Universidad Nacional de La Plata

Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin

Programa de Maestra y Doctorado en Ciencias Sociales

A s i g n at u r a : Teor a S o c i a l C o n t e m p o r n e a. P a n o r m i c a g e n e r al

FICHA DE CLASES: ANTONIO CAMOU

TORNO A LA NOCIN DE SOCIEDAD

SOCIEDAD. (Del lat. societas, -atis) f. Reunin mayor o menor de

personas, familias, pueblos o naciones // Agrupacin natural o pactada
de personas, que constituyen unidad distinta de cada uno de sus
individuos, con el fin de cumplir, mediante la mutua cooperacin, todos o
algunos de los fines de la vida. // Agrupacin natural de algunos
animales. (Diccionario RAE, XXII Edicin, 2001).

SOCIEDAD. Comprende el vasto conjunto de la convivencia ordenada y

estructurada de forma estable de las personas en un mbito espacial
especfico... La sociedad, por tanto, es una estructura existencial
necesaria de colaboracin conscientemente organizada por los hombres
para conseguir determinados objetivos o finalidades, sobre todo para
adquirir los medios de satisfacer las necesidades individuales y comunes
(Diccionario Enciclopdico de Sociologa, Karl-Heinz Hillmann, 1994).

SOCIEDAD. Definimos la sociedad como el tipo de sistema social que se

caracteriza por el ms alto nivel de autosuficiencia en relacin a su
ambiente, incluyendo otros sistemas sociales. (T. Parsons, El Sistema de
las Sociedades Modernas, 1971).

SOCIEDAD. Es un grupo de personas que vive en un territorio

determinado, que est sometido a un sistema comn de autoridad
poltica y que es consciente de poseer una identidad que lo distingue de
los otros grupos que lo rodean (Anthony Giddens, Sociologa, 1997).
LAS NOCIONES DE ACCION SOCIAL Y ORDEN SOCIAL COMO
ELEMENTOS CONSTITUTIVOS DEL CONCEPTO DE SOCIEDAD.

ACCION: Una conducta humana (hacer externo o interno, omitir o

permitir) siempre que el sujeto/s enlace a ella un sentido subjetivo.

ACCION SOCIAL: Una accin donde el sentido mentado por el sujeto/s

est referido a la conducta de los otros, orientndose por ella en su
desarrollo.

ORDEN: Relacin duradera, estable y previsible de partes y elementos

gracias a determinadas leyes o principios.

ORDEN SOCIAL: Conjunto de patrones o configuraciones de acciones

sociales estables, regulares y previsibles.
 ACCION SOCIAL

VERSIONES RACIONALISTAS (O MATERIALISTAS) Y

VERSIONES NORMATIVISTAS DE LA ACCION SOCIAL COMO
EXTREMOS DE UN CONTINUO.

* LAS VERSIONES RACIONALISTAS SEALAN QUE LAS

ACCIONES SOCIALES ESTAN GUIADAS -DE MANERA
PREDOMINANTE- POR EL CALCULO RACIONAL DE MEDIOS
PARA SATISFACER INTERESES EGOISTAS DE LOS ACTORES.

* LAS VERSIONES NORMATIVISTAS SEALAN QUE LAS

ACCIONES SOCIALES ESTAN GUIADAS -DE MANERA
PREDOMINANTE- POR PATRONES O REGLAS DE CARACTER
CULTURAL (Creencias, valores, normas)

ORDEN SOCIAL

VERSIONES INDIVIDUALISTAS Y COLECTIVISTAS (O

HOLISTAS) DEL ORDEN SOCIAL COMO EXTREMOS DE UN
CONTINUO.

* LAS VERSIONES COLECTIVISTAS DEL ORDEN SOCIAL

CONSIDERAN QUE LAS ACCIONES INDIVIDUALES SE
EXPLICAN -DE MANERA PREDOMINANTE- A PARTIR DE
ESTRUCTURAS SOCIALES QUE ANTECEDEN Y TRASCIENDEN
A LOS INDIVIDUOS.
* LAS VERSIONES INDIVIDUALISTAS SOSTIENEN QUE EL
ORDEN/CAMBIO SOCIAL SE EXPLICAN -DE MANERA
PREDOMINANTE- A PARTIR DE DECISIONES INDIVIDUALES Y
PROPIEDADES DE LOS INDIVIDUOS (CREENCIAS, DESEOS,
INTERESES, ETC)CUATRO TRADICIONES/MODELOS DE
ANLISIS SOCIAL

Orden/cambio social
TRADICION DEL
ORDEN CONFLICTIVO
(marxismo occidental)

TRADICION
DURKHEIMIANO-
SISTEMICA

Accin social

TRADICION DE LA
ELECCION
RACIONAL

TRADICION
INTERPRETATIVA
 CUATRO TRADICIONES/MODELOS DE ANLISIS SOCIAL

LA TRADICION QUE VE A LA SOCIEDAD COMO UN ORDEN

CONFLICTIVO PRESTA ESPECIAL ATENCION A LA LUCHA
PERMANENTE ENTRE DIFERENTES GRUPOS E INDIVIDUOS
QUE DEFIENDEN CREENCIAS, VALORES E INTERESES EN
PUGNA. LA SOCIEDAD ES VISTA BAJO EL CRISTAL
METAFORICO DE UNA GUERRA CUYA RELATIVA
PACIFICICACION SE CONSIGUE MEDIANTE LA DOMINACION
DE UNOS SOBRE OTROS.

LA TRADICION DURKHEIMIANO/SISTEMICA TIENDE A VER A

LA SOCIEDAD UNIDA MEDIANTE LAZOS MORALES
(CREENCIAS, EMOCIONES, VALORES RELIGIOSOS, ETC), YA
SEAN ESTOS CONSCIENTE O INCONSCIENTEMENTE
CONSTITUIDOS, Y MEDIANTE LAZOS FUNCIONALES. ESTA
TRADICION PONE EL ACENTO EN LA INTEGRACION DE LA
SOCIEDAD Y EN LA FUNCIONALIDAD QUE CUMPLEN SUS
DIFERENTES PARTES ESTRUCTURALES, DE AQUI QUE EN
MUCHOS CASOS SE APELE A LA METAFORA DE LA SOCIEDAD
COMO UN ORGANISMO.

