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Mao Tse-tung INTERVENCIONES EN EL FORO DE YENAN

SOBRE ARTE Y LITERATURA


INTERVENCIONES EN EL FORO DE YENAN
SOBRE ARTE Y LITERATURA Mayo de 1942

Del INTRODUCCION

Obras Escogidas de Mao Tse-tung 2 de mayo de 1942

EDICIONES EN LENGUAS EXTRANJERAS Camaradas: Se les ha invitado hoy a este foro para intercambiar ideas y
PEKIN 1972 estudiar la relacin entre el trabajo artstico y literario y el trabajo
revolucionario en general; el propsito es asegurar que el arte y la literatura
Primera edicin 1968 revolucionarios se desarrollen correctamente y contribuyan con mayor
(2a impresin 1972) eficacia a la realizacin de los otros trabajos revolucionarios, coadyuvando
asa la derrota del enemigo de nuestra nacin y al cumplimiento de la tarea
de la liberacin nacional.
Tomo III, pgs. 67-98.

En nuestra lucha por la liberacin del pueblo chino existen varios frentes,
entre ellos, el de la pluma y el del fusil, es decir, el frente cultural y el frente
Transcrito para el Internet por Rafael Masada, Masada97@aol.com
Las indicaciones del HTML por David Romagnolo, djr@cruzio.com (Mayo de 1998) militar. Para vencer al enemigo, hemos de apoyarnos ante todo en el ejrcito
que tiene los fusiles en la mano. Pero ste no basta por ssolo; necesitamos
tambin un ejrcito cultural, que es absolutamente indispensable para
INTERVENCIONES EN EL FORO DE YENAN SOBRE estrechar nuestras propias filas y derrotar al enemigo. Desde el Movimiento
ARTE Y del 4 de Mayo, este ejrcito cultural ha tomado forma en el pas y ha
67
LITERATURA (Mayo de 1942 ) contribuido a nuestra revolucin, reduciendo gradualmente el dominio de la
Introduccin 67 cultura feudal y de la cultura de la burgues a compradora, que sirve a la
Conclusiones 72 agresin imperialista, y debilitando poco a poco su influencia. Para hacer
frente a la nueva cultura, ahora los reaccionarios chinos no tienen ms
NOTAS 97 remedio que "oponer la cantidad a la calidad"; en otras palabras, los
reaccionarios cuentan con dinero en abundancia, y aunque no son capaces de
crear nada de valor, estn en condiciones de producir en gran cantidad. Desde
el Movimiento del 4 de Mayo, el arte y la literatura han constituido en el
pg. 67 frente cultural un sector importante

