Você está na página 1de 1

Jean-Baptiste-Henri Lacordaire

Em junho de 1853, quando as mesas girantes e falantes agitavam os sales da Europa,


depois de terem assombrado a Amrica, em missiva a Mme. Swetchine, datada de Flavigny, ele
escreveu: "Vistes girar e ouvistes falar das mesas? _ Desdenhei v-las girar, como uma coisa muito
simples, mas ouvi e fiz falar.
Elas me disseram coisas muito admirveis sobre o passado e o presente. Por mais
extraordinrio que isto seja, para um cristo que acredita nos Espritos um fenmeno muito vulgar
e muito pobre. Em todos os tempos houve modos mais ou menos bizarros para se comunicar com os
Espritos; apenas outrora se fazia mistrio desses processos, como se fazia mistrio da qumica; a
justia por meio de execues terrveis, enterrava essas estranhas prticas na sombra.
Hoje, graas liberdade dos cultos e publicidade universal, o que era um segredo tornou-
se uma frmula popular. Talvez, tambm, por essa divulgao Deus queira proporcionar o
desenvolvimento das foras espirituais ao desenvolvimento das foras materiais, para que o homem
no esquea, em presena das maravilhas da mecnica, que h dois mundos includos um no outro:
o mundo dos corpos e o mundo dos espritos."
O missivista era Jean-Baptiste-Henri Lacordaire, nascido em 12 de maio de 1802, numa cidade
francesa perto de Dijon.
A despeito de seus pais serem religiosos fervorosos, o jovem Lacordaire permaneceu ateu
at que uma profunda experincia religiosa o levou a abraar a carreira de advogado, na Teologia.
Completando os estudos no Seminrio, na qualidade de professor pde constatar o relativo
descaso dos seus estudantes pela religio. No intuito de despertar a afeio pblica para a Igreja,
como colaborador do jornal L'Avenir, passou a lutar pela liberdade daquela da assistncia e proteo
do Estado.
Vigrio da famosa Catedral de Notre-Dame, em Paris, a fora da sua oratria atraa milhares
de leigos para o culto.Em 1839 entrou para a Ordem Dominicana na Frana, trabalhando pela sua
restaurao, desde que a Revoluo Francesa a tinha largamente subvertido.
Discpulo de Lamennais, preocupou-se em afirmar que a unio da liberdade e do Cristianismo seria
a nica possibilidade de salvao do futuro. Cristianismo, por poder dar liberdade a sua real
dimenso e a liberdade, por poder dar ao Cristianismo os meios de influncia necessrios para isto.
Insistia que o Estado devia cercear seu controle sobre a educao, a imprensa, e trabalho de maneira
a permitir ao Cristianismo florescer efetivamente dentro dessas reas .
Foi Membro da Academia Francesa e o Codificador inseriu artigo a seu respeito na Revista
Esprita de fevereiro de 1867, seis anos aps a sua desencarnao, que se deu em 21 de novembro
de 1861. Nele, reproduz extrato da correspondncia que inicia o presente artigo, comentando: "Sua
opinio sobre a existncia e a manifestao dos Espritos categrica. Ora, como ele tido,
geralmente, por todo o mundo, como uma das altas inteligncias do sculo, parece difcil coloc-lo
entre os loucos, depois de o haver aplaudido como homem de grande senso e progresso. Pode, pois,
ter-se senso comum e crer nos Espritos."
Em sesso realizada na Sociedade Parisiense de Estudos Espritas em 18 de janeiro daquele
ano, o mdium "escrevente habitual" Morin, descreveu a presena do esprito do padre Lacordaire,
como "um Esprito de grande reputao terrena, elevado na escala intelectual dos mundos (...)
Esprita antes do Espiritismo (...)" e concluiu:
"Ele pede uma coisa, no por orgulho, por um interesse pessoal qualquer, mas no interesse de todos
e para o bem da doutrina: a insero na Revista do que escreveu h treze anos. Diz que se pede tal
insero por dois motivos: o primeiro porque mostrareis ao mundo, como dizeis, que se pode no
ser tolo e crer nos Espritos. O segundo que a publicao dessa primeira citao far descobrir em
seus escritos outras passagens que sero assinaladas, como concordes com os princpios do
Espiritismo."
Mas ele mesmo, Lacordaire, retornou de Alm-Tmulo, para emprestar obra da Codificao a sua
inestimvel e talentosa contribuio.
Fonte: site: www.caminhosluz.com.br