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Vitor Manuel Adrio Teosofia e Tarot (Os 22 Arcanos Maiores) Comunidade Tergica Portuguesa

VITOR MANUEL ADRIO

TEOSOFIA E TAROT
(OS 22 ARCANOS MAIORES)

SINTRA
1996 2015

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Vitor Manuel Adrio Teosofia e Tarot (Os 22 Arcanos Maiores) Comunidade Tergica Portuguesa

INTRODUO AO TAROT

Sintra, Janeiro de 1996


Pscoa de 2015

A evoluo jamais se faria se o Verbo se manifestasse proferindo


sempre as mesmas palavras. Prof. Henrique Jos de Souza (JHS).

Quando Adam-Kadmon sob a forma de Thot ofereceu aos sacerdotes


de Helipolis, Egipto, as vinte e duas vogais do alfabeto celeste, Senzar para
uns e Devanagari para outros, cedo eles transformaram-nas em smbolos
msticos com o propsito de quem os contemplasse e meditasse, por eles
desenvolvesse a sua intuio ou inteligncia espiritual.
Esses smbolos agregados em emblemas, ou conjunto de figuras,
encriptavam toda a Sabedoria Arcana dos hierofantes egpcios, que s se
obtinha pela comunicao directa proferida pelo sumo-sacerdote orientando
o nefito na intensidade da meditao dhyana, , em devanagari neles.
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Com o avano funesto da crescente Kali-Yuga ou Idade Sombria


iniciada h cerca de 5000 anos com a morte de Yeseus Krishna de
materialismo e descrena, com ela veio o desvinculo cada vez mais intenso
da Sabedoria Primordial ou Tradio Inicitica das Idades, sintoma fatal
do fenecimento da civilizao egpcia, atrofiando-se os sentidos superiores
humanos notoriamente o da intuio ou budhi e com isso perdendo-se o
cdigo desses smbolos at ento vivificados na linguagem simblica dos
Iniciados, a nica imutvel no tempo e no espao, surgindo a necessidade de
se traduzir essa linguagem em outra mais acessvel ao comum dos mortais,
indo assim deixar de ser pertena exclusiva dos ocultistas e tesofos do pas
das pirmides.
Criando uma linguagem mais simples que o povo pudesse assimilar
sem dificuldade e assim ler a seu modo os smbolos dessa maneira j
popularizados origem remota da actual arte divinatria de buena-dicha
afim ao baralho de Tarot a inteno primaz era perpetuar na posteridade
a sua memria, quando ento o Egipto (Khmi) fosse s um mar de areia e
runas mortas no esquecimento das grandezas do seu Passado, como ora j
se pressentia a chegada prxima da sua noite fatal.
Coube a Hermes Trismegisto, (em grego, ), o
trs vezes grande em Potncia, Sabedoria e Revelao, fundador da
Filosofia Hermtica ou simplesmente Hermetismo, como se entende no
mundo ocidental, a tarefa grandiosa de reproduzir em lminas de ouro, num
livro mural (chamado Livro de Hermes-Thot), as vogais das 22 letras celestes,
acrescentando-lhe em lminas de prata as 56 consoantes do mesmo alfabeto,
no todo 78 lminas divididas em duas sries. As primeiras 22 so
denominadas Arcanos Maiores, sendo as restantes 56 os Arcanos Menores,
estes expressando a Iniciao Humana e a consequente Criao do Homem,
e aqueles representando a Iniciao Csmica afim Criao do Universo.
Com efeito, nessas lminas estavam expressas as ideias fundamentais
sobre a Cosmognese e a Antropognese, ou seja, naqueles smbolos
condensavam-se todos os conhecimentos relativos formao do Universo
e do Homem e da Lei que a tudo e a todos rege. Da, cada uma das lminas
poder e dever ser interpretada num trplice aspecto, como seja o
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correspondente ao Mundo Divino e Celeste (Causas), ao Mundo Humano e


Terrestre (Efeitos), e ao Mundo Infraterreno ou Secreto (Leis). De maneira
mais simples, o Mundo Divino para as Causas (Dharma); o Mundo Celeste
para as Leis (Samsara); o Mundo Terrestre para os Efeitos (Karma).
Isso mesmo est representado na configurao geomtrica da lmina
em trs redomas: a parte superior era destinada aos smbolos divinos; a parte
mdia destinou-se s figuras terrenas do quotidiano; a redoma inferior
destinava-se ao ensinamento oculto, ao mundo secreto das Ordens
Iniciticas. A legenda que finalmente est na base da lmina uma
implantao recente do sculo XIX. Essas seces representavam assim o
Mundo Csmico, o Mundo Humano e o Mundo Infraterreno: Cosmos
Homem Terra. Isto significa que todo o conhecimento e ensinamento tem
que ser verdade ou ser provado nesses trs Mundos. Ou por outra, tudo
aquilo que no tiver correspondncia nesses trs Planos no possui crdito e
com isso dever sofrer reviso.
Contemporneo de Moiss (cerca de 1250 a. C.), Hermes-Thot viu a
sua obra mural depressa disseminada por via do intercmbio cultural-
espiritualista entre Colgios Iniciticos de vrios pases nos diversos
quadrantes continentais. assim que aparece na Prsia, na ndia, na China
e, notavelmente, no alfabeto hebraico dos patriarcas da primitiva Israel.
Em homenagem ao seu criador passou a chamar-se Tarot, abreviado
Taro (inspirado naquele de Thot). Dessa palavra celtizada resultou, pelo
mtodo da temurah ou permuta das letras, Tor ou Torah, que os rabinos
judeus chamaram de Lei. Ela acha-se composta do vocbulo Tar,
significando Via ou Caminho, e Ro Ros Rog, o mesmo que Rei ou
Real. , pois, Taro equivalente etimolgico a Caminho Real da Iniciao
(As-Taroth), tambm chamado Caminho Real da Vida (Inicitica).
Quanto palavra lmina, dividida em lam+na, termos aglutinantes
turnicos, significa conhecimento plasmado ou fixado.
Das duas sries, os 56 Arcanos Menores esto em relao com as foras
vivas latentes no Universo, respeitantes aos aspectos energticos da
Natureza, e os 22 Arcanos Maiores correlacionam-se aos Mistrios da
Iniciao Humana Divindade.
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assim que os Arcanos Maiores simbolizam a Vida Una, a Vida


Integral ou, nas palavras do Adepto Fra Divolo, a Concavidade do
Subjectivismo Absoluto (Espao Sem Limites), enquanto os Arcanos
Menores alegorizam os valores da Concavidade do Concretismo Absoluto
(Espao Com Limites). De maneira que os 22 Arcanos Maiores
correspondem s realizaes do Bijam dos Avataras (Segundo Trono)
atravs dos Luzeiros, enquanto os 56 Arcanos Menores equivalem aos feitos,
aos actos dos Planetrios ou Luzeiros em formao ou subdivididos nas
diversas categorias desde os Dhyanis aos Adeptos (Terceiro Trono).
As lminas viriam a ser adornadas com figuras simblicas de inteno
parablica, cada uma possuindo um hierglifo egpcio a que,
posteriormente, acrescentou-se uma letra do alfabeto hebraico. Quanto ao
valor desse, reparte-se em trs letras-mes, sete letras-duplas, ou de duplo
valor, e em doze letras simples. Em resumo:
Trs letras-mes (1., 2., 3. Logos).
Sete letras-duplas (7 Dhyan-Choans e 7 Kumaras, ou Luzeiros e
Planetrios em forma dupla, como seja a Individualidade Csmica para a
Personalidade Sideral).
Doze letras simples (12 signos do Zodaco, expressando as 12
Hierarquias Criadoras).
Tambm se d ao Tarot um significado mgico, ao qual preferimos o
de Cincia Tergica, mostrando os 56 Arcanos Menores repartidos em 4
grupos de 14 em relao com a evoluo do Mundo material, em relao com
a Humanidade, enquanto os 22 Arcanos Maiores relacionam-se aos Seres
Divinos. Donde, analogamente, a relao dos quatro princpios inferiores ou
Quaternrio Fsico (Mental Concreto, Emocional, Vital e Fsico) com os trs
princpios superiores ou Ternrio Espiritual (Espiritual, Intuicional e
Mental Abstracto ou Causal).
Esse Quaternrio manifestado possui quatro smbolos que se
universalizaram como Paus, Copas, Espadas, Ouros, possudos dos
respectivos significados:

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PAUS Basto divinatrio, vareta ou bagueta mgica. Smbolo de


mando, ceptro de adivinhao viril. Smbolo do poder gerador masculino
o PAI.
COPAS Cornucpia divinatria. Receptividade feminina, tanto
intelectual como fsica a ME.
ESPADAS Lmina (podendo ser lana) do evocador, instrumento
que configura uma cruz e lembra a unio fecunda dos dois princpios
masculino e feminino: a fuso, a cooperao dos contrrios. A espada, tal
como a lana, tambm simboliza a aco como a do Verbo o FILHO.
OUROS Disco pentacular, signo de apoio da vontade, matria
considerada de aco espiritual. Sntese que faz retornar o Ternrio
Unidade a TRINDADE ou TRI-UNIDADE.
Esses quatro smbolos relacionam-se, por sua vez, com os 4 Maha-
Rajas e os 4 Devas-Lipikas, respectivamente, os Senhores do Destino Csmico
e Planetrio, assim conhecidos na nomenclatura tergica:

Os Senhores da Evoluo Planetria (M.Y.K.A.) actuam junto aos


seres humanos como se humanos fossem, participando
ombro a ombro nas labutas evolucionais do Homem.
Disto deduz-se a extrema dificuldade da sua actuao na
Face da Terra, pois tendo a conscincia de Deuses actuam
como se Jivas fossem. Eles so o liame entre os Deuses e
a Humanidade. Da dizer-se que possuem duas faces: a de
Deuses, que conservam oculta e disfarada ante a
Humanidade, e a de homens, como disfarce consciente de
si prprios. Desta forma, tornam-se escravos da sua
prpria funo. Cada um deles representado pela quarta
figura de cada naipe dos Arcanos Menores do Tarot,
figura essa que a do Escravo, entretanto suprimida no baralho comum

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ficando a sua reminiscncia diluda na figura do Joker, Coringa ou Bobo real


que, como se sabe, exactamente o elo ou entrosamento entre o Rei
(Maharaja) e a Dama (Shakti) e o Valete (Corte, Hierarquia Criadora),
ficando as etapas iniciticas da Evoluo Humana com as pintas numeradas
do valor 1 ao 10. Estes factos vm a ser expressos figurativamente, com
grande nitidez, pela lmina 16 dos Arcanos Maiores. Sobre este assunto dos
Arcanos Menores, tem-se em resumo:

Resumindo na linguagem da Obra Divina que Teurgia, tem-se:

4 Maha-Satvas (Luzeiros);
4 Maha-Rajas (Senhores do Karma Universal);
4 Maha-Tamas (Planetrios);
4 Senhores do Karma Planetrio (M.Y.K.A.) totalizando 16
Potestades ou Expresses Deficas agindo nos destinos humanos, como est
representado no Arcano 16 (A Casa de Deus).
Nos sculos XIII-XIV comeou a ser vulgarizado pelos ciganos, o
misterioso povo errante subitamente aparecido na Europa oriundo do
Oriente mas, diz-se, desembocado do Mundo Subterrneo de Duat de onde
um dia fora expulso, escorraado cl Kara-Mara indigno do seu nome
primitivo Kara-Muru. Mistrios O certo que promoveram as cartas do
baralho (de baralhar, confundir, j sinal certo de que s o verdadeiro Iniciado
seria capaz de desembaralhar, ou seja, pr na ordem correcta da
interpretao certa) como Tarot Rom, de uso privado do cl, ao mesmo
tempo que divulgavam um seu derivado nas cortes de Veneza e da Frana,
nesta onde ficaria conhecido mais vulgarmente como Tarot de Marselha.
Nesses Tarots inspiraram-se quantos baralhos apareceram
posteriormente, sobretudo do sculo XVIII em diante e com mais ou menos
erros, mais ou menos fantasias.
O primeiro, Rom, carrega nos seus 22 portais ou Arcanos Maiores os
sugestivos ttulos:
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1 Ashok Chakra (A Roda das Origens)


2 O Kukhan (O Kukane e as Trs Deusas)
3 E Phuri Dai (A que Sabe)
4 E Drabarni (A Ledora da Sorte)
5 O Vatash Romengoro (O Chefe dos Rom)
6 Fralip Romani (A Fraternidade dos Rom)
7 O Thagar Lumeaki (O Rei do Mundo)
8 O Grast (O Cavalo)
9 E Puskaria (A Ilha)
10 Marip Taram (Batalha de Teraim) motivo da sua expulso.
11 Aggartti (O Pas Oculto, a Verdade)
12 Samballa (O Vale da Felicidade)
13 O Niglo (O Ourio Cacheiro)
14 O Bero (O Urso)
15 O Sap (A Serpente)
16 O Kher (A Casa)
17 O Vurdon (A Caravana)
18 Lotcholikos (Espritos Elementais)
19 O Kham (O Sol das Estradas)
20 O Shon (A Lua)
21 O Geap Vimanaki (O Regresso do Vimana)
22 Tataghi (O Corao do Fogo)
O segundo, Marselhs, tal como no primeiro cada nmero,
equivalendo a uma lmina, tem um significado prprio, uma vibrao
particular, enfim. As suas respectivas representaes e interpretaes, so:
1 O Mago (ou Pelotiqueiro) (Aleph) Vontade
2 A Papisa (Beth) Sabedoria
3 A Imperatriz (Ghimel) Actividade
4 O Imperador (Daleth) Realizao
5 O Papa (He) Inspirao
6 O Amoroso (Vau) Prova
7 O Carro (Zain) Vitria
8 A Justia (Heth) Justia

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9 O Ermito (Teth) Prudncia


10 A Roda da Fortuna (Yod) Fortuna
11 A Fora (Kaph) Fora
12 O Enforcado (Lamed) Sacrifcio
13 A Morte (Mem) Transformao
14 A Temperana (Nun) Iniciativa
15 O Diabo (Samekh) Destino
16 A Torre (Ayin) Runa
17 As Estrelas (Phe) Esperana
18 A Lua (Tzade) Decepo
19 O Sol (Koph) Felicidade
20 O Julgamento (Resh) Julgamento
21 O Louco (Schin) Expiao
22 O Mundo (Thau) Recompensa
Por quanto se disse at aqui, faz-se notria a diferena abissal entre a
viso tergica do Tarot e aquela da buena-dicha popular, uma cultivando
o esprito inicitica, outra cultuando o psiquismo profano, dando aso e asas
superstio filha da ignorncia. Sendo os Arcanos uma forma de
veiculao do Conhecimento caracterizada por uma tnica inteiramente no
dogmtica, simblica e numerolgica, a Escola Tergica prossegue at hoje
a tarefa de os cultivar e passar adiante, como um aspecto no de baralho
mas de Trabalho Inicitico, ciente que a cada Ciclo a interpretao das
lminas transforma-se de acordo com os arqutipos a serem desenvolvidos.
Mas mesmo o uso vulgar do Tarot e do baralho que serviu para
despertar o interesse dos povos para as verdades superiores no deixa de
revelar, apesar de incipientemente, os valores dos Arcanos. Quando se
lanam as cartas para interrogar o futuro, pressupostamente quer-se
enfrentar, fixar, mudar ou evitar o destino. E o jogador que perde ou ganha
fortunas certamente est tentando fazer-se senhor da sua prpria sina, do
seu destino, ainda que de forma catica.
Procura, enfim, recuperar a intuio espiritual e a consequente
mudana do seu humano destino mas s avessas, por via psicofsica e no
como deveria ser, com disciplina verdadeiramente espiritual, e por isso
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catica, para no dizer pior. Acerca disto, na Natureza h um ditado muito


certo: Use, mas no abuse! Ao bom entendedor
As 22 letras devanagaris originais cabem ao Tarot Sacerdotal de
Agharta, que a Lei Maior no permite expor aqui, devendo a ele a origem
quantos Tarots srios existam. A prpria palavra Arcano sinal toponmico
disso quando se atende sua origem latina, Arcanus, significando segredo,
oculto, mistrio. Por sua vez, o grego Arcon, donde Arga, que dizer
santurio. Portanto:
ARCA + ANUS = ARCANO.
ARCA + ARGA = AGHARTA, ARCA DE NO, DE ON (Ciclo de
Manifestao Universal).
Por conseguinte, aquele que j realizou os Arcanos em todas as etapas
da Evoluo conhecedor da linguagem celeste, a lngua Senzar que
estabelece a comunicao directa entre o Homem e o Universo e entre este
e a Natureza. Faz-se um Jina ou Gnio, um morador da Arca, da Agharta
(mesmo que viva na face da Terra), cuja Rota trilha seguindo fielmente a
Tor, a Lei contida no Taro.
Para terminar, procure todo o discpulo da Teurgia e Teosofia realizar
os seus Arcanos com a humildade que caracteriza o sbio e o santo, jamais
com ostentao, rebeldia e altivez que fazem do ignorante um pecador e do
pecador um nscio filho da impuberdade da noite sem dia.
Dissemos os seus Arcanos, porque como ensinou o saudoso Mestre,
o Professor Henrique Jos de Souza, numa das suas Cartas, basicamente a
cabea do Homem a representao do Mundo Divino, possui 8 ossos e as
faces 14, ao todo 22 Arcanos Maiores. No tronco, como Arcanos Menores, 32
vrtebras e 24 costelas, ao todo 56, como se viu, Arcanos Menores. Com
isto, pela conquista do domnio mental ou espiritual possa, ao mesmo tempo
que cursa a rota tartica do seu ciclo existencial, o verdadeiro discpulo
descobrir a sua origem, finalidade e misso na vida vencendo, de vez,
quantos enigmas e esfinges existam.

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ARCANO UM

Corresponde letra ALEPH do alfabeto hebraico.


Nome segundo a interpretao vulgar: O PELOTIQUEIRO.
Nome segundo a interpretao de So Germano: O MAGO. PRINCPIO
ACTIVO.
Nome segundo a interpretao de Cagliostro: O MAGO. VONTADE.
Nome segundo a interpretao do Anjo da Palavra: DEUS EM
MOVIMENTO. COMEO DAS COISAS. O MAGO CRIADOR. O
PRESTIDIGITADOR.

O Arcano I oferece, genericamente, a ideia de UNIDADE, bem como


a do princpio determinante dessa UNIDADE. Hieroglificamente,
representado pelo TOURO, animal simblico do Princpio Criador e
Fecundador o que as escrituras sagradas de AGHARTA designam como
AKBEL descendo Terra montado no Touro Alado TUR-ZIN-MUNI.
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Esse atributo atestado pela 1. letra-me do alfabeto hebraico,


ALEPH (t), masculina cor de ouro. Simbolicamente representa o Homem
Universal (o LOGOS) e o Gnero Humano, feito Sua imagem e
semelhana. Hieroglificamente expressa a supradita UNIDADE, o Ponto
Central, o Princpio Abstracto da Criao, pelo que se relaciona tanto com
o Elemento Ar (Vayu-Tatva, em snscrito) quanto com o Elemento ter
(Akasha-Tatva) que preenche aquele que o transporta em seu bojo indo
alimentar, animar a Natureza e os seres criados.

Os Ensinamentos do Professor Henrique Jos de Souza elucidam-nos


ter este Arcano o sentido de DEUS EM MOVIMENTO COMEO DAS
COISAS, motivo para iniciarmos este estudo tomando por ponto de
partida o 1. Logos Solar (SURYA), simbolizado por um ponto dentro de
um crculo (1) em guisa de germe dentro do ovo, muito bem expresso pelo
TRINGULO INDEFORMVEL com um SOL RADIANTE no centro,
representando assim os Trs Atributos de DEUS NICO: PODER DA
VONTADE AMOR-SABEDORIA ACTIVIDADE INTELIGENTE,
ou por outra, SUBSTNCIA, ENERGIA e MATRIA. O 1. Logos em seu
Aspecto de Puro Esprito partcipe da Substncia Absoluta (Svabhvat, em
snscrito), donde irrompe ciclicamente Manifestao Universal, assim a
Origem de todas coisas como SER e NO-SER de todos os seres, ou seja,
SENDO como Causa nica e NO-SENDO como Princpio Abstracto do
Universo, assim mesmo identificado ao MUNDO DIVINO (Adi) e ao SOL
ESPIRITUAL que Vida alimenta.

Depois, em Sua 2. Manifestao como 2. Logos Solar (SAVITRI), o


ponto no centro do crculo expande-se numa linha diamtrica e divide a
circunferncia em duas partes iguais, em duas polaridades (P), uma
positiva e outra negativa. como dizem as Estncias do Dhyani Mikael: A
polarizao cria dois Centros Csmicos ACTIVOS. Chamemos-lhes de Plo
Positivo, PURUSHA ou Esprito, e de Plo Negativo, PRAKRITI ou
Matria. Assim se criou o SOL PSQUICO alumiando as almas do
MUNDO HUMANO, que fisicamente v-o nascer no Oriente e pr-se no
Ocidente como ALMA GLORIOSA DO SOL.

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Desdobrando o crculo (1. Logos) com o seu dimetro (2. Logos)


encontra-se o UM e o ZERO, o que equivale a dizer que o 2. Logos
representado pelo nmero DEZ (10 ou E), igual s DEZ EMANAES DA
DIVINDADE (Trade Divina agindo no Septenrio da Manifestao) que
so as DEZ SEFIROTES como ATRIBUTOS de JEHOVAH ou JPITER
DEUS PAI-ME CSMICO (Zain e Zione, em aghartino).
Por esse motivo, no alfabeto vatan ou aghartino o 2. Logos
representado pelo smbolo do ponto central irradiando os seus dois
atributos, , tanto valendo pelo Primeiro Logos irradiando de Si o
Segundo Logos, hierograma esse cuja linha se torna curvilnea indo dar o
signo da Libra () correspondendo ao Mundo Celeste ou Intermedirio entre
o Divino e o Terreno. Nesse simbolismo tambm se encontra a ideia dos dois
Caminhos da Manifestao (T): PRAVRITI-MARGA e NIVRITI-
MARGA, o Caminho da Descida das Mnadas inconscientes Matria, e
o Caminho da Subida das Mnadas conscientes ao Seio Divino. Este facto
assinala-se, no simbolismo sideral, pela diviso do ciclo anual em duas
metades, descendente e ascendente, marcadas pelos solstcios. A
descendente (PITRI-YANA, Via dos Progenitores, Passado) o
perodo do curso do Sol de Norte para Sul (DAKSHINAYANA), indo do
Solstcio de Vero ao Solstcio de Inverno; a ascendente (DEVA-YANA,
Via dos Sucessores, Futuro) a fase do curso do Sol de Sul para Norte
(UTTARAYANA), indo do Solstcio de Inverno ao Solstcio de Vero.
Do Pai-Me Csmico nasce o 3. Logos (AGNI) como a 3.
Manifestao Divina, correspondendo criao do Plano de
MULAPRAKRITI ou FSICO CSMICO com as suas sete divises, onde
evoluem os Globos das Cadeias Planetrias que em conjuntos septenrios
perfazem Sistemas de Evoluo Universal. Isto ajusta-se ao simbolismo
bblico de O ESPRITO DE DEUS PAIRAVA SOBRE AS GUAS,
tornando-se facto patente atravs do VERBO do ANJO DA PALAVRA
(Deva-Vani) quando diz que no COMEO DAS COISAS eram as
HIERARQUIAS CRIADORAS, em sua forma dual, que pairavam sobre
as GUAS GENESACAS revestidas do duplo aspecto de FOHAT (Fogo
Frio Celeste, Electricidade) e KUNDALINI (Fogo Quente Terrestre,
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Electromagnetismo), com as suas duplas faces superior e inferior, como


sejam os Luzeiros tomando forma pelos Planetrios. Isso equivale ao
simbolismo cosmognico dos 14 PEDAOS DE OSRIS (o 1. Logos
Imanifestado), representados por 7 SIS MASCULINOS ou
MERCURIANOS (os 7 RISHIS da URSA MAIOR) e 7 SIS
FEMININOS ou VENUSIANOS (as 7 SHAKTIS ou PLIADES),
aqueles vibrando sobre o Plo Norte da Terra expressando FOHAT e
PURUSHA ou ESPRITO, e estas vibrando sobre o Plo Sul da mesma
Terra exprimindo KUNDALINI e PRAKRITI ou MATRIA.

Por isso, o PLANO FSICO CSMICO subdivide-se em 7 Subplanos


de PURUSHA e em 7 Subplanos de PRAKRITI, como est exposto abaixo
partindo do mais subtil para o mais denso:
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ESPRITO MATRIA
ESPIRITUAL ATMICO
INTUICIONAL SUBATMICO
CAUSAL ETRICO
MENTAL RADIANTE
EMOCIONAL GASOSO
ETRICO LQUIDO
FSICO SLIDO

Multiplicando o valor dos 7 RISHIS (SIS MASCULINOS) pelos 7


Subplanos do PLANO FSICO CSMICO ESPIRITUAL, obtm-se o
nmero 49, correspondendo aos chamados 49 FILHOS DE FOHAT.
Procedendo de maneira idntica quela, ou seja, a multiplicao das 7
PLIADES (SIS FEMININOS) pelos 7 Subplanos do PLANO FSICO
CSMICO MATERIAL, tem-se o valor das chamadas 49 FILHAS DE
KUNDALINI.
Resumindo:
PRIMEIRO LOGOS IGUAL A TRS: 3
SEGUNDO LOGOS IGUAL A DEZ: 10
TERCEIRO LOGOS IGUAL A:
FILHOS DE FOHAT: 49
FILHAS DE KUNDALINI: 49 = 98
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CENTO E ONZE, como resultado obtido, o valor padro de UMA


UNIDADE DIVINA.
Realmente, como disse o Professor Henrique Jos de Souza: o TARO
ROTA, a RODA que comea a girar, DEUS EM MOVIMENTO, o
COMEO DAS COISAS, o ESPRITO DE DEUS PAIRANDO
SOBRE AS GUAS DA CRIAO (JNANARAYANA).