LA TRADICION DE LA ELECCION RACIONAL TIENDE A VER A

LA SOCIEDAD COMO EL RESULTADO DE ELECCIONES
CALCULADAS DE INDIVIDUOS QUE PERSIGUEN SU PROPIO
INTERES. LA METAFORA DEL MERCADO (EN SU VERSION
SMITHIANA O HOBBESIANA) RESUMEN SU VISION BASICA.

LA TRADICION INTERPRETATIVA PONE EL ACENTO EN LA

CAPACIDAD REFLEXIVA Y ACTIVA DE LOS AGENTES EN EL
PROCESO DE CONSTRUCCION DEL ORDEN SOCIAL. LA
CONSTITUCIN SOCIAL DE LAS SUBJETIVIDADES Y LA
CONSTITUCIN SUBJETIVA DE LO SOCIAL SON PROCESOS
QUE SE PRODUCEN CONJUNTAMENTE. LA SOCIEDAD ES
PREDOMINANTEMENTE VISTA COMO UNA TRAMA DE
EXPERIENCIAS SIGNIFICATIVAS. PRESTA ESPECIAL
ATENCION A LOS CONTEXTOS MICROSOCIALES.
FICHA DE CLASE: LA VISIN PARSONIANA DE LA SOCIEDAD
Por Antonio Camou

LUCAS, SUS INTRAPOLACIONES

En una pelcula documental y yugoslava se ve cmo el instinto del pulpo

hembra entra en juego para proteger por todos los medios sus huevos, y entre
otras medidas de defensa organiza su propio camuflaje amontonando algas y
disimulndose tras ellas para no ser atacada...

Como todo el mundo, Lucas contempla antropomrficamente las imgenes:

el pulpo decide protegerse, busca algas, las dispone frente a su refugio, se
esconde. Pero todo eso... sucede fuera de toda conciencia, de todo
conocimiento por rudimentario que pueda ser. Si por su parte Lucas hace el
esfuerzo de asistir tambin como desde fuera, qu le queda? Un mecanismo,
tan ajeno a las posibilidades de su empata como el moverse de los pistones
en los mbolos o el resbalar de un lquido por un plano inclinado.

Considerablemente deprimido, Lucas se dice que a esas alturas lo nico que

cabe es una especie de intrapolacin: tambin esto, lo que est pensando en
este momento, es un mecanismo que su conciencia cree comprender y
controlar, tambin esto es un antropomorfismo aplicado ingenuamente al
hombre.
No somos nada, piensa Lucas por l y por el pulpo.
(Julio Cortzar, Un Tal Lucas, 1979)
 LENGUAJE ACCIONALISTA Y LENGUAJE SISTMICO.

En uno de esos lenguajes, decimos: Juan aprende en la escuela a jugar con sus
compaeros; en el otro, la escuela es un mbito de produccin y transmisin de
orientaciones valorativas; en el primero, Juan se educa; en el segundo, el nio
es socializado

Pero se trata solamente de diferentes lenguajes o de diferentes dimensiones

de la realidad social cuya problemtica vinculacin es preciso esclarecer?
 TALCOTT PARSONS (1902-1979)

TRES PERIODOS EN EL DESARROLLO DE SU OBRA

1) PRIMER PERIODO (Desde 1927 hasta finales de los aos 40): LA

TEORIA VOLUNTARISTA DE LA ACCION.

La Estructura de la Accin Social. Un estudio en teora social con especial

referencia a un grupo de recientes escritores europeos (1937)

2) SEGUNDO PERIODO (Desde finales de los aos 40 hasta principios

de los 60): EL ESTRUCTURAL-FUNCIONALISMO.

- Values, Motives and Systems of Action (1949), en Talcott

Parsons & Edward Shils, Hacia una Teora General de la Accin
(1951).
- El Sistema Social (1951)
- Apuntes sobre la Teora de la Accin (1952), Talcott Parsons,
Robert F. Bales & Edward Shils.

3) TERCER PERIODO (Desde mediados de los 60 hasta su muerte). EL

MODELO DE INTERCAMBIO GENERALIZADO (AGIL)

- Teoras de la Sociedad (1961)

- La Sociedad: perspectivas evolutivas y comparativas (1966)
- El Sistema de las Sociedades Modernas (1971)
- La teora de los sistemas: una historia personal (1977)
I) LA TEORA VOLUNTARISTA DE LA ACCIN

TESIS EPISTEMOLGICA (VS. POSITIVISMO)

El desarrollo cientfico
no se da por acumulacin inductiva
de observaciones empricas, sino por la
rearticulacin de proposiciones tericas y
observaciones empricas.

TESIS SOCIOLGICA (VS UTILITARISMO)

(TESIS DE LA CONVERGENCIA)

Un conjunto de autores recientes han venido

coincidiendo en un marco conceptual comn para analizar
la accin social, como unidad de anlisis bsica para las ciencias sociales.
ALGUNOS RASGOS DEL UTILITARISMO SPENCERIANO (Herbert
Spencer, 1820-1903)

* ATOMISMO: LA SOCIEDAD EST COMPUESTA DE

INDIVIDUOS AISLADOS, CALCULADORES RACIONALES DE SU
PROPIO BENEFICIO;

* MERCADO AUTORREGULADOR DE LA SOCIEDAD;

* CIENTIFICISMO POSITIVISTA;

* VISION INGENUA DEL PROGRESO SOCIAL INDEFINIDO

(MATERIAL Y MORAL).
 Muere la Reina
1901 Britnica Victoria I 1901

La Entente Cordiale
1904 entre Francia y Reino 1904
Unido

Domingo Rojo en
1905 Rusia estalla la
primera revolucin

1906

Japn anexiona
1910 Corea

Primera Guerra de
1912 los Balcanes

Segunda Guerra de
1913 los Balcanes 1913
Asesinato de
Sarajevo
1914 Inicio Primera
Guerra Mundial

Comienza la
1917 Revolucin Rusa

Fin de la Primera
1918 Guerra Mundial 1918

Tratado de Versalles
1919 Constitucin de 1919
Weimar

Se funda la Sociedad
1920 de la Naciones 1920

1921
Marcha fascista
sobre Roma
1922 Mussolini toma el
poder

Fundacin de la
1923 Unin Sovietica 1923

1925 Tratado de Locarno

Stalin se hace al
1927 poder en la URSS al
morir Lenin

1928
 Creacin de la
1929 Ciudad del 1929
Vaticano

Hitler es nombrado
1933 Canciller en 1933
Alemania
Las tropas
comunista de Mao
1934 inician la Larga
Marcha en China
1935
1936
Japn invade
1937 China

Fin de la Guerra Civil

1939 en Espaa

Japn bombardea
Perl Harbor
1941 EE.UU. entra en la
guerra

Desembarco en
1944 Normanda

Rendicin
1945 incondicional
de Alemania
Se lanzan dos
bombas atmicas en
1945 Japn: Hiroshima y
Nagasaki

Fuente: http://historiaybiografias.com/linea_del_tiempo/
EL MARCO DE REFERENCIA DE LA ACCION

Todo conocimiento imaginable de los

ltimos elementos del quehacer humano est
ligado, ante todo, a las categoras de fin y
medios

Max Weber, Gesammelte Aufstze zur

Wissenchaftslehre, p.149.

