo: encontrei em Kiel (Alemanha) uma parteira que tambm era professora de ioga. No
parto de seu terceiro filho, que foi muito rpido, ela estava totalmente sozinha. Foi quando descobriu algo
importante: agachou-se, apoiada numa parede, e "expirou" o beb. Ela colocou sua prpria mo, limpa, sobre a
cabecinha do beb e pde sentir o tanto de presso de que ele precisava. E ningum estava falando: "Fora, fora,
fora...". Ela sentiu isso sozinha. A partir da, essa mulher ensina o procedimento a todas as suas alunas do curso
para parteiras. Elas defendem a postura de que a me mesma deve segurar o beb na expulso. O ponto crucial era:
agachar-se, relaxar e sentir a cabecinha do beb com a mo, "expirar" o beb, segur-lo e lev-lo at um pano limpo:
"ahhh".
Existe uma diferena de temperatura entre o tero da me e o mundo exterior. J que "fora" no to quente, os
bebs esfriam rapidamente. Por essa razo preciso colocar um cobertor aquecido sobre a me e o filho e dispor de
um ambiente bem aquecido. O "momento das boas-vindas" depois do parto (de uma hora a uma hora e meia)
psicologicamente significativo; o momento em que se d o conhecimento mtuo. Os procedimentos hospitalares
so perturbadores: pesar, medir, banhar, limpar, pr fralda, vestir etc. Muitos mdicos acham - e essa uma das
tais concepes errneas - que pelo fato de os bebs estarem acostumados ao calor das mes, precisam ser
afastados delas e colocados num lugar quente (s vezes, at por 12 horas). O que acontece justamente o contrrio:
o primeiro lugar para se aquecer o corpo da me, quando ela est radiante, quando ela possui um campo
energtico. Nossa tarefa ajudar as mes a se impor. Se, por qualquer motivo, elas estiverem em estado de choque,
esfriarem, no apresentarem um campo energtico,
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talvez esgotadas e tremendo, precisamos aquec-las. possvel arranjar, por exemplo, bolsas trmicas ou instalar
lmpadas aquecedoras, para que nem ela nem o beb se esfriem. Em cesarianas, durante a anestesia da me, o pai
pode segurar o filho, dar-lhe as boas-vindas e banh-lo.
Em Oberpullendorf, na ustria, existia uma clnica geral onde ocorriam belos nascimentos. As mulheres vinham
das aldeias do Burgerland. Eu gostava de estar por l. Havia uma pequena banheira ao lado da me, e o pai podia
banhar o beb perto dela, mas apenas se os pais assim o desejassem. Nada era imposto, no havia um imperativo.
Rotinas mal-entendidas, mesmo em partos naturais, atrapalham as boas-vindas. Certa vez, observei uma parteira
que logo depois do parto saa para buscar uma banheira. Ela deixava a me sozinha, num momento em que deveria
estar observando com muito cuidado o estado da mulher antes da expulso da placenta, e apoi-la.
Naturalmente, o pai tambm faz parte do parto. Foi uma luta permitir aos pais (que assim o quisessem) participar
do parto. Infelizmente existem tantas mes solteiras, e o pai no participa do parto. O doutor Robert A. Bradley, do
Colorado, escreveu um livro sobre os partos dirigidos por pais (ver Bibliografia, p. 140). Em vez de uma
acompanhante mulher, o marido quem apia a mulher durante o parto. Os homens podem fazer de tudo pelos
bebs, menos amament-los. Um conselho para eles, enquanto os bebs so bem pequenos e h leite em profuso:
coletem o leite (com a bombinha) e o armazenem em potes esterilizados no congelador. Quando chegar a hora de
um descanso imprescindvel para a me, o pai pode alimentar o beb. Isso ajuda muito e mais fcil no comeo,
quando h mais leite sendo produzido do que a quantidade de que o beb precisa.
Em partos realizados em casa ou em maternidades, os irmos tambm podem estar presentes. Mas eu nunca
obrigaria uma criana a assistir um parto. Apenas deixaria a possibilidade em aberto, diminuindo seu cime - a me
no foi simplesmente embora e voltou com um novo beb. Assistir no traumatiza. Crianas mais velhas, a partir
dos seis anos, mostram-se muito interessadas. Conheo estudos e tenho fotos de uma criana que acompanhou o
parto de maneira interessada e alegre; ela no me pareceu assustada. Talvez devssemos dizer de antemo criana
que ela ver um pouco de sangue e lhe mostrar algumas fotos de partos, para que esteja mais bem preparada.
Crianas trabalham esse tipo de acontecimento muito bem. Um adulto tambm deveria estar presente, para
acompanhar a criana caso ela quisesse sair da sala e ir brincar. Partos acontecem, com frequncia, durante a noite.
Nesses casos, eu no acordaria a criana que est dormindo. Deve-se manter uma postura muito flexvel nisso tudo.
O mais importante a possibilidade de o parto transformar-se num acontecimento da famlia, no num dogma.
A amamentao
Existem os pirulitos e ns somos fumantes. Precisamos estar sempre com algo na boca - resultado de uma privao
oral.
O importante desenvolver uma sensibilidade, uma responsabilidade natural sobre as necessidades da me e do
filho. A amamentao um processo muito individual entre essas duas pessoas, e no existem regras, apenas ajuda
e apoio. Por outro lado, pude observar crianas que foram amamentadas at os cinco anos, o que desnecessrio. A
mulher tambm deveria parar de amamentar no momento em que engravidasse novamente, pois seu corpo precisa
de um descanso para reservas suficientes para o novo beb. Sou contra amamentar duas crianas ao mesmo tempo.
Amamentar mais do que alimentar. Essa verdade confirmada em todos os mamferos no incio de suas vidas.
Toda gata ou cadela tm seus filhotinhos presos "no peito".
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Eles ficam muito tempo deitados com suas mes e dormem ali tambm. Os bebs tambm deveriam poder fazer
isso. Os seios, entretanto, deveriam receber alguma preparao para no ficarem machucados. possvel espalhar
um pouco do leite sobre o bico; rachaduras podem ser tratadas ao ar livre ou com o calor de uma lmpada. A
posio do beb durante a amamentao importante. Ele deve encostar sua barriga na da me e estar deitado
suficientemente alto, para que o bico do seio alcance a parte superior da sua boca. E deve haver tempo disponvel.
Regras como "cinco minutos de um lado, cinco de outro" so arbitrrias e desrespeitam o ritmo do beb.
Hoje, as mes podem informar-se com as associaes de defesa da amamentao natural, que lhes fornecero mais
detalhes desse jogo a dois. Estudos cientficos sobre os intervalos entre as mamadas j esto disponveis. Um beb
que mama de acordo com as suas necessidades desenvolve paulatinamente, em geral, um ritmo de quatro horas,
que vai se espaando cada vez mais at dormir a noite inteira. O que significa que a amamentao guiada pelo
relgio, estritamente a cada quatro horas, prejudica o processo de autorregulao. Muitas pessoas foram
alimentadas dessa forma. Parecia normal deixar o beb esperando, chorando, quando o intervalo de quatro horas
ainda no tinha sido cumprido.
Durante um debate, uma me perguntou minha opinio sobre a hiptese de se restringir a amamentao, pois o
leite materno estaria muito contaminado com toxinas e as crianas poderiam ser prejudicadas. Acho isso uma
bobagem. Devemos, sim, nos alimentar bem, viver de maneira saudvel e criativa. A mulher deve consumir
alimentos sem agrotxicos, pois dessa forma estaria estimulando os agricultores orgnicos e no aqueles que usam
"veneno", produtos qumicos e hormnios. Ns nos encontramos no patamar superior da cadeia alimentar. Nossos
alimentos so muito manipulados, por isso, devemos consumir alimentos simples, como verduras da prpria horta
(se possvel), evitando as comidas prontas, carne e peixe. Talvez devssemos procurar caminhos alternativos para a
imunizao contra as doenas.
De qualquer forma, considero o leite materno, contaminado, ainda melhor do que certos alimentos "mortos" para
fazer misturas ou o leite de vaca. Sou pela amamentao, que o alimento "vivo". Observei o leite materno no
microscpio. Ele radiante e brilha, ele vive, enquanto o leite artificial parece preto, est morto. O leite materno
contm substncias imunizantes. O carregamento orgonmico contribui para a imunidade. O leite materno tem seu
significado nico em razo da energia vital que a criana recebe.
Educao sem obrigaes - educao para a autorregulao
Todas as pessoas sobre a Terra tm condies de aprender que h outros caminhos alm da educao autoritria.
Creio que a humanidade seria mais pacfica se no obrigssemos a criana a certas tarefas, mas a inserssemos nas
decises e a deixssemos crescer prioritariamente com decises prprias. Uma certa disciplina necessria, e isso
possvel medida que a proibio acompanhada por uma explicao simples. Crianas tratadas dessa maneira
aprendem rpido e no carregam todas essas mensagens negativas como: Voc no vale nada, Voc apenas uma
criana. Essas crianas so aplicadas, pacficas e se do bem com todo o mundo. Adaptam-se com facilidade e no
so competidores ferrenhos. Vivem com o mundo e no contra ele, so pequenas personalidades. So claras, sabem
o que sentem.
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Disciplina
Ns, adultos, queremos ter certa disciplina em casa. Por exemplo, com horrios predeterminados para as refeies;
a famlia sabe quando pode se encontrar. Mas seria um erro fazer questo absoluta de certos horrios.
Frequentemente pais de crianas pequenas me perguntam como impor limites. Por exemplo, a me de um garoto
de quatro anos queria saber como deixar claro para seu filho que ela tinha direito a tempo, espao e relacionamento
com outras pessoas, pois ele no aceitava esse direito e, sob todas as circunstncias, queria ser o primeiro; nenhum
argumento contrrio o sensibilizava. Eu diria o seguinte ao menino: "Olhe, preciso de um pouco de tempo. Venha
c, me diga quem voc mais gosta que cuide de voc". Ento, essa pessoa entreteria a criana, da maneira que ela
gostasse. Sou contra os pais que se tornam escravos de seus filhos. Deveria haver uma "democracia" nos
relacionamentos, e possvel explicar isso de maneira simples criana. Os pais devem saber do que os filhos
gostam e com quem gostam de estar; no devem impor-lhes babs indesejadas.
Jovens pais deveriam se encontrar e discutir entre si seus problemas. A educao para a autorregulao no um
pensamento novo, mas existem obstculos dentro de ns, principalmente porque nossa estrutura ainda antiga.
Estou me referindo estrutura surgida na educao por obrigao convencional. Vivemos numa fase de mudanas:
Wilhelm Reich disse claramente que ela duraria algumas geraes.
Dizem que os esquims acham que a alma de um adulto se incorpora numa criana. Por isso, eles tratam seus filhos
com grande respeito. Minha opinio: uma grande alma mora num corpo pequeno. Temos de tratar essa criana
bem, explicar tudo o que ela pergunta com curiosidade, aliment-la, e tambm temos a responsabilidade por sua
segurana. Deveramos dizer "no" s vezes; um tapa tambm possvel, em situaes perigosas. Assim a coisa
funciona, e da surge o que chamo de "democracia" na famlia, em que todos tm direitos iguais. Paul Ritter
apresentou uma sugesto prtica: organizar grupos de encontros para discutir problemas da famlia. Entretanto,
acho que exigir demais de uma criana faz-la decidir tudo. Quando a me pergunta: "Voc quer isto, voc quer
aquilo?", a coisa toma dimenses absurdas. A criana deve ter o direito de escolher, mas s vezes a escolha pode ser
complicada demais ou requerer muito tempo. Quando se tem pressa ou um horrio a cumprir, preciso
simplesmente vestir a criana e lev-la, em vez de esperar at que ela esteja pronta.
A alimentao
J me referi, no incio, amamentao, nas pginas 106-7. Gostaria de citar novamente o casal Jean e Paul Ritter,
que pesquisaram cientificamente a amamentao e mediram os intervalos entre cada mamada. Eles descobriram
que a autorregulao do beb leva-o a estabelecer, por si, intervalos regulares de quatro horas entre as mamadas e,
aos poucos, dormir a noite inteira. Crianas maiores precisam ser alimentadas em horrios determinados, pois a
autorregulao s possvel quando a rotina da casa funciona - mas nada de imposio. Crianas no deveriam
passar fome. Minha filha tinha ataques de fria quando eu atrasava a refeio. Ela ficava to irritada que, primeiro,
eu tinha de "esfri-la" na banheira antes de comer. Refeies s 7h30, 12h30 e 18h, com pequenos lanches nos
intervalos, era o ideal para ela. Ouvi muitas histrias sobre refeies foradas: as crianas precisavam ficar sentadas
at esvaziar o prato, ou a comida lhes seria requentada novamente. Ou recebiam bofetadas quando no comiam. H
estudos que mostram que se as crianas tiverem como opo alimentos bons, naturais, ricos, biolgicos, logo elas
mesmas escolhero o que comer, estaro saudavelmente alimentadas e no apresentaro distrbios alimentares.
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Sobre carregar o beb
Muitas vezes me perguntam se carregar o recm-nascido junto ao corpo machuca a coluna vertebral dele. Respondo
convicta: no. Cangurus de pano no fazem mal ao beb. Ao contrrio, vejo alguns inconvenientes em deix-los
muito tempo na cama, como os prematuros, que so apenas virados de um lado para o outro, feito panquecas. Isso
pode fazer com que eles cheguem idade adulta com o peito achatado. Jean Liedloff descreveu como essas
lembranas precoces determinam a vida do adulto. Numa terapia, encontrei uma mulher com esse tipo de
deformidade. Perguntei-lhe se tinha ficado muito tempo na cama, e descobri que tinha sido prematura. Na criana
que carregada, o peso fica no bumbum em geral e o peito fica mais livre para respirar. Mas importante aprender
a usar o canguru de forma correta.
A massagem de bebs
A massagem de bebs foi minuciosamente explicada nas pp. 53 e ss. Por isso gostaria apenas de ressaltar, mais uma
vez, que uma vantagem para os pais saber aplic-la. necessrio aprend-la primeiramente em ns mesmos;
assim, devemos saber aplic-la e receb-la. Isso faz com que percebamos melhor, em ns mesmos, seu resultado, o
relaxamento, a expanso, a ligao com o outro - uma sensao boa, maravilhosa. Quando massageamos o beb, ele
pra de chorar ininterruptamente e dorme melhor.
Tirar a fralda
Em geral, a autorregulao se choca com a prtica de tirar a fralda, principalmente em pases "limpos" como
Holanda, Blgica, Alemanha, ustria e Sua. Continuo escutando histrias mais ou menos assim na terapia: "Voc
precisa usar o penico. Voc vai ficar a at fazer alguma coisa". Ou histrias de bebs que foram amarrados ou de
mes orgulhosas que diziam que o beb tinha aprendido, com trs ou quatro meses, a sentar no penico e, ato
reflexo, liberar xixi ou coc. Ou as crianas que recebiam muitos enemas porque a me achava que as fezes no
tinham sido totalmente eliminadas. Isso muito dramtico e invasivo. Apenas vez ou outra um enema necessrio,
do contrrio desenvolvem-se srias complicaes!