pg. 68
que ha logrado xitos. Durante los diez aos de guerra civil, el movimiento inevitabilidad de su derrota, a fin de estimular al ejrcito y pueblo
revolucionario en el arte y la literatura tuvo un gran desarrollo. Este antijaponeses a combatir resueltamente y con
movimiento y la guerra revolucionaria de aquel tiempo se orientaban en la
misma direccin general, pero no estaban vinculados en su trabajo prctico, pg. 69
debido a que esos dos ejrcitos hermanos se encontraban aislados uno del otro
por los reaccionarios. Desde que estallla Guerra de Resistencia contra el
una sola voluntad hasta vencerlos. Respecto de nuestros diversos aliados en el
Japn, un nmero creciente de artistas y escritores revolucionarios han
frente nico, nuestra actitud debe ser de alianza y crtica, y debe haber
acudido a Yenn y las otras bases de apoyo antijaponesas. Eso estmuy bien; diferentes tipos tanto de alianza como de cr tica. Aprobamos su resistencia al
pero su llegada a estas bases de apoyo no significa que se hayan integrado Japn y elogiamos sus xitos en caso de que los tengan. Pero si no se
totalmente con las masas populares que allviven. Tal integracin es
muestran activos en la Guerra de Resistencia, debemos criticarlos. Tenemos
necesaria si queremos impulsar la labor revolucionaria. El propsito de este
que combatir firmemente a quienquiera que se oponga al Partido Comunista y
foro es asegurar que el arte y la literatura encajen bien en el mecanismo
al pueblo y se aventure cada d a ms por el camino de la reaccin. En cuanto
general de la revolucin, se conviertan en un arma poderosa para unir y
a las masas populares, su trabajo y su lucha, el ejrcito y el partido del pueblo,
educar al pueblo y para atacar y aniquilar al enemigo, y ayuden al pueblo a desde luego, debemos elogiarlos. El pueblo tambin tiene defectos. En las
luchar con una sola voluntad contra el enemigo. Cules son los problemas a filas del proletariado, an hay muchos que conservan ideas
resolver para alcanzar este objetivo? En mi opinin, son los siguientes: la
pequeoburguesas, y tanto los campesinos como la pequea burgues a urbana
posicin de clase, la actitud, el pblico, el trabajo y el estudio de los artistas y
tienen ideas atrasadas; esto constituye un lastre en su lucha. Debemos
escritores.
educarles y ayudarles, pacientemente y por un largo per odo, para que se
desprendan de ese lastre y luchen contra sus propios defectos y errores, de
La posicin de clase. Nuestra posicin es la del proletariado y las masas suerte que puedan avanzar a grandes pasos. En el curso de la lucha, se han
populares. Para los miembros del Partido Comunista, esto quiere decir que reeducado o lo estn haciendo; nuestro arte y nuestra literatura deben
deben mantenerse en la posicin del Partido, ajustarse al esp ritu de partido y describir este proceso. Con relacin a aquellos que no persistan en sus errores,
a la pol
tica del Partido. Hay entre nuestros artistas y escritores quienes no debemos, viendo slo su lado negativo, cometer la equivocacin de
carecen an de una comprensin justa o clara de esta cuestin? Creo que los ridiculizarlos, o peor an, de asumir una actitud hostil hacia ellos. Nuestras
hay. Muchos de nuestros camaradas se han desviado con frecuencia de la obras deben ayudarles a unirse, a progresar y a llevar adelante su lucha con
posicin justa. una sola voluntad, a desechar lo atrasado y desarrollar lo revolucionario, y en
ningn caso lo contrario.
La actitud. De nuestra posicin provienen las actitudes espec ficas que
adoptamos respecto a cosas espec ficas. Por ejemplo, debemos elogiar o El pblico. Es decir, la cuestin de para quin se hacen nuestras obras
denunciar? Esto es una cuestin de actitud. Cul de esas dos actitudes artsticas y literarias. En la Regin Fronteriza de Shens-Kans-Ningsia y en
debemos adoptar? Yo dir a que las dos; la cuestin depende de con quin las bases de apoyo antijaponesas del Norte y Centro de China, el problema es
tratemos. Hay tres clases de personas: nuestros enemigos, nuestros aliados en distinto al de las regiones dominadas por el Kuomintang y, ms an, al de
el frente nico, y nuestra propia gente que son las masas populares y su Shanghai antes de la Guerra de Resistencia. En el Shanghai de aquel tiempo,
vanguardia. Hay que adoptar una actitud diferente hacia cada una de estas tres el pblico al que se destinaban las obras del arte y la literatura revolucionarios
clases de personas. Frente a nuestros enemigos -- los imperialistas japoneses se compon a principalmente de un sector de los estudiantes, empleados de
y todos los dems enemigos del pueblo --, la tarea de los artistas y escritores oficina y dependientes de comercio. En las regiones dominadas por el
revolucionarios consiste en revelar su crueldad y sus tretas y sealar la Kuomintang, el crculo se ha ampliado un poco desde que empezla Guerra
de Resistencia, pero el pblico principal sigue siendo fundamentalmente el
mismo, porque allel gobierno ha aislado del arte y la literatura artistas y escritores no conocen a fondo ni a los que describen ni a su pblico,
revolucionarios a los obreros, campesinos y soldados. La situacin es o incluso casi no los conocen. No conocen bien a los obreros, los campesinos,
completamente diferente en nuestras bases de apoyo. Aquel pblico para las los soldados, ni a sus cuadros. Qusignifica falta de comprensin? No
obras art
sticas y literarias se compone de obreros, campesinos y soldados, as comprender el lenguaje, es decir, carecer de un conocimiento adecuado del
como de cuadros revolucionarios. rico y vivo lenguaje de las masas. Muchos artistas y escritores permanecen
apartados de las masas y llevan una vida vac a, y naturalmente no se hallan
pg. 70 familiarizados con el habla del pueblo; por eso sus obras no slo son ins pidas
en su lenguaje, sino que contienen a menudo ex-
Hay tambin estudiantes en las bases de apoyo, pero son distintos de los de
viejo tipo; han sido o sern cuadros. Los cuadros de toda clase, los pg. 71
combatientes en el ejrcito, los obreros en las fbricas y los campesinos en las
aldeas quieren, si saben leer, libros y peridicos, y los que son analfabetos presiones estrambticas inventadas por ellos y completamente ajenas al uso
desean ver teatro, contemplar pinturas, cantar canciones y escuchar msica; popular. A muchos camaradas les gusta hablar de "estilo de masas", pero,
ellos son el pblico para nuestras obras artsticas y literarias. Tomemos, por qusignifica realmente "estilo de masas"? Significa que las ideas y
ejemplo, a los cuadros. No piensen ustedes que son poco numerosos; sentimientos de nuestros artistas y escritores deben fundirse con los de las
sobrepasan en mucho el nmero de lectores de un libro publicado en las grandes masas de obreros, campesinos y soldados. Y para realizar esta fusin
regiones dominadas por el Kuomintang. All , la tirada de un libro suele ser tendrn que aprender concienzudamente el lenguaje de las masas. Cmo
solamente de dos mil ejemplares, y en tres ediciones llega apenas a seis mil; puede uno hablar de creacin art stica y literaria si le resulta ininteligible gran
pero en cuanto a los cuadros en las bases de apoyo, tan slo en Yenn hay parte del lenguaje de las masas? Con la expresin "hroes sin escenario donde
ms de diez mil que saben leer. Adems, muchos de ellos son revolucionarios realizar sus proezas", queremos decir que sus grandes verdades no encuentran
largamente templados, que han venido de todo el pas e irn a trabajar a aceptacin en las masas. Mientras ms presuma uno de veterano y pose de
distintos lugares, por lo cual es de gran importancia hacer un trabajo de "hroe" ante las masas, mientras ms se esfuerce por venderles estas cosas,
educacin entre ellos. Nuestros artistas y escritores tienen que realizar una tanto menos querrn ellas comprarlas. Si uno desea que las masas lo
buena labor en este sentido. comprendan, si desea fundirse con ellas, tiene que decidirse a sufrir un largo,
e incluso penoso, proceso de temple. Cabe aqumencionar mi experiencia
Puesto que el pblico al que estn dedicados nuestro arte y nuestra acerca de la transformacin de mis propios sentimientos. Yo paspor la
literatura se compone de obreros, campesinos, soldados y sus cuadros, surge escuela y en ella adquirlas costumbres estudiantiles; entonces consideraba
el problema de comprenderlos y conocerlos a fondo. Es preciso trabajar indigno realizar hasta el ms insignificante trabajo f sico, tal como cargar con
mucho para comprenderlos y conocerlos a fondo, para comprender y conocer mi propio equipaje en presencia de mis compaeros de estudio, quienes eran
a fondo a toda clase de gentes y de asuntos dentro de los organismos del incapaces de llevar nada al hombro ni en las manos. En aquel tiempo me
Partido y las instituciones del gobierno, en las aldeas, en las fbricas y en el parec a que en el mundo slo los intelectuales eran personas limpias, mientras
VIII Ejrcito y el Nuevo 4. Cuerpo de Ejrcito. Nuestros artistas y escritores que, comparados con ellos, los obreros y los campesinos siempre estaban
tienen por tarea la labor art
stica y literaria, pero su deber primordial es sucios. Pod a ponerme la ropa de otro intelectual, creyndola limpia, pero no
comprender a la gente y conocerla profundamente. A este respecto, quha me hubiera puesto la de un obrero o un campesino, pues la consideraba sucia.
ocurrido con nuestros artistas y escritores? Yo dir a que han carecido de Despus de incorporarme a la revolucin y de vivir con los obreros,
conocimiento profundo y de comprensin, que han sido como hroes sin campesinos y soldados del ejrcito revolucionario, poco a poco me fui
escenario donde realizar sus proezas. Ququiere decir falta de conocimiento familiarizando con ellos, y ellos conmigo. Fue entonces, y slo entonces,
profundo? Carencia de un conocimiento profundo de la gente. Nuestros cuando cambiradicalmente los sentimientos burgueses y pequeoburgueses
que las escuelas burguesas me hab an inculcado. Fue entonces cuando, al comprendido con claridad, nuestro arte y nuestra literatura tendrn un
comparar con los obreros y los campesinos a los intelectuales que no se contenido rico y una orientacin justa.
hab an reeducado, encontrque stos no eran limpios y que, despus de todo,
los ms limpios eran los obreros y campesinos, quienes, aun con sus manos Hoy slo planteo estos problemas a manera de introduccin; espero que
negras y sus pies sucios de boiga, eran ms limpios que los intelectuales todos ustedes manifiesten su parecer acerca de estas cuestiones y de otras con
burgueses y pequeoburgueses. Esto es lo que quiere decir un cambio de ellas relacionadas.
sentimientos, un cambio de una clase a otra. Si nuestros artistas y escritores
provenientes de la intelectualidad desean que sus obras sean bien acogidas
por las masas, tienen que cambiar y transformar sus ideas y sentimientos. Sin
este
CONCLUSIONES
pg. 72
23 de mayo de 1942
cambio, sin esta transformacin, nada bueno podrn hacer y sern unos
desadaptados. Camaradas: Nuestro foro ha celebrado tres reuniones durante este mes. En
busca de la verdad, se han sostenido acalorados de-
El estudio. Con ste, que es el ltimo problema, me refiero al estudio del
marxismo-leninismo y de la sociedad. Quien se considere escritor pg. 73
revolucionario marxista, y especialmente un escritor que sea militante del
Partido Comunista, debe conocer el marxismo-leninismo. Sin embargo, bates; decenas de camaradas, militantes y no militantes del Partido, han
todav a hoy, a algunos camaradas les faltan conceptos fundamentales del intervenido para exponer y concretar los problemas. Creo que esto beneficiar
marxismo. Por ejemplo, un concepto marxista fundamental es que el ser en gran medida al movimiento art stico y literario en su conjunto.
determina la conciencia, que la realidad objetiva de la lucha de clases y de la
lucha nacional determina nuestras ideas y sentimientos. Algunos de nuestros Al discutir un problema, debemos partir de la realidad y no de definiciones.
camaradas, sin embargo, invierten el debido orden de este problema y Seguir amos un mtodo equivocado si buscramos las definiciones sobre el
sostienen que todo debe partir del "amor". Y bien, si de amor se habla, en una arte y la literatura en los libros de texto y las utilizramos luego para
sociedad de clases no puede haber ms que amor de clase; pero esos determinar la orientacin del actual movimiento art stico y literario y para
camaradas andan buscando un amor por encima de las clases, amor en juzgar las diferentes opiniones y las controversias que surgen en el presente.
abstracto, ascomo libertad en abstracto, verdad en abstracto, naturaleza Somos marxistas, y el marxismo nos exige que al examinar cualquier
humana en abstracto, etc. Esto demuestra que tales camaradas han sido problema, partamos de los hechos objetivos y no de definiciones abstractas, y
profundamente influidos por la burgues a. Deben desembarazarse por que formulemos nuestra orientacin, pol tica y medidas sobre la base del
completo de esa influencia y estudiar modestamente el marxismo-leninismo. anlisis de estos hechos. Del mismo modo debemos proceder en nuestra
Los artistas y escritores deben estudiar los problemas de la creacin art stica y presente discusin sobre el trabajo art stico y literario.
literaria. Esto es justo. Pero el marxismo-leninismo es una ciencia que deben
estudiar todos los revolucionarios, y los artistas y escritores no constituyen Cules son los hechos actuales? Son los siguientes: la Guerra de
una excepcin. Estos deben estudiar la sociedad, es decir, estudiar las Resistencia contra el Japn que China viene manteniendo desde hace cinco
distintas clases de la sociedad, sus relaciones mutuas y sus condiciones aos; la guerra antifascista mundial; las vacilaciones de los grandes
respectivas, su fisonom a y su sicolog
a. Slo cuando todo esto haya sido terratenientes y de la gran burgues
a de China en la Guerra de Resistencia y
su poltica de despiadada opresin del pueblo; el movimiento revolucionario concernientes a la orientacin del arte y la literatura discrepan
en el arte y la literatura desde el Movimiento del 4 de Mayo -- sus grandes inevitablemente, en mayor o menor grado, de las necesidades tanto de las
contribuciones a la revolucin en los ltimos 23 aos y sus muchas masas como de la lucha prctica. Desde luego, entre el gran nmero de
deficiencias --; las bases de apoyo democrticas antijaponesas del VIII hombres de cultura, artistas, escritores y otros trabajadores dedicados al arte y
Ejrcito y el Nuevo 4. Cuerpo de Ejrcito, y la fusin en ellas de un gran la literatura que participan en la gran lucha por la liberacin junto con el
nmero de artistas y escritores con estos ejrcitos y con los obreros y Partido Comunista, el VIII Ejrcito y el Nuevo 4. Cuerpo de Ejrcito, puede
campesinos; la diferencia de circunstancias y de tareas entre los artistas y haber algunos arribistas que no permanecern sino temporalmente a nuestro
escritores de nuestras bases de apoyo y los de las regiones dominadas por el lado, pero la inmensa mayor a trabaja con energa por la causa comn.
Kuomintang, y los debates surgidos ahora sobre el trabajo art stico y literario Apoyndonos en estos camaradas, hemos logrado considerables xitos en
en Yenn y las otras bases de apoyo antijaponesas. Estos son los hechos literatura, teatro, msica y artes plsticas. Un gran nmero de ellos comenz
reales, innegables, a la luz de los cuales tenemos que considerar nuestros su labor despus de iniciada la Guerra de Resistencia, mientras otros muchos
problemas. emprendieron el trabajo revolucionario mucho antes de esta Guerra y han
sufrido numerosas penalidades e influido en las grandes masas populares con
Cules son, pues, nuestros problemas esenciales? A mi ver, son sus actividades y sus obras. No obstante, por qudecimos que incluso
fundamentalmente el de servir a las masas y el de cmo servir a las masas. Si algunos de esos camaradas no han encontrado una solucin clara al problema
no se resuelven estos dos problemas, o si se resuelven de manera inadecuada, de a quin estn destinados nuestro arte y nuestra literatura? Es posible que
nuestros artistas y escritores se adaptarn mal a las circunstancias en que todav a existan entre ellos quienes sostengan que el arte y la literatura
viven y a sus tareas y tropezarn con toda una serie de dificultades dentro y revolucionarios no son para las grandes masas populares, sino para los
fuera de su medio. Mis conclusiones se centrarn en estos dos problemas y explotadores y los opresores?
tocarn algunos otros con ellos relacionados
Existe, claro est, un arte y una literatura para los explotadores y los
pg. 74 opresores. El arte y la literatura para la clase terrateniente son arte y literatura
feudales. Fueron el arte y la literatura de la clase dominante de la poca
feudal de China, y todav a hoy ejercen considerable influencia. El arte y la
literatura para la burgues a son arte y literatura burgueses. Aunque gentes de
la calaa de Liang Shi-chiu[2], criticado por Lu Sin, sostienen de palabra que
I el arte y la lite-

El primer problema: A quin deben servir nuestro arte y nuestra literatura? pg. 75

