DOI: http://dx.doi.org/10.17058/barbaroi.v0i0.

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DOBRAS DE UMA ORIGEM: CLNICA, CRIAO E UTOPIA

Ariane Santellano de Freitas

Universidade Federal do Rio Grande do Sul UFRGS Brasil

Edson Luiz Andr Sousa

Universidade Federal do Rio Grande do Sul UFRGS Brasil

Resumo
Este trabalho trata de uma escrita acerca do ato criativo e seus desdobramentos naquilo que
toca clnica psicanaltica. O dilogo entre arte e psicanlise se mostra potente na medida em
que esses campos se aproximam do mesmo modo que se estranham, causando dvidas e
reflexes que culminam na possibilidade da criao de novas formas, novos caminhos.
Partimos de uma cena clnica em que o gesto de criao encontra possibilidade analtica na
medida em que esse ato vivido no contexto da transferncia, onde o olhar do outro ocupa
lugar essencial. A reflexo sobre o caso clnico procura aprofundar eixos de reflexo como a
formao da imagem, as interfaces entre significante e inconsciente e ato analtico e utopia.

Palavras-Chave: Ato Criativo. Psicanlise. Utopia.

O problema no como findar uma dobra, mas como

continua-la, faz-la atravessar o teto, leva-la ao infinito.

Gilles Deleuze.

Dobras de um Caso Clnico1

Amadeo chegou sala de atendimento trazendo nas mos uma dobradura. Mostrou
terapeuta, abrindo todo o papel para que ela visse as marcas que haviam sido feitas, podendo

1
Os nomes foram alterados a fim de garantir o sigilo do caso.
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identificar como se chegou quela forma. Pediu-lhe para que se repetisse o feitio em outro
papel, seguindo o caminho que as marcas da dobradura j feita apontavam. Criaram-se assim,
vrios outros objetos de papel, iguais ao que ele trouxera, ao longo de toda aquela sesso,
onde a necessidade de produo de duplos se fez presente a partir da repetio.

Na sesso que se seguiu, Amadeo trouxe novamente a dobradura de papel, mas dessa
vez em uma folha amarela. Cortou novamente uma folha para que fizesse outra dobradura,
como na sesso anterior. Ele mesmo foi dobrando junto com a sua folha j marcada, at que
ficasse uma dobradura igual de origem.

- O que isso que ficou?

- Um peixe disse Amadeo.

- Peixe? perguntou a terapeuta com estranhamento. No era o nome do lugar onde tu

moravas antes?

- Peixe azul? respondeu ele surpreso

- Isso.

- o nome do abrigo onde eu morei antes silncio. Que saudades de l. A gente ia

para a aula bem cedo. No cu era noite ainda.

Silncio.

- E porque tu saste de l?

- Porque me adotaram. Da eu fui para onde estou agora.

Amadeo silenciou pensativo.

- Tem como pintar esse papel? perguntou referindo-se ao peixe feito em folha
amarela.

- Sim, podemos usar um giz.

Amadeo pegou um giz azul e pediu:

- Pinta para mim?

A terapeuta pintou de azul todo o papel amarelo que, novamente dobrado, vira um
peixe azul.

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- Deixa que o contorno eu fao afirma Amadeo. Ficou azul?

- Sim respondeu a terapeuta. Ficou o teu Peixe Azul.

Da Formao de Imagem ao Ato

A cena analtica descrita trata-se de uma passagem importante do atendimento feito a

