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* Voz, cancin para arrullar: Ro.
m *
Palabras Claves de Crucigramas
Al elaborar crucigramas, encontramos
ciertas palabras que se repiten y
cuyas definiciones no son muy
conocidas (la mayora de veces
monoslabas o de muy pocas letras),
pero que generalmente sirven para
rellenar espacios dentro del cuadro de
respuestas y que casi nunca aparecen
en un diccionario comn y corriente.
A continuacin una lista de las
palabras ms usadas en los
crucigramas con su correspondiente
definicin:
Definicin o Concepto: Palabra.
* Loco, alienado: Orate.
* Minucias: Nonadas.
* Moneda rabe: Dinar.
* Moneda Persa: Abasi.
* Monte Armenio: Ararat.
* Nieto de Esan: Amale.
* Nombre de Irlanda: Eire.
* Ojo de insecto: Ocelo.
* Padre de Matusaln: Enoc, Enoch.
* Panal sin miel: Secn.
* Pato: Ansar, Oca.
* Patria de Ulises: taca.
* Patriarca bblico: Job.
* Perezoso: Ai.
* Piel: Tez.
* Pilago: Mar.
* Piojo de la gallina: Ica.
* Poema: Oda.
* Poeta: Aedo, Vate.
* Prelado: Prior.
* Primera nota musical: Ut, do.
* Prisionero, preso: Reo.
* Relativo/relativa al viento: Elico,
elica.
* Remar: Toar, Atoar.
* Remar hacia atrs: Ciar.
* Remolcar: Atoar, toar.
* Ro subterrneo: Wadis.
* Rumor: Eco.
* Sin orejas: Aota.
* Sopicaldo: Sopa.
* Tela fuerte, gruesa: Lona.
* Thailandia: Siam.
* Viga de un Barco: Bao.
Voz de mando, voz militar: Ar.
* Zorro rtico: Isatis.
* Adquirir seso: Asesar.
* Antigua nota DO: Ut.
* rbol buxceo: Boj.
* Atreverse: Osar.
* Bajar la bandera: Arriar.
* Berza: Col.
* Brahma: Om.
* Cancin Canaria: Isa.
* Cara de una hoja: Haz.
* Cara inferior de una hoja: Envs.
* Cazador gigante: Orin.
* Ciencia de los tumores: Oncologa.
* Ciudad de Caldea: Ur.
* Conejo joven: Gazapo.
* Contraccin del Espaol: Al, del.
* Decano: Dean.
* Decreto del Sultn: Irade.
* Decreto, orden del Sultn: Ucase.
* Desembarcadero: Grao.
* Elevar, subir la bandera: Izar.
* Flojo: Omiso.
* Ganso: nade.
* Garza real: Airot.
* Hermano de Moiss: Aarn.
* Hijo de Can: Enoc, Enoch.
* Hijo de Isaac: Esa.
* Hijo de Jacob: Dan.
* Hijo de No: Sem.
* Hijo de Sem: Aram.
* Hogar, casa: Lar.
* Hoyo: Gua.
* Idem: Id.
* Infierno: Erebo.
* Labirnagos: Saos.
* Lemosn: Oc.
* Levantar, alzar: Aupar, Izar.
Crucigrama filosfico 1 CRUCIGRAMA 2

HORIZONTALES
1. Principio ontolgico segn el cual toda HORIZONTALES
cosa es igual a s misma. 2. Propsito, intencin, objetivo.
3. Capacidad de llegar a ser algo que est 4. Que depende de la experiencia, que se
comprendido en la esencia o naturaleza de la funda en la experiencia, o que se refiere a la
realidad que actualmente se es. experiencia.
6. Por lo que se define una cosa o se dice lo 6. Sentencia breve, por lo general, no
que es. razonada o justificada, con un contenido ms
8. Que depende de la experiencia, que se profundo de lo que parece a primera vista.
funda en la experiencia, o que se refiere a la 9. Trmino griego con el que Aristteles
experiencia. designa el acto, en cuanto opuesto a la
10. Propsito, intencin, objetivo. potencia.
12. Modos de argumentacin que ponen 11. Mtodo utilizado en la discusin por
de manifiesto la imposibilidad del quienes se proponen como nico objetivo la
conocimiento. victoria en la discusin.

VERTICALES
1. Modo de ser que se da necesariamente en
una sustancia.
4. Perteneciente o relativo a los sueos.
6. Parte de la filosofa que tiene por objeto el
anlisis de lo bello.
8. Cada uno de los grandes conceptos, o
clases, en las que estructuramos la realidad.
10. Arte del dilogo y de la discusin
razonada, por ejemplo.
12. Adecuacin o correspondencia de la
proposicin con aquello a lo que se refiere.
VERTICALES
1. Forma de contrastacin segn la cual un
conocimiento tiene carcter cientfico cuando
puede ser refutado por los hechos de la
experiencia.
3. Modos de argumentacin que ponen de
manifiesto la imposibilidad del conocimiento.
5. Trmino griego cuya raz viene a significar
"saber" o "conocimiento" y que se suele
traducir por "ciencia".
7. Aquello de lo que se compone la realidad
sensible, en general.
8. Predisposicin a obrar de una determinada
manera adquirida por ejercicio.
10. Capacidad del alma para captar y
reconocer los primeros principios morales,
segn Santo Toms de Aquino.
12. Ciencia del "ser en cuanto ser" y de lo
que esencialmente le pertenece.
CRUCIGRAMA 3

HORIZONTALES
1. Proceso de ser bajo el que se incluyen
todos los tipos de cambio, movimiento,
alteracin...
4. De un modo general, el conjunto de lo que
existe, en oposicin a lo que consideramos
ficticio, ilusorio, aparente.
6. Capacidad que tiene el alma de hace algo,
para los antiguos.
9. Causa que acta como agente productor.
11. Doctrina de la justificacin de Dios
respecto al mal en el mundo ante el tribunal
de la razn humana, para Leibniz.

VERTICALES
1. Forma de argumentacin falsa, pero que
tiene la apariencia de verdadera, o pasa por
verdadera.
2. Argumento con forma de silogismo en el
que se presenta una disyuncin en la que se
afirman sus dos miembros.
3. Trmino griego que significa purificacin,
purga, eliminacin de lo daino.
5. Capacidad de obrar sin impedimentos, de
autodeterminarse.
7. Anaximandro lo usa para referirse al "arj"
y suele traducirse por "ilimitado", "infinito" o
"indeterminado".
8. Adecuacin o correspondencia de la
proposicin con aquello a lo que se refiere.
9. Perteneciente o relativo a los sueos.
11. Mtodo de conocimiento que permite
obtener un enunciado general a partir de
enunciados particulares.
13. Trmino griego cuya raz viene a
significar "saber" o "conocimiento" y que se
suele traducir por "ciencia".
CRUCIGRAMA 4
HORIZONTALES
1. Doctrina que afirma que la realidad se
compone de tomos.
3. Teora moral que identifica el bien con el
placer.
6. Etimolgicamente "generacin de los
dioses".
8. Recurso retrico, metafrico, por el que se
pretende dar a un texto o a una imagen
un significado distinto del que parece
tener de forma evidente e inmediata.
10. Principio ontolgico segn el cual toda
cosa es igual a s misma.
12. Sinnimo de semiologa, usado
preferentemente en el mundo
anglosajn.
VERTICALES
1. La conmutativa supone la reciprocidad,
por lo que se identifica con la igualdad.
3. Doctrina segn la cual es Dios quien
produce en el alma una sensacin
cuando el cuerpo la experimenta.
5. Que est sometido a alguna condicin.
7. Suposicin provisional con la que
esperamos poder explicar un hecho o
justificar una proposicin lgica o
matemtica.
10. Mtodo utilizado en la discusin por
quienes se proponen como nico objetivo
la victoria en la discusin.
12. Tiene por objeto el estudio de la
naturaleza de los signos: su origen,
significado, formas de transmisin, etc.
CRUCIGRAMA 5
HORIZONTALES
1. Con este trmino latino nos referimos a "lo
que es", en general.
2..Elemento sutil con el que estaran
formados el cielo y los astros.
3. El amor, pero griego...
4.Todo lo que existe, distinto del yo y de
Dios.
5.Filosofa oriental, asociada a la meditacin.
6.Trmino con el que nos referimos a la
unidad primordial del ser. - Regula la vida
social y el orden del universo.
8. Afirma la existencia de Dios, como creador
y legislador del universo y con carcter
personal y providente.
10. Aquello para lo que algo se hace. - El fin,
en griego.
VERTICALES
1. El arj para Tales, pero tambin puede
beberse.
3. Parmnides dijo de l que es. - Trmino
con el que nos referimos a la identidad o
unidad del sujeto.
4. La totalidad de lo que existe (y es mayor
que las partes). - La Idea suprema para
Platn, en el Banquete.
5. Con este trmino latino nos referimos a un
objeto, una cosa.
6. Lo contrario del bien.
7. Trmino que se aplica a la decisin de
suspender el juicio.
8. Filosofa oriental
9. Relato imaginario sobre los orgenes.
10. Cualidad que apreciamos en un objeto
moral.
Crucigrama filosfico 6
HORIZONTALES
1. La Idea suprema para Platn, en el
Banquete. - Elemento sutil con el que
estaran formados el cielo y los astros.
3. Discurso, lenguaje, razn... para los
griegos. - Realidad inteligible, para
Platn.
5. Parmnides dijo de l que es. - Para
Aristteles, la otra forma de ser, junto a
la potencia.
6. Lo contrario del bien.
8. Aquello para lo que algo se hace. - Trmino
con el que nos referimos a la identidad o
unidad del sujeto. - Con este trmino
latino nos referimos a un objeto, una
cosa.
9. Coherencia, rigor, disposicin, distribucin
adecuada...
11. La accin capaz de producir un efecto. -
Regula la vida social y el orden del
universo.
VERTICALES
2. El educador, por lo general, lo era (en la
Gracia clsica).
3. Trmino que se aplica a la decisin de
suspender el juicio.
5. Filosofa oriental, asociada a la meditacin.
6. Con este trmino latino nos referimos a "lo
que es", en general. - Cualidad que
apreciamos en un objeto moral.
8. Parte de la filosofa que tiene por objeto la
reflexin sobre la
conducta "moral" del ser humano. - Que
existe verdaderamente.
9. Filosofa oriental
11. Maestro de Aristteles y discpulo de
Scrates.
Crucigrama filosfico 7
HORIZONTALES