Este problema fue resuelto hace tiempo por los marxistas, y especialmente ratura estn por encima de las clases, de hecho preconizan el arte y la
por Lenin. Ya en 1905 Lenin subrayque nuestro arte y nuestra literatura literatura burgueses y se oponen al arte y la literatura proletarios. El arte y la
deben "servir [. . .] a millones y decenas de millones de trabajadores"[1]. literatura para los imperialistas -- por ejemplo, las obras de Chou Tsuo-yen,
Aparentemente, para los camaradas que se ocupan del trabajo art stico y Chang Tsi-ping[3] y sus congneres --, son arte y literatura de traicin. Para
literario en nuestras bases de apoyo antijaponesas, este problema ha sido nosotros, el arte y la literatura no deben servir a esos grupos, sino al pueblo.
resuelto y no es necesario volver a discutirlo. Pero, en realidad, la cosa no es Hemos dicho que la nueva cultura de China en la etapa actual es una cultura
as . Muchos camaradas no le han encontrado una solucin clara. En antiimperialista y antifeudal de las amplias masas populares, dirigida por el
consecuencia, sus sentimientos, sus obras, sus actos y sus opiniones proletariado. Hoy, todo lo que verdaderamente pertenece a las grandes masas
populares tiene que ser dirigido por el proletariado. Lo que estbajo la literatura. Al decir esto, no me refiero a la teor a. Tericamente, o de palabra,
direccin de la burgues a no puede pertenecer a las grandes masas populares. nadie en nuestras filas considera que las masas de obreros, campesinos y
Naturalmente, lo mismo puede decirse del arte y la literatura nuevos, que soldados sean menos importantes que los intelectuales pequeoburgueses. Me
forman parte de la nueva cultura. Debemos recoger la rica herencia y las refiero a la prctica, a la accin. En la prctica, en la accin, no dan ms
buenas tradiciones del arte y la literatura que nos han legado las pocas importancia a los intelectuales pequeoburgueses que a los obreros,
pasadas de China y del extranjero, pero el objetivo sersiempre servir a las campesinos y soldados? Creo que s . Muchos camaradas se inclinan a estudiar
grandes masas populares. No nos negamos a utilizar las formas artsticas y a los intelectuales pequeoburgueses y a analizar su sicologa, se preocupan
literarias del pasado, pero en nuestras manos, estas viejas formas, preferentemente por describirlos, excusan y defienden sus defectos en vez de
remodeladas y con un nuevo contenido, se convierten en algo revolucionario conducirlos a acercarse, junto con ellos, a las masas de obreros, campesinos y
al servicio del pueblo. soldados, a incorporarse a las luchas prcticas de esas masas, a describirlas y
educarlas. Muchos camaradas, como son de origen pequeoburgus y a la vez
Cules son, pues, las grandes masas populares? Los ms amplios sectores intelectuales, buscan hacer amigos slo entre los intelectuales y concentran su
del pueblo, que constituyen ms del 90 por ciento de la poblacin de nuestro atencin en el estudio y la descripcin de stos. Tal estudio y descripcin
pas, son los obreros, los campesinos, los soldados y la pequea burgues a seran razonables si se hicieran desde la posicin proletaria. Pero ellos no lo
urbana. Por lo tanto, nuestro arte y nuestra literatura son, primero, para los hacen as , o no del todo. Se mantienen en la posicin de la pequea burgues a
obreros, la clase dirigente de la revolucin. En segundo lugar, para los y hacen de sus obras una autoexpresin de esa clase; esto lo podemos ver en
campesinos, nuestros aliados ms numerosos y resueltos en la revolucin. En buen nmero de producciones art sticas y literarias. En muchas ocasiones,
tercer lugar, para los obreros y campesinos armados, o sea, el VIII Ejrcito, el manifiestan toda su simpat a por los intelectuales de origen pequeoburgus,
Nuevo 4. Cuerpo de Ejrcito y las dems unidades armadas del pueblo, que simpatizan hasta con sus defectos e incluso llegan a alabarlos. En cambio,
constituyen las fuerzas principales de la guerra revolucionaria. En cuarto rara vez entran en contacto con las masas de obreros, campesinos y soldados,
lugar, para las masas trabajadoras de la pequea burgues a urbana y los no los comprenden ni estudian, no tienen amigos ntimos entre ellos ni saben
intelectuales pequeoburgueses, que tambin son aliados nuestros en la describirlos; si los describen, los presentan con ropa de trabajador, pero rostro
revolucin y pueden cooperar con nosotros durante largo tiempo. Estos cuatro de intelectual pequeoburgus. En ciertos aspectos, aman tambin a los
tipos de gente constituyen la mayor a aplastante de la nacin china, las ms obreros, los campesinos y los soldados, ascomo a los cuadros que de stos
amplias masas populares. provienen; pero, a veces, y en algunos aspectos, no los aman: no aman sus
sentimientos, sus maneras, su arte y su literatura incipientes (peridicos y
pinturas murales, canciones y cuentos populares, etc.). Algunas veces
Nuestro arte y nuestra literatura deben ser para los cuatro tipos de gente
muestran tambin afecto por esas cosas, pero es a la caza de novedades, para
arriba mencionados. Para servirlos, tenemos que tomar la posicin del
adornar sus propias obras, o incluso buscar lo que hay de atrasado en ellas.
proletariado y no la de la pequea burgues a. Hoy, los escritores que se
Otras veces las desprecian abiertamente y manifiestan su preferencia por lo
aferran a la posicin pequeoburguesa, individualista,
que pertenece a los intelectuales pequeoburgueses
pg. 76
pg. 77
no pueden servir verdaderamente a las masas de obreros, campesinos y
soldados revolucionarios; su inters se concentra principalmente en el y an por lo de la burguesa. Estos camaradas todav a tienen sus pies
reducido nmero de intelectuales pequeoburgueses. He aqula razn clave plantados del lado de los intelectuales pequeoburgueses o, para decirlo de
una manera ms elegante, lo recndito de su alma es an reino de la
por la cual una parte de nuestros camaradas son incapaces de resolver
intelectualidad pequeoburguesa. As , pues, no han resuelto todav a, o no han
correctamente el problema de a quin deben servir nuestro arte y nuestra
resuelto claramente, el problema de para quin deben hacerse el arte y la "La condicin indispensable para el frente unido es tener un
literatura. Esto no se refiere solamente a los recin llegados a Yenn; incluso objetivo comn. [. . .] El hecho de que nuestro frente no logre estar
entre los que han estado en el frente y han trabajado varios aos en nuestras unido demuestra que no conseguimos ponernos de acuerdo sobre
bases de apoyo, en el VIII Ejrcito o en el Nuevo 4. Cuerpo de Ejrcito, hay nuestro objetivo, y que, o bien slo trabajamos para los grupitos, o
muchos que no han resuelto totalmente este problema. Para su solucin bien, de hecho, slo para nuestro inters personal. Si todos tenemos
completa se requiere un largo per odo, por lo menos ocho o diez aos. Pero, por objetivo servir a las grandes masas de obreros y campesinos,
sea cual fuere el tiempo necesario, tenemos que resolverlo, y resolverlo de nuestro frente se unirsin la menor duda."[4]
manera inequvoca y total. Nuestros artistas y escritores tienen que cumplir
esta tarea, tienen que cambiar de posicin, pasarse gradualmente al lado de Este problema exist a entonces en Shanghai y perdura ahora en Chungching.
los obreros, campesinos y soldados, al lado del proletariado, adentrndose en En esos lugares resulta muy dif cil resolverlo por completo, porque alllos
ellos, incorporndose a la lucha prctica y estudiando el marxismo y la gobernantes oprimen a los artistas y escritores revolucionarios y les privan de
sociedad. Slo aspodremos tener un arte y una literatura que de verdad estn la libertad de ir a las masas de obreros, campesinos y soldados. Pero aqu ,
al servicio de los obreros, campesinos y soldados, un arte y una literatura entre nosotros, la situacin es enteramente distinta. Estimulamos a los artistas
verdaderamente proletarios. y escritores revolucionarios a que entren en intimidad de manera activa con
los obreros, los campesinos y los soldados, les damos completa libertad de ir
La cuestin de a quin deben servir el arte y la literatura es una cuestin a las masas y crear un arte y una literatura verdaderamente revolucionarios.
fundamental, una cuestin de principio. Hasta ahora, las controversias, Por eso, entre nosotros, este problema se encuentra cerca de su solucin. Pero
divergencias, antagonismos y discordias entre algunos de nuestros camaradas estar cerca de la solucin no es lo mismo que llegar a una solucin cabal y
no han sido sobre esta cuestin fundamental, de principio, sino acerca de completa. Precisamente para llegar a una solucin as , es necesario, como lo
cuestiones secundarias, incluso de aquellas que no implican ningn principio. venimos sosteniendo, estudiar el marxismo y la sociedad. Al decir marxismo
Sobre esta cuestin de principio, los dos lados en controversia no han nos referimos a un marxismo vivo, que juegue un papel efectivo en la vida y
mostrado divergencia alguna, sino un acuerdo casi perfecto; han tendido, en la lucha de las masas, y no un marxismo de palabra. Cuando el marxismo de
cierta medida, a desdear a los obreros, los campesinos y los soldados y a palabra se transforme en marxismo aplicado a la vida real, ya no habrms
aislarse de las masas. Digo "en cierta medida" porque, hablando en general, si sectarismo. Y no slo quedarresuelto el problema del sectarismo, sino
estos camaradas desprecian a los obreros, los campesinos y los soldados y se tambin muchos otros.
aslan de las masas, no lo hacen de la misma manera que el Kuomintang; mas,
de todos modos, la tendencia existe. Mientras esta cuestin fundamental no
sea solucionada, serdif cil resolver muchas otras cuestiones. Tomemos, por
ejemplo, el sectarismo en los c rculos art
sticos y literarios. Esta es tambin
II
una cuestin de principio. Ahora bien, el sectarismo slo se puede eliminar
planteando y llevando a la prctica de manera efectiva las consignas que
llaman a trabajar para los obreros y los campesinos, para el VIII Ejrcito y el Una vez resuelta la cuestin de a quin servir, llegamos a la de cmo servir.
Nuevo 4. Cuerpo de Ejrcito, y a ir a las masas. De otro La cuestin, en las palabras de algunos camaradas, se plantea as : debemos
esforzarnos por la elevacin o por la popularizacin?
pg. 78
En el pasado, algunos camaradas menospreciaban y descuidaban bastante,
o incluso gravemente, la popularizacin, y daban excesiva importancia a la
modo, jams podrser resuelto el problema del sectarismo. Lu Sin dijo una
elevacin. Es preciso dar importancia a la elevacin"
vez:
pg. 79 pueblo estn los yacimientos de materia prima para el arte y la literatura,
material en estado na-
pero es un error hacerlo de manera unilateral y aislada, hacerlo en exceso.
Tambin en este aspecto se manifiesta el hecho de no haber sido resuelto pg. 80
todav a claramente el problema de a quin deben servir el arte y la literatura,
hecho al que me he referido antes. Adems como estos camaradas no han tural, no elaborado, pero, a la vez, el ms vivo, el ms rico y el ms
comprendido claramente este problema, carecen de un criterio correcto sobre fundamental; en este sentido, ante l quedan plidos todo arte y literatura. Ese
la elevacin y la popularizacin de que hablan y, desde luego, ms material constituye el manantial nico e inagotable del arte y la literatura. Es
incapacitados an estn para hallar la relacin correcta entre ambas. Puesto la nica fuente, la nica posible, no puede haber otra. Algunos preguntarn:
que nuestro arte y nuestra literatura son, en lo fundamental, para los obreros, No constituyen otra fuente los libros, las obras art sticas y literarias de la
campesinos y soldados, popularizacin significa popularizar entre ellos, y antigedad y del extranjero? En realidad, las obras art sticas y literarias del
elevacin significa elevar partiendo de su nivel. Qudebemos popularizar pasado no son una fuente, sino una corriente; fueron creadas por los antiguos
entre ellos? Lo que necesita y acepta con facilidad la clase terrateniente y los extranjeros con la materia prima artstica y literaria que encontraron en
feudal? Lo que necesita y acepta con facilidad la burgues a? Lo que la vida del pueblo de sus tiempos y de sus pases. Debemos tomar posesin de
necesitan y aceptan fcilmente los intelectuales pequeoburgueses? No, nada todas las cosas buenas de la herencia art stica y literaria, asimilar cr ticamente
de eso; slo lo que necesitan y aceptan con facilidad los propios obreros, lo til y usarlo corno ejemplo cuando creemos obras con la materia prima
campesinos y soldados. Por consiguiente, previa a la tarea de educar a los artstica y literaria hallada en la vida del pueblo de nuestro tiempo y de
obreros, campesinos y soldados, hay otra que es la de aprender de ellos. Eso nuestro pas. Existe una diferencia entre tener y no tener tales ejemplos,
resulta todav a ms cierto en cuanto a la elevacin. Para elevar, es preciso diferencia que hace que las obras sean pulidas o toscas, refinadas o bastas, de
tener una base. Un cubo de agua, por ejemplo, de dnde levantarlo sino del alto o bajo nivel, ejecutadas con rapidez o lentamente. Por eso no debemos de
suelo? Es posible levantarlo del aire? A partir de qubase, pues, debemos ninguna manera rechazar la herencia de los antiguos y de los extranjeros, ni
elevar el arte y la literatura? De la base de la clase feudal? De la base de la negarnos a tornarla como punto de referencia, assean estas obras de la clase
burgues a? De la base de los intelectuales pequeoburgueses? No, de feudal o la burgues a. Pero el tomar los legados del pasado y usarlos como
ninguna de ellas; slo de la base de las masas de obreros, campesinos y punto de referencia jams debe sustituir a nuestra propia labor creadora; nada
soldados. Y esto no significa elevar a los obreros, campesinos y soldados puede sustituirla. Tomar o imitar a los antiguos y a los extranjeros sin esp ritu
hasta la "altura" de la clase feudal de la burgues a o de la intelectualidad crtico, constituye en arte y literatura el dogmatismo ms estril y pernicioso.