uma criana que chega ao tratamento com pouco acesso s suas origens, a sua histria de
vida, tendo vivido durante grande parte dela em um abrigo; dado este trazido pelos pais
sociais. No comeo dos atendimentos, falava muito pouco e repetia vrias vezes a mesma
brincadeira, a saber, jogar a bola para terapeuta que a pedido dele, segurava uma cesta.
Imediatamente a bola era devolvida para Amadeo que jogava novamente e assim
sucessivamente ao longo de toda a sesso durante vrios meses de atendimento.
possvel remeter essa primeira brincadeira de Amadeo ao Fort-Da trazido por Freud
em Alm do princpio do prazer (1920). Nessa passagem, Freud (1920) descreve a
observao que fez de seu neto ao brincar de atirar para o alto um carretel de madeira
enrolado em um cordo, de modo que casse por cima do bero com cortina, onde o objeto
desaparecia de sua viso, pronunciando o significativo o-o-o-o, o qual se julgava no ser
uma interjeio, mas ter o significado fort, que em nota do tradutor brasileiro traduzido
como foi-se; desapareceu, foi embora. Posteriormente, a criana puxava-o para fora da
cama, saudando-o com um alegre da, traduzido como a, est presente, est a, est
aqui. Esta era a brincadeira completa da criana: desaparecimento e retorno, que adquiriu
sentido, de acordo Freud (1920), na medida em que se relacionava com a elaborao psquica
de renncia satisfao pulsional devido ao fato de sua me deixa-lo ali ao sair de casa.
Destaca-se com isso a importncia do conceito de imagem nesse trabalho, uma vez
que a partir dela que podemos pensar as representaes do sujeito advindas do inconsciente.
Desse modo, nas sesses que se seguiram, Amadeo comeara a entrar e sair da sala,
desaparecendo do campo visual da terapeuta, para que essa comeasse a busc-lo at que
conseguisse reencontr-lo. Por fim, brincou de se esconder dentro da sala, pedindo que a
terapeuta tapasse os olhos enquanto o fazia: Fecha os olhos. No pode ver. Deu! Pode me
procurar.
Esse Fort-Da vivido em sesso, primeiro com a bola e a cesta e depois com o paciente
e a terapeuta, possibilitou que se pensasse esse primeiro momento do atendimento como um
lugar possvel para formao de imagens de Amadeo. Imagens essas que pareciam no
aparecer, deixando, por vezes, sensao de vazio naquela que o escutava at que a brincadeira
de desaparece/aparece surgiu como uma brecha vivel pare que essas imagens surgissem
atravs do prprio corpo do paciente: Onde ser que Amadeo est? Ser aqui? No. Aqui?
Achei!.
Dessa forma, o Fort-Da trazido na cena analtica se desdobrou no fenmeno do duplo,
onde o reconhecimento da imagem de Amadeo se deu atravs do olhar do Outro. Sobre isso,
Frana (1997) pontua a importncia desse Outro no mundo-imagem, pois atravs dele que o
caminho do imaginrio possvel para o sujeito.
O eu se estrutura na imagem dada a partir de um Outro, e pela interveno
deste Outro, marcado por alteridade e duplicidade, que o Eu fascinado se conduz
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passivamente na trilha imaginria. Nesse caminho se reconhece onde no est. No

fenmeno do duplo se explica a marca significante de duplicidade e alteridade que
jamais desaparece e que pode a qualquer momento tomar forma e ser experimentada
(...). Essa imagem irresistvel, ligada a uma forma uma representao inconsciente
que reflete um desejo duplicado, que animar permanentemente nossas paixes
(FRANA, 1997, p. 78).

Esse ensejo em que a imagem do sujeito estruturada em meio ao desejo do Outro

destacado, pois a entrada no campo do imaginrio se d por essa via narcsica. No caso clnico
em questo, Amadeo atravs do ato de pr e repor o movimento permitiu que situasse a
experincia de ausncia e a significasse como ao criadora. Esse ato de criao implica
formao de imagem por parte do sujeito, o que oferece subsdios para o trabalho clnico onde
a via do imaginrio ocupa lugar de importncia e de possibilidade.
Sobre o Fort-Da e a sua aproximao com o ato criativo, Betts (2011) lembra Os
Carretis de Iber Camargo como elemento-personagem da obra do artista. Esses objetos que
sobravam do trabalho de costura da me e que Iber brincava quando criana, foram re-
encontrados no fundo de uma gaveta por ele, sendo carregados de afetividade por remeterem a
sua infncia.
O re-encontro imaginrio com o objeto perdido das vivncias alucinatrias de
satisfao infantil, um dia ligadas a sua me, marcam na obra do artista a nostalgia
de possveis re-encontros metaforizados. O artista cria a partir do elemento carretel
personagens que vivem, metaforizam e deslocam dramas da vida, dramas da vida
que adquirem valor universal pois falam da condio humana (BETTS, 2011, p. 78,
79).