A fralda comea a ser tirada normalmente junto com o incio da poca dos "por qus?" (entre dois e trs anos). Em
geral, a criana est interessada no penico. Ela deveria receber um para brincar, para olhar dentro dele, para
experimentar. A criana tambm quer observar como os adultos fazem xixi e acaba descobrindo: xixi se faz no
banheiro. Talvez ela queira brincar com o coc. No sei dizer se se deve deixar ou no. Se a pessoa no quiser
deixar, pode dizer que sujo. Mas a criana no deve ser distrada com brinquedos, e sim informada: "Isso um
excremento. Primeiro a comida entra dentro de voc e, quando sai, fica assim". Dessa maneira, a criana pequena
ter uma explicao simples.
importante no criticar a criana por molhar as calas, mas elogi-la ao conseguir usar o penico: "Que bom, voc
j est percebendo quando precisa fazer xixi. Estou muito orgulhosa de voc". Essa percepo se desenvolve
sozinha, mas aos poucos. As crianas pequenas ficam muito orgulhosas disso e tambm de falar que precisam do
penico ou do banheiro. Ento: escutar a criana e incentiv-la, dar-lhe um penico e dar-lhe informaes, participar.
Esse o pensamento principal.
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A raiva
O que fazer quando as crianas esto com raiva ou chorando enraivecidas? Minha resposta: transforme o choro
numa brincadeira, pois elas precisam de ajuda. Por exemplo, arranje uma sacola. Comprei diversas sacolas para as
crianas, sacolas bem grandes, e enchi-as com bolas, e as pendurei em lugares acessveis. "Vamos lutar boxe, voc
vai poder descarregar sua raiva". Eu permitiria essa raiva. As crianas tambm podem bater em almofadas com
raquetes de tnis. "Bem, voc est bravo com a mame, bata, bata, bata, mas no se machuque nem machuque
outras pessoas. Diga para mim: 'Voc m!' Ponha para fora o que voc est sentindo."
A massagem de bebs, se aplicada realmente desde a poca de beb, solta os msculos da birra, das costas - a que
mora a raiva - que geralmente esto muito tensionados. Descobri, tambm, que o melhor um banho, ou seja, o
contato com a gua no momento de uma birra (estado de raiva). Coloca-se a criana na banheira e a energia vital
em excesso vai para a gua.
H fases em que as crianas tm muita raiva. Mas tambm deveramos descobrir o que faz com que elas fiquem to
enraivecidas. Muitas vezes, a criana quer apenas ter os pais por perto, quer domin-los e no consegue. Por
exemplo, quando os pais tm de sair e a criana precisa ficar em casa, ela pode ficar com raiva. Um primeiro passo
permitir, sem sentimentos de culpa, que a criana grite, tenha algo para socar, a fim de descarregar sua energia; os
pais deveriam aguentar isso. A criana no est se machucando, no estamos sendo duros.
Sexualidade
Hoje em dia as coisas esto um pouco diferentes do que nos tempos de Wilhelm Reich. Dizemos preferencialmente
a verdade e damos aos jovens a possibilidade de evitar uma gravidez indesejada. Sou a favor de cursos em escolas
em que os jovens aprendam sobre o nascimento e a vida a partir de imagens e explicaes. Observei muito a
sexualidade infantil, muito reprimida no passado. Quando esto mamando, alguns bebs, por exemplo, apresentam
orgasmo oral com um clmax de terror, seguido de relaxamento - nos meninos possvel verificar isso pela ereo
do pnis -, como j descrito por Wilhelm Reich ("amamentao prazerosa"). Se ignorarmos esse fato e o de que
quando um beb mama no peito sua me tambm sente vibraes agradveis na bacia, ela ficar muito surpresa
com o beb e consigo mesma e vai querer no sentir ou se envergonhar da sensao.
O que fazer com os filhos, quando os pais querem manter relaes sexuais? Essa uma pergunta prtica. No caso de
pais que dividem o quarto com os filhos, sou favorvel a uma mudana de ambiente, principalmente se as crianas
forem maiores de um ano e meio. Depois dessa poca, pais e filhos deveriam ter quartos separados. Isso seria o
ideal. Considero um exagero e um equvoco deixar a criana assistir ao ato sexual porque se quer dar a ela uma
educao "liberal". Se a criana acordar e assistir cena, possvel transform-la em motivo de risadas e minimizar
sua importncia. Soube de casos na Austrlia em que as crianas eram acordadas para assistir sexualidade de seus
pais. Creio que o sexo um acontecimento privado e bonito dos pais e seria melhor que os filhos no fossem
espectadores.
Os pais precisam, vez ou outra, passar uma noite juntos num hotel ou em outro lugar qualquer. O filho dorme em
casa, amigos e conhecidos tomam conta dele. Isso faz muito bem ao relacionamento. Quando todos se amam, no
h motivos para cimes. Eu brincaria com as bonecas: "Mame e papai precisam ficar ss. Voc pode ficar
sossegado, vai vir uma pessoa legal, de que voc gosta".
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A cama da famlia
Devemos lidar de maneira cuidadosa com a sexualidade dos pais, principalmente em relao cama da famlia.
Muitos distrbios do sono se resolvem quando os pais trazem seus filhos para a cama do casal. Mas a sexualidade
deveria acontecer em outro lugar. Se possvel, as crianas deveriam possuir um quarto prprio e, ao lado, pode
haver uma cama da famlia, onde elas poderiam adormecer. Normalmente, as crianas dormem profundamente.
Em geral, precisam apenas de algum por perto para adormecer. Cantar, embalar, balanar, algum ritual que se
repita sempre, ajuda na hora de adormecer. E em seguida os pais podem trocar de quarto.
O papel do pai
O significado do pai no parto e na amamentao j foi salientado p. 106. As mulheres que me procuram, em geral,
criam os filhos sozinhas. H cada vez menos famlias intactas, e as mulheres cumprem uma jornada dupla: so
mes, com todas as responsabilidades inerentes, e ainda trabalham fora. Ainda estamos muito no comeo; j hora
de prestar ateno s necessidades das mulheres.
Lewis Mehl, mdico americano, escreveu um estudo provando que os homens que acompanharam o parto so mais
participativos nos cuidados e na educao de seus filhos. Por isso deveramos convidar os homens para assistir ao
parto. Eles tambm poderiam participar dos preparativos do pr-natal. Mas existem homens que no querem estar
no parto; no deveramos for-los, pois isso tambm faz parte da autorregulao. O que tambm vale em relao
quela mulher que prefere que o marido no esteja presente no parto.
Auxlio para traumas precoces
Sou favorvel a que se use a franqueza com as crianas, isto , por verdades formuladas de maneira simples. Utilizo
brincadeiras com bonecas, fazendo um pouco de psicodrama. Se houve, por exemplo, uma complicao no parto, eu
faria o seguinte teatrinho para a criana: "Veja, a esto as bonecas; sabe, quando voc nasceu, estava aqui na
barriga da sua me e no saa. Da foi preciso ir depressa ao hospital. L voc foi puxada para fora com este
instrumento, que se parece com duas colheres. Era um frceps. As pessoas ajudaram sua me, porque ela no ia
conseguir sozinha". Ou: "Quando voc nasceu, voc estava um pouquinho azul e fria, e os mdicos acharam que era
melhor voc ir para uma caixa especial que iria aquec-la por um tempo. O nome da caixa incubadora. Depois,
voc foi colocada ao lado da cama da sua me". (Muitas vezes, o procedimento diferente. O dr. Michel Odent foi o
primeiro a colocar os prematuros (exceto os bebs muito pequeninos, com menos de 500 gramas) ao lado da cama
da me. Mesmo um parto difcil deveria ser contado criana, por exemplo: "Mame ficou doente, justamente na
poca em que voc deveria nascer. Ento, foi preciso fazer uma cesariana. A barriga da mame foi cortada. Ela no
sentiu nada, pois tinha recebido anestesia. Da voc saiu e era to pequenino. Colocaram voc numa caixa
quentinha. Mas em vez de ficar ao lado da mame, voc foi para o quarto das crianas". muito importante
esclarecer s crianas o que aconteceu com elas, para que elas no tenham de descobrir tudo depois, custa de
muito esforo e com o auxlio de terapia.
111-112
Anexo 1
Testemunho de uma parteira
Johanna Sengschmidt (Viena)
Sem amor, voc no mximo talentosa! Este o ttulo de um filme sobre parto e o trabalho das parteiras. A frase
tem muito a ver com o trabalho de Eva Reich e est se tornando cada vez mais importante no meu trabalho como
parteira.
Foi um acontecimento muito especial ter ao meu lado uma mulher com a idade de minha me e, ao mesmo tempo,
to diferente dela.
O que nos aproximou? Eu trabalhava no Hospital Oberpullendorf, uma pequena instituio em Burgenland, a uma
hora de carro de Viena, e minha casa abrigava um hspede que procurava o grupo de trabalho "Parto Suave".
Para muitos, tudo comeou com a visita de Frdrick Leboyer a Viena, em 1978, e com seu filme Parto sem
violncia. A discusso gerada por esse fato ocasionou no somente a prorrogao do evento, por causa do grande
interesse, como tambm a fundao do grupo de trabalho "Parto Suave".
A hora tinha chegado! E exatamente nesse momento, Eva veio at ns, para corroborar e fortalecer o trabalho
pioneiro desse grupo, com suas experincias, reflexes e relatos de outros pases. Percebamos o direito de os bebs
serem recepcionados de maneira suave e honrada.
As mulheres descobriam cada vez mais que era um direito seu organizar o parto de seus filhos da maneira que
achassem melhor. Mas o conhecimento e a certeza de que essa percepo, que nos parecia perdida, estava correta,
ocorreu por intermdio de pessoas com mais experincia de vida, pessoas como Frdrick Leboyer, Michel Odent,
Sheila Kitzinger e Eva Reich.
Descobrimos as relaes entre o acontecimento da gravidez e parto e o processo da paternidade.
Eva nos ensinou a ficarmos atentas ao acompanhamento de partos, e falou sobre a chance de assim se evitar o
encouraamento de bebs recm-nascidos. Dessa maneira, as crianas no seriam mais vtimas das vtimas, e o
crculo neurtico poderia ser interrompido. A defesa dessa idia tinha-se tornado um dos seus princpios de vida.
Nunca vou me esquecer do meu primeiro encontro com Eva. Nesse meio tempo, 1982, tinha-me tornado parteira e
conseguido um bom local de trabalho. Muito curiosa e com imensa vontade de aprender, logo visitei o hospital de
Pithiviers, onde Michel Odent trabalhava. Eu estava engajada em aplicar o que sabia at o momento e tinha
aprendido por l. Observava e trabalhava muito. Ento assisti a uma palestra de Eva, organizada pelo grupo de
trabalho "Parto Suave". Ela falou sobre suas viagens, mostrou slides sobre as diversas maneiras de dar luz, e
formulou a pergunta ao auditrio: "Quem de vocs foi surrado na infncia?",
113
intermeou o trabalho e as observaes de seu pai, Wilhelm Reich, relacionou os conceitos de vegetoterapia e
polaridade com o parto e relatou suas belas experincias com a massagem para bebs. O tempo da palestra se
esgotara - e Eva ainda no tinha terminado sua explanao para futuros pais e parteiras. Depois de um longo dia de
trabalho e de uma noite cheia, levei-a para casa. No caminho, ela me falou sobre o que ainda tinha para contar. Eu
estava espantada com o que borbulhava dentro dessa pequena mulher de cabelos brancos. Mas a noite ainda no
tinha terminado para Eva. Ela percebeu meu rosto plido e insistiu at que eu lhe contasse sobre minhas
insatisfaes com as divises dos turnos de trabalho e a raiva que sentia da supervisora. Em seguida, ela ainda deu
uma iniciao prtica Gestalt-terapia. Depois de breves momentos de hesitao, visualizei a supervisora - para
quem tinha algumas coisas a dizer - no travesseiro que ela me oferecera e comecei a esmurr-lo. Ela ainda
comentou sobre meu rosto, novamente corado, e fomos dormir.
No trabalho de Eva, admiro sua disposio de tambm mudar as coisas que no custam nada ou muito pouco. Ela
nos mostrou que intervenes precoces podem poupar muitos sofrimentos posteriores.
No espao do "Servio de apoio ao parto natural", nova denominao do grupo de trabalho "Parto Suave", Eva
ensinava a massagem de bebs para as auxiliares de parto e para as parteiras. Ela nos mostrou que, durante a
gravidez, o encouraamento do corpo est mais macio e, demonstrou, na prtica, para mim e para as outras
interessadas do meu grupo de preparao, a massagem de bebs numa mulher que estava prestes a dar luz. A
massagem de bebs nos ficou mais familiar, como uma boa alternativa para a dissoluo de tenses depois de
partos traumticos ou para crianas inquietas. A massagem feita no beb pela me tambm pode dar continuidade
ao processo do vnculo. Nesse meio tempo, houve uma mudana de paradigma em Viena, talvez no apenas pelo
engajamento corajoso e veemente da pediatra Marina Marcovitch, em prol de um relacionamento mais humano e
suave com os recm-nascidos. A semente de Eva havia germinado. A massagem de bebs e a osteopatia
craniossacral mantiveram sua presena em determinadas alas infantis.
Por seu grande interesse pelas pessoas, por tudo o que vivo, e pela sua capacidade de encantar, Eva soube me
transmitir seu mtodo fcil e direto. Lembro-me de quando pediu, para surpresa da parteira Maria, deitar-se no
cho durante o "Congresso Homebirth" para - hoje sei - fazer uma pequena introduo osteopatia craniossacral.
Eva tambm foi a primeira a despertar minha curiosidade para os florais de Bach. Numa de suas visitas a
Oberpullendorf ofereceu algumas "gotas Rescue" para uma mulher que tinha acabado de dar luz na gua. A
mulher relaxou visivelmente e, logo depois, adormeceu.
Ela conseguiu fazer com que as mulheres, depois do parto, ficassem interessadas pela placenta. Ela nos contou
sobre suas boas experincias em sua clnica mdico-obsttrica no Maine. Nesse meio tempo, um hospital
universitrio demonstrou interesse em analisar mais detalhadamente a maravilhosa composio da placenta.
Eva montou uma rede de contatos de auxiliares de parto e de parteiras ao redor do mundo. Para algumas parteiras,
sua agenda de endereos era uma mina de possveis contatos em outros pases. Partindo de Viena, suas viagens
seguiam principalmente para a Hungria, a antiga RDA e a Tchecoslovquia, a fim de realizar seu trabalho pioneiro.
Em muitos pases, nessa poca, me e filho eram separados imediatamente aps o parto. A presena dos pais no
parto no era permitida. Quase todas as mulheres eram submetidas a uma episiotomia, exceto no caso de os bebs
serem mais rpidos. A tricotomia e um enema tambm eram obrigatrios. Pudemos observar como foi difcil e
demorado acabar com esses procedimentos que hoje so quase inimaginveis. Procedimentos que, mesmo para
ns, h alguns anos, pareciam imutveis.