pequeoburguesa, sino elevar el arte y la literatura en la direccin en que Los artistas y escritores revolucionarios de China, los artistas y escritores
avanzan los propios obreros, campesinos y soldados, en la direccin en que promisorios, tienen que ir a las masas; tienen que ir, durante largos per odos,
avanza el proletariado. Aqu , tambin se plantea la tarea de aprender de los sin reserva alguna y de todo corazn, a las masas de obreros, campesinos y
obreros, campesinos y soldados. Slo partiendo de ellos podremos tener una soldados, al fragor de la lucha, y a la nica fuente, la ms caudalosa y rica,
comprensin correcta de la popularizacin y la elevacin y encontrar la justa para observar, experimentar, estudiar y analizar todos los tipos de gente, todas
relacin entre ambas. las clases, todas las masas, todas las formas vivas de existencia y de lucha, y
toda la materia prima artstica y literaria. Slo entonces podrn emprender su
Cul es, en fin de cuentas, la fuente de todo arte y literatura? Las obras trabajo creador. En caso contrario, uno no tendrnada con que trabajar, y no
artsticas y literarias, como formas ideolgicas, son producto del reflejo en el pasarde ser un artista o escritor vac o, el tipo de artista o escritor que, en su
cerebro del hombre de una existencia social determinada. El arte y la testamento, tan encarecidamente aconsejLu Sin a su hijo que no fuera
literatura revolucionarios son producto del reflejo de la vida del pueblo en el nunca[5].
cerebro de los artistas y escritores revolucionarios. En la misma vida del
Aunque la vida social del hombre es la nica fuente del arte y la literatura, "ms flores en el brocado" sino de "lea en medio de la nevada". As , en las
y es incomparablemente ms rica y ms viva que stos en contenido, el condiciones presentes, la popularizacin es la tarea ms apremiante. Es un
pueblo no se contenta solamente con la vida y pide arte y literatura. Por qu? error menospreciarla o descuidarla.
Porque, si bien tanto la vida como el arte y la
Sin embargo, no puede separarse tajantemente la popularizacin de la
pg. 81 elevacin. Actualmente no slo existe la posibilidad de popularizar algunas
obras de alta calidad, sino que el nivel cultural de las
literatura son bellos, la vida reflejada en las obras art
sticas y literarias puede
y debe estar en un plano ms alto, ser ms intensa, ms concentrada, ms pg. 82
tpica, puede y debe estar ms cercana del ideal y resultar, por lo tanto, ms
universal que la realidad de la vida cotidiana. El arte y la literatura grandes masas se estelevando sin cesar. Si la popularizacin se mantiene
revolucionarios deben crear los ms variados personajes extrados de la siempre al mismo nivel, suministrando mes tras mes, ao tras ao, los mismos
existencia real y ayudar a las masas a impulsar la historia hacia adelante. Por materiales, siempre la misma opereta "El vaquerito"[6] y los mismos textos
ejemplo, de un lado, hallamos que la gente sufre hambre, fr o y opresin, y de lectura de hombre, mano, boca, cuchillo, vaca, cabra"[7], no quedarn ras
del otro, estla explotacin y opresin del hombre por el hombre; estos con ras educadores y educandos? Quvalor tiene una popularizacin as ? El
hechos existen en todas partes y se los considera como cosas corrientes; los pueblo demanda popularizacin, y luego, elevacin, pide elevacin mes tras
artistas y escritores condensan estos fenmenos cotidianos, tipifican las mes y ao tras ao. Aqu , popularizacin significa popularizacin para las
contradicciones y luchas existentes dentro de ellos y, de este modo, crean masas y elevacin significa elevacin tambin para las masas. Esta elevacin
obras capaces de despertar a las masas, inflamarlas de entusiasmo e no se realiza desde el aire, ni a puertas cerradas, sino con base en la
impulsarlas a la unidad y a la lucha para transformar el mundo que las rodea. popularizacin. Estdeterminada por la popularizacin y, a la vez, gu aa
Sin un arte y una literatura de este tipo, dicha tarea no podrcumplirse, o no sta. En China, tanto la revolucin como la cultura revolucionaria se
se cumplirtan rpida y efectivamente. desarrollan de manera desigual y se van extendiendo slo gradualmente.
Mientras en un lugar se ha llevado a cabo la popularizacin y la elevacin
Quse entiende por popularizacin y por elevacin en la labor art stica y basada en ella, en otros lugares la popularizacin ni siquiera ha comenzado.
literaria? Cul es la relacin entre esas dos tareas? Las obras creadas con Por consiguiente, las buenas experiencias obtenidas en un lugar en la
fines de popularizacin, por ser relativamente sencillas y llanas, son aceptadas popularizacin y su consecuente elevacin, pueden aplicarse en otros lugares
con mayor facilidad y rapidez por las grandes masas de hoy. Las obras de un y servir allde gua para el trabajo de popularizacin y elevacin, de manera
nivel ms alto, por ser ms elaboradas, resultan ms dif ciles de crear y, en que se eviten muchos rodeos. En el plano internacional, las experiencias
general, no se difunden en la actualidad tan fcil y rpidamente entre las positivas del extranjero, en particular las de la Unin Sovitica, tambin nos
grandes masas populares. El problema que hoy enfrentan los obreros, pueden servir de gu a. Por eso, para nosotros la elevacin se basa en la
campesinos y soldados es el siguiente: Sostienen una lucha despiadada y popularizacin, mientras que la popularizacin es guiada por la elevacin.
sangrienta contra el enemigo, pero son analfabetos e incultos como resultado Precisamente por esta razn, lejos de constituir un obstculo para la
del largo dominio de la clase feudal y de la burgues a; por lo tanto, piden elevacin, la popularizacin de que hablamos proporciona una base para la
ansiosamente una campaa general de ilustracin, reclaman insistentemente elevacin que realizamos ahora en escala limitada, y prepara las condiciones
educacin y obras art sticas y literarias que satisfagan sus necesidades necesarias para elevar en una escala mucho mayor en el futuro.
inmediatas y que sean fciles de asimilar, a fin de acrecentar su entusiasmo en
la lucha y su confianza en la victoria y fortalecer su unidad en inters de la Aparte de la elevacin que satisface directamente las necesidades de las
lucha unnime contra el enemigo. Para ellos, la necesidad primordial no es de masas, existe otra que las satisface de manera indirecta: la elevacin que
necesitan los cuadros. Los cuadros son elementos avanzados de las masas, y masas; deben, por un lado, ayudarlos y guiarlos, y por el otro, aprender de
en general han recibido ms educacin que stas; un arte y una literatura de ellos y, a travs suyo, extraer savia del pueblo a fin de nutrirse y enriquecerse,
un nivel ms alto son completamente necesarios para ellos, y ser a un error no de manera que sus especialidades no se conviertan en "pabellones
tomar en cuenta esto. Todo lo que se hace para los cuadros es tambin por suspendidos en el aire", divorciados de las masas y de la realidad y
entero para las masas, porque slo a travs de los cuadros se puede educar y desprovistos de contenido y de vida. Debemos respetar a los especialistas, que
guiar a las masas. Si nos desviamos de este objetivo, si lo que darnos a los tienen gran valor para nuestra causa, pero hemos de recordarles que ningn
cuadros no puede ayudarles a educar y guiar a las masas, entonces nuestra artista o escritor revolucionario puede realizar un trabajo de significacin, a
labor de elevacin sercomo disparar la flecha sin tener un blanco y se menos que se halle vinculado con las masas, las describa y sea su leal
apartardel principio fundamental de servir a las grandes masas del pueblo. portavoz. Slo como representante de las masas podreducarlas, y slo
hacindose discpulo de ellas podrllegar a ser su maestro. Si se considera a
pg. 83 smismo dueo de las masas, aristcrata que se encuentra por encima de "los
de
En resumen: a travs de la labor creadora de los artistas y escritores
revolucionarios, la materia prima que se halla en la vida del pueblo es pg. 84
convertida en el arte y la literatura que sirven a las grandes masas como
formas ideolgicas. Se incluyen aqu , por un lado, el arte y la literatura de abajo", por mucho talento que posea, las masas no lo necesitarn y su trabajo
nivel superior, que se han desarrollado sobre la base del arte y la literatura carecerde perspectivas.
elementales y son necesitados por los sectores de las masas cuyo nivel se ha
elevado o, de manera ms inmediata, por los cuadros de las masas, y, de otro Es utilitarista nuestra actitud? Los materialistas no se oponen al
lado, el arte y la literatura elementales, que, a la inversa, son guiados por el utilitarismo en general, sino al utilitarismo de la clase feudal, de la burgues
a
arte y la literatura de un nivel superior y que en el presente necesitan y de la pequea burgues a, y a esos hipcritas que combaten de palabra el
primordialmente la aplastante mayor a de las masas. Nuestro arte y nuestra utilitarismo pero que, de hecho, se adhieren al ms ego sta y miope de todos.
literatura, ya sean de nivel superior o elemental, sirven a las grandes masas En el mundo no hay nada que estpor encima de consideraciones utilitarias;
del pueblo y, en primer lugar, a los obreros, campesinos y soldados; se crean en una sociedad de clases, lo que no es utilitarismo de una clase lo es de otra.
para ellos y son utilizados por ellos. Nosotros somos utilitaristas revolucionarios proletarios y tomamos como
punto de partida la unidad de los intereses inmediatos y futuros de las ms
Ahora que hemos resuelto el problema de la relacin entre popularizacin y amplias masas, que constituyen ms del 90 por ciento de nuestra poblacin;
elevacin, podemos resolver tambin el problema de la relacin entre por lo tanto, somos utilitaristas revolucionarios que se plantean los objetivos
especialistas y popularizadores. Nuestros especialistas no slo trabajan para ms amplios y de ms largo alcance, y no utilitaristas de miras estrechas que
los cuadros sino tambin, y principalmente, para las masas. Nuestros slo ven lo parcial e inmediato. Si, por ejemplo, buscando su beneficio
especialistas en literatura tienen que prestar atencin a los peridicos murales personal o el de su reducido grupo, alguien insiste en lanzar al mercado y
de las masas y a los reportajes escritos en las fuerzas armadas y en las aldeas. divulgar entre las masas una obra que slo complace a unos pocos, pero que
Nuestros especialistas en teatro deben prestar atencin a los pequeos es intil e incluso perniciosa para la mayor a de la gente, y adems reprocha a
conjuntos teatrales de las fuerzas armadas y las aldeas. Nuestros especialistas las masas su utilitarismo, entonces no slo agravia a las masas sino que
en msica deben prestar atencin a las canciones de las masas. Nuestros demuestra lo poco que se conoce a smismo. Una cosa es buena slo cuando
especialistas en artes plsticas tienen que prestar atencin a las artes plsticas aporta beneficio real a las masas populares. Su obra puede ser tan buena
de las masas. Todos estos camaradas deben vincularse estrechamente con los corno "La blanca nieve primaveral", pero si por el momento slo tiene valor
camaradas dedicados a la popularizacin del arte y la literatura entre las para unos pocos, mientras las masas cantan todav a la "Cancin de los pobres
rsticos"[8], usted nada lograrsi se limita a vituperar a las masas en vez de a una lnea pol tica determinada. No existe, en realidad, arte por el arte, ni arte
intentar elevar el nivel que representa esa cancin. El problema reside ahora que estpor encima de las clases, ni arte que se desarrolle al margen de la
en unir "La blanca nieve primaveral" con la "Cancin de los pobres rsticos", pol tica o sea independiente de ella. El arte y la literatura proletarios son parte
en unir la elevacin con la popularizacin. Sin tal unidad, el arte de cualquier de la causa de la revolucin proletaria en su conjunto; son, como dec a Lenin,
especialista, por sublime que sea, serinevitablemente del utilitarismo ms "ruedecilla y tornillo"[9] del mecanismo general de la revolucin. Por lo
estrecho; uno puede afirmar que este arte es "puro y sublime", pero slo ser tanto, el trabajo del Partido en el arte y la literatura ocupa una posicin
un criterio personal, con el cual las masas no estarn de acuerdo. definida y precisa en el conjunto de su labor revolucionaria, y est
subordinado a las tareas revolucionarias establecidas por el Partido para un
Una vez solucionados los problemas de nuestra orientacin fundamental: determinado per odo revolucionario. Oponerse a esta subordinacin
servir a los obreros, los campesinos y los soldados y cmo servirles, sern conducir, de seguro, al dualismo o al pluralismo, es decir, en su esencia, a lo
tambin resueltos otros problemas, tales como el de describir la claridad o las que quer a Trotski: "en la poltica: marxista, en el arte: burgus". No estamos
tinieblas y el de la unidad de los artistas y escritores. Si todos aceptamos esta de acuerdo en exagerar la importancia del arte y la literatura, pero tampoco
orientacin fundamental, tendrn que ceirse a ella nuestros artistas y convenimos en subestimarla. El arte y la literatura estn subordinados a la
escritores, nuestras escuelas de arte y de literatura, nuestras publicaciones y pol tica, pero, a su vez, ejercen una gran influencia sobre sta. El arte y la
organizaciones art sticas y literarias, y todas nuestras actividades en este literatura revolucionarios forman parte de la causa revolucionaria en su
campo. Es equivocado conjunto, son ruedecilla y tornillo de ella, y en comparacin con otras partes
ms importantes, son, naturalmente, secundarios, menos significativos y
menos urgentes, a pesar de lo cual son ruedecilla y tornillo indispensables del
pg. 85
mecanismo general, parte indispensable de la causa de la revolucin en su
totalidad. Si no hubiera arte y literatura ni siquiera en su sentido ms amplio y
apartarse de esta orientacin, y todo lo que no armonice con ella deberser elemental, el movimiento revolucionario no podr a avanzar ni triunfar. Es
corregido convenientemente. incorrecto no comprender esto.