Nesse ato de criao de Iber, costurado com a lembrana de seu vivido, possvel
trazer expresso aquilo que estava antecipado como inexpressvel, ou seja, aquilo que era da
ordem de processos que no tinham forma e remetiam ao vazio. A criao do artista, nesse
sentido, visa preencher esse buraco, na esteira do que fez Iber com seus carretis, uma vez
que pode pintar emoes porque soube fazer outra coisa com carretis de sua infncia
(BETTS, 2011, p. 79).
Ren Passeron (2001a) assinala que no processo de criao do pintor o que ele sonha e
pensa est amarrado aos seus fantasmas que empurram o artista repetio. Diante disso, o
ato criativo configura-se como uma repetio libertadora do ato traumtico antigo
(PASSERON, 2001a, p. 9), pois esse ato traumtico que convoca o artista ao vazio. Para o
autor, toda obra de arte um curativo do vazio (PASSERON, 2001a, p. 11), no qual
esconde ao mesmo tempo em que trata, substituindo sua aparncia perceptvel a no aparncia
do ferimento sem, contudo, cicatriza-lo.
Sobre a questo do vazio, Regnault (2001, p. 16) coloca que no princpio, est o furo.
Depois, em torno do furo para sublinhar a potncia do vazio em meio ao ato criativo, na

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medida em que ele o mote para gesto de criao. A obra de arte rememora o nada do qual se
originou, apontando para ele e conferindo-lhe um valor essencial. Nesse sentido, na esteira do
que Lacan (1959, p.155) postula acerca da arte, isto , Toda arte se caracteriza por um certo
modo de organizao desse vazio [...] De todo modo, o vazio permanece no centro, Regnault
(2001, p. 22) aponta que a arte, ento, no se contenta em adornar, ilustrar; ela realmente
organiza.
Dito isso, Regnault (2001) considera duas posies distintas e aparentemente
incompatveis colocadas por Lacan (1959): Em uma delas, o vazio representa a Coisa (das
Ding), o que se aproxima da lgica do real. Outra posio seria a de que outra coisa representa
a Coisa, colocando-a ao lado da representao e da arte. Essa segunda considerao acerca do
vazio vai ao encontro do que se prope nesse escrito, a saber, o ato criativo enquanto
movimento da arte no tocante s questes do sujeito, no qual a psicanlise se ocupa. Sobre
essa aproximao desses dois campos, Regnault (2001, p. 20) acrescenta porquanto o artista
preceda o psiclogo, sua arte deve fazer avanar a teoria psicanaltica.
A respeito desse vazio constituinte do sujeito que encontra na arte e na psicanlise
possibilidades de renovao desde um outro lugar de enunciao, o fragmento clnico trazido
vem a ratificar esses atos como o advento do novo. A cena em que Amadeo traz em suas mos
a dobradura feita de casa vai ao encontro desse novo que se apresenta diante do ato criativo,
tendo em vista que as marcas feitas no papel remetem s marcas vividas por Amadeo que j
estavam no registro de seu corpo, mas que puderam emergir diante do seu ato. A dobra,
portanto, como um movimento de fazer inscrio no corpo da imagem. Desse modo, aquilo
que silenciosamente se repetia incessantemente nas sesses atravs do Fort-Da e que aludia
ao dentro/fora, pode ganhar contornos e fala.
O ato analtico e o ato artstico revelam um contorno do objeto e do sujeito que se
revela, no qual a obra faria funo de um testemunho de uma nova atitude ante a vida. Os
produtos artsticos trazem consigo traos da histria que lhes deu origem e a pulso de
pensar armazenada nas formas visveis (SOUSA, 2012, p.89), exemplo do peixe de papel
como a Obra de Amadeo, por ser carregado de pulso, marcas, afeto e sentido que dizem de
suas vivncias. O ato artstico produzido em sesso encontrou no peixe de papel seu ponto
analtico ao ser nomeado Peixe Azul, significante fundamental no ensejo desse caso clnico.
O ato criativo possibilita um novo lugar de enunciao do sujeito, uma vez que prope
uma ruptura do mesmo, da repetio. Desse modo, tocante ao ato analtico em que os
produtos so novos significantes decorrentes do deslizamento da cadeia significante. Ao