2. Ausencia total de valores.
3. Para Aristteles, la otra forma de ser, junto
a la potencia.
5. Lo contrario del bien.
6. Con este trmino latino nos referimos a un
objeto, una cosa. - Realidad inteligible,
para Platn.
7. Que existe verdaderamente.
8. Filosofa oriental, asociada a la meditacin.
9. Trmino que se aplica a la decisin de
suspender el juicio.
11. El amor, pero griego...
12. Aquello para lo que algo se hace. -
Tambin en griego, el alma.
VERTICALES
1. Cualidad que apreciamos en un objeto
moral.
2. Trmino con el que nos referimos a la
identidad o unidad del sujeto.
3. Afirma la existencia de Dios, como creador
y legislador del universo y con caracter
personal y providente. - Filosofa oriental
4. Trmino con el que nos referimos a la
unidad primordial del ser.
5. Parte de la filosofa que tiene por objeto la
reflexin sobre la conducta "moral" del
ser humano.
6. Con este trmino latino nos referimos a "lo
que es", en general.
7. La Idea suprema para Platn, en el
Banquete.
8. Discurso, lenguaje, razn... para los
griegos.
9. Relato imaginario sobre los orgenes.
10. Elemento sutil con el que estaran
formados el cielo y los astros.
11. Unidad indivisible e inextensa, para
Leibniz.
12. Regula la vida social y el orden del
universo.
 Crucigrama filosfico 8
HORIZONTALES
1. La totalidad de lo que existe (tambin se
dice que es mayor que las partes).
2. Proceso de ser, de "llegar a ser" algo.
3. La Idea suprema para Platn, en el
Banquete.
4. Realidad inteligible, para Platn.
6. Defiende que todas las cosas son uno.
7. Cualidad que apreciamos en un objeto
moral.
8. Aquello para lo que algo se hace.
10. Lo contrario del bien. - Trmino que se
aplica a la decisin de suspender el Crucigrama filosfico 9
juicio.
11. Para Aristteles, la otra forma de ser, HORIZONTALES
junto a la potencia. - Con este trmino 1. Elemento sutil con el que estaran formados el cielo y los
latino nos referimos a "lo que es", en astros.
general.
VERTICALES
1. Unidad indivisible e inextensa, para
Leibniz.
2. Afirma la existencia de Dios, como creador
y legislador del universo y con carcter
personal y providente.
4. Ausencia total de valores.
6. Afirma la existencia de Dios, pero slo
como creador y legislador del universo. -
Regula la vida social y el orden del
universo.
8. Con este trmino latino nos referimos a un
objeto, una cosa.
9. El arj para Tales, pero tambin puede
beberse.
10. Trmino con el que nos referimos a la
unidad primordial del ser. - Discurso,
lenguaje, razn... para los griegos. 2. Trmino que se aplica a la decisin de suspender el
11. Trmino con el que nos referimos a la juicio.
identidad o unidad del sujeto. 3. El amor, pero griego...
12. El amor, pero griego... - Filosofa oriental 4. Categora de seres que tienen en comn propiedades
esenciales.
5. Relato imaginario sobre los orgenes.
6. Trmino de origen latino con el que nos referimos a
cualquier ser, sin ms especificaciones.
7. Con este trmino latino nos referimos a "lo que es", en
general. - Aquello para lo que algo se hace.
8. Acto mental por el que el entendimiento afirma o niega
que algo posea tal o cual propiedad.
9. Parmnides dijo de l que es.
10. Lo contrario del bien.
11. Unidad indivisible e inextensa, para Leibniz.

VERTICALES

1. Trmino utilizado por los primeros filsofos para referirse

al elemento primordial.
2. En general, la obligacin o necesidad de actuar
moralmente.
3. Parte de la filosofa que tiene por objeto la reflexin 9. Con este trmino latino nos referimos a un objeto, una
sobre la conducta "moral" del ser humano. cosa.
4. Trmino con el que nos referimos a la identidad o unidad 10. Trmino con el que Platn se refiere al conocimiento
del sujeto. sensible. - Trmino con el que nos referimos a la identidad
5. Afirma la existencia de Dios, como creador y legislador o unidad del sujeto.
del universo y con caracter personal y providente.
6. Para Kant, el objeto tal como es para nosotros.
8. El resultado de la accin de una causa.
9. La esencia de la sustancia, para Aristteles.
11. Con este trmino latino nos referimos a un objeto, una Crucigrama filosfico 11
cosa. - Filosofa oriental.

Crucigrama filosfico 10

HORIZONTALES

1. En general, la obligacin o necesidad de actuar

moralmente.
2. Incapacidad de reconocer personas y objetos.
3. Trmino griego que se traduce habitualmente por
justicia.
4. Que existe verdaderamente. - Con este trmino latino
nos referimos a "lo que es", en general.
HORIZONTALES 5. Con este trmino latino nos referimos a un objeto, una
cosa.
2. Mandato de tipo moral, para Kant. 6. Trmino de origen latino con el que nos referimos a
4. Trmino con el que nos referimos a la unidad primordial cualquier ser, sin ms especificaciones. - Relato imaginario
del ser. sobre los orgenes.
5. El arj para Tales, pero tambin puede beberse. 8. Falso argumento, en general.
7. Relato imaginario sobre los orgenes. - Con este trmino 10. Realidad inteligible, para Platn.
latino nos referimos a "lo que es", en general. 12. La totalidad de lo que existe (y es mayor que las
8. La totalidad de lo que existe (y es mayor que las partes). partes). - Tradicionalmente, principio vital.
9. Acto mental por el que el entendimiento afirma o niega
que algo posea tal o cual propiedad. VERTICALES
10. Ausencia de determinacin.
1. Incertidumbre ante la verdad o falsedad de un
VERTICALES enunciado. - El resultado de la accin de una causa.
3. Aquello para lo que algo se hace.
2. Defiende que todas las cosas son uno. 4. Trmino griego con el que Aristteles designa el acto, en
3. Realidad inteligible, para Platn. cuanto opuesto a la potencia. - Trmino con el que nos
4. Regula la vida social y el orden del universo. - Para referimos a la identidad o unidad del sujeto.
Aristteles, la otra forma de ser, junto a la potencia. 6. Ausencia de determinacin. - Tambin dicen que no hace
6. Lo contrario del bien. al monje, pero aqu nos referimos al que se adquiere por
7. Junto con la forma, constituye la sustancia, segn ejercicio.
Aristteles. 7. Regula la vida social y el orden del universo.
8. Aquello para lo que algo se hace. 8. Trmino con el que nos referimos a la unidad primordial
del ser. - Silogismo en el que se presenta una disyuncin hacedor del universo.
de la que se afirman sus dos miembros. 3. Coherencia, rigor, disposicin, distribucin adecuada...
10. Lo que hace que algo sea lo que es, y no otra cosa. 5. La accin capaz de producir un efecto. - Con este
11. La de Skinner propici importantes descubrimientos en trmino latino nos referimos a "lo que es", en general.
psicologa. 6. Lo contrario del bien.
12. Lo contrario del bien. - Trmino con el que Platn se 7. Acto mental por el que el entendimiento afirma o niega
refiere al conocimiento sensible. que algo posea tal o cual propiedad.
8. Elemento sutil con el que estaran formados el cielo y los
astros.
9. Trmino con el que Platn se refiere al conocimiento
sensible.
Crucigrama filosfico 12 10. Aquello para lo que algo se hace.
11. Regula la vida social y el orden del universo. - Cualidad
que apreciamos en un objeto moral.
13. Corriente filosfica que considera que la razn es la
nica fuente de conocimiento, por ejemplo.

