Silvina Ocampo (1903-1993)

Escrituras del deseo y la pasin. Transgresin y crueldad en Silvina

Ocampo

Escribi del 37 al 89. Fue tan nefasta la critica que durante 10 aos escribi poesa.

Viaje olvidado (1937)

Antologa de la literatura fantstica (1940)

Antologa potica argentina (1941).

Enumeracin de la Patria y Espacios mtricos (1942).

Los que aman, odian (1946) novela escrita con Bioy

Autobiografa de Irene (1948)

Los sonetos del jardn, Poemas de amor desesperado, Los nombres (Premio Nacional de

Poesa)

La furia (1959).

Las invitadas (1961)

Lo amargo por dulce (1962)

Fue presentada para el premio pero fue rechazada. Los motivos: cuentos muy crueles.

Entonces Silvina dice en el reportaje que le hace Noemi Ulla que los cuentos parecieran

inmorales. Sin embargo muchos de los cuentos tienen origen en la realidad: La boda o

Las cajas de los relojes. Hay cuentos que repudia, por ej: El vstago, El crimen perfecto

(no es de La furia), La furia, El stano y El asco. Porque a partir de ellos se podra llegar

a cosas monstruosas, como perder el valor de las cosas por puro amor al arte.

Qu es lo bello o lo feo en el arte?

Sur haba editado Lolita (trad. Pezzoni). Como se prohbe, la revista hace una encuesta

sobre la censura (lo que dijo Ocampo). Cazar mariposas y hacer paisajes es tan bello

como horrible.
En el ao 2000 aparecieron los cuentos completos, era una escritora conocida por

algunos crticos.

Escritora compleja, que formo su espacio literario estando rodeada por las grandes

personalidades de la literatura. Hay muchos ejes para entrar.

Un eje es la crueldad y su relacin con la literatura y la infancia.

Nociones sobre la magia, temtica fuerte, eje fuerte de lectura (con Cohen tambin se

vi).

Ejes de lectura: centrado en la crueldad pero tambin se pueden ver:

Todos los cuentos estn narrados en una primera persona que supone a un t, que sale

del propio texto e involucra al lector.

Pasiones clidas y descarnadas: el odio, el amor, los celos, la venganza.

Kitsch: mucha visualidad en sus relatos. Tiene que ver con 2 cosas: una esttica

kish muy fuerte (palabra alemana que significa baratija). Transportar lo que es

de un espacio a otro, saturar los espacios de tal manera que saturen los espacios.

Los personajes, los objetos, los vestidos, lo son. Los espacios estn plagados de

objetos. Es plano, dice lo que se muestra, muestra al espacio como protagonista

(la casa de azcar, por ej.) no refiere a una doble lectura, por eso no hay parodia.

Por otro, porque fue pintura.

Magia
El gnero fantstico: en espacios cerrados donde interactan los personajes. El

fantstico se cuela por los intersticios. El espacio que organiza Cortzar es

poroso, se puede ver en los comentarios crticos de Cortzar sobre lo fantstico.

Una mirada hacia otro lado que puede transformar las cosas.(Cohen: no estar del

todo en el lugar es que all otro lugar; Cortzar: mirar por la cerradura)

Cmo Silvina logra una literatura tan delicada y tan cruel?

El fuerte de Silvina es el trabajo con la gramtica, la sintaxis, la semntica, la retrica,

con los lugares comunes (igual que Cortzar).

La obra est atravesada por la violencia. Se ha sealado la crueldad en los nios de

Ocampo.

Ya entraron los aos 60 se publica en Paris una compilacin de relatos, Borges hace un

prefacio, Italo Calvino una intro. En ese prefacio Borges con breves palabras sintetiza

las caractersticas de la obra de Silvina Ocampo (ver Prlogo de Pezzoni en El texto y

las voces y en la Intro a La furia).