pg. 86

III Adems, al decir que el arte y la literatura estn subordinados a la pol tica,
nos referimos a la pol tica de clase, a la pol tica de masas, no a la pol tica de
Puesto que ha quedado ya claro que nuestro arte y nuestra literatura son un reducido nmero de supuestos pol ticos. La pol tica, ya sea revolucionaria
para las grandes masas del pueblo, podemos pasar a discutir un problema de o contrarrevolucionaria, constituye la lucha de una clase contra otra, y no la
relaciones internas del Partido: las relaciones entre el trabajo del Partido en el actividad de unos cuantos individuos. Las luchas revolucionarias en los
arte y la literatura y el trabajo del Partido en su conjunto, ascomo un frentes ideolgico y art stico tienen que subordinarse a la lucha pol tica,
problema de relaciones externas del Partido: las relaciones entre el trabajo del porque slo a travs de la pol tica pueden expresarse en forma concentrada las
Partido en el arte y la literatura y el trabajo en este terreno de los no necesidades de la clase y de las masas. Los pol ticos revolucionarios,
militantes, es decir, el problema del frente nico en los crculos art sticos y especialistas en pol tica que conocen la ciencia o el arte de la pol tica
literarios. revolucionaria, no son otra cosa que los l deres de millones de pol ticos -- las
masas --, y su tarea consiste en recoger las opiniones de estos pol ticos y,
Comencemos por el primer problema. En el mundo actual, toda cultura, despus de destilarlas, devolverlas a las masas, para que stas las hagan suyas
todo arte y literatura pertenecen a una clase determinada y estn subordinados y las lleven a la prctica; no son los supuestos pol ticos, de tipo aristocrtico,
que trabajan a puertas cerradas, presumen de sabios y anuncian: "Esta es la trabajador. Por eso, es una tarea de particular importancia ayudarles a superar
nica firma seria, y no tiene sucursales." Tal es la diferencia de principio sus defectos y ganarlos para el frente que sirve al pueblo trabajador.
entre los pol
ticos proletarios y los decadentes pol ticos burgueses.
Precisamente por esto, puede existir completa unidad entre el carcter pol tico
de nuestro arte y nuestra literatura, y su veracidad. Es un error desconocer
este punto y rebajar a la poltica y a los pol
ticos del proletariado.
IV