Evidentemente que o ttulo PELOTIQUEIRO dado a esta primeira


lmina do Tarot pode causar certa estranheza, mas se aprofundar-se o
simbolismo encerrado na mesma ir considerar-se a escolha deste
personagem inicial como de natureza essencialmente cosmognica. O
UNIVERSO visvel, no sendo seno magia e prestidigitao projectando e

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encadeando foras de toda a espcie provocando os mais assombrosos


fenmenos siderais, no ser seu CRIADOR o LOGOS ILUSIONISTA
por excelncia, o Grande MAGO que a todos deslumbra com as suas
manipulaes csmicas? O turbilhonar universal das coisas, a trepidao
que agita a vida e as formas, impede o ser humano de aperceber a realidade
integral: iludido pelas aparncias produzidas do jogo de foras poderosas
que lhe so desconhecidas.
V-se assim a 3. Manifestao Divina corresponder ao MUNDO
INFERIOR ou INTERIOR, neste onde palpita o SOL FSICO como
LABORATRIO DO ESPRITO SANTO em estado gravdico no centro
do Globo Terrestre, e gravdico de um futuro Sol Sistmico a nascer um
dia por aco dos Deuses MANASAPUTRAS que por ora a jazem
ADORMECIDOS esperando o DESPERTAR DE UMA NOVA AURORA
para a Terra.
Nesse ltimo aspecto, o de SOL FSICO, pode correlacionar-se o
Arcano I com o Centro de Fora ou Chakra psicomental e etrico existente
na regio sacra ou cccix do Homem, como seja o Chakra Muladhara ou
Raiz. Os Tergicos e Tesofos apercebem este Chakra com a forma seguinte:
possui duas partes de colorao laranja e outras duas partes de cor amarela,
cujo conjunto flui quatro raios ou linhas de foras (). Neste Centro
Bioenergtico jaze latente, na Humanidade comum, a Fora Universal de
KUNDALINI, que alm de fornecer a energia motriz sexual ou geracional
tem sobretudo a funo de estabelecer a relao entre a conscincia
espiritual e a conscincia humana, e assim mesmo entre os deuses e os
homens. Foi o despertar desta Fora que fez o padre Antnio Vieira, na hora
em que orava suplicante Me Divina, sofresse o clebre estalo na nuca
que o fez desmaiar, depois de sentir um calor intenso percorrer-lhe a coluna
espinhal acima. Voltando a si, desse momento em diante Antnio Vieira
tornou-se um grande Sbio, o que vale por Mago segundo a etimologia parse
da palavra.
Pelos objectos ritualsticos que o personagem da lmina segura,
aponta e tem diante de si, revela-se ser um MAGO CRIADOR, ou seja, um
Sbio iniciado nos Mistrios da Vida que sabe manipular e dirigir as foras
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divinas da Natureza. A sua posio corporal, inclinado para a direita


juntamente com a posio dos braos, configura a letra-me hebraica
ALEPH, significado DEUS COMO COMEO.
As suas vestes possuem as cores das trs Gunas ou qualidades subtis
da matria: o amarelo de Satva, a energia centrfuga expressando o
Esprito; o azul de Rajas, a energia rtmica, equilibrante da Alma; o
vermelho de Tamas, a energia centrpeta assinalando o Corpo. Os seus
olhos brilham de inteligncia e tm longos clios que lhes acentuam o fulgor.
O chapu que os sombreia com as suas largas abas configura um oito deitado
(). Este sinal que os matemticos fizeram indicativo do INFINITO, a
expresso da CAUSA SEM CAUSA, do TUDO-NADA, da prpria
DIVINDADE como SUBSTNCIA ABSOLUTA.
Tanto o chapu do Mago quanto aquele chapu borgonhs visto nas
pinturas convencionais do hipottico Infante Henrique de Sagres, associam-
se igualmente s asas da borboleta simblica dos GMEOS ESPIRITUAIS
(Deva-Pis), aqui, o Pai-Me Csmico.
O smbolo do INFINITO traduz o princpio das emanaes
dimanadas da espiritual Esfera UNA sobre a horizontalidade da
Manifestao. Cada criatura humana traz consigo o seu Cu Mental,
domnio no qual o SOL DA RAZO (Esprito) percorre a sua eclptica (o
oito deitado) retido nos mais ou menos estreitos limites da evoluo
individual.
Por outras palavras, a Essncia nica manifesta-se pelos OLHOS do
Supremo Artista como LUZ; pelo OUVIDOS como SOL, NOME; pela
BOCA como SENTENA, LEIS; pelas NARINAS como HLITO, VIDA,
reflexo da VONTADE; pelos BRAOS como REALIZAO; pelas
PERNAS como EXPANSO; pela POSTURA como TRONO.
Adiante do Mago est uma mesa rectangular na qual s trs ps so
visveis, por assinalarem trs Hierarquias Criadoras formadas e uma quarta
ainda em formao, que a Humana. So assim os trs pilares do Mundo
Objectivo, os suportes da substncia elemental animadora dos sentidos
humanos. Nessa mesa ritualstica ou ara esto depostos trs objectos
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Vitor Manuel Adrio Teosofia e Tarot (Os 22 Arcanos Maiores) Comunidade Tergica Portuguesa

mgicos: uma taa de prata, uma espada de ao e um siclo de ouro. A este


siclo ou disco pentacular o MAGO CRIADOR dirige o dedo indicador da
mo direita, como que para concentrar ali a aco do seu magnetismo
pessoal. Mas o pentculo s possuir toda a sua virtude se a bagueta mgica
dirigir sobre esse acumulador os eflvios etricos auridos do ambiente
propiciatrio. Desta maneira explicado o gesto da mo esquerda do Mago,
mantendo a sua bagueta na direco exacta do disco a fim do Fogo do Cu
(FOHAT) captado pela parte superior desse canalizador, ser projectado pela
sua parte inferior sobre o objecto a imantar ocultamente com a energia do
Fogo da Terra (KUNDALINI), assim propiciando a gnea boda mgica.
A bagueta empunhada pelo MAGO completa o quaternrio dos
instrumentos mgicos que correspondem s QUATRO HIERARQUIAS
CRIADORAS, tambm chamadas HIERARQUIAS RPICAS (com
forma). A tabela abaixo destina-se a fazer sobressair as relaes analgicas
do TERNRIO MAIOR que governa sobretudo os ARCANOS MENORES
DO TAROT, ou seja, o jogo das 56 cartas ligadas s composies simblicas
que o presente estudo focaliza:

Para possuir devidamente consagradas essas alfaias mgicas de labor


oculto, as Regras da Grande Fraternidade Branca exigem que primeiro se
tenha passado pelas provas dos Elementos e sado vencedor. A vitria
silenciosa sobre a TERRA confere o siclo douro, isto , o ponto de apoio
concreto necessrio a toda a aco, o qual tendo a cruz ao centro assinala
assim a Actividade do 3. Logos, ou seja, o mundo das realizaes das coisas
objectivas, do progresso e da riqueza material e por consequncia tambm
espiritual.
Triunfar da GUA a ousadia suprema na superao das imagens
ilusrias do Mundo Emocional, Psquico ou Astral e demandando mais
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Vitor Manuel Adrio Teosofia e Tarot (Os 22 Arcanos Maiores) Comunidade Tergica Portuguesa

alm, no Mundo Mental, Mansico, Devakan ou Cu a Suprema Taa do


SANTO GRAAL, a Taa do Sacrifcio e da Renncia mas tambm da
Inspirao e da Essncia Una sorvida como Sabedoria Divina na mais
sublime Eucaristia ou do Eu Crstico, em cujo Cu vogam os plcidos Anjos
e os luzentes Arcanjos.
Provado pelo FOGO de seu Querer ou Vontade, elevando a bagueta
ou basto de mando, o Mago domina os poderes inferiores dos Mundos
Astral e Fsico fazendo-se emprio de Luz com que afugenta ou dissipa toda
a treva, todo o fantasma morrente pesado arrastando-se no lodo da
ignorncia.
Finalmente, ao afrontar AR com Sabedoria ou Verbo simbolizado
pela Espada Mgica, o Mago faz-se consciente MEDIADOR (no mdium
inconsciente!) entre a TERRA E O CU, possuindo a prudncia necessria
de cuidar que as prolas da Sabedoria Divina no caiam imprudentemente
em mos profanas agitadas pelas meras curiosidades impberes por coisas
misteriosas, fantsticas e inexplicveis, portanto, espiritualmente
imprprias, impreparadas para o Caminho da Verdadeira Iniciao.
O ltus que brota do solo, na alegoria da lmina, alm de representar
o Fogo Serpentino do Esprito Santo (KUNDALINI) encerrado no Chakra
Muladhara, igualmente representa o Trono que se constri no decorrer da
Obra da Evoluo destinado a seu ocupado pela Divindade Imanifesta, o
PAI, quando um dia reinar sobre a Terra j ento manifesto a um outro
estado superior de conscincia humana elevado ao Grande Ltus ou Logos
que a tudo e a todos abarca, envolve mesmo que a maioria disso no tenha
conscincia.
Por isso, na alegoria, o ltus ainda fechado expressa os primeiros
resultados positivos do Discpulo no Caminho da Iniciao, assinalando-lhe
estar na rota certa para o Adeptado Real que representa, pois, o Mundo
Divino, o Pensamento Puro, a Criao Genial no cumprimento do desgnio
maior que o da TRANSFORMAO DA VIDA-ENERGIA (JIVA) EM
VIDA-CONSCINCIA (JIVATM).

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Vitor Manuel Adrio Teosofia e Tarot (Os 22 Arcanos Maiores) Comunidade Tergica Portuguesa

ARCANO DOIS

Corresponde letra BETH do alfabeto hebraico.


Nome segundo a interpretao vulgar: A PAPISA. A SACERDOTISA.
Nome segundo a interpretao de So Germano: A GUARDI DO
SANTURIO. PRINCPIO PASSIVO.
Nome segundo a interpretao de Cagliostro: A SACERDOTISA.
SABEDORIA.
Nome segundo a interpretao do Anjo da Palavra: DEUS EM ASPECTO
FEMININO OU PASSIVO. O PODER ACTIVADOR DO ETERNO.

Este Arcano II traduz a LEI DA POLARIDADE, pois tudo quanto


existe no UNIVERSO (UNO ou UNI+VERSO) possui dois plos:
POSITIVO e NEGATIVO. Toda a manifestao no Mundo da
multiplicidade das formas comea, precisamente, pela LEI DA
POLARIDADE.
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Hermes, o Trismegisto, no seu aforismo acerca da Lei da Polaridade,


diz: Tudo duplo, o igual e o desigual so a mesma coisa; tudo tem dois
plos; tudo tem o seu oposto; os opostos so idnticos em natureza, mas
diferentes em grau; os extremos tocam-se; todas as verdades so meias
verdades; todos os paradoxos podem ser reconciliados.
Por seu turno, o insigne Fra Divolo (pseudnimo de Adepto
Independente da Linha do 5. Planetrio ou Kumara ligado ao antigo
Traichu-Lama, mas tambm se reservando noutro pseudnimo, Dr.
Maurus, com a funo de Bibliotecrio responsvel pela Biblioteca do
Mundo de Duat e ao qual cabe o desenvolvimento da Lngua Portuguesa,
considerada Sagrada pelo prprio Mestre JHS), afirma: A Essncia nica
se manifesta em seu duplo aspecto de Luz e Fogo, em tudo e em todos
penetrando, ou seja, a Luz de FOHAT e o Fogo de KUNDALINI de cujo
atrito se forma o Universo fsico.
Para melhor entendimento deste Arcano II, necessria uma ligeira
explicao acerca dos MUNDOS CELESTE, HUMANO e TERRENO, ou
por outra, DIVINO ou SUPERIOR, HUMANO ou INTERMDIO e
TERRENO ou INFERIOR, j que ele com eles se relaciona. O que se cria
no mundo das ideias (MUNDO DIVINO) no possui interferncias de
elementos antagnicos, obstaculizantes, de reaces contrrias. No mundo
das realizaes humanas (MUNDO HUMANO) os elementos contrrios
encontram-se podem criar obstculos entre si, e se esses obstculos se
degradarem a ponto de contrariarem as Leis Divinas e Naturais com noo
do acto, ento eles transformam-se em MAL CONSCIENTE.
A OBRA idealizada pelo ETERNO (Deus, Conscincia nica,
Absoluto, etc.) tem sofrido inmeras modificaes ao longo da sua
prossecuo na Face da Terra (MUNDO HUMANO), sempre procurando
reajustar-se ao ritmo legal (ou harmonia) do progresso humano e espiritual
da Humanidade. Modificaes essas gerando alteraes ao Desgnio do
Eterno e consequentes reajustes a que nem todos os Deuses se ajustaram.
Da as mais sublimes tradies falarem na queda de determinadas
Hierarquias no MUNDO INFERIOR. Dentro do Sistema de Evoluo em

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Vitor Manuel Adrio Teosofia e Tarot (Os 22 Arcanos Maiores) Comunidade Tergica Portuguesa

que vivemos, j houveram grandes modificaes dos planos elaborados


inicialmente no MUNDO DIVINO, modificaes essas provocadas por
algumas Hierarquias de Deuses que em m hora sonegaram o trabalho
que lhes competia realizar no MUNDO HUMANO, ainda considerado como
mundo grosseiro sobretudo por tais Deuses cados no desterro por
Sentena de Deus ou Oitavo Logos a cuja Ordem haviam sonegado.
Foi o que aconteceu, por exemplo, no final da 3. Cadeia Lunar
abruptamente interrompida no 3. Globo, quando 666 Assuras recusaram
descer ao Mundo Fsico denso, para eles infame face ao seu elevado estatuto
evolucional, para prosseguir na 4. Cadeia seguinte, a actual Terrestre, o
trabalho que a haviam iniciado de desenvolvimento da semente humana.
Preferiam ficar no Plano Mental como Yogues ou Virgens Celestes invs
de imiscurem na gerao pelo sexo. Os restantes 111 Assuras desceram
obedientes Ordem do Eterno, indo moldar e aperfeioar a forma fsica do
Homem pelos 5 Hlitos Vitais ou Tatvas (Akasha, Vayu, Tejas, Apas e
Pritivi Tatvas = ter, Ar, Fogo, gua e Terra) que constituem a raiz etrica
dos 5 sentidos fsicos (bhutas), a partir sexo como fora geradora de formas
e sempre ligada mente como energia geradora de ideias, motivo oculto da
cabea do falo ser idntica ao formato do crebro. Resta saber no ter o falo
no crebro, nem o crebro no falo

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Quando uma criatura humana adquire domnio sobre o fogo sensorial


do SEXO e aos poucos o vai transformando em luz criadora da MENTE,
torna-se igual ao potencial de um ASSURA. E quando essa luz alcana a
prpria MNADA, a potncia do ser passa a ser idntica de um
MAKARA, este que o Ser Superior de um ASSURA humano (mas no
terreno) que o verdadeiro MUNINDRA (Pequeno Sbio Muni+Indra
ou em termos comuns, o Discpulo da Obra do Deus AKBEL, o Sexto
Luzeiro que Mercrio). Por sua vez, quando o MAKARA vibra
integralmente para sempre integrado sua MNADA DIVINA, ele possui
o potencial de um KUMARA ou Planetrio. Eis aqui a INICIAO JHS
ou AKBEL, a de BRAHMA como PRIMORDIAL afim MENTE
UNIVERSAL (MAHAT).
Mas sempre que acontece um desvio do eixo evolucional conforme o
traado pela Lei que a tudo e a todos rege, esta mesma Lei exige dos
responsveis por esse desvio um rpido trabalho de retrospeco e
recuperao, uma espcie de reproduo em miniatura do Grande
Trabalho Universal. aqui que entra a funo dos MAKARAS, no s em
relao ao particular da Corte de Assuras mas a todas as criaturas humanas,
indo precipitar o foco de ateno do Homem do Sexo (Kamas) para Mente
(Manas) e desta para o Pensamento Csmico (Mahat). Isto equivale a uma
Iniciao Colectiva resultando no despertar e desenvolvimento de um novo
estado de conscincia mais vasto que o anterior.
Uma espcie de cdigo moral baseado na tica de conduta e
esttica de postura ento adoptada pela Lei atravs dos Makaras para a
recuperao de uma tentativa fracassada: trata-se das REALIZAES
DAS IDEIAS CONTIDAS NOS ARCANOS. Por isto, quando a Obra
Tergica REALIZA determinado Arcano pode dizer-se que a Obra
Tergica realizou o Arcano nmero de tal. Assim tambm ocorre com o
discpulo. Isto quer dizer que a Obra ou o discpulo, se for o caso, fez ou
realizou alguma coisa em HARMONIA com as Leis Divinas e Naturais
(MUNDOS DIVINO E HUMANO).
Exemplifiquemos: quando o corpo humano ferido mais seriamente,
vrios tecidos so destrudos. Ento, a natureza pessoal, em sua sabedoria,
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volve ao perodo pr-natal para reconstituir os tecidos destrudos. Assim


acontece com o discpulo ou com o Ser de Hierarquia superior quando se
afasta do caminho traado pela Lei, conforme se comprometera com a
mesma antes de reencarnar, portanto, na fase pr-natal cujo mapa da
vida corporal est traado ao mnimo detalhe no seu arqutipo mental, ou
melhor, causal. Esse Ser obrigado, pela Lei da Causa e Efeito ou Karma, a
futuramente refazer a experincia que sonegou, por norma em condies
piores que as actuais relativamente a dificuldades de realizao. Por norma,
esse discpulo fracassado descer condio de um homem vulgar apesar de
palpitar nele a nsia de espiritualidade e busca de conhecimento superior, o
que no sucede na criatura comum que espiritualmente imatura interior e
exteriormente, e ter de recomear a recuperao aos poucos, tim-tim
por tim-tim, dos direitos divinos da Hierarquia Espiritual que perdeu.
Um discpulo ainda mais adiantado, um ARHAT por exemplo,
quando fracassa na fase derradeira de se tornar ou ASEKHA ou Adepto
Real, decai para o patamar abaixo de ANAGAMI, e posteriormente ter de
reiniciar com maior sofrimento o processo inicitico em que fracassou, com
o acrscimo doloroso de ter de intervir na recuperao de outros
fracassados esparsos pelo Caminho da Iniciao.
A esse trabalho de recuperao espiritual, seja de indivduos, seja de
Hierarquias, de Naes, de Sistemas de Evoluo, de Globos e Universos,
etc., as tradies denominam de REDENO, SALVAO,
LIBERTAO, etc. Redimir o MUNDO HUMANO, salvar a Alma
Humana, libertar o Esprito Humano, como SUBLIMAO INTEGRAL,
EQUILIBR-LO, HARMONIZ-LO dentro dos moldes ou planos das
Leis Universais (MUNDO DIVINO).
O Trabalho Tergico dos Deuses, nos MUNDOS HUMANO e
TERRENO ou INFERIOR, tem sido sempre o de recuperar o MAL, ou
seja, faz-lo vibrar e agir dentro do esquema da Lei de Evoluo (MUNDO
DIVINO). Faz-lo vibrar e agir como o MAL NO BEM, como disse o
Venervel Mestre JHS, a fim de que a Evoluo se processe normalmente.
O maravilhoso Trabalho Tergico da nossa Obra, no seu aspecto
metafsico, semelhante ao de um alquimista, pois que TRANSFORMA
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Vitor Manuel Adrio Teosofia e Tarot (Os 22 Arcanos Maiores) Comunidade Tergica Portuguesa

elementos vis em nobres, demnios em deuses, personalidades em


individualidades, etc.
Este Arcano II representa a PAPISA que a ME UNIVERSAL, a
ME DIVINA e a RAINHA CELESTE. Tem o sentido de PASSIVO por
expressar o outro Plo da Criao, o NEGATIVO, o que plasma as Ideias, e
por isto apresenta-se como a ideia de ME.
No sentido de Criadora do Universo, ME UNIVERSAL, a MAHA-
SHAKTI do MAHA-KARTRI como Absoluto. Como Poder de Criao,
Poder Plasmador, Plo Negativo ou Passivo, de Ela irrompe a Matria
(PRAKRITI) fecundada pelo Divino Esprito (PURUSHA) o qual a
transforma em seres organizados nos Mundos das multiplicidades de formas.
Os eternos antpodas (Bem e Mal, Luz e Sombra ou Treva, Positivo e
Negativo, etc.) expressam sempre o Poder do ESPRITO manifestando-se
na MATRIA, fazendo com que os seres se tornem conscientes e activos.
Surge, ento, um terceiro elemento, o FILHO, no todo e relativamente
Terra, possuindo a sua expresso mxima na HUMANIDADE, que alm da
ordem orgnica dotada de Pensamento, consequentemente, da conscincia
para discernir o certo do errado, o bem do mal, a verso da averso, a moral
da imoral e at da amoral que no uma coisa nem outra, antes a ausncia
das duas como condio primria afim aos Reinos Sub-humanos.
A ME UNIVERSAL o ALENTO QUE GERA, D VIDA E
FORMA AO UNIVERSO. o ESPELHO onde se reflecte a silhueta
majestosa do ABSOLUTO, e por isso tem, no Tarot Sacerdotal de Agharta,
o sentido de A EXPANSO. Ela manifesta a prpria rvore da Vida ou
rvore Genealgica de CUMA-MARA, e por isto movimenta, plasma,
d forma VONTADE DO ETERNO POSTA EM ACTIVIDADE. Deus
Pai pensa, e Deus Me gera o Seu pensamento.
No MUNDO DIVINO a DIVINA ME a Suprema Essncia,
ZIONE, a Essncia nica manifestando-se por seu duplo aspecto: LUZ e
FOGO (Fohat e Kundalini) em tudo e todos penetrando, transformando,
velando e libertando.
Como ALLAMIRAH (Olhos ou Olhar do Cu) a RAINHA
CELESTE entronizada em VNUS, Irm-Esposa de MERCRIO, assento
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planetrio do Deus AKBEL. Manifestaram-se como HELIUS e SELENE


Sol e Lua e do seu consrcio csmico nasceram os ONS ou Idades cclicas
que vm a ligar os homens s estrelas transformando-os em iridescentes de
Luz (Eus Superiores), germinalmente possudos da Conscincia do Absoluto
abarcando os trs tempos da Manifestao Universal: Passado, Presente e
Futuro.
MERCRIO-VNUS (ou HERMES-AFRODITE, donde
Hermafrodita) o Varo Celeste ou ISHWARA (SIS+SWARA), o
Andrgino Primordial, o Luzeiro em manifestao como PAI-ME de um
Sistema de Evoluo Universal. a Estrela nica entronizada no Seio do
Universo. As centelhas luminosas desta Suprema Estrela so como tomos
divinos projectados no Espao informe indo constituir os Espritos Puros, a
Conscincia Imortal, o Princpio Superior.
As tradies do Ocidente alegorizam esses tomos divinos (a
Conscincia Superior) como a Pomba do Esprito Santo, a qual deve pairar
sobre as criaturas encarnadas.
Realizar a EUCARISTIA (ou EU-CRSTICO) tem precisamente por
finalidade fazer com que a Imaculada Pomba do Esprito Santo voe de seu
Pombal Celeste ou Ovo-Germe da manifestao da Vida e pelo sacrrio do
corao humano se revele, desta maneira representando a penetrao
daquele tomo divino na criatura humana indo permitir a Unio Real
(RAJA-YOGA) da Alma com o Esprito, a Npcia dOuro de Psique com
Eros, enfim, a ILUMINAO que corresponde METSTASE
AVATRICA entre o Eu Superior e o Eu Inferior.
No MUNDO HUMANO este Arcano representado por HEVE (Eva)
como reflexo de ADAM (Ado). o Binrio como reflexo da Unidade; a
Cincia Divina dando origem intelectualidade, percepo das coisas
visveis e invisveis. a mulher, modelo do homem e que com ele deve
realizar igual destino, uma misso, um ideal. Aqui, a ME DIVINA
manifesta-se como Poder Gerador, o de adquirir e transformar as coisas do
Cu tornando-as prticas e teis vida humana. Ela o aspecto dual da
Divindade manifestando-se com o Poder de fazer com que os discpulos no
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Caminho e todos os homens por extenso possam alcanar a Conscincia


Superior. Da o seu atributo de MISERICRDIA e a expresso Divina mais
prxima do Homem. o Poder que ACTIVA a Vontade do Supremo
Arquitecto do Universo.

No MUNDO TERRENO, INFERIOR OU INFERNAL (de infera,


referente aos Reinos inferiores da Natureza), Ela age sob a dupla feio de
Natura Naturante e Natura Naturada, como dizem os alquimistas. a
Natureza com possibilidade de formar seres tirando de si mesma as formas.
a Divina ME TERRENA ADAMITA que a tudo e a todos d vida,
transformando em outras formas de vida aquelas que j cumpriram a sua
misso, para no serem apanhadas pela paralisao dos tempos. a
ENERGIA QUE MANTM A VIDA (JIVA) nos Reinos da Natureza e nos
Reinos Elementais. O seu sangue so as guas que correm no seio da Terra,
e a sua vida o fogo existente no seu interior.
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De modo sinttico, pode-se dizer que este Arcano encerra as ideias


seguintes: conhecimentos sacerdotais e inteligncia espiritual ou da
intuio; metafsica divina e f racional (gnose); poder intuitivo de prever o
futuro; o Esprito penetrando a Matria; o verbo ou a palavra criadora; o
pensamento ou acto mental de que nascem as ideias.
No alfabeto hebraico esta segunda lmina do Tarot corresponde
palavra BETH (c), equivalendo a letra B no nosso alfabeto. Beth hierglifo
relacionado Casa, Tabernculo do Esprito, e Boca, rgo pelo qual se
manifesta a palavra que , por sua vez, a manifestao das ideias. A ideia de
boca relaciona-se com todos os conceitos que expressam ncleo, segredo,
mistrio, cincia, etc. Como a palavra (o som) elaborada interiormente,
a sua casa ou boca vem a traduzir-se como secreta, como manso inviolvel
de Homens-Deuses que so todos os Iniciados verdadeiros. esta a razo de
encontrar-se na histria do Antigo Testamento passagens referentes a
BETHEL, o lugar onde se manifestou o PRINCPIO UNIVERSAL que os
homens cultuam como sendo a Causa das Causas (AIN-SOPH,
SVABHVAT, etc.).
nos santurios que se manifesta a Divindade. nos santurios que
se adquire o conhecimento das coisas secretas e sagradas, a Verdade. Por
isto, o Arcano II apresenta uma Mulher, uma verdadeira Rainha espiritual
como PAPISA ou Hierofantisa, com o smbolo da Lua crescente no alto da
tiara, sentada num trono pontifcio e adornada com a simbologia da realeza
velada, encoberta, com isso expressando a SABEDORIA REAL que
jamais poder ser vulgarizada e, tampouco, profanada! Tem sobre o leito
um livro semiaberto, por certo o da Sabedoria dos Mistrios, o do Segredo
da Iniciao, e que por estar semiaberto assinala a PRUDNCIA com que
se deve transmitir a CHAVE DA SABEDORIA que a PAPISA igualmente
carrega. Prudncia Discrio Seleco so os trs princpios que desde
sempre assistem aos MISTRIOS INICITICOS.
A forma geomtrica da tiara circular da PAPISA vem a designar o
Aspecto Feminino ou PASSIVO da Divindade, que sendo constituda de
dois patamares evoca o SEGUNDO TRONO, o Reino dos Cus, de onde
provm a Sabedoria Divina que nas mentes iluminadas transforma-se em
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Conhecimento Sagrado. O soalho onde assenta o trono quadriculado,


espcie de tabuleiro de jogo de xadrez que a vida na face da Terra, onde
todas pedras (percalos e facilidades, derrotas e vitrias, karmas e dharmas,
etc.) so movimentadas a fim de que a evoluo se processe com todos os
lances at ao final da partida, at ao fim da existncia fsica.
A Hierofantisa ladeada por duas colunas, verde e vermelha.
Assinalam as que na Maonaria so chamadas Jakim e Bohaz
(Conhecimento e Rigor), tanto valendo por Jnana e Bhakti
(Sabedoria e Amor), ou sejam os Plos POSITIVO e NEGATIVO
(Yin-Yang) da MANIFESTAO. este eterno dualismo que se encontra
como fundamento das inmeras religies, mas que cessa quando se apercebe
e apreende a Realidade Una, o Absoluto, o TAO ou CAMINHO DA
VERDADEIRA INICIAO.
Como diz So Germano, a mulher sagrada a Guardi do Santurio,
a intrprete dos Mistrios do Livro da Vida, e tambm quem mantm
vivo e crepitante o Fogo Sagrado que a Vida alimenta e arde em chamas
brilhantes sobre o Altar do Santurio ou Templo.
Pitonisa de AGNI, Vestal de VESTA, a Hierofantisa a Mestrina na
arte de bem domar o drago flamgero de KUNDALINI que, qual Sara
do Sinai, desde o lugar sagrado se eleva despertando audazes intuies,
atrevidas vises com que se entende o Magistrio da ME DIVINA e com
ele trazendo Terra a Revelao de Deus Pai.

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ARCANO TRS

Corresponde letra GHIMEL do alfabeto hebraico.


Nome segundo a interpretao vulgar: A IMPERATRIZ.
Nome segundo a interpretao de So Germano: RIS-URNIA.
PRINCPIO NEUTRO.
Nome segundo a interpretao de Cagliostro: A IMPERATRIZ.
ACTIVIDADE.
Nome segundo a interpretao do Anjo da Palavra: DEUS EM ASPECTO
FEMININO OU NEGATIVO COMO SENHOR DA RONDA.

Pitgoras disse: O nmero 3 reina em toda a parte e a Mnada o seu


princpio. Tudo tem origem na Grande Unidade. Esta, deslocando-se, vai
formando a multiplicidade das coisas.
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No Arcano I vimos o Mago, o Pelotiqueiro, como sendo a Unidade


fundamental de todas as coisas e que se nos impe ao esprito de modo
inteligvel e subjectivo. Com a nossa mente finita no podemos representar
o que infinito, ilimitado, indeterminado, o Deus em Movimento, o Comeo
das Coisas, a no ser evocando uma Noite de insondvel profundeza, um
Oceano Sem Praias, um Espao Sem Limites, etc.

No Arcano II procuramos perceber o sentido do domnio de sis, a


Deusa do Ministrio, a Papisa como Suprema Hierofantisa, porm o nosso
pensamento em vo alou voo s sublimes alturas da Cosmogonia s
percebendo, naqueles altssimos planos, uma espcie de caos mental,
perante o qual ficamos estarrecidos e levados ao mutismo.

No Arcano III vamos libertar-nos dessa subjectividade, porque este


terceiro Arcano representa a Inteligncia Activa.

A sua denominao vulgar a Imperatriz, que se representa por uma


Soberana resplandecente de claridade simbolizando a Inteligncia Criadora.
Esta Soberana expressa o princpio ou as leis que regem as ideias, as imagens
e as formas, respectivamente associadas s expresses dos Corpos Mental,
Emocional e Fsico. Os cristos qualificam-na como a Virgem Imaculada, e
os antigos gregos como Vnus ou ris-Urnia, radiosamente nascida da
espuma das sombrias ondas do Oceano Sem Praias. Como Rainha do Cu,
paira nas sublimes alturas do idealismo e acima de todas as contingncias
imediatas. Conforme a figura herldica desta lmina, o seu p pousa sobre
um crescente lunar de pontas para baixo, indicativo de domnio do Mundo
Sublunar, o Mundo Material, etc.