114
Eva esforava-se em mostrar que todas as discusses e as difceis mudanas eram, tambm, de jogos de poder sobre
a vida e o estar vivo.
Durante a cerimnia de outorga da medalha de honra, de prata, em Viena, em 7 de maro de 1991, Eva disse:
"Os delicados incios da vida so de grande importncia. So o fundamento de nosso bem-estar da alma e do corpo.
Gostaria de pedir-lhes apoio para esses esforos. Precisamos de paz sobre a Terra - paz que comea no ventre da
me!".
Obrigada, Eva!
Bioenergtica Suave: aplicao prtica e modelo para formao de terapeutas
Richard C. Overly (Asheville, nc, eua)
Estou muito satisfeito em poder colaborar nesse livro sobre a Bioenergtica Suave de Eva Reich. O conceito do
ncleo da energia vital, influenciado por trauma e encouraamento, tornou-se um dos pontos principais do
entendimento do meu prprio processo teraputico. Minhas atividades englobam: um consultrio particular para
famlias, pacientes individuais e crianas; um programa de treinamento para terapeutas, incluindo teoria e mtodo
da Bioenergtica Suave; terapia e workshops no sudoeste dos eua; workshops espirituais para a cura pelo amor e
pelo contato, que se apiam na mensagem de Jesus e se combinam com as tcnicas da Bioenergtica Suave;
consultorias para empresas sobre o efeito do encouraamento nas organizaes e publicaes sobre as teorias e os
mtodos do trabalho de Eva e sobre minhas prprias experincias.
Conheci Eva Reich e sua Bioenergtica Suave em 1985 num programa de treinamento no Shiloah Center, Dayton,
Ohio. Nesse workshop, fiquei muito impressionado com o jeito suave de Eva trabalhar, comparado a outros tipos
de terapia, muito mais invasivas e dolorosas. Tambm me impressionaram as diferentes reaes dos pacientes, bem
como o amplo espectro de atuao e aplicao da Bioenergtica Suave. Toda sesso de Eva era nica, graas sua
presena carinhosa e maneira suave que tocava os pacientes. Eu nunca conseguia prever a sesso, visto que Eva
acompanhava, com maestria, a pessoa e no quaisquer regras. As reaes iam desde assumir a posio fetal,
passando por choro, at acessos de raiva. Ao final de cada sesso, depois de ter revivido o trauma, ela
proporcionava ao paciente um estado de alegria para continuar seguindo a prpria vida.
Eva adotava diversas tcnicas do mundo teraputico. Sendo sincero, de incio eu achava que muitas dessas tcnicas
eram curiosas. Eu me perguntava como algum poderia se lembrar de experincias no tero com a ajuda da
metamorfose, e do parto, com o psicodrama, ou como os toques suaves do equilbrio energtico poderiam ter algum
efeito. Mas quando observei a atuao de Eva e presenciei as reaes dos pacientes (inclusive as minhas),
acordaram em mim uma curiosidade e admirao profundas. Por meio desse processo muito suave, as pessoas
realmente se lembravam de experincias emocionais e, a partir da, modificavam suas vidas, o que podia ser
verificado pelas mudanas nas reaes corporais e nos modelos de vida. Eu estava impressionado e queria aprender
e divulgar essa tcnica. Minha tarefa era dissolver bloqueios usando toques suaves, para atingir todos os nveis de
reaes emocionais.
Outro elemento do trabalho de Eva era a incluso de uma dimenso espiritual na terapia. Nunca tinha visto um
terapeuta rezar por uma pessoa. Lembro-me de t-la ouvido dizer que os efeitos de um trauma s vezes so maiores
que o tempo e o raio de ao da terapia e, por isso, a prece era necessria.
115
Esse elemento espiritual contribuiu, principalmente, para o nosso relacionamento profundo e duradouro. Durante
nosso primeiro encontro, Eva me perguntou se com o abandono de minha atividade pastoral anterior eu tambm
tinha desistido da f. Minha negao foi importante para ela, j que ela se tornou crist a partir de um momento
tardio da sua vida, tendo uma viso muito clara da importncia da f e da prece no processo de cura. Sa do
primeiro workshop com Eva inspirado com novas "ferramentas" teraputicas, que logo usei no consultrio. Ao
voltar para Shiloah, seis meses depois, tinha muitas perguntas a fazer a Eva e relatei-lhe minhas experincias, o que
muito a alegrou. Nos cinco anos seguintes, participei de seus treinamentos tanto em Shiloah como no Discovery
Center, em Kinsman, Ohio. Durante esse perodo, Eva convidou-me para um cargo de assistente em seus
workshops e iniciei tambm meu prprio programa de treinamento. Desde ento, mantemos contato por telefone e
por carta.
Numa das conversas com ela, discutimos minha histria de vida e como a diversidade das experincias na minha
formao e na vida contriburam positivamente para a compreenso do trabalho da Bioenergtica Suave. Eva
mencionou como sua prpria formao, principalmente a mdica, influenciou no desenvolvimento de seu
diagnstico e nos seus mtodos de treinamento no campo da psicoterapia. As experincias que mais influenciaram
meu prprio trabalho foram: experincias anteriores no campo da cincia e da matemtica, bem como o trabalho
num laboratrio de pesquisas, jardinagem, construo civil, atividade docente e comrcio. Elas aumentaram minha
curiosidade e o desejo por uma aproximao sistemtica e lgica terapia; um bacharelado em artes, no
Westminster College, o estudo de psicologia, filosofia e cincias bblicas, uma graduao "Master of Divinity" no
Southern Baptist Theological Seminar, a iniciao como pastor batista e o trabalho pastoral de 1962 a 1971
contriburam para receber as pessoas no amor e no perdo. Com a formao de terapeuta-massagista no Ohio
College of Massotherapie, obtive uma base em anatomia e fisiologia; o treinamento em anlise transacional ajudou-
me a conseguir uma base na terapia de deciso e na terapia comportamental; a formao em polaridade e Reiki
ensinaram-me o significado do toque e da energia no processo de cura. A aplicao e a ampliao dessas
experincias formativas foram intensificadas e aprofundadas durante o trabalho no Family Service Warren, Ohio, e
em meu consultrio particular (desde 1981).
Depois do encontro com Eva, em 1985, meu trabalho teraputico dirigiu-se para a Bioenergtica Suave. Em 1990
comecei a trabalhar no Southeast Institute for Marriage and Family Therapie, em Chapei Hill, Carolina do Norte,
e a ministrar um programa de terapia em Bioenergtica Suave. Desde 1991 atendo no Centro Americano para
Bioenergtica Suave, em Asheville, Carolina do Norte.
Minha concepo teraputica baseia-se na teoria da Bioenergtica Suave. Na parte mais interior do nosso ser
encontra-se uma energia vital pulsante, que experienciamos como um rio de emoes e de conscincias; como
reao a um trauma, desenvolvemos uma couraa como proteo sobrevivncia; a couraa no apenas protege,
mas tambm impede o fluxo da energia vital e bloqueia nossas emoes, conscincias e amor. No processo
teraputico, reconhecemos a couraa e, medida que a dissolvemos, atingimos o trauma que a originou. Ao reviver
o trauma e as emoes bloqueadas, as decises de outrora, agora ultrapassadas e possivelmente destrutivas, podem
ser novamente tomadas e o fluxo natural da energia vital e nossa capacidade de sentir alegria e amor podem ser
reconquistados.
Comeo o processo teraputico com a composio da linha da vida do trauma (nos workshops ou em dupla). A
finalidade dessa atividade encontrar as razes do encouraamento e desenvolver um plano de tratamento.
Concentro-me principalmente nos elementos pr-verbais da histria da vida (antes dos dois anos) e nas
experincias inconscientes e dissociadas. Isso vai ao encontro do desejo de Eva, de no apenas "descascar" a
"cebola", camada por camada, mas tambm de "arrancar a cebola da terra", para ver suas razes.
116
Sou sempre surpreendido pelo fato de ser possvel, com a ajuda da linha da vida, reconhecer em poucos minutos a
raiz do modelo de vida. Um participante de um workshop disse: "Em cinco minutos descobri as razes de dois
significativos modelos de vida, que sempre me incomodaram". Reforo constantemente a importncia desse
instrumento para meus alunos.
No primeiro contato ocupo-me prioritariamente com dois aspectos: o paciente tem caminhos (internos) de fuga
abertos e a possibilidade da autocura? Os caminhos abertos de fuga, como suicdio, morte, loucura, precisam ser
descartados pelo paciente, no sentido de no serem usados antes da terapia. Caso essas "sadas de emergncia"
permaneam abertas e surjam profundas lembranas emocionais, h a possibilidade de o paciente usar o caminho
de fuga. s vezes necessrio dar um tempo para fortalecer a fora da autocura do paciente, para que ele possa
lidar com as emoes e lembranas que surgem durante a terapia. Em algum momento posterior, ambos os
aspectos podem vir a se tornar atuais nas sesses, como resultado dos encouraamentos modificados. Caso isso
ocorra, discuto novamente o tema.
Em seguida, dou prosseguimento ao trabalho com a Bioenergtica Suave de Eva (balano energtico), que me
oferece um bom quadro das couraas. Esse mtodo pode acelerar o processo da dissoluo de um bloqueio e
restabelecer o fluxo de energia. Em pacientes que esto dissociados de seu corpo em razo do uso de drogas, abusos
ou anestesia, aconselhvel uma aplicao repetida do mtodo. A meu ver, mais de uma aplicao desse mtodo
acelera tambm o processo teraputico, por meio da rpida ligao dos segmentos do corpo, trazendo conscincia a
experincias que no seriam acessveis lembrana verbal.
Sesses posteriores incluem outros mtodos afins da linha da vida do trauma. Utilizo a metamorfose e o
psicodrama do nascimento na suspeita de um trauma pr-natal ou do parto para chegar s razes da couraa e s
decises vitais. Combinando-se esses mtodos com a dissoluo mais tradicional das couraas, o processo
teraputico incentivado. Na dissoluo segmentada das couraas, comeo com o segmento dos olhos (a fim de
abrir os olhos), e dos processos cognitivos, para que o paciente possa desviar energia e trabalhar informaes e
reaes emocionais. Em seguida, prossigo com o trabalho corpo abaixo, segmento por segmento. Tambm trabalho
bastante na couraa da musculatura lisa, especialmente naqueles pacientes que aprenderam a engolir suas
emoes, influenciando o trato gastrintestinal. Tenho a fama de "terapeuta da cuspida", pois incentivo os pacientes
a "cuspir" suas emoes e no a engoli-las. Anlise transacional, exerccios de Gestalt, redecision therapy e
psicodrama so os outros mtodos que uso no trabalho com integrao e couraa de carter.
Um campo de atuao especial da Bioenergtica Suave o trabalho com crianas que apresentam distrbios de
comportamento e problemas de aprendizagem. Descobri que as crianas apreciam o contato suave e o efeito do
balano energtico, da metamorfose e da massagem de bebs/da borboleta. Creio que as crianas entendem com
muita facilidade o conceito do bloqueio. Tive bons resultados com aquelas que sofriam de distrbios de ateno,
hiperatividade e distrbios de aprendizagem; na sequncia, conseguiram se relacionar melhor com os outros. Alm
disso, ensino muitos desses mtodos aos pais, para poderem apoiar o processo de cura dos filhos. Uma me
aplicava diariamente a massagem da borboleta/do beb no seu filho de trs anos que tinha problemas de
relacionamento e, depois de algumas semanas, observou que o garoto comeava a mostrar emoes e a se
relacionar. Essa massagem ajudou a reduzir as clicas em bebs.
O objetivo do meu programa de treinamento capacitar os alunos com a teoria e o mtodo da Bioenergtica Suave,
para cada uma de suas especialidades. Esse programa baseia-se no estilo de treinamento de Eva, e suas linhas
gerais so as seguintes: aprendizado da teoria e aplicao; observao do seu trabalho com pacientes; terapia
pessoal com ela; trabalho com colegas como terapeuta e paciente sob sua superviso;
117
superviso de casos escolhidos; assistncia em seus workshops. Esse estilo de formao revelou-se muito eficaz
para mim. Eva nunca desenvolveu um programa especfico de formao, mas incentivou outros a disseminarem
seus ensinamentos e mtodos da sua maneira particular.
Segui o exemplo dela ao desenvolver meu prprio programa, disseminar o mtodo e incentivar outros a usarem-no
sua maneira. Para aqueles que desejam um reconhecimento formal e tambm para vivenciar e ensinar o trabalho
nico de Eva, elaborei um curso de formao.
O programa bsico o seguinte: primeiro h a introduo teoria, com cerca de trs a quatro horas de durao.
Nesse perodo, mostro a linha de vida do trauma e a massagem da borboleta/do beb, de maneira que ambos os
instrumentos esto disponveis ao mesmo tempo. A massagem da borboleta/do beb importante para mim uma
vez que nica e transmite aos alunos o tipo de toque de que necessitam. Esse mtodo simples e, mesmo assim, a
dissoluo dos bloqueios e a reconstituio do fluxo de energia so impressionantes. Incentivo os estudantes a
aplicar o mtodo e a dissemin-lo. Se casais aplicassem essa massagem uma vez por semana, creio que haveria
menos procura por terapia. Uma enfermeira contou-me que havia ensinado essa massagem a uma me cujo filho
doente, cheio de dores, no suportava remdios. A massagem ajudou a criana a passar as noites sem os remdios
para a dor. Eva sugeriu que eu aplicasse essa massagem em uma mulher que, por ter nascido prematura, tinha o
queixo "entrado". Depois de cinco meses de massagem da borboleta/do beb, aplicada semanalmente, o queixo
"veio para a frente". Uma terapeuta contou-me que depois do acidente de carro sofrido pelo filho, aplicou-lhe a
massagem da borboleta/do beb e observou como ele se sentia cada vez melhor, ganhando uma cor de pele mais
saudvel. Alm disso, nos dias seguintes, deixou de sofrer das dores habituais.
A parte avanada do programa de treinamento em Asheville compe-se de dois semestres por ano (cada semestre
tem cinco meses de durao) com um encontro ao ms e dura dois anos, no total. Os encontros so s sextas-feiras
noite e aos sbados. Nas noites de sexta tratamos de teoria avanada ou integradora. Se um aluno apresentar um
pedido urgente, ele tem preferncia. Alguns exemplos de teoria avanada: a relao entre couraa, anatomia e
fisiologia; o papel do terapeuta; potncia orgsmica; a teoria do relacionamento. No sbado, trabalha-se com a
prtica. Numa sesso, trabalho com um aluno, para que os outros possam observar minha tcnica. O restante do dia
ocupado com superviso mtua. Pretende-se que os alunos integrem os princpios da Bioenergtica Suave em sua
prpria vida e trabalhem seus bloqueios. Alunos que trabalham em si mesmos no sentido de manter seu equilbrio
energtico e possuem uma base espiritual, so os mais eficazes no trabalho com os outros. Sigo esse princpio
tambm na minha vida, procurando tratamentos fora do mbito do encontro dos estudantes, para incentivar meu
prprio equilbrio energtico e meu crescimento pessoal.