Examinemos ahora la cuestin del frente nico en los crculos art sticos y
Uno de los principales mtodos de lucha en el mundo del arte y la literatura
literarios. Corno el arte y la literatura estn subordinados a la pol tica y como
es la crtica art
stica y literaria. Hay que desarrollar esta cr tica; como
el primer problema, el fundamental, de la actual pol tica de China es la
nuestros camaradas han sealado con acierto, nuestra labor a este respecto ha
resistencia al Japn, los artistas y escritores del Partido deben, ante todo,
sido realmente insuficiente. La cr tica art
stica y literaria constituye un
unirse en torno al problema de la resistencia con todos los artistas y escritores
problema complejo y requiere muchos estudios especiales. Aquslo voy a
que no pertenecen al Partido (desde sus simpatizantes y los artistas y insistir en el problema bsico: los criterios en la cr tica. Adems, expondr
escritores pequeoburgueses, hasta todos aquellos artistas y escritores de la brevemente mis opiniones sobre ciertos problemas particulares planteados por
burgues a y de la clase terrateniente que aprueban la resistencia al Japn). En
algunos camaradas y sobre algunos puntos de vista incorrectos.
segundo lugar, debemos unirnos con ellos sobre la cuestin de la democracia;
como una parte de los artistas y escritores antijaponeses no estn de acuerdo
con nosotros en esta cuestin, el alcance de la unidad serinevitablemente un En la crtica art
stica y literaria existen dos criterios: el pol
tico y el
poco ms limitado. En tercer lugar, tenemos que unirnos con ellos sobre artstico. Segn el criterio pol tico, es bueno todo lo que favorece la unidad y
cuestiones propias del campo art stico y literario, las referentes a la tcnica y la resistencia al Japn, estimula a las masas a proceder con una sola voluntad
al estilo en el arte; como somos partidarios del realismo socialista, que una o se opone al retroceso e impulsa el progreso; en cambio, es malo todo cuanto
parte de ellos no aprueba, el alcance de la unidad se reduciran ms. daa la unidad y la resistencia al Japn, fomenta entre las masas disensiones y
Mientras sobre unas cuestiones existe unidad, en torno a otras hay lucha y discordias o se opone al progreso y arrastra a la gente hacia atrs. En qu
cr tica. Las cuestiones estn separadas y, a la vez, ligadas entre s , y por eso, basarnos para distinguir lo bueno de lo malo, en el mvil (deseo subjetivo) o
incluso en las que en el efecto (prctica social)? Los idealistas dan valor al mvil y desconocen
el efecto, mientras los materialistas mecanicistas dan valor al efecto y
desconocen el mvil; en oposicin a ambos, nosotros, materialistas
pg. 87 dialcticos, sostenemos la unidad del mvil y el efecto. El mvil de servir a
las masas es inseparable del efecto de ganarse su aprobacin, y los dos deben
engendran la unidad, tales como la resistencia al Japn, hay tambin lucha y estar unidos. El mvil de servir a un individuo o a
crtica. En un frente nico, son pol
ticas errneas la sola unidad sin lucha o la
simple lucha sin unidad, como el capitulacionismo y el seguidismo de
pg. 88
derecha o el exclusivismo y el sectarismo de "izquierda", practicados en el
pasado por algunos camaradas. Esto es cierto tanto en pol tica como en arte.
un pequeo grupo no es bueno, y tampoco lo es el mvil de servir a las masas
cuando su efecto no es ganar su aprobacin y beneficiarlas. Al examinar el
Los artistas y escritores pequeoburgueses constituyen en China una fuerza
deseo subjetivo de un autor, es decir, si su mvil es justo y bueno, no
importante entre las diferentes fuerzas del frente nico en los crculos
juzgamos por sus declaraciones, sino por el efecto que sus actividades
artsticos y literarios. Existen muchos defectos en sus ideas y en sus obras,
(principalmente sus obras) tienen sobre las masas en la sociedad. La prctica
pero relativamente estn inclinados a la revolucin y cerca del pueblo
social y su efecto son el criterio para juzgar el deseo subjetivo o mvil. art
stica, tanto ms puede envenenar al pueblo, y mayor razn existe para
Rechazamos el sectarismo en nuestra cr tica artstica y literaria y, rechazarla. La caracter stica comn del arte y la literatura de todas las clases
atenindonos al principio general de unidad para la resistencia al Japn, explotadoras en su per odo de decadencia, es la contradiccin entre su
debemos permitir la existencia de obras art sticas y literarias con diversas contenido pol tico reaccionario y su forma art stica. Lo que exigimos es la
actitudes pol ticas. Pero al mismo tiempo, en la cr tica tenemos que unidad de la pol tica y cl arte, la unidad del contenido y la forma, la unidad
mantenernos con firmeza en nuestra posicin de principio, y criticar y refutar del contenido pol tico revolucionario y el ms alto grado posible de
severamente todas las obras art sticas y literarias que contengan puntos de perfeccin de la forma art stica. Por progresista que sea en lo pol tico, una
vista antinacionales, anticientficos, antipopulares o anticomunistas, porque el obra de arte que no tenga valor art stico, carecerde fuerza. Por eso nos
mvil y el efecto de esas llamadas obras art sticas y literarias es te buenas oponemos, tanto a las obras art sticas con puntos de vista pol ticos errneos,
todas las obras que poseen una calidad art stica ms o menos alta, y malas o como a la creacin de obras al "estilo de cartel y consigna", obras acertadas
relativamente malas las que tienen una calidad art stica ms o menos baja. en su punto de vista pol tico pero carentes de fuerza art stica. En el problema
Claro que para hacer esta diferenciacin tambin hay que considerar el efecto del arte y la literatura, tenemos que sostener una lucha en dos frentes.
social. Casi no hay artista o escritor que no estime bellas sus propias obras, y
nuestra cr tica ha de permitir la libre competicin de las ms variadas obras Estas dos tendencias existen en la mente de numerosos camaradas. Ya que
artsticas; pero tambin es del todo necesario criticarlas correctamente segn muchos camaradas tienden a descuidar el aspecto art stico, hay que prestar
los criterios de la ciencia del arte, de manera que el arte de un nivel inferior se atencin a elevar su nivel artstico. Pero, a mi ver, el aspecto poltico
eleve poco a poco a otro ms alto, y que el arte que no satisface las demandas constituye, en el presente, el problema ms grave. Hay camaradas que carecen
de la lucha de las grandes masas se transforme en un arte que las satisfaga. de conocimientos pol ticos elementales, y por consiguiente tienen toda suerte
de ideas confusas. Perm tanme citar algunos ejemplos sacados de Yenn.
Existiendo un criterio pol tico y un criterio art
stico, cul es la relacin
entre ellos? La poltica no equivale al arte, ni una concepcin general del "La teor a de la naturaleza humana." Existe una cosa llamada naturaleza
mundo equivale a un mtodo de creacin y cr tica artsticas. No slo negamos humana? Claro que existe. Pero slo hay naturaleza humana en concreto, y no
que haya un criterio pol tico abstracto y absolutamente invariable, sino que en abstracto. En una sociedad de clases, nicamente hay naturaleza humana
haya un criterio artstico abstracto y absolutamente invariable; en toda clasista, y no existe naturaleza humana ms allde las clases. Nosotros somos
sociedad de clases, cada clase tiene sus propios criterios pol tico y artstico. partidarios de la naturaleza humana del proletariado y de las grandes masas
Pero todas las clases, en todas las sociedades de clases, siempre colocan el populares, mientras la clase terrateniente y la burguesa estn por la
criterio pol
tico en el primer lugar y el art stico en el segundo. La burgues a naturaleza humana de sus propias clases, slo que no lo dicen, y la presentan
rechaza siempre las obras del arte y la literatura proletarias, por muy grandes como la nica naturaleza humana que existe. La naturaleza humana
que sean sus mritos artsticos. El proletariado, a su vez, debe examinar, en pregonada por ciertos intelectuales pequeoburgueses esttambin divorciada
primer trmino, la actitud hacia el pueblo de las obras art sticas y literarias de o en contra de las grandes masas populares; lo que ellos llaman naturaleza
las pocas pasadas y si tienen una significacin progresista humana no es, en esencia, ms que individualismo burgus, y por lo tanto, a
sus ojos, la naturaleza humana proletaria es incompatible con la "naturaleza
pg. 89 humana". Ases como se presenta "la teor a de la naturaleza humana" que
propugnan hoy algunos en Yenn como
en la historia, y de este modo adoptar una actitud diferenciada hacia ellas.
Algunas obras, radicalmente reaccionarias desde el punto de vista pol tico, pg. 90
pueden tener al mismo tiempo cierta calidad art stica. Cuanto ms
reaccionario sea el contenido de una obra y cuanto ms elevada su calidad
base para su llamada teor
a del arte y la literatura. Esta teora es enteramente como malhechores, y se describen a smismos como santos, con lo cual
errnea. intervienen la claridad y las tinieblas. Slo

"El punto de partida fundamental para el arte y la literatura es el amor, el pg. 91