Para as tribos hebraicas da antiga Israel esta lmina 3 tinha o seu


simbolismo na letra GHIMEL (d), derivada de um ideograma primitivo,
apresentada por um lao de camelo em forma de pescoo. Camelo, no
entanto, no entendimento daquele povo era o nome dado corda, cabo
tranado de grande espessura, e no a designao do animal conhecido. Da
o provrbio: mais fcil um camelo passar pelo buraco de uma agulha do
que um rico entrar no Reino dos Cus.

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Essa sentena bblica possui igualmente interpretao mais esotrica


devido a um facto conhecido dos clarividentes: o camelo possui corpo astral
de escassssimo desenvolvimento, muito fino e transparente, enquanto o
rico, com a sua ganncia e avareza, atrai a si todas as tendncias e desejos
inferiores fazendo com que o seu corpo astral dilate como um balo que no
deixa sair nada.
Seja como for, deve ressalvar-se haver uma diferena abissal entre o
rico ganancioso e o rico filantropo, e maior ainda h quando esse ltimo
um Iniciado. Ento, por certo investir os seus esforos na melhoria de vida
dos seus subordinados a favor da Humanidade. E que se saiba: mais vale
um Iniciado rico do que um profano pobre rendido sua triste sorte, nada
fazendo para a mudar.
Voltando letra Ghimel, com efeito liga-se ao sentido da garganta,
mas tambm ideia de mo, fora na mo, pulso forte, etc. Como a garganta
humana relaciona-se formao da palavra, este conceito liga-se aqui
ideia do desenvolvimento material das coisas espirituais por meio do verbo.
Isto por ser na garganta que a ideia se corporifica como verbo e se manifesta
pela boca.
Assim, pode-se ligar o Ghimel ao conceito de Gerao, por ser pela
GERAO que os Seres Espirituais (Arqueus, Arcanjos, Anjos, etc.)
tomam nome e forma. Portanto, o Ghimel tem o sentido de desenvolvimento
material das foras espirituais.
A Gerao o mistrio ou progresso pelo qual o Divino se faz Humano.
Da a ideia de AVATARAS, quando se trata de Conscincia Superiores, e de
ENCARNAES, quando se trata de almas em evoluo.
O ponto de transferncia da encarnao avatarizao encontra-se no
estado de Jivanmoukta ou Jivamukta. Faamos um parntesis para observar
o conceito de Jivamukta e em que medida se diferencia do de Avatara.
Os Avataras e os Jivamuktas referidos por Helena Petrovna Blavatsky
so, no conceito ocidental da Tradio Inicitica, Deus Imanente e Deus
Transcendente, ou o Ser Divino por inerncia e o Ser Divino por conquista.
Vejamos:
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Avatara a descida de um Deus (Logos) a uma forma ilusria (porque


no permanente).
Jivamukta um Ser que se torna um Nirvni (um Ser Nirvnico,
Celestial) por causa do Karma gerado pelo seu mrito.
Um Avatara . Um Jivamukta torna-se.
O Senhor Gotama, o Budha, e o Senhor Maitreya, o Cristo, nesse
sentido so tanto Avataras como Jivamuktas. So Jivamuktas porque
saram das fileiras da Humanidade no Passado longnquo. So Avataras por
estarem integrados integralmente Conscincia do Logos. Com isso, quando
se manifestam Eles so o prprio Raio do Logos. Jivamuktas so tambm
todos os Adeptos Perfeitos como Irmos Maiores da Raa dos Homens.
Ora, a ideia essencial da letra Ghimel o FILHO, a objectivao do
que foi ideado pelos dois primeiros Arcanos. Na tradio egpcia, dizia-se
que era o equilbrio entre Osris (o Pai) e sis (a Me) sendo Hrus (o Filho)
como desgnio, manifestando-se atravs de sis ou RIS-URNIA como
Deus Consciente, Activo e Realizador, atributos que para Cagliostro so os
do ESPRITO SANTO possudo das duas polaridades sexuais, logo, o
ANDRGINO CELESTIAL portador do ATM que vibra e age por
PURUSHA e PRAKRITI.
Tem-se assim as trs ideias ligadas a esta terceira lmina representada
pela mulher coroada pelas doze estrelas, portando na mo esquerda o ceptro
com o smbolo astrolgico de Vnus. Isto merece um esclarecimento, porque
VNUS-URNIA no propriamente uma divindade feminina e sim,
repetimos, ANDRGINA, expressiva da harmonia dos contrrios. No
mundo visvel, exprime o que surge da aco do plo positivo sobre o plo
negativo.
A ideia pura no se pode manifestar seno atravs da matria, onde
toma nome e forma. As duas juntas (ideia e matria), agindo
harmonicamente, animam os universos viventes. Por isso, a Imperatriz
ostenta um escudo de fundo prpura com uma guia branca, simblica da
Anima Solis (Alma do Sol) evocando o conceito das energias csmicas que

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se convertem em vida, completando-se com o simbolismo do ceptro


encimado pela cruz que a mesma Soberana empunha.
No sentido mais imediato, o ceptro real e o escudo imperial
representam o PODER TEMPORAL DO MUNDO liderado pela sua
IMPERATRIZ, a RAINHA DO MUNDO, JAGAT-AMB ou
CHAKRAVARTINI. Isto lembra que nos templos do Antigo Egipto
costumava-se figurar um radioso Sol de 32 raios (o mesmo nmero daqueles
irradiando do Sol de Shamballah por detrs do Retro-Trono do Rei do
Mundo) terminando em pequenas flamas quando no cruzes, estas para
assinalarem a ACTIVIDADE UNIVERSAL.

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A Imperatriz, para expressar a imutabilidade das coisas libertas de


todas as alteraes, mostra-se de frente, em atitude marcada por certa
rigidez hiertica. Todavia, uma sorridente serenidade anima-lhe o rosto
graciosamente emoldurado por uma leve cabeleira dourada. Coroa delicada
adorna-lhe a cabea em torno da qual gravitam 12 estrelas mas s se vendo
9 (nmero cabalstico da Gerao Humana), fazendo lembrar tanto os 12
signos do Zodaco quanto os 12 Apstolos em volta do Cristo. Ela possui
asas por a sua origem ser celeste e proceder de um Plano constitudo de
energias muito mais subtis que o terreno. O lrio, sua esquerda, expressa o
encanto exercido pela pureza, a doura e a beleza, princpios de atraco
indutores das criaturas humanas a realizarem a Gerao.
Vejamos, agora, a relao simblica do Arcano III com os 3 Mundos:
No MUNDO DIVINO expresso pelo Poder Supremo de Deus
equilibrado pelo Amor-Sabedoria e pela Inteligncia Activa, em que Deus
Pai-Me se manifesta sob os aspectos siderais de Mercrio-Vnus, Zain para
Akbel e Zione para Allamirah envoltos em Fohat e Kundalini, segundo uma
escritura sagrada. Este o Plano da ME UNIVERSAL revelada por
ALLAMIRAH, os doces Olhos do Cu.
No MUNDO HUMANO, como equilbrio assinalado de ADAM-
HEVE, ele a Humanidade realizando a Lei de Evoluo. De modo
sinttico tem o sentido de germinao, fecundao, gerao, iniciativa,
desenvolvimento da intelectualidade, etc., sob a direco da ME DAS
MES ou PRIMEIRA ME: ADAMITA, a Esposa do Verbo feito Carne,
ADAM, AD MAN, HERR MAN, EL RIKE.
No MUNDO INFERIOR, como equilbrio da natureza activa e da
natureza passiva, ele o poder criador da substncia bioplstica da qual
nascem os sistemas orgnicos que organizados povoam a Terra. a
Natureza em laborao, a germinao dos actos que devem nascer da
vontade, rudo sob o comando da RAINHA DO MUNDO como Aspecto
Feminino do REI DO MUNDO ou SENHOR DA RONDA
CHAKRAVARTI. Ela cuja Essncia Csmica ALGOL como contraparte
sideral do 3. Luzeiro vindo depois a manifestar-se na Terra no corpo
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sacrossanto da antiga Rainha atlante de nome GOBERUM, enquanto Ele


na mesma Terra assumia o estatuto de 5. Luzeiro, tudo em conformidade
marcha avante da Evoluo a que nada e ningum escapa.
Desta maneira, vimos na Obra Tergica a palavra MESTRINA
encampar as trs funes da ME DIVINA assumida na forma humana
primeiro de HELENA IRACY GONALVES e depois na de HELENA
JEFFERSON DE SOUZA (a mesma em segunda encarnao quase
imediata), servindo de intermediria na Face da Terra entre os Mundos
Celeste e de Agharta.
Na Lngua Sagrada Portuguesa, assim considerada pelos Adeptos
Independentes da Grande Fraternidade Branca, por ser a Lngua da Ptria
do Avatara do Ciclo de Aquarius, a palavra MESTRINA pode ser
decomposta em trs elementos:
MES Mer ou Met da formao das palavras MES-tre, MER-crio e
MET-raton. Metraton, com o sentido de Medida entre o Cu e a
Terra. A Medida, o Espao entre o Cu e a Terra o Segundo
Trono (Logos), a Plano da Me Divina. Ela , pois, a Grande
Medida da evoluo dos deuses (Primeiro Trono) e dos homens
(Terceiro Trono).
TRI Trs, a trs vezes mercuriana, a Trismegista, a Conscincia, a
Shakti de Mercrio no Primeiro Trono como Vnus no Segundo
Trono, manifestando-se por Marte e Lua no Terceiro Trono. Ora
o smbolo astrolgico de Vnus acrescido da meia-lua em cima
igual ao de Mercrio.
INA Em Qumica quer dizer fora, virtude, e designa a substncia
de outra
Denota, tambm, profisso, ofcio. Logo, o termo Mestrina
adoptado pelo Professor Henrique Jos de Souza para a nossa
Obra, significa: o Poder da Fora, da Virtude, da Esttica da
Vida manifestada nos 3 Mundos, nos 3 Planos Universais.
A trplice Me Geradora dos trs Corpos do Budha Mercrio
irrompido da Vontade do Primeiro Logos, concebido no Amor-
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Sabedoria do Segundo Logos e plasmado pela Actividade


Inteligente do Terceiro Logos como MAITREYA (), ou seja,
o SENHOR DOS TRS MUNDOS.
Assim, quando ouvimos o termo GR-MESTRINA, embora ele no
conste dos dicionrios, nosso dever entend-lo e senti-lo com o significado
de TRS MES ou ME TRINA, que o que este Arcano III expressa.
Sendo no seu completo e lato sentido a ME a ALMA de todo o
TEATRO da Vida, logo toda a Me sagrada. E toda a Me deve ser
mantenedora do Fogo Sagrado que o do Lar ou Lareira, onde deve
crepitar a CHAMA DO AMOR UNIVERSAL. Dela depende o carcter do
filho desde que ele tem a sua primeira habitao: o ventre materno.
Tal como ADAMITA, a 8. Dhyani-Budhai, a Fonte materna dos 7
Dhyanis-Budhas do Novo Pramantha ou Ciclo de Evoluo Universal,
assim tambm as 49 Flores da Maternidade so as Excelsas Mes nos Mundos
Interiores das 49 Lagartas da Vida, os Adeptos Independentes de quem so
Progenitoras e todos como os mximos Paradigmas da Evoluo Humana.
Por fim, tem-se o 102 como nmero cabalstico da Flor da
Maternidade, o qual reduzido teosoficamente d o 3 da tessitura bioplstica
dos 3 Planos Universais em que se apresenta a ESPOSA, A ME e a
SACERDOTISA do Fogo do Lar, indiscriminadamente iluminando e
aquecendo tanto a cabana humilde como o mais sumptuoso palcio. No
importa o lugar e a condio, e sim o esprito e a disposio que devem ser
perpetuados em crescendo como AMOR UNIVERSAL DA MULHER, DA
ME, DA IMPERATRIZ DA CRIAO que, afinal, vem a ser o FRUTO
BENDITO de seu VENTRE IMACULADO.

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ARCANO QUATRO

Corresponde letra DALETH do alfabeto hebraico.


Nome segundo a interpretao vulgar: O IMPERADOR.
Nome segundo a interpretao de So Germano: A PEDRA CBICA.
EVOLUO.
Nome segundo a interpretao de Cagliostro: O IMPERADOR.
REALIZAO.
Nome segundo a interpretao do Anjo da Palavra: OS DOIS ASPECTOS
MACHO-FMEA DO SENHOR DA RONDA. PODERES ESPIRITUAL E
TEMPORAL.

Este Arcano IV corresponde letra Daleth (s) do alfabeto hebraico e


letra D latina, sendo esta lmina classificada vulgarmente com o ttulo de
O Imperador.
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O nmero 4 transmite a ideia de realizao e consequente evoluo


sobre as coisas dominadas ou apreendidas, assimiladas, motivo de ver-se o
Imperador sentado no trono formado pela pedra cbica, a famosa Pedra
Manica identificada aos Companheiros ou Construtores Livres. So trs
as Pedras presentes no simbolismo manico:
Pedra Pontiaguda (afim Pedra Filosofal) Mestres
Pedra Cbica (afim Crisopeia ou fbrica do Ouro) Companheiros
Pedra Bruta (afim Argiopeia ou fbrica da Prata) Aprendizes
Ou por outra:
Tringulo Mestre expressando o Adepto Perfeito.
Quadrado Companheiro expressando o Iniciado.
Ponto Aprendiz expressando o Discpulo.
Fazendo uma ligeira recapitulao dos Arcanos anteriores,
verificamos que: o Arcano I o Criador Espiritual, a Vontade, o Princpio
Activo; o Arcano II o Princpio Plasmador, Activador da Vontade, a
Sabedoria Divina; o Arcano III a Gerao, a Actividade, a Regncia da
Forma; e o Arcano IV a Realizao, o Construtor Fsico, o Poder Governante.
Este Arcano corresponde a todas as ideias e noes que se ligam a uma
criao activa, realizada por um ser criado. Assim, tambm ser criador,
mesmo sendo criado por outro ser mais elevado. Segundo este conceito, ser
um ser criado antropogenicamente por um ser de natureza cosmognica,
como seja Deus criando a Humanidade, o Adam-Kadmon Celeste gerando o
Adam-Heve Terrestre, o Andrgino unido e o Andrgino em separado como
padro da mesma Humanidade.
No sentido Logoidal, corresponde ao Logos Planetrio Ishvara
como Individualidade manifestando-se pela sua Personalidade o
Esprito Planetrio Kumara. Este e Aquele confundem-se apesar de serem
Seres distintos, e confundem-se por o Ishvara tomar forma, encarnar
atravs do Kumara. Por isso AKBEL tanto Luzeiro quanto Planetrio,
horas h em que um e outro de acordo com a Sua manifestao terrena
ou celestial. O Planetrio o regente da Ronda e o Luzeiro o regente das 7

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Rondas que perfazem a Cadeia Planetria. Ocupando a cspide da


Hierarquia dirigente do Globo em manifestao, o Planetrio da Ronda
assim o REI DO MUNDO, a quem os hebreus e cristos do o ttulo de
MELKI-TSEDEK, os hindus de CHAKRA-VARTI, os maons e
rosacruzes de ROTAN, e os atlantes chamavam de MAV-SIDIK. Para todo
o efeito, trata-se do SUPREMO IMPERADOR como MONARCA
UNIVERSAL que, postado no centro de todas as coisas sem no entanto
participar delas, locomove a Roda da Evoluo como PLANETRIO DA
RONDA.
Realmente, o nmero 4 o daquele que no Mundo Fsico constri, pelo
que um algarismo estvel, igualmente designando a Obra que desafia o
destruidor dos tempos. So Jernimo, prefaciando a Bblia na sua Vulgata
Latina, referiu-se misteriosa cincia dos nmeros desenvolvida por
Pitgoras e Apolnio de Tiana dando-lhes o seu valor real mais que
divinatrio, inicitico.
O smbolo hieroglfico deste Arcano so seios, com o sentido de
alimento, nctar linftico do prprio corpo que na mulher manifesta-se
como leite e no homem como smen, donde semente, derivando da a ideia de
manuteno. Analisando o simbolismo do Imperador num aspecto mais
profundo, vai-se encontrar nele a origem dos Andrginos Perfeitos, dos que
trazem em si as duas polaridades sexuais perfeitamente desenvolvidas e
equilibradas, motivo de Andrgino Perfeito ser o mesmo que Adepto
Perfeito. Tambm representa a governao dupla, ou seja, a do Governo
Espiritual e a do Governo Temporal do REI DO MUNDO, confundidos
(con-fundidos) como Grande Fraternidade Branca e Governo Oculto do
Mundo, para todo o efeito, em perfeito equilbrio de modo que o Carcter e
a Cultura, a Perfeio e a Justia, o Amor e a Sabedoria nunca se apartem
e desequilibrem entre si. Na ndia h uma expresso anloga: Brahmatm,
Ser da mais elevada Hierarquia espiritual, Chefe dos Dwijas ou Adeptos e
de todos os Iniciados, que tem como emblema duas chaves cruzadas sobre a
tiara ou trirregno, representando os Trs Mundos, e por isso se diz que Ele
o Senhor do Cu, da Terra e do Inferno. Trata-se do REI DO MUNDO, hoje
tendo como representantes directos no MUNDO HUMANO os Sete Budhas
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Vivos, os DHYANIS-BUDHAS, possudos de nomes bem portugueses (por


ser a Lngua Portuguesa Sagrada, de natureza Espiritual ou Purushica, no
dizer do Adepto FRA DIVOLO) e dos quais um, em ntima relao com
este Arcano IV, porta o dignssimo nome de DANIEL (Jos Brasil de
Souza)
De quando em vez o REI DO MUNDO fazia a sua vilegiatura
(digamos assim) na face da Terra, onde era visto numa carruagem puxada
por elefantes brancos. O nome de Sua Majestade era Rigden-Djyepo ou
Rigdem-Jyepo o Rei dos Jivas. Jiva, como Vida-Energia
individualizada, a Hierarquia Humana em desenvolvimento a caminho da
Vida-Conscincia Jivatm.
Passemos agora anlise deste Arcano nos Trs Mundos ou Planos.
MUNDO DIVINO (CAUSA): o Poder da Vontade, a materializao
permanente da Virtude no Homem, a progresso hierrquica por que se
manifesta a Vida.
MUNDO HUMANO (LEI): como reflexo do Logos o Supremo
Realizador, o Poder de Realizar ou Construir as coisas do Mundo
Intermedirio, a Ordem Administrativa, a Direco, o Comando.
Representa as quatro conscincias de afirmao e negao, discusso e
soluo na sua tarefa de concretizao das coisas. O Poder da Vontade do
Imperador manifesta-se neste Mundo em forma de LEI atravs dos 4
Poderes LEGISLATIVO EXECUTIVO JUDICIRIO
COORDENADOR representados por 4 Conscincias Interplanetrias
emanadas de outras maiores, como sejam os 4 MAHA-RAJAS projectando-
se pelos 4 DEVAS-LIPIKAS, estes para o KARMA PLANETRIO e
aqueles para o KARMA CSMICO. As 4 Conscincias Interplanetrias so
conhecidas na Tradio Tergica como MANU, o Doador da Vida,
YAMA, o Deus da Morte, KARUNA, RAJAH-KARM ou KARMA, a
Justia Universal, e ASTAROTH, o Impulsor da Inteligncia, ou
melhor, o Coordenador dos esforos humanos.
MUNDO INFERIOR ou DA FORMA (EFEITO): no Mundo Inferior
o Mundo da Natureza e como reflexo da Natureza activa, o Fludo
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Criador Universal ou, simplesmente, o Fluxo Criador (ter ou Akasha


repleto de Prana, o Alento Vital). A realizao das coisas materiais, a
cristalizao do esforo e a obteno do poder material.
Na figura da lmina o Imperador tem como trono uma pedra cbica
ornamentada por uma guia negra. As suas pernas cruzadas configuram um
tringulo de vrtice para baixo, e os seus braos e cabea conformam um
outro tringulo de vrtice para cima, expressando assim o TRINGULO
DE REALIZAO TEMPORAL pela ACO MOTORA (
PRAKRITI, KUNDALINI) e o TRINGULO DE REALIZAO
ESPIRITUAL pela ACO MENTAL ( PURUSHA, FOHAT).
Mas por que Ele est sentado na pedra cbica? Ora se com efeito o
Imperador o Senhor deste Mundo material, logo s poder imperar sobre
ele, sobre o que concreto, o que est corporificado, encarnado,
humanizado. Da, notar-se o contraste entre o seu imprio inferior, terreal,
e o emprio superior, celestial, da Imperatriz (Arcano III) que se exerce
directamente sobre as almas e os espritos puros.
O Imperador corresponde ao Demiurgo dos platnicos e ao Grande
Arquitecto dos maons. Os seres organizam-se e desenvolvem-se sob o Seu
impulso, e quando particularizado o Deus Interno dos seres, ou seja, o
Princpio ou Partcula tmica de fixao, crescimento e aco. , pois, o
Esprito Individual projectado no Mundo da Forma como Parcela ou Raio
do Esprito ou Conscincia Universal Informe. Sendo Uno em sua essncia
criadora, subdivide-se na multiplicidade de criaes, de criaturas, pelo que
o Imperador ou Demiurgo se infunde em todos os seres vivos. Ele como a
Grande Chama e as criaturas como as suas centelhas, o que leva a Tradio
a dizer com muita propriedade: Deus se dividiu para realizar o supremo
sacrifcio da Criao. Ou aquela frase respigada de texto ritualstico:
Somos achas acesas da Lareira do Eterno Melkitsedek.
O Imperador corresponde, simultaneamente, no Macrocosmos
(Grande Universo) e no Microcosmos (Pequeno Universo) ao que
imutvel, e eis porque se assenta na pedra cbica que o smbolo da
estabilidade.
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Esse trono cbico o nico que no pode ser derrubado, resultando a


sua estabilidade da forma geomtrica que os alquimistas atribuem ao
princpio de formao (Crisopeia) da Pedra Filosofal afim ao Esprito, aps
ter nivelado a mesma Pedra Cbica da Alma e burilado a Pedra Bruta do
Corpo. A misteriosa Pedra Filosofal ainda hoje objecto de demanda pelos
Sbios do Fogo, pois sabem que ela est em relao com a Perfeio que a
criatura humana poder realizar. Mas todo o que demanda deve procurar
conformar-se s Regras da Perfeio a adquirir e que figurada pela Pedra
Cbica, bloco quadrangular talhado sob o controle do esquadro (norma, em
latim), fazendo assim com que o ideal outro no seja do que o homem
estritamente normal, posicionado com justeza e perfeio ante si mesmo e o
prximo, sem se deprimir ante o que foi e nem se arvorar diante do que ser
mas ainda no sendo. Realmente, ser normal com norma parece ser
sumamente difcil para muitos, razo de excessos deprimentes resvalando
para o passado ou, ento, de excessos exultantes do futuro na displicncia
do presente, indo o misticismo no burilado, que sobretudo impuberdade
psquica, gerar e fazer campear na seara psicossocial falsos profetas e
messias mancos para todos os gostos e feitios com o dominador comum de
ignorncia soberba.
O globo do mundo que o Imperador ostenta na mo esquerda
smbolo do domnio, da soberania universal. Na mo direita carrega o ceptro
macio, este que de maneira alguma expressa a arma brutal e mortfera,
antes sendo o smbolo do poder soberano. O crescente lunar junto ao punho
do ceptro ou basto de mando, promete domnio irresistvel sobre tudo
quanto mutvel, mvel, caprichoso e lunar (nisto, at luntico), segundo
a vontade determinada do operador, seja em matria psquica ou fsica. O
que fixo e imutvel exerce aco determinante sobre toda a substncia no
organizada, cujo estado permanece vago ou flutuante.
A ponta superior do ceptro ilustrada pela flor-de-lis. Esta
indicativa de Realeza tanto no aspecto humano como no divino,
expressando a Realeza Azul do Segundo Logos e dos Preclaros Adeptos e
Iniciados a Ele integrados. Por isso, como Ltus Sagrado de Agharta
designa a CONSCINCIA UNIVERSAL, esta que a verdadeira e
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alvinitente coroa de imperadores, reis e prncipes da espiritualidade,


investidos dos mais altos galardes espirituais que os tornam verdadeiros e
seguros guias da Humanidade.
Esse ideograma, cujo ouro da espiritualidade se destaca sobre o azul
celeste, tem alguma semelhana com o lrio, smbolo de pureza, que a flor
da Imperatriz. Mas virtude passiva feminina ele ope a aco expansiva
masculina. Compete fora do homem realizar o ideal da mulher, ambos
juntos, com abnegao e persistncia, sem egosmo entre si para que no
sejam desavindos e venham a divorciar-se ou afastar-se com partes desafins,
o que acontece primeiro psicomentalmente e a seguir fisicamente. E isso por
excesso de personalismo no sentido de egocentrismo (ego-centrismo,
predicado de tamas, energia centrpeta), antnimo de alocentrismo ou
altrusmo que sempre de natureza satva como energia centrfuga,
expansiva.
Tambm por isso a Iniciao Tergica ensina cada um a descer ao
interior de si mesmo, a meditar sobre a sua condio verdadeira encarando-
se tal como , no como pretende que seja diante do prximo e de si mesmo
enganando-se e enganando na maior das iluses, dessa maneira aprendendo
a Divina Arte de dominar o fogo interior e o seu ardor suscitando paixes
cujas fumaas opacas obscuram o ser e a conscincia, e por essa Arte aos
poucos vai elevando o fogo que se torna cada vez mais subtil at tornar-se
pura luz espiritual.
O ceptro ornamentado com a flor-de-lis revela o Imperador
absorvendo-se nas sublimes inspiraes da Imperatriz, assim se tornando na
Terra o realizador da Ideia Divina. O seu domnio legtimo e sagrado,
embora opere com todas as foras vivas incluindo as que se acham mais
maculadas no contacto com a impura natureza passional que assiste ao
homem comum. A Energia laboriosa Akshica que constri todas as
formas age maneira de um Deus oculto, dissimulado aos olhares, tal qual
os protegidos de Pluto que se tornam invisveis sob o capacete do deus das
profundezas. A viseira desse capacete possudo do dom de tornar invisvel
possui quatro tringulos, relacionados realizao demirgica atravs do
quaternrio dos elementos. Se o Imperador do Supramundo, Mundo e
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Inframundo impera soberano sobre toda a matria visvel e invisvel, com o


poder de a manipular e moldar segundo a sua vontade, vale dizer que todos
os da sua Corte igualmente possuem esse poder mgico, no importa se em
gradao inferior daquele, por certo aplicando-o de modo a propiciar a
fundao, um dia, do Imprio Universal de Melkitsedek sobre a Terra. Com
efeito, trata-se da encoberta ou discreta aco mgica, ou melhor, tergica,
do Rei do Mundo e sua Corte de Mestres Reais junto ao Gnero Humano,
aos poucos formando uma nova Gerao. Gerao essa nascida do
casamento do Fogo (Homem) com a gua (Mulher) combinados com o Ar
(Ideia) e a Terra (Plasmao), como alis indica a Cruz da Cosmognese
figurada neste Arcano.
A fixidez que constri e solidifica a matria age sobre esta sem sofrer
por meio da reaco a influncia dos materiais ou elementos postos em
aco. preciso que assim seja no interesse do trabalho construtivo que se
realiza na execuo de um plano previamente traado. A necessidade de se
afastar toda a interveno perturbadora obriga o Imperador a nunca
renunciar proteco da sua couraa que assim o torna insensvel mesma,
trazendo altura do peito as figuras do Sol e da Lua indicadoras de que a
Razo e a Imaginao iluminam o desenvolvimento de toda a sua
actividade sadia. No entanto e com isso, o Esprito ou a Conscincia que se
individualiza para agir permanece acessvel ao poderoso e divino fulgor
solar, assim como s doces claridades lunares do puro sentimento.
Por oposio Imperatriz que se apresenta de frente, o Imperador
figurado de perfil. Os seus traos so enrgicos; os seus olhos profundos
abrigam-se sob espessas sobrancelhas, negras como a barba. O colar
imperial uma trana que tambm representa a Justia. um emblema de
ordem rigorosa, de coordenao e de encadeamento metdico, ao mesmo
tempo que de solidez. Semelhante lao ou colar no se rompe, no se desfaz,
pois os compromissos tomados pelo Imperador tm de ser executados, tal
como as decises lgicas e certas tomadas pela Justia. O vermelho que
domina nas vestes do Imperador relaciona-se ao fogo estimulante, que ele
governa e dirige a fim de animar e vivificar. Este papel vivificador justifica
o verde aparecendo nas mangas do costume imperial: aos braos que agem
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provocando as manifestaes da vida, com efeito convm a cor da folhagem.