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sujeito possvel desejar e fazer algo novo com esses significantes abertos polissemia. Betts
(2011) afirma como possibilidade do ato psicanaltico a reposio do sujeito frente vida,
bem como a qualidade criativa da mesma. Afinal, do que diz o ato analtico, em sua gnese,
seno de um ato criativo?
A obra de Amadeo deu vazo possibilidade da criao de algo novo em sua vida;
algo que rompesse a repetio que se aproximava ao vazio sem representao possvel.
Quando esse vazio encontra o ato de criao, torna-se passvel de interpretao por parte
daquela que o escuta e h a emerso de um outro lugar de enunciao desde seu Peixe Azul. O
produto desse ato, contudo, no foi seu Peixe Azul mas todo o processo de criao que
viabilizou que suas representaes ganhassem forma. Sobre isso, Passeron (2001b) coloca que
a criao est para alm da expresso, pois se refere a tornar real um objeto que cria vida
independente e, estando fora do sujeito, manifesta-se por meio dele.
A aproximao do fazer artstico com o a clnica da psicanlise pode ser pensada na
mesma direo que a cena vivia por Amadeo prope, em que o processo de criao do Peixe
falava dele enquanto sujeito, na medida em que suas representaes encontravam
possibilidades de serem representadas. Como coloca Kon (2001), o parentesco entre a
atividade artstica e a clnica psicanaltica reside em um fazer que se d no ato da feitura
(KON, 2001, p. 45). Em meio a isso, o que entra em cena so processos inconscientes atravs
das pulses, das formaes de imagem, das associaes.
O gesto de criar coloca em cena pulses oriundas do psiquismo do sujeito que acharam
via de se representar atravs desse ato. Passeron (2001b, p. 69) acrescenta que a criao
implica uma mobilizao sinttica das pulses reprimidas, o que coloca a poitica em relao
com a patologia, uma vez que aquela acrescenta novos determinantes dessa, seja para alargar
ou reduzir seu campo. A poitica entendida na direo que o autor a coloca, a saber, no
somente como a cincia dos processos instauradores, mas como uma tica da criao, como
uma reflexo do que est em obra na obra sendo feita, o que figura-se como oposio aos
demais estudos que privilegiam o produto final.
Sobre isso, Frayze-Pereira (2005) acrescenta que o fato de colocar em questo os
fundamentos da obra, independente do momento em que ela se encontra, requer a valorizao
do fazer artstico, de uma prxis da instaurao criadora. Desse modo, o que est em
evidncia atravs das formas criadas, na obra em questo o peixe de papel; dos materiais
utilizados; folha em branco, folha amarela e giz de cera azul; a essncia da obra: as suas
origens que impulsionaram o artista sua criao. Esse entendimento coloca a arte em

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consonncia com a psicanlise em que o que est em questo o delicado problema da

manifestao de um dizer sempre fugido, sempre aqum de uma plena realizao
(FRAYZEPEREIRA, 2005, p. 39).
A prtica clnica implica em uma escuta que abarque questes singulares do sujeito
que fala atravs do seu sintoma daquilo que, por vezes, no tem forma e, para tanto, se repete.
O fazer do psicanalista diz de uma tica que possibilita dar contornos quilo que carece de
representao, que antecede palavra. O fazer artstico se aproxima disso na medida em que
traz ao mundo algo de que, sem o ato de criao, seria da ordem do irrealizado. Como bem
coloca Frayze-Pereira (2005):
Considerando que prprio do artista pr no mundo um ser que jamais foi
visto, nunca foi ouvido ou tocado antes dessa instaurao, pensar esteticamente
supe fazer contato com esse campo de passagem entre o no-ser artstico e a forma
perceptvel, assim como pensar psicanaliticamente implica transitar entre o no-dito
e o dizvel (...) Fundamental, desde a dinmica da presena e da ausncia do
sensvel, a experincia esttica vizinha da experincia psicanaltica: uma silenciosa
abertura ao que no ns e que em ns se faz dizer (FRAYZE-PEREIRA, 2005, p.
38).