amor de la humanidad." Es cierto que el amor puede servir de punto de
partida, pero existe otro punto de partida, que es el fundamental. El amor es los artistas y escritores verdaderamente revolucionarios pueden resolver
un concepto, un producto de la prctica objetiva. En esencia, no partimos de correctamente el problema de quse debe ensalzar y qudenunciar. Es
conceptos, sino de la prctica objetiva. Nuestros artistas y escritores que preciso denunciar a todas las fuerzas tenebrosas que perjudican a las masas
provienen de la intelectualidad aman al proletariado porque la sociedad les ha populares, y ensalzar todas las luchas revolucionarias de stas: he aqula
hecho sentir que tienen con l un destino comn. Y nosotros odiamos al tarea fundamental de los artistas y escritores revolucionarios.
imperialismo japons porque nos oprime. En el mundo no existe en absoluto
amor ni odio que no tenga su causa. En cuanto al "amor de la humanidad", no
"La misin del arte y la literatura siempre ha sido denunciar." Esta
ha habido un amor tal que todo lo abarque desde que la humanidad se dividi afirmacin, como la anterior, proviene de la falta de conocimientos de la
en clases. A todas las clases dominantes del pasado les gustaba predicar este ciencia de la historia. El arte y la literatura, como hemos explicado ms
amor, y tambin a muchos de los pretendidos santos y sabios, pero nadie lo ha
arriba, nunca se han limitado a denunciar. Para los artistas y escritores
llevado nunca verdaderamente a la prctica por la sencilla y simple razn de
revolucionarios, el objeto de denuncia slo pueden ser los agresores,
que es impracticable en una sociedad de clases. Nacerel verdadero amor de
explotadores y opresores, y su nefanda influencia sobre el pueblo, y nunca las
la humanidad, nacercuando hayan sido eliminadas las clases en todo el
masas populares. Las masas populares tambin tienen defectos, que deben ser
mundo. Las clases han dividido la sociedad en muchos grupos antagnicos; superados por medio de la cr tica y la autocrtica en el seno del pueblo, y esta
despus de la eliminacin de las clases, vendrel amor de toda la humanidad, crtica y autocr tica representan tambin una de las tareas ms importantes del
pero ste todav a no existe. No podemos amar a nuestros enemigos ni los
arte y la literatura. Pero esto no debe considerarse como "denunciar al
males sociales; nuestro propsito es eliminar a unos y otros. Esto es de
pueblo". Respecto al pueblo, el problema reside fundamentalmente en
sentido comn; puede haber entre nuestros artistas y escritores quienes
educarlo y elevar su nivel. Slo los artistas y escritores contrarrevolucionarios
todav a no lo comprendan?
pintan al pueblo como "tontos de nacimiento" y a las masas revolucionarias
como "despticos malhechores".
"Las obras artsticas y literarias siempre han descrito la claridad y las
tinieblas con igual nfasis, mitad y mitad." Esta afirmacin contiene muchas
"Estamos an en el per odo de las prosas satricas, y el estilo de Lu Sin
ideas confusas. El arte y la literatura no han procedido siempre as . Muchos
todav a es necesario." Lu Sin viva bajo la dominacin de las fuerzas
escritores pequeoburgueses nunca han logrado encontrar la claridad. Sus tenebrosas y estaba privado de la libertad de palabra y por eso ten a toda la
obras revelan nicamente las tinieblas y reciben el nombre de "literatura de razn al batallar valindose de esas prosas, llenas de stira quemante e iron a
denuncia"; algunas simplemente han asumido como misin exclusiva la
glacial. Nosotros tambin tenemos que ridiculizar mordazmente al fascismo, a
prdica del pesimismo y la misantrop a. Por el contrario, la literatura sovitica
la reaccin china y a todo lo que perjudique al pueblo, pero en la Regin
del perodo de la construccin socialista retrata principalmente la claridad.
Fronteriza de Shens-Kans-Ningsia y en las bases de apoyo antijaponesas
Tambin describe defectos en el trabajo y personajes negativos, pero slo
tras las lneas enemigas, donde se otorga plena democracia y libertad a los
como contraste para hacer resaltar la claridad del cuadro en su conjunto y no artistas y escritores revolucionarios y se priva de ellas slo a los
en la proporcin de "mitad y mitad". Los artistas y escritores de la burgues a contrarrevolucionarios, el estilo de las prosas satricas no debe ser
en el perodo reaccionario de esta clase retratan a las masas revolucionarias
simplemente igual al de Lu Sin. Podemos gritar a voz en cuello y no tenemos
necesidad de recurrir a expresiones veladas o indirectas, difciles de captar
para las grandes masas populares. Al referirse al pueblo, y no a los enemigos ms que carcomas en las filas revolucionarias, y en verdad, el pueblo
de ste, incluso el Lu Sin del "perodo de las prosas satricas" jams revolucionario no necesita de semejantes "cantores".
ridiculizaba ni atacaba al pueblo revolucionario ni al partido revolucionario, y
el estilo de las prosas sat
ricas dedicadas al pueblo era completamente distinto "No es cuestin de posicin; mi posicin es acertada, mis intenciones son
al de las dirigidas contra el enemigo. Es necesario criticar los defectos del buenas y todo lo comprendo bien, pero no logro expresarme y por eso el
pueblo, como ya hemos dicho, pero al hacerlo, debemos resultado es malo." Ya he hablado acerca del punto de vista materialista
dialctico sobre el mvil y el efecto. Ahora quisiera preguntar: No es la
pg. 92 cuestin del efecto una cuestin de posicin? Una persona que acta slo
segn su mvil sin que le importe el efecto,
adoptar verdaderamente su posicin y hablar llenos del ardiente deseo de
protegerlo y educarlo. Tratar a los camaradas como a enemigos es pasarse a la pg. 93
posicin del enemigo. Quiere decir esto que vamos a abolir la stira? No, la
stira siempre es necesaria. Pero existen varias clases de stira: stira hacia es como un mdico que se limita a extender recetas sin preocuparse de
nuestros enemigos, stira hacia nuestros aliados y stira hacia nuestras cuntos pacientes mueren por culpa suya, o como un partido pol tico que se
propias filas, cada una de las cuales supone una actitud distinta. No estamos limita a formular declaraciones sin preocuparse de que sean llevadas a la
en contra de la stira en general, pero debemos descartar su abuso. prctica. Cabe preguntar: Es acertada tal posicin? Son buenas tales
intenciones? Claro que es posible equivocarse, incluso si se tiene en cuenta de
"No soy dado a la alabanza y el elogio; las obras de los que ensalzan la antemano el efecto de una accin determinada, pero, son buenas las
claridad no son necesariamente grandes, y las obras de los que pintan las intenciones si se insiste en actuar de la misma manera cuando los hechos han
tinieblas no son forzosamente insignificantes." Si usted es un artista o escritor probado que el efecto es nocivo? Al juzgar a un partido pol tico o a un
burgus, no ensalzaral proletariado sino a la burgues a, y si es un artista o mdico, debemos tener en cuenta la prctica y el efecto; lo mismo tenemos
escritor proletario, no ensalzara la burgues a sino al proletariado y al pueblo que hacer al juzgar a un escritor. Quin estanimado por una intencin
trabajador; ha de ser lo uno o lo otro. Las obras de los que ensalzan la realmente buena tiene que tomar en consideracin el efecto, resumir sus
claridad de la burgues a no son necesariamente grandes, ni las de los que experiencias y estudiar los mtodos o, como se dice en el trabajo de creacin,
pintan sus tinieblas son forzosamente insignificantes; las obras de los que la tcnica de expresin. Quien tiene una intencin realmente buena debe
ensalzan la claridad del proletariado no carecen inevitablemente de grandeza, criticar con toda sinceridad las deficiencias y errores de su propio trabajo, y
mientras que las de los que pintan las llamadas "tinieblas" del proletariado estar resuelto a corregirlos. Es ascomo los comunistas aplican el mtodo de
son, de seguro, insignificantes. No son stos hechos que registra la historia la autocrtica. Esta es la nica posicin acertada. Y slo mediante el proceso
del arte y la literatura? Por quno hemos de ensalzar al pueblo, creador de la de una prctica seria y responsable se puede comprender paso a paso cul es
historia de la humanidad? Por quno hemos de ensalzar al proletariado, al la posicin acertada y hacerla suya gradualmente. Si uno, en vez de avanzar
Partido Comunista, a la nueva democracia y al socialismo? Existe tambin un en esta direccin en la prctica, se considera infalible y afirma que "todo lo
tipo de personas que no sienten entusiasmo por la causa del pueblo y adoptan comprende bien", en realidad no habrcomprendido nada.
la actitud del espectador indiferente ante la lucha y la victoria del proletariado
y su vanguardia; lo que les interesa y nunca se cansarn de elogiar no es otra "Llamarnos a estudiar el marxismo es repetir el error del mtodo
cosa que su propia persona y quizalgunos sujetos ms de su pequea materialista dialctico de creacin, y perjudicarel impulso creador."
camarilla. Semejantes individualistas pequeoburgueses no desean, Estudiamos marxismo con el fin de aplicar el punto de vista del materialismo
naturalmente, alabar las hazaas y virtudes del pueblo revolucionario ni dialctico y del materialismo histrico en la observacin del mundo, de la
estimular su valor en la lucha y su confianza en la victoria. Sujetos asno son sociedad, del arte y la literatura, y no con el fin de escribir disertaciones
filosficas en nuestras obras art
sticas y literarias. El marxismo slo puede nada fcil. Algunos jams olern a comunista en toda su vida y acabarn
abarcar, pero no reemplazar el realismo en la creacin artstica y literaria, marchndose del Partido. Por lo tanto, aunque la mayor a en nuestro Partido y
igual que slo puede abarcar, pero no sustituir las teor as atmica y nuestras filas es pura, debemos emprender una concienzuda labor de
electrnica en la f
sica. Las frmulas dogmticas, vac as y secas, destruyen el consolidacin tanto en el terreno ideolgico como en el organizativo para
impulso creador; pero no slo eso, sino que tambin, y en primer trmino, conducir el movimiento revolucionario a un desarrollo ms vigoroso y a una
destruyen el marxismo. El "marxismo" dogmtico no es marxismo sino victoria ms rpida. A fin de lograr la consolidacin organizativa, se requiere
antimarxismo. Entonces, no destruye el marxismo al impulso creador? S , primero la consolidacin ideolgica, esto es, la lucha de la ideolog a
ciertamente destruirlos impulsos creadores feudales, burgueses, proletaria contra las no proletarias. En los crculos artsticos y literarios de
pequeoburgueses, liberales, individualistas, nihilistas, del arte por el arte, Yenn ya ha comenzado una lucha ideolgica, lo que era muy necesario. Los
aristocrticos, decadentes, pesimistas, ascomo todo otro impulso creador intelectuales de origen pequeoburgus siempre se obstinan por todos los
ajeno a las masas populares y al proletariado. En lo que con- medios, incluidos los artsticos y literarios, en manifestarse, difundir sus
propias opiniones y exigir que el Partido y el mundo se remodelen a su propia
pg. 94 imagen. En tales circunstancias, nuestro deber es gritarles: "Camaradas", eso
no funciona! El proletariado no puede adaptarse a ustedes; someterse a la
cierne a los artistas y escritores proletarios, no deben ser destruidos voluntad de ustedes ser a, en realidad, someterse a la de los grandes
terratenientes y la gran bur-
semejantes impulsos? Yo creo que s ; tienen que ser destruidos totalmente, y
a medida que sean destruidos, podredificarse lo nuevo.
pg. 95