3) SITUACIN

3.1. CONDICIONES
3.2. MEDIOS

1) ACTOR............................................. >>>> 2) FIN

4) MARCO NORMATIVO
II) EL FUNCIONALISMO-ESTRUCTURAL
En El Sistema Social (1951), Parsons va a enriquecer el planteo realizado en
La Estructura, sealando que el marco de referencia de la accin se ocupa
de la orientacin de uno o ms actores... hacia una situacin, que comprende
otros actores (p.15). Una SITUACIN es un conjunto de objetos de
orientacin, ya sean estos sociales, fsicos o culturales.

En este perodo ser de especial importancia la lectura que Parsons hace de la

obra psicoanaltica de Sigmund Freud (1856-1939), as como de los avances
del enfoque sistmico (Ludwig von Bertalanffy, 1901- 1972), quien hacia
1937 esboz por primera vez una teora general de los sistemas.

SISTEMA: Un conjunto articulado de elementos relacionados entre s y con

el medio ambiente, tal que: (a) las modificaciones en alguno de los elementos
del sistema operan modificaciones en los otros (interdependencia funcional)
y (b) el sistema tiende a reproducir su identidad a travs de producir una
diferencia permanente con el entorno.

Fuente: http://toeriadesistema.blogspot.com.ar/2011/03/tipos-de-sistemas.html
Fuente: http://s3a2.me/2012/11/26/la-empresa-como-sistema-abierto/

Fuente.https://www.google.com.ar/search?q=%22sistema+pol%C3%ADtico
%22&biw=1173&bih=489&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ved=0ahUKEwiPocrX8_XLAhVEHZAKHZK
HBHkQ_AUIBigB#tbm=isch&q=%22sistema+pol%C3%ADtico%22+Easton&imgrc=-Tbo-ysMrqWVZM
%3A
 EL MODELO TRI-SISTMICO DE ACCIN

SISTEMA CULTURAL: conjunto de elementos simblicos ideas o

creencias, smbolos expresivos o pautas de valor, en la medida en que sean
considerados por el ego como objetos de la situacin y no se encuentren
internalizados como elementos constitutivos de la personalidad de ego (p.
16). Cuando han surgido sistemas simblicos que sirven de medio para la
comunicacin se puede hablar de los principios de una cultura (p.17).

SISTEMA DE LA PERSONALIDAD es el sistema relacional de un

organismo vivo que acta en una situacin (p.27) con una orientacin
motivacional definida por la mejora del equilibrio entre gratificacin-
privacin (p.23)

SISTEMA SOCIAL consiste en una pluralidad de actores individuales que

interactan entre s en una situacin que tiene, al menos, un aspecto fsico o
de medio ambiente, actores motivados por una tendencia a obtener un
ptimo de gratificaciones y cuyas relaciones con sus situaciones incluyendo
a los dems actores- estn mediadas y definidas por un sistema de smbolos
culturalmente estructurados y compartidos (p. 17).

ACCIN: es un proceso en el sistema actor-situacin que tiene significacin

motivacional para el actor individual o, en el caso de una colectividad, para
sus componentes individuales (logro de gratificacin o evitar privaciones)
(p. 16).
 SISTEMA TOTAL CONCRETO DE ACCION SOCIAL

- - - Marco de referencia de la accin - - -

SISTEMA DE LA SISTEMA SOCIAL SISTEMA CULTURAL

PERSONALIDAD

ORIENTACIN ORIENTACION DE VALOR1

MOTIVACIONAL

<<<< ............................................................................................................ >>>>

CATCTICA ACTO-UNIDAD CRITERIOS

COGNITIVA STATUS-ROL APRECIATIVOS
EVALUATIVA ACTOR INDIVIDUAL COGNITIVOS
ACTOR COLECTIVO MORALES2

1 Parsons define a un valor como un criterio para la seleccin entre

alternativas de orientacin que se presentan intrnsecamente abiertas en una
situacin (p.22).
2 Desde el punto de vista de cualquier actor dado, dice Parsons, la
definicin de las pautas de derechos y obligaciones mutuos, y de los criterios
que los dirigen en su interaccin con los otros, es un aspecto crucial de su
orientacin general hacia su situacin. A causa de esta relevancia especial
para el sistema social, los criterios morales llegan a ser el aspecto de la
orientacin de valor que tiene mayor importancia directa para el socilogo
(p. 24).
 TENSIONES DE CONSISTENCIA: INTRA E INTERSISTMICAS

SISTEMA DE LA SISTEMA SOCIAL SISTEMA CULTURAL

PERSONALIDAD

Tensiones de consistencia de Tensiones de consistencia de Tensiones de consistencia de

pautas pautas pautas
INTRASISTMICAS INTRASISTMICAS INTRASISTMICAS

(ej. quiero lo que no debo, (ej. conflicto de roles) (ej. Mensajes/smbolos

deseo lo que s que me hace culturales contradictorios)
mal, etc.)