A respeito dessa passagem, importante destacar a funo de algo que fala ao sujeito
para alm de todo dizvel, ou seja, daquilo que no-dito, no-visvel, mas que escapa aos
poros e faz funo, seja como criao artstica, seja como sintoma. Esse movimento pulsional
que Freud (1915a) situa como uma fora constante impele o sujeito ao, uma vez que as
aes de fuga no conseguem elimin-la, ela irremovvel (FREUD, 1915b, p. 147).
Aponta-se assim para o ato criativo como uma via possvel de representao em que a
formao de imagem encontra estreita relao com esse processo inconsciente, uma vez que o
termo Vorstellung traduzido por representao tambm remonta Imaginao na medida
em que tambm foi utilizado na acepo de imagem interna.
As imagens que Amadeo pode trazer para cena clnica, a exemplo do seu Peixe Azul
reportam s suas representaes que, embora em um primeiro momento pudessem remeter a
um silncio infindvel que parecia tocar o vazio, o permitiu falar desde um outro lugar de
enunciao. justamente naquilo que parecia no lhe dizer que Amadeo pode revelar suas
marcas e com isso falar-se. Esse ato criativo que se encontrou com o ato analtico na medida
em que essa passagem foi vivida em um lugar de transferncia no qual o olhar da terapeuta
fez funo, implicou no advento do sujeito como objeto causa do desejo.
Relativo ao ato e sua estreita relao com o inconsciente, sublinha-se que o ato vem a
desequilibrar as imagens que construmos para dar conta deste fora de lugar que o

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inconsciente (SOUSA, 2012, p.85). Nesse sentido, Freud (1912) acrescenta que todo ato
psquico comea com um ato inconsciente (FREUD, 1912, p. 87), na medida em que o
inconsciente o lugar em que os processos que constituem a vida psquica ocorrem, sendo,
portanto, inevitvel ao sujeito. Com isso, retomado um aspecto acerca do inconsciente que
vai ao encontro das consideraes desse escrito, isto , o ato criativo proveniente de processos
psquicos que encontraram vias de representao atravs de um fazer artstico.
Freud (1915b) coloca que o ncleo do inconsciente composto de representante
pulsionais que desejam escoar. Para tanto, necessrio que consigam aderir a uma ideia
(Vorstellung) ou que se manifestem por um estado afetivo; do contrrio, nada se saberia sobre
a pulso. O ato criativo de Amadeo oferece um olhar frente aos seus processos inconscientes
que estiveram mobilizados no seu fazer criativo, podendo culminar na forma de um peixe de
papel e convocar-lhe palavra.
Relativo forma encontrada que fala de todo o ato do sujeito, sem com isso restringir
seu fazer a esse produto final, o processo artstico em meio ideia, ao projeto e realizao
da obra passa invariavelmente por uma experincia informe, no sentido de transio de uma
forma outra. Com efeito, esse informe remete a uma passagem essencial na apreenso do
fazer artstico e aqui que encontramos o ato como produtor de novas formas (SOUSA,
2012, p.88). Assim sendo, os atos que se tornam formas buscam trazer ao visvel todo o
processo de produo que culminou na obra, sem com isso, deixar de lado todo traado de sua
origem. nessa possibilidade de se dar formas ao informe, produzindo com isso obras de arte,
que os atos podem ser efetivamente criativos. Nesse sentido, as formas essenciais produzidas
por esse ato, permitem um deslocamento na posio de sujeito como efeito de linguagem,
conforme mostra a cena clnica vivida por Amadeo.

Do Ato Criativo ao Estranhamento da Criao

O ato criativo fala de algo produzido por aquilo que afeta o sujeito. Esse afetamento
entendido com estreita relao ao conceito de pulso proposto por Freud (1915a), na medida
em que compe ao lado do representante pulsional, destinos diferentes para o recalque. A
designao de quantidade de afeto correspondente pulso na medida em que se
desprendeu da representao e encontra expresso, de acordo com sua magnitude, em
processos que se fazem perceber sensao na forma de afetos (FREUD, 1915a, p. 182). O
termo affekte afetos descrito em nota do tradutor brasileiro que, embora seja utilizado na
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acepo de energia que ao se expressar na conscincia adquire um qualidade, sendo esta