Ou seja, o verde Vayu (Ar) temperando o vermelho Tejas (Fogo), alis, as
cores das ptalas ou raios do Chakra Manipura ou Umbilical que o
omphalo do corpo humano, onde as duas Energias Universais de Fohat e
Kundalini (com as mesmas cores daqueles elementos) se encontram e
atritam como molinete provocador do movimento evolucional. Aos ps do
Dispensador da Energia abre-se o ltus que se anuncia no Mago (Arcano I)
em estado de boto. Esta flor ultrapassar a sua fase de desabrochamento
quando a Temperana impedir-lhe o fenecer.
Quanto guia negra ornando a pedra cbica amarela, smbolo solar
da percepo directa da Luz Mental do Logos de que o Imperador, como
Senhor da Ronda em duplo aspecto, CHAKRAVARTIN
CHAKRAVARTINI, receptor e dimanador
imediato a todos os Reinos do actual 4.
Sistema de Evoluo Universal (composto de
7 Cadeias Planetrias perfazendo 49 Globos).
O prprio nome MELKI-TSEDEK significa
Rei de Salm e Sacerdote do Altssimo e
reina, segundo os textos sagrados, nessa
mesma cidade de SALM (tambm valendo
por SHAMBALLAH ou WALHALLAH,
Vale de Allah ou Deus e que a capital do
Reino de AGHARTA nesta como OITAVA
CIDADE centralizada por outras SETE), a
qual corresponde Cidade da PAX de que
falam os textos judaico-cristos, ou seja, O
CENTRO ONDE A VONTADE DE DEUS
CONHECIDA. Por tudo isso, os atributos
fundamentais do REI DO MUNDO so a BALANA e a ESPADA, ou
ainda, a ESPADA e o BCULO, smbolos do PODER TEMPORAL e da
AUTORIDADE ESPIRITUAL.
Este Arcano no poderia ser representado de maneira mais adequada
na esfera celeste do que por Hrcules, revestido com a pele do leo de
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Nemeia, armado com a sua funda e munido de um ramo da rvore dos


pomos de ouro do Jardim das Hesprides. Estes so os frutos da Sabedoria
Divina logrados aps muitas rduas batalhas, e que vm a recompensar os
heris que realizam os doze trabalhos hercleos como heris da Evoluo
devotados Grande Obra de Deus.
Ora, o Imperador outro no seno o Grande Obreiro que se eleva ao
Grau Supremo de Integrao no Logos Criador, porque soube e sabe
trabalhar em prol da execuo do Plano do Grande Arquitecto do Universo
to bem assinalado pelo Olho no centro de radiante Tringulo, assim mesmo
designando DEUS UNO-TRINO em quem tudo e todos se movem, tm a
vida e o ser como clulas do seu Divino Corpo, a prpria Terra.

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ARCANO CINCO

Corresponde letra HE do alfabeto hebraico.


Nome segundo a interpretao vulgar: O PAPA.
Nome segundo a interpretao de So Germano: O MESTRE DOS
ARCANOS. PUREZA.
Nome segundo a interpretao de Cagliostro: O PATRIARCA.
INSPIRAO.
Nome segundo a interpretao do Anjo da Palavra: O PODER
RELIGIOSO SEPARADO DO TEMPORAL.

Esta quinta lmina do Tarot corresponde ao valor 5 e letra hebraica


HE (v), letra simples feminina de cor vermelha que hieroglificamente
transmite a ideia de vida e respirao, ou seja, a Vida alentada pelo Hlito
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mantenedor dos Mundos e das formas viventes. Trata-se do Fluxo de Vida


como PRANA, animador de todos os Planos da Natureza sejam
considerados orgnicos ou inorgnicos, desde o tomo at ao ser mais subtil,
desde o simples gro de areia at ao mais portentoso Arcanjo.
Diz a Tradio Inicitica das Idades pelas Estncias do Dhyani
Mikael: Quando exala o Sopro que sai das narinas de Brahm, o Eterno ou
Supremo Arquitecto, formam-se os Universos; mas quando Ele inala este
Sopro, os Universos desaparecem no seio de sua Divindade.
Este Arcano expressa o pulsar rtmico da Natureza. No Mundo
Humano a Inteligncia ligada ao domnio do Hlito, por conseguinte, da
disciplina da respirao o PRANAYAMA.
A realizao interna ou mstica deste Arcano pelo Iniciado nos
Mistrios Divinos, possibilita-lhe a compreenso das coisas abstractas, da
metafsicas e das leis de natureza subjectiva. D-se aqui uma vasta
ampliao da conscincia psicomental ou kama-mansica. O Iniciado
equilibra, perfeitamente, a aco da SUPRA-EMOO com a SUPRA-
INTELIGNCIA, o que lhe confere a capacidade de apreender e assimilar
a transcendncia da Sabedoria Divina jacente na natureza ntima do
SEGUNDO LOGOS sob o Aspecto AMOR-SABEDORIA. Ela aumenta no
Iniciado a capacidade de radiao volitiva, ficando ele a saber sentir e
querer as coisas de maneira positiva e decisiva. O facto de saber cumprir o
seu dever ou dharma como se fora um cdigo de moral ou regra de vida,
passa a ser elemento integrante da sua personalidade permanentemente
aplicado na vivncia quotidiana.
Este Arcano expressa ainda o contedo das formas, ou seja, da
essncia que as anima. , por assim dizer, a divina Quinta-Essncia
concebvel pela mente, embora seja imperceptvel por tratar-se do TER
ou AKASHA. , pois, a qualidade com que a Humanidade futuramente
haver de dominar toda e qualquer dimenso, a partir do Hlito portador
da Essncia Vital.
Cagliostro deu a este Arcano o sentido de Inspirao, o poder
inspirador, a capacidade de iniciar as criaturas, etc. So Germano considera-
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o paradigma da Pureza. O Anjo da Palavra Deva-Vani dignifica-o com


o sbio preceito de O Poder Religioso separado do (Poder) Temporal.
Os ministros dos movimentos religiosos, os sacerdotes, assim como o
Papa ou o Patriarca que os dirigem como Mestre dos Arcanos, deveriam
todos ter formao inicitica a fim de, ajuzados na Sabedoria, serem os
prudentes e justos conselheiros de imperadores, reis, presidentes,
governadores e estadistas. Tambm estes, se fossem bem formados nas Leis
do Esprito mas sabendo separar o domnio do Poder Temporal daquele
Espiritual, por certo jamais cometeriam actos prejudiciais evoluo fsica,
psquica e mental dos povos sob a sua direco.
Analisando este Arcano do ponto de vista prtico, verifica-se que o seu
sentido objectivo est inteiramente na funo sacerdotal afim ao Poder ou
Autoridade Espiritual. Essa funo,
no rigor da palavra, no tem um
simples significado religioso
subjectivo, imperceptvel aos sentidos
fsicos, mas sobretudo um significado
imediato que a mente apreende e
assimila indo execut-lo no
quotidiano como REGRA de vida
segundo a ORDEM estabelecida.
Nisto esto presentes o DOGMA e o
RITUAL necessrios apreenso e
aplicao consciente da TCNICA, o
que no todo constitui a ARTE SACERDOTAL ou CINCIA
BRAHMNICA afim TEURGIA, termo grego que se decompe em dois
elementos, Theos mais Ergon, ou seja, OBRA DIVINA, correlacionando-se
quele outro termo snscrito THARANA, literalmente Purificao.
DOGMA REGRA CONHECIMENTO

ARTE SACERDOTAL: TCNICA

RITUAL ORDEM SENTIMENTO
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O exerccio da Arte Ministerial cabe, por conseguinte, ao sacerdote ou


sacerdos, aquele que sacrifica, aquele possui o dom sagrado, o
medianeiro entre o Mundo Divino e o Mundo Terreno postado no Mundo
Humano. Em Israel corresponde ao kohjen, na ndia ao brahmane e no
Tibete ao lama, e no exerccio da sua funo sagrada que verdadeiro
sacrifcio a favor da comunidade dos fiis posta-se entre o Divino e o Terreno
como ponte viva entre duas condies, corporal e espiritual, agindo como
a Aliana perptua entre o Eterno e o Perecvel.
Com justa razo a lngua portuguesa qualifica o Sumo-Sacerdote de
Pontfice, do latim pontifex, com o sentido de ponte ou elo de ligao entre
o Cu e a Terra, entre o Invisvel e o Visvel. Isso mesmo foi reiterado por
So Bernardo de Claraval quando definiu o Pontfice como ponte entre
Deus e o Homem in Tratactus de Moribus et Officio episcoporum, III, 9.
Num sentido ainda mais elevado, Logoidal, o Sumo-Pontfice, seja o
Papa ou o Patriarca, vem a representar a funo csmica do PLANETRIO
DA RONDA MELKI-TSEDEK como PONTE ou VAU entre o LOGOS
PLANETRIO e a HIERARQUIA PLANETRIA de Mestres, Iniciados,
Discpulos e homens comuns, numa relao ntima algo semelhante da
nossa Alma com o Esprito, da nossa Personalidade face
Individualidade.
De maneira que os sacerdotes pela liturgia afim sua funo sagrada
devem proporcionar ambincia prpria para dar-se, no ntimo da
comunidade dos fiis, a manifestao da Conscincia Divina, vindo
confirmar a finalidade original da religio, do latim religare, ou seja, tornar
a ligar o corporal ao espiritual, rompimento que se deu com o incio da
Kali-Yuga ou Idade Sombria que apartou a conscincia espiritual da
imediata, e para essa restaurao fundaram-se os Mistrios h cerca de 5.000
anos quando a mesma teve o seu incio.
No anterior Arcano IV viu-se que o Imperador dirige e encaminha as
foras objectivas, materiais ou de PRAKRITI, realando a CULTURA e a
LEX, e neste Arcano V, onde reala o CARCTER e a PAX, o Papa faz o
mesmo mas com as foras subjectivas, espirituais ou de PURUSHA.
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Enquanto o Imperador cogita da manuteno da vida fsica dos povos, o


Papa atende vida psicomental dos mesmos. O primeiro cuida do
desenvolvimento da conscincia fsica da Humanidade (cultura, arte,
agricultura, indstria e comrcio), e o segundo incide na evoluo da
conscincia psicomental da mesma Humanidade (religio, ordem, regra,
confisso e iniciao).

Nesta lmina 5 v-se o Papa entre duas Colunas assistido por dois
ministros. O que est direita representa a liberdade (KARMA), e o que se
posta esquerda manifesta a trama do destino (KARMA). O Pontfice ao
centro expressa o JIVAMUKTA, o Liberto dos grilhes da cadeia de causas
e efeitos, pelo que domina a Roda da Vida (SAMSARA) fazendo-a
locomover sem contudo participar nela (CHAKRAVARTI).
De maneira que o PATRIARCA ou PAPA (Grande Pai, ou Pai
dos Pais, estes tomados aqui como padres e popes dos seus paroquianos,
hoje j plidas expresses dos PITRIS originais) o equivalente ao
PTAHMER egpcio ou ao MAHACHOAN hindu, este ltimo tomado como
Supremo Dirigente da Grande Confraria Branca dos Bhante-Jauls
(Irmos de Pureza), para todo o efeito, sendo o Sumo-Pontfice ou
Hierofante a expresso hierrquica na escala humana do divino
JIVAMUKTA, o dominador do Hlito da Vida e com isto de todas as
dimenses em que a mesma se reparte. JIVAMUKTAS so os que
conquistaram a Libertao espiritual. So os possuidores de dons ou sidhis
com os quais podem orientar os homens atravs de qualquer um dos trs
tradicionais Caminhos (Margas), cada qual com o seu mtodo prprio de
realizao (o que se ajusta ao sentido ltimo de religare ou yoga, unir): o
da Aco, o da Pureza e o do Conhecimento (KARMA, BHAKTI e
JNANA). Ou seja, o desenvolvimento progressivo da VONTADE pelo
trabalho, aco, peregrinao, etc.; da EMOO pela educao da
sensibilidade em todos os aspectos da arte, esttica e da tica; da
INTELIGNCIA pela instruo e conhecimento das Leis Divinas e
Humanas. Os Caminhos da Aco e do Conhecimento naturalmente faro
surgir o da Pureza, como uma consequncia natural dos anteriores que de
cima e de baixo o originam, tal qual a ALMA se posta entre o
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ESPRITO em formao e o CORPO j formado, sendo nela que se processa


toda a EVOLUO.
O sbio ocultista e maom suo Oswald Wirth (1860-1943), cujo
Tarot aquele de que nos servimos aqui e o publicou pela primeira vez em
1927 (Le Tarot des imagieres du Moyen ge, Editions Tchou, Paris), assim
descreve a figura principal desta lmina: O Pontfice de rosto jovial e
ameno, faces rosadas, , por certo, pleno de indulgncia para com as
fraquezas humanas. Compreende tudo, pois que nada escapa ao olhar sereno
daqueles olhos azuis sombreados por espessas sobrancelhas brancas. Uma
curta barba branca, cuidadosamente aparada, indica, alis, a idade em que
as paixes serenadas deixam inteligncia toda a lucidez, a fim de permitir-
lhe resolver, sem hesitao, os mais complexos problemas.
Compete ao Papa (como dirigente da hierarquia eclesistica)
responder s interrogaes angustiosas dos crentes. Dogmatizando, ele fixa
a crena e formula o ensinamento religioso dirigido s duas categorias de
fiis que tambm so representadas pelos dois asseclas ajoelhados diante do
trono pontifcio. Um estende os braos e ergue a cabea, como que dizendo:
eu compreendi; outro inclina a fronte sobre as mos unidas e aceita o
dogma com humildade, convencido da sua incompetncia em matria
espiritual. O primeiro activo no domnio da F, preocupa-se com o que
crvel e no aceita cegamente a doutrina ensinada. No ousa, porm, romper
com a confisso geral e esfora-se por a adaptar s luzes do seu esprito.
Assim desdobra-se uma larga F da qual a autoridade dogmtica deveria
aproveitar-se, a fim de aos poucos ampliar o ensino tradicional.
Porm, os que governam as Igrejas temem, infelizmente, os crentes
vidos de luz, preferindo as ovelhas submissas, dispostas a inclinar-se
passivamente. Por isso sofre a F, pois fica paralisada do seu lado direito,
lado activo e vivificante representado por um dos dois degraus da ctedra
do Conhecimento. Apoiado apenas no degrau esquerdo, o ensino claudica.
Sentado entre duas Colunas e dirigindo-se a ouvintes de mentalidades
opostas, o Papa chamado a conciliar um quaternrio de antagonismos
conjugados. Mantendo o justo meio entre a tradio da direita (telogo

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racional) e as exigncias da esquerda (sentimento da alma piedosa), o Sumo-


Pontfice adapta a cincia religiosa s necessidades dos crentes humildes.
Mas preciso tornar acessvel aos simples as mais altas verdades,
tomando por ponto de partida do ensinamento as Leis Universais da
REENCARNAO (ministro da direita) e da CAUSA E EFEITO ou
KARMA (ministro da esquerda), pois sem elas nada se pode explicar de
coerente e decisivo. Da que na sua posio central em relao aos quatro
(direita e esquerda, alto e baixo) o Pontfice represente a ROSA
desabrochada no centro da CRUZ, emblema de sentido idntico ao da
ESTRELA FLAMEJANTE da Maonaria e que o PENTALFA ou
PENTAGRAMA ().
O Papa tem o dever de entrar em comunho com todos aqueles que
pensam e sentem religiosamente, a fim de atrair sobre eles a Luz do Divino
Esprito Santo, posto a Divina Bondade repartir generosamente essa Luz
entre as inteligncias que buscam a Sabedoria e o que verdadeiro e as almas
acessveis aos impulsos de um Amor desinteressado. Aquele que formula o
Ensinamento torna-se receptivo s claridades difusas do ambiente e, pelo
facto de as concentrar, transforma-se em farol radiante do lugar para o
mundo, urbi et orbi. quando se ilumina a Igreja, intelectual e
moralmente, maneira da Estrela dos Sbios que refulge sobre a Loja
manica. O nmero 5 , alis, o do Homem, visto com mediador entre Deus
e a Natureza. Uma figura humana inscreve o pentagrama tendo a cabea
dominando os quatro membros, braos e pernas abertos, tal como o Esprito
comanda o quaternrio dos elementos.
O Papa cala luvas brancas, sinal das suas mos permanecerem puras
jamais devendo macular-se no contacto com os negcios temporais. Cada
uma delas est marcada com uma cruz azul, cor da Alma e da Fidelidade,
porque a aco do Soberano Pontfice exclusivamente espiritual, mesmo
que exercida sobre trs Planos como sugerem as trs traves da cruz
pontifical. De maneira que se pode interpretar as luvas como sendo
elemento protector e tambm revelador das verdades inscritas na palma das
mos. A cruz simboliza os quatro princpios inferiores da matria, da

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personalidade, enquanto as mos fechadas esto protegendo o futuro, as


revelaes, as verdades gravadas nas suas linhas.
Se na trplice tiara ou triregnum reflecte-se a suprema autoridade do
Papa, o bculo do seu poder espiritual uma cruz de trs braos
atravessando o palo vertical cujo topo assinala o DISCERNIMENTO,
seguindo-se nas restantes horizontais as qualidades da RAZO E
IMAGINAO, da ENERGIA ACTIVA E SENTIMENTO, da
GENEROSIDADE E RESTRIO. Ao Papa pertence governar
espiritualmente opondo-se s tendncias materiais do Homem comum, e ao
mesmo tempo originar um equilbrio harmonioso entre leigos e laicos para
que no haja degenerao irreversvel nos vcios tanto psquicos como
fsicos, pelo que o Pontfice vem a expressar o prprio Esprito Divino que
a tudo e a todos assiste.
O triregnum simboliza os trs Mundos ou Tronos correspondendo ao
Mundo Divino (PAI), ao Mundo Humano (FILHO) e ao Mundo Terreno
(ESPRITO SANTO). Apesar de nenhuma figura da esfera celeste poder ser
assimilada directamente ao Papa, ainda assim ele recorda o Gro-Sacerdote
de Jpiter-Amon, o deus de cabea de carneiro. Nisto, acreditamos poder
fazer corresponder este Arcano V ao Carneiro zodiacal que marca o incio do
ano astrolgico pelo equincio da Primavera, signo esse sob o pontificado
do Fogo e da exaltao ao Sol figurando o prprio Logos ou Deus Supremo
do nosso Sistema Solar.
Esse Fogo Divino assim o da Vida e da Inteligncia, que baixava do
Cu de Surya como Agni para inflamar-se no centro da Cruz do Pramantha,
assim evocando a ROSA RUBRA AQUIESCIDA NO MADEIRO
INFLAMADO DO CRUZEIRO.

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ARCANO SEIS

Corresponde letra VAU do alfabeto hebraico.


Nome segundo a interpretao vulgar: O AMOROSO.
Nome segundo a interpretao de So Germano: OS DOIS CAMINHOS.
SIMILITUDE.
Nome segundo a interpretao de Cagliostro: A INDECISO. PROVA.
Nome segundo a interpretao do Anjo da Palavra: A UNIO E
DESUNIO DOS DOIS PODERES OU PONTE QUE SEPARA UM MUNDO
DO OUTRO. O MUNDO DAS GUAS.

A lmina seis denominada exotericamente de O Amoroso, estando


relacionada no alfabeto hebraico letra simples masculina de cor vermelha
alaranjada Vau, Vaf ou V (u), a qual expressa a determinao dos actos,
com sejam a liberdade, a escolha, o sentimento. Trata-se da esfera volitiva,
o voto formulado e o desejo.
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Ora o Vau, neste Arcano VI, o Enamorado sob a influncia


astrolgica de Vnus Touro. simbolizado pelo jovem indeciso na
encruzilhada de dois caminhos marcados por duas mulheres que o ladeiam,
as quais representam o Caminho do Bem, a Via Direita (Diritta, em
snscrito) ou da Boa Lei (DHARMA), e o Caminho do Mal, a Via Sinistra
(Smaritta, em snscrito) ou da Anarquia (ADHARMA) como consequncia
da Ignorncia oposta Sabedoria (Avidya contra Vidya).
Nesta representao tartica depara-se tambm com a oposio entre
amor e emotividade, entre razo e paixo, entre vontade e vaidade, entre
bom senso e presuno, como comumente se constata no homem hesitante
entre os dois caminhos, indeciso entre os dois amores. Confuso, agitado pela
bifurcao entre razo e emoo no qual das mulheres deve escolher porque
s uma poder ter, aquela bela graciosa ou a outra simples humilde mas
talvez podendo ser a sua companheira ou contraparte verdadeira.
Simblicas do caminho a seguir, ele tem que optar, decidir-se de vez e para
sempre a transpor ou no o estado que separa uma condio de outra: a do
profano e a do iniciado, a do fenmeno e a do nmeno, enfim, ou se deixa
arrastar pelas correntes turbulentas da paixo ou, pelo contrrio, desliza
docemente nas guas do amor a caminho da verdadeira realizao. o
momento fatal do embate entre skandhas e nidhanas, virtudes e vcios, que
em p de igualdade agigantam-se agitando at s mais ntimas e
desconhecidas fmbrias do candidato. Este jovem o nefito aspirante Luz
do Adeptado, j lhe despertou a conscincia e o interesse para a
espiritualidade, todavia tudo ainda muito embrionrio, em bruto ou
estado primrio, e da a sua grande indeciso. a grande prova! Da sua
deciso depende o seu futuro. E permanece como que esperando uma
inspirao dos cus, aqui alegorizada pela seta gnea de Eros como Esprito,
o nico capaz de revelar sua conscincia o caminho verdadeiro, que est
na mulher simples, humilde e maternal, ao contrrio da outra vistosa,
espaventosa na iluso da luxria que tudo consome e nada conserva.
Este Arcano expressa, enfim, a Prova em todos os Planos da Natureza
em que se repartem os Mundos Divino, Humano e Inferior ou Terreno.

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MUNDO DIVINO Aqui o Arcano VI representa o Perfeito


Equilbrio assinalado pelo HEXALFA ou HEXAGRAMA (V) expressivo
da HARMONIA UNIVERSAL reflectida integralmente pelo
ANDRGINO ou ADEPTO PERFEITO, o que vem a ser representado na
metfora da unio de Eros e Psique, ou seja, do Esprito e a Alma assim
realizando a verdadeira Raja-Yoga ou Unio Real. a Vontade expressa
na Terra como Inteligncia, esta que daquela o fruto bendito destinado
a guiar, a mostrar o que real, a dar a verdadeira razo.
MUNDO HUMANO Neste a LEI manifestando-se como
organizao, reunio, comparticipao, deciso e afirmao. a
SINARQUIA, a Concrdia Universal, em total oposio Anarquia, a
discrdia dos seres manifestados.
MUNDO INFERIOR, TERRENO Neste constitui a formao de
uma NOVA NATUREZA, mais rarefeita e espiritual. tambm o emblema
do ouvido e do olho, o que remete para a disciplina da permanente vigilncia
dos sentidos ou olhos e ouvidos alerta.
Estando esses rgos sensoriais sob a influncia astral de Vnus e
Marte (expressando respectivamente o Amor e a Paixo, o que levaria o
Professor Henrique Jos de Souza a proferir: Amai-vos mas no vos
apaixoneis), por meio deles toma-se percepo e conhecimento do mundo
objectivo que nos rodeia. Igualmente expressa o olfacto (sob a influncia do
Sol, assinalado na lmina por Eros), rgo sinttico que pe em contacto
imediato com o meio externo apesar de ser ainda um sentido rudimentar
relacionado ao estado de matria etrica, que se desenvolver plenamente na
prxima Ronda de Vnus da presente 4. Cadeia Terrestre.
Assim, o odor no o resultado de partculas fsicas despendidas do
corpo odorfero sobre o rgo do olfacto, como pretende a cincia hodierna,
mas o produto de verdadeiras emanaes etricas. Da o valor que se d aos
perfumes sete perfumes ou incensos sagrados na Ritualstica Tergica.
Como dizem os Adeptos, dia vir em que os homens se extasiaro com
sinfonias de aromas como hoje se extasiam com sinfonias musicais

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Tomando por base os smbolos deste Arcano, adveio-nos a certeza do


princpio que do bem s pode frutificar o bem, e que do mal s pode medrar
a semente ruim, sendo esta a Lei de Similitude com que So Germano o
baptiza.
Mas na palavra prova que se concentra o significado deste Arcano,
como alis Cagliostro o identifica. No aspecto inicitico, o que a prova?
Quando o discpulo inicia a sua jornada de assuno aos mais altos
cumes da conscincia, provocando a dilatao do seu ovo urico ou aura
psicomental (kama-mansica, fenmeno cuja intensidade poder at
reflectir-se fisicamente), aos poucos indo transformando a sua natureza de
vida-energia (Jiva) em vida-conscincia (Jivatm), despoleta-se ento na
sua vida comum uma srie de acontecimentos imprevistos como efeito de
desprendimento do lastro krmico do passado, que o iro provar ou
experimentar nos seus vrios ngulos psicolgicos, incidindo nos pontos
fracos que ele ter por pontos fortes, destinando-se a transformar, sob a
alta presso das circunstncias, o carvo bruto da personalidade no
diamante cristalino da Individualidade, que a almejada meta da sua
reintegrao final.
Sujeito s altas presses psicolgicas e fsicas do meio envolvente
pondo-o prova a cada instante, a alma humana do discpulo vai
enriquecendo-se cada vez mais at chegar o derradeiro momento da sua
Metstase com o Eu Divino, que ele mesmo como o Homem Verdadeiro.
Mas enquanto o Probacionrio no superar essas provas da Iniciao Real
que a vida quotidiana impe, ele no deixar de constituir uma grande
interrogao para o seu Mestre que, oculto aos sentidos fsicos, distncia
observa-o. Essas provas so de natureza trplice, onde um factor dominante
por norma acaba atraindo os outros: fsica, emocional e mental.
Consequentemente, de carcter trplice a experimentao ou provao a
que submetido tendo impacto no subconsciente, no consciente e no
supraconsciente.
Ao nvel fsico cabe-lhe enfrentar, matar a morte, entendendo-a na sua
verdadeira funo como molinete fatal da transformao da elementos
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orgnicos em inorgnicos, subtis integrando outras dimenses do espao e


que ao nvel humano registam-se na diferena entre pensamento, que
imaterial e no morre, e crebro, que material e morre, tal qual o
sentimento que se tem mas no se agarra e o rgo cardaco que pode ser
tocado. No domnio emocional dever disciplinar a funo do sexo no que se
apresente como necessidade constante de satisfao passional. Dissemos
disciplinar e no reprimir, porque a represso s conduz a taras ainda
maiores em quem no tem domnio de si mesmo como se observa facilmente
na vida ordinria dos seres. No se trata de castrar esta funo inteiramente
natural indispensvel gerao da vida, menos ainda de postular
preconceitos puritanos como so comuns na vulgar condio psico-religiosa,
e sim de saber situar a aco do sexo no seu nvel prprio com uso sem abuso.
Quando o aforismo oriental diz secamente mata o sexo, a frase est
incompleta: mata o sexo
quando sexo tiver cumprido a
sua funo. Por fim, no plano
mental dever confrontar a
loucura, sendo a nica maneira
de a superar a reflexo diria
sobre o que ele seja e no o que
foi ou vir a ser, assumindo as
suas limitaes psicolgicas
perante si mesmo tomando-as
como absolutamente naturais
vindo assim a anular a aflio
mental, consequentemente, a
algum tipo de loucura podendo-o
afligir em momentos de crise
psicolgica que, quase por
norma, levam-no quixotescamente a tomar moinhos de vento por
gigantes, ou seja, a exagerar descomunalmente em situaes de somenos
importncia e significado. Por outra parte, as crises mentais provocadas
pelo apartamento de um tipo de conhecimento ela procura de outro superior

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mas que ainda no se conhece, so absolutamente naturais, fazem parte do


crescimento interior e s revelam que o discpulo goza de boa sade mental.
Com efeito, este Arcano o do discpulo em provao no Caminho da
Verdadeira Iniciao a qual se processa, como vimos, ao nvel psicolgico
envolvendo o mental, o afectivo e o fsico. Para que se consiga superar,
vencer esses obstculos para um dia ser coroado com o lourel do Adeptado,
o Professor Henrique Jos de Souza, o Mestre JHS, ofereceu a chave trplice
para o sucesso da Iniciao individual e colectiva:
Desenvolver a Inteligncia pela Instruo.
Desenvolver a Emoo pela Educao.
Desenvolver a Vontade pelo Trabalho.
Como seja:
A Filosofia como principal factor da Instruo Mente (Esprito).
A Arte como principal factor da Educao Emoo (Alma).
A Cincia como principal factor do Mtodo Vontade (Corpo).
O que se realiza por trs modalidades trplices em si mesmas:
Estudo Virtude Sabedoria: Informam e iluminam a Mente.
tica Esttica Mstica: Educam e purificam a Emoo.
Ordem Labor Mtodo: Disciplinam e fortalecem a Vontade.
Por essa ltima ordem laboral metdica e cientfica, disciplina-se e
fortalece-se a Vontade instruindo o Corpo. Ao discpulo cabe ter sempre em
vista o seguinte: o mundo das guas, a natureza emocional (a que ainda
tem maior preponderncia na Humanidade) se devidamente governada e
dirigida, um dos mais poderosos meios de aco psico-anmica que o
Homem dispe. Pelo emprego da Vontade o discpulo pode conseguir
dominar o ritmo psquico e colocar-se ele mesmo como ponto de equilbrio
entre a afectividade e a intelectualidade (a ponte que separa um mundo do
outro, segundo o Anjo da Palavra), nunca deixando uma sobrepor-se
outra. O ideal da eficcia emocional, ou domnio das emoes, contm muito
dos princpios essenciais das antigas escolas gregas chamadas Epicurismo e
Estoicismo.
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Consideraes importantes: nunca deve esquecer-se que todo o esforo


com objectivo positivo encontra sempre a resistncia de um obstculo de
natureza oposta, o mesmo demnio de que falam as religies mas antes
sendo o lado passivo da natureza humana onde se aloja o vritti ou
impresso (de imprimir) do karma contrado no passado, nesta ou em
outras vidas, ou nesta e noutras vidas, com isso criando obstculos ao xito
da iniciativa: o aguilho que limita a liberdade de aco e justifica o
princpio de que nada se conquista sem esforo. Toda a disposio de
desnimo, de acomodao s circunstncias adversas em no querer
modific-las, de desalento, desleixo e desinteresse na realizao dos
exerccios espirituais, etc., provm do lado anmico ou passional
(subconsciente) da pessoa. Mas se ela deseja realmente progredir no caminho
espiritual que abraou, ento dever reagir vigorosamente inrcia e
depresso (tamas) que a invade e, com confiana em si mesma mesmo no
vendo os almejados resultados imediatos que pretende, avanar resoluta e
conscientemente para o domnio da supraconscincia que sempre de
natureza expansiva e de contentamento (satva).
Finalizando, toda a experincia por si mesma proveitosa, seja ou no
entendida acertamente, pois que a experincia traz sempre conscincia, cada
vez maior levando a saber separar o certo do errado, e nisto est o princpio
subconsciente da chamada voz da conscincia que acusa ou aplaude
quando se pratica o bem ou o mal. Em suma, a Prova a lio permanente
de vida que possibilita ao discpulo vir um dia a alcanar a realizao feliz
do Adeptado.

