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OS DEUSES DEVEM ESTAR LOUCOS Por ANA PAULA CARDOSO *


http://www.ipv.pt/millenium/pers13_2.htm

Neste espao de dilogo, em que se fala da vida, ou de pequenas fraces dela,


onde, com a espontaneidade e a natural fluncia das conversas mais aprazveis,
podemos trocar pontos de vista, iremos procurar partilhar algumas reflexes margem
do filme Os deuses devem estar loucos.
Este filme cmico no , nem recente, nem um clssico detentor de recordes de
bilheteira, mas, nem por isso, menos aliciante e menos provido de matria de reflexo
- tal como em muitas ocasies da vida, nem sempre as situaes mais espectaculares,
mais sofisticadas, so aquelas que mais satisfao nos proporcionam, ou aquelas que,
realmente, nos fazem crescer mais: um breve olhar; uma palavra oportuna, um aceno
espontneo, um sorriso franco, so, por vezes, mais eloquentes do que um grande
discurso.
Trata-se de um filme interessante por diversas razes, de que mencionaremos
apenas algumas: por proporcionar um espao de entretenimento e de prazer,
conduzindo-nos s deslumbrantes paisagens africanas, para um contexto espacio-
temporal totalmente diferente do nosso; pelo prprio enredo do filme, pelas situaes
caricatas com que nos confronta, a cada passo, e que so motivo de saudveis
gargalhadas; e, principal motivo desta nossa eleio, pelas ocasies de reflexo que
proporciona a respeito de ns, dos outros, e de como reagimos em relao aos
imprevistos e s situaes novas, mudana, afinal.
O filme tem incio no deserto do Kalahari, no Botswana, junto Africa do Sul,
numa pacata e semi-desrtica paisagem, coberta por uma vegetao arbrea esparsa,
mostrando uma cena da vida quotidiana de um grupo de bosqumanos(1) que decorre
calmamente.
Sobrevoando esse local, uma avioneta, de onde um dos seus tripulantes lana,
inadvertidamente, uma garrafa de Coca Cola - daquelas de vidro, bojudas no meio e
estreitas no gargalo e com as letras da marca bem impressas - smbolo universal da
moderna civilizao de consumo deste final de sculo.
Por perto, brinca um grupo de crianas. Com a curiosidade que lhes
caracterstica, deslocam-se, rapidamente, ao local, a fim de observarem e apanharem o
estranho objecto. De incio, a garrafa faz as delcias das crianas e dos adultos:
apreciam-na, viram-na, reviram-na, inventam-lhe mltiplas e variadas utilidades para o
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seu uso, e divertem-se com a sua presena. No entanto, passado algum tempo, esta
simples e inofensiva garrafa de Coca-Cola comea a ser disputada e a tornar-se alvo de
srias querelas no seio do grupo, despertando sentimentos de posse e invejas.
, nesta altura, que entra em aco o chefe da tribo, homem sbio e diligente,
movido por um genuno interesse em resolver a discrdia criada pela introduo desse
objecto estranho, meio natural/meio artificial, na vida sossegada desse grupo. Porque
motivo teria sido este objecto lanado dos "cus"? Porventura, teria sido um acto no
intencionado, um descuido por parte dos "deuses"! S assim seria possvel entender este
facto inesperado. Haveria, pois, que tomar uma resoluo que pusesse termo s
discrdias e conflitos suscitados por esse mal-avindo objecto ou "Coisa m", como o
designavam.
Num rasgo de intuio, o chefe decide ir, pessoalmente, entregar o objecto da
discrdia aos "deuses" supremos - de onde com toda a certeza viera, no se sabe porqu,
nem como - mesmo que para isso tenha que atravessar o deserto e arriscar a prpria
vida. Est, pois, tomada a deciso e criado o argumento que ir sustentar a aco do
filme.
O filme narra, ento, a epopeia dessa longa e conturbada viagem do chefe
bosqumano, repleta de encontros com novas e inesperadas situaes, que este procura
entender sua maneira, com os seus prprios "olhos culturais". Assim, fica muito
surpreendido quando encontra seres de pele muito clara e, inclusiv, acha assustadora e
desprovida de interesse, uma mulher loira e despida. Diverte-se tambm imenso ao
contactar com as modernas tecnologias da Sociedade Ocidental e atribui-lhes poderes
mgicos. A trama vai-se desdobrando na sucesso de um sem nmero de "novas" e
hilariantes situaes que este chefe enfrenta sempre com um sorriso e cndida expresso
no rosto.
Rimo-nos muito deste ingnuo bosqumano, to radicalmente diferente de ns a
vrios nveis: no seu aspecto fsico; na linguagem que utiliza, caracterizada pela
emisso de um certo nmero de sons semelhantes a cliques; na forma de "ver" o