No momento, o final da formao depende de uma avaliao tanto minha quanto dos alunos. As notas orientam-se
pela capacidade de entender e explicar a teoria, o conhecimento e a escolha do mtodo mais apropriado e a
integrao prpria vida.
Alguns aspectos importantes da Bioenergtica Suave, confirmados pela minha atuao teraputica:
1. O encouraamento especfico para cada pessoa.
2. O encouraamento um mecanismo de sobrevivncia, que ajuda de maneira positiva a criana a sobreviver,
embora possa atrapalhar o crescimento interno do adulto.
3. A dissoluo da couraa de maneira suave mais produtiva e d mais apoio do que aquela feita com violncia.
4. Uma preparao sistemtica, no sentido de dissolver os bloqueios, indispensvel para a compreenso do
paciente e para sua capacidade de continuar levando sua vida durante a terapia.
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5. As razes dos bloqueios precisam ser encontradas para que o modelo de vida seja alterado.
6. importante encorajar o paciente a manter os olhos abertos, a fim de que emoes e energias possam ser
descarregadas. (A regresso intensifica-se com os olhos fechados.)
7. A autorregulao do paciente precisa ser apoiada para que nenhum abuso anterior venha a se repetir. O no do
paciente ao terapeuta uma parte importante do processo e deve ser respeitado.
8. Em geral, a sesso deveria oferecer mais espao ao paciente. Os pacientes conhecem suas dores; o processo
teraputico deveria ensinar alegria. Um bom conselho ir para casa e brincar.
9. O papel do terapeuta o de um igual, apenas provido de mais ferramentas. Os pacientes tomam conscincia
dos bloqueios do terapeuta. Por essa razo, importante manter-se aberto realidade.
10. importante que os terapeutas mantenham-se em terapia por toda a vida e trabalhem em seus prprios
bloqueios.
Minhas atividades com a Bioenergtica Suave compreendem ainda, alm dos programas de terapia e de
treinamento j citados, a publicao em udio da massagem de Eva Reich, a publicao [nos eua] do livro Energia
Vital pela Bioenergtica Suave de Eva Reich. Balano energtico. Uma exposio prtica, ilustrada e terica do
mtodo e da teoria e de outros mtodos da Bioenergtica Suave, bem como de material de ensino.
Gostaria de reiterar meus agradecimentos a Eva Reich e s pessoas que possibilitaram este livro por tudo o que o
trabalho de Eva significa pessoal e profissionalmente para mim. Meus pacientes e meus alunos tm a mesma
gratido para com os efeitos da Bioenergtica Suave em suas vidas.
A espiritualidade do toque: a aplicao prtica da massagem de bebs segundo Eva Reich
Silja Wendelstadt-Genghini (Roma)
Uma criana chega ao mundo com um alto potencial de bioenergia pulsante, com o qual se expressa: ondas de
excitao so emanadas do corpo do recm-nascido, percorrem o ambiente e fazem outros corpos vibrarem. Dessa
forma, o recm-nascido entra em contato com sua me e com seu entorno: "tocada", a me pode sentir e satisfazer
tanto as necessidades do beb quanto as suas prprias. Sua capacidade de sentir o que o seu recm-nascido precisa
depende de quanto consegue absorver das ondas de excitao que ele usa para se expressar. Todas as pessoas que
um dia j tiveram um recm-nascido nos braos no se esquecero nunca desse momento.
Os sentimentos intensos e contrastantes, que fluem pelo corpo da me depois do parto, desde carinho at medo,
podem ser to fortes que ela pode ser inundada por eles e ter de abaf-los. Uma compreenso emptica por parte de
quem est ao seu redor e a massagem suave do recm-nascido, feita pela me, podem ajud-la a aceitar seus
sentimentos avassaladores e aceitar o filho, superando mais facilmente o trauma do parto.
Dessa maneira, o potencial bioenergtico, biolgico, autorregulador do recm-nascido - com o qual ele se expressa
no mundo - pode se desenvolver desde o incio na direo de sua total produtividade e plasticidade pulsantes.
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A massagem de bebs oferece aos pais a possibilidade de entender e apoiar esse suave processo da livre pulsao
Bioenergtica. Desse processo depende a sade auto-reguladora presente e futura da criana.
A massagem faz parte de uma antiga tradio hindu, conhecedora do profundo valor do contato de pele entre me e
filho. No mundo ocidental, faz pouco que o significado da massagem de bebs foi novamente confirmado
cientificamente, e essa massagem vem sendo aplicada tambm em recm-nascidos de partos difceis e em
prematuros. O resultado de um estudo cientfico comprovou que recm-nascidos, massageados regularmente por
suas mes, tm um desenvolvimento neurolgico e mental significativamente melhor do que um grupo de controle
de bebs no massageados.
Em primeiro lugar, as mes aprendem comigo a tcnica, simples, da massagem para recm-nascidos, desenvolvida
por Eva Reich, para depois de alguns exerccios tornarem a "esquec-la", quando a movimentao das mos ganha
um ritmo natural, num tipo de dana com a energia da criana. Sob os toques suaves, "como a asa de uma
borboleta" (Eva Reich), tenses profundas na me e no filho podem se dissolver: a energia flui mais livremente e
pulsa mais forte; a pele do beb fica rosada e um calor doce emana das mos da me e do corpo da criana. Para
bebs com mais de dois meses, mostro s mes a massagem indiana "shantala", de Frdrick Leboyer.
Em seus workshops ao redor do mundo, Eva Reich ressalta com veemncia que depois do parto, sob nenhuma
hiptese, a me deve ser separada do filho, pois ambos esto ligados durante e depois do parto por uma "lei da
natureza" bioenergtica. Ela alerta sobre as consequncias de um tratamento insensvel da me e do filho durante o
parto e nas primeiras horas e dias. Essa ligao gera, na me, um saber instintivo e, na criana, energia para seu
desenvolvimento. A massagem refora esse contato. Como uma planta bem-cuidada, a criana acariciada tem mais
possibilidade de se desenvolver e de crescer.
Na fase simbitica, quando a me e o filho esto ligados da maneira mais profunda, a massagem apresenta,
primordialmente, duas funes:
1. A massagem estimula no beb a funo da pulsao bioenergtica livre (batimentos do corao, respirao,
peristltica etc.) o que, por sua vez, fortalece o sistema imunolgico e a sade, e aumenta o bem-estar da
criana.
2. As sensaes agradveis e as vivncias corporais ajudam a criana a se liberar do relacionamento simbitico
com a me. As boas sensaes que a criana vivencia no corpo transformam-se no ncleo ao redor do qual ela
formar sua identidade.
Justamente nos primeiros dias e meses de vida (no "perodo sensvel") importante alertar a me e tambm o
pai para sentir o medo que tm do toque, ultrapass-lo e massagear a criana. Eles podem conhecer a criana a
partir do contato de suas mos, e a criana tocada suavemente pode sentir como sua prpria energia flui e como as
tenses so dissolvidas: um processo vital rtmico, energtico, feito de tenso - carregamento - descarregamento -
relaxamento (como Wilhelm Reich o descreveu em A funo do orgasmo), como na amamentao e na expresso
de todas as emoes. A pele da criana necessita de toques. Os toques a carregam energeticamente, ela fica rosada,
quente, vibra e um sentimento de bem-estar invade ambos, a criana e a me que a massageia, e chega a um ponto
mximo. A pele da criana est satisfeita, a excitao vai diminuindo, ela se deita feliz e relaxada nos braos da me:
"Voc me sente, eu o sinto, ns pertencemos um ao outro". Este um "dilogo primordial" dos viventes: toque e
pertencimento - um rio ritmado e energtico entre os dois. A palavra "religio" significava, primordialmente,
"pertencimento mtuo".
Num "contnuo" de experincias filogenticas, a criana incentiva sua me a responder s suas necessidades, e
espera que elas sejam saciadas. A me, com aquela infinita e desenvolvida capacidade que tem dentro de si - que
chamamos de instinto -, sente a "verdadeira" resposta e se alegra por isso.
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A me satisfaz em si a alegria do filho, que a sua, e encontra novas respostas para suas expectativas. Estmulos e
respostas vo se sucedendo, um vaivm tecido pela alegria de pertencer um ao outro. Esse vnculo dinmico
grounding ("aterramento") e grace (aproximadamente, ddiva divina), a estrutura bsica do amor. Grace vem do
grego charis, amor curativo. Em hebraico, grace significa tambm tero. Grace a encarnao do amor e da
entrega, com a qual a me pressente, a partir do seu mais ntimo, as necessidades do filho e as preenche. Grounding
um vnculo energtico com a me, a linha com a qual a criana pode tecer seu prprio eu no mundo.
A massagem de bebs dura cerca de 10 a 20 minutos. As mos seguem o fluxo da energia, de cima para baixo, pelo
qual as tenses podem ser descarregadas. Elas seguem o fluxo de dentro para fora; dessa forma, abrem o campo
energtico que composto por vibraes delicadas, que o corpo emite (aura) e que tambm podem ser captadas por
outros corpos.
Idealmente, as mes de um grupo de massagem para bebs j se conhecem anteriormente, do curso pr-natal.
Depois da massagem para bebs, elas apreciam o fato de estarem juntas e se alegram com seus filhos um tempo
ainda maior (uma ou duas horas, s vezes mais). O que as mulheres contam umas s outras to importante
quanto os conselhos mdicos. Nesse tipo de grupo, tenho a impresso de que o campo energtico se estende e se
torna mais espesso, quase pulsante. Todos sentem que esse um momento de especial intensidade. Os bebs no
choram, mas prestam ateno, como que maravilhados. Respiram com maior profundidade, seus rostinhos ficam
cor-de-rosa, os olhos brilham, e possvel ver o mesmo calor nos rostos e nos movimentos das mes. O ambiente
transforma-se numa aura pulsante e se parece com um grande tero que protege a todos com suavidade. Quem
adentrar o ambiente nessa hora se sente "num outro mundo". Se essa pessoa, com calma, ficar por l algum tempo,
poderemos ver pelo brilho de seu rosto que absorveu a energia do ambiente.
Sobre esse vnculo nico da me com a criana pequena e das mes entre si, Daniel Stern escreveu em Mutter und
Kind (Me e filho): "Cada uma dessas mes descobre e desenvolve os passos dessa dana pessoal, nica, com seu
filho. Essas movimentaes especiais e sequncias improvisadas da adaptao mtua so parte de um processo
universal, partilhado por todas as mulheres. Ainda no sabemos com certeza quais so os modelos normais de
integrao entre me e filho. No possvel reduzir o saber de uma me a algo que se possa aprender. A adaptao
interativa acontece por meio dessas respostas intuitivas e instintivas. O apoio emocional no obtido por conselhos
de especialistas, mas de grupos de mulheres que compartilham das mesmas experincias".
Quais so as melhores condies para que o potencial criador entre me e filho no seja obstrudo? Sob quais
condies essa energia criativa entre me e filho pode se desenvolver da melhor maneira possvel? uma pergunta
aberta saber se essa atividade espontnea, esse relacionamento sem palavras, pode ser ensinado a mes, pais,
assistentes sociais, psiclogos e mdicos. De nenhuma maneira pode surgir um novo ideal a respeito do contato
bioenergtico perfeito. Os mais diversos cientistas da atualidade desse campo chegaram mesma concluso de
cinquenta anos atrs, formulada por Wilhelm Reich: "Deixem as mes terem prazer e alegria com seus filhos, e o
contato se dar espontaneamente". Isso se tornou o princpio dos meus grupos de massagem para bebs.
Devemos a dois pesquisadores norte-americanos, Marshall H. Klaus e John H. Kennel, o conceito de "perodo
sensvel" logo depois do parto. o perodo nico no qual um intenso vnculo mtuo "privilegiado" se desenvolve
entre a criana e os pais. Essa fase tem uma influncia profunda sobre toda a famlia.
Por isso uma vantagem comear com a massagem para bebs nos trs primeiros meses de vida ou, se possvel,
logo depois do parto. Como a me ainda est exausta do parto, pode ser muito cansativo para ela aplicar a
massagem no recm nascido,
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principalmente se suas primeiras tentativas forem frustradas e ela se sentir insegura. Como uma espcie de
"primeiros socorros", essas mulheres recebem, primeiramente, a massagem de bebs nelas mesmas, a fim de fazer
com que a sua energia volte a fluir e um sentimento de bem-estar retorne. Aprendem, ainda, que no possvel ter
sempre um bom contato com o filho, mas que importante saber quando perderam esse contato, para poder fazer
algo por si e para pedir ajuda. Segundo uma antiga tradio hindu, as mulheres que acabaram de dar luz so
massageadas diariamente, pelo menos durante seis semanas, por mulheres de sua famlia.
Uma mulher que, quando criana, teve pouco contato com sua me, facilmente ficar insegura ao tocar seu filho.
Mas o contato corporal que ela recebe por meio da massagem nesse "perodo sensvel" a ajudar no s a soltar suas
tenses musculares, para tocar a criana mais suavemente, mas a massagem atingir tambm um profundo
movimento psicodinmico, que dissolver os antigos bloqueios emocionais surgidos no relacionamento anterior
com sua prpria me.
Uma descoberta da pesquisa bioenergtica a capacidade de o organismo humano transformar sentimentos e
conflitos em tenses musculares. O corpo encapsula os sentimentos que so muito fortes, como, por exemplo, o
medo, e os neutraliza, medida que tensiona os msculos. Dessa maneira, o medo no mais sentido, mas a
energia emocional do medo est enterrada profundamente no corpo tensionado. A massagem bioenergtica pode
influenciar o inconsciente justamente porque gera bem-estar, sentimentos prazerosos e calor, o que faz com que os
msculos se soltem, ativando profundos processos bioenergticos que harmonizam o fluxo energtico no corpo.
Recebendo uma quantidade suficiente de massagem, muitas mulheres poderiam ser poupadas de uma depresso
ps-parto.
No incio, a criana sente o mundo principalmente por intermdio da pele. Para o beb, o mundo aquilo que pode
ser posto na mo e segurado. A pele o maior rgo dos sentidos do corpo e o rgo mais importante para o
desenvolvimento do self. Se a energia entre a me e o filho flui de maneira viva durante a suave massagem de bebs,
e ambos, na profundeza de seus corpos, experienciam essa troca de energia de maneira curadora, como amor, e se
tambm o ambiente participa, o que pode ser considerado uma espiritualidade viva ("sagrada").
Duas personalidades to diversas como as de Wilhelm Reich e Frdrick Leboyer distinguiram traos "divinos" nos
rostos de recm-nascidos acariciados, em que aparece "o riso de um Buda", uma "graa infinita, que ilumina em
silncio".