Crucigrama filosfico 13

HORIZONTA
LES

1. Ausencia de determinacin. - Causa que acta como

modelo o arquetipo.
3. Trmino con el que nos referimos a la unidad primordial
del ser.
4. Doxgrafo griego del s. II, autor de una obra conocida
como Placita aecii.
5. Trmino con el que nos referimos a la identidad o unidad HORIZONTA
del sujeto. LES
6. Afirma la existencia de Dios, pero slo como creador y
legislador del universo. 1. Coherencia, rigor, disposicin, distribucin adecuada... -
7. Filosofa oriental - La de Skinner propici importantes Lo contrario del bien.
descubrimientos en psicologa. 2. Filosofa oriental, asociada a la meditacin.
8. Relato imaginario sobre los orgenes. 3. Que existe verdaderamente.
9. Silogismo en el que se presenta una disyuncin de la 5. Perplejidad del entendimiento ante dos argumentos
que se afirman sus dos miembros. opuestos, pero igualmente defendibles. - La de Skinner
10. Con este trmino latino nos referimos a un objeto, una propici importantes descubrimientos en psicologa.
cosa. 6. Categora de seres que tienen en comn propiedades
11. Trmino griego con el que Aristteles denomina la esenciales.
virtud. 7. En el discurso mtico-religioso, lo opuesto a orden.
12. Ausencia total de valores. 9. Tambin dicen que no hace al monje, pero aqu nos
13. Discurso, lenguaje, razn... para los griegos. referimos al que se adquiere por ejercicio. - Regula la vida
social y el orden del universo.
VERTICALES 11. Trmino griego que se traduce habitualmente por
justicia.
12. Una representacin intelectual que no contiene ninguna
1. El arj para Tales, pero tambin puede beberse.
2. Nombre con el que Platn se refiere en el Timeo al
de las caractersticas individuales, particulares, de un estaran formados el cielo y los astros, segn la cosmologa
objeto, lo es. aristotlica
11. Trmino con el que nos referimos a la unidad primordial
VERTICALES del ser. - Trmino griego que, en el discurso mtico-
religioso, vino a significar lo opuesto a orden.
13. Facultad o capacidad humana por la que se alcanza el
2. Disfuncin del lenguaje que consiste en la incapacidad conocimiento discursivamente. - Trmino mediante el que
de pronunciar o reconocer palabras. se relaciona el sujeto con un predicado en una proposicin
3. Discusin organizada mediante preguntas y respuestas, o enunciado.
para Platn.
4. Con este trmino latino nos referimos a un objeto, una
cosa. - Realidad inteligible, para Platn. VERTICALES
5. Aquello para lo que algo se hace.
6. Doxgrafo griego del s. II, autor de una obra conocida 1. En la tradicin filosfica China simboliza lo masculino, lo
como Placita aecii. seco, lo positivo.
7. Trmino con el que Platn se refiere al conocimiento 2. Incertidumbre ante la verdad o falsedad de un
sensible. enunciado.
8. Relaciona el sujeto y el predicado en un enunciado. 4. Postura defendida por quienes, en el mbito del
9. Tradicionalmente, principio vital. conocimiento, defienden que conocemos las cosas tal
10. Trmino con el que nos referimos a la identidad o como son.
unidad del sujeto. 6. Parte de la filosofa que tiene por objeto la delimitacin y
11. Que no es moral ni inmoral. definicin de lo que es "conocimiento" y el estudio de sus
12. Para los budistas, la ley universal, csmica. caractersticas y lmites.
8. Doxgrafo griego del s. II, autor de una obra conocida
como Placita aecii.
9. Trmino griego traducido habitualmente por virtud. -
Trmino con el que nos referimos a la identidad o unidad
Crucigrama filosfico 14 del sujeto.
10. Cualidad que apreciamos en un objeto moral, por
ejemplo.
11. Etimolgicamente "contemplacin", pero en la
actualidad, explicacin plausible de la realidad.
13. Una de las formas de transcribir el trmino griego
utilizado por los primeros filsofos para referirse al
elemento primordial. - Disfuncin del lenguaje que consiste
en la incapacidad de pronunciar o reconocer palabras.

Crucigrama filosfico 15

HORIZONTA
LES

1. Se ocupa del estudio de Dios y lo divino.

2. Tradicionalmente, principio vital.
3. Trmino griego que se suele traducir por "opinin", o
conocimiento sensible.
4. Ausencia de determinacin. - Para Freud, es la instancia
psquica consciente de la personalidad.
6. Perplejidad del entendimiento ante dos argumentos
opuestos. pero igualmente defendibles.
7. Coherencia, rigor, disposicin, distribucin adecuada...
8. Anaximandro lo usa para referirse al "arj" y suele
traducirse por "ilimitado", "infinito" o "indeterminado".
9. Elemento sutil, incorruptible e inalterable, con el que
 HORIZONTA
LES

1. Tambin dicen que no hace al monje, pero aqu nos

referimos al que se adquiere por ejercicio. - Doxgrafo
griego del s. II, autor de una obra conocida como Placita
aecii.
3. Basado en la experiencia.
4. Parmnides dijo de l que es.
6. La totalidad de lo que existe (y es mayor que las partes).
- Prdida total o parcial de la memoria.
7. Precedido de "lo" es el objeto de reflexin de la esttica.
8. En lgica, el universo de discurso, la suma lgica del
dominio y del condominio de una relacin. - Con este
trmino latino nos referimos a un objeto, una cosa.
10. Parte de la filosofa que tiene por objeto la reflexin
sobre la conducta "moral" del ser humano. - Para los
antiguos, tendencia del ser humano hacia algo previamente
conocido como bueno.
11. Ausencia de determinacin.
12. Todo lo que existe, distinto del yo y de Dios.
13. Elemento sutil con el que estaran formados el cielo y
los astros. HORIZONTA
15. Con este trmino latino nos referimos a "lo que es", en LES
general. - Lo incondicionado, lo que no depende de
ninguna otra cosa, lo que es por s mismo. 1. Lo que una sustancia es ahora por oposicin a lo que
puede ser en el futuro. - En general, se aplica a la decisin
VERTICALES de suspender el juicio.
3. Doctrina filosfica o religiosa que defiende la existencia
de dios como principio de la realidad, pero despojado de
1. Actividad reflexiva y razonada muy propia de la filosofa.
los atributos que le concede el cristianismo.
- Relato imaginario sobre los orgenes.
4. Una de las formas de transcribir el trmino griego
4. La Idea suprema para Platn, en la Repblica. - Trmino
utilizado por los primeros filsofos para referirse al
griego que se traduce habitualmente por justicia.
elemento primordial.
5. Autor de 'De la consolacin de la filosofa'. Para muchos,
5. Cualquier contenido mental o del pensamiento lo es,
el ltimo de los filsofos romanos y el primero de la Edad
para los modernos.
Media.
6. En la filosofa kantiana es el objeto tal como es para
6. Tambin en griego, el alma.
nosotros.
7. Regula la vida social y el orden del universo. - Para
7. Fuerza csmica opuesta al amor y que es la causa de la
Aristteles, la otra forma de ser, junto a la potencia.
separacin, de la desagregacin de los elementos.
8. Lo contrario del bien.
8. En la tradicin filosfica China simboliza lo masculino, lo
9. Aquello para lo que algo se hace. - Unidad indivisible e
seco, lo positivo.
inextensa, para Leibniz.
10. En general la obligacin o necesidad de actuar
10. El amor, pero griego...
moralmente. - Trmino griego que se suele traducir por
11. Para Freud, la instancia psquica consciente de la
"opinin", o conocimiento sensible.
personalidad.- Que existe verdaderamente. - Trmino con
11. Pasin que causa enfado, enojo e indignacin.
el que nos referimos a la identidad o unidad del sujeto.
12. "Lo que es", independientemente de la clasificacin que
12. Trmino de origen latino con el que nos referimos a
adoptemos o del tipo de ser que consideremos.
cualquier ser, sin ms especificaciones.
13. Plaza pblica, en las antiguas ciudades romanas,
13. Nombre con el que Platn se refiere en el Timeo al
donde se celebraban reuniones, se trataban los asuntos
hacedor del universo.
pblicos y se celebraban juicios. - Trmino griego que suele
15. Referido a los seres vivos, lo opuesto al alma, para los
traducirse por "inteligencia", "intelecto" o "espritu".
antiguos.