ltima ligada irrupo de medo, angstia; remetido ao alemo que evoca a idia de
excesso, de descontrole das emoes que transbordam (FREUD, 1915a, p. 186).
justamente a esse transbordamento que o ato de criao remonta na produo do
artista. Derdyk (2001) conjuga essa mobilizao de emoes que afetam o sujeito ao cultural
quando destaca que o ato criador mescla esses campos de fora para a construo de uma
forma inaugural. A experincia de criao dessa forma coloca em jogo foras originrias
embutidas e ocultas, latejando pulsaes que emergem de repertrios pertinentes ao universo
do observvel, da memria e do imaginrio (DERDYK, 2001, p. 15). Esse entendimento do
que oriundo ao inconsciente no processo de criao do artista vai em direo ao que Lacan
(1967) prope quando aproxima o ato criativo ao ato analtico, no sentido de que ambos
apontam para prticas em que o sujeito posto em questo.
Tanto o ato criativo quanto o ato analtico promovem uma descontinuidade na
construo do sujeito, indicando um movimento de ultrapassagem. Apontam para uma diviso
subjetiva, no qual esto em jogo ambivalncias, paradoxos, oposies; dualidades prprias do
funcionamento inconsciente como aponta Freud (1915b). No h nesse sistema, portanto,
lugar para a negao, dvida e diferentes graus de certeza. Os atos analtico e criativo fazem
resistncia inrcia que alimenta os ideais de completude (SOUSA, 2012, p. 91), trazendo
cena a experincia do vazio, constitutiva e necessria.
O ato criativo adquire necessariamente uma potncia crtica, desequilibrando saberes
vigentes: Criar abrir descontinuidades, interrupes do fluxo do mesmo (SOUSA, 2007,
p.19). A obra criada produz novas significaes, pois com ela advm a capacidade de se
imaginar novas imagens para alm daquelas j existentes e por vezes engessadas, que
convocam o sujeito ao automatismo. Conte (2001) acrescenta que o gesto de criao promove
uma ruptura do j estabelecido quando coloca que todo ato criativo implica produo de um
contedo que rompe com um continente (CONTE, 2001, p.153), provocando a aproximao
de uma verdade at ento no revelada.
Nesse sentido, uma articulao do ato criativo como um ato utpico proposta, pois a
utopia remonta a uma experincia de um fazer, experincia essa potica, pois tal como o
gesto da criao, a utopia no pode ser dita antes da ao. Ela pensada dentro da idia do
inacabado, onde a inveno e a reinveno ocupam lugar de excelncia. Essa aproximao
entre arte e utopia trazida por Jimenez (2003, apud SOUSA, 2007, p. 33) quando coloca que

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toda obra de arte teve e ainda tem uma janela utpica por onde podemos ver uma paisagem
no processo de constituio.
A utopia refere-se a um territrio de crise em que possibilitada uma fratura do
presente. Trata daquilo que fracassa; do que gagueja na repetio das formas constitudas,
encontrando justamente nesse fracasso o ponto essencial para abertura ao desconhecido.
Desse modo, o discurso utpico d lugar a novas posies enunciativas, pois aponta a
insuficincia do presente em responder ao desejo do sujeito. Nesse ensejo, a utopia sublinha a
potncia dos espaos de criao, uma vez que estes possibilitam atravs de seu fazer o direito
recusa do j institudo.
Ato criativo e ato utpico acabam por se encontrar na medida em que ambos colocam
em cena um desejo. Nesse sentido, a utopia pensada como formao do inconsciente, onde a
exemplo do gesto de criao, algo da ordem do inapreensvel, do incomensurvel entra em
jogo, produzindo intervalos e suspenses. Acaso, a Obra de Amadeo, advinda por meio de seu
ato criativo no poderia ser pensada como uma criao utpica?
A potncia do ato sublinhada na medida em que ele estabelece um corte e com isso
inaugura um antes e um depois. Diz, portanto, de uma ruptura na repetio; de um furo
possvel capaz de produzir novas imagens e novas formas, lanando-se ao desconhecido. A
Obra Peixe Azul de Amadeo convoca a olhar sobre seu ato criativo atravs da lente da
repetio, visto que no primeiro momento de sua criao vrios peixes foram repetidamente
criados ao longo de toda a sesso at que posteriormente se chegasse ao Peixe Azul e
igualmente sob a tica do duplo, tendo em vista que a figura do outro ocupou lugar
fundamental nesse ato.
Nessa direo, a cena clnica que trazida nesse escrito serve como uma imagem em
que o fenmeno do estranho, proposto por Freud aparea como ponto de estofo. Em Das
Unheimlich (1919) Freud coloca alguns dos paradoxos existentes na repetio, a saber,
conhecido/desconhecido, familiar/estrangeiro, onde a fronteira aparece como indeterminada.
Assim sendo, na compulso repetio, prevalente sobre o princpio do prazer, h sempre
algo percebido como estranho. Ao analista cabe fazer cargo disso que repete no sujeito e que
reca por vezes no fracasso, interrogando-o justamente nesse equvoco para que o paciente
possa se escutar.
O estranho, portanto, sutura aquilo que parece fora ao sujeito como estrangeiro a ele,
ao que lhe mais ntimo. Freud considera acerca desse tema que em geral, somos lembrados
de que a palavra heimlich no deixa de ser ambgua, mas pertencente a dois conjuntos de