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ARCANO SETE

Corresponde letra ZAIN do alfabeto hebraico.


Nome segundo a interpretao vulgar: O CARRO.
Nome segundo a interpretao de So Germano: O CARRO DE OSRIS.
A ESFINGE.
Nome segundo a interpretao de Cagliostro: A VITRIA.
Nome segundo a interpretao do Anjo da Palavra: SUBLIMAO DA
QUEDA. VITRIA DO SEGUNDO MUNDO. A INFLUNCIA DOS
AVATARAS.

O Arcano VII corresponde no alfabeto hebraico letra simples


masculina, cor laranja, ZAIN (z), representando simbolicamente tanto uma
lana como uma espada. Hieroglificamente assinala a meta, o objectivo a
alcanar, o que est assinalado nesta lmina que alguns Tarots invs de
Carro chamam de Vitria.
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expressa, como se v, por um carro puxado por duas esfinges, uma


negra ( esquerda) e outra branca ( direita). dianteira, erguido no
comando do carro est um jovem rei, envergando a sua armadura e
empunhando um ceptro na destra. Pendentes do plio, quatro sanefas de
cor azul com doze estrelas douradas. Na parte dianteira do veculo esto
aplicadas duas asas ligadas por um crculo, que encimam duas serpentes
unidas pela base erguendo-se em meia-lua dentro da qual inscreve-se um
rodzio donde irrompe uma chama.
Este Arcano d lugar a diversas interpretaes mas, dentro das
possibilidades, iremos operar com a mais consentnea Histria Inicitica
da Obra do Eterno na Face da Terra.
O Carro ou Carr (Quadrado) vem a ver a MERCABA,
MERKABAH ou MERKAVAH conduzida pelo Logos Solar (OSRIS), a
qual representa o Veculo da Evoluo da Mnada Humana atravs das
grandes e pequenas etapas ou ciclos at conquista final do Stimo
Princpio, Espiritual ou tmico, altura em que deixa de ser Mnada Patente
(Energia Potencial) para se tornar Mnada Potente (Energia Cintica), que
dizer, alm de possuir o estado inerente de beatitude divina acresce-se com
a condio de conscincia humana. O seu caminhar na ronda do Tempos
desde o Norte alturssimo ao Sul profundssimo, porta o nome tradicional
de ITINERRIO DE IO, a Mnada peregrina na Cadeia Terrestre atravs
dos seus Globos, Rondas, Raas, Sub-Raas, Ramos, Cls e Famlias.
Recorrendo aos conhecimentos constantes da Cosmognese e da
Antropognese, constata-se que este Arcano representa os Mistrios do
Segundo Trono ou Mundo Celeste. Nele se v a alegoria do PRAMANTHA
ILUMINADO (rodzio flamejante) assinalando a Manifestao Universal
como o Segundo Logos gerando de Si o Terceiro Logos, o Mundo Terreno,
pela aco de FOHAT e KUNDALINI que no aspecto cosmogentico
representam-se nas duas serpentes da alegoria.
Dessa maneira, o Carro vem a representar cosmogeneticamente a
presente 4. Cadeia Terrestre com as suas 7 Rondas correspondentes a outros
tantos 7 Globos ou Mundos, englobando um total de 49 Raas-Razes cada
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uma formada por sete Sub-Raas que se repartem por Sistemas Geogrficos,
que so smiles em miniatura do Sistema Solar com os seus sete planetas
principais em derredor do Sol central, e naqueles sendo sete cidades satlites
de uma oitava principal no seu centro. E no centro de toda a Manifestao
Planetria (MANVANTARA) posta-se o Segundo Logos Planetrio agindo
atravs do Terceiro, como seja VISHNU, alegoria de PURUSHA, actuando
atravs de SHIVA, alegoria de PRAKRITI, o que a linguagem crist refere
como o CRISTO MANIFESTANDO-SE COMO ESPRITO SANTO, facto
cosmogentico assinalado nas duas esfinges da lmina, onde o condutor vem
a ser o IMANIFESTO, o PAI ou BRAHMA, alegoria da SUBSTNCIA
ABSOLUTA (SVABHVAT) que um dia na alvora da Manifestao soprou
de Si o Alento Vital (PRANA) necessrio Vida da Criao.
Em um nvel mais imediato mas ainda assim alturssimo para o
comum Gnero Humano, observa-se agora o Logos Planetrio da presente
Cadeia projectado como Planetrio de Ronda na funo de
CHAKRAVARTI, Senhor ou Rei do Mundo. Ele quem dirige as duas
Esfinges que so os Luzeiros (ISHVARAS, DHYAN-CHOANS)
coadjuvando-o na Obra Interplanetria da Evoluo: a negra representa o
Quinto Luzeiro como RIGOR, e a branca o Sexto Luzeiro como AMOR,
expressando assim a LEI DA POLARIDADE mas no espao sideral
assinalados em VNUS e MERCRIO. Vnus influi sobre a presente Raa-
Me Ariana auspiciando o seu desenvolvimento Mental, enquanto Mercrio
age sobre a semente da futura Raa-Me Bimnica levando ao seu despertar
Intuicional. por isso que o Sexto Senhor, como VIGILANTE
SILENCIOSO, age desde o Cu do Segundo Trono atravs do Quinto Senhor
na Terra, no Terceiro Trono.
O plio do carro expressa a abbada celeste da Terra assim em relao
com ela e consequentemente com as 12 constelaes assinaladas nos signos
do Zodaco, por sua vez reflectindo as 12 Hierarquias Criadoras afins
evoluo da mesma Terra ou Bhumi. A propsito do plio, a Tradio
Secreta do Oriente refere certo e misterioso Livro Sagrado que em
determinados momentos cclicos de transformao da Terra e
consequentemente da Humanidade, transfere-se de um lugar para outro.
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Quanto o Brahmatm, o Rei do Mundo, em perodos predeterminados


aparecia na Face da Terra conduzido no seu CARRO puxado por elefantes
brancos, esse misterioso Livro materializava-se no espao pairando sobre o
veculo real em guisa de PLIO.
Por sua vez, quando em 9 de Setembro de 1942 o Venervel Senhor
JHS foi subterraneamente Cidade Jina do CAIJAH, Atm Universal do
Mundo de Duat como capital do mesmo, a fim de confirmar a sua abertura
ao Novo Ciclo de Aquarius e registar a transferncia dos valores espirituais
do Oriente para o Ocidente (processo iniciado pelo Governo Oculto do
Mundo em 1924), o CARRO que o conduziu quele Sacrossanto Lugar teve
como PLIO o supradito LIVRO que tem o nome de KAMAPA.
Kama, na lngua snscrita, quer dizer desejo, emoo, corpo
emocional, psquico ou astral, etc. Mapa, na lngua portuguesa, tem o
significado de carta geogrfica, catlogo, lista, relao, etc. Juntando ambas
essas palavras de idiomas diferentes, como se fora a fuso do Oriente com o
Ocidente como profetizara a Sibila da Serra de Sintra, tem-se o nome
Kamapa. Se forar-se a interpretao, ter-se-:
KAMAPA o LIVRO DO KARMA no qual os DEVAS-LIPIKAS ou
Anjos Registadores vo escrevendo o destino do Mundo, os destinos da
Humanidade, eles que como JINETES ANMICOS MANU, YAMA,
KARUNA, ASTAROTH esto atrelados ao Carro da Evoluo conduzida
pelo Eterno Planetrio da Ronda, CHAKRAVARTI. Expandido como
MEMRIA DA NATUREZA AKASHA INFERIOR, 3. Sub-Plano do
Plano de KAMAS ou ASTRAL e concentrado como LIVRO DO
KAMAPA, nele so catalogadas ou escritas as aventuras e desventuras, as
boas e ms experincias dos Quinto e Sexto Luzeiros manifestados como
Planetrios no MUNDO TERRENO. Neste Livro tambm esto
desenhados ou predefinidos os mapas da Evoluo passado, presente e
futura dos Globos, Rondas e Sistemas Geogrficos da nossa Cadeia
Planetria.
KAMAPA , portanto, o Livro da Histria da Humanidade passada
nesta 4. Ronda e a resenha da preparao da 5. Ronda pela mesma
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Humanidade, aqui mesmo, no Plano mais denso da Matria ou Mater-Rhea,


a Me-Terra.
A Sacrossanta Morada dos Senhores do Karma Planetrio
precisamente a citada Cidade do CAIJAH, em cujo Templo central, cercado
por uma lagoa azul, h quatro enormes altares em volta de um trono. Nesse
Templo, frequentado por cavaleiros e damas vestindo-se de amarelo ouro e
azul celeste, esteve JHS. Aps voltar Face da Terra seria avatarizando por
Trs Reis Magos do Tibete, sejam AKDORGE, AKADIR e KADIR, sejam
ainda com outros nomes como aqueles tupis, MOREB, AIRU, ARARAT,
que do nome a Montanhas Sagradas fixadas nos ngulos do Tringulo
Mgico do Brasil So Loureno, Itaparica, Xavantina.

Na lmina conforme o significado aqui dado, o JOVE ou Jovem


Condutor reunindo em si a Essncia Avatrica dos 5. e 6. Senhores vem a
expressar o 7. Senhor ligado ao Oitavo, o Eterno. Por isso possui o ttulo de
CHAKRAVARTIN ou CHAKRAVARTI, Aquele em torno do qual tudo
se move sem que Ele comparticipe.
Antropogenicamente, as Esfinges negra e branca ou amarela e azul,
ou vermelha e verde, representam as Almas Humanas (Princpios
Psicomentais ou Kama-Mansicos) dos 5. e 6. Senhores, respectivamente.

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A da esquerda negra devido sua queda na obscuridade da matria como


LUZBEL, ao finar sbito da 3. Ronda da Cadeia Lunar, e a LEI atrelou-a
ao Carro da Evoluo da 4. Cadeia Terrestre, de maneira que a Esfinge
branca, AKBEL, pudesse redimir a parte emocional da sua Parelha.
Todo esse Trabalho de Redeno foi levado a efeito atravs do Fogo
Sagrado do Pramantha que AGNI, como est inscrito na dianteira do
Carro de Osris, o que ao nvel humano se realizou atravs da ORDEM DO
SANTO GRAAL e da ORDEM DOS TRIBUTRIOS, ou seja, os
TEMPLRIOS para o 6. SENHOR e os TRIBUTRIOS para o 5.
SENHOR, na realizao permanente do CARCTER e da CULTURA
junto Corte Assrica outrora decada e Humanidade que se vai
formando, erguendo.
O jovem rei (qui de 16 primaveras) tambm usa dragonas em forma
de crescente lunar com feies humanas. Elas representam, no aspecto
superior, o Ser Espiritual dos referidos 5. e 6. Luzeiros (ARABEL e
AKBEL), enquanto a parte Emocional, inferior manifestada dos mesmos
(LUZBEL e AKBEL) antpoda. O mesmo se passa humanamente com os
Espritos expressos pelas dragonas: enquanto eles esto voltados para o Cu,
para a Beatitude Divina, os seus Corpos humanizados esto na Terra,
atrelados e puxando o Carro do Stimo Princpio que deles a sua Oitava
Superior.
O Carro de Osris a expresso da Vitria da Vontade sobre a Matria,
a Vontade do Eterno que como Supremo Arquitecto Universo se plasma
indo formar os seres e os 7 Planos ou Mundos da Forma do Espiritual ao
Fsico que constituem o PLANO FSICO CSMICO. assim que,
segundo Cagliostro, este Arcano possui o sentido de Vitria. Conforme o
Anjo da Palavra, significa Sublimao da Queda Vitria do Segundo Mundo
(Logos) A Influncia dos Avataras. Ora para que a Obra Divina vena
como Vitria de Deus, ou do Segundo Logos, ela precisa realizar na Face da
Terra alguma coisa que seja semelhante ao Segundo Logos, ela precisa
naturalmente obter justas conquistas que correspondam ao Poder Celeste.
O que o Poder Celeste? A fim de se obter a resposta recorreremos
chave numrica. Os cabalistas consideram como Supremo Poder Criador a
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expresso representada pelo olho com 12 pestanas, ou seja, 12+1 = 13. Ora,
no Segundo Mundo ou Logos encontram-se as 7 grandes Hierarquias
Criadoras no seu conjunto formando a HIERARQUIA DO RAIO DIVINO
(PURUSHA). Esta Hierarquia tem aco dupla, ou seja, polariza-se para a
criao do Mundo manifestado como outras 7 Hierarquias que juntas
constituem a HIERARQUIA DO RAIO PRIMORDIAL (PRAKRITI).
Consequentemente, elas possuem valor duplo, por terem uma Face voltada
para o Cu e outra Face virada para a Terra, como sejam:

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Com essa duplicidade as Hierarquias Criadoras tm o valor cabalstico


igual a 14 (7x2). Dando a este nmero 14 o seu valor hierrquico verifica-se
que, agindo em 7 Planos diferentes, representa um produto igual a 98
(14x7), como seja:

Acrescentando ao produto 98 o valor numrico do Supremo Criador,


vai ento encontrar-se o nmero 111 (98+13). O nmero 111 patronmico
como simblico de uma Unidade Divina. Por exemplo, uma Cadeia
evolucional possui 7 vezes o nmero 111 = 777 (7 Globos, 7 Rondas, 7 Raas-
Mes). Por sua parte, a Grande Fraternidade Branca constituda de 7
Ramos ou Sectores, cada um possuindo 111 Membros (cada qual para 1
Raio, 1 Aspecto, 1 Sub-Aspecto). J a Mnada Humana reencarna 111 vezes
em cada Sub-Raa; numa Raa-Me ela precisa ter o valor de 777
reencarnaes para alcanar a Realizao Espiritual, ou seja, a Vitria de
Deus.
Finalmente, a Obra Tergica para alcanar a Vitria de Deus, o
Segundo Trono conforme o roteiro do Odissonai (Ode ao Som, Psalmo das
Psalmos), teve que reunir um grupo de 777 Almas de escol, ou seja, 7x111.
Esse nmero de 777 Almas ficou sob a direco 111 Seres em formas duais,
como sejam 222, mais os Gmeos Espirituais HENRIQUE HELENA ou
o Andrgino em separado na Face da Terra (777 x 222 + 2 = 1001).
Esse algarismo 1001 Almas corresponde Esfinge branca, e de
1002 em diante Esfinge negra.
Transpondo os nmeros para letras tem-se que 1001 equivale a IO, a
Mnada redimida pelos seus prprios esforos. 222 ainda o nmero dos

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preclaros Membros da Corte do 5. Senhor e do 5. Sistema de Evoluo para


cuja Ronda ou Globo j se trabalha no sentido de elevar na Humanidade o
Intelecto Intuio, sabendo-se tambm que o 5. Senhor j possui a sua
parte humana ou emocional redimida graas aos esforos de Idades sem
conta do seu Excelso Irmo, o 6. Senhor, e assim ocupe o seu Retro-Trono
desde 24 de Junho de 1956 vibrando com mais intensidade sobre o quinto
continente, o Brasil, confirmando a presena da MERKABAH no
OCIDENTE onde j luze o NOVO PRAMANTHA, o da Idade da Raa
Dourada, o do Quinto Imprio do Mundo.

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ARCANO OITO

Corresponde letra HETH do alfabeto hebraico.


Nome segundo a interpretao vulgar: A JUSTIA.
Nome segundo a interpretao de So Germano: A BALANA E A
ESPADA. LIBERTAO.
Nome segundo a interpretao de Cagliostro: JUSTIA.
Nome segundo a interpretao do Anjo da Palavra: LUTA DA
CEGUEIRA CONTRA A ILUMINAO. LUZBEL CONTRA AKBEL.

Esta lmina 8 marcada pelo HETH (j) do alfabeto hebraico, letra


simples feminina cor de mbar, representando um campo lavrado. Ainda
que na lngua portuguesa no haja nenhuma palavra em correspondncia
directa com ela, ainda assim pode ser expressada pelo CH spero alemo, e
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com efeito os cabalistas escrevem-na e no raro pronunciam-na CHETH.


Simbolicamente representa uma cerca. Hieroglificamente designa a
existncia elemental, o princpio da aspirao vital. Com isso associa-se
ideia de esforo, de trabalho, posto que os homens s podem ganhar o po
de cada dia com o suor do rosto.
Assim, o HETH expressa a ideia de trabalho e esforo construtivo do
Homem para o equilbrio com o trabalho destrutivo da Natureza. As foras
naturais tendem a arruinar o trabalho dos homens atravs de pragas,
geadas, tempestades, secas, etc. A Natureza face ao Homem parece ter a
funo de criar, a cada instante, obstculos. Ela age, pois, como um Poder
Transformador, cujo fim obrigar a criatura humana a ser
permanentemente dinmica, activa, para no cair na inrcia ou passividade
arruinadora de toda a criao j realizada, e com isso da evoluo j
alcanada. , enfim, a impiedosa alavanca vital da transformao do
Gnero Humano de VIDA-ENERGIA em VIDA-CONSCINCIA, sempre
impondo a actividade passividade. Trata-se da aco do TERCEIRO
LOGOS em permanente DESTRUENS ET CONSTRUENS.
Da luta do Homem para conservar o fruto do seu esforo, e da luta da
Natureza no seu af de a tudo transformar, resulta o EQUILBRIO que os
cabalistas representam pela letra HETH, conforme est fixada neste
Arcano VIII.
De maneira que esta lmina transmite a ideia do equilbrio entre as
foras criadoras do Homem e as foras transformadoras da Natureza, o que
est muito bem representado na figura da Justia: uma mulher sentada num
trono, com a destra ou activa erguendo a espada e com a sinistra ou passiva
segurando a balana com os pratos equilibrados. No deixa de ser muito
interessante este Arcano VIII por demonstrar a ideia fundamental do
EQUILBRIO (Rajas) entre as Foras da Criao (Satva) e as da Destruio
(Tamas).
A VIDA A VIDA! Deve ser vivida na sua inteira realidade, no
entrechoque das suas exigncias, na multiplicidade dos seus interesses.
Motivo suficiente para o Professor Henrique Jos de Souza rematar: A
VIDA O MISTRIO!
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Do equilbrio entre o esforo do Homem e os obstculos naturais da


Vida, forma-se o destino de cada um. Para essa balana manter-se em
equilbrio ou pelo contrrio desequilibrar, praticam-se aces positivas e
negativas. As positivas, boas, chamam-se de bem, e as negativas, ms, de
mal, e que nada mais so do que uma reaco no meio em que se vive. Pode-
se ser correcto, honesto, bondoso, ou pode-se deixar dominar pela
incorreco, pela desonestidade, pelo egosmo, sem se coibir de querer
esmagar seja fsica, seja moralmente ou por ambas as modalidades os
semelhantes para sobreviver e impor-se.
Goza-se e sofre-se a vida em perfeito e inteiro acordo com o grau dos
acertos e erros de cada um. A LEI assim: UMA S PARA TUDO E
TODOS. Cabe a cada um conhec-la para bem a aplicar.
Do desequilbrio nasce o sofrimento, a infelicidade, a desgraa e o
castigo. Convm observar o sentido da palavra castigo como consequncia
da Lei de Retribuio, sempre justa e perfeita na medida de pesar os actos
praticados. Trata-se da Justia da Natureza, muito bem simbolizada pela
espada e a balana. A balana para pesar os acertos e os desagravos; a
espada para justiciar, premiando ou castigando. a Justia Divina em
plena aco. Muitas vezes os homens lamentam-se, esquecidos dos seus erros
passados, que Deus os abandonou, que no so mais filhos de Deus,
porque Deus os castiga to severamente, etc., quando na verdade esse
sofrimento, esse castigo apenas o resultado natural dos seus prprios
pensamentos, sentimentos e aces que no passado teceram a trama fatal do
seu futuro, como prpria lei axiomtica das vrias religies regista:
colhers o que semeares, olho por olho, dente por dente, etc., tudo em
conformidade com o princpio da LEI DE RETRIBUIO ou LEI DE
CAUSA E EFEITO (KARMA), o mesmo CORSI E RICORSI de Vico ou o
CONSTRUENS ET DESTRUENS de Bacon.
Todo o acto ou fenmeno tem uma causa geradora sua vez tambm
gerando um efeito, que no seno a causa gerada em outra forma. Como
possvel conceber a existncia de algo sem haver a causa produtora dessa
existncia? A enfermidade existe por haverem causas mrbidas; os objectos

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existem por haverem causas que os construram; o Universo existe por ter
uma Causa que o criou. Existe a causalidade mas a casualidade no existe,
tampouco o destino cego.
Esta LEI a mesma da ACO E REACO. Todo o ser inteligente
ao actuar como agente causal produz uma modificao no ambiente natural
que o rodeia, provocando o efeito de uma reaco do ambiente condicionada
e proporcional ao acto primitivo, cujo propsito restabelecer o equilbrio
ou harmonia alterada pela aco. A Fsica Mecnica estuda esta Lei no
chamado postulado de Newton, que diz: A reaco igual e contrria
aco. O mesmo se v na Biologia: a aplicao da gua fria no organismo
produz uma reaco contrria de calor destinada a restabelecer o equilbrio,
que sempre a finalidade desta Lei. A aco do Sol provoca uma reaco de
suor e pigmentao regulada pela lei de adaptao.
No plano intelectual e moral esta Lei cumpre-se com a mesma
maravilhosa exactido. O que se chama de sorte ou azar no mais que a
reaco do ambiente aco do indivduo, motivo porque a ningum se deve
culpar pelas desditas pessoais. Esta equitativa Lei de Aco e Reaco ou
de Causa e Efeito a JUSTIA da Natureza. Os objectos das aces voltam-
se sempre sobre o sujeito que os realiza. As causas originam efeitos, estes
efeitos so causas de outros, indo-se desenrolar assim o fio do destino. A Lei
de Causa e Efeito matematicamente fatal, precisa, mas sem retirar aos
seres inteligentes o seu livre-arbtrio, por ficar reservado sua vontade o
fazer ou no fazer uma coisa ou outra. O que no se pode evitar o efeito
uma vez cometido o acto.
Assim, quase norma a Humanidade sofrer sem saber por qu
(amnsia psicomental). Ora, todo o homem possui uma conscincia
bioplstica, moldvel, adaptvel s circunstncias, uma conscincia que
procura justificar as suas aces. Quando estas so desarmnicas, desafins
com o ritmo da Natureza contrariando o considerado positivo no Homem,
logo se justifica: Fiz isso mas no foi por mal, fiz aquilo mas no foi com
inteno, etc. Procura, enfim, convencer-se e convencer que agiu bem,
embora no ntimo saiba do erro cometido. Aquele que no entrevm o

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colquio consigo mesmo de reparao do mal feito, de correco de si


mesmo para com o prximo, mais parece j ter perdido a noo de
humanidade, todo o vestgio de espiritualidade na conscincia humana.
Vive de si para si servindo-se dos outros a seu belo-prazer, provocando
situaes adversas mas que, matreiro, tudo far para no ser comprometido
pelas mesmas.
Contudo, o nosso Eu Superior (a Voz da Conscincia, o Augoeides, o
Daimon ou Gnio Interno como EU REAL) procura sempre conduzir-nos
pelo caminho da rectido e da justia, a fim de poupar-nos a provaes e
sofrimentos desnecessrios. Ele o bom conselheiro, mas por norma a
personalidade rebelde no gosta de conselheiros, prefere agir
instintivamente sob os impulsos constantes da sua natureza anmica na qual
os pensamentos instintivos se entremesclam com os desejos passionais
dominando todo o seu ser. Deste procedimento menos humano e mais
animal decorrem todas as misrias e amarguras que afligem o comum
Gnero Humano. Muitos e muitas, no tendo como contornar a Lei da
Retribuio e no vendo outra sada, viram-se para o religiosismo e
contraem promessas quantos santos e santas existam, numa espcie de
contrato comercial com o Divino: Voc d-me isto e eu dou-lhe
aquilo
Como foi dito, esta ideia de justia retributiva afim LEI DO
KARMA (literalmente, Aco) est muito bem representada neste Arcano
VIII A JUSTIA. sem dvida a Justia no dependente dos homens,
mas a Justia a que se referiu o padre Antnio Vieira num dos seus sermes:
Temos a Justia dos homens, mas no a de Deus.
Sendo o KARMA ou JUSTIA simbolizado por uma balana, a
BALANA DA LEI, com os dois pratos ou conchas de ouro e prata, para
que ela esteja equilibrada muito importante o cultivo das virtudes
(skandhas, em snscrito), pois um KARMA NEGATIVO S PODE SER
DESTRUDO POR UMA VIDA POSITIVA, VIRTUOSA.
Quando se vive sob o domnio das emoes erra-se mais, e esse prato
torna-se mais pesado, desce, e logo o outro prato sobe, ficando ambos em
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desequilbrio. Quando se paga um karma mas devido falta de


conhecimento se adquire outro, o prato das emoes mantm-se o mais
pesado. Para haver equilbrio entre os dois, necessria a aquisio do
conhecimento ou o desenvolvimento da mente, pois s pelo conhecimento se
pode dominar as emoes.