VERTICALES

1. Tradicionalmente, principio vital. - Para Leibniz, la unidad

Crucigrama filosfico 16 indivisible e inextensa.
2. Trmino con el que nos referimos a la identidad o unidad
del sujeto.
3. "Propsito" u objetivo de una accin, de un proceso.
4. Para los filsofos antiguos, tendencia del ser humano
hacia algo previamente conocido como bueno. - Precedido
de "lo" es el objeto de reflexin de la esttica.
6. Norma o modelo de conducta o doctrina.
7. Relato acerca de los orgenes de cualquier tipo de 1. Forma de contrastacin segn la cual conocimiento
realidad. (hiptesis, teora) tiene un carcter cientfico cuando puede
8. Argumento con forma de silogismo en el que se presenta ser refutado por los hechos de la experiencia.
una disyuncin en la que se afirman sus dos miembros. 2. El amor, pero griego...
9. Trmino con el que nos referimos a la no-existencia de 3. Parte de la filosofa que tiene por objeto la reflexin
algo. sobre la conducta "moral" del ser humano.
10. Acto mental por el que el entendimiento afirma o niega 4. Trmino con el que nos referimos a la no-existencia de
que algo posea tal o cual propiedad. algo.
12. Prdida total o parcial de la memoria. - En el sentido 5. Insensibilidad o ausencia de emociones, sentimientos y
ms amplio, dominio de una habilidad o tcnica profesional, pasiones, conseguida mediante el ejercicio de la virtud.
o la actividad profesional misma. 6. Lo que una sustancia es ahora por oposicin a lo que
puede ser en el futuro.
7. Referido a los seres vivos, lo opuesto al alma, para los
antiguos.
8. Tradicionalmente, principio vital.
Crucigrama filosfico 17 10. Relacin de necesidad que se establece entre la causa
y el efecto.
12. En general, se aplica a la decisin de suspender el
juicio. - "Propsito" u objetivo de una accin, de un
proceso.
13. En el sentido ms amplio, dominio de una habilidad o
tcnica profesional, o la actividad profesional misma.

Crucigrama filosfico 18

HORIZONTA
LES

1. Tradicionalmente, principio vital. - Para Leibniz, la unidad

indivisible e 1. Una de las formas de transcribir el trmino
griego utilizado por los primeros filsofos para referirse al
elemento primordial.
3. Actividad observable desarrollada por un organismo
viviente.
4. Una de las formas de transcribir el trmino griego
utilizado por los primeros filsofos para referirse al
elemento primordial.
6. Accin capaz de producir un efecto. HORIZONTA
LES
8. Maestro de Platn.
9. En la Repblica Platn lo identifica con el Ser, dndole
un valor ontolgico. 1. En general, ausencia de normas. - Elemento sutil,
10. En lgica, el universo de discurso, la suma lgica del incorruptible e inalterable, con el que estaran formados el
dominio y del condominio de una relacin. cielo y los astros, segn la cosmologa aristotlica
11. Pasin que causa enfado, enojo e indignacin. - 3. Para los budistas, la ley universal, csmica. - Trmino
Cualidad que apreciamos en un objeto moral, por ejemplo. mediante el que se relaciona el sujeto con un predicado en
13. Discusin organizada mediante preguntas y una proposicin o enunciado.
respuestas, para Platn. 5. Trmino griego que se suele traducir por "opinin", o
conocimiento sensible.
VERTICALES
6. Etimolgicamente "contemplacin", pero en la
actualidad, explicacin plausible de la realidad .
7. En la Repblica Platn lo identifica con el Ser, dndole HORIZONTA
un valor ontolgico. LES
8. Para Freud, es la instancia psquica consciente de la
personalidad. - El resultado de la accin de una causa. 1. Plaza pblica, en las antiguas ciudades romanas, donde
9. Ausencia de determinacin. se celebraban reuniones, se trataban los asuntos pblicos
10. En general, se aplica a la decisin de suspender el y se celebraban juicios.
juicio. 2. Fuerza csmica opuesta al amor y que es la causa de la
11. Cualquier contenido mental o del pensamiento lo es, separacin, de la desagregacin de los elementos. -
para los modernos. Precedido de "lo" es el objeto de reflexin de la esttica.
12. Escuela filosfica creada en Atenas por Antstenes, en 4. El resultado de la accin de una causa.
el siglo IV antes de nuestra era. 6. De un modo general, el conjunto de lo que existe, en
13. En la tradicin filosfica China simboliza lo masculino, oposicin a lo que consideramos ficticio, ilusorio, aparente.
lo seco, lo positivo. 7. Actividad emprendida por un sujeto con miras a la
obtencin de un fin.
VERTICALES 9. Coherencia, rigor, disposicin, distribucin adecuada...
11. Accin capaz de producir un efecto. - Modos de
3. Trmino griego traducido habitualmente por virtud. argumentacin que ponen de manifiesto la imposibilidad
4. Trmino griego con el que Aristteles designa el acto, en del conocimiento, en singular.
cuanto opuesto a la potencia. 13. Trmino griego que, en el discurso mtico-religioso, vino
5. Relato acerca de los orgenes de cualquier tipo de a significar lo opuesto a orden. - Una de las formas de
realidad. transcribir el trmino griego utilizado por los primeros
6. Pasin que causa enfado, enojo e indignacin. filsofos para referirse al elemento primordial.
8. Recurso retrico, metafrico, por el que se pretende dar
a un texto o a una imagen un significado distinto del que VERTICALES
parece tener de forma evidente e inmediata.
9. El amor, pero griego... 1. Trmino con el que nos referimos a la identidad o unidad
10. Trmino griego con el que antiguamente se designaba del sujeto. - Figura retrica que consiste en utilizar las
a la diosa Justicia. palabras con un significado distinto al que propiamente les
11. Trmino con el que nos referimos a la unidad primordial corresponde.
del ser. 3. En general lo incondicionado lo que no depende de
12. Para algunas corrientes filosficas es lo bueno, lo que ninguna otra cosa lo que es por s mismo.
ofrece algn provecho o ventaja. 4. Que no tiene relacin con contenido emprico alguno.
13. Trmino con el que nos referimos a la no-existencia de 6. Doctrina de la justificacin de Dios respecto al mal en el
algo. - Trmino con el que nos referimos a la identidad o mundo ante el tribunal de la razn humana, para Leibniz.
unidad del sujeto. 8. Adecuacin o correspondencia de la proposicin con
aquello a lo que se refiere. - Elemento sutil, incorruptible e
inalterable, con el que estaran formados el cielo y los
astros, segn la cosmologa aristotlica
10. "Lo que es", independientemente de la clasificacin que
Crucigrama filosfico 19 adoptemos o del tipo de ser que consideremos. - En lgica,
el universo de discurso, la suma lgica del dominio y del
condominio de una relacin.
12. Trmino latino con el que nos referimos
abreviadamente al "pienso, existo" de Descartes.
13. Trmino griego que se suele traducir por "opinin", o
conocimiento sensible.

Crucigrama filosfico 20
 adquirida por ejercicio.
7. Elemento sutil, incorruptible e inalterable, con el que
estaran formados el cielo y los astros, segn la cosmologa
aristotlica
8. Que no tiene relacin con contenido emprico alguno.
9. Actividad emprendida por un sujeto con miras a la
obtencin de un fin.
10. Para Freud, es la instancia psquica consciente de la
personalidad.
11. Coherencia, rigor, disposicin, distribucin adecuada...
12. Cualquier contenido mental o del pensamiento lo es,
para los modernos.
13. Adhesin firme del sujeto al contenido de un enunciado.