mundo que o rodeia, interpretando de uma maneira sui generis as situaes mais
triviais; nas suas convices; nas suas atitudes e comportamentos.
Esquecemo-nos, assim, por alguns momentos, de que ns prprios temos,
tambm, dificuldades em compreender realmente os outros, ou seja, aqueles que no
partilham a nossa maneira de estar, que no tm a mesma viso do mundo, nem
semelhantes aspiraes e expectativas. Afinal, tambm ns, olhamos o mundo tomando
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como ponto de referncia a nossa prpria cultura; atribumos, de igual modo, aos
fenmenos significados que nos so familiares; formulamos, a respeito dos outros,
intenes e objectivos, projectamos fantasias que, afinal, s fazem parte do nosso
imaginrio.
No final de um conjunto de peripcias, o filme termina, como no poderia deixar
de ser, com um final feliz. O chefe bosqumano alcana, por fim, o lugar aonde vivem
os "deuses": o cimo de um montanha, do alto da qual se avista um imenso manto, fino e
branco, de nuvens, a perder-se no horizonte, num cenrio verdadeiramente singular.
Tem, finalmente, a oportunidade de lanar para bem longe o objecto da
discrdia. Satisfeito por ter cumprido o seu objectivo, pode agora regressar, convencido
que a vida do seu grupo ir voltar tranquilidade do que era antes. Na convico da sua
limitada percepo, acredita que tudo se resolveu. No lhe ocorre que como essa
simples e pequena garrafa de vidro existem tantos outros objectos oriundos de uma
civilizao que vive ali mesmo s portas do deserto do Kalahari, cuja influncia na vida
desse grupo ir certamente continuar a fazer-se sentir, a um ritmo cada vez maior.
Talvez pensemos - Que ridculo! Que falta de lgica! Mas , no entanto, isso
mesmo que nos leva a rir do filme. No nos apercebemos, se calhar, que nos estamos a
rir de ns prprios, da imperfeio dos nossos raciocnios, das nossas opinies pouco
fundamentadas, das nossas prioridades quantas vezes invertidas, sem nos preocuparmos,
por um momento apenas, em questionar a sua validade e pertinncia.
Mas, afinal, isto conduz-nos tambm a uma outra questo que tem a ver com a
forma como encaramos as situaes "novas" e os inevitveis efeitos que estas provocam
em ns e nos outros. A garrafa de Coca-Cola a este ttulo sugestiva, pois representa
um elemento novo, introduzido artificialmente na vida de um grupo, que vai implicar
alteraes na vida social e suscitar as mais diversas reaces.
O chefe bosqumano procura resolver os conflitos resultantes dessa nova e
inesperada situao seguindo os seus prprios ditames e os seus esquemas conceptuais
de compreenso da realidade. Procura, antes de mais, eliminar o elemento causador
dessa perturbao, deixando antever a sua crena na ajuda dos "deuses" para a resoluo
dos problemas. No fundo, face a um estmulo de mudana, ele reaje de uma forma algo
exagerada, procurando negar a existncia desse estmulo e desejando que tudo
permanea como dantes.
Porm, se reflectirmos um pouco, no isto que fazemos muitos de ns na nossa
cultura quando somos confrontados com situaes de mudana e procuramos a todo o
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custo ignor-las, permanecendo tal como somos, numa tentativa desesperada de evitar
esses imperativos de mudana? No temos, tambm ns, dificuldades em lidar com
essas mudanas, cada vez mais frequentes e imprevistas, que a cada passo se sucedem
na sociedade? No manifestaremos semelhante atitude de rejeio face a elementos que,
de alguma forma, podem abalar as nossas crenas, as nossas certezas e alterar o rumo
das nossas vidas?
Com efeito, rir muito salutar! Mas pode ser ainda mais, se for tambm ocasio
de reflexo e crescimento pessoal. E crescer significa, aqui, perceber as nossas
fraquezas, os nossos limites, e despertar para a necessidade de aceitao do(s) outro(s),
aprendendo, tambm, a tolerar as suas imperfeies.
Assim, a fruio deste momento ldico, poderia tornar-se numa ocasio de
superao pessoal e de consciencializao da unidade que constitumos enquanto seres
da mesma espcie, apesar das diferenas. Esta atitude daria, com certeza, um colorido
muito especial nossa existncia e ajudar-nos-ia a enfrentar os inquietantes desafios do
futuro.

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* Professora Adjunta da ESEV

1 Boximanes, ou Bosqumanos, a designao atribuda pelos holandeses aos membros


da cultura Koisan ou San da frica Meridional, significando originariamente "homens
do mato" ou bosjesmannen (Cf. CAMPBELL, B. - Ecologia Humana, Lisboa: Ed. 70,
1983, pp.160 e ss).