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Enviado el: lunes, 15 de junio de 2009 11:23
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Asunto: Divulgacin: "La idea de Justicia" Conferencia de Alain Badiou.-
La idea de Justicia(*)
Alain Badiou
Una manera poltica, poltica justa, poltica de justicia, el trabajo sobre las
consecuencias de estas dos afirmaciones. De la afirmacin de la
inseparabilidad del cuerpo y de la idea, y la consecuencia de principios
igualitarios. Llamaremos a eso poltica, llamaremos magistralmente justicia, la
transformacin de la situacin subjetiva por esa consecuencia, la manera como
la consecuencia de esas dos afirmaciones, transforma al sujeto, yo quisiera -
para no hacer filosofa nata -, tomar un ejemplo: en Francia, les ruego me
disculpen por tomar el ejemplo francs, podramos hablar de la Argentina.
En Francia una parte importante de los obreros, son africanos que no poseen
papeles, ni documentos legales, trabajan en oficios muy duros, en las cadenas
de las fbricas, en las limpiezas de los edificios, en la platea de conduccin, no
tienen ningn derecho, pueden ser detenidos en las calles y pueden ser
expulsados, son muy mal pagos, y sin embargo forman parte del pas,
construyen al pas, lo limpian, fabrican sus objetos, cmo no pueden
pertenecer al pas si lo estn fabricando?, vamos a decir solamente que son
vctimas, de hecho mucho de esos obreros tienen una conciencia poltica
positiva, ellos aman el pas Francia, ellos saben que es su pas, ellos tienen
contratos universales, pero tienen sobre todo la idea de una nueva situacin del
pas. Son profundamente conscientes de que si ellos son los lderes, el pas
ser diferente, saben por lo tanto que su propuesta, poder remar en la
conquista de sus derechos, no es solamente el punto de vista de una vctima,
pero es una idea sobre el mismo pas.
Con frecuencia ellos me dicen, porque yo en poltica trabajo con ellos, con
frecuencia me dicen: - no es posible que Francia, sea este pas, donde
nosotros vivimos sin ningn derecho - por lo tanto no reclaman solamente los
derechos para si mismos, para su propio cuerpo, lo reclaman por la idea a la
cual sus cuerpos estn ligados, y tienen las ideas polticas que ellos se hacen
de ese pas que es Francia. Construyen organizaciones polticas nuevas, que
no son ni los viejos partidos, ni los sindicatos tradicionales y a travs de esta
construccin, transforman su experiencia vivida de vctimas en animacin
poltica, ellos estn organizados, y como ellos mismos dicen con frecuencia;
ahora estamos de pie. Y es el hecho de pasar del estado de vctima al estado
de alguien que est de pie, eso es la justicia.
El problema son las consecuencias, lo que vamos a hacer, cules van a ser las
reuniones, las etapas, cul es la organizacin, la manifestacin, es decir una
consigna, y eso mes tras mes o ao tras ao, hoy en da los debates polticos
son largos y la cuestin de esa duracin es fundamental y por lo tanto yo dira
que la cuestin de la justicia es tambin la cuestin de su duracin y por la
tanto la cuestin de las consecuencias. Ahora bien, la cuestin de las
consecuencias, lo sabemos desde siempre, es una cuestin de disciplina,
cmo pasamos de una consecuencia a otra, cmo pasar de una etapa a otra,
no se pude pasar sino continuando de manera disciplinada, yo tomo el trmino
disciplina en un sentido muy bsico, es simplemente la capacidad de tratar la
consecuencia, la capacidad de ser consecuente, por esta razn yo dira que el
gran problema de la justicia poltica hoy, es el problema de la disciplina.
He aqu lo que podemos decir sobre la justicia hoy, sabemos que es un trabajo
muy largo, pero es realmente un trabajo y creo realmente que podemos
decirnos, como dice Beckett Estamos en la Justicia, en todo caso, se puede
ser o se puede estar en la justicia, lo que es ya mucho. Muchas gracias.
Fervorosos aplausos.
Badiou: - La diferencia con Rancire, tiene que ver con la relacin entre historia
y poltica. Porque yo estoy absolutamente de acuerdo con l sobre el tema de
la igualdad, como declaracin fundamental de la poltica moderna, yo estoy de
acuerdo con l con el hecho de que hay momentos de igualdad, es decir
momentos histricos en los cuales la igualdad es declarada: la situaciones del
movimiento de masa, pero yo pienso en el fondo que Rancire se detiene all,
que l piensa que si vamos ms lejos, vamos finalmente a volver al leninismo y
abandonaremos finalmente algo democrtico viviente.
Lo cierto es que Rancire no cree verdaderamente en las consecuencias, cree
en las afirmaciones, las declaraciones, en los momentos histricos, pero no
cree verdaderamente en la organizacin. Ahora yo pienso que la organizacin
leninista no puede funcionar ms, pero yo pienso que en la poltica hay algo
esencialmente organizado, lo que yo llamo su disciplina, y es cierto que esta
cuestin de la disciplina no se para por Rancire.
Badiou: - Por supuesto, cuando yo digo sin jerarqua, eso no quiere decir sin
organizacin, por lo tanto hay cuestiones diferenciadas, por lo tanto hay
personas ms activas que otras y as. La cuestin de la jerarqua es la cuestin
de la trascendencia en la poltica, es la idea de que en definitiva la jerarqua
expresa la situacin poltica, al elegir entonces algo fundamental.
Yo pienso que si hay diferentes jerarquas, debemos normalmente poder
explicarlas completamente a partir del problema poltico que se est tratando,
exactamente como si usted tuviese un problema cientfico, usted debe poder
justificar los medios que utiliza a partir del problema mismo, por lo tanto no digo
que en ciertas ocasiones no pueda haber jerarquas, pero deben ser
perfectamente indicadas a partir del problema con el que estamos confrontados
y no a partir de una necesidad general, por ejemplo ustedes tienen una frase
de Lenin, y l recuerda lo que segn l es el ABC del marxismo, dice esto:
Las masas estn dividas en clases, las clases estn representados por partidos
los partidos tienen jefes, eso es para Lenin el ABC de marxismo, pero tenemos
ah entonces dos ideas que yo pienso no podemos ya ms sostener.
Primera idea: la idea de que la organizacin es una expresin: las clases estn
representadas por el partido, yo no pienso para nada que sea as, no hay
expresin, es una gran idea de Deleuze, es decir la que debemos oponer a la
construccin la expresin y no hay ese problema, la organizacin se encuentra
para resolver un problema, es una construccin de consecuencias y no creo
para nada que pueda ser la expresin de un grupo social cualquiera sea. Es
decir no podemos pensar las organizaciones como expresin de una clase.
Y el segundo punto, es la cuestin de los jefes, los partidos tienen jefes, pero
no hay para m una idea general de los jefes, s hay necesidad de una
direccin, de una organizacin o de una jerarqua, no es porque los partidos
tengan jefes, sino porque es una necesidad de la situacin que debe poder ser
explicada a todo el mundo, es decir una necesidad de la organizacin de las
consecuencias. Y es por esta razn que la disciplina inmanente es una
disciplina problemtica destinada a resolver un problema.
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