Tensiones de consistencia de pautas INTERSISTEMICAS

http://blogs.sportlife.es/mujerynutricion/2015/01/13/dejar-de-fumar-si-se-puede-y-mejor-con-deporte/
 SISTEMA TOTAL CONCRETO DE ACCION SOCIAL
- - - Marco de referencia de la accin - - -

SISTEMA DE LA SISTEMA SOCIAL SISTEMA CULTURAL

PERSONALIDAD

Tensiones de consistencia de pautas INTERSISTMICAS I

Desafos para la INTEGRACIN NORMATIVA (SOCIAL)

INTERNALIZACIN
<<<.....................................................................................................................>>>

CONTROL
ASIGNACIN INTEGRACIN
Disponibilidades (medios, recursos)
Personas (educacin, seleccin, designacin)
Recompensas

Tensiones desvos conflictos control

 SISTEMA TOTAL CONCRETO DE ACCION SOCIAL
- - - Marco de referencia de la accin - - -

SISTEMA DE LA SISTEMA SOCIAL SISTEMA CULTURAL

PERSONALIDAD

(Sub)sistema Subsistema Subsistema poltico Subsistema

econmico cientfico educativo
Subsistema artstico Etc

Tensiones de consistencia de pautas INTERSISTMICAS II

Desafos para la INTEGRACIN SISTMICA

Problemas de EQUILIBRIO y Procesos de INTERCAMBIO

 TRES FORMAS DE COORDINACIN SOCIAL

ESTADO MERCADO REDES

SOCIALES

Vertical Horizontal Horizontal

Centralizada Descentralizada Descentralizada

Deliberada No-deliberada Deliberada

Pblica Privada Pblica

III) EL MODELO DE INTERCAMBIO
GENERALIZADO (AGIL)
SISTEMA GENERAL DE LA ACCION: CUATRO FUNCIONES
PRIMORDIALES Y CUATRO SUBSISTEMAS DE LA ACCION

SISTEMA GENERAL DE LA ACCION

Funcin: Adaptacin (A) Capacidad para alcanzar metas (G)

(Sub)Sistema: Organismos conductuales

Sistema de la personalidad
Mantenimiento de patrones (L) Integracin (I)

Sistema cultural Sistema social

SISTEMA SOCIAL
Adaptacin (A) Capacidad para alcanzar metas (G)

Disponibilidades econmicas (dinero) Metas polticas (poder)

ECONOMIA POLITICA
Mantenimiento de patrones (L) Integracin (I)

Valores (compromisos de valor, integridad Normas (influencia)

de las pautas simblicas: verdadero,
correcto, etc.) SISTEMA COMUNITARIO O
SISTEMA SOCIOCULTURAL COMUNIDAD SOCIETARIA
(integracin solidaria a una comunidad)
 TRES CRTICAS CLSICAS A PARSONS

El nfasis sobre el orden social y la integracin de valores no deja

espacio para pensar el conflicto social, las rupturas del orden e
incluso el cambio social mismo (Dahrenforf, 1968);

El enfoque terico de Parsons no descendi a aplicaciones

histricas concretas, al punto que su tratamiento del proceso
histrico en trminos de diferenciacin- fue siempre evolucionista
y teleolgico (Gouldner, 1970);

La teora de Parsons fue de un grado de abstraccin tan alto que

se ha mostrado intil para el anlisis emprico del mundo social, el
cambio o el conflicto (Mill, 1959)
 EL ENFOQUE DURHKEIMIANO-S ISTMICO, HOY

* En el plano socio-cultural: Creciente autonoma de personas y

grupos (reflexibilidad de la accin): mayores grados de libertad
y pluralizacin de la vida social.

Fuente: http://pl.123rf.com/search.php?
word=grupa&imgtype=2&searchopts=&itemsperpage=100&orderby=&mediapopup=971740
5
* En el plano sistmico-funcional: Creciente diferenciacin
estructural de las sociedades (mayor especializacin y complejidad
de la interaccin social): problemas de coordinacin y
gobernanza.

Fuente: https://apascuasj.wordpress.com/2011/02/11/sistemas-complejos-dr-carlos-eduardo-
maldonado/
COMPOSICIN VII DE VASSILY KANDINSKY (1913)
leo sobre lienzo 200x 300 cm
Mosc, Galeria Estatal Tretjakow
 FICHA DE CLASE:
TRADICIN DE LA ELECCIN RACIONAL

Por Antonio Camou

Esta tradicin surge de la convergencia entre la:

FILOSOFA POLTICA MODERNA

+
ECONOMA POLTICA CLSICA

1513. MAQUIAVELO. EL PRINCIPE

1651. LEVIATHAN DE THOMAS HOBBES (1588-1679)
JOHN LOCKE (1632-1704)
1723. BERNARD DE MANDEVILLE: Vicios privados, virtudes
pblicas.
1776. ADAM SMITH. LA RIQUEZA DE LAS NACIONES
JEREMY BENTHAM (1748-1832)
JOHN STUART MILL (1806-1873)
1870. ESCUELA MARGINALISTA.
1922. ECONOMIA & SOCIEDAD, MAX WEBER
1942. JOSEPH SCHUMPETER, CAPITALISMO, SOCIALISMO
Y DEMOCRACIA
1944. F. HAYEK. CAMINO DE SERVIDUMBRE
1944. OSKAR MORGENSTERN & JOHN VON NEWMANN,
TEORIA DE JUEGOS Y COMPORTAMIENTO ECONOMICO
1951. KENNETH ARROW, TEOREMA DE LA
IMPOSIBILIDAD
1957. ANTHONY DOWNS, TEORIA ECONOMICA DE LA
DEMOCRACIA
1958. DUNCAN BLACK, LA TEORIA DE LOS COMITES Y
LAS ELECCIONES
1965. MANCUR OLSON, LA LOGICA DE LA ACCION
COLECTIVA
1976. GARY BECKER, EL ENFOQUE ECONOMICO DE LA
CONDUCTA HUMANA
1990. JAMES COLEMAN, FUNDAMENTOS DE LA TEORIA
SOCIAL
 ANTECEDENTES CLSICOS

Maquiavelo (1469-1527)

Retrato de Nicols Maquiavelo por Santi di Tito.

Discursos sobre la Primera dcada de Tito Livio (1531)

Segn demuestran cuantos escritores se han ocupado de legislacin y prueba la historia

con multitud de ejemplos, quien funda un Estado y le da leyes debe suponer a todos los
hombres malos y dispuestos a emplear su malignidad natural siempre que la ocasin se
lo permita (Parg. 3)

Las repblicas bien organizadas establecen premios y castigos para los ciudadanos, sin
compensar jams unos con otros (Parg. 24)
 Thomas Hobbes (1588-1679)

Leviatn, o La materia, forma y poder de una repblica eclesistica y civil (1651): "La
causa final, fin o designio de los hombres (que naturalmente aman la libertad y el
dominio sobre los dems) al introducir esta restriccin sobre s mismos (en la que los
vemos vivir formando Estados) es el cuidado de su propia conservacin y, por
aadidura, el logro de una vida ms armnica; es decir, el deseo de abandonar esa
miserable condicin de guerra que, tal como hemos manifestado, es consecuencia
necesaria de las pasiones naturales de los hombres, [...]." "El nico camino [...] es
conferir todo su poder y fortaleza a un hombre o a una asamblea de hombres, todos los
cuales, por pluralidad de votos, pueden reducir sus voluntades a una voluntad. Esto
equivale a decir elegir un hombre o una asamblea de hombres que represente su
personalidad; [...]." "[...] Los pactos que no descansan en la espada no son ms que
palabras, sin fuerza para proteger al hombre, en modo alguno. [...]"