A isso mesmo tambm se reporta aquela Profecia de Sintra que diz:


Quem nasce em Portugal por misso ou castigo. Estando essa Montanha
Sagrada, mbula do Verbo Divino sob a venusta influncia de Libra (),
observa-se na misso ou castigo as duas conchas da Balana da Lei, como
seja:

Se no houvesse um sistema de reajustamento krmico escala


planetria, por certo a Humanidade h muito j se teria destrudo. Para isso
h uma Hierarquia de Seres encarregues do Karma Planetrio (Senhores do
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Karma, Anjos do Destino, Escribas Sricos, etc.), que como Jinetes


Anmicos atrelados ao Carro ou Merkabah do Eterno Melkitsedek so os
reguladores krmicos para o Homem puder suportar o retorno ao equilbrio
atravs do karma negativo causado individual e colectivamente. So Eles quem,
com a sua imensa Sabedoria fruto de Idades feitas de Rondas, quem
promovem o escalonamento individual e colectivo de modo que a dor de
retorno ao equilbrio seja suportvel e educativa.
Quando se diz que a Humanidade evolui pela dor emite-se meia-
verdade, pois a dor apenas o elemento de retorno ao equilbrio krmico,
enquanto a evoluo faz-se pela conquista do conhecimento.
Para se atingir a Libertao necessrio que o Karma seja
matematicamente igual a zero, ou seja, seja sem valor, tenha deixado de
existir. Essa Libertao equivale ao equilbrio interno da criatura humana,
pois quando a mente e a emoo equilibram-se nela alcana a Conscincia
Superior, o seu Deus Interno ao qual se une, assim realizando a Santa
Eucaristia ou o EU-CRSTICO coracional e mental.
Enfim, a conscincia a grande juza e conselheira de todo o homem.
Quanto mais conhecimento ele possui, maior dor lhe causaro os seus erros;
quanto mais ignorante ele for, menos dor lhe provocaro os seus erros.
Trata-se da vida-conscincia a determinar a atitude e reaco da vida-
energia, do elemento interno ante o factor externo, e se este preponderar
sobre aquele no ser de esperar grande remorso ou remoer da conscincia
pelo mal feito.
Segundo os Ensinamentos Iniciticos do Mestre JHS, este Arcano
VIII expressa secretamente a batalha csmica travada em pleno Akasha
Intermdio (Plano Psicomental) entre o Sexto Luzeiro AKBEL e o Terceiro
Luzeiro LUZBEL, o Anjo Rebelde, que se viu destronado e banido do
Akasha Superior no Akasha Inferior acompanhado da sua Corte, cujo atrito
vital ou embate dessas duas Potncias deu-se precisamente no Plano
Intermdio onde AKBEL activou o Esprito e LUZBEL dinamizou a
Matria. Foi a, no cenrio de Kama-Manas, que muitas vezes AKBEL se
travestiu de Mal num logro csmico a fim de redimir e encaminhar o seu
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Irmo desavindo ao Bem. Isso tambm leva a concluir que o Plano Kama-
Mansico vem a ser o portal da salvao ou da perdio conforme o acto a
desempenhado: bons pensamentos libertam, maus pensamentos
escravizam, posto que a energia segue o pensamento. , enfim, a luta da
Cegueira contra a Iluminao.
Os modernos herdaram dos antigos a imagem da Justia simbolizada
por uma Mulher de olhos vendados (porque imparcial), e nisso h uma razo
oculta: como Princpio Universal, a JUSTIA uma Fora Feminina
(SHAKTI) como Aspecto Criador ou Executor do Logos Original
(KARTRI). Ainda sob o ponto de vista oculto, isso tambm pode ser
encarado como a Mulher possuindo a faculdade natural de desenvolver a
energia psquica e lig-la ao princpio da intuio, manifestar com maior
desempenho KUNDALINI que como Energia Criadora -lhe afim
Maternidade, plasmao e solidificao das Formas destinadas a serem
animadas por um Princpio de Vida (PRANA) e de Conscincia (FOHAT).
Motivo porque naturalmente toda a mulher possui consigo, potente e
patente, o poder de activar a Vontade, de criar a Vida e plasmar a
Conscincia.
Todo o filho j nasce com o potencial da me cuja misso educ-lo
numa verdadeira oferenda Divindade, de maneira que um dia futuro possa
ser habitado ou dirigido pela Conscincia Superior. Cabalisticamente, a
Mulher possui o valor 10 (representado pelos seus orifcios corporais 2
ouvidos, 2 olhos, 2 narinas, 1 boca, 1 vagina, 1 uretra, 1 nus)
correspondente Fortuna e ao Iod do Arcano desse nmero, sendo a sua
funo principal a de geradora fsica do corpo e de fixadora psquica da
conscincia no mesmo corpo. Com tal funo toda a mulher no deixa de ser
expresso da Me Universal, geradora e mantenedora dos Mundos.
Nos Antigos Mistrios os sacerdotes iniciados selecionavam e
reservavam sempre um grupo eleito de virgens privilegiadas pela sua pureza
fsica e moral, mas tambm mental, para o exerccio da Hierofania, onde
vinham a executar as funes de hierofantisas, sacerdotisas, vestais e
pitonisas. A elas cabia a manuteno perptua do Fogo Sagrado (AGNI), a
educao moral dos infantes e a mediao ritualstica entre o Aspecto
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Feminino da Divindade e as almas humanas em evoluo na Terra. Essa


herana e funo hoje desempenhada em nossa Obra pela Ordem das
FILHAS DE ALLAMIRAH, a Me Divina de quem devem ser amorveis
partculas encarnadas.
A JUSTIA, ainda segundo a concepo tergica, outra coisa no
seno a Matemtica em aco, em aplicao, como muito bem disse
Berthaud Gras citado por Lacuria em As Harmonias do Ser revelado pelos
Nmeros. A Cincia real dedutiva ensina a realizar a ordem, a pr cada coisa
no seu lugar assegurando assim a estabilidade e o equilbrio.
Pode-se ainda ligar o Arcano VIII ideia de sabedoria conservadora,
administrativa e governamental. Mas se alm de poltica for sobretudo
sabedoria espiritual no ministrio da legislao e execuo do poder
judicirio, ento a vida psicossocial ser de alegria permanente, de realce do
lado de bem, de bom e de belo da sociedade, a tudo recebendo e dando com
positivo e construtivo esprito magntico. a Justia quem d tempo ao
tempo
Como remate final, a interpretao desta lmina nos trs Mundos a
seguinte:
MUNDO DIVINO Expressa a Lei Universal.
MUNDO HUMANO a Justia.
MUNDO INFERIOR So as foras compensadoras da
Natureza.

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ARCANO NOVE

Corresponde letra TETH do alfabeto hebraico.


Nome segundo a interpretao vulgar: O ERMITO.
Nome segundo a interpretao de So Germano: A LMPADA OCULTA.
PROTECO.
Nome segundo a interpretao de Cagliostro: O EREMITA.
PRUDNCIA.
Nome segundo a interpretao do Anjo da Palavra: A SABEDORIA E A
SANTIDADE COMO REDENO DA TERRA (VITRIA DOS JIVAS).

O Arcano IX corresponde no alfabeto hebraico letra Teth (y), ou ao


T e ao nmero 9, a qual uma letra simples feminina de cor amarela
esverdeada. Simbolicamente representa uma serpente. Hieroglificamente
assinala o abrigo do homem, o tecto, um escudo e proteco, a resistncia.
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Esta lmina evoca o eremita ou ermito do Cristianismo penitencial da


Alta e Baixa Idade Mdia, e que no deixa de ter o seu equivalente no sadhu
indiano. Trata-se do indivduo que se recolhe em lugar deserto ou isolado
por motivo de penitncia religiosa, ao mesmo tempo que atravs da
meditao e contemplao da Natureza procura a absoro em Deus. Por
norma sozinho mas por vezes tambm em pequeno grupo de eremitas
vivendo comunitariamente em eremitrio, reclusos do mundo ordinrio
buscavam na solido mstica o permanente solilquio sagrado com o Divino.
Na Histria do Cristianismo h um importante captulo sobre os
eremitas e o desenvolvimento da vida monstica, com destaque para Santo
Anto do Deserto (sinnimo de recluso espiritual), em dois momentos
importantes: o primeiro nos sculos III e IV, e o segundo nos sculos XII e
XIII. O primeiro sobre o surgimento da espiritualidade reclusa ou isolada
do mundo nos eremitrios do deserto do Egipto; o segundo desenvolveu-se
atravs de trs vertentes: a primeira pela pregao dirigida aos grupos mais
necessitados espiritualmente, como os leprosos e as mulheres, ressaltando a
questo da pobreza; a segunda pelo estabelecimento de vnculos dos
eremitas com um mosteiro, geralmente de regra clausural, em breve trecho
aclamado Scalae Coeli, Escada do Cu; a terceira como a exigncia da vida
de penitncia e de isolamento rigoroso, por norma em lugares remotos e
desabitados, como montanhas e florestas.
O Ermito aqui retratado um ancio vestido de burel amparando-se
num basto com sete nozes e que traz na mo direita, encoberta pelas dobras
da tnica, uma lmpada acesa. Pelo seu estatuto de reservado do mundo
ordinrio e de exclusiva vivncia espiritual, associado ao Adepto Perfeito
ou Mestre Real, o Iluminado na Santidade e na Sabedoria entretanto liberto
das cadeias frreas do ciclo de necessidade das vidas sucessivas na Terra,
e por isso est no topo da Evoluo Humana sobre a qual esprai a sua Luz,
a Luz de Deus.
Trata-se do que transformou integralmente a sua natureza tornando-
se de Jiva em JIVATM, por isso mesmo sendo a expresso viva da Vitria
dos Jivas (homens). assim o Mestre Perfeito, o Irmo Maior da
Humanidade sobre a qual age encoberto nas dobras do mistrio da
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Evoluo, todavia sempre apartado das escrias e mazelas fsico-


psicomentais que karmicamente a mesma Humanidade carrega.
o Conhecimento Perfeito (Teosofia, em grego , ou seja,
Theos+Sophia, Sabedoria Divina, mas tambm Theos+Ofis, ,
Serpente Divina ou Kundr, em snscrito, indicativa da mstica,
flogstica e serpenteante Kundalini) do Adepto Vivo quem transmite a ideia
de abrigo, de porto seguro, como alis indica a palavra Teth, tecto e
telhado, remetendo para o sentido da proteco benfazeja dos Mestres
Espirituais do Mundo estrategicamente dispostos como Grande
Fraternidade Branca. Para este tecto ou abrigo, lugar protector mas
tambm protegido, encaminham-se todos aqueles que aspiram aos mais
altos graus da Disciplina inicitica com isso indo alm dos constantes
perigos fsico-psquicos e psicomentais que em dantescos reboles de
energias primrias engolfadas em nuvens coriscantes afligem a comum
Humanidade, e at mesmo aqueles ainda dando os primeiros e titubeantes
passos no Caminho da Verdadeira Iniciao, onde a dvida e a suspeita
ainda canpeiam ao lado do temor que os tolhe ou, ento, da audcia
insensata, para todo o efeito, revelando impuberdade.
Tambm o Adepto Perfeito pode construir para si um abrigo
inviolvel, um corpo ou concha protectora etrica que o proteja das
influncias perniciosas sempre que tenha de sair do seu Retiro Privado
(Ashram) indo em misso junto da Humanidade, disfarando-se ou
encobrindo-se no seio dela, motivo do Adepto tambm ser Encoberto.
Com tudo, o Teth, o Adepto, o Iluminado, o Ermito so expressivos
da vida espiritual sobre tudo quanto materialismo, do so sobre o insano,
do sagrado sobre o profano. O Mestre Real (Mahatma) revela a natureza do
Grande Jinete MAITRI como Senhor dos Trs Mundos, o mesmo Hermes
Trismegisto das antigas tradies, ou seja, o Mestre dos Mistrios do
Supramundo, Mundo e Inframundo conhece, domina e aplica os segredos
do Cu, da Terra e do Inferno.
Como Mnada actuando pelos trs aspectos Esprito, Alma e
Corpo, a qual So Germano simboliza na Lmpada Oculta, a mesma
Chama Fo do Budismo Esotrico do Norte da ndia (sistema
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Mahayana), o Adepto Perfeito possui totalmente desenvolvido o


potencial da Supra-Inteligncia (Esprito Satva Bem), da Supra-
Emoo (Alma Rajas Bom) e da Supra-Vontade (Corpo Tamas
Belo), com inteiro domnio dos aspectos inferiores, como sejam:

Infra ou Pr tanto vale, segundo a definio dada pelo insigne Adepto


Dr. Maurus. A Teurgia, reitere-se, define a Evoluo com a transformao
da vida-energia em vida-conscincia, segundo a definio magistral do
Mahatma Kut-Humi.
A vida-energia processa-se nos quatro veculos ou expresses da
Personalidade Humana: Mental (Concreto, Intelectivo ou Discursivo)
Emocional (Psquico ou Astral) Etrico (Vital ou Bioenergtico) Fsico
(Denso ou Biolgico). O Homem integral, completo, constitudo de 7/7,
mas no entanto, at ao momento, s consciente de 4/7 e inconsciente de
3/7. Os 7 princpios ou expresses da Conscincia humana, so:

O Quaternrio Humano no deixa de relacionar-se com os Reinos Sub-


Humanos os quais tm a sua correspondncia na natureza do prprio
Homem (bilioso para o mineral; linftico para o vegetal; sanguneo para o
animal; nervoso para o hominal), motivo porque a Tradio Inicitica
prescreve que o Homem deve matar nele a besta, ou seja, dominar,
transformar e elevar a sua natureza passional mental ou espiritual.
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Quando o Homem adquiriu o intelecto, a sua natureza divina


interiorizou-se e a sua natureza humana exteriorizou-se. Houve, pode-se
dizer, um desligamento dentro do Homem, ou seja, a natureza divina
desligou-se da natureza humana. Portanto, a meta da Verdadeira Iniciao
tornar a ligar, religar os 3/7 aos 4/7 para se obter os 7/7 do Homem
Integral, condio do Ermito, do Adepto Perfeito.
O Corpo com as suas principais caractersticas forma e mobilidade
o suporte da evoluo e o veculo da manifestao no Plano Fsico. Sendo
o Corpo o sustentculo da Alma nele que se apoiam todos os princpios
regentes da Vida Humana e da Vida Universal, porque o Homem um
Microcosmos, um Universo em miniatura.
O Esprito um Princpio formado por trs naturezas: Omnipotncia,
Omniscincia e Omnipresena, tanto valendo por SAT CHIT ANANDA.
Ele participa da Vida Universal que para a Vida Humana abstraco
absoluta.
O Corpo e o Esprito no evoluem per si, esto dependentes de um
terceiro Princpio intermdio. O Corpo apenas sofre transformaes fsicas,
do nascimento morte, assim como mutaes biolgicas no decorrer das
Raas, Sub-Raas e Ramos. O Esprito no evolui porque, sendo Centelha
Divina, eterno e imutvel. Ora se o Corpo e o Esprito no evoluem, fica
claro que a evoluo processa-se na Alma atravs do jogo dos pensamentos
e emoes.
Evoluo auto-realizao. a criao do perfeito equilbrio com o
desenvolvimento cada vez maior da conscincia e do domnio das sensaes
corporais, deslocando o foco de ateno da multiplicidade para a Unidade,
dos mltiplos efeitos para a Causa Original, e tudo processa-se no palco da
Alma.

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No palco do Corpo, toda a sua aco origina-se no veculo etrico cuja


funo manter o equilbrio da Energia Vital e com isso a sade do
organismo fsico. Essa Energia ou Alento Vital apresenta-se com duas
modalidades interrelacionadas: Prana e Apana. Prana a energia que
mantm a vida, vitalizando o Corpo; Apana a energia degenerativa que
produz o envelhecimento das clulas e as distonias que ocasionam a morte.
O homem que despertou em si as faculdades transcendentes do Esprito
conhece as leis da Natureza, e jogando com elas pode equilibrar Prana e
Apana, e assim vencer o envelhecimento e a morte.
Muitos Iniciados nos Antigos Mistrios conhecendo os 7 Princpios do
Homem, sobretudo o duplo etrico, conseguiam prolongar a sua vida alm
do tempo razovel fazendo com que as clulas se mantivessem inalteradas.
assim que se falam em idades exorbitantes de duas ou trs centenas de
anos para certos Adeptos contudo mantendo a sua aparncia jovem.
O veculo emocional no pensa: caracterizado pela sensao, emoo,
desejo e sentimento. A imagem o seu atributo principal.
A mente racional pensa, cogita, aceita ou duvida do que se lhe
apresenta, ou seja, racionaliza. A dvida uma necessidade, um imperativo
da Lei; sem dvida no h pesquisa e no se avana na evoluo. Tendo
como atributo principal a ideia, tambm a mente racional no deixa de ter
um campo limitado de aco, de pesquisa. Quando esse limite atingido,
aparecem as hipteses e as teorias que s podem ser aprovadas pela razo.
por este motivo que a Verdade jamais poder ser entendida unicamente
com a mente racional e a razo lgica.
Para o profano, a matria tudo o que ocupa lugar no espao. Para o
Iniciado, a matria a exteriorizao da energia. Por isso, tanto ao fsico
como ao etrico, ao emocional e ao mental considera-os matria.
O equilbrio (assinalado neste Arcano pela cruz do Mundo em
guisa de assinalar o Bem e o Mal no Homem) entre as expresses do
Quaternrio Inferior o caminho para se chegar a Deus, Conscincia
Superior. Os quatro veculos inferiores so os 4/7 dinmicos do Ser
verdadeiro, faltando ao Homem desenvolver os 3/7 estticos para se tornar

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divino. O Homem, em toda a sua luta, labuta e busca, deseja e realiza a sua
complementao, isto , o desenvolvimento dos 3/7 que faltam para chegar
ao Todo, Unidade, a Deus. E este o nico e Verdadeiro Caminho da
Iniciao.
Observa-se neste Arcano IX que o arranque evolucional para a Supra-
Conscincia toma por alavanca de Arquimedes a Fora Criadora da
Natureza, KUNDALINI, discorrendo ao longo da coluna vertebral humana
simbolizada no basto do Ermito, cujos sete ns expressam os sete centros
bioenergticos ou chakras. Como se ver mais adiante, h uma razo para
todo esse simbolismo.
Todos os Iniciados na Sabedoria Primordial que tratam das foras
actuantes nas criaturas viventes e no Cosmos, estudam e aplicam
determinados mtodos para o Homem poder despertar em si tais poderes
naturais. A medula tem aqui um papel importantssimo porque, como eles
dizem, por ela discorrem trs correntes da Vida Universal: uma passa pelo
lado direito da coluna vertebral, outra pelo esquerdo e a terceira ao centro.
A energia discorrendo pelo lado direito chama-se Pingala, sendo de natureza
solar, positiva, caracterizando-se pelo poder da vontade, da aco ou
actividade, a energia que discorre pelo lado esquerdo denomina-se de Ida,
de natureza lunar, negativa, e caracteriza-se pela emoo, sentimento, etc.
Assim, das duas correntes uma activa (o mental, a inteligncia) enquanto
a outra sensitiva, emotiva, psquica, sendo a fora que permite ao Homem
a possibilidade de sentir e dar forma imaginao.
Essas duas energias esto activas em todas as criaturas humanas mas
de modo desarmnico, ora predominando a energia positiva ora a negativa
o que se conhece pela respirao, porque da aco dessas foras no Homem
decorre o seu respirar. Ora respira-se mais pela narina esquerda, ora mais
pela direita. Quando o ar flui e influi igualmente por ambas as narinas, d-
se o nome de Sushumna. O homem sbio guia a sua aco segundo a
respirao se faa pela narina direita ou pela narina esquerda, porque
quando corre igualmente pelas duas narinas ele abstm-se de toda a aco,
posto ser infrutfera por haver a neutralizao da actividade. nesta ocasio
que ele se tornar apto a pensar na Divindade, a meditar sobre o mistrio do
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seu Eu Divino, mas no a trabalhar pelo mundo, pela Humanidade, porque


tudo quanto fizer ser infrutfero por ser dispor no estado de Perfeita
Neutralidade em total inrcia, passividade ou indiferena relativa ao Plano
Fsico.
Quando a terceira energia central de Sushumna activada, ela
possibilita que o homem penetre na beatitude da Conscincia Superior como
estado de Samadhi ou xtase espiritual, usufruindo na Terra das delcias do
Cu, do Nirvana. Nessa condio, a respirao fica suspensa; o corpo
mantm-se apenas pelo Poder Interno que o anima, ficando-se como morto,
no sem antes determinar o tempo em que ficar nesse estado, espcie de
despertador psicomental, findo o qual desperta retornando o organismo
s funes normais. Muitos Yoguis conseguem permanecer nesse estado
horas, dias, meses e at anos por terem desenvolvida a capacidade de
concentrar toda a vida no corao, porque como dizem os tratados msticos
a vida reside na ponta do corao que se chama Cidade de Deus,
Brahma-Pura. A vida cintila a como se fosse um diamante resplandecente,
mas to pequeno como a cabea de um alfinete.
Uma pessoa exercitada na clarividncia por mtodos iniciticos e no
medianmicos que geralmente so falsos e perigosos, ao olhar para um
indivduo nos seus ltimos momentos de vida pode efectivamente ver
quando ele morre. Se vir no seu corao um ponto do tamanho da cabea
dum alfinete, de brilho intensssimo, saber que a vida ainda no o
abandonou. Quando se trata de um Ser que j tenha desperto o Fogo Criador
Interno, ento esse brilho muito mais intenso ainda, porque a Cidade de
Brahma est inundada por essa Luz Interior.
Ora se assim , e isso relaciona-se medula com a sua armao ssea
que a coluna vertebral, e esta medula possuindo sete pontos obturados
impedindo a circulao livre da energia Sushumna, torna-se evidente que o
basto de sete ns do Ermito serve exclusivamente para identificar
aquela com os seus chamados sete pontos-layas ou neutros, para os quais
confluem as energias subtis que discorrem no corpo humano por filamentos
energticos chamados nadhis, espcie de veias ou veios do corpo etrico.
Enquanto o Homem no possuir o canal central ou nadhi completamente
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desobstrudo de impurezas fsico-psquicas, essa terceira energia de natureza


puramente espiritual no poder actuar livremente nele. Mas quando um
homem desperta a Fora Csmica adormecida ou latente na regio sacra
onde se localizam os seus rgos genitais, a mesma, levando o nome de
Kundalini-Shakti, eleva-se pelo interior da medula e vai rompendo, um a
um, esses sete ns at alcanar a glndula pineal, tornando-se ento esse
rgo, afim viso espiritual, activo pelo impacto energtico causado pelo
Fogo Criador Interno. Ento abre-se a Viso, o Olho do Esprito, deixando
de haver para a criatura iluminada por essa Energia, por esse verdadeiro
Dom do Esprito Santo, passado ou futuro. Para ela tudo ETERNO
PRESENTE. Possui a omnisciente VISO DA SABEDORIA.
No Antigo Egipto encontra-se o mesmo smbolo expresso por uma
serpente de ouro de cabea erguida ornando a frente da coroa dos faras, o
ureus. , por assim dizer, o Olho Perfeito que Tudo V e Tudo Sabe,
porque os antigos sempre ligaram a ideia de Perfeio Espiritual noo de
Sabedoria Divina. o que se chama de Budhi-Taijasi, Intuicional ou
Inteligncia Espiritual conferindo a Iluminao Perfeita.
Posto isso, no de estranhar que se represente o bordo de peregrino
quele rgo humano pelo qual agem os Poderes Superiores da Natureza. O
Ermito, simblico do Adepto Perfeito ou Homem Integral, apoia-se nesses
Poderes, motivo para mais tarde o simbolismo do basto ser aproveitado, j
um tanto modificado, para representar os pastores e bispos, que por serem
condutores espirituais de povos no deixam de ter a funo de Manus.
As tradies ocultistas e msticas de todos os povos sempre
procuraram dar uma ideia mais completa das trs energias de Sushumana,
Pingala e Ida. Isso observa-se no simbolismo do caduceu de Mercrio com
duas serpente enroladas em torno do basto central, com origem nos
Mistrios Gregos, e no qual se inspirou o basto de Esculpio s com uma
serpente vindo a tornar-se o smbolo da Medicina. Isto porque tambm o
mdico, herdeiro da primitiva Taumaturgia como Medicina Universal, para
conseguir combater e debelar vez por todas a qualquer enfermidade, dever
efectivamente ser iniciado na Cincia da Vida, Ayur-Veda, dever ser senhor
das trs foras.
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Primitivamente via-se na parte superior dos bastes um crnio


humano, o qual depois foi substitudo por uma taa onde bebiam duas
serpentes representando as energias vitais. Isso indicava que essas energias
confluem do sistema genital para o cerebral e que quando esto activas
tornam o homem um iluminado, um ser capaz de perceber as causas mais
secretas da Natureza por ter os seus olhos realmente abertos.
De maneira que o Ermito no podia deixar de ter como smbolo o
basto de sete ns, ele que o Adepto Perfeito. A Luz Interior de seu
Brahma-Pura assinalada pela da lanterna semiencoberta pelo manto. Do
conhecimento transcendente e domnio integral da sua natureza humana,
nasceu-lhe a pleniconscincia de Grande Iluminado, dando-lhe a
visibilidade interna que os antigos traduziam numa nica palavra:
PRUDNCIA. Mas a prudncia do sbio, a prudncia de quem conhece as
causas produtoras e os efeitos produzidos, donde ser prudente nos seus actos,
comedido nas suas aces. a prudncia nascida da experincia.
Ele, Ermito encapuado como divino Encoberto senhor de todas as
coisas, faz prevalecer a ideia de PRUDNCIA em meio paranoia do
marasmo neurastnico de um ciclo apodrecido e gasto, pelo que mais que
filosfica ela uma necessidade na misso a desempenhar e levar a bom
termo.

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ARCANO DEZ

Corresponde letra IOD do alfabeto hebraico.


Nome segundo a interpretao vulgar: A RODA DA FORTUNA.
Nome segundo a interpretao de So Germano: A ESFINGE.
SUBLIMAO.
Nome segundo a interpretao de Cagliostro: FORTUNA.
RETRIBUIO.
Nome segundo a interpretao do Anjo da Palavra: O CRIADOR NA
CRIATURA. A INFLUNCIA DE DEUS.

