Influncias positivas na sociedade

Uma sociedade estabelecida sobre um sistema religioso equilibrado,

especialmente com base e fundamentao crist comprovadamente mais
ajustada principalmente no que diz respeito ao comportamento tico do ser
humano, pois (...) toda religio comporta uma tica e toda tica desemboca
numa religio, na mesma medida em que a tica se orienta pelo sentido do
transcendente da vida humana" (CATO, 1995, p. 63). Est claramente
evidenciado em toda a histria das civilizaes, que quanto mais o homem se
afasta do sagrado, mais ele tende a perder os seus valores e sua conscincia
da necessidade de andar debaixo de leis e regras que contribuem para o bem
da coletividade. Observamos que embasado no reconhecimento do homem
como ser religioso e da capacidade inata e espontnea da criana para a
religiosidade, um dos grandes lderes da escola nova, definiria assim a
proposta: Assim temos tido a satisfao de educar nossos filhos para a
plenitude de seu ser, de inspirar-lhes um esprito reto e puro e de prepar-los
para que sejam na vida homens completos e almas religiosas, no sentido mais
elevado da palavra. (FERRIRE, 1930, p.152). A influncia religiosa crist
coerente (define-se como coerente um ensino que abrange valores ticos e
morais bem como o respeito ao criador e sua criao), como j destacada
anteriormente, um anseio que permeia o ser humano ainda que de forma
inconsciente. Para muitos, reconhecer esta necessidade algo que s vem
com o tempo, com as imprevisveis catstrofes familiares e/ou com a busca
pela razo da existencialidade humana.

O risco que envolve o fenmeno religioso

O mundo inteiro convive com o impacto que o fenmeno religioso produz em

um povo. A religio pode e deve ser benfica, mas corre o risco de se tornar
um problema ao invs de proporcionar melhora na vida das pessoas pois (...)
todas as religies, no incio, so dinmicas, revolucionrias, criativas,
transformadoras. (...) Mas, conforme o tempo passa, a religio cria instituies,
regras rgidas, poderes... e a se torna conservadora, estagnada e at contrria
ao progresso. (INCONTRI, 2002, p. 87). Outro risco a substituio da religio
e tudo que a ela pertence por elementos ou coisas que apesar de no serem
todas necessariamente ruins, a descaracterizam e podem presumir extingu-la.
Segundo FEURBACH (1988, p. 24) [...] para substituir a religio, a filosofia
deve tornar-se religio enquanto filosofia... Para o lugar da f, entrou a
descrena... Para o lugar da Bblia, a Razo. Se quisermos substituir a
religiosidade, a f e a Bblia estaremos entrando na contramo da histria e
repetiremos a histria onde tenta-se matar Deus e tudo o que a ele se refere.
A funo poltica das ideologias religiosas e sociais

A religiosidade representa para a sociedade uma parcela significativa de suas

atividades. Ao se estudar a sociedade a poltica e as instituies, a sociologia
pretende desvend-lo como fato social. Em relao religiosidade, alguns
estudos querem desvendar o que representam as ideologias religiosas.

Nas sociedades antigas a funo da poltica das ideologias religiosas era

integrada na sociedade. Isto significa que no se via muita distncias entre as
manifestaes religiosas e as outras organizaes sociais existentes. Nas
tradies religiosas dos indgenas e de aborgenes australianos h esta
integrao. O que h de elemento cultural est intimamente associada s
manifestaes religiosas e vice-versa. As implicaes que a poltica e a
organizao social tm sobre esse tipo de sociedade influenciam diretamente
nas ideologias religiosas.

Na Idade Mdia as implicaes da ideologia religiosa sobre as questes

polticas so marcantes. Para os medievais Deus era o centro e a base para
explicar tudo. No havia ideias diferentes sobre crena religiosa e o
pensamento girava em torno do que justificasse a nica ideologia religiosa da
poca, pensar nas coisas do mundo identificadas com a existncia de um
Deus. Na Idade Moderna esse pensamento se modificou e at se contraps ao
pensamento medieval. O centro e a base j no mais Deus, mas o prprio
homem. Os modernos pretendem separar a religio da poltica. As ideologias
religiosas passam a ser vistas separadas do mundo das cincias e sua funo
poltica j no representam muita coisa no mundo Ocidental.

No mundo atual, verifica-se uma grande separao das coisas que so do

mundo religioso do mundo poltico, mas existe uma funo poltica das
ideologias religiosas. E qual ser esta funo? As ideologias religiosas esto
presentes nos campos da moral, dos comportamentos, das artes e das
decises sobre com quem dialogar.

Buda (Sidharta) tomou uma deciso poltica importante que marcou o Budismo.
Ele decidiu sair dos palcios para se aproximar do outro, e mais especialmente
do sofrimento do outro. Jesus no queria o comrcio no Templo e no aceitou
como os judeus queriam julgar os que estavam com fome e colhiam o trigo no
dia de Sbado para o seu prprio alimento. Deus queria que Moiss fosse
libertar o povo da escravido. A sua apario na Sara ardente revela que
Deus tinha um plano para Moiss. No Candombl, os Orixs encaminham
respostas aos crentes para a prtica do bem e defesa da natureza. Os Pajs
procuram orientaes dos espritos para que tragam o bem para a aldeia e
vivam em harmonia com a natureza.
O posicionamento poltico desses lderes religiosos revelam que as ideologias
religiosas dirigidas para a prtica do bem podem exercer uma funo poltica
com significado expressivo. Nesses casos as religiosidades esto sempre ao
lado do outro, num dilogo com os menos favorecidos os pobres, os que
tem fome, os encarcerados, a natureza e com a inteno de promover
mudana social.