PARTE II. DEL ESTADO. Cap 17. De las Causas, Generacin y Definicin de un
ESTADO.
 John Locke (1632-1704)

CAPTULO II. DEL ESTADO DE NATURALEZA

4. Para entender rectamente el poder poltico, y derivarlo de su origen, debemos

considerar en qu estado se hallan natural mente los hombres todos, que no es otro que
el de perfecta libertad para ordenar sus acciones, y disponer de sus personas y bienes
como lo tuvieren a bien, dentro de los lmites de la ley natural, sin pedir permiso o
depender de la voluntad de otro hombre alguno.

6. Tiene el estado de naturaleza ley natural que lo gobierne y a cada cual obligue; y la
razn, que es dicha ley, ensea a toda la humanidad, con slo que sta quiera
consultarla, que siendo todos iguales e independientes, nadie, deber daar a otro en su
vida, salud, libertad o posesiones

Segundo tratado sobre el gobierno civil (1690)3

3 En el primer tratado Locke refuta la teora del derecho divino de los reyes,
en el segundo desarrolla su teora sobre el estado de naturaleza y la
constitucin del poder poltico. Se lo considera el padre del liberalismo
moderno.
 Adam Smith (1723 1790)

"...(Los hombres) a pesar de su egosmo y rapacidad natural, a pesar que slo buscan su
propia conveniencia... comparten con los pobres el producto de sus mejoras. Son
llevados por una mano invisible a hacer casi la misma distribucin de las necesidades
de la vida que se habra hecho si la tierra hubiese sido dividida en porciones iguales
entre todos sus habitantes y as, sin intentarlo, sin saberlo, avanzan el inters de la
sociedad. (Teora de los sentimientos morales, 1759, Parte IV)

Pues quien propone a otro un trato le est haciendo una de estas proposiciones. Dame lo
que necesito y tendrs lo que deseas, es el sentido de cualquier clase de oferta, y as
obtenemos de los dems la mayor parte de los servicios que necesitamos. No es la
benevolencia del carnicero, del cervecero o del panadero la que nos procura el alimento,
sino la consideracin de su propio inters. No invocamos sus sentimientos humanitarios
sino su egosmo; ni les hablamos de nuestras necesidades, sino de sus ventajas. La
Riqueza de las Naciones, 1776, primera parte.
 ANTECEDENTES CONTEMPORNEOS

Max Weber, racionalidad e individualismo metodolgico

Max Weber: "Si me hice socilogo...fue, sobre todo, con la intencin de exorcizar el
espectro de concepciones colectivistas que sigue vigente entre nosotros. En otras
palabras, la propia Sociologa tan slo puede avanzar si parte de los actos de uno o ms
individuos separados, y debe, en consecuencia, ser estrictamente individualista en el
mtodo" (Carta a R. Liefmann, 9 de Marzo de 1920).

El mtodo cientfico consistente en la construccin de tipos investiga y expone todas las

conexiones de sentido irracionales, afectivamente condicionadas, del comportamiento
que influyen en la accin, como desviaciones de un desarrollo de la misma
construido como puramente racional con arreglo a fines. Por ejemplo, para la
explicacin de un pnico burstil ser conveniente fijar primero cmo se desarrollara
la accin fuera de todo influjo de afectos irracionales, para introducir despus, como
perturbaciones, aquellos componentes irracionales. De igual modo procederamos en
la explicacin de una accin poltica o militar: tendramos que fijar, primero, cmo se
hubiera desarrollado esa accin de haberse conocido todas las circunstancias y todas las
intenciones de los protagonistas y de haberse orientado la eleccin de los medios a
tenor de los datos de la experiencia considerados por nosotros como existentes- de un
modo rigurosamente racional con arreglo a fines. Slo as sera posible la imputacin de
las desviaciones a las irracionalidades que las condicionaron. La construccin de una
accin rigurosamente racional con arreglo a fines sirve en estos casos a la sociologa
en mritos de su evidente inteligibilidad y, en cuanto racional, de su univocidad- como
un tipo (tipo ideal), mediante el cual comprender la accin real, influida por
irracionalidades de toda especie (afectos, errores), como una desviacin del desarrollo
esperado de la accin racional (1922. ECONOMIA & SOCIEDAD: Captulo I, Pargrafo
1, Seccin I, Apartado 3).

Joseph A. Schumpeter, Capitalismo, socialismo y democracia, 1942:

La filosofa de la democracia del siglo XVIII puede ser compendiada en la siguiente

definicin: el mtodo democrtico es aquel sistema institucional de gestacin de las
decisiones polticas que realiza el bien comn, dejando al pueblo decidir por s mismo
las cuestiones en litigio mediante la eleccin de los individuos que han de congregarse
para llevar a cabo su voluntad...

En primer lugar, no hay tal bien comn, unvocamente determinado, en el que todo el
mundo pueda estar de acuerdo. O pueda hacrsele estar de acuerdo en virtud de una
argumentacin racional. Esto no se debe primordialmente al hecho de que algunos
puedan querer cosas distintas del bien comn, sino al hecho mucho ms fundamental de
que, para los distintos individuos y grupos, el bien comn ha de significar
necesariamente cosas diferentes...
En segundo lugar, aun cuando resultase aceptable para todos un bien comn
suficientemente definido..., esto no implicara respuestas igualmente definidas para los
problemas singulares... La salud puede ser deseada por todos y, sin embargo, la gente
puede discrepar en cuanto a la vacunacin y la vasectoma....