Borges tambin se hace esa pregunta por la crueldad: es curioso que sea yo, cuya

manera de narrar consiste solo en retener elementos esenciales, quien presente una obra

tan salvia, tan compleja y mesurada a la vez. En los relatos hay un rasgo que an no he

llegado a comprender que es su extrao amor por cierta crueldad inocente u oblicua,

atribuyo ese rasgo al inters asombrado que el mal inspira en un alma noble (Bataille

dice lo mismo de Cumbres Borrascosas).

La profesora toma elementos de Battaille de El arte: ejercicio de la crueldad. para

abordar algunas cuestiones, tb La pura felicidad. De Kristeva: Los poderes de la

perversin, donde trabaja un concepto: la abyeccin. La abyeccin es para Kristeva

esa relacin con un otro que lejos de configurar a uno como sujeto, lo destruye. La

configuracin de un sujeto depende del Otro.

La literatura puede funcionar como un banco de pruebas (Piglia)

Es tarea de la literatura, es posible indagar en las posibilidades de la maldad.

En Marcelo Cohen tambin la pregunta por el prejuicio hasta dnde llega la fantasa?

Cmo relacionar la crueldad con la infancia? (con la literatura ya est).

Bataille: El mal es el sueo del bien. Solo la literatura, la imaginacin, los sueos,

pueden dar cuenta del horror, de la crueldad, porque en el arte provocan un rapto que se

asemeja al sentimiento de los nios frente a lo desconocido o que los atrae.

La lit pretende provocar en el sujeto receptor lo mismo que situaciones nuevas,

azarosas, inquietantes, provocan en los nios. Los nios de silvina responden por ser

nios, pero tambin puede pensarse que la intencin de la autora es indagar sobre los

estmulos del mal. (Cmo son los nios en los relatos? pregunta ma)

En la distancia entre lo que dice el nio y lo que el lector comprende aparece la crtica.

Las voces que toma silvina para representar a los personajes son las voces de otro

social, una clase a la que la escritora no pertenece pero que conoce. No hay parodia, hay

utilizacin de esas voces. Los presenta estilizados (laboratorio Molloy) por las

estrategias de la ficcin, por las estrategias de lo fantstico. Concepto de fading.

Sntesis, punteos de la esttica: las primeras hiptesis slidas de lectura que aparecieron

entre los 60 y 70:

Una literatura que se caracteriza por:

crear un universo en donde el material se organiza a partir de una sintaxis

original
donde el ritmo del encadenamiento verbal es vertiginoso
donde el punto de vista cambia sorpresivamente, es itinerante (como Henry

james). Esta es una de las caractersticas del barroco, le da densidad, volumen al

relato.
donde el sujeto discursivo deambula por el texto y lo excede llegando a

involucrar al lector (cuando el texto est en presente involucra al lector)

Son relatos que lo abarcan todo (Pezzoni). Tienen un aire familiar pero provocan

extraleza. Remiten a varios referentes y simultneamente los niegan.

 Todo es posible e imposible a la vez (Molloy y Pizarnik) Corroen opuestos,

derriban barreras axiolgicas. Satura espacios con objetos cursis, nimios. Borges

dice: es una escritura ex abundancia.

En relacin al Kitsch. Nadie puede negar que la narrativa de Puig es una

narrativa Kitsch. Pero los personajes de Silvina son concientes del que el Kitsch

los asfixia, es un camino de ida (pensar en La casa de azcar, El vestido de

terciopelo (Freud lo estudia) es signo por si solo Quin asfixia a la mujer? el

exceso kitsch. Los objetos, esa mujer que va perdiendo las cosas, al perderlas les

cuenta a sus hijos la historia de esas cosas perdidas. Al encontrarlas sienten que

esas cosas las asfixia, la destruye. El kitsch apareci en la explosin de la

burguesa, interiores cargados de objetos. Se gozaba en mostrar el poder

adquisitivo. En El vestido azul la mujer es burguesa en ascenso. La mano de

obra domestica aparece en esa poca para poder mantener todos los objetos. Mi

casa es un castillo, alcochonadito

Anlisis de cuentos

En La continuacin tensin entre vida y ficcin. Una frmula para el

fantstico, es la frmula de la locura: existen o no?