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idias que, sem serem contraditrias, ainda assim so muito diferentes: por um lado significa
o que familiar e agradvel e, por outro, o que est oculto e se mantm fora de vista
(FREUD, 1919, p. 242, 243). Nesse sentido, conhecido e desconhecido se mostram como
avessos que no final acabam por se coincidir.
Sobre o ato criativo de Amadeo, sublinha-se especialmente a designao que Freud
(1919, p. 240) atribui heimlich como pertencente casa ou famlia. A conjuntura clnica
em que o ato incidiu se constitua em torno da histria de vida at ento no contada pelo
paciente. Suas origens, sua filiao, seu nome e sobrenome no apareciam na fala daquele
sujeito e, no entanto, puderam se precipitar naquele ato de criao.
Aquilo que havia de mais familiar a Amadeo, lhe fazia questo para alm da demanda
que o trouxera inicialmente para o tratamento, qual seja, seus problemas de fala e
posteriormente de aprendizagem. No foi toa que aquela forma de papel encontrada ao final
de sua produo causou surpresa e estranhamento ao ser nomeada de Peixe Azul e
reportada imediatamente ao nome do abrigo de onde viera. Aproxima-se assim de outra
denominao possvel heimlich proposta por Freud (1919, p. 241), a saber, escondido,
oculto da vista de modo que os outros no consigam saber. Nesse sentido, a Obra Peixe Azul
circunscreve um territrio em que se abre um lugar para um nome prprio.
O fenmeno do estranho vai ao encontro dos desdobramentos produzidos no caso
clnico em questo, ou seja, de processos puramente inconscientes onde elementos analticos
importantes entram na composio dessa cena. Portanto, aquilo que causou estranhamento foi
encontrado em coisas que h muito tempo eram familiares ao sujeito; familiares no sentido de
algo ntimo a ele e que desse modo, puderam mobiliz-lo criao. A obra produzida em
sesso, advinda em meio transferncia, lanou a possibilidade de se criar um fora que
desorganizasse o que estava dentro, convocando o sujeito representao.
Freud (1919) postula que no tema da estranheza se destaca o fenmeno do duplo que
aparece em todas as formas e graus de desenvolvimento do sujeito, remetendo ao narcisismo
primrio. Quando tudo est dito e feito, a qualidade de estranheza s pode advir do fato de o
duplo ser uma criao que data de um estdio mental muito primitivo, h muito superado
(FREUD, 1919, p. 254). O narcisismo primrio implica em um modo de investimento na
relao com o outro em que uma imagem de unidade introduzida sob um estatuto de engano
e de aparncia, onde a idia de miragem demanda constante reconhecimento (FRANA,
1997, p. 72). O duplo, nessa direo, pensado como uma metfora da repetio de si

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mesmo (Sousa, 2001, p. 132), em que a sensao de desamparo experimentada em meio

repetio, colocando esse encontro, por vezes, como insuportvel.
Betts (2006, p.16) coloca que a imagem produzida no ato de criao do artista se
desdobra em dois aspectos, nos quais se conjugam a imagem que fascina e o significante que
interroga. imagem, h a possibilidade de fascinar pela beleza em que o eu familiar de
quem olha refletido e pelo horror com que o eu se v privado do reflexo de sua identidade.
Assim, o unheimlich inscrito na obra sob a forma de presena/ausncia que interrogam o
observador, convocando-o a responder de um lugar estranho familiaridade do eu (BETTS,
2006, p.16).
O ato criativo de Amadeo convocou aquela que o escutava e o olhava durante a cena
analtica a observar o tempo de falar e o tempo de calar diante o seu processo de criao. Com
isso, o inconsciente encontrou lugar de abertura e fechamento, trazendo tona seus processos
mais genunos de representao. A sua Obra trouxe consigo a inquietao do unheimlich no
momento em que a incidncia da palavra operou em meio produo daquele sujeito. Como
coloca Frayze-Pereira (2005)
(...) esquecendo-se de si para deixar-se surpreender, o espectador perceber
surgirem na obra interrogaes que se colocaro a ele mesmo como seu destinatrio.
E antes de falar por sua prpria conta, ser preciso que o espectador-analista
empreste sua prpria voz a essa estranha potncia que o interpela, respeitando a
Psicanlise e, sem reduo ou idealizao, a desnorteante fora a Arte (FRAYZE-
PEREIRA, 2005, p.91).