Crucigrama filosfico 21

HORIZONTA
LES

1. Una de las formas de transcribir el trmino griego

utilizado por los primeros filsofos para referirse al
elemento primordial. - Trmino griego traducido
habitualmente por virtud.
3. Pasin que causa enfado, enojo e indignacin. - Saber
que se puede presentar como un conjunto sistemtico de
conocimientos racionales y cuya validez puede ser
demostrada mediante mtodos lgicos o empricos.
5. Plaza pblica, en las antiguas ciudades romanas, donde
se celebraban reuniones, se trataban los asuntos pblicos
y se celebraban juicios.
6. Trmino con el que nos referimos a la identidad o unidad
del sujeto. - Maestro de Aristteles y discpulo de Scrates.
7. Trmino con el que nos referimos a la unidad primordial
del ser.
9. Condicin para la existencia de un placer estable, segn
los epicreos. HORIZONTA
10. Tradicionalmente, principio vital. LES
11. En general la obligacin o necesidad de actuar
moralmente. 1. Disfuncin del lenguaje que consiste en la incapacidad
12. Perteneciente o relativo a los sueos. de pronunciar o reconocer palabras.
13. Trmino griego que, en el discurso mtico-religioso, vino 2. Doctrina filosfica o religiosa que afirma la existencia de
a significar lo opuesto a orden. un dios personal, trascendente, creador y providencial.
4. Se aplica al trmino que utilizamos siempre con el
VERTICALES mismo significado.
5. En la tradicin filosfica China simboliza lo masculino, lo
seco, lo positivo.
1. Para algunas corrientes filosficas es lo bueno, lo que 7. Debilidad de la voluntad segn el trmino empleado por
ofrece algn provecho o ventaja. - Cualidad que los antiguos.
apreciamos en un objeto moral, por ejemplo. 9. Sentencia breve, por lo general, no razonada o
2. Trmino griego que suele traducirse por "inteligencia", justificada, con un contenido ms profundo de lo que a
"intelecto" o "espritu". primera vista parece.
3. Ausencia de determinacin. 11. Lo que carece de sentido.
4. Perplejidad del entendimiento ante dos argumentos 13. Saber que se puede presentar como un conjunto
opuestos. pero igualmente defendibles. sistemtico de conocimientos racionales y cuya validez
5. "Propsito" u objetivo de una accin, de un proceso. puede ser demostrada mediante mtodos lgicos o
6. Predisposicin a obrar de una determinada manera
empricos. es.
14. Manifestacin externa y ritual de las creencias 5. Trmino griego que viene a significar accin, realizacin
religiosas. y que se suele traducir por "actividad prctica".
7. Trmino griego que se suele traducir por reminiscencia.
VERTICALES 9. Causa que acta como agente productor.
11. Trmino latino con el que nos referimos
abreviadamente al "pienso, existo" de Descartes.
1. Trmino griego que viene a significar accin, realizacin 13. Trmino con el que nos referimos a la identidad o
y que se suele traducir por "actividad prctica". unidad del sujeto. - En la tradicin filosfica China
2. Capacidad que tiene el alma de hacer algo, para los simboliza lo masculino, lo seco, lo positivo.
antiguos. 14. Que no tiene relacin con contenido emprico alguno.
4. Posesin del conocimiento perfecto, supremo.
5. Que no tiene relacin con contenido emprico alguno.
6. Doctrina filosfica que defiende que todas las cosas son VERTICALES
uno, como la filosofa de Parmnides, la de Spinoza o la de
Hegel. 1. Trmino mediante el que se relaciona el sujeto con un
8. Etimolgicamente "contemplacin", pero en la predicado en una proposicin o enunciado.
actualidad, explicacin plausible de la realidad. 2. Para Kant, el objeto tal como es en s mismo,
9. Por lo que se define una cosa o se dice lo que es. independientemente de nuestro modo de conocerlo.
10. En la tradicin filosfica China simboliza lo femenino, lo 3. Aquello de lo que se compone la realidad sensible, en
hmedo, lo negativo. general.
11. Para Kant, el objeto tal como es en s mismo, 4. Para Leibniz, la unidad indivisible e inextensa.
independientemente de nuestro modo de conocerlo. 5. Anaximandro lo usa para referirse al "arj" y suele
12. Para Leibniz, la unidad indivisible e inextensa. traducirse por "ilimitado", "infinito" o "indeterminado".
13. Trmino con el que nos referimos a la identidad o 6. Causa que acta como modelo o arquetipo.
unidad del sujeto. - Perplejidad del entendimiento ante dos 7. Modos de argumentacin que ponen de manifiesto la
argumentos opuestos. pero igualmente defendibles. imposibilidad del conocimiento, en singular.
14. Trmino latino con el que nos referimos 9. Forma de contrastacin segn la cual un conocimiento
abreviadamente al "pienso, existo" de Descartes. tiene un carcter cientfico cuando puede ser refutado por
los hechos de la experiencia.
11. Suposicin provisional con la que esperamos poder
explicar un hecho o justificar una proposicin lgica o
matemtica.
Crucigrama filosfico 22 13. Etimolgicamente "contemplacin", pero en la
actualidad, explicacin plausible de la realidad.
14. Lo que es objeto de la sensibilidad, lo que puede ser
captado mediante los sentidos.

Crucigrama filosfico 23

HORIZONTA
LES

2. Capacidad de llegar a ser algo que est comprendido en

la esencia o naturaleza de la realidad que actualmente se

HORIZONTA
LES
2. Saber que se puede presentar como un conjunto
sistemtico de conocimientos racionales y cuya validez
puede ser demostrada mediante mtodos lgicos o
empricos.
4. Adecuacin o correspondencia de la proposicin con
aquello a lo que se refiere. - Se aplica al trmino que
utilizamos siempre con el mismo significado.
7. Recurso retrico, metafrico, por el que se pretende dar
a un texto o a una imagen un significado distinto del que
parece tener de forma evidente e inmediata.
9. Perteneciente o relativo a los sueos.
11. Argumento falaz con el que se pretende defender algo
falso y/o confundir al adversario en el dilogo.
12. Por lo que se define una cosa o se dice lo que es.
14. Escuela filosfica de la antiguedad creada en Atenas
por Zenn de Citio en el siglo IV antes de nuestra era.
VERTICALES
2. Capacidad de obrar sin impedimentos, de
autodeterminarse.
4. Teora moral que identifica el bien con el placer.
6. Doctrina filosfica que defiende que todas las cosas son
uno, como la filosofa de Parmnides, la de Spinoza o la de
Hegel.
8. La conmutativa supone la reciprocidad, por lo que se
identifica con la igualdad.
10. Predisposicin a obrar de una determinada manera
adquirida por ejercicio. - Para Kant, el objeto tal como es en
s mismo, independientemente de nuestro modo de
conocerlo.
12. En general, lo incondicionado, lo que no depende de
ninguna otra cosa, lo que es por s mismo.
14. Ciencia del ser en cuanto ser y de lo que esencialmente
le pertenece.
Crucigrama filosfico 24
HORIZONTALES
1. Trmino que los escolsticos aplicaban a lo que es "per
se", por s mismo.
4. Doctrina segn la cual resulta imposible ir ms all de la
propia conciencia, o de los contenidos de conciencia.
6. Aquello de lo que se compone la realidad sensible, en
general.
7. Por lo que se define una cosa o se dice lo que es.
9. Doctrina que propugna la ausencia total de valores o de
convicciones.
12. Arte del dilogo y de la discusin razonada, por
ejemplo.
14. De un modo general, el conjunto de lo que existe, en
oposicin a lo que consideramos ficticio, ilusorio, aparente.
VERTICALES
2. Parte de la filosofa que tiene por objeto el anlisis de lo
bello.
3. Modos de argumentacin que ponen de manifiesto la
imposibilidad del conocimiento, en singular.
4. Causa que acta como modelo o arquetipo.
5. Anaximandro lo usa para referirse al "arj" y suele
traducirse por "ilimitado", "infinito" o "indeterminado".
6. Actividad observable desarrollada por un organismo
viviente.
8. Argumento falaz con el que se pretende defender algo
falso y/o confundir al adversario en el dilogo.
11. Constante lgica mediante la que se relacionan las
frmulas del sistema lgico al que dichas frmulas
pertenecen.
13. Proceso de ser bajo el que se incluyen todos los tipos
de cambio, movimiento, alteracin generacin, corrupcin...
14. Doctrina filosfica que defiende que todas las cosas
son uno, como la filosofa de Parmnides, la de Spinoza o
la de Hegel.