La idea del amorodio, viene de Catulo. Pensar cosas atroces que resulten

maravillosas.

El nio con la voz de telfono: el adulto recuerda a su infancia, recuerda porque.

Hay un desplazamiento respecto de los padres al nio, un abandono del nio.

Los sueos de Leopoldina: cul es la estrategia? Ella suea y las cosas se

cumplen. Cosas que no sirven para nada, piedritas, basuritas. So bien si se cumple

le dicen las nias. Relata changuito, el perro de Leopoldina.

 Magush: Historia del guerrero y la cautiva. Borges para poner a su flia en una

tradicin bien legitimada. Comienza con Benedetto Crochey despus habla de su

abuela. Instala a ambos en una tradicin filosfica

Magush es un nio que lee el destino de los personaje en las ventanas de los

edificios, lo instala en la tradicin ms legitimada de la historia de los magos y los

adivinos. El narrador es el amigo, dice que le da la idea. Pero dice que estuvo que

estar mucho tiempo para entender cules eran las estrategias: saber cmo divida

pero esa ambigedad es la contradiccin: afirma y despus retrocede y ambigua.

Cambian los destinos (se puede pensar desde la perspectiva borgeana) Aca no hay

duelo, se pasa el destino de una manera tambin mediada y angular, porque el

edificio de la magia se ve a travs de varios edificios.

Borronea los sentidos que propone: esta incomodo pero se dice cmodamente

Despus de algunas conversaciones en el patio de la carbonera (rodeados de bolsas de carbn,

murindonos de fro), me hizo pasar al cuarto donde trabaja. El cuarto es una suerte de pasillo, tan

fro como el patio;desde ah, cmodamente

Otro pasaje que recuerda a El sur (cuando sale del tren, enumeracin vi, vi Dan

idea de totalidad (Molloy)

sino el cuerpo el que absorbe aquellas irradiaciones tan benficas.

En una de ellas vi, para mal de mis pecados, a la que fue despus mi

novia, con mi rival.All vi la escena penosa que despus tuve que

sufrir en carne propia. All vi aquel lecho cubierto de colchas rosadas y las

seoras horribles que entraban y salan con paquetes. All, en los vidrios del

poniente, vi los paseos al Tigre y al ro Lujn.

En La propiedad: Varias veces me escondEl lector sabe ms, el personaje inocente,

el lector sabe que va a morir y el tipos e va a quedar con la casa. Ah esta la fisura por

donde entra el fantstico.

La idea de los nios crueles:

En La boda esa nia le pone la araa, la nia dice que ella le afinaba el pensamiento a

su amiga-prima Roberta que era ms grande, no se queran. Una se casaba la otra

quedaba solterona. En uno de los dilogos dice: si no me llego a casar me tiro al rio y le

responde Qu rio? Contesta a un nivel de la pregunta que no es el principal.

Carta perdida en el cajn: Tema del amor-odio.

Azabache, El cuaderno: Magia mimtica, como aparece en el cuaderno. La idea de

mirar tanto algo que uno se transforma en el objeto que mira.

Azabache hay una animalizacin, ella se transforma en el caballo que el ama.

Hay muchos cuentos en donde las mujeres se miran al espejo, en el libro Modos de

ver de John: la mujer se mira no por impulso narcisista sino porque necesita

entrenamiento porque sabe que cuando sale al ruedo es observada simplemente por ser

mujer, se prepara. La relacin de Fermina con el espejo y el espacio donde es

marginada. Adquiere en esa relacin con el espejo la fuerza necesaria para salir

Lo mismo pasa con los marginales, nios y nias que adivinan. Las estrategias del mago

son de resistencia de los marginados o dbiles, personajes que estn a merced de otros.

No es una gracia de dios es la combinacin entre intuicin, percepcin, imaginacin y

palabra. (Libro de Michelet La bruja).