En tercer lugar..., como consecuencia de las dos proposiciones anteriores, el concepto

particular de la voluntad del pueblo, o de la volont genrele... se desvanece en el aire.
Pues ese concepto presupone la existencia de un bien comn claramente determinado y
discernible para todos...... ( ) puesto que esta voluntad no se acomoda ya a ningn
bien, ser ahora necesario, a fin de reclamar una dignidad tica para el resultado,
replegarse en una confianza ilimitada en las formas democrticas de gobierno en cuanto
tales, confianza que, en principio, tendra que ser independiente de la deseabilidad de
los resultados... (Cap. XXI, secc. 1 y 2).
I) INTRODUCCIN

LA TRADICIN DE LA ELECCION RACIONAL SOSTIENE QUE

LOS SERES HUMANOS (EN EL MERCADO, LA POLITICA O EN
LA VIDA SOCIAL EN GENERAL) ACTUAN COMO (O COMO SI
FUERAN) CALCULADORES / MAXIMIZADORES RACIONALES
DE SU PROPIO BENEFICIO (ELIGEN EL MEDIO MS
ADECUADO PARA ALCANZAR SUS FINES).

-Actuar como o como si...

-Calcular / maximizar
-Racionalidad perfecta o limitada

II) ESTRUCTURA BSICA DEL ENFOQUE

I) PRINCIPIO DEL INDIVIDUALISMO METODOLGICO

II) PRINCIPIO DE CLCULO/MAXIMIZACIN RACIONAL

De estos principios surge un corolario problemtico: breve excurso

sobre la teora de juegos

III) PRINCIPIO DEL MARCO INSTITUCIONAL

I) PRINCIPIO DEL INDIVIDUALISMO METODOLGICO

LOS FENOMENOS SOCIALES HAN DE SER EXPLICADOS A

PARTIR DE LAS ACCIONES Y PROPIEDADES DE LOS
INDIVIDUOS (CREENCIAS, INTERESES).

II) PRINCIPIO DE CLCULO/MAXIMIZACIN RACIONAL

LOS INDIVIDUOS ELIGEN EL MEJOR MEDIO PARA

ALCANZAR UN FIN (los individuos son racionales o al menos
actan como si lo fueran)

II.1 RACIONALIDAD DE FINES: LOS FINES HAN DE SER

ORDENADOS DE MANERA CONSISTENTE ENTRE S.

-COMPLETITUD: Dadas dos canastas de bienes:

o bien A > B,
o bien B > A,
o bien A es indiferente a B.

-TRANSITIVIDAD: Si A > B, y B > C, entonces A > C.

II.2. RACIONALIDAD DE MEDIOS. UNA ACCION ES RACIONAL

CUANDO:

-PUEDE JUSTIFICARSE COMO LA MANERA MS ADECUADA

DE ALCANZAR UN FIN, DADAS LAS CREENCIAS DEL ACTOR

-ESAS CREENCIAS PUEDEN JUSTIFICARSE EN BASE A UN

CUMULO PTIMO DE INFORMACION. (En el modelo ideal el
actor posee informacin completa, disponibilidad de tiempo, memoria
y capacidad cognitiva para procesar toda la informacin)

-EL VOLUMEN DE LA INFORMACION PUEDE DETERMINARSE

EN BASE A LAS PREFERENCIAS Y LAS CREENCIAS DEL
ACTOR, Y A LAS RESTRICCIONES Y OPORTUNIDADES
ESTRUCTURALES EN LAS QUE SE MUEVE.
ESQUEMA BSICO DE LA DECISIN / ACCIN RACIONAL

Actor >>>>>>>>>>>>>>> medios >>>>>>>>>>>> fines

Creencias (informacin) + Intereses

Oportunidades
Restricciones

COROLARIO: RACIONALIDAD INDIVIDUAL NO IMPLICA

RACIONALIDAD SOCIAL (COLECTIVA)

Una racionalidad subjetiva (que depende de las creencias del actor),

individual (centrada en sus intereses egostas)

e instrumental (que se limita a establecer la congruencia entre medios

y fines),

puede generar resultados subptimos para un colectivo social.

Dejamos entre parntesis la relacin problemtica entre racionalidad

de corto y largo plazo (el problema del tiempo), y nos concentramos en
los problemas entre racionalidad individual y colectiva en el espacio
social.
EXCURSO: ELEMENTOS BSICOS DE TEORIA DE JUEGOS

LA TEORIA DE JUEGOS FORMALIZA LAS ELECCIONES

INTERDEPENDIENTES (O ESTRATGICAS) ENTRE DOS O MS
ACTORES, QUE TOMAN DECISIONES SIENDO CONSCIENTES
DE QUE SUS OPCIONES AFECTAN (Y SON AFECTADAS) POR
LAS DECISIONES RACIONALES DE LOS OTROS.

Como seala el clsico texto de William Riker (Teora de juegos y de las coaliciones
polticas): Las reglas especifican el nmero de jugadores, sus movimientos (es decir,
las posibilidades que cada jugador tiene para actuar; ntese que un movimiento es una
oportunidad para realizar una eleccin, pero en s mismo no se trata de una eleccin), el
conjunto de alternativas entre las que puede elegir un jugador en cada movimiento, el
tipo de informacin de que dispone cada jugador en cada movimiento (es decir, lo que
un jugador puede saber acerca de los movimientos previos realizados por otros
jugadores y/o por el azar), el grado de acuerdo permitido entre los jugadores, y las
recompensas (es decir, las ganancias y las prdidas de cada jugador derivadas de las
posibles combinaciones de elecciones realizadas en los diferentes movimientos)4.

JUEGO: UNA ACTIVIDAD DEFINIDA POR UN CONJUNTO DE

REGLAS QUE DISTRIBUYE RECOMPENSAS Y CASTIGOS A
TRAVES DE UN RESULTADO

ESTRATEGIA: ES EL PLAN DE JUEGO. UN CONJUNTO DE

OPICONES QUE ELIGEN O PUEDEN SER ELEGIDOS PARA
ALCANZAR UN RESULTADO BENEFICIOSO.