Vamos citar mais alguns efeitos fisiolgicos da massagem de bebs: por meio da massagem, o corpo produz
endomorfinas, hormnios neurolgicos que podem reforar sensaes como calor, amor, amizade, pertencimento.
Alm disso, o sistema imunolgico tambm reforado, pois os impulsos energticos da sensao de prazer
aumentam a pulsao em todos os sistemas e rgos do corpo. As tenses se dissolvem e se esvaem. O sono fica
mais profundo e o corpo mais resistente a doenas.
Indicaes para a massagem de bebs:
em bebs que nasceram por cesariana. Eles no receberam a massagem necessria e a estimulao da pele que
ocorre durante o parto normal;
em bebs que no so amamentados no peito e, por meio da massagem, tm alimento energizado;
em filhos de mes que trabalham fora. O contato regular durante a massagem oferece a ambos, me e filho,
relaxamento, alimento energtico e proximidade;
surpreendente a ao da massagem de bebs no desenvolvimento de prematuros (documentada
cientificamente, conforme os resultados das pesquisas de Ruth Rice);
as mais recentes pesquisas psicanalticas feitas com crianas pequenas confirmam a importncia do contato de
pele precoce, com qualidade, para o desenvolvimento do self.
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Atualmente, visto que o problema dos distrbios de origem precoce em pessoas do nosso crculo cultural (como
distrbios narcsicos e doenas borderline) torna-se cada vez mais dramtico e as pesquisas sobre o relacionamento
de me e filho est cada vez mais no centro do interesse cientfico, reveste-se de especial atualidade a Bioenergtica
de Eva Reich e seu trabalho pioneiro na preveno de danos precoces. Desde 1949 Eva pesquisa o campo energtico
vital entre me e recm-nascido, desenvolvendo mtodos suaves para curar bebs. Ela os acaricia, faz com que a
pele vibre de forma suave e fala muito mansamente com eles, a fim de que a "onda respiratria volte a fluir" e os
bebs fiquem rosados e quentes e se movimentem para poderem se comunicar novamente com o entorno por meio
da "ponte de energia" vital. medida que Eva Reich definiu as consequncias de partos traumticos para o
"encouraamento" das pessoas, desenvolveu alguns mtodos - que ensina a parteiras e mes - para facilitar os
partos e para receber o recm-nascido de modo suave e, assim, evitar distrbios nos incios da vida. "O vnculo"
(bonding), ela diz, " um processo energtico com o qual podemos trabalhar!"
Atualmente, pesquisadores especializados em recm-nascidos podem observar, por meio de filmes projetados
lentamente, como o beb, uma pessoa totalmente equipada, estimula sua me para dialogar com expresses faciais
sensorimotoras, quando ele precisa desse estmulo vital para seu crescimento. Para Eva Reich, a intensidade do
contato bioenergtico requisito para a profundidade e o sucesso da comunicao de mo dupla entre me e filho,
que a base da confiana primordial que est sendo desenvolvida. Ela diz: "O que acontece no incio da vida
determina substancialmente o que somos hoje, se temos a confiana primordial do que se constitui num direito
humano". Ou simplesmente: "A paz comea na barriga da me".
A Bioenergtica Suave no trabalho clnico
Agathe Israel (Berlim)
A Bioenergtica Suave conquistou uma presena constante em nosso trabalho clnico-teraputico, medida que nos
guiamos mais pelo estado geral do paciente do que pelo diagnstico clnico. Isso significa que ela serve, de um lado,
para um contato suave, no invasivo com os pacientes que no falam ou ainda no conseguem falar conosco, ou
para a harmonizao com pacientes que esto excitados, desequilibrados, "fora de si", ou, ainda, para a ativao de
pacientes cujo nvel de energia est to baixo que mal conseguem manter um vnculo com o mundo exterior.
A Bioenergtica Suave tem dois lados: de um, ns, terapeutas, entramos com nosso prprio campo energtico
diretamente no campo energtico do paciente; de outro, trata-se de um dilogo de natureza preponderantemente
pr-verbal (semelhante dedicao materna na poca do vnculo, em que os filhos so bebs, ou ao relacionamento
carinhoso entre dois amantes). Esse dilogo transcorre ao longo dos primeiros limites, a pele, fronteira entre o
mundo interior e o exterior.
Gostaria de relatar agora como usamos um mtodo da Bioenergtica Suave, a massagem de bebs, em nosso
trabalho clnico. Esse mtodo foi desenvolvido em prematuros e recm-nascidos por Eva Reich, no incio dos anos
50, na pediatria de um hospital de Nova York. Como j foi desenvolvido no captulo correspondente, a massagem de
bebs deve atingir primeiro a regio da pele. Nessa hora, realizamos um encontro que corresponde ao nvel de
vivncia e desenvolvimento da fase ttil-simbitica inicial. Na clnica, porm, no temos diante de ns um beb,
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mas uma criana ou um jovem com sua biografia individual. Na regio da pele encontram-se experincias especiais
e, no geral, fatos e estados inconscientes das fases posteriores do desenvolvimento, que nem o paciente nem seu
terapeuta conseguem identificar diretamente.
Dessa forma, no preconizamos a massagem de bebs no sentido de uma "aplicao fisioterpica", mas uma das
possibilidades de encontro oferecidas pelo tratamento como um todo. Nesse sentido, direcionamo-nos pelo que
vemos e sentimos do paciente. Por isso tambm no nos possvel indicar, por princpio, a aplicao da massagem
de bebs para certos diagnsticos, mesmo quando nossas experincias com determinados sintomas e faixas etrias
apontam para uma possibilidade mais frequente de aplicao da massagem de bebs.
Quase todos os enfermeiros e enfermeiras de nosso departamento de psiquiatria/psicologia de crianas e
adolescentes (isto , os que se sentem capazes de um dilogo de tamanha intensidade com os pacientes)
aprenderam a massagem de bebs e utilizam-na regularmente em situaes cotidianas definidas. Por exemplo, a
hora de ir para a cama um momento difcil para crianas pouco centradas, inquietas. Elas apresentam
dificuldades para se adaptar mudana do carter externo do dia para o carter interno do adormecer. Elas se
agitam, fazem movimentos com o corpo ou com a cabea, no param quietas, gritam, se arranham; geralmente,
sofreram uma grande quantidade de ataques verbais ou corporais (seria possvel chamar tambm de estresse verbal
ou de contato). Suas tentativas de se acalmarem sozinhas levam a mais excitao, e, finalmente, adormecem em
decorrncia da exausto. Generalizando, o adormecer e o sono so uma situao regressiva, em que o controle do eu
diminui e possveis estados anteriores, imaturos do eu, ou sentimentos inconscientes, podem ser ativados,
englobando experincias traumticas.
Quando o beb permite o toque, a massagem de bebs possibilita - pela suave ativao da regio da pele, dos limites
do corpo e do eu - estabilizar a separao do interior com o exterior, para que a criana no sinta o sono como um
desmoronamento, ou seja, uma perigosa perda de controle. Muitas vezes, suficiente aplicar partes da massagem,
por exemplo, na cabea ou os deslizamentos vinculantes da cabea at os ps e da cabea at as mos.
Em algumas crianas, muito ameaadas, podemos aplicar a massagem apenas em uma posio, com a barriga
protegida ou de lado (posio fetal), ou necessrio cobri-las com uma manta. Como consequncia desse tipo de
dilogo entre enfermeiros e crianas, desenvolve-se tambm nos adultos maior sensibilidade ao toque, estados pr-
verbais situao da criana e mais respeito individualidade. No final, isso vai se refletir sobre toda a equipe de
um departamento e facilita a descoberta de certas situaes, de ameaas contra a coletividade, como ataques de
fria, abandono, sabotagem, gula desmedida, sentimentos de posse enciumados em relao a um adulto.
Na psicoterapia individual, no raro encontrarmos pacientes com srios distrbios na funo do eu: por exemplo,
psicoses ou distrbios do eu-corporal, como no caso da anorexia. Frequentemente, regrediram a um nvel de
contato e relacionamento em que um dilogo verbal no mais possvel. Sentimos que sua energia no mais
suficiente para manter contato. Embora ainda falem conosco, as palavras parecem ocas: no ocorre nenhuma troca,
no esclarecem nem auxiliam, e tambm no orientam, no podem dividir necessidades ou medos. Estes ltimos
so substitudos por aes simblicas, sintomas e efeitos.
A terapia s eficaz se seguir o atual estado de desenvolvimento do paciente. Por isso, o trabalho na regio da pele,
com frequncia, o incio do dilogo e deveria ser permitido tambm nas sesses teraputicas. Em geral, ocorre de
um paciente nos dizer, simbolicamente, que nos tolera apenas como algum que cuida deles; mais tarde, porm,
exigir um dilogo verbal e distanciado. Isso significa que o terapeuta precisa refletir constantemente tanto o
processo de transferncia quanto o da terapia em si e coloc-lo no centro de sua ateno.
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Alguns pacientes com histrico de distrbios srios, como, abuso sexual, no conseguem deixar algumas regies do
corpo serem tocadas durante a sesso. Eles considerariam a bem-intencionada massagem uma invaso que
reativaria o trauma, sem que haja, no momento, suficiente maturidade do eu para integrar com sensaes positivas,
essa regio do corpo em que se encontra o trauma. Assim, deve-se respeitar essa defesa e no tocar a regio. Uma
quantidade crescente de toques permitidos pelo paciente mostra uma evoluo na maturidade e,
consequentemente, na integrao.
A massagem de bebs tambm pode ser indicada para pais que tm dificuldades em tocar os filhos adequadamente.
Por exemplo, mes com impulsos obsessivos ou dificuldades de contato, mas que sentem o que falta ao filho e
sofrem com sua limitao, so enormemente ajudadas ao conhecer uma situao em que podem dedicar-se
amorosamente criana. Ou pais que querem o contato, mas esto presos em seu papel "masculino", ou ento tm
medo da seduo, podem dar algo a seu filho em situaes de exausto ou inquietude. Possibilidades semelhantes
se abrem a pais de filhos com doenas crnicas ou com deficincias. A massagem abre o caminho para um
relacionamento mais profundo. Com frequncia, depois da massagem que as crianas conversam mais
abertamente com os pais sobre o que as oprime.
s vezes conseguimos ensinar a massagem de bebs aos pais. O que, entretanto, no to fcil pois quando querem
dar aos filhos alguma coisa, os pais muitas vezes se conscientizam dolorosamente de suas prprias necessidades.
Por isso, em geral, ensinamos a massagem de bebs em grupos de famlias, mesclada num ambiente de vnculo.
Usando cobertores e colchonetes, cada famlia constri seu "ninho" numa sala ampla e, depois da sesso, em
conjunto com os filhos, os pais podem conversar entre si sobre o que viveram, sobre o que surgiu de lembranas,
sentimentos e perguntas.
Aconselhamos aos pais (e tambm ns seguimos a orientao) uma certa conteno na fase da pr-puberdade,
quando se iniciam as primeiras modificaes corporais em consequncia dos hormnios. Deve-se partir do
pressuposto de que, nesse perodo, ocorrem mudanas incrivelmente rpidas no eu-corporal e que necessitam de
maior separao e autonomia, o que acaba exigindo certo distanciamento em relao aos pais.
As visitas de Eva Reich no Leste
Encontrei Eva pela primeira vez no inverno de 1985. Um encontro no autorizado em Berlim Oriental.
Na cozinha escura e pegajosa de uma edcula, naturalmente em Prenzlauer Berg, uma mulher pequena, de cabelos
brancos brilhantes e de feies abertas, boas, estava sentada numa cadeira de madeira e tinha medo. Portando um
visto do Ocidente com validade de apenas um dia, ela "tinha ido at os comunistas" e contava com sua priso a cada
instante. Ns, um pequeno grupo de terapeutas, acostumados com controles e opresses contnuas, talvez at um
pouco embotados, no deixvamos de nos espantar. Mas o espanto aumentou ainda mais quando pudemos
observar como ela se conteve, superou seu medo e se dirigiu totalmente a ns.
Pude perceber ali, pela primeira vez, o talento e a fora de Eva, o que iria presenciar muitas outras vezes no futuro:
sua capacidade de se colocar totalmente no outro, apreend-lo com seus olhos, seu esprito e seu corpo, oferecendo
a si prpria como receptculo do outro, no se deixando abalar por nada nesse processo.
Nesse dia, ela nos ensinou algo sobre os princpios bsicos de seu mtodo de trabalho, descrito como diagnstico
biogrfico-energtico. E demonstrou a massagem de bebs.
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Eu contava com uma formao psicoteraputica de anos, mas nenhuma experincia em terapia corporal, com
exceo da terapia comunicativa do movimento.
As perguntas formuladas por Eva, sua "pesquisa", seu interesse por ns e nosso modo de vida, sua empatia sem
piedade tinha to pouco em comum com o "contato com o Ocidente" que mantivramos at ento - nos quais eu me
sentia como um inseto indefeso, observado sob a lupa -, que eu novamente s pude me surpreender. Ao mesmo
tempo, conscientizei-me dolorosamente de minha "mudez", isto , eu sentia o quo pouco de expresso tinha
disponvel e comecei a perceber que a expresso individual talvez fosse o comportamento mais temido numa
ditadura. E tambm percebi o ponto central do trabalho de Eva: dar uma unidade s pessoas e s suas biografias,
espiritual e corporalmente.
Voltei para casa, na Alemanha Oriental, de cabea mais aberta, arejada e com o compromisso de Eva de nos visitar
ainda naquele ano. O que tambm foi cumprido.
Como um outro princpio bsico de seu trabalho era a anlise dos hbitos alimentares, ela estava decepcionada com
a dieta bsica da Alemanha Oriental - muita carne de porco, muitos cozidos, muitos carboidratos e,. por outro
lado, divertida com o fato de ainda enfrentarmos o inverno, pobre em vitaminas, com chucrute cru, repolho fresco e
mas. Por isso, a cada inverno, at a queda do Muro, ela se abastecia de frutas e ainda nos explicava como produzir
"alimentos vivos". Ainda vejo a cena: Eva na estao, numa de suas ltimas visitas, vindo em minha direo
arrastando um saco cheio de frutas, muito pesado e grande demais para ela.
Durante suas estadas na Alemanha Oriental, Eva exauria-se totalmente, pois o tempo era muito escasso: durante a
semana, sesses em conjunto com pacientes (naquela poca, eu trabalhava num departamento de psiquiatria
juvenil de um grande hospital); noite, fazia palestras sobre educao, infncia, autorregulao, a histria da
anlise reichiana e a vegetoterapia suave; e, no fim de semana, workshops com terapeutas. E as discusses
noturnas entre ns fechavam o dia, totalmente tomado.
Quando Eva partia, estvamos exaustos, mas tambm encorajados a seguir um caminho prprio, que desviava das
acepes normais e desejveis. Em seguida, pesquisvamos, fazamos anotaes, estudvamos e simplesmente
continuvamos, e eu ensinei tudo o que sabia. Naturalmente, esses contatos no se equiparam a uma formao,
mas para meus colegas e para mim foram importantes mudanas de paradigmas, principalmente na compreenso
de pacientes com distrbios precoces e no trabalho profiltico.