O Arcano X, expresso por uma roda, simboliza os ciclos evolucionais


de tudo quanto existe. Subindo por um lado da roda e descendo pelo outro,
encontram-se as duas interessantes figuras de HERMANUBIS e TIFON,
enquanto no topo posta-se a ESFINGE. O nome vulgar desta lmina A
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RODA DA FORTUNA, cujo sentido nela encerrado to vasto que daria


para preencher vrios compndios de cincias hermticas. Em todas as
antigas tradies desde a chinesa, hindu, tibetana, mongol persa e dos
demais povos do Extremo Oriente e da sia Menor, chegando s pr-
colombianas da Amrica e celto-galaicas da Pennsula Ibrica, o smbolo da
roda presena constante. Na Tradio Inicitica das Idades ela assinala
no s o destino como tambm o crculo dos renascimentos a que toda a
criatura humana est encadeada pela mesma Lei do Destino ou Causalidade,
que quem rege e determina os nascimentos, mortes e renascimentos. A isso
Cagliostro denomina de RETRIBUIO, como aluso directa
mesmssima LEI DE CAUSA E EFEITO (KARMA). A roda fatdica dos
renascimentos tradicionalmente chamada de SAMSARA ( ), a da
Actividade nos trs Mundos da Forma (Mental Astral Fsico), girando
perpetuamente sob o impulso duas Energias Universais de FOHAT e
KUNDALINI, respectivamente assinaladas por ERMANUBIUS e
TIFON, mas sob o influxo de uma terceira Energia Universal que as alenta
e equilibra, como seja PRANA que a ESFINGE vem a representar.
No plano moral ERMANUBIS o DEUS bom, o AGAT dos gregos, o
bom GNIO que ampara o Homem dando-lhe boa inspirao levando-o a
escolher o caminho do Bem. Trata-se da inspirao interior que eleva s
regies sublimes do Esprito assinalado por ERMANUBIS como plo
positivo ou superior. a SUBLIMAO (DHARMA) referida por So
Germano.
Mas geralmente o Homem, por seu livre-arbtrio, prefere eleger o
caminho aberto pelos seus desejos. Para as criaturas humanas bom o
caminho que lhes satisfaa os desejos e lhes d prazer. Pois sim, se essa
tendncia for de natureza superior, mental ou espiritual (SKANDHA),
entra a ERMANUBIS; mas se for simples desejo passional (NIDHANA)
entra em cena o DEMNIO tentador, SET ou TIFON.
TIFON expressa o poder obstaculizante: as paixes desenfreadas e
tudo quanto seja grosseiro mesmo sendo efmero. o plo negativo ou
inferior da evoluo. O Homem levado, portanto, por esses dois impulsos:
pelos instintos animais (Tifon) e pelas inspiraes angelicais (Ermanubis).
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Quer praticando o bem, quer praticando o mal, o Homem est sempre


sujeito Roda dos Renascimentos. Se pratica o bem, colhe alegria e paz; se
pratica o mal, colhe tristeza e dor de toda a ordem. Estes opostos so
transitrios porque o fim alcanar a Perfeio Absoluta, que no bem
nem mal mas a LEI como estado de SER.
Acima dessa polaridade domina a ESFINGE na sua qudrupla
expresso: cabea de anjo, flancos de touro, asas de guia e garras de leo.
Este simbolismo deveras notvel por representar em resumo o Universo
vivente. Tem-se nele tanto os valores das 3 Cadeias Planetrias passadas
projectados na presente 4. Cadeia quanto as conquistas nas 3 Rondas
reproduzindo em escala menor as 3 Cadeias do Passado levadas a cena pelo
Gnero Humano na actual 4. Ronda da mesma 4. Cadeia.
As asas de guia referem-se 1. Cadeia de Saturno (SHANI-LOKA
7) evoluiu a Hierarquia ASSURA (ou ARQUEU); as garras de leo aludem
2. Cadeia Solar (SURYA-LOKA 1) onde se formou a Hierarquia
AGNISVATTA (ou ARCANJO); a cabea de anjo indica a 3. Cadeia Lunar
(CHANDRA-LOKA 2) na qual se desenvolveu a Hierarquia BARISHAD
(ou ANJO); finalmente, os flancos de touro tm a ver com actual 4. Cadeia
Terrestre (BHUMI-LOKA J) onde evolui a Hierarquia JIVA (ou
HUMANA).
Na escala das Rondas da presente 4. Cadeia, as asas de guia
simbolizam os Assuras dirigindo o Homem-Mineral desde o Plano Mental,
dando-lhe o germe da Mente; as garras de leo expressam os Agnisvattas
encaminhando o Homem-Vegetal desde o Plano Astral, fornecendo-lhe o
princpio da Emoo; a cabea de anjo revela os Barishads orientando o
Homem-Animal desde o Plano Etrico, fornecendo-lhe o princpio da
Vitalidade; por fim, os flancos de touro animal totmico da Terra
expressam o Homem-Homem em desenvolvimento no Plano Fsico da 4.
Ronda, coadjuvado pelas trs Hierarquias anteriores.
Denota-se que na Esfinge a cabea humana domina sobre o corpo
anmico ou animal em estado de repouso ou passividade. Representa o
domnio da Mente sobre a Emoo, do Pensamento sobre o Psiquismo, e
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assim tambm a Autoridade Espiritual sobre o Poder Temporal. Mas


tambm no deixa de indicar os Ciclos Csmicos que faltam realizar-se para
a complementao do Universo (Sistema de Evoluo) e do Homem: as 5.,
6. e 7. Cadeias Planetrias e as afins Rondas Terrestres de Vnus (4),
Mercrio (3) e Jpiter (6), o que no JIVA corresponde adquirio dos
estados conscienciais de Homem-Anjo, Homem-Arcanjo e Homem-Arqueu,
o que Tradio Inicitica denomina de DWIJA, DHARANI e DHYANI.
Tudo isso representado pela imagem tradicional de JANUS
TRICFALO em que cada uma das suas quatro faces afirma: Regnabo
(Reinarei) 1. Hierarquia na criao do Universo; Regno (Reino) 2.
Hierarquia no Universo criado; Regnavi (Reinava) 3. Hierarquia nas
criaturas do Universo; Sum sine Regnum (Estou sem reino) 4. Hierarquia
em formao no Universo.
A Esfinge indica, pois, a Unidade, o Andrgino unido que se torna
mltiplo atravs da polaridade, que expressa por Ermanubis ou o
Cinocfalo e por Tifon, um subindo e outro descendo na alegoria do Arcano.
Os hebreus ligavam a ideia do binmio bem-mal dos actos,
sentimentos e pensamentos ao IOD (h), dcima letra simples feminina de cor
branca do alfabeto hebraico, a qual corresponde na lngua portuguesa ao J
e tambm ao I e Y. Hieroglificamente representa a manifestao potencial,
a adorao eterna. Simbolicamente designa a mo, sobretudo o dedo
indicador, aparecendo como que mostrando aos homens o seu destino. Os
antigos consideravam o dedo indicador como indicativo da autoridade
julgadora, autoridade esta traduzida no gesto comum usado para impor a
vontade pessoal de outrem, estendendo o dedo de modo imperioso quando
quer ameaar e obrigar os outros a dizerem e fazerem o que quer que seja.
Da decorre que os quiromantes relacionem esse dedo ao signo de Jpiter,
atribuindo-lhe as ideias de posio de comando e de julgamento por um
poder imperante. No entanto, tambm convm observar que o dedo
indicador expressando essas ideias tem uma configurao caracterstica,
pois as suas falanges possuem determinadas dimenses relacionadas

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Matemtica Oculta, a qual pode revelar a tendncia para o Sacerdcio e a


Adorao a Deus, ademais sabendo-se que o sacerdote canonicamente
investido, de modo a ser representao e potncia do Eterno entre os
homens, tem o poder de julgar, condenar ou absolver.
Sem dvida o IOD liga-se ao episdio bblico daquela famosa mo que
apareceu no banquete do rei Baltazar, traando na parede as palavras
MANE THECEL PHARES (pesado, medido, contado), que o profeta
Daniel traduziu como: O destino viu que praticaste o mal, e portanto o teu
fim ser desastroso. Tambm se pode traduzir essa frase com as seguintes
palavras: Contados esto os teus dias, porque as tuas aces foram medidas
e pesadas.
Os tarlogos vulgares do a esta lmina o significado de sorte,
ambio, predisposio para as descobertas e invenes. Mas muito mais
alm do sentido divinatrio que sempre falvel como toda e qualquer das
artes psiquistas ditas cincias divinatrias, pseudo-ocultistas, tem-se que
o IOD relaciona-se com o rgo sexual masculino, razo de ser considerado
como indicador do germe da vida ou germe vital. Com efeito, o Arcano X
representa o Princpio da Vida que como PRANA vem a ser a origem do
indivduo e a semente da Individualidade impulsionando ao contnuo vir-a-
ser. , pois, o Princpio gerador dando o primeiro impulso existncia
individualizada que JIVA, ou por outra, PRANA INDIVIDUALIZADO.
assim a Roda da Fortuna, boa ou m, como a mesma Roda dos
Renascimentos mas que pode ser superada por todo aquele que souber
responder s perguntas implacveis da Esfinge: Ou me decifras (vences,
superas o destino fatal) ou te devoro (escravizas, sujeitas ao destino fatal):
Quem sou? Donde venho? Para onde vou?
Consoante a orientao legada pelo Supremo Dirigente desta Obra
Divina na Face da Terra, o Professor Henrique Jos de Souza (JHS),
observa-se que o seu propsito principal foi o de proporcionar aos seus
discpulos a adquirio do Poder de Kriya-Shakti, o dom original de criar
pelo poder mstico do vontade que caracteriza os Homens Superiores, os
preclaros Adeptos da Grande Fraternidade Branca, afirmando que A
ENERGIA PERSEGUE O PENSAMENTO.
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Na COMUNIDADE TERGICA PORTUGUESA, aqui em


Portugal, quando se ingressa no primeiro dos seus Graus Iniciticos
aprende-se a mentalizar o Globo Azul com a palavra PAX triangulada em
amarelo ouro. Com o decorrer dos Graus vo-se praticando as Yogas
correspondentes a cada um deles. Qual o efeito prtico dessas Yogas?
Proporcionar aos discpulos o desenvolvimento do Poder de Kriya-Shakti.
Ao princpio vai-se construindo os veculos superiores com a energia
gerada pela aco dos pensamentos e sentimentos, estimulando os rgos
nos quais se pensa com forma geomtrica, cor, som e nmero caractersticos.
a construo desses veculos superiores, ou seja, o desenvolvimento da
Trade Espiritual que permite superar a Lei do Karma representada pela
Roda do Destino neste Arcano X.
Dos sete Poderes de KUNDALINI Kriya-Shakti o sexto. Trata-se
da Energia Emotiva dirigida conscientemente que materializa e corporifica
o Ideal Mstico mediante o Poder da Supra-Vontade e da Supra-Emoo, que
vem a relevar os Santos e Sbios. O Mestre Iluminado tem sempre a
finalidade precpua de desenvolver pelo Poder de Kriya-Shakti a Alma
colectiva dos seus discpulos, ou daqueles a quem salvou do materialismo
agreste na sua faina espiritual. E pelo desenvolvimento dessa Alma
colectiva criam-se as condies para oportunamente acontecer a derradeira
METSTASE AVATRICA com um e todos.
Neste Arcano a Alma Humana simbolizada por Tifon enquanto a
Espiritual a por Ermanubis, as quais quando se unem perfeitamente
identificadas entre si transformam-se na Esfinge, ou seja, no Andrgino
Divino que o Adepto Perfeito. Trata-se da consumao da Suprema
Eucaristia Mental e Coracional onde a parte masculina (Kartri) une-se
feminina (Shakti) no mais perfeito dos consrcios amorosos resultando num
nico Ser. Trata-se do mistrio da Mnada que se biparte ao incio da
manifestao em aspectos feminino e masculino para colher as experincias
necessrias sua evoluo no Mundo das Formas, que atravs de vidas
esparsas (aspectos separados), quer atravs de vidas integrais (aspectos
juntos), como GMEOS ESPIRITUAIS ou DEVA-PIS at finalmente

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voltarem a unir-se no final de um Ciclo de Evoluo e evolarem-se aos


pramos celestes do Segundo Trono, readquirindo a sua condio de
Andrgino unido (Adam-Kadmon) aps terem-se manifestado no Terceiro
Trono como Andrgino separado (Adam-Heve), padro da Humanidade.
A doutrina das Almas Gmeas por demais profunda e sagrada para
que seja inteiramente divulgada num texto pblico como este, sob risco de
profanao, bastando a advertncia quanto prudncia em no se deixar
confundir por almas simpticas unidas pelos laos do bom Karma (rajas-
tamas) com Almas Gmeas (satva-rajas) unidas pelo inquebrantvel cordo
espiritual de Sutratm como parcelas de uma nica Mnada. Almas Gmeas
tm-se em HENRIQUE HELENA, Cristo Maria, Budha Budhai,
Krishna Krishnaya e poucas mais ante a multitude de almas simpticas
que o Karma encadeou entre si nos ciclos de vidas ou reencarnaes.
durante estas que as almas humanas semeiam e colhem as experincias
necessrias transformao do seu estado energtico passivo em cintico
activo, assim superando o mesmo Karma (termo oriundo da raiz snscrita
kry, accionar, aco) cujos laos fatais das causas e efeitos enleiam-no
num destino repleto de imprevistos, consequncias do seu passado no
presente que levam a concluir:

Quando o discpulo supera, com o auxlio dos processos adoptados na


Iniciao, o ciclo das vidas sucessivas ou reencarnaes, o Bem e o Mal
tornam-se relativos para ele por tomar conscincia e participar da prpria
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LEI como SER, o que dispe-no acima dos cdigos de moral e dos
descalabros de imoral, no como amoral (que ausncia de razo) mas como
CONSCIENCIAL, ou antes, SUPRA-MENTAL. Torna-se Adepto Perfeito
da LEI que o PENSAMENTO DE DEUS programado e pragmtico para
cada Ciclo de Manifestao, maior ou menor, pouco importa, e assim que
usufrui a imortalidade dos Seres Viventes mesmo estando no mundo dos
mortais, para os quais ser um Avatara na mais excelente e benfica das
influncias. Esta a maior fortuna que a Verdadeira Iniciao oferece, a da
realizao do Criador na Criatura, onde na escalada das estrelas o Homem
se torna mais Homem e Deus mais Deus.

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ARCANO ONZE

Corresponde letra KAPH do alfabeto hebraico.


Nome segundo a interpretao vulgar: A FORA.
Nome segundo a interpretao de So Germano: O LEO DOMADO.
PODER CONCENTRADO.
Nome segundo a interpretao de Cagliostro: FORA. A PERSUAO.
Nome segundo a interpretao do Anjo da Palavra: VISO DEFICA.
ANIQUILAMENTO MATERIAL.

A Energia Suprema de MAHAT, a Mente Csmica a que nenhuma


fora bruta capaz de resistir, apresenta-se neste Arcano XI sob o aspecto
de uma graciosa rainha loura que domina um leo furioso abrindo-lhe as
queixadas com as mos, aparentemente sem esforo. O conceito de Fora ou
Fortaleza como virtude cardinal, afasta-se aqui das configuraes banais da
fora como impetuosidade cega que destri tudo ao derredor.
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No o vigor fsico que o Arcano XI exalta, antes glorifica o Poder


Feminino, bem mais irresistvel na sua doura e subtileza que todas as
exploses de clera e de fora bruta. A fera, encarnando aqui as fugas
indisciplinadas e as paixes veementes, esse Leo devorador do Zodaco
cujo retorno anual assinala a poca em que o Sol, tornando-se ardente,
resseca e disseca a vegetao. Mas vencido pela Virgem (Imperatriz, Arcano
III) cujas colheitas ele amadureceu. Apesar da sua ferocidade no um
animal nocivo. Entregue a si mesmo toma, devora e destri com fria
egosta; no faz o mesmo quando domado, porque tal como a esfinge negra
do Carro (Arcano VII) presta valiosos servios a quem sabe domin-lo. No
h, pois, motivo para matar a fera, mesmo em nossa personalidade, como
pretendem fazer os ascetas, mas antes amans-la, submete-la, ou por outra,
transform-la de fora cega em fora consciente, equivalendo ao
aniquilamento material e consequente viso defica, segundo o Anjo da
Palavra. O sbio que seja sobretudo tesofo e tergico, respeita todas essas
energias, mesmo sendo perigosas em estado primrio ou bruto, pois estima
que elas existem para serem captadas e utilizadas judiciosamente.
Guilgamesh, o heri sumrio, evitou estrangular o leo contra o peito
depois de t-lo aturdido com uma pancada desferida com um saco de pele
cheio de areia. Isso quer dizer que o heri no desdenhou o que inferior,
antes estimou como sagrados at os instintos menos nobres, por serem o
estimulante necessrio aco. O domnio da energia vital exige que as
foras tendentes para o malfazer sejam consumidas pela transformao em
foras salutares de bem-fazer. O que vil no deve ser destrudo mas
enobrecido pela transformao, maneira da Alquimia elevando o chumbo
categoria de ouro. Esta regra aplicvel a todos os terrenos. intil exigir
do homem comum a virtude desinteressada, o austero cumprimento do
dever, pois o egosmo, em todas as suas formas, permanece o prncipe deste
mundo. O homem sbio aceita que assim seja, e conta com o Diabo
obrigando-o a colaborar, malgrado seu, na Grande Obra. Assim o ensina este
Arcano XI.
Mensagem essa tambm assinalada no simbolismo do Kaph (f), letra
dupla masculina de cor azul, pois simbolicamente representa a palma da
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mo no acto de pegar com firmeza. Da todas as ideias de fora aplicadas a


esta letra hebraica. Hieroglificamente designa a vida reflectida e passageira.
A vida reflectida e passageira animada pela fora bruta do Leo, que
quando se submete Rainha torna-se a vida reflectora e permanente do
Esprito a Fora Suprema.
Tudo isso correlaciona-se aos dois factores internos originadores dos
impulsos humanos, como sejam as tendncias e desejos, ou por outra, as
skandhas (representadas pela Rainha) e as nidhanas (simbolizadas pelo
Leo). As primeiras representam-se pelo bem, pela moralidade, pelas
virtudes que no conjunto so as tendncias positivas do Homem. As
segundas marcam-se pelo mal, pela imoralidade, pelos vcios que no
conjunto so as tendncias negativas do Homem.
Skandhas e nidhanas formam um conjunto de 78 energias vitais que
debatem-se entre si como tendncias e desejos inteiramente embaralhados,
em guisa de um baralho de cartas cujas pintas marcam o valor da jogada
com que se joga o destino. O equilbrio entre essas foras traz a sade,
enquanto o desequilbrio acarreta a doena. A vida do Homem na Terra
como um verdadeiro jogo de xadrez entre skandhas e nidhanas, como
resultado da combinao de cada uma dessas energias onde ao incio tudo
indefinido, no sabendo qual das partes far o xeque e o mate.
A criana ao nascer traz impulsos, reaces, tendncias, que vm a ser
o reajustamento das skandhas e nidhanas de vida anterior. No perodo da
morte, as skandhas e nidhanas entram novamente em reajustamento.
Reajustamento que se d tambm durante o perodo de sono. Nas fases da
vida humana em que se enfrentam momentos difceis, as skandhas e
nidhanas entram em turbilho, entrechocam-se e fica-se atordoado. Ento,
durante o sono, o organismo psicomental processa o reajustamento do ritmo
normal dessas duas tendncias da psique humana, e como consequncia, ao
despertar, est-se mais calmo. por isto que o povo, na sua sabedoria
inconsciente, afirma que o travesseiro bom conselheiro, e tambm por
isto que se aconselha o sono para as pessoas nervosas. Se o perodo de viglia
fosse contnuo, o homem se desgastaria tanto que enlouqueceria e em pouco
tempo morreria.
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Feliz daquele que no perodo de vida diria desenvolve as skandhas,


pois que assim cria os seus prprios meios de evoluo; e infeliz daquele que
alimenta as nidhanas, indo dificultar a sua evoluo e as quais, depois de
morrer, podero assombrar a sua alma tomando formas astrais hediondas
posto que o vcio enfeia, enquanto a virtude embeleza.
As skandhas formam um conjunto de vinte e duas, e as nidhanas um
conjunto de cinquenta e seis, constituindo no todo, como j foi dito, setenta
e oito energias. Estas 78 energias esto representadas nas figuras das
lminas do Tarot: 22 para os Arcanos Maiores e 56 para os Arcanos Menores.
Os antigos ciganos sabiam fazer a leitura do destino humano pelas cartas do
baralho, estabelecendo a relao psicolgica entre elas e as 78 energias. Mas
sobretudo e muito mais alm do vulgar sentido divinatrio, o Tarot um
Livro de Conhecimento Inicitico encerrando nos seus smbolos e figuras os
Mistrios da Evoluo do Universo e do Homem.
A prpria palavra baralho anagrama de trabalho aditando-se a letra
t, ideograma da cruz com os eixos da Roda da Evoluo, Aco e Destino.
Ao baralhar as cartas contendo a complexidade do destino humano, cabe ao
homem trabalhar a sua natureza interna dividindo ou separando as
nidhanas das skandhas, devendo perder aquelas e ganhar estas.
Tal Trabalho, Labor ou Opera Magna cabe a Virgo realizar,
efectuando assim o programa da Iniciao Masculina ou Drica. O seu
nome: Inteligncia, Mente Superior. Vem a ser retratada na simblica fada
Melusina a quem se deve as conquistas da cincia e os progressos da
civilizao, mas as maravilhas que opera ocultamente so ainda mais
admirveis que aquelas constatadas pelos sentidos fsicos. Est activa em
cada organismo, sem ela as clulas inconscientes no poderiam concorrer
para a conscincia do corpo. Ela repercute na alma de toda a colectividade,
porque a vida s individual de maneira relativa: at o ser que se v como
o mais simples de uma complexidade assombrosa.
Toda a vida, seja a de um indivduo tomado isoladamente ou a de uma
nao no conjunto, baseia-se na associao das divergncias que se ignoram
entre elas, mas no entanto solicitam uma conciliao no interesse superior.

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Essa conciliao indispensvel , em toda a parte, a obra do misterioso


Poder que o Tarot representa na Fora. Sem a irresistvel interveno da
real Domadora, na qual se renem a Imperatriz (Arcano III) e a Justia
(Arcano VIII), os egosmos libertos se oporiam a qualquer vida colectiva,
isto porque aquela possui uma alma orgnica em que reside uma fora
superior das solicitaes mesquinhas. Quando os cidados s pensam em
si mesmos, a nao acaba desmoronando, mas se esta resistir colectivamente
ao embate dos apetites individuais, dar-se- o puro milagre da alma
nacional. Tudo isso aqui representado pela mulher vitoriosa do animal
rapace.

H nisso tambm uma analogia com o processo pelo qual Virgo


(Arcano III) impe-se a Leo (Arcano XI): o Outono hmido dominando o
Vero quente, uma imagem adequada para o que a psicanlise chamou de
sublimao por oposio represso, para ns sendo a transmutao
da energia da lbido em fora da mente intuitiva.

A Intuio o que distingue o gnero feminino, ela mesma sendo


feminina se atender-se s polaridades dos sete veculos da conscincia
humana, alternadamente positivos (activos +) e negativos (passivos )
menos ao nvel da Trade Superior, como sejam:

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No Corpo Intuicional o AMOR activo Mulher, vindo a manifestar-


se no Corpo Emocional como nobre SENTIMENTO. No Corpo Intuicional
a SABEDORIA activa no Homem, vindo a manifestar-se no Corpo Mental
como excelsa IDEIA. Cabe ao Pai a Razo e Me a Ternura, com justeza
e perfeio indo dar a Cultura e o Carcter ao Filho. Esses dois aspectos estar
sempre em perfeito equilbrio, para que o fruto dos dois seja realmente o
alvolo de uma Humanidade mais sbia e feliz.
o Professor Henrique Jos de Souza quem remata em frase
magistral a divina Misso da Mulher: A Mulher que d seu Filho pelo Bem
da Humanidade essa Mulher no Mulher, a Flor da Maternidade. Ao seu
encontro vem o Mestre Kut-Humi com as palavras seguintes: A Misso da
Mulher tornar-se Me futuros Ocultistas daqueles que nascero sem
pecado. A redeno e salvao do Mundo giram em torno da elevao da
Mulher. S quando a Mulher romper os grilhes da escravido sexual a que
sempre esteve sujeita, que o Mundo ter a revelao completa do que
realmente ela e do seu lugar na economia da Natureza. A luz que ento
advir ir conduzir verdadeira Intuio Espiritual. Ento o Mundo ter
uma Raa de Budas e Cristos, pois ter descoberto que os indivduos detm
o poder de procriar crianas iguais a Buda ou, inversamente, a demnios.
Quando se alcanar tal conhecimento, todas as religies dogmticas, e com
elas todos os demnios, perecero.
Cabe ME a ALMA no TEATRO da Vida, pelo que no geral toda a
mulher sagrada. Toda a me deve ser mantenedora do Fogo Universal na
lareira do lar, neste onde deve arder brilhante a chama do Amor abnegado.
Dela depende a formao do carcter do filho desde o momento que a habita
no ventre materno.
Como se viu, o Mestre JHS chamou FLORES DA MATERNIDADE
s Mes dos Mundos Subterrneos de DUAT e AGHARTA, por serem
Mulheres extraordinrias, verdadeiras Heronas ou Valqurias com papel
determinante na evoluo do Mundo. Pelo Bem da Humanidade do os seus
Filhos para serem trocados por filhos de gentes da face da Terra. Com essa
permuta jina, os filhos das gentes jivas da face da Terra adquirem o
beneplcito da Lei de serem educados por elas nos Mundos Interiores,
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tornando-se os FRUTOS DA MATERNIDADE que desfrutam dos pomos


douro da Sabedoria no Jardim do Paraso Terreal. Os Filhos privilegiados
das FLORES DA MATERNIDADE vm a ser os grandes Gnios, para no
dizer JINAS, que a Histria regista ao longo das suas pginas, sem os quais
o Gnero Humano jamais evoluiria.
FLORES DA MATERNIDADE so tambm as esposas-irms
(Shaktis) das LAGARTAS DA VIDA, os 49 Adeptos Independentes
(Kartris) ombreando com elas na Grande Obra da Evoluo postando-se
estrategicamente no escrnio das 7 Montanhas Sagradas do Mundo que esto
sob a chancela do divino RABI-MUNI e sua excelsa contraparte, TARA-
MUNI.
Por todas essas e muitas mais razes, na Hierarquia da ORDEM DO
SANTO GRAAL incumbe SACERDOTISA acender e manter o Fogo
Sagrado (AGNI) no braseiro incensado pelos sete perfumes sagrados,
compostos na medida da frmula revelada pelo Augusto Mestre JHS,
acrescentando-se ainda o HINO AO OCIDENTE que o MANTRAM DE
AGNI.
Tem-se, pois, que a Fora Suprema a fim Criao Universal a
Inteligncia Csmica (MAHAT), origem da Vida Una de onde irrompem os
sistemas ou conjuntos de Sis que chamamos galxia, no sentido de uma
multido de constelaes visveis atravs do vu deste Plano Fsico Csmico.
Outrossim, importante saber que os Sis que se encontram na sua ltima
etapa no Sistema de Evoluo Universal formam um conjunto que gira em
torno de um Sol Central galctico, e o conjunto de Sis centrais galcticos
Nuclolos no Espao Virgem, segundo as Estncias do Dhyani Michael
vem a constituir a mega-galxia de cujo centro ou seteira irradia a Mente
Universal ou MAHAT.
So trs os modos de Ser da ME DIVINA: Universal, Transcendente
e Individual, os quais correspondem aos Arcanos II, III e VIII estando
impressos no mistrio das Trs-Marias no constelado celeste.
A Universal: a Original e Suprema Shakti (MAHA-SHAKTI) que a
tudo abarca como Substncia Absoluta e contudo estando muito acima dos
Mundos manifestados.
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A Transcendente: a Me dos Mundos (PARA-SHAKTI), do


Universo manifestado de quem a Natureza o Seu vu, podendo-se
aperceb-La em tudo quanto pode ser visto e no visto com os olhos fsicos,
no perptuo movimento da Vida.
A Individual: a Me da Humanidade (SHAKTI) corporizada no
Gnero Feminino como Fora Criadora, a quem todos os seres devem a Vida
e a Forma.
Assim se apercebe a ME DIVINA nos seus diversos aspectos: no
Arcano II a Suprema Sacerdotisa, a Divindade que se polariza; no Arcano
III liberta-se da subjectividade csmica para tornar-se Inteligncia
Criadora, vindo a reger todos os todos os princpios e todas as leis; no Arcano
VIII finalmente a Me trazendo consigo o Filho, a Fora e o Poder, isto ,
a Fora realizadora no Julgamento dos seres manifestados. Por fim, neste
Arcano XI Ela une em si mesma esses trs atributos manifestados como
Fora, Poder e Realizao.
De maneira que atravs da ME DIVINA encoberta pelo vu
cerleo do Akasha que a Natureza inteira se desenvolve e evolui.
Intermediria entre o Espao Incondicionado e o Espao Condicionado, Ela
transforma aquele e desenvolve este, posto ser a Suprema Actividade
impulsionando todas as formas de vida em evoluo.
Os valores dos Arcanos II, III, VIII esto retidos no prprio valor
deste Arcano XI, como sejam: 3+8 = 11, e 1+1 = 2. O nmero 11 aparece
como valor capital em Iniciao (tanto que a metade do valor nmero
cannico de SHAMBALLAH, 22), sobretudo nos seus mltiplos 22, 33 e 77,
do mesmo modo que na sua decomposio em 5 e 6, algarismos afins
natureza do Pentalfa (P) e do Hexalfa (X), ou seja, aos smbolos indicativos
do Microcosmos (Homem) e do Macrocosmos (Universo). A reunio desses
dois signos constitui o pentculo da fora mgica exercida pelo Esprito
Humano (Pentagrama) assim se tornando o centro da aco da Alma
Universal (Hexagrama). O domnio humano afirma-se no domnio limitado
do Microcosmos mas englobado no Macrocosmos donde emana (Arcano I),
em sintonia com o qual so dispensados todos os esforos (Arcano XI).

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Anlogo ao do Mago (Arcano I) o toucado da Fora toma a forma do


oito deitado (), signo expressivo do movimento contnuo que os
matemticos adoptaram como smbolo do infinito. O retorno desse smbolo
no final da fileira activa dos primeiros onze Arcanos, assinala o Infinito ao
mesmo tempo como fonte e como termo da Aco Drica consciente assente
no Querer. O chapu do Mago mais simples que o da Fora: no comporta
nem coroa nem pluma brilhante, porque o poder espiritual (coroa) s se
adquire exercendo-o, posto que o saber prtico no inato. O Mago tem a
capacidade de adquirir tudo, mas o seu poder latente s deixa de ser virtual
depois de instruir-se e disciplinar-se ao longo do seu trajecto inicitico na
Ordem Drica ou Masculina, sem excluir o apoio subsequente da Ordem
Jnica ou Feminina.
O Arcano XI assinala neste ponto o ideal que possvel alcanar. O
homem sbio poder dispor de uma fora imensa, se pensar judiciosamente
e o seu querer particular identificar-se Vontade Suprema. Ele ir domar a
violncia pela doura, que mais violenta que a prpria violncia por se
tratar da sua anttese: a no-violncia (ahimsa). Nenhuma brutalidade lhe
resistir, desde que se saiba exercer o poder mgico a PERSUAO de
que fala Cagliostro que afinal distingue todo o verdadeiro Adepto.
Cabe a todo o homem, se quer ser sbio, domar nele mesmo o leo das
paixes ferozes e dos instintos animalescos, para que efectivamente alm de
esperar possa alcanar a Fora realmente forte superior a todas as foras.

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ARCANO DOZE

Corresponde letra LAMED do alfabeto hebraico.


Nome segundo a interpretao vulgar: O ENFORCADO.
Nome segundo a interpretao de So Germano: PERDA DO
EQUILBRIO. SACRIFCIO.
Nome segundo a interpretao de Cagliostro: O APOSTOLADO.
SACRIFCIO.
Nome segundo a interpretao do Anjo da Palavra:
COMPROMETIMENTO DA DIVINDADE.