ESTRATEGIA DOMINANTE: ES LA ESTRATEGIA QUE

BENEFICIA A UN ACTOR INDEPENDIENTEMENTE DE LA
ESTRATEGIA QUE DESARROLLA EL/LOS OTRO/S

EQUILIBRIO DE NASH: UNA SITUACION EN LA QUE CADA

ACTOR DESCUBRE QUE (MAS ALLA DE CULES FUERAN SUS

4 Los juegos pueden ser clasificados de muchas maneras, sobre la base de

cada una de las caractersticas definidas por las reglas (por ejemplo, de
acuerdo con las recompensas, los juegos pueden ser divididos en juegos de
suma cero , positiva o negativa), pero una distincin clave entre ellos
se da entre los juegos de una sola vez y los juegos reiterados. En el
primer caso, los actores tratarn de maximizar su beneficio mediante
cualquier tipo de estrategia- en el corto plazo, pues no se percibe ningn
horizonte temporal al que poder atenerse en el futuro; en el segundo caso, en
cambio, los actores perciben que las reglas del juego se mantendrn en el
tiempo, y esto permite desarrollar conductas cooperativas.
PREFERENCIAS ORIGINALES), Y DADAS LAS ELECCIONES DE
LOS OTROS, NO PUEDE ELEGIR UNA SITUACION MEJOR.

ES UN EQUILIBRIO POR ACOMODACION MUTUA DE

INTERESES Y CAPACIDADES (RECURSOS).

De este modo, siguiendo a autores como Douglass North (1990) o

George Tsebelis (1990), se puede decir que un juego estratgico se
encuentra en equilibrio (en el sentido de Nash) cuando, dadas las
capacidades de intervencin de los diferentes actores (habilidades y
recursos disponibles: materiales, polticos, simblicos, etc.), y el cuadro
general de arreglos institucionales vigente, ningn actor encuentra
ventajoso invertir recursos estratgicos para reestructurar dichos
arreglos. En otro trminos, un actor alcanza una situacin de
equilibrio cuando dadas las elecciones de los otros actores en el mismo
juego- elige la mejor opcin disponible.

Por cierto, esta situacin no implica que todos estn satisfechos con el
cuadro contractual imperante, sino que el balance de costos y
beneficios orientado a transformar las reglas del juego no se considera
conveniente.

El cambio institucional implica entonces la construccin de nuevas

coaliciones de actores unidos, entre otros lazos, por la percepcin
comn de que un cambio en las reglas vigentes comportara una
mejora para sus propios intereses y posiciones. En esta visin, el
cambio social, poltico o econmico se da siempre por motivaciones
egostas, aunque dependiendo de las relaciones entre los actores y la
trama de reglas en el que se mueven (la calidad de sus instituciones),
sus consecuencias pueden resultar en ser muy dismiles entre s. Como
bien recuerdan Daron Acemoglu y James Robinson (Por qu fracasan
los pases, 2012) el desarrollo de un pas depende de sus instituciones,
ms precisamente las instituciones polticas que determinan las
instituciones econmicas. stas pueden ser de dos tipos, extractivas
(es decir, excluyentes), cuando unos pocos individuos explotan al resto
de la poblacin; o inclusivas, en las que ms individuos estn
incluidos en el proceso de gobernanza, de manera que el proceso de
explotacin est o bien atenuado o ausente.

El equilibrio de Nash no debe ser confundido con el PTIMO DE

PARETO: Dada una asignacin inicial de bienes entre un conjunto de
individuos, un cambio hacia una nueva asignacin que al menos
mejora la situacin de un individuo sin hacer que empeore la situacin
de los dems se denomina mejora de Pareto. Una asignacin se define
como "Pareto eficiente" o "Pareto ptima" cuando no pueden lograrse
nuevas mejoras de Pareto.
 ALGUNOS EJEMPLOS DE INTERACCIONES ESTRATGICAS

1) EL PROBLEMA DEL FREE-RIDER Y LA LGICA DE LA

ACCIN COLECTIVA.

El problema de la accin colectiva se presenta cuando bajo los

supuestos de la eleccin racional- tratamos de responder a la pregunta:

Por qu los individuos deciden cooperar?

Los beneficios que la cooperacin aportan al grupo NO explican

directamente las acciones colectivas destinadas a alcanzarlos. Ej.

El Grupo A realiza la accin colectiva/cooperativa X porque le

conviene al Grupo en su conjunto...

Un holista tendera a ver esta afirmacin como autoevidente...

Un individualista metodolgicoexigira que le mostrramos los

mecanismos concretos (microfundamentos) por los cuales una mayora
de individuos A1, A2, A3,... An, decide cooperar dadas sus creencias y
sus intereses individuales, y el marco de restricciones y oportunidades
que enfrenta.

El problema del free-rider se presenta cuando un individuo decide

obtener los beneficios de una accin colectiva sin pagar los costos de
llevarla a cabo.

El caso de los bienes pblicos: un bien pblico (puro) es aquel tipo

de bien cuyo consumo o disfrute por un particular no impide el
consumo de otros, y, una vez ofertado, su consumo no puede ser
impedido (o es altamente costoso hacerlo).
2) EL DILEMA DEL PRISIONERO

SOSPECHOSO I

Confiesa NO Confiesa

Confiesa 5 aos, 5 aos Libre, 20 aos

SOSPECHOSO II

NO Confiesa 20 aos, Libre 1 ao, 1 ao

Observacin: el Cuadro se lee en el sentido de las FILAS (el pago del

Sospechoso I es de la coma a la derecha...)

A) SI UNO CONFIESA Y EL OTRO NO, EL SEGUNDO VA PRESO 20

AOS Y EL PRIMERO SALE LIBRE;

B) SI NADIE CONFIESA, NO SE LES PUEDE ADJUDICAR EL

DELITO MAYOR Y VAN PRESOS UN AO;

C) SI AMBOS CONFIESAN, LOS DOS IRAN A PRISION POR 5 AOS

Confesar o no confesar?
En BATMAN. El Caballero de la noche

El Joker propone la siguiente idea macabra para sembrar el caos en la

ciudad: dos ferrys estn llenos de explosivos, en uno viajan personas
normales de la ciudad de Gotham huyendo del desorden que ha creado el
criminal de la sonrisa eterna, y en el otro criminales y presos trasladados de
la prisin en la que estaban para evitar una posible fuga. El juego que les
propone El Joker, para demostrar que en cada ser humano hay un ser
malvado, es que dentro de cada barco deja el detonador que har explotar a
la otra embarcacin, dando la opcin a la gente que est dentro de cada
ferry de salvarse si aprietan el detonador y hacen explotar el barco donde
no estn ellos. Para complicar ms el juego, les da un lmite de tiempo de
30 minutos, pasado el cual, l explotara ambos ferrys si no explota uno
antes. En la mente de El Joker, en el momento que llegue el tiempo lmite
estima que ambos barcos explotarn a la vez

Fuente: http://www.etceter.com/c-conocimiento/p-el-dilema-del-prisionero/
3) EL PROBLEMA DEL PRINCIPAL Y EL AGENTE

EL PROBLEMA SE PRESENTA CUANDO DOS O MAS PERSONAS

ESTAN RELACIONADOS POR UNA ACTIVIDAD TAL QUE
UNO DE LOS ACTORES (EL PRINCIPAL O MANDANTE) LE
ENCARGA A OTRO (EL AGENTE) LA REALIZACION DE UNA
TAREA.