gues a y poner en peligro de muerte al Partido y al pas. Entonces, a la


voluntad de quin debemos someternos? Slo podemos transformar el Partido
V
y el mundo a imagen de la vanguardia proletaria. Esperarnos que nuestros
camaradas de los crculos artsticos y literarios comprendan la importancia de
Qurevela el hecho de que los problemas arriba mencionados existan en esta gran controversia y participen activamente en esta lucha, de manera que
nuestros crculos artsticos y literarios de Yenn? Revela que en este campo cada camarada sea sano ideolgicamente y que nuestras filas, en su conjunto,
subsisten en serias proporciones estilos de trabajo errneos, y que entre lleguen a estar verdaderamente unidas y consolidadas en lo ideolgico y
nuestros camaradas hay an muchos defectos tales como idealismo, organizativo.
dogmatismo, ilusiones, palabrer a, desdn hacia la prctica y divorcio de las
masas, todo lo cual requiere una efectiva y seria campaa de rectificacin.
Como resultado de su confusin ideolgica, muchos de nuestros camaradas
no son muy capaces de hacer una distincin adecuada entre las bases de
Muchos de nuestros camaradas continan sin distinguir muy claramente apoyo revolucionarias y las regiones dominadas por el Kuomintang, lo cual
entre el proletariado y la pequea burguesa. Muchos miembros del Partido se les ha conducido a cometer muchos errores. Numerosos camaradas llegaron
han incorporado a l en el plano organizativo, pero ideolgicamente no lo han aqudesde los cuchitriles de Shanghai[10]; al llegar de esos cuchitriles a las
hecho del todo o incluso no lo han hecho en absoluto. Los que no se han bases de apoyo revolucionarias, no slo se han trasladado de un lugar a otro
incorporado al Partido ideolgicamente conservan an en sus cabezas mucha sino tambin de una poca histrica a otra. Una corresponde a una sociedad
basura de las clases explotadoras y no tienen la ms ligera nocin de lo que es semifeudal y semicolonial bajo el dominio de los grandes terratenientes y la
la ideologa proletaria, el comunismo y el Partido. Piensan: Ideologa gran burgues a, y la otra, a una sociedad revolucionaria de nueva democracia
proletaria? La misma cosa de siempre! No tienen idea de que adquirirla no es bajo la direccin del proletariado. Llegar a las bases de apoyo revolucionarias
significa entrar en una poca sin precedentes en la milenaria historia de Al decir "mandar n" alude a nuestros enemigos, a quienes nunca nos
China, una poca en que las grandes masas populares ejercen el Poder. Tanto someteremos, por feroces que sean. Al decir "nio" se refiere al proletariado y
la gente que nos rodea, como el pblico al que se dirige nuestra propaganda a las grandes masas populares. Todos los comunistas, todos los
son enteramente diferentes. La poca pasada se ha ido para no volver. Por eso revolucionarios, todos los artistas y escritores revolucionarios deben seguir el
tenemos que unirnos a las nuevas masas sin ninguna vacilacin. Si, a pesar de ejemplo de Lu Sin y ser "bueyes" para el proletariado y las grandes masas
vivir entre las nuevas masas, algunos camaradas, como dije en mi primera populares, sirvindoles con toda devocin hasta el d a de su muerte. Para
intervencin, an "carecen dconocimiento profundo y comprensin" y unirse con las masas y servirlas, los intelectuales tienen que pasar por un
siguen siendo "hroes sin escenario donde realizar sus proezas", entonces se proceso de conocimiento mutuo con ellas. Este proceso puede implicar, e
encontrarn con dificultades no slo cuando vayan a las aldeas, sino tambin implica ineludiblemente, muchos sufrimientos y fricciones, pero si ustedes
aqumismo, en Yenn. Algunos camaradas piensan: "Lo mejor que puedo estn decididos a ello, podrn alcanzar este propsito.
hacer es seguir escribiendo para los lectores de la Gran Retaguardia[11]; es un
trabajo que conozco bien y que tiene importancia nacional." Esta idea es Cuanto hoy he dicho, se refiere tan slo a los problemas de la orientacin
completamente errnea. La Gran Retaguardia tambin cambia, y los lectores fundamental de nuestro movimiento art stico y literario, pero existen muchos
de allno necesitan que los autores de las bases de apoyo revolucionarias les otros problemas espec ficos que exigen un estudio ulterior. Estoy convencido
cuenten las historias aburridas de siempre; esperan que les hablen de los de que los camaradas aqupresentes estn decididos a seguir esta orientacin.
nuevos hombres y del mundo nuevo. Por lo tanto, cuanto ms una obra est Creo que, en el curso de la campaa de rectificacin y en el largo per odo de
escrita para las masas de las bases de apoyo revolucionarias, tanto mayor ser estudio y trabajo que les espera, ustedes sern capaces de transformarse y
su importancia nacional. La novela transformar sus obras, de crear muchas obras excelentes que tendrn calurosa
acogida entre las masas populares, y de llevar el movimiento art stico y
pg. 96 literario en las bases de apoyo revolucionarias y en todo el pas a una nueva y
luminosa etapa.
de Alejandro Fadiev La derrota [12] slo relata las acciones de una pequea
guerrilla, y no fue creada para satisfacer el gusto de los lectores del mundo
viejo; no obstante, tuvo una influencia mundial, o por lo menos, como todos
saben, un inmenso efecto en nuestro pas. China marcha hacia adelante, no
hacia atrs, y son las bases de apoyo revolucionarias, y no cualquier regin
atrasada, retrgrada, las que la dirigen en su avance. En el curso de la
campaa de rectificacin, los camaradas tienen ante todo que llegar a
comprender este problema fundamental.

Puesto que es necesario integrarse con la nueva poca, la poca de las


masas, hay que solucionar radicalmente el problema de la relacin entre el pg. 97
individuo y las masas. Deben ser nuestro lema estos versos de Lu Sin:

Fiero el ceo, desafo fr


amente al mandar n que me seala
[con el dedo,
Humillando la frente, cual manso buey sirvo gustoso al nio.[13]
[6]
NOTAS Opereta popular china, con slo dos personajes, un vaquerito y una joven
aldeana, cuyo contenido se expresa por medio de preguntas y respuestas entre
los dos. En los primeros d as de la Guerra de Resistencia, esta forma, con
[1] Vase V. I. Lenin, "La organizacin del Partido y la literatura del letra nueva, fue utilizada para hacer la propaganda antijaponesa y alcanzen
Partido", obra en la que al analizar las caracter
sticas de la literatura su tiempo gran popularidad. [pg. 82]
proletaria, dice:
[7]
En chino, son caracteres sencillos de pocos trazos, que se sol an ensear
"Seruna literatura libre, porque no han de ser el afn de lucro y en las primeras lecciones de las viejas cartillas de lectura para escuelas
el arribismo, sino la idea del socialismo y la simpat a por los primarias. [pg. 82]
trabajadores las que incorporen a sus filas nuevas fuerzas. Seruna
[8]
literatura libre, porque servirno a damiselas hastiadas de todo, no a Canciones del reino de Chu (siglo III a.n.e.). La msica de "Cancin de
los 'diez mil de arriba', cargados de aburrimiento y de grasa, sino a los pobres rsticos" era inferior a la d"La blanca nieve primaveral". En
millones y decenas de millones de trabajadores, que son la flor y "Respuestas de Sung Yu al rey de Chu", recopilado en Antolog a literaria, se
nata del pas su fuerza, su futuro. Seruna literatura libre que dice que cuando un cantor entonaba en la capital de Chu "La blanca nieve
fecundarla ltima palabra del pensamiento revolucionario de la primaveral", slo unas pocas decenas de personas la coreaban, pero cuando
humanidad con la experiencia y el trabajo vivo del proletariado cantaba "Cancin de los pobres rsticos", lo hac an miles. [pg. 84]
socialista, una literatura que estableceruna constante accin
rec proca entre la experiencia del pasado (el socialismo cient fico, [9]
Vase V. I. Lenin, "La organizacin del Partido y la literatura del
culminacin del desarrollo del socialismo desde sus formas Partido", obra en la que dice: "La literatura debe ser parte de la causa general
primitivas, utpicas) y la experiencia del presente (la lucha actual de del proletariado, debe ser `ruedecilla y tornillo' del nico y gran mecanismo
los camaradas obreros)." socialdemcrata, puesto en movimiento por toda la vanguardia consciente de
[pg. 74] toda la clase obrera." [pg. 85]
[2]
Miembro del contrarrevolucionario Partido Socialista Nacional. Propag [10]
En aquellos tiempos, en Shanghai, la mayora de los artistas, escritores,
durante largo tiempo las ideas de la burgues a reaccionaria de los Estados intelectuales y empleados subalternos, con escasos recursos, viv an en
Unidos sobre arte y literatura, se opuso obstinadamente a la revolucin y cuchitriles. [pg. 95]
denigrel arte y la literatura revolucionarios. [pg. 74]
[11]
Durante la Guerra de Resistencia contra el Japn, la gente llamaba Gran
[3]
Chou Tsuo-yen y Chang Tsi-ping capitularon ante los invasores japoneses Retaguardia a los vastos territorios del Sudoeste y Noroeste de China, no
despus de que stos ocuparon Pek
n y Shanghai en 1937. [pg. 75] ocupados
[4]
Vase "Mi opinin sobre la Unin dEscritores de Izquierda", coleccin pg. 98
"'Dos corazones", Obras Completar de Lu Sin, t. IV. [pg. 78]
por los invasores japoneses y que se encontraban bajo la dominacin del
[5]
Vase "Muerte", "Apndice" de "Ultima coleccin de las prosas sat
ricas Kuomintang, para distinguirlos de la Pequea Retaguardia, nombre que se
escritas en el cuchitril Chiechie", Obras Completas de Lu Sin, t. daba a las bases de apoyo antijaponesas situadas tras las lneas enemigas y
VI. [pg. 80] dirigidas por el Partido Comunista. [pg. 95]
[12]
Esta novela, del clebre escritor sovitico Alejandro Fadiev, publicada
en 1927, relata la lucha sostenida, durante la guerra civil de la Unin
Sovitica, por una guerrilla de obreros, campesinos e intelectuales
revolucionarios de Siberia contra los bandidos contrarrevolucionarios. Esta
novela fue traducida al chino por Lu Sin. [pg. 96]

[13]
Vase "Burlndome de mmismo", "Recopilacin fuera de toda
recopilacin", Obras Completas de Lu Sin, t. VII. [pg. 96]