Os primeiros onze Arcanos do Tarot tm a ver com a Iniciao Activa,


tambm chamada Masculina ou Drica, tendo por base a cultura mental e
o desenvolvimento das energias que o indivduo vem a retirar de si mesmo.
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Inicia no Arcano I, O Mago, para alcanar o Arcano XI, A Fora. Neste,


aps o Iniciado estimular-se cada vez mais ao longo do trilho dos Arcanos
motivado por nobre e legtima ambio pessoal de maior realizao, mostra-
se finalmente digno da Suprema Fora Mgica que MAHAT. Realiza
ento o ideal do Mago: faz-se senhor de si mesmo e dominador das foras da
Natureza, a cujas leis obedece. Mas, a fim de no tombar em algum
imprevisto funesto, deve saber distribuir gradual e selecionadamente os
saberes da sua cincia aqueles que o procurem movidos pelas rectas
intenes de tambm eles se realizarem, tudo em conformidade lei de
retribuio a par do princpio de afinidade, para todo o efeito, o Iniciado
sabendo que servindo que se servido e dando que se recebe, e quele a
quem muito dado muito ser exigido, j dizia o Professor Henrique Jos
de Souza, e tudo isto porque a Humanidade tem direitos supremos sobre o
Adepto, afirmou o Mestre Kut-Humi numa das suas famosas Cartas
escritas na segunda metade do sculo XIX.

Este Arcano XII o do Adepto Perfeito que se dispe


voluntariamente ao sacrifcio de auxiliar a Humanidade a evoluir mental e
coracionalmente, ou por outra, pelo carcter e a cultura nas suas mais
elevadas expresses. Comea aqui, neste Arcano, o Caminho do Servio
(Karma-Marga) que sem dvida , face ao marasmo mental, psquico e fsico
campeando no Homem desta Kali-Yuga (Idade Sombria), um Sacrifcio
para quem se libertou dos grilhes ferinos do Ciclo das Necessidades, mas
com isso tambm sendo um Apostolado redentor. Este Caminho que
desfecha no Arcano XXII vem a ser o da Iniciao Passiva, tambm
chamada Feminina ou Jnica.

Mas ela indispensvel para uma ainda maior evoluo do Adepto j


de si to elevado em relao ao comum da Humanidade, mas ambicionando
sempre e cada vez mais a integrao nos Planos Csmicos dos Grandes Logos
tambm eles envolvidos pela Essncia do Pater Omnipotens a Suprema
Fora Mgica.

Assim se faz Enforcado, dependurado ou comprometido com os


destinos humanos, perdendo o equilbrio de si mesmo ao descer do Trono

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Celeste ao Trono Terrestre, com a ateno focada neste indo ficar com a
estabilidade em situao instvel, presa por um fio ou p no Mundo
Superior.
Tudo isso se apercebe na figura da lmina, cujos contornos evocam o
smbolo alqumico da Realizao da Grande Obra postado como ideograma
invertido do Enxofre (I), este expressando o Esprito manifestado. Essa
simbologia observa-se na fonte santa piramidal encimada pela cruz em So
Loureno dos Ansies, Trs-os-Montes, onde foi fundada secretamente a
misteriosa Ordem de Mariz, na qual esses dois smbolos idnticos significam
os opostos complementares como
Fogo Purificador e gua
Sublimada, ou por outra, as
Iniciaes Drica e Jnica juntas
para darem matematicamente
certo o Andrgino em separado
na Face da Terra. O ardor
sulfuroso o Arqueu do
indivduo, o seu Princpio
Mental Superior ou Genial (Jina
para os hindu-tibetanos, e
Daimon para os socrticos)
exaltado na sua soberania
(Iniciao Drica ou DEVEK,
Unio donde o Um por Todos
e Todos por Um). A gua sublimada vem a ser o puro sentimento reflectindo
as virtudes do Alto impressas na Alma Humana que nelas se banha
(Iniciao Jnica ou JOSEPHI, Beleza, Perfeio donde o Justus et
Perfectus). Para a Realizao da Grande Obra, a entrada do Iniciado em si
faz-se pela Via Seca do Jnico (KUNDALINI como Fogo ou Fora ou de
Coeso de cor vermelha ), ao passo que a sada de si processa-se pela
Via Hmida do Drico (FOHAT como Luz ou Energia de Expanso de cor
verde ). Eis a as duas cores universais plasmadas no pano da gloriosa
Bandeira Ptria.
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Como Mstico na mais genuna acepo do termo, o Enforcado revela


inactividade nas volies fsicas, porque as sublimou tendo envolvido o
organismo fsico numa atmosfera subtil caracterizada pelas mais puras
radiaes espirituais. o genuno Bhakti ou devoto cujos entraves
psicofsicos sua F apenas servem para os derribar e aument-la ainda
mais. Agindo como uma espcie de LUZBEL autodeterminado, este Bhakti
invs de pisar o solo da sujeio em que se apoiam as convices impostas
das gentes comuns, cria a sua prpria doutrina, aderindo a ela e nela
absorvendo-se inteiramente. Todo o Bhakti piedoso por natureza, e
tambm por natureza pode ser desptico. Sendo devoto do seu ideal
superior, poder no entanto resvalar para o fanatismo e a intolerncia se
acaso no possui a noo de Unidade que a tudo e a todos abarca. Isso
acontece mais vezes do que se presume, sobretudo quando se confunde
simples devoo religiosa com Mstica espiritual. Mas aqui, neste caso
especfico, como Mstico genuno ele no mais, propriamente falando, uma
criatura terrena, posto a sua conscincia ir e estar alm da realidade
material: vive no e do abstracto do seu ideal animado por uma misteriosa
potncia, que nesta lmina representada por duas rvores esgalhadas (a
Via Hmida) unidas horizontalmente por uma trave de madeira seca (a Via
de Seca), da qual ele pende pelo p que com o outro tolhido configuram o
smbolo de Jpiter (6), que a potncia. Essa trave amarela para indicar
que a sua substncia a da luz concentrada, ou seja, do pensamento fixo e
sistematizado. Refere-se doutrina que o Enforcado toma como sua,
aderindo inteiramente a ela a ponto de ali suspender a sua pessoa. Trata-se
de uma concepo religiosa muito elevada, demasiado sublime para que o
comum dos mortais a possa alcanar, quanto mais realizar, posto a sua
origem estar na Supra-Emoo elevada Supra-Inteligncia tendo o ponto
de fixao objectiva na Supra-Vontade. Com isso, torna-se invivel,
irrealizvel por qualquer religioso pietista comum, quer por no a sentir,
quer por no a perceber, quer por no ter capacidade de a exercer. Trata-se
da Mstica verdadeira, da pura Religio-Sabedoria das Almas de elite,
incomensuravelmente acima da Religio-Crena que caracteriza as
catequeses das igrejas e dos credos que no mundo adaptam-se s fraquezas

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humanas. Ali se fixa o Enforcado, no como um crente instintivo ou cego


mas como um sbio que soube discernir a vaidade das ambies pessoais e
compreender quo fecundo e herico pode ser o sacrifcio pessoal, a ponto
de esquecer-se inteiramente de si mesmo. Ao contrrio do devocionalismo
vulgar, esse esquecimento leva at excluso de qualquer preocupao de
salvao pessoal, porque a pura dedicao jamais espera algum benefcio em
forma de recompensa. Alis, no a conquista do Cu (coisa que j fez) que
o Enforcado ambiciona, a sua cabea est dirigida para a Terra. Isso quer
dizer que as suas preocupaes so terrenas, que faz da sua condio de
Iluminado um Apostolado a favor do Bem comum, da redeno espiritual
das criaturas humanas vtimas de sua ignorncia e das paixes egostas.
Ser, pois, um Shambogakaya de Alma Iluminada pela Mstica que a
caracteriza, nadssima de nada tendo em comum com simples iniciativas e
invectivas pessoais de messias, gurus e profetas de misso nenhuma na
vida que no seja a de liquidarem o seu karma pessoal, mas cuja ambio de
prestgio como raros e inditos leva-os a campear na praa pblica
semeando a confuso e o erro merc do seu maior ou menor carisma na arte
de convencer para lograr e, enfim, levar a coisa nenhuma vlida e real.
A condio interior do Enforcado no deixa de estar associada ao
simbolismo da Lamed (k), letra simples feminina de cor verde-esmeralda do
alfabeto hebraico. Simbolicamente representa o brao do homem, e
hieroglificamente a extenso, a elevao. A ideia de tudo que se distende,
eleva, move-se como o brao, deu a esta letra o sentido de movimento
expansivo, stvico. Vem a ser a imagem do Poder Mstico (Kriya-Shakti) que
deriva da elevao espiritual.
As duas rvores entre as quais balana o Enforcado designam a rvore
do Sacrifcio, mediante a qual o Chrestus ou Arhat realiza misticamente o
Vitriol, a Panaceia Universal, como descida da Luz Treva com a
consequente redeno da Treva mediante o Sacrifcio. Na 4. Iniciao Real
a Alma do Iniciado desce ao Mundo de AGHARTA, que de certo modo
representa-se no episdio bblico de Jesus descer aos Infernos aps a sua
morte. Destarte, ela tambm a rvore da Salvao (donde serem duas na

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lmina), a da Divindade deixando-se imolar pela Redeno da


Humanidade, o que est muito bem ilustrado na histria da Paixo onde a
Tragdia do Glgota faz-se apotetica: Deus fez-se Homem, viveu, sofreu e
morreu pelos demais homens. Por outro lado, indica o que Sartre chamou
de paixo invertida: o homem que invertendo os valores comuns (donde
estar de cabea para baixo) identifica-se com a Divindade. Neste sentido,
este Arcano representa a frmula suprema do Adeptado especialmente
dedicado Mstica verdadeira.

Quanto rvore da Cincia do Bem e do Mal, da Vida e da Morte e


consequente Imortalidade como Ser na Lei, ela para os hebreus a rvore
Sephirtica (OTZ CHAIM), e para os Tergicos e Tesofos a RVORE
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Vitor Manuel Adrio Teosofia e Tarot (Os 22 Arcanos Maiores) Comunidade Tergica Portuguesa

GENEALGICA DOS KUMARAS, Cuma-Maras, Cabires, Caprinos,


Cabreros, Virgens Celestiais ou Espritos Planetrios, os Deuses dirigentes
da Hierarquia Humana postados entre os Grandes Logos e as Cortes de
Munindras, como sejam:
1 LOGOS SOLAR
7 LOGOS PLANETRIOS
7 ESPRITOS PLANETRIOS
7 DHYANIS-KUMARAS
7 DHYANIS-BUDHAS
7 MAHATMAS (em 7 grupos, logo, 7 x 7 = 49)
777 MUNINDRAS (em 7 grupos de 111, logo, 7 x 111 = 777)

O Enforcado um estranho supliciado, os seus braos atados


sustentam sacos donde se derramam moedas de ouro e prata. Representam
os tesouros espirituais acumulados pelo Adepto que com eles enriqueceu-se
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mental e coracionalmente. Sem apego a coisa alguma, atira generosamente


Humanidade o ouro das ideias justas que pde reunir, e os conhecimentos
preciosos por cujo esforo adquiriu (Ouro, Esprito, Razo). No menos
prdigo o seu afecto, cujos bons sentimentos e desejos benficos vm a ser
simbolizados pelas moedas de prata espalhando-se sua esquerda (Prata,
Alma, Sensibilidade). Se ele parece fisicamente impotente tal apenas
aparente, pois dispe de um maior poder oculto ou espiritual. No agindo
com a fora muscular todavia exerce uma irresistvel influncia psicomental
graas energia subtil que emana, fazendo-se sentir mesmo distncia os
seus pensamentos, aspiraes e desejos.
A Vontade do Enforcado nasce da renncia de si mesmo, o que faz dele
um Servidor da Me-Natureza. Todo o Servidor um Iniciado Jnico ou
Feminino, no sentido de desinteresse, de entrega, de abnegao, o que
levou o Mestre JHS a dizer: O Iniciado nada espera do presente, muito
menos do passado, pois que toda a sua obra est voltada para o futuro.
Enforcados so as 68 Folhas Soltas da rvore da Vida (DRARAGUES),
restos krmicos de Iniciados que se redimem pela redeno de outros tantos
que sofrem na vida trazendo-os Obra do Eterno na Face da Terra, no
deixando de sofrer o inevitvel embate entre a Magia Branca e a Magia
Negra mas impondo aquela a esta, sempre apontando e realando a
TEURGIA como Obra Divina e consequente Caminho nico, que o que
significa KA-TAO-BEY (nome de Adepto Perfeito), para a Alma Universal
assinalada nesse outro nome TUIT-TIT-BEY. O resultado final ser o JIVA
tornar-se JIVATM e finalmente PURUSHOTTAMA ou JIVA SIDERAL
(Planetrio), na escalada da Vida-Energia Vida-Conscincia que vem a ser
a Vida-Energia de Vida-Conscincia maior. Assim o Homem se faz mais
Homem, e Deus mais Deus
Enforcados tambm so os Excelsos Avataras, as Manifestaes
cclicas da Divindade vindo comprometer-se com a Evoluo Humana.
Sobre isto, diz ainda o Mestre JHS:
A Vida Universal repartida em Ciclos, cada um deles representado
por uma Raa-Me com as suas sete Sub-Raas, Ramos, Famlias. Na
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passagem de cada um deles manifesta-se um Avatara. E a prova que Jesus


anuncia a sua volta. Buda faz o mesmo. E Krishna ensina ao seu discpulo
Arjuna: Todas as vezes, filho de Bhrata (a ndia), que Dharma 8 Lei
Justa) declina e Adharma (o contrrio) se levanta, EU ME MANIFESTO
PARA SALVAO DOS BONS E DESTRUIO DOS MAUS (para um
Julgamento, portanto, que se d em cada um desses Ciclos). Para
restabelecimento da Lei, EU NASO EM CADA YUGA (Era, Ciclo,
Idade, etc.). Ora com isso se prova que todos Eles falam do mesmo modo,
prometendo a sua volta. Logo, qualquer pessoa inteligente o depreende, no
Ram, Orfeu, Krishna, Moiss, Buda, Cristo, etc., quem se manifesta, todos
esses so nomes apenas atravs dos quais quem se manifesta a prpria
Divindade.
Se se trata de uma Raa-Me, de um novo estado de conscincia
evolucional para a Mnada, quem se manifesta, repetimos, a Divindade,
mas na sua forma integral, ou melhor, 100% da Divindade. Se for uma Sub-
Raa, ser 75% dessa mesma Divindade. Se um Ramo, Famlia, etc., a
Conscincia ser menor, 50 e 25%. Segundo as escrituras orientais, nas
Raas-Mes seria um Buda, como forma integral da Divindade. Se numa
Sub-Raa, um Bodhisattva, ou 75% dessa mesma Divindade. E por
diante.
O Enforcado , enfim, o garante fiel de Deus jamais ter-se apartado da
Humanidade, antes esta ter-se apartado Dele vtima da sua prpria
ignorncia. No dia em que for integralmente realizado este Arcano XII esse
ser o Dia da Concrdia Universal do Homem com Deus, finalmente
podendo jubilar com toda a certeza do Hino O Peregrino da Vida: No mais
a cruz e o sudrio com angstia de outrora. Ser o dia da ressurreio,
sem mais pelouros de sacrifcios porque o nico sacrifcio a haver ser o
exaltado da consumao final como Vitria de Deus.

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ARCANO TREZE

Corresponde letra MEM do alfabeto hebraico.


Nome segundo a interpretao vulgar: A MORTE.
Nome segundo a interpretao de So Germano: O ESQUELETO COM A
GADANHA. MODIFICAO.
Nome segundo a interpretao de Cagliostro: TRANSFORMAO.
IMORTALIDADE.
Nome segundo a interpretao do Anjo da Palavra:
COMPROMETIMENTO DO HOMEM (A REDENO DO SEXO PELA
ENCARNAO, PROVAS, ETC.).

Todas as lminas do Tarot tm o seu nome prprio, a Papisa, a


Imperatriz, etc., e s o Arcano XIII permanece intencionalmente mudo,
como se repugnasse aos criadores medievais da sua imagem dar nome ao
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esqueleto armado de gadanha ceifando vidas humanas. Teriam visto a


Morte apenas como a destruidora universal das formas perecveis?
Considerando a Vida como existncia contnua, parece que no acreditavam
no seu acidente ou consequncia chamada Morte e tampouco no que se
apoda de Nada. AQUILO QUE muda de aspecto, mas nunca se destri;
tudo permanece em essncia e s se modifica em aspecto, de acordo com a
aco de APANA afim ao Grande Ceifador, YAMA, marcando o trmino ou
MORTE do ciclo humano que teve comeo em PRANA, a VIDA do Grande
Semeador, MANU. Dissolvendo as formas gastas que se tornaram incapazes
de responder sua destinao, esse Agente Transformador intervm como
renovador, pois liberta as energias destinando-as a entrar em novas
combinaes vitais. Todos devemos a nossa existncia efmera ao que
chamamos Morte. Ela permite-nos renascer em formas cada vez mais
perfeitas, pelo que s pode reconduzir ao renascimento em vida cada vez
mais perfeita. Donde Lavoisier afirmar que na Natureza nada se perde e
tudo se transforma.
Quando em 1999 foi escrito o estudo deste Arcano, ele no deixou de
ficar assinalado pela Morte. Na noite em que se o ultimava o presidente-
fundador da Comunidade Tergica Portuguesa foi visitado por um membro
hindu, o qual lhe contou ter sonhado na noite anterior com YAMA, o Deus
da Morte, em seu trono gigantesco feitos dos cadveres amontoados em
pirmide dos que j morreram e dos que havero de morrer. Sentira um
enorme pavor diante da viso dantesca e despertou sentindo-se adoentado.
O significado do sonho proftico foi-lhe explicado pelo presidente-fundador,
acompanhado de algumas palavras de nimo. Logo na manh seguinte, dia
de Carnaval, a carnes vaal como adeus carne, o telefone tocou estridente
para dar a notcia do falecimento sbito do pai da esposa do presidente. De
imediato agiu-se em conformidade, procedendo-se ao Ritual de
Encaminhamento no Templo da Teurgia e logo a seguir indo tratar-se do
funeral. Assim, at a interpretao deste Arcano ficou de modo efectivo
ligada Morte.
A Morte geralmente associada a uma figura feminina, e a prpria
Igreja crist invoca a Me Divina rogando pelos pecadores na hora da sua
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morte, apelando sua Misericrdia para que intercede por eles junto ao
Padre Eterno, Juiz da Vida e da Morte.
Isso enraza-se no significado cabalstico da 13. letra hebraica Mem
(n) afim a este Arcano. Letra-me feminina de cor azul, simbolicamente
representa a gua, a mulher, a me, a esposa. Hieroglificamente designa a
aco exterior e passiva. O Professor Henrique Jos de Souza d a seguinte
interpretao a esta letra e respectiva lmina:
A letra Mem representada no s pelas guas, como o seu principal
hierglifo um fruto. Tanto bastaria para a escolha do dia 13 de Maio ser
dedicado a todas as Mes do Mundo. Sim, as guas do parto anunciadoras
do fruto bendito de todas as Mulheres: o Filho. Smbolo, portanto, da
Maternidade. No foi o mesmo Jesus anunciado por um Anjo, como
Bendito o Fruto do teu ventre? Maria, a Virgem Divina, a Rainha do Cu
(Regina Coeli), o smbolo precioso de todas as Mes e Mulheres do Mundo.
Na prpria ndia, os homens de maior cultura filosfica e religiosa, adoram
a Divina Me Universal (MAHA-SHAKTI) como smbolo, ao mesmo
tempo, de Criao e Libertao. Os cabalistas vem na Shekinah (a
Presena do Eterno) esses mesmos atributos criadores e libertadores.
Finalmente, a 13. lmina do Tarot Sacerdotal (A Grande Me),
representa:
1. Deus como Transformador, isto , Princpio ao mesmo tempo
Criador e Destruidor.
2. O negativo da Realizao: a Morte.
3. A Luz Astral como funo da Criao.
Com esse sentido, digamos de Vida e Morte, o prprio lar jamais
desaparece, pois que a prole (os filhos, etc.) substitui os pais depois dos
mesmos serem colhidos pela morte. Amor, Roma, Mors ou Morte.
Hieroglificamente falando, o Mem hebraico designa a mulher como
companheira do homem evocando, pois, a ideia de tudo quanto fecundo e
capaz de criar. Constitui o signo maternal e feminino (Me e Mulher) por
excelncia. Signo local e plstico, imagem da aco exterior e passiva, o seu
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uso no final dos nomes (hebraicos) adquire um significado colectivo (logo,


neste caso, incluindo todas as Mes do Mundo), pois desenvolve o ser no
espao indefinido. Dado que a Criao exige uma Destruio correspondente
ou de sentido oposto, o Mem tambm figura as regeneraes nascidas da
construo anterior, isto , as transformaes em consequncia, morte
concebida como passagem de um mundo para outro.
Cosmogonicamente, SHIVA (1. Logos) retoma de VISHNU (2.
Logos) a VIDA dada por BRAHMA (1. Logos), no para a destruir mas
para a rejuvenescer pela TRANSFORMAO. Assim, Saturno poda a
rvore da Vida para aumentar o vigor da sua seiva (Prana, o Alento Vital),
tal como um Jina ou Gnio renovador talha a Humanidade no interesse da
sua persistncia e da sua fecundidade ou progresso.
Esta lmina 13, com o seu sentido de Gerao, tambm se acha
estreitamente ligada ao mistrio da Rosa+Cruz fisiolgica, ou seja, o da
crucificao no Sexo e o da florao Mental, o que leva ao sentido de
fecundao de uma gerao fsica de egos humanos dotados de capacidades
mentais acima do comum. Trata-se da ideia de criao de uma linhagem de
Iniciados capazes de dirigir a Humanidade para o seu derradeiro destino
superior. Esta ideia j era perseguida pela antiga Fraternidade Rosacruz
sada das cryptas ferratas ou ferradas, secretas, do Egipto, no sculo XIV
aparecendo na Alemanha e depois na Frana pretendendo renovar o
Cristianismo e por ele gerar uma Raa de Msticos capazes de mudar
superiormente os destinos do Mundo. O seu Chefe Supremo, na ocasio com
o nome simblico de Christian Rosenkreutz (Cristo Rosacruz), cedo se
preocupou em ligar a Tradio Espiritual do Oriente do Ocidente,
estabelecendo a Aliana da Grande Tradio. Da Rosacruz sairiam depois
outras Ordens, com a dos Irmos Hermticos e at a prpria Maonaria no
sculo XVIII. Neste, a Fraternidade dos Rosacruzes deslocou-se para o
Novo Mundo, a Amrica do Norte, vindo a instalar-se secretamente no
Estado do Novo Mxico, em El Moro prximo a Cimarron, onde
desenvolveu profcua actividade inicitica e social a favor do continente
americano e do Mundo. Desde o sculo XVII que o lder da Rosacruz era
conhecido pelas enigmticas iniciais P. R., vindo a ser as mesmas de Pater
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Rotan, donde Rota, Tora e Taro, o qual nada mais era que a expresso fsica
do prprio Rei do Mundo ou Chakravarti assinalado de maneira sibilina no
lema dessa Fraternidade Secreta: YOVE AMOLTZ KAPRUM, Jehovah
(ou Jpiter) quase Caprino, isto , o Luzeiro tomando forma como
Planetrio, desta feita em So Germano como Kumara de Projeco.
Acerca do Divino Rotan, o Professor Henrique Jos de Souza conta o
episdio seguinte: Certa vez, o Divino Rotan apresentou a Mozart um
determinado smbolo, a fim de que o decifrasse. Os que estavam presentes
acharam graa, julgando que o smbolo mostrado nada mais era que o da
Rosa e da Cruz, por todos conhecido; e desse modo respondeu Mozart
pergunta formulada. Mas Rotan retorquiu: Engana-se, Irmo, o verdadeiro
sentido aqui encerrado somente o decifrareis quando vos fizerdes Homem-
Demnio e Deus ao mesmo tempo. Trata-se do Pramantha, do smbolo
geracional de uma Raa de Adeptos j no Rosacruzistas ou Rosacrucianos
mas ROSACRUZES, possudos do estado consciencial de CHRESTUS ou
ARHATS DE FOGO equivalendo mais que a MANAS-TAIJASI a
BUDHI-TAIJASI, o Intuicional Iluminado como a pura Inteligncia
Espiritual que distingue os Homens Superiores. Por isso, o smbolo da
ROSA+CRUZ possui o valor 5 do TETRAGRAMATON ou ESTRELA
FLAMEJANTE no Oriente do Templo manico, por representar os 5
Elementos vitais (Tatvas) promanados da constelao de ZIAT ou
CRUZEIRO DO SUL pelo Segundo Logos sobre a Terra. Eis aqui o motivo
da ROSA+CRUZ resplandecer nas abbadas dos Templos da ORDEM DO
SANTO GRAAL, adiantando o Professor Henrique Jos de Souza ver-se
no tecto, ou zimbrio, uma cruz de braos iguais, tendo no centro uma rosa.
Pelo que se v, o precioso smbolo da ROSA+CRUZ ( ). O mesmo Cristo
traz semelhante alegoria: no peito, o corao vermelho a Rosa. Ele, de
braos abertos, a Cruz.
Tambm a morte geracional, ela parte integrante da vida de toda a
criatura. Constitui a grande passagem do espesso ao subtil e para ela todo o
Iniciado deve estar bem preparado, no s em relao a si mesmo mas
tambm ao prximo em Humanidade, e at o prprio Adepto para se tornar
Imortal deve primeiro passar pelo fenmeno da morte fsica, mesmo que
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depois ressuscite ainda fisicamente no mesmo corpo entretanto recuperado


para o seio de alguma Fraternidade de Adeptos, e cujo funeral geralmente
faz parte da farsa onde o caixo ou vai vazio ou cheio de pedras. Motivo de
no se saber onde param os restos mortais de Jesus, de So Germano, de
Cagliostro, etc., porque realmente no morreram: foram recolhidos ao
interior de alguma Fraternidade Sedote, Badagas ou Jina dos Mundos
Subterrneos, onde as verdadeiras Ordens Iniciticas tm as suas razes,
apesar de cara-metade na Face da Terra ou Mundo Jiva.
O processo do falecimento humano comea justamente no momento
em que se declara a morte clnica: os rgos desfalecem dos ps ao corao,
fenecem as batidas cardacas e depois do corao cabea esfria e cessa a
actividade cerebral. O cessar do ritmo cardaco e o incio do resfriamento do
corpo com a mente sentindo-se liberta do crcere cerebral, corresponde
primeira fase da separao do duplo etrico envolvendo o corpo astral. A
separao acontece primeiro nas partes inferiores dos membros fsicos,
depois no tronco e finalmente na cabea. O esfriamento corresponde ao calor
de Tejas abandonando o corpo fsico e impondo gradualmente a rigidez de
Pritivi cuja essncia originadora da mobilidade tambm se ausenta.

Aos poucos o corpo astral sobressai do corpo etrico e adquire forma


nebulosa por cima do corpo fsico prostrado, ainda assim ligado a ele por fios
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ou filamentos etricos na direco da cabea e do umbigo. O rompimento do


filamento umbilical permite ao corpo astral libertar-se do duplo etrico, e o
rompimento do filamento cerebral leva o corpo astral a libertar-se do corpo
fsico, passando a conscincia do ser para o Sub-Plano Astral afim sua
evoluo. O processo de renascimento astral poder levar de minutos at 48
horas, enquanto a adaptao nova vida poder ir de minutos at 10 e 40
dias, se no mais, tudo dependendo da evoluo pessoal e das ligaes mais
ou menos intensas ao Plano Fsico que se deixou. Por isto, os enterros
deveriam evitar-se nas primeiras 48 horas, sobretudo as cremaes por o
fogo desintegrar o corpo etrico que nesse perodo deve permanecer intacto,
para puder transmitir ao corpo astral todas as impresses recolhidas ou o
panorama geral da vida que findou.
Desde o momento da morte clnica, o falecido faz a retrospeco de
toda a sua vida desde esse momento at que nasceu. Face presena solene
da Morte recomendado aos que fazem velrio ou viglia o maior
recolhimento, orao, bons pensamentos e sentimentos pelo que parte
(evitando absolutamente manifestaes histricas e perturbadoras
emocionais que iro atingir gravemente o corpo astral da alma causando-
lhe aflio), a fim de: a) a sua retrospeco no ser perturbada, e b) os
Auxiliares Espirituais (Anjos, Iniciados, etc.) poderem operar eficazmente
no processo de separao do corpo astral do corpo fsico e a conscincia do
ente passar imperturbada nova existncia.
Por sua parte, como deve um adepto do Ocultismo e Teosofia
preparar-se para a morte? Primeiro e antes de tudo, no deve esquecer que
ela inevitvel e com isso no deve fechar os olhos ao cenrio contnuo da
impermanncia da vida, assim mesmo sendo tudo fisicamente
impermanente de durao limitada. Por este motivo capital, o Mestre JHS
ensinou aos seus discpulos a Yoga da Morte, e j na Maonaria o Mestre-
Maom recebe a recomendao de lembrar-se sempre da morte. Se encarar-
se a encarnao humana como preparao para a morte, ir compreender-
se a importncia dessa preparao inicitica que, apesar de aparentemente
possuir pouco valor neste mundo tridimensional, no deixa de o ter e
sobretudo para a existