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E esio
Ecle ologgiaa
Aula01 EclesiologiaI 25032017

Artigo de F
O artigo de f sobre a Igreja depende
Creio na Santa Igreja inteiramente dos artigos relativos a Jesus
Cristo. A Igreja no tem outra luz seno a de
Catlica Cristo. Ela , segundo uma imagem cara aos
Padres da Igreja, comparvel lua, cuja luz
Eclesiologia toda reflexo da do sol. O artigo sobre a Igreja
depende tambm inteiramente do artigo sobre
o Esprito Santo, que o precede.

Ekklesa Igreja
A palavra Igreja (ekklesa, do verbo Ao chamar-se Igreja, a primeira comunidade
dos que acreditaram em Cristo reconhece-se
grego ek-kalein = chamar fora) significa herdeira dessa assembleia. Nela, Deus
convocao. Designa as assembleias do convoca o seu povo de todos os confins da
povo em geral de carter religioso. o termo terra.
frequentemente utilizado no Antigo Testamento
grego para a assembleia do povo eleito diante Na linguagem crist, a palavra Igreja designa
a assembleia litrgica, mas tambm a
de Deus, sobretudo para a assembleia do comunidade local ou toda a comunidade
Sinai, onde Israel recebeu a Lei e foi universal dos crentes. Estes trs significados so,
constitudo por Deus como seu povo santo. de fato, inseparveis.

Imagens da Igreja Origem e Fundao


Na Sagrada Escritura, encontramos grande O eterno Pai, que pelo librrimo e insondvel
quantidade de imagens e figuras ligadas entre si, desgnio da sua sabedoria e bondade, criou o
mediante as quais a Revelao fala do mistrio universo, decidiu elevar os homens participao
inesgotvel da Igreja.
Igreja As imagens tomadas do da vida divina
divina, para a qual a todos convida em
Antigo Testamento constituem variantes duma seu Filho: E, aos que crem em Cristo, decidiu
ideia de fundo, que a de povo de Deus. No convoc-los na santa Igreja.
Novo Testamento, todas estas imagens encontram
um novo centro, pelo fato de Cristo Se tomar a Esta famlia de Deus constituiu-se e realizou-se
Cabea deste povo que , desde ento, o seu gradualmente ao longo das etapas da histria
corpo. humana, segundo as disposies de Deus.

IntroduoaoSaberTeolgico 1
Aula01 EclesiologiaI 25032017

Desde a Origem do Mundo Na Antiga Aliana


O mundo foi criado em ordem Igreja, diziam A reunio do povo de Deus comea no instante em que
os cristos dos primeiros tempos. Deus criou o o pecado destri a comunho dos homens com Deus e
mundo em ordem comunho na sua vida divina, entre si. A reunio da Igreja , por assim dizer, a
comunho que se realiza pela "convocao"
convocao dos reao de Deus ao caos provocado pelo pecado.
homens em Cristo, e esta "convocao" a
Igreja. A Igreja o fim de todas as coisas. A preparao remota da reunio do povo de Deus
comea com a vocao de Abrao, a quem Deus
promete que h de vir a ser o pai de um grande povo. A
Assim como a vontade de Deus um ato e se preparao imediata comea com a eleio de Israel
chama mundo, do mesmo modo a sua inteno a como povo de Deus. Pela sua eleio, Israel deve ser o
salvao dos homens e chama-se Igreja sinal da reunio futura de todas as naes.

A semente lanada Nasce na Cruz


Pertence ao Filho realizar, na plenitude dos tempos, o O Senhor Jesus dotou a sua comunidade duma estrutura
plano de salvao do seu Pai; tal o motivo da sua que permanecer at ao pleno acabamento do Reino.
Temos, antes de mais, a escolha dos Doze, com Pedro como
misso. O Senhor Jesus deu incio sua Igreja, chefe. Representando as doze tribos de Israel, so as pedras
pregando a boa-nova do advento do Reino de Deus do alicerce da nova Jerusalm. Os Doze e os outros
prometido desde h sculos nas Escrituras. discpulos participam da misso de Cristo, do seu poder,
mas tambm da sua sorte. Com todos estes atos, Cristo
prepara e constri a sua Igreja.
O germe e comeo do Reino o pequeno rebanho
(Lc 12, 32) daqueles que Jesus veio congregar ao seu Mas a Igreja nasceu principalmente do dom total de Cristo
redor e dos quais Ele prprio o Pastor. Eles pela nossa salvao, antecipado na instituio da
constituem a verdadeira famlia de Jesus Eucaristia e realizado na cruz. Tal comeo e crescimento
da Igreja exprimem-nos o sangue e a gua que manaram do
lado aberto de Jesus crucificado.

Dom do Esprito Consumada na Glria


Consumada a obra que o Pai confiou ao Filho para A Igreja s na glria celeste alcanar a sua
cumprir na terra, no dia de Pentecostes foi enviado o realizao acabada, quando do regresso glorioso de
Esprito Santo para que santificasse continuamente a Cristo. At esse dia, a Igreja avana na sua
Igreja. Foi ento que a Igreja foi publicamente peregrinao por entre as perseguies do mundo e das
manifestada diante duma grande multido e teve o seu
incio a difuso do Evangelho entre os gentios, por consolaes de Deus.
meio da pregao.
A consumao da Igreja e atravs dela, do mundo
Porque convocao de todos os homens na glria, no se far sem grandes provaes. S ento
salvao, a Igreja , por sua prpria natureza, que todos os justos, desde Ado, "desde o justo Abel
missionria, enviada por Cristo a todas as naes, at ao ltimo eleito", se encontraro reunidos na Igreja
para de todas fazer discpulos. universal junto do Pai.

IntroduoaoSaberTeolgico 2
Aula02 EclesiologiaII 08042017

O Mistrio da Igreja
A Igreja est na histria, mas, ao
Creio na Santa Igreja mesmo tempo, transcende-a. S
Catlica com
com os olhos da f f que se pode
ver na sua realidade visvel, ao
Eclesiologia II mesmo tempo, uma realidade
espiritual, portadora de vida divina.

Visvel e Espiritual Ao e Contemplao


Cristo, mediador nico, constitui e continuamente prprio da Igreja ser simultaneamente
sustenta sobre a terra, como um todo visvel, a
sua Igreja santa, comunidade de f, esperana e humana e divina, visvel e dotada de elementos
amor, por meio da qual difunde em todos a invisveis, empenhada na ao e dada
verdade
d d e a graa. A Igreja
I j , simultaneamente:
i l contemplao, presente no mundo e, todavia,
peregrina; mas de tal forma que o que nela
sociedade dotada de rgos hierrquicos e humano se deve ordenar e subordinar ao
corpo mstico de Cristo;
Agrupamento visvel e comunidade espiritual; divino, o visvel ao invisvel, a ao
Igreja terrestre e Igreja ornada com os bens contemplao, e o presente cidade futura
celestes. que buscamos.

Unio de Deus com os Homens Povo de Deus


A Igreja em Cristo como que o sacramento ou sinal e Jesus Cristo Aquele que o Pai ungiu
instrumento da ntima unio com Deus e da unidade de
todo o gnero humano. Ser sacramento da unio com o Esprito Santo e constituiu
ntima do homem com Deus, eis a primeira finalidade sacerdote, profeta e rei
sacerdote, rei.. Todo o povo
da Igreja. E porque a comunho dos homens entre si
radica na unio com Deus, a Igreja , tambm, o de Deus participa destas trs funes de
sacramento da unidade do gnero humano. Cristo, com as responsabilidades de
misso e de servio que delas resultam.
A Igreja , neste mundo, o sacramento da salvao, o
sinal e o instrumento da comunho de Deus e dos
homens.

IntroduoaoSaberTeolgico 1
Aula02 EclesiologiaII 08042017

Um Povo Sacerdotal Uma resposta


Ao entrar no povo de Deus pela f e pelo O sacerdcio uma resposta aos
Batismo, participa-se na vocao nica deste questionamentos insistentes, profundos e
povo: na sua vocao sacerdotal Cristo fundamentais do homem em relao ao sentido
Senhor sumo-sacerdote
Senhor, sumo sacerdote escolhido de entre os da criao, a toda a realidade a que o homem
homens, fez do povo novo um reino de
sacerdotes para o seu Deus e Pai. Na verdade, pertence existencialmente. O sacerdote s pelo
pela regenerao e pela uno do Esprito fato de ser quem , exprime este sentido e
Santo, os batizados so consagrados para oferece-o ao mundo e ao homem no mundo.
serem uma casa espiritual, um sacerdcio Exprime-o para a compreenso da realidade
santo. at as razes do ser.

Homem de Orao Testemunhas de Cristo


O sacerdote um homem de orao; a orao da O povo santo de Deus participa tambm da
existncia e da vocao humana, que trs em si a funo proftica de Cristo, sobretudo pelo
incessante orao de todo o mundo.
sentido sobrenatural da f, que o de todo o
povo, leigos e hierarquia, quando adere
A orao um ato de esperana, uma expresso
totalmente f transmitida aos santos de uma
e sinal desta para o mundo, para o homem. a
condio para a perseverana no bem, vez por todas, aprofunda o conhecimento da
condio para superar as provas que a vida trs. mesma, e se torna testemunha de Cristo no
O sacerdcio a grande orao de todas as meio deste mundo.
coisas: do homem e do mundo.

A Verdade Reinar Servir


Finalmente, o povo de Deus participa na funo real de
A Verdade do conhecimento de si mesmo, do Cristo. Cristo exerce a sua realeza atraindo a Si todos os
mundo, de Deus; a verdade da conscincia, da homens pela sua morte e ressurreio. Cristo, Rei e Senhor
do universo, fez-Se o servo de todos, pois no veio para
cincia e da f. Jesus disse claramente que ela ser servido, mas para servir e dar a vida como resgate pela
no deve ser renegada diante dos homens, multido (Mt 20, 28).
mas reconhecida e proclamada abertamente. Para o cristo, reinar servi-Lo, em especial nos pobres
A verdade possui uma dimenso social e e nos que sofrem, nos quais a Igreja reconhece a imagem do
seu Fundador pobre e sofredor. O povo de Deus realiza a
pblica. Portanto, jamais se deve negar ao sua dignidade real na medida em que viver de acordo
homem o direito a verdade. com esta vocao de servir com Cristo.

IntroduoaoSaberTeolgico 2
Aula02 EclesiologiaII 08042017

A Conscincia Templo do Esprito Santo


A dignidade da pessoa humana encontra seu O que o nosso esprito, quer dizer, a nossa alma,
fundamento na conscincia, na obedincia interior para os nossos membros, o Esprito Santo -o
diante do principio objetivo. A conscincia quer para os membros de Cristo, para o Corpo de
vincular o homem ao bem. Assim, na obedincia do Cristo, que a Igreja. ao Esprito de Cristo,
homem a sua conscincia encontra-se a chave da como a um princpio
i i oculto,
lt que se deve
d atribuir
t ib i
grandeza moral do homem e a base da sua realeza, o fato de todas as partes do Corpo estarem
desse domnio, que tambm autodomnio. unidas, tanto entre si como com a Cabea
suprema, pois Ele est todo na Cabea, todo no
Corpo, todo em cada um dos seus membros. o
Portanto, a obedincia a conscincia, que obedece a Esprito Santo que faz da Igreja o templo do
lei divina do amor, faz com que servi a Deus nos Deus vivo .
outros seja reinar.

Carismas Notas da Igreja


Extraordinrios ou simples e humildes, os A nica Igreja de Cristo, da qual
carismas so graas do Esprito Santo que, professamos no Credo que una, santa,
direta ou indiretamente, tm uma utilidade catlica e apostlica, [...] na Igreja Catlica
eclesial, ordenados como so para a que subsiste, governada pelo sucessor de
edificao da Igreja, o bem dos homens e as Pedro e pelos bispos que esto em comunho
necessidades do mundo. com ele, embora numerosos elementos de
santificao e de verdade se encontrem fora
das suas estruturas

Uma e Santa Catlica e Apostlica


A IGREJA UNA: tem um s Senhor, professa uma A IGREJA CATLICA: anuncia a totalidade da f,
s f, nasce dum s Batismo e forma um s Corpo, tem sua disposio e administra a plenitude dos
vivificado por um s Esprito, em vista duma nica meios de salvao; enviada a todos os povos; dirige-
esperana, no termo da qual todas as divises sero se a todos os homens; abrange todos os tempos; , por
superadas.
superadas sua prpria natureza,
natureza missionria.
missionria

A IGREJA SANTA: seu autor o Deus santssimo; A IGREJA APOSTLICA: est edificada sobre
Cristo, seu Esposo, por ela Se entregou para a alicerces duradouros, que so os Doze apstolos do
santificar; vivifica-a o Esprito de santidade. Embora Cordeiro; indestrutvel; infalivelmente mantida na
encerra pecadores no seu seio, ela a sem-pecado verdade: Cristo quem a governa por meio de Pedro e
feita de pecadores. Nos santos brilha a sua santidade; dos outros apstolos, presentes nos seus sucessores, o
em Maria, ela j totalmente santa. Papa e o colgio dos bispos.

IntroduoaoSaberTeolgico 3
Aula06b EclesiologiaIII 13052017

Quando e Onde
O segundo Conclio Ecumnico do Vaticano
Creio na Santa Igreja desenrolou-se na baslica de So Pedro, em
Roma,, de 11 de outubro de 1962 a 8 de
C tli
Catlica dezembro de 1965. Ele representa uma
continuao tardia do Conclio Vaticano I,
Conclio Vaticano II reunido no mesmo lugar em 1870 e suspenso
devido a tomada de Roma pela jovem
monarquia romana.

Pr-textos e Contexto A grande Agenda


Logo depois da Primeira Guerra Mundial, a Joo XXIII morreu em junho de 1963. O conclio
Santa S percebeu que a Igreja Catlica se foi suspenso, mas retornou em setembro do
mesmo ano sobre a guia de Paulo VI; Ele
confrontava com uma mutao radical: ela estabeleceu como misso um pprograma
g restrito: a
perdia
di os meios i d chamar
de h o mundod a importancia da revelao, a definio da
converso; o mundo lhe pedia para se adaptar natureza intma da Igreja, o ministrio episcopal
a ele. Joo XXIII foi quem a convocou, como em sua funo subsidiria no sei de uma Igreja
uma espcie de aggiornamento da Igreja, isto docente, a liturgia como expresso viva da f, o
papel dos leigos, a misso da Igreja em relao
, atualizao do seu discurso e da prtica as outras crenas e cultura,as relaes entre a
ante o mundo moderno, super-pastoral. Igreja e o mundo moderno.

Documentos Lumen Gentium


Constituies: Dei Verbum; Lumen gentium; A luz dos povos Cristo: por isso, este sagrado Conclio,
Sacrosanctum Concilium; Gaudium et Spes. reunido no Esprito Santo, deseja ardentemente iluminar
com a Sua luz, que resplandece no rosto da Igreja, todos os
homens, anunciando o Evangelho a toda a criatura (cfr. Mc. 16,15).
Declaraes: Gravissimum Educationis,
Educationis Nostra Aetate,
Aetate
Dignitatis Humane. Mas porque a Igreja, em Cristo, como que o sacramento,
ou sinal, e o instrumento da ntima unio com Deus e da
Decretos: Ad Gentes, Presbyterorum Ordinis, unidade de todo o gnero humano, pretende ela.. pr de
Apostocicam Actuositatem, Optatam Totius, Perfectae manifesto... a sua natureza e misso universal... para que
Caritatis, Christus Dominus, Unitatis Redientegratio, deste modo os homens todos, hoje mais estreitamente
Orientalium Ecclesiarum, Inter Mirifica ligados uns aos outros, pelos diversos laos sociais,
tcnicos e culturais, alcancem tambm a plena unidade em
Cristo.

IntroduoaoSaberTeolgico 1
Aula06b EclesiologiaIII 13052017

Leigos Santidade Universal


31. Por leigos entendem-se aqui todos os cristos 39. [...] Por isso, todos na Igreja, quer pertenam
que no so membros da sagrada Ordem ou do Hierarquia quer por ela sejam pastoreados, so
estado religioso reconhecido pela Igreja, isto , os chamados santidade, segundo a palavra do
fiis que,
que incorporados em Cristo pelo Batismo,
Batismo Apstolo: esta a vontade de Deus, Deus a vossa
constitudos em Povo de Deus e tornados santificao (1 Tess. 4,3; cfr. Ef. 1,4).
participantes, a seu modo, da funo sacerdotal,
proftica e real de Cristo, exercem, pela parte que Esta santidade da Igreja incessantemente se
lhes toca, a misso de todo o Povo cristo na Igreja manifesta... nos frutos da graa que o Esprito Santo
se no mundo. produz nos fiis; exprime-se de muitas maneiras em
cada um daqueles que, no seu estado de vida, tendem
perfeio da caridade...

IntroduoaoSaberTeolgico 2