O estranho fenmeno da criao de Amadeo o possibilitou criar um novo lugar de

enunciao, fazendo algo do seu desejo emergir atravs de sua Obra. O material inconsciente
irrompeu as barreiras que lhe foi imposta pelo processo do recalque, trazendo com ele a
criatura. Criatura enquanto produto do criador; mas que coloca o acento sobre o sujeito da
criao, como coloca PAZ (1982, apud Derdyk, 2001, p. 17) o ato de descobrir entranha a
criao do que vai ser descoberto: nosso prprio ser. Amadeo foi nomeado de artista e,
sobretudo, de criador; verbo no infinitivo que aponta para a potncia do que pode vir a ser.

Acrescenta-se a isso:

O ato criativo e o ato psicanaltico operam como a mo de um escultor do

tempo, produzindo interrupes que possibilitem novas leituras de vida, novos
caminhos, novos sentidos. Estas produes evidenciam uma interrogao sobre a
origem e desvelam nossa desarmonia constitutiva. por esta razo que toda obra de
arte nos d a possibilidade reflexiva de tambm chegar mais perto da fico que nos
constitui como sujeitos (SOUSA, 2001, p. 132).

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Na cena vivida por Amadeo sob o olhar da terapeuta, possvel pensar o ato criativo
como a banda de Moebius, onde dentro e fora no so separados. O avesso e direito esto do
mesmo lado e a passagem do interior para exterior contnua. Desse modo, o ato criativo toca
o ato analtico, tendo em vista esse funcionamento que coloca em cena a repetio e a falta e,
com isso, o sujeito.

FOLDS OF AN ORIGIN: CLINICS, CREATION AND UTOPIA

Abstract
This article is a written on the creative act and its deployments in what concerns to
psychoanalytic clinic. The dialogue between arts and psychoanalysis shows strength once
both fields are close at the same time they are strange to each other, causing doubts and
reflections that culminate in the possibility of creation of new forms, new paths. We begin
from a clinical scene in which the gesture of creation meets analytical possibility as this act
occurs in the context of transference, when the look from the other occupies an essential spot.
The reflection on the clinical case aims to deepen axes of reflection such as image formation,
the interfaces between the significant and the unconscious and analytical act and utopia.

Keywords: Creative act. Psychoanalysis. Utopia.

PLIEGUES DE UN ORIGEN: CLNICA, CREACIN Y UTOPA

Resumn
Este trabajo es una escritura acerca del acto creativo y sus despliegues en relacin a la clnica
psicoanaltica. El dilogo entre el arte y el psicoanlisis mostrase potente en la medida en la
cual eses campos se acercan del mismo modo que se extraan, causando dudas y reflexiones
que culminan en la posibilidad de creacin de nuevas formas, nuevos caminos. Partimos de
una escena clnica donde el gesto de creacin encuentra posibilidad analtica puesto que el
acto es vivido en el contexto de la transferencia, donde la mirada del otro ocupa un lugar
esencial. La reflexin acerca del caso clnico busca profundizar ejes de reflexin como la
formacin del imagen, las interfaces entre significante e inconsciente y acto analtico y utopa.

Palabras-Claves: Acto Creativo. Psicoanlisis. Utopa.

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Data de recebimento: 12/05/14

Data de aceite: 26/08/15

Sobre os autores:
Ariane Santellano de Freitas formada em Psicologia pela Universidade Federal de Santa
Maria. Possui Especializao em Atendimento Clnico com nfase em Psicanlise pela
UFRGS. Endereo eletrnico: afsantellano@hotmail.com

Luiz Andr de Sousa Psicanalista, Professor do PPG Psicanlise: Clinica e Cultura,

Professor do PPG Psicologia Social e Institucional e PPG Artes Visuais Universidade
Federal do Rio Grande do Sul. Pesquisador do CNPQ. Endereo eletrnico:
edsonlasousa@uol.com.br

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