- CADA UNO DE ELLOS POSEE DISTINTA INFORMACION ACERCA

DE LA TAREA A REALIZAR

- SE PRESENTAN INTERESES DISTINTOS ENTRE AMBOS

ACTORES QUE TIENDEN A BENEFICIAR AL AGENTE Y A
PERJUDICAR AL PRINCIPAL.

CMO SE SALE DE ESTOS DILEMAS??????

Aprendizaje: la cooperacin trae mejores resultados para el conjunto

Instituciones: reglas que favorezcan la eficiencia, la equidad y la

transparencia
III) PRINCIPIO DEL MARCO INSTITUCIONAL

LAS INSTITUCIONES (REGLAS FORMALES O INFORMALES)

MOLDEAN LAS ESTRATEGIAS (Y LAS PREFERENCIAS?) DE
LOS ACTORES AL ESTABLECER UN MARCO DE INCENTIVOS
RACIONALES (PREMIOS Y CASTIGOS) PARA LA ACCION.

Este principio establece un puente entre la (Nueva) Economa

Poltica y los enfoques NEOINSTITUCIONALISTAS de:

Douglass North u Oliver Williamson en Economa;

Walter Powell o Paul DiMaggio en Sociologa;
James March o Johan Olsen en el anlisis poltico.

Crticas de March y Olsen a los enfoques dominantes en ciencia

poltica desde principios de los 50 a finales de los 70.
 ALGUNAS LECTURAS RECOMENDADAS

Acemoglu, Daron y Robinson, James, Por qu fracasan los pases: Los orgenes del
poder, la prosperidad y la pobreza, Deusto, Barcelona, 2012, ps. 591.
Acua, Carlos H., Racionalidad poltica versus racionalidad econmica? Revista
Argentina de Ciencia Poltica, No. 1, Noviembre de 1997.
Aguiar, Fernando y De Francisco, Andrs, Siete tesis sobre racionalidad, identidad y
accin colectiva, Revista Internacional de Sociologa (RIS), Nro. 46, enerno-abril de
2007.
Alexander, Jeffrey C., Las teoras sociolgicas desde la Segunda Guerra Mundial
(1987), Barcelona, Editorial Gedisa, 1989.
Boudon, Raymond, La racionalidad en las ciencias sociales, BsAs., Nuevo Visin,
2010.
Collins, Randall, Cuatro tradiciones sociolgicas (1995), Mxico, Universidad
Autnoma Metropolitana, 1996.
Dieterlen, Paulette, Teora de la eleccin racional. Un ejemplo del individualismo
metodolgico, Revista Estudios, Mxico, ITAM, No. 11, invierno de 1987. Mxico.
Elster, Jon, Tuercas y tornillos. Una introduccin a los conceptos bsicos de las
ciencias sociales (1987), Barcelona, Editorial Gedisa, 1993. Caps. 1 a 4.
Elster, Jon, Uvas Amargas. Sobre la subversin de la racionalidad (1983), Barcelona,
Pennsula, 1988. Cap. 1.
Elster, Jon, Egonomics. Anlisis de la interaccin entre racionalidad, emocin,
preferencias y normas sociales en la economa de la accin individual y sus
desviaciones y el relato autobiogrfico: Going to Chicago, Barcelona, Editorial
Gedisa, 1997.
Schelling, Thomas C., Micromotivos y macroconducta (1978), Mxico, FCE, 1989.
Cap. 1.
Riker, William (1962), Teora de juegos y de las coaliciones polticas, en Albert
Batlle (comp..), Diez textos bsicos de ciencia poltica, Madrid, Alianza, 1992.
Shepsle, Kenneth. A., El estudio de las instituciones: lecciones del enfoque de la
eleccin racional, en John Farr, John J. Dryzek & Stephen T. Leonard (eds.), La
Ciencia Poltica en la Historia (1995), Madrid, Istmo, 1999.
Ward, Hugh, La teora de la eleccin racional, en David Marsh & Gerry Stoker
(eds.), Teora y Mtodos de la Ciencia Poltica (1995), Madrid, Alianza, 1997.
ANEXO
EL JUEGO DEL GALLINA

JUGADOR I

Actuar como Actuar como duro

Cobarde
Actuar como
JUGADOR II
cobarde
0, 0 1, 2

Actuar como duro

2, 1 -1, -1

Observacin: el Cuadro se lee en el sentido de las FILAS (el pago del Jugador I es de la
coma a la derecha...)

SALIDA, VOZ Y LEALTAD

En 1970 el economista germano-americano Albert O. Hirschman public un pequeo
libro repleto de ideas. El autor parta de una observacin bsica: Bajo cualquier sistema
econmico, social o poltico, los individuos, las empresas y los organismos en general
estn sujetos a fallas en su comportamiento eficiente, racional, legal, virtuoso o, en otro
sentido, funcional. Ante esas circunstancias, las sociedades tienden a desarrollar
mecanismos para corregir esos defectos, que en algunos casos complementan, y en otros
sustituyen, a los dispositivos econmicos centrados en la competencia. El ttulo del libro
encierra las opciones bsicas analizadas por Hirschman: Salida, voz y lealtad.
Respuestas al deterioro de empresas, organizaciones y Estados.
Veamos un ejemplo sencillo que vale para el consumo, pero tambin para el
compromiso partidario o el matrimonio. Cuando un comprador descubre que el
producto que habitualmente adquiere est bajando su calidad, enfrenta tres caminos: la
opcin de salida lo lleva a abandonar la mercanca y quiz a consumir otro producto; la
opcin de la voz mueve al consumidor a hacerle saber al empresario que su producto se
est deteriorando y que hay aspectos para corregir; finalmente, la opcin de la lealtad lo
mantendr fiel al producto, quiz animado por la secreta esperanza de que el deterioro
sea transitorio, por la amarga comprobacin que otros consumos sustitutos seran an
peores, o por la estructura cautiva del mercado...