HORIZONTAL
2 Lenguaje que utilizamos cuando nos
referimos al lenguaje mismo.
5 Posicin filosfica que niega la existencia
de verdades absolutas.
6 Predicado mediante el que se define una
cosa o se dice lo que es.
8 Doctrina que afirma que la realidad se
compone de tomos,
10 Argumento falaz con el que se pretende
defender algo falso y/o confundir al
adversario en el dilogo.
12 Etimolgicamente "generacin de los
dioses".
13 Operacin por la que reunimos,
agregamos, sumamos, integramos
realidades o conceptos de modo que
pasamos de algo ms simple a algo ms
complejo.
14 Conjunto de palabras organizadas en
frases con sentido.
15 Se ocupa del estudio de Dios y lo divino.
16 De un modo general, "lo que trasciende",
en el sentido de "lo que est ms all" de
alguna realidad.
VERTICAL
1 Anaximandro lo usa para referirse al "arj"
y suele traducirse por "ilimitado", "infinito"
o "indeterminado".
3 Modos de argumentacin que ponen de
manifiesto la imposibilidad del
conocimiento, en singular.
4 Forma de ser que se da en una sustancia.
7 Tiene por objeto el estudio de la
naturaleza de los signos: su origen,
significado, formas de transmisin, etc.
9 Trmino griego que se suele traducir por
"razn discursiva".
11 Aquello de lo que se compone la realidad sensible,
en general.
 Test sobre el origen de la filosofa 6. Qu era caracterstico de la religin en
1. Para Anaximandro el "arj" era: Grecia?
A) El fuego. (A) No depender de una casta sacerdotal.
B) Lo indeterminado. 7. Los sabios griegos:
C) El aire. (B) Hacan pblicos sus conocimientos.
2. De dnde era Tales? 8. Los primeros filsofos, segn Cornford:
A) De Elea. (B) Racionalizan las explicaciones mtico-
B) De Samos. religiosas.
C) De Mileto.
3. Los primeros filsofos rechazan: Test sobre Tales de Mileto
A) La contradiccin. Tales fue considerado por sus
B) La razn. contemporneos:
C) El caos. A) Uno de los siete primeros filsofos.
4. Quin defendi la tesis del "milagro B) Uno de los siete sabios de Grecia.
griego"? C) Uno de los siete amigos de Soln.
A) Cornford. Pese a lo poco que sabemos de Tales,
B) Burnet. siempre se le ha tenido por:
C) Vernant. A) Comedigrafo y rapsoda de
5. Quines sostuvieron la tesis del origen reconocido prestigio.
oriental de la Filosofa? B) Bilogo y naturalista destacado.
A) Los jonios. C) Astrnomo y gemetra.
B) Los filsofos alejandrinos. Segn las referencias que nos han
C) Platn y Aristteles. transmitido los antiguos sobre su
6. Qu era caracterstico de la religin en cosmologa:
Grecia? A) La Tierra era redonda como una esfera.
A) No depender de una casta sacerdotal. B) La Tierra estaba sobre el agua,
B) Depender de una casta sacerdotal muy flotando como un disco.
jerarquizada. C) La Tierra giraba alrededor del sol.
C) Los griegos no tenan religin alguna. Para Tales, el elemento originario de la
7. Los sabios griegos: realidad era:
A) Guardaban en secreto sus A) El fuego.
conocimientos. B) El aire.
B) Hacan pblicos sus conocimientos. C) El agua.
C) Haban estudiado en Egipto. Tales nos ofrece una explicacin de la
8. Los primeros filsofos, segn Cornford: realidad basada:
A) Copian las explicaciones mticas y A) En sus creencias religiosas,
religiosas. exclusivamente.
B) Racionalizan las explicaciones mtico- B) En los relatos mticos propios de la
religiosas. poca, que se limita a reproducir.
C) Inventan sus propias teoras, en un C) En la razn, es decir, sin apelar a
rasgo de indudable originalidad. entidades sobrenaturales.
En llamada "Escuela de Mileto" se suele
Respuestas correctas al test sobre el incluir, adems de Tales, a:
origen de la Filosofa A) Herclito y Parmnides.
1. Para Anaximandro el "arj" era: B) Anaximandro y Anaxmenes.
(B) Lo indeterminado. C) Empdocles y Anaxgoras.
2. De dnde era Tales? (C) De Mileto. Para los filsofos de la "Escuela de
3. Los primeros filsofos rechazan: Mileto":
(A) La contradiccin. A) La primera causa de lo real es un Dios
4. Qin defendi la tesis del "milagro inmaterial.
griego"? B) La primera causa de lo real tiene que
(B) Burnet. ser eterna y de carcter material.
5. Quienes sostuvieron la tesis del origen C) La realidad es creada
oriental de la Filosofa? espontneamente, a partir de la nada.
(B) Los filsofos alejandrinos.
Respuestas al test sobre Tales de
Mileto
1. Tales fue considerado por sus
contemporneos:
B) Uno de los siete sabios de Grecia.
2. Pese a lo poco que sabemos de Tales,
siempre se le ha tenido por:
C) Astrnomo y gemetra.
3. Segn las referencias que nos han
transmitido los antiguos sobre su
cosmologa:
B) La Tierra estaba sobre el agua, flotando
como un disco.
4. Para Tales, el elemento originario de la
realidad era:
C) El agua.
5. Tales nos ofrece una explicacin de la
realidad basada:
C) En la razn, es decir, sin apelar a
entidades sobrenaturales.
6. En llamada "Escuela de Mileto" se suele
incluir, adems de Tales, a:
B) Anaximandro y Anaxmenes.
7. Para los filsofos de la "Escuela de Mileto":
B) La primera causa de lo real tiene que ser
eterna y de carcter material.
Test sobre Anaximandro de Mileto
1. Anaximandro de Mileto naci aproximadamente:
A) En el ao 245 de nuestra era.
B) En el 610 a.C.
C) En el 245 a.C.
2. Segn Teofrasto Anaximandro fue:
A) Maestro de Tales de Mileto.
B) Discpulo de Anaxmenes.
C) Discpulo y compaero de Tales.
3. A Anaximandro se le atribuye:
A) Un viaje a Egipto, donde aprendi
geometra.
B) La elaboracin de un mapa de Jonia y
del Peloponeso.
C) La direccin de una expedicin
colonizadora a Apolonia.
4. Segn Anaximandro el elemento primordial o
arj:
A) Tena que ser algo inmaterial e
intangible.
B) No poda estar constituido por ninguno
de los elementos conocidos.
C) Era una substancia espiritual,
homognea con lo inteligible.
5. Segn Anaximandro, el elemento primordial o
arj era:
A) Una substamcia espiritual, a la que llam
Nous.
B) Una materia indeterminada, indefinida, a
la que llam peiron.
C) Una materia determinada: el aire.
6. Segn la cosmologa de Anaximandro:
A) Hay un slo mundo, el mundo en el que
nosotros vivimos.
B) Existe una pluralidad de mundos,
generados a partir de un movimiento eterno.
C) Hay un slo mundo, creado por Dios a
partir de la nada.
7. El pensamiento de Anaximandro supone un
avance con respecto a Tales?
A) No, ya que no es capaz de decir cul es
el elemento primordial.
B) S, porque su concepcin del arj
significa un considerable esfuerzo de
abstraccin y coherencia racional.
C) No, puesto que su concepcin del arj
depende de una visin mtico-religiosa de la
realidad.
Respuestas al Test sobre Anaximandro de Mileto
1. Anaximandro de Mileto naci aproximadamente:
B) En el 610 a.C.
2. Segn Teofrasto Anaximandro fue:
C) Discpulo y compaero de Tales.
3. A Anaximandro se le atribuye:
C) La direccin de una expedicin colonizadora a
Apolonia.
4. Segn Anaximandro el elemento primordial o
arj:
B) No poda estar constituido por ninguno de los
elementos conocidos.
5. Segn Anaximandro, el elemento primordial o
arj era:
B) Una materia indeterminada, indefinida, a la que
llam peiron.
6. Segn la cosmologa de Anaximandro:
B) Existe una pluralidad de mundos, generados a
partir de un movimiento eterno.
7. El pensamiento de Anaximandro supone un
avance con respecto a Tales?
B) S, porque su concepcin del arj significa un
considerable esfuerzo de abstraccin y coherencia
racional.

Reconstruye la frase original
Completa el orden de los siguientes
fragmentos, numerndolos al margen, por
ejemplo, de modo que puedas reconstruir
con ellos la frase propuesta. Hay algunos
fragmentos que ya estn numerados
correctamente (los impares), por lo que,
para completar el ejercicio, dispones de una
doble pista en cada caso: el fragmento
anterior y el siguiente (el 1 y el 3, el 3 y el 5,
y as sucesivamente)
el mismo para todos,
es y ser fuego siempre vivo,
1. Este orden del mundo,
ni hombre alguno,
3. no lo hizo dios
7. prendido segn medida
5. sino que fue siempre,
y apagado segn medida.
Solucin
La frase propuesta en el ejercicio es la
siguiente:
"Este orden del mundo, el mismo para todos,
no lo hizo dios ni hombre alguno, sino que
fue siempre, es y ser fuego siempre vivo,
prendido segn medida y apagado segn
medida."
Herclito de feso, Fragmentos
Reconstruye la frase original
Completa el orden de los siguientes
fragmentos, numerndolos al margen, por
ejemplo, de modo que puedas reconstruir
con ellos la frase propuesta. Hay algunos
fragmentos que ya estn numerados
correctamente (los impares), por lo que,
para completar el ejercicio, dispones de una
doble pista en cada caso: el fragmento
anterior y el siguiente (el 1 y el 3, el 3 y el 5,
y as sucesivamente)
(y t, tras or mi relato,
7. acompaa a la Verdad);
es el camino de la persuasin (pues
sta, te lo aseguro, es
expresarlo; pues lo mismo es el
la otra, que no es
5. La primera, que es y no es No-ser,
13. lo no-Ente (es imposible) ni
15. pensar y el ser.
1. Pues bien, te contar
Pues no podras conocer
3. trasldalo) las nicas
11. una va totalmente impracticable.
vas de investigacin pensables.
9. y es necesariamente No-ser,
Solucin
La frase propuesta en el ejercicio es la
siguiente:
"Pues bien, te contar (y t, tras or mi
relato, trasldalo) las nicas vas de
investigacin pensables. La primera, que es
y no es No-ser, es el camino de la persuasin
(pues acompaa a la Verdad); la otra, que no
es y es necesariamente No-ser, sta, te lo
aseguro, es una va totalmente
impracticable. Pues no podras conocer lo no-
Ente (es imposible) ni expresarlo; pues lo
mismo es el pensar y el ser."
Parmnides de Elea, Fragmentos
Completa el texto de Platn
De las 20 palabras de la lista siguiente,
presentadas por orden alfabtico, slo 16
corresponden a los espacios que debes
rellenar. Hay, por lo tanto, 4 que no
corresponden a ninguno de los espacios
que debes rellenar.
"absoluto, activos, agradable, alma,
aprendido, aprendizaje, argumento, Hades,
hombre, inmortal, investigar, naturaleza,
pasivos, polmico, recordar, reminiscencia,
todas, verdadero, virtud, visto"
Y ocurre as que, siendo el alma
(1)___________, y habiendo nacido muchas
veces y habiendo (2)__________ tanto lo de
aqu como lo del Hades y (3)__________ las
cosas, no hay nada que no tenga
(4)__________ ; con lo que no es de extraar
que tambin sobre la (5)___________ y sobre
las dems cosas sea capaz ella de
(6)___________ lo que desde luego ya antes
saba. Pues siendo, en efecto, la
(7)_____________ entera homognea, y
habindolo aprendido todo el (8)________,
nada impide que quien recuerda una sola
cosa (y a esto llaman (9)__________ los
hombres), descubra l mismo todas las
dems, si es hombre valeroso y no se cansa
de (10)___________. Porque el investigar y el
aprender, por consiguiente, no son en
absoluto otra cosa que (11)_____________. De
ningn modo, por tanto, hay que aceptar el
(12)__________ polmico ese; porque mientras
se nos hara (13)__________ y es para los
hombres blandos para quien es
(14)___________ de escuchar, este otro en
 cambio nos hace (15)__________ y amantes 10. consecuencia
de la investigacin; y es porque confo en 11. existe
12. demostracin
que es (16)_____________ por lo que deseo
investigar contigo qu es la virtud."