Agora, anos depois da dissoluo da Alemanha Oriental, uma sociedade ditatorial, a necessidade de disseminar o
pensamento de Eva Reich no diminuiu, pois tambm a democracia do presente tem caractersticas repressivas, e
nossa realidade atual ainda no atingiu a humanidade de que precisamos para sobreviver.
Exemplo de uma terapia com Bioenergtica Suave - Comparao com diferentes formas de
trabalho corporal
Judith O. Weaver (Mill Valley, ca, eua)
No final dos anos 60, depois de trs anos na sia (quando passei a metade desse tempo morando e estudando num
templo zen-budista), participei dos primeiros cursos de formao de Alexander Lowen e John Pierrakos, os quais,
mais tarde, deram origem ao Instituto Bioenergtico. Eu sabia que meu caminho seria trabalhar na integrao do
corpo e da alma, mas logo a proposta bioenergtica pareceu-me "muito rude" e, s vezes, muito insensvel. Eu no
sabia direito o que estava procurando, mas sentia que deveria ser possvel haver mais empatia e contato.
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Nessa mesma poca, comecei a frequentar "Sensory Awareness" com Charlotte Selver (Charlotte foi aluna de Elsa
Gindler), bem como a escola de tai chi chuan do grande mestre Cheng Man-Ching, ambos com propostas de
trabalho suave, de apurada sensibilidade. Tambm ministrava cursos internacionais dessas prticas.
Depois de minha formao, na dcada de 1970, como "terapeuta reichiana", trabalhei com algum sucesso e
satisfao. No meu consultrio particular, desenvolvi meu prprio mtodo de trabalho que, no meu entender, tem
como caractersticas a empatia e o contato intenso.
Ao encontrar Eva Reich, em 1984, seu modo de trabalhar me pareceu mais prximo daquilo que eu praticava e do
que Wilhelm Reich realmente tinha preconizado. Alegrou-me principalmente saber que o pai de Eva tinha sido
influenciado pelo trabalho de Gindler, por intermdio de Claire Fenichel. Meus estudos com Eva e algumas sesses
individuais mostraram-me muito rapidamente que seu trabalho tinha mais afinidades comigo do que os de
quaisquer outros "reichianos", "neo-reichianos" e "orgonomistas", com os quais eu tinha estudado e feito terapia.
Fazia tantos cursos com Eva quanto possvel e sou imensamente grata por seu apoio carinhoso ao longo do caminho
mais suave e profundo que segui.
medida que meu trabalho se distanciava mais e mais da tpica "terapia reichiana", eu queria tambm recome-
lo. Ao constatar que no praticava mais o que era conhecido por "terapia reichiana" e o que as pessoas esperavam
disso, por muitos anos chamei meu trabalho de "Reichian-based Awareness Therapy" (algo como "terapia da
descoberta baseada em Reich"). Na descrio de meus princpios, queria indicar Reich claramente, pois tenho - e
todos ns temos - uma dvida de gratido para com ele.
Na realidade, meu trabalho me parecia ser uma combinao de meditao vipassana (de fato, o trabalho da Sensory
Awareness) com a dissoluo de bloqueios de energia. Em 1982 ministrei um curso no Japo para o Centro de
Bioenergtica com o ttulo "Sensory Awareness and Reichian Release".
No utilizo a descrio "Bioenergtica Suave" de Eva Reich porque a "Bioenergtica" de Lowen amplamente
conhecida. Creio que a possibilidade de confuso muito grande. A partir de um certo momento, comecei a chamar
meu trabalho de "Somatic Reclaiming" (algo como "reintegrao somtica"), pois isso o que acontece na
realidade.
A melhor maneira de explicar o que quero dizer, entretanto, mostrar meu trabalho a partir do desenrolar de uma
terapia com um paciente que me parece particularmente revelador. A seguir, no vou fazer uma descrio
tradicional de caso, mas, partindo dessa situao, tentarei descrever meu mtodo e mostrar como minha atuao se
modificou no decorrer do tempo.
Em virtude das minhas relaes com o budismo e com a meditao, s vezes recebo pessoas encaminhadas por
centros de meditao. No final de 1979, foi a vez de Tom, um homem de 31 anos de idade. Ele apresentava uma
longa histria de srios tensionamentos e dores, principalmente na parte superior do corpo, bem como tremores
nervosos e espasmos que atrapalhavam seus exerccios de meditao, alm de uma mentalidade obsessiva, que
determinava decisivamente sua vida.
A partir de seu prprio depoimento, ele tinha muito prazer na sexualidade, mas, ao mesmo tempo, ela no o
relaxava. Masturbava-se toda noite, quando no dormia com algum. A masturbao era acompanhada por
fantasias muito elaboradas. A maioria de suas relaes sentimentais durava cerca de trs meses, como tambm
quase tudo em sua vida. Pouqussimas coisas o interessavam por um tempo maior; nenhum trabalho, nenhum
outro tipo de atividade.
Tom tinha muitas experincias com drogas. Ele bebia e fumava muito, e consumia todo o resto: s vezes
anfetaminas, plulas para dormir se fosse o caso, maconha em festas etc.
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Havia oito anos, tentara tratar suas dores fsicas com Rolfing (integrao estrutural) e, exatamente uma semana
antes de me consultar, com acupuntura.
Embora tivesse apresentado as dores como o tema principal, era visvel que sua vida no transcorria de modo
satisfatrio. Ele vivia num tipo de priso, estava insatisfeito, mas no conseguia tomar qualquer tipo de deciso ou
atitude. Estava tambm envolvido numa relao instvel com uma mulher, sentia-se ambivalente quanto a isso e
no conseguia se decidir por um relacionamento verdadeiro ou pela separao. Ele sumia do mapa sem avisar e, da
mesma maneira, inesperadamente, emergia, ao se sentir capaz de manter contatos. Em resumo, sua vida nada tinha
de transparncia, nenhuma satisfao, nenhum direcionamento e quase nada de consistncia.
Comeamos a trabalhar regularmente, seguindo Wilhelm Reich, como eu havia aprendido. Os passos eram os
seguintes: respirar profundamente, pisar e bater para desmontar a carga, depois pr a carga no fluxo por meio do
movimento e, finalmente, permitir o relaxamento. Convenhamos, eu sempre fora uma reichiana suave e tentava
trabalhar, medida que essas condies permitissem, de modo pessoal e sensitivo, embora eu me tornasse ativa e
fosse fundo, quando era o caso.
Ns nos concentramos na respirao de Tom e trabalhamos com os segmentos corporais, comeando pelos olhos.
Eu trabalhava ativamente nas suas couraas musculares. Dedicamo-nos tambm sua couraa de carter;
trabalhamos com seu abuso de drogas e com sua incapacidade de manter atividades e sentimentos. E, ao final de
cada sesso, sempre acrescentava uma aplicao craniossacral.
medida que Tom comeava a respirar mais integral e profundamente, seu trax tornou-se tambm mais mvel e
macio, sua garganta se abriu pelos sons que ele emitia, seus msculos tornaram-se mais flexveis e maleveis.
Chorava, s vezes. Vinham-lhe lembranas e ele comeou a entender alguns de seus modelos de comportamento, e
aprender a trabalhar com eles.
O trabalho satisfazia a ambos. Da mesma maneira, tal como as couraas de Tom comearam a se abrir, diversos
aspectos da sua vida mudaram. Ele se engajou mais no relacionamento com sua namorada e passaram a viver
juntos. O contato com sua famlia melhorou. Suas dores fsicas mudaram, diminuram; ele as entendia de modo
diferente e aprendeu a conviver com elas, mas elas continuavam a existir.
Eu estava feliz em poder apoiar Tom dessa maneira, mas com o tempo tive de reconhecer que havia regies
inacessveis para mim. Chegamos a um ponto em que senti que nossa maneira de trabalhar no nos levaria adiante.
Era frustrante para mim: eu sabia que tnhamos feito um bom trabalho, e sentia que ele poderia avanar, mas
existiam pontos delicados que eu no conseguia atingir, aspectos que eu no conseguia ter contato. Era visvel que
havia regies, tanto em sua psique quanto em seu corpo, nas quais eu no conseguia me aprofundar o necessrio
para ser eficaz.
Em 1983 encerramos a terapia amigavelmente. Logo em seguida, ele se casou (com a namorada) e tiveram um filho.
No soube mais dele.
Em dezembro de 1991, Tom me telefonou e queria trabalhar novamente comigo. Depois de dois anos de casamento,
seguidos por alguns outros de separao, Tom tinha-se integrado sua vida de casado. Ele amava muito sua filha,
tinha bom contato com ela e com sua famlia, e aprendia muito. Ele disse que seu consumo de drogas tinha
terminado e que h trs anos tinha se juntado aos AA. Tambm comeara a escrever. Ele ia bem, tinha sucesso,
queria t-lo. Recomeara a meditar e sentir as mesmas tenses e cibras de antes; desejava trabalh-las mais.
Disse-lhe que gostaria de trabalhar de um modo diferente e ele estava disposto a seguir qualquer indicao sugerida
por mim.
Comeamos novamente com sesses semanais. s vezes, dedicvamos o comeo das sesses respirao de Tom;
dessa vez, porm, ele no precisava respirar pesadamente e tambm no precisava fazer nada especfico. Em geral,
acontecia de Tom chegar ao consultrio e falar um pouco de si.
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Em seguida, eu colocava minhas mos sobre uma das regies tensionadas de seu corpo e permanecia assim com
toda a ateno possvel. A regio poderia se movimentar ou no, ou ele dava algum sinal de que desejava se
movimentar e de que maneira; eu seguia essas indicaes ou ficava imvel, de acordo com a situao. Eu estava em
condies de seguir um processo energtico at sua completude. Eu no tocava em sua couraa e tambm no lhe
passava exerccios especficos. Apenas estava com ele, o mais inteira possvel.
No incio dessa fase do nosso trabalho, as tenses podiam ser percebidas claramente, e eu conseguia sentir suas
dissolues com relativa facilidade. Os mtodos de Reich, que eu usara nas nossas sesses anteriores - movimentar
os olhos para auxiliar a dissoluo de seus bloqueios, emitir sons para que atuassem na garganta etc. -, podiam ser
facilmente combinados com os mtodos de agora. Na sequncia da terapia, muitos dos tensionamentos visveis se
dissolveram, o trabalho tornou-se mais sutil e realmente maravilhoso.
Nossa descoberta foi muito excitante para ambos. Parecia que eu podia encontrar Tom no nvel da pulsao e
trabalhar com esse pulsar - alguns estavam bloqueados, quase inexistiam, outros estavam fortemente em estado de
defesa e reagiam de maneira exagerada. Quando eu estava em condies de encontrar Tom e estar com ele, modelos
energticos incompletos se completavam satisfatoriamente, e os hiperativos podiam se acalmar e dissolver. s
vezes, isso se parecia com cavalgar sobre uma onda de energia. Eu podia ir junto e, quando a libertao e a
dissoluo se davam naturalmente, era possvel senti-las.
As sesses eram bonitas e gratificantes para ns dois. Parecia que os "ns se desatavam" (palavras dele), e
movimentos, aes, at situaes podiam ser completadas. Por meio de simples toques e ateno eu podia ajudar
Tom a entrar em contato com o que acontecia, reconhecer e trabalhar com isso. E ele tinha - como chamava -
"reaes autnticas". Tom tinha sentimentos "inacreditavelmente profundos e doces". E lembranas - em parte de
natureza energtica - eram suspensas e integradas. Ele comeou a falar da at ento desconhecida "confiana
corporal" e de estar-em-contato. E, finalmente, conseguia permitir prazer corporal, bem como "manter os
sentimentos", dos quais ele anteriormente fugia ou nem se permitia.
Ns dois, Tom e eu, estamos profundamente tocados pela profundidade e intensidade do material que se revelou
para ns. O que no quer dizer que materiais da infncia ou at mesmo de antes do nascimento no haviam surgido
na primeira fase do nosso trabalho. Porm, agora, a qualidade das vivncias e a capacidade de soluo so muito
diferentes. Os sentimentos e as sensaes, outrora s acessados a partir de um trabalho muito duro, agora comeam
a fluir livremente, no momento exato. Sem dvida, Tom se abre, camada por camada.
Atualmente, temos sesses em que nem toco nele. Eu apenas dirijo sua ateno para uma regio do corpo - ou sua
respirao faz esse trabalho , e ele capaz de "permanecer". Ele sente os "diques de energia" (suas palavras) e, ao
conseguir se manter presente e no se distanciar enquanto a energia escorre, os diques comeam a ruir e ele pode
"surfar numa onda".
Enquanto em nossas sesses anteriores Tom tinha a sensao de carregar uma "placa de ao" no peito, mesmo
quando ela eventualmente amolecia ou se movimentava. Hoje, isso "um iceberg que sumiu". O trax fica cada vez
mais macio e malevel, o que torna os sentimentos mais inteiros e mais compreensveis.
Muitas lembranas vieram tona. Agora, Tom consegue entend-las melhor, sabe como fazer bons arranjos para
sua vida e lidar com os fantasmas do passado, sabe que pode integr-los.
Tom ainda sente algumas dores e tenses quando medita. Lentamente, mas com toda a certeza, ele est se
relaxando. Tambm se refere a uma "clareza" em tudo, pela qual muito grato e de onde pode tirar muitas lies.
129
Finalmente, tem a possibilidade de viver os sentimentos com intensidade, o que comovente e satisfatrio. H
pouco ele contou que, depois de tantos anos de meditao, tivera pela primeira vez o maravilhoso acontecimento de
manter-se sentado com calma e em paz. "No preciso mais me adequar ao exterior, eu posso lidar intensamente
com meu mundo interior." Um novo desenvolvimento a deciso de Tom de frequentar um curso para professores
- um exemplo maravilhoso de como sua vida ganhou substncia e significados suficientes, de maneira que ele pode
oferecer mais a outras pessoas.
Continuamos a trabalhar juntos e no paro de aprender e de relembrar sempre que o simples contato o mais
eficaz, que o toque suave pode penetrar mais profundamente do que quaisquer desafios ou ataques, os quais,
natural e necessariamente, apresentaro defesas como suas consequncias.
Aprendi isso tambm com minha prpria terapia. Mesmo depois de longos anos tentando me adaptar e aproveitar
dos mtodos mais duros dos outros terapeutas, eu estava em condies de baixar minhas defesas apenas quando
me sentia segura de que nenhum tema seria tocado at eu me sentir preparada para tal. (Fiz essa experincia graas
a um tratamento com o mtodo Rosen, no qual me diplomei. Os "toques Rosen" tiveram uma grande influncia no
meu modo de trabalhar.)
Naturalmente, a primeira fase do trabalho com Tom preparou o terreno para o que podemos fazer agora. No
trabalho dessa maneira com todos meus clientes, embora isso seja possvel com alguns.