Solucin El resumen: prcticas

1. inmortal Ejercicio 1
2. visto Resume a 1/4 el siguiente texo de J.L.
3. todas Pinillos:
4. aprendido "El progreso de la mente y la evolucin
5. virtud de la cultura"
6. recordar "Ciertamente, el primitivo razona de una
7. naturaleza forma muy distinta a como lo hacemos
8. alma nosotros, y, en muchos aspectos su
9. aprendizaje pensamiento es, sin duda, inferior al nuestro,
10.investigar en el sentido de que acepta ms fcilmente,
11.reminiscencia creencias falsas y comete ms errores
12.argumento objetivos. Pero esto, en rigor, no constituye
13.pasivos una cuestin exclusivamente psicolgica. En
14.agradable rigor, el problema de la evaluacin de la
15.activos mente humana es inseparable del de la
16.verdadero evolucin de la cultura. Evidentemente los
razonamientos primitivos resultan prelgicos
para quienes los enjuician desde un nivel
cultural como el nuestro; pero son bastante
DESCARTES: MEDITACIONES lgicos si se enjuician desde la situacin
cultural en que se ejercen. De hecho, si a
"ngulos, comprendida, consecuencia, demostracin, unos nios de nuestro mundo se les situara
equidisten, esencia, examinando, existe, existencia, forma, desde los primeros meses de la vida en una
matemtica, pero, rectos, suponiendo, sustancia, tringulo" comunidad primitiva, acabaran por razonar
de una manera muy semejante a la descrita;
y, al revs, un nio primitivo incorporado
desde el comienzo de su vida a nuestra
Estimaba correcto que, (1)__________ un tringulo, civilizacin acabara por razonar como
entonces era preciso que sus tres (2)__________fuesen cualquiera de nosotros.
iguales a dos rectos; (3)__________ tal razonamiento no
Lo que se deduce, pues, de todo esto es que
me aseguraba que existiese (4)__________ alguno en el
mundo. Por el contrario, (5)__________ de nuevo la idea la "mente" y su nivel constituyen el resultado
que tena de un Ser Perfecto, encontraba que la de una larga evolucin, biolgica primero y
(6)__________ estaba comprendida en la misma de igual cultural despus. La mente humana no
forma que en la del tringulo est (7)__________ la de que puede explicarse slo a partir de unos
sus tres ngulos sean iguales a dos (8)__________ o en la principios anmicos y unas facultades que
de una esfera que todas sus partes (9)__________ del
despliegan sus potencialidades en abstracto;
centro e incluso con mayor evidencia. Y, en
(10)__________ , es por lo menos tan cierto que Dios, el la mente humana ha de explicarse tambin
Ser Perfecto , es o (11)__________ como lo pueda ser como resultado de una interaccin social y
cualquier (12)__________ de la geometra. de la participacin de cada individuo en una
cultura que es transpersonal."
Solucin J.L. Pinillos, "La mente humana", (p.41),
Salvat ed., Madrid, 1969
1. suponiendo
2. ngulos Propuestas de solucin:
3. pero Propuesta A:
4. tringulo
El hombre primitivo razona de un modo
5. examinando
6. existencia distinto - e incluso inferior- al nuestro, lo que
7. comprendida se ha intentado explicar mediante factores
8. rectos exclusivamente psicolgicos. No obstante,
9. equidisten experiencias contrastadas han demostrado
que tal diferencia es ms cultural que
biolgica. La mente humana, pues, no debe
explicarse slo mediante factores
psicolgicos, sino tambin culturales.
(51 palabras)
Propuesta B:
La mente humana no debe explicarse slo
mediante factores psicolgicos, pues aunque
se ha intentado explicar la diferencia entre
nuestro razonamiento y el del hombre
primitivo slo de ese modo, experiencias
contrastadas han demostrado que dicha
diferencia es ms cultural que biolgica, por
lo que los factores culturales han de
intervenir en su explicacin.
(54 palabras)
Propuesta C:
En la evolucin de la mente humana
intervienen factores biolgicos y culturales.
Los estados anmicos, las facultades
mentales, que caeran en el mbito de la
biologa, son, no obstante, menos
determinantes que las relaciones con los
dems, la participacin del individuo en la
sociedad, es decir, que la cultura.
(48 palabras)
El anlisis: prcticas
Ejercicio 2
Analiza el siguiente texto de J.L. Pinillos (el
mismo del ejercicio 2 del resumen):
"La memoria y el olvido"
"Hasta ahora nos hemos ocupado sobre todo
del aspecto adquisitivo del aprendizaje,
prescindiendo casi por completo de otros
aspectos que, como la retencin y el
recuerdo, forman parte esencial del mismo,
Un aprendizaje cabal comporta, no obstante,
la retencin de lo adquirido y la posibilidad
de poder recordarlo en alguna manera,
Nuestros hbitos adaptativos, la vivencia de
nuestra identidad personal y la continuidad
del mundo que nos rodea, procesos todos
ellos relacionados con el aprendizaje,
dependen esencialmente de esta capacidad
de relacionar el pasado con el presente que
se manifiesta en el recuerdo. Bsicamente,
recordar y olvidar pueden considerarse como
el anverso y el reverso de un mismo proceso;
el olvido consiste en la diferencia entre lo
que se retiene y lo que se aprendi y,
aunque no puede medirse de forma directa,
no puede ser considerado como -una simple
prdida sino como el resultado de procesos
activos, adquiriendo as cierta substantividad
frente a la memoria. El recuerdo, a su vez,
consiste en la evocacin de contenidos
fijados en un tiempo pasado, evocacin que
se apoya bsicamente en procesos mentales
de reconocimiento y reproduccin de dichos
contenidos.
Para obtener una visin completa del
aprendizaje debemos saber, pues, no solo
cunto retenemos de lo que hemos
aprendido, sino tambin por qu olvidamos
el resto, cmo deformamos nuestros
recuerdos y por qu olvidamos precisamente
unas cosas ms que otras."
J.L. Pinillos, "La mente humana", (p.41),
Salvat ed., Madrid, 1969
Propuesta de solucin:
(Vamos a insistir preferentemente en la
distincin de los contenidos: falta mejorar,
como vers, la explicacin de los contenidos
y el anlisis de la estructura argumentativa,
que puedes completar segn las
instrucciones recibidas)
Jos Luis Pinillos pretende, con este texto,
recalcar la pertenencia de procesos mentales
como el recuerdo y el olvido al mbito del
aprendizaje, hasta el punto de que toda
explicacin del aprendizaje que prescindiera
de ellos resultara incompleta. Podemos
distinguir dos partes en la argumentacin de
Pinillos:
En la primera parte, que coincide pon el
primer prrafo, el autor nos informa, en
primer lugar, de los aspectos de que se ha
ocupado en su estudio del aprendizaje,
llamando nuestra atencin sobre otros
aspectos dejados, hasta ahora, al margen, de
su estudio: la retencin y el recuerdo (lneas
1-4). A continuacin destaca la importancia
de tales procesos en la vida humana, y su
innegable relacin con el aprendizaje (lneas
4-10). Por ltimo, nos ofrece sendas
definiciones de recuerdo y olvido tendentes a
precisar el sentido de sus afirmaciones
(lneas 10-19). Como vemos, nos est
presentando los argumentos en los que
basar sus conclusiones.
En la segunda parte, a la que dedica el
segundo prrafo, expone la consecuencia
que se sigue de lo expuesto anteriormente:
obtener una visin completa del aprendizaje
exige contar no slo con el anlisis de los
procesos adquisitivos, sino tambin con el de
los procesos de recuerdo y olvido (lneas 18-
21)
SILOGISMO 1:
Beber alcohol mata a las neuronas..
..las neuronas que mueren son las mas
dbiles..
...si mueren las ms dbiles
quedan las mas fuertes e inteligentes..
Conclusin: cuanto ms alcohol bebo ms
inteligente me hago
SILOGISMO 2:
Cuando bebemos alcohol en exceso
acabamos borrachos..
..cuando estamos borrachos dormimos..
..mientras dormimos no cometemos
pecados..
..si no cometemos pecados vamos al
cielo..
Conclusin: para ir al
cielo hay que ser un borracho
SILOGISMO 3:
Hoy en da los trabajadores no tienen tiempo
para nada.
Sin embargo sabemos que los vagos tienen
todo el tiempo del mundo.
El tiempo es dinero.
Por tanto los vagos tienen ms dinero que los
trabajadores.
Conclusin: para ser rico no hay que trabajar.
SILOGISMO 4:
Imagnate un trozo de queso suizo todo lleno
de agujeros..
..cuanto mas queso mas agujeros..
Cada agujero ocupa el lugar en el que
debera haber queso...por lo
tanto, cuanto mas agujeros menos queso..
Cuanto ms queso, ms agujeros y
cuanto ms agujeros menos queso..
Conclusin: cuanto mas queso menos queso..
SILOGISMO 5:
Pienso, luego existo..
Las mujeres tontas no piensan, por tanto, las
mujeres tontas no existen..
Mi amigo dice que no es gay porque
sale con una mujer inteligente..
Si una mujer inteligente saliese con mi amigo
sera una tonta..
y Como las mujeres tontas no existen, mi
amigo no sale con nadie..
Conclusin: mi amigo es un mentirosol!!!
SILOGISMO 6:
A quien madruga Dios le ayuda..
Quien madruga duerme por la tarde..
Quien duerme por la tarde no duerme por la
noche..
Quien no duerme por la noche sale de
parranda..
Conclusin: Dios ayuda a los que salen de
parranda.
SILOGISMO 7:
Dios es amor..
El amor es ciego..
Steve Wonder es ciego..
Conclusin: Steve Wonder es Dios!
SILOGISMO 8:
Siempre me dicen que soy un don
nadie..
Nadie es perfecto..
Entonces, yo soy perfecto..
Pero solo Dios es perfecto..
O sea...yo soy Dios..
Uhmmm...si Steve Wonder es Dios..
Yo soy Steve Wonder!!!
Maldita sea!!!...soy ciego!!! ouh!!!!!!!!!!
Si te envie esto, es xq no tenia nada q hacer,
si tu lo estas leyendo es porque tampoco
tienes nada q hacer
entonces, si no tienes nada que hacer,
envialo a mas personas q esten de flojas
igual que tu y yo.
'la flojera no se crea ni se destruye solo se
transmite' jajaja