Um trabalho muito agressivo (ou um timing errado) podem traumatizar um paciente ou bloque-lo; ele no est
sendo ajudado, mesmo quando a inteno boa.
Um incidente na faculdade onde eu lecionava pode servir de ilustrao. Na disciplina "A psicologia de Wilhelm
Reich", os alunos tinham lido A funo do orgasmo e estavam estudando Anlise do carter. Em seguida, pediram
uma demonstrao prtica do mtodo. Havia duas semanas eu tinha feito uma pequena demonstrao com um
rapaz da classe e, ento, escolhi uma garota. Depois que os alunos a observaram e discutiram sua estrutura, ela se
deitou no cho, seus olhos se reviraram e respirou profundamente algumas vezes. Em pouco tempo ela comeou a
sentir a energia - uma vibrao - e seu corpo movia-se num bonito reflexo orgstico. Eu perguntei se ela havia tido
alguma experincia nesse tipo de trabalho, e ela me disse que no. Ela reagiu to inteira e leve, que tive de tomar
alguns cuidados para no deix-la ir longe demais. Em contraste com a "incrvel energia" que ela sentia, havia
tambm tensionamentos no pescoo e nos ombros, e trabalhamos um pouco nesses pontos. Depois de a
demonstrao ter terminado, ela falou de quo especial a experincia lhe havia sido. Ela participava de um
programa de formao com a durao de seis meses, em que se praticava um trabalho energtico, mas de modo
agressivo. L, ela "trabalhava muito duro" para chegar a um efeito - vibraes ou uma reao qualquer. Mas em
todos esses meses, no tinha sentido nada parecido. Eu lhe perguntei por que ela no havia me contado nada a
respeito desse trabalho, e ela respondeu que no imaginara que essas disciplinas tinham algo em comum, pois
pareciam to diferentes. (Conheo esse programa de formao, muito popular. um exemplo de aplicao muito
agressiva do trabalho de Reich, sem referncia a ele e sem os cuidados necessrios nos procedimentos.) Ela
continuou falando de sua participao de meses nesse grupo sem qualquer resultado, e descreveu a discrepncia
com o que tinha acabado de vivenciar, que tinha sido to natural, leve e maravilhoso para ela. Mais um exemplo
sobre a importncia de se buscar os pacientes no lugar onde se encontram, e trabalhar com eles no ritmo certo.
Estou aliviada e agradecida por ter tido contato com o aspecto suave desse mtodo psicoteraputico. Com o apoio
de Eva Reich e a ligao com ela e com os outros estudos, citados anteriormente, pude desenvolver meu prprio
mtodo de trabalho; ele foi concebido sob medida para mim e para os pacientes que querem trabalhar dessa forma.
130
A Bioenergtica Suave na psicoterapia de longa durao
Eszter Zornnszky (Berlim)
Nesse artigo, falarei rapidamente como aprendi o mtodo com Eva Reich e me deterei sobre alguns aspectos de meu
prprio trabalho de integrao.
I. Experincias prvias e poca de aprendizado
Durante meu trabalho com Eva Reich, desenvolvi uma profunda relao pessoal com ela, principalmente por causa
das minhas prprias vivncias corporais ocorridas por intermdio de seu mtodo. Essa foi a base de meus estudos
posteriores com ela. Alm disso, meus interesses so idnticos aos de Eva: o desenvolvimento precoce do ser
humano, at o mais precoce possvel. Minha primeira formao foi em pedagogia - sou professora com experincia
em diferentes idades, desde crianas pequenas at adultos. A segunda, em psicologia, e comecei esses estudos nos
eua juntamente com um estudo da psicologia pr-natal.
Minha experincia com o mtodo da Bioenergtica Suave de Eva aprofundou-se ao ser sua assistente, levando-me a
us-lo em um trabalho teraputico autnomo. A integrao de tudo o que aprendi com Eva um processo contnuo.
Como ela trabalhava em diversos pases, eu a acompanhava nas viagens na condio de sua assistente. Seu estilo
no institucional de lecionar, aliado a uma relao professor-aluno ntima, pessoal, tem uma antiga tradio. Desde
o comeo, ela me incentivava a agir e a pensar de maneira autnoma, em todos os passos do aprendizado. A sua
arte de ensinar foi vantajosa tambm porque pude vivenciar e, consequentemente, aprender os traos bsicos de
seu trabalho e verificar os resultados em pessoas de diferentes crculos culturais e de diferentes espectros sociais.
No incio, apenas observava as sesses individuais e em grupo, sem qualquer atuao teraputica. Ao comear a
sesso, Eva sempre dava explicaes tericas sobre o que estava fazendo no momento. Por essa razo, pude adquirir
muita prtica e teoria. Fora das sesses, frequentemente discutamos tambm as ligaes com outros princpios
teraputicos, em especial a vegetoterapia de Wilhelm Reich e a psicanlise.
Mesmo assim, por algum tempo, no reconheci em seu trabalho relaes lgicas aplicveis a mim; mal conseguia
encaix-las no trabalho analtico-psicoteraputico que desenvolvia at ento. Entretanto, mantive-me interessada,
pois os efeitos de sua terapia eram surpreendentes. Eu via como pacientes - alguns, a meus olhos, inacessveis - se
abriam e confiavam nela. Eles reagiam de maneira muito emocional com um mnimo de contato (ou com outras
intervenes teraputicas realizadas por Eva, como, por exemplo, a Gestalt e o psicodrama), ou nada acontecia,
talvez alm de um profundo silncio; se comparadas s minhas experincias anteriores uma mudana na forma do
"se abrir" e a construo de um relacionamento se davam de forma muito rpida.
Em algum momento durante o perodo de minha formao, depois de tantas vivncias, comecei tambm a entender
e a compreender o trabalho de Eva. O fato de ela me integrar aos poucos ao trabalho contribuiu para isso. Essa
integrao se dava primeiramente durante a aplicao de seu trabalho energtico ou, por exemplo, na fase seguinte,
a de integrao (fase final), que transcorria de modo verbal ou harmonizante, de acordo com a reao do paciente
(ver "A estrutura da primeira sesso", p. 49)- Em seguida, Eva confiou-me a direo de grupos,
131
e comecei a trabalhar de modo cada vez mais autnomo com seu mtodo, sob sua orientao (superviso). As
orientaes de Eva aconteciam parte durante a terapia, parte depois dela. Ela me perguntava, entre outras coisas,
sobre minhas reaes corporais, sobre minhas observaes a respeito da expresso corporal do paciente durante a
terapia, fazia comentrios e dava conselhos. Na maior parte das vezes, entretanto, incentivava-me a continuar o
trabalho minha maneira.
Aos poucos fui percebendo: sua aproximao teraputica com os pacientes diferente daquela qual eu estava
acostumada, a psicoterapia eminentemente verbal, pois por intermdio de contatos e sinais corporais, Eva atinge
camadas mais profundas e mais antigas da personalidade o "centro biolgico" (correspondente ao self de C. G.
Jung): o feto, o beb e, naturalmente, o adulto traumatizado. H a formao de um dilogo corporal e, ao mesmo
tempo, mantm-se o contato verbal com o adulto na situao atual. A partir do mtodo de Eva, as relaes entre
corpo-alma-esprito tornaram-se imediatamente perceptveis.
Seu trabalho mostra com muita nitidez que as experincias (corporais) sensoriais-concretas so as primeiras e,
muito provavelmente, as mais influentes impresses dos seres humanos com o mundo, sobre as quais todo o
desenvolvimento posterior do corpo e da alma se apoiar.
O dilogo energtico e de mo dupla de Eva com o centro biolgico do paciente extremamente claro, pois ela
presta ateno em seus prprios sentimentos corporais e os expressa no dilogo com o paciente. Ela mantm
sempre o dilogo com a parte adulta do paciente. Nesse dilogo duplo (corporal-energtico e verbal), que forma um
contato com o centro emocional e com o adulto, a energia flui dentro do prprio corpo e entre aqueles envolvidos
no dilogo.
Se o ponto central do trabalho teraputico for o dilogo energtico e no o verbal (principalmente quando o
"dilogo primordial" tiver sido abalado), ocorre um vnculo prximo ao vnculo amoroso entre a me e o recm-
nascido ou entre dois amantes. O mtodo de Eva pode ser comparado, aqui, "terapia do vnculo".
O vnculo energtico criado dessa maneira como uma dana - com alegria no fluir!
II. Experincias prprias com a Bioenergtica Suave
A incluso do corpo nos tratamentos psicoterpicos, principalmente o contato com um mnimo de estmulo,
tornou-se parte fundamental do meu trabalho. Depois de comear trabalhando muito mais com grupos e da
maneira como aprendi com Eva, a Bioenergtica Suave tem um papel importante tambm nos grupos de final de
semana que complementam as terapias longas. Alm disso, dirijo grupos de crianas e de pais (grupos de
massagem de bebs/da borboleta), uso o mtodo de Eva em supervises (com o estudo de casos) e o integro de
maneira crescente em psicoterapias longas. Descreverei a seguir alguns aspectos que considero importantes das
minhas primeiras experincias no trabalho de integrao.
1. O contato
O contato, no princpio do estmulo mnimo, e a incluso do corpo na psicoterapia podem oferecer excelente
alternativa para aprofundar e moldar de modo mais eficaz o trabalho teraputico, em primeira instncia, a partir da
qualidade da lembrana do ocorrido. O nvel verbal do relacionamento, preponderante, passa por uma ampliao
por meio do contato corporal-emocional. O toque uma interveno teraputica fundamental e muito profunda.
Por isso, um trabalho corporal bem preparado me parece muito importante. Eva, por exemplo, fazia uma
introduo explicativa nos tratamentos para preparar e conduzir seu trabalho energtico. Adotei esse
procedimento: cria-se confiana, uma sensao de se levar a srio e aguar a curiosidade.
132
Em terapias longas fiz algumas notas introdutrias como a preparao do toque ou do trabalho corporal. Ofereo-as
principalmente a pacientes com vivncias conscientes de abusos corporais (com recordaes), com falta de
sensibilidade corporal (distrbios do eu-corporal) ou muito intelectualizados.
a) Concentrar-se na prpria respirao e, ao mesmo tempo, colocar a prpria mo sobre o trax. Isso faz com que
a respirao seja percebida conscientemente, sem ser modificada, e a ateno dirigida para os processos
corporais.
b) Reforar os sinais e as expresses corporais preexistentes e, em seguida, perceber os sentimentos por meio dos
sinais corporais e express-los como eles se manifestam. Frequentemente, instala-se uma atmosfera leve e
brincalhona: uma regresso prazerosa na expresso das emoes "perdidas".
c) Expressar fantasias, associaes ou lembranas que surgem do trabalho com o corpo ou com o toque no
trabalho teraputico. Pode ser de grande valia para pacientes para os quais falar sobre o corpo era um tabu, ou
para aqueles que, durante a vida, quase no foram tocados de maneira amorosa. interessante para o
terapeuta anotar os possveis tipos de reao aos contatos corporais e depois perguntar quais o paciente
conhece e considera aceitveis para si.
d) Tambm trabalho com bonecas, com ursos de pelcia, com diversos tipos de bichinhos, principalmente quando
quero expressar sentimentos delicados primeiramente por intermdio de toques. Tocar suavemente esses
"terceiros objetos" (Donald W. Winnicot) pode liberar fortes emoes, trazer relaxamento e conseguir bons pr-
requisitos para a entrada no nvel corporal.
2. A modificao da postura teraputica
a) O toque na psicoterapia exige do terapeuta uma grande sensibilidade para as prprias vivncias e reaes
corporais. O prprio "corpo dos pais" o principal atualizado. Segundo o "estilo parteira" (David Boadella),
preconizado por Eva, o acompanhamento que d apoio, ajuda e segurana reveste-se de importncia. Por
intermdio da Bioenergtica Suave, pode-se chegar a uma regresso profunda na terapia, acompanhada por
fortes emoes. Falando energeticamente: os sentimentos "congelados" nas couraas corporais so reanimados
e, dessa forma, libertados (integrados). Isso pode ser estranho ao psicoterapeuta, colocando-lhe novos desafios
- ao contrrio, por exemplo, do caso de uma parteira, para a qual esses estados corporais e emocionais abertos
nos partos so naturais (como Eva sempre refora).
b) Condicionada pelo processo anteriormente descrito, minha participao emocional direta como terapeuta
muito mais intensa do que nas terapias puramente verbais. Embora durante uma sesso sobre algo
frequentemente refletido eu mantenha distncia, parece ser necessrio expressar minhas prprias reaes
emocionais. E esse um grande desafio: minhas experincias at ento mostram que uma participao
espontnea do terapeuta possibilita uma organizao conjunta independente, consciente e responsvel do
processo teraputico por parte do paciente. O que possibilita um relacionamento de mo dupla.
c) A questo mais interessante na alterao da postura teraputica pela integrao da Bioenergtica Suave a
qualidade do vnculo teraputico. O conceito para o contato energtico na Bioenergtica "identificao
vegetativa" (W. Reich, ver tambm "Aspectos importantes da Bioenergtica Suave", p. 29 e ss.). No possvel
fazer uma relao com a transfernciacontratransferncia analtica. No meu trabalho teraputico, continuo
utilizando a interpretao - exceto nas terapias breves (intervenes em crises). Trabalhar verbalmente a reao
de transferncia do paciente estrutura as emoes vividas.
133
3. Questes prticas
Algumas questes prticas que surgiram durante meu trabalho com a Bioenergtica Suave devem ser mencionadas
aqui. Com relao s questes de durao, tempo e sequncia das sesses, uma sesso dupla por semana parece ser
mais eficaz. De acordo com a experincia, uma frequncia maior pode, em casos isolados, levar a um excesso de
estmulos no nvel corporal e, eventualmente, suscitar defesas. Ao trabalhar traumas atuais ou fortes situaes de
estresse, uma nica sesso com Bioenergtica Suave (massagem de bebs ou equilbrio energtico), ou a repetio
da sequncia curta suficiente. Esse trabalho comparvel "terapia focal". Ela faz uma interveno emocional da
crise (emotional first aid).
A linha da vida do trauma pode se associar eficazmente a meios psicoteraputicos para um diagnstico. Minha
experincia tem demonstrado que um diagnstico realizado no incio da terapia deve ser encarado como provisrio.
Visto que na terapia corporal com a Bioenergtica Suave muitos traumas inconscientes (porque de efeito
vegetativo) se revelam ao paciente, o diagnstico se alterar muito provavelmente durante o tratamento.
4. Consequncias da incluso do corpo na psicoterapia
Observa-se um processo espantoso, durante terapias longas, com Bioenergtica Suave, de distrbios antigos,
reaes psicossomticas e de pacientes com muitos traumas inconscientes. Tanto no comeo quanto por perodos
curtos ou longos, alguns pacientes desejam ser trabalhados exclusivamente com terapia corporal (massagem de
bebs, equilbrio energtico ou massagem metamorfose). Ao satisfazer esse desejo, mesmo com um mnimo de
trabalho verbal, a seguinte transformao visvel: os pacientes tornam-se mais confiantes e desenvolvem ao
mesmo tempo um melhor relacionamento com seu corpo (o sentimento do eu-corporal recupera seu
desenvolvimento), o que faz com que estejam mais capazes de verbalizar problemas, as prprias emoes fortes
tornam-se vivenciveis e so expressas.
A aplicao da Bioenergtica Suave teve como resultado, para mim, uma alterao da postura teraputica. Essa
postura me recorda de que "fazer terapia" significa originalmente "servir" (em grego therapeuein, servir, ser eficaz
para algum, estar para algum).
A Bioenergtica Suave leva a um reconhecimento, expresso da seguinte maneira por Loil Neidhfer em Intuitive
Krperarbeit (Trabalho corporal intuitivo): "O agente do trabalho teraputico efetivo a arte de estar com a outra
pessoa, e no a mais elaborada das intervenes. Estar com as outras pessoas significa relacionar-se num nvel
profundo, bioenergtico. O que, por sua vez, exige arriscar continuamente os prprios limites e, com isso, arriscar o
encontro. A terapia que faz jus ao seu nome , no fundo, uma histria de amor".
134
Anexo 2
Agradecimentos
Esse livro dedicado ao meu filho Adam, que muitas vezes teve de se privar de minha presena por causa do meu
trabalho.
Gostaria de agradecer a todos os que ajudaram na realizao desse livro - lembrar aqui todos os nomes tomaria
pginas e pginas.
Meu agradecimento especial vai para Eva Reich, que me presenteou durante anos com seu tempo precioso, e me
transmitiu e confiou seu saber e sua prtica. Por seus conselhos tcnicos e incontveis ajudas prticas, agradeo
principalmente dra. Agathe Israel (psiquiatra psicoterapeuta) e a seu marido, Jurgen Israel; Richard C. Overly
(responsvel pela American Gentle Bioenergetic Association, Asheville); dra. Silja Wendelstadt-Genghini
(psicloga, terapeuta corporal, responsvel pelo Centro Eva Reich em Roma), principalmente por sua participao
na elaborao das notas; ao dr. Herwig Geister, por sua ajuda na confeco das verses do original, a Erhard Hain
(clnico-geral), por seu apoio na elaborao do texto e seus conselhos sobre medicina.
Agradeo ainda a John Trettin (responsvel pelo Arquivo Wilhelm Reich em Berlim) pela liberao de material em
udio e vdeo; a Riter C. Wendt (pintora ilustradora do livro), a Gundel Seidler e Stefan Laeng, pela traduo do
ingls, e editora da Ksel-Verlag, Beate Herbinger, pelo seu acompanhamento amigo e preciso do livro.
Um agradecimento todo especial a Claudia Ghr (secretria), que digitou durante anos e com incansvel pacincia o
original, sempre ajudando a pens-lo.
Eszter Zornnszky
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Notas
Prefcio
1. 1 Tilman Moser: Vorsicht Beruhrung. ber Sexualisierung, Spaltung, NS-Erbe und Stasi-Angst,
Suhrkamp, Frankfurt/M. 1992
2. 2 Sonho real no sentido de uma viso ou um "sonho claro", ver prof. dr. Paulo Tholey/Kaleb Utecht:
Schpferisch trumen: Wie Sie im Schlaf das Leben meistern. Der Klartraum als Lebenshilfe, D. Klotz,
Eschborn 1997.
1 O desenvolvimento da Bioenergtica Suave
1. Ver Eva Reich: "Prevention of Neurosis: Self-regulation from Birth on".
3 Aspectos importantes da Bioenergtica Suave
1. Emoes: Emoes (primrias) so, segundo Wilhelm Reich, uma funo da energia orgon que pulsa no
corpo humano, ligada aos fluidos corporais (protoplasma), tendo por isso a capacidade de fluir. As duas
direes bsicas do fluxo bio-energtico do plasma correspondem s duas emoes bsicas do emocional:
prazer e medo. Estmulos prazerosos provocam uma "e-moo" do protoplasma, do centro periferia (por
exemplo, a pele fica quente e rosada). Da mesma forma, estmulos negativos levam a uma "re-moo", a
uma movimentao da periferia para o centro do organismo (por exemplo, a pele fica fria e branca). Reich
lista o prazer, o medo, a raiva, o luto e a saudade s emoes primrias. Ele compara as ondas de
movimento e de excitao do plasma ao longo da coluna vertebral, com a movimentao ondulatria de um
verme. Se a movimentao harmnica do verme interrompida, apertando-se o corpo um pouco entre os
dedos, as partes do verme se movimentam de modo descoordenado e em direes opostas. Algo
"funcionalmente idntico" ocorre, para Reich, quando o fluxo energtico (as emoes) represado por
bloqueios musculares: a movimentao harmonicamente coordenada da expresso prejudicada e,
consequentemente, a autorregulao da energia no corpo, que Reich iguala sade.
2. Energia orgone/Bioenergia: Wilhelm Reich chamou a energia que descobriu entre 1936 e 1949,
primeiramente de bioenergia e, depois, de "energia orgone" (de orgasmo e orgnico). Ele a pesquisou
maneira das cincias naturais, isto , estudou fisicamente os aspectos trmicos, eletroscpicos da energia
orgone. Por isso, o conceito "orgon" no uma construo metafsica, como no caso do conceito da libido
de Freud.
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Os leitores podem se aprofundar sobre a energia orgon em Die Entdeckung des Orgons/Der Krebs, de
Wilhelm Reich. A concepo biofsica estabelece um sistema de vida orgontico (indistinto para
organismos celulares, amebas, vermes ou ser humano) a partir de a) um ncleo bioenergtico; b) dentro do
plasma envolto numa membrana; e c) um campo de energia em torno do corpo.
Este campo pulsa dentro da membrana, passa a perme-la ultrapassando-a e tomando contato com o
mundo, buscando contato com outros sistemas energticos, com os quais pode compartilhar sua energia e
permitir que ela se funda dentro dele.
A pulso percorre um caminho que vai do ncleo para fora e volta num ritmo constante de expanso e
contrao, isto , construo e desconstruo.
3. Vegetoterapia: Em seu trabalho com as estruturas de carter de seus pacientes, Wilhelm Reich observou
que depois de ter aliviado as formas de defesa emocionais, aconteciam reaes corporais, como, tremores,
enrubescimento ou empalidecimento, sensaes de calor ou de frio etc. Ento, ele considerou que as
estruturas de carter esto ancoradas no corpo. A partir da, comeou a analisar tambm as reaes do
sistema nervoso vegetativo de seus pacientes. O objetivo de seu trabalho era a liberao das energias
vegetativas (emocionais) mantidas nas ligaes corporais e de carter, isto , uma reconstruo da
mobilidade vegetativa do organismo como um todo, como apresentada na forma do reflexo do orgasmo. A
descoberta do ancoramento somtico da neurose na forma de couraas musculares e corporais possibilitou
a Reich, na fase a partir de 1935, uma ampliao de sua anlise de carter. Ele passou a chamar seu
trabalho de "vegetoterapia analtica do carter", isto , a estrutura do carter e a estrutura corporal so dois
lados de um processo mais profundo, o bloqueio da expresso de um acontecimento emocional. Disso
resultava o posicionamento teraputico, que abrangia tanto o trabalho de anlise do carter quanto o de
terapia corporal. Tratava-se de um trabalho de carter no mbito corporal. Com a descoberta da energia
orgon, Wilhelm Reich alterou mais uma vez o conceito de seu trabalho e, a partir de 1939-40, passou a falar
em "terapia orgone psiquitrica".
4. Expanso/Contrao: Na expanso, o campo energtico do organismo se alonga para o exterior, em direo
a um outro sistema energtico e, no caso de uma "sobreposio" com outro sistema energtico, acontecem
excitaes, vibraes e fuses recprocas. Na contrao, o campo energtico se retrai de volta ao corpo.
5. Biopatia: Wilhelm Reich define a biopatia como a perda do equilbrio das funes bsicas vegetativas, auto-
regulveis e vitais da pulsao energtica, fluxo energtico e contato. O represamento de energias
vegetativas ligadas ao fluxo plasmtico, que funcionam de acordo com leis naturais (Reich as chama
posteriormente de "leis csmicas"), constitui-se na base de formao de sintomas e couraas que
atrapalham a movimentao natural, vegetativa e a autorregulao (sade) do organismo como um todo.
Segundo Reich, os distrbios psquicos e fsicos tm seu princpio nos desvios de processos naturais da
energia biolgica.
6. Acumulador Orgone: Wilhelm Reich inventou, em 1940-41, um acumulador orgone para armazenar a
energia orgone do cosmo. O campo energtico do acumulador se sobrepe ao do ser humano e o carrega.
O cobertor orgone de Eva Reich remonta ao mesmo princpio. Ela cobriu os recm-nascidos subcarregados,
na incubadora, com um cobertor (esterilizado) e pde observar como os bebs ficavam rosados, quentes e
se movimentavam.
7. Contato/Luminao: Reich falava de "contato" quando dois sistemas bioenergticos vivos atraam, se
sobrepunham, irradiavam (Wilhelm Reich chamava o surgimento da luz de luminao) e se comunicavam
entre si, fundindo-se.
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Ele descobriu a necessidade desse tipo de contato nas pessoas no apenas na atrao sexual, mas tambm
no contato recproco dos recm-nascidos e suas mes. Assim, descobriu as bases biofsicas dos
relacionamentos interpessoais. O bloqueio do fluxo energtico unido implica diminuio da capacidade do
contato bioenergtico, o prazer de encontrar a vida.
8. Carga/Sobregarga: O contato de excitao positiva com outras pessoas ou com a natureza de natureza
carregadora, isto , a atividade pulsante do corpo fortalecida, a pele fica rosada e quente, a expresso e os
movimentos ganham mais vida. Toda pessoa tem um limite, acima do qual no suporta mais carga, e ele
pode estar alto (sobrecarga) ou baixo (subcarga), de acordo com o grau de encouraamento. Reich afirmava
que a energia orgnica/vital flui do potencial mais fraco para o mais forte; trata-se de uma "energia ativa".
As funes de estar alerta, trabalhar, descobrir e curar so, portanto, funes de base bioenergtica, uma
vez que possumos tambm a tendncia de autocura de nosso organismo. O ser humano, segundo Wilhelm
Reich, pode ser comparado com o orgone atmosfrico, o mais forte dos sistemas energticos. Isso explica
por que a energia da atmosfera flui para o organismo humano. Ela absorvida pelo corpo pela respirao,
alimentao e, diretamente, pela pele. Este um processo de carregamento autnomo.
A energia em excesso, no utilizada no crescimento, na movimentao e no trabalho, pode, segundo
Wilhelm Reich, ser regulada, isto , "descarregada" pela funo do orgasmo.
9. Orgasmo/Reflexo do orgasmo: Quanto mais dissolvidas so as couraas musculares do paciente, mais
claramente ele pode sentir vibraes agradveis no corpo. Wilhelm Reich observou que, na respirao livre,
suaves movimentos ondulatrios passam pelo corpo, e chamou esses movimentos espontneos do corpo
todo de "reflexo do orgasmo", porque se trata de um movimento semelhante ("funcionalmente idntico")
quele surgido na emoo prazerosa do orgasmo.
Os mesmos movimentos ondulatrios foram observados por Eva Reich na respirao de recm-nascidos
no traumatizados durante o parto. Uma parte importante de sua terapia com bebs e adultos
restabelecer o fluxo da onda respiratria bloqueada e a expresso do movimento do bem-estar a ela
associado (flow and glow).
10. Ver Wilhelm Reich: Anlise do carter
11. Couraas musculares e bloqueios musculares: O movimento ondulatrio do fluxo energtico, que se
movimenta pelo eixo longitudinal do corpo, de cima para baixo e de baixo para cima, interrompido por
grupos de msculos que se ordenam ao longo desse eixo longitudinal, como os anis de uma armadura: da
a denominao couraas musculares. Os anis de msculos so unidades de funo vegetativa, que servem
para frear ou bloquear emoes especficas.
12. Primeiro livro de Samuel, cap. 17, vers 38, Davi contra Golias
13. Wilder Penfield: Mysteries of the Mind
14. Thomas Verny/John Kelly: Das Seelenleben des Ungeborenen
15. A (re)vinculao (re-bonding) refere-se ao fluxo energtico no corpo do paciente: os segmentos so unidos
entre si. Ao mesmo tempo, refere-se ao vnculo energtico entre o terapeuta e o paciente. E representa
tambm o dilogo energtico primordial entre me e recm-nascido.
16. Autorregulao/Sade: Um organismo saudvel um sistema regulado em si mesmo no estado de
coordenao harmnica entre processos pulsantes em todas as clulas e rgos at os movimentos
respiratrios e os movimentos pulsantes no orgasmo.
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O organismo adquire energia pela alimentao e relacionamentos interpessoais, bem como diretamente
pela pele. A energia liberada por movimentao, calor, processos de crescimento e pelo orgasmo.
4 Reflexes tericas
1. Desde 1964, o reverendo Paul Malicote apoiou Eva Reich com rezas curativas em seu desenvolvimento
espiritual.
2. Agnes Sanford: Heilendes Licht
Agnes Sanford inaugurou a "School of Pastoral Care", onde ensinada a cura das lembranas. Eva Reich
participou desse curso em 1964.
3. William James: Die Vielfalt der religisen Erfahrung
4. Kenneth McAll: Healing the family tree Don Basham: Befreie uns vom Bsen
Corrie ten Boom: Kleines Haus mit offenen Turen/Dennoch/Mit Gott durch dick und dunn
Ruth Carter Stapleton: The experience of inner healing
Ruth Carter Stapleton: The gift of inner healing
6 Os mtodos de tratamento integrados Bioenergtica Suave
1. Polaridade passiva: o terapeuta mantm sua ligao com o paciente at que acontea a luminao, antes de
prosseguir com o prximo passo.
2. Auxiliares: o terapeuta e eventualmente outro membro do grupo so chamados de auxiliares na polaridade.
3. Chacras so centros de fora e, ao mesmo tempo, degraus da conscincia. Para uma comparao entre
chacras e segmentos do encouraamento, ver Figura 86, p. 87.
4. Ver Arthur Janov: The Primal Scream Therapie. The cure for neurosis, Dell Publ. Co, Nova York 1970. E
Charles Kelly. "Primai Scream and the Genital Charakter".
5. Arthur Janov, ver nota 4.
6. Anlise do script: expresso tcnica da anlise transacional. Depois da anlise, segue uma reescrita ("re-
writing - re-decision") dos temas da vida. Trabalho eminentemente de maneira bioenergtica, no me
utilizando desse mtodo to intensamente quanto os terapeutas da anlise transacional. Ver Claude
Steiner: Wie man Lebensplne verndert.
7. O perodo da recepo ou perodo sensvel comea logo apos o parto. Ver Margareth Mahler, Jean Leidloff,
Daniel Stern.
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