Reconstruye la frase original
Completa el orden de los siguientes fragmentos,
numerndolos al margen, por ejemplo, de modo que
puedas reconstruir con ellos la frase propuesta. Hay
algunos fragmentos que ya estn numerados
correctamente (los impares), por lo que, para completar
el ejercicio, dispones de una doble pista en cada caso: el
fragmento anterior y el siguiente (el 1 y el 3, el 3 y el 5, y
as sucesivamente)
Herclito de feso, Fragmentos
el mismo para todos,
es y ser fuego siempre vivo,
1. Este orden del mundo,
ni hombre alguno,
3. no lo hizo dios
7. prendido segn medida
5. sino que fue siempre,
y apagado segn medida.
Solucin
La frase propuesta en el ejercicio es la siguiente:
"Este orden del mundo, el mismo para todos, no lo hizo
dios ni hombre alguno, sino que fue siempre, es y ser
fuego siempre vivo, prendido segn medida y apagado
segn medida."
Parmnides de Elea, Fragmentos
(y t, tras or mi relato,
7. acompaa a la Verdad);
es el camino de la persuasin (pues
sta, te lo aseguro, es
expresarlo; pues lo mismo es el
la otra, que no es
5. La primera, que es y no es No-ser,
13. lo no-Ente (es imposible) ni
15. pensar y el ser.
1. Pues bien, te contar
Pues no podras conocer
3. trasldalo) las nicas
11. una va totalmente impracticable.
vas de investigacin pensables.
9. y es necesariamente No-ser,
Solucin
La frase propuesta en el ejercicio es la siguiente:
"Pues bien, te contar (y t, tras or mi relato, trasldalo)
las nicas vas de investigacin pensables. La primera, que
es y no es No-ser, es el camino de la persuasin (pues
acompaa a la Verdad); la otra, que no es y es
necesariamente No-ser, sta, te lo aseguro, es una va
totalmente impracticable. Pues no podras conocer lo no-
Ente (es imposible) ni expresarlo; pues lo mismo es el
pensar y el ser."
Ren Descartes, Discurso del mtodo
como no supiese con evidencia que lo es;
es decir,
cre que me bastaran los cuatro
siguientes,
de conocer, para ir ascendiendo poco a
poco,
de disculpa a los vicios, siendo un Estado
mucho
de no dejar de observarlos una vez
siquiera:
15. El segundo, dividir cada una de las
dificultades,
El tercero, conducir ordenadamente mis
pensamientos,
19. empezando por los objetos ms simples y
ms fciles
espritu, que no hubiese ninguna ocasin
de ponerlo en duda.
estrictamente observadas, as tambin, en
lugar del
11. evitar cuidadosamente la precipitacin y
la prevencin,
9. Fue el primero, no admitir como verdadera
cosa alguna,
21. gradualmente, hasta el conocimiento de
5. gran nmero de preceptos que encierra la
lgica,
los ms compuestos, e incluso suponiendo
3. mejor regido cuando hay pocas, pero muy
que examinare, en cuantas partes fuere
posible
que llegase a estar seguro de no omitir
nada.
13. que se presentase tan clara y
distintamente a m
7. supuesto que tomase una firme y
constante resolucin
25. tan integrales y unas revisiones tan
generales,
23. un orden entre los que no se preceden
naturalmente.
1. Y como la multitud de leyes sirve muy a
menudo
Y el ltimo, hacer en todo unos recuentos
 17. y en cuantas requiriese su mejor solucin. para correr, para llevar al jinete y para esperar al enemigo.
y no comprender en mis juicios nada ms
que lo Si as es, pues, en (7)__________ los casos, la virtud del
hombre ser entonces aquel (8)__________ por el cual el
hombre se hace bueno y gracias al cual realizar
(9)_______ la obra que le es propia.

Solucin Cmo sea esto (10)___________, lo hemos dicho ya, pero

se tornar ms claro an, si consideramos cul es la
La frase propuesta en el ejercicio es la siguiente: (11)______________ de la virtud."

"Y como la multitud de leyes sirve muy a menudo de Solucin

disculpa a los vicios, siendo un Estado mucho mejor regido
cuando hay pocas, pero muy estrictamente observadas, as 1. hbito
tambin, en lugar del gran nmero de preceptos que 2. decir
encierra la lgica, cre que me bastaran los cuatro 3. virtud
siguientes, supuesto que tomase una firme y constante 4. virtud
resolucin de no dejar de observarlos una vez siquiera: 5. bueno
6. caballo
Fue el primero, no admitir como verdadera cosa alguna, 7. todos
como no supiese con evidencia que lo es; es decir, evitar 8. hbito
cuidadosamente la precipitacin y la prevencin, y no 9. bien
comprender en mis juicios nada ms que lo que se 10. posible
presentase tan clara y distintamente a m espritu, que no 11. naturaleza
hubiese ninguna ocasin de ponerlo en duda.

El segundo, dividir cada una de las dificultades, que

examinare, en cuantas partes fuere posible y en cuantas
requiriese su mejor solucin.

El tercero, conducir ordenadamente mis pensamientos,

empezando por los objetos ms simples y ms fciles de
conocer, para ir ascendiendo poco a poco, gradualmente,
hasta el conocimiento de los ms compuestos, e incluso
suponiendo un orden entre los que no se preceden
naturalmente.

Y el ltimo, hacer en todo unos recuentos tan integrales y

unas revisiones tan generales, que llegase a estar seguro
de no omitir nada."

Completa el texto de Aristteles

De las 15 palabras siguientes, presentadas por orden

alfabtico, slo11 corresponden a los espacios que debes
llenar. Hay, por lo tanto, 4 que no corresponden a
ninguno de los espacios que debes llenar.

"ngulos, bien, bueno, caballo, consecuencia, decir,

demostracin, forma, hbito, matemtica, naturaleza,
posible, sustancia, todos, virtud"

"No basta, empero, con decir as que la virtud es un

(1)___________, sino que es preciso (2)__________ cul.
Digamos, pues, que toda (3)__________ perfecciona la
buena disposicin de aquello cuya (4)__________ es, y
produce adecuadamente su obra propia: como, por
ejemplo, la virtud del ojo hace (5)__________ al ojo y a su
funcin: por la virtud del ojo vemos bien. Del mismo modo
la virtud del caballo le hace ser buen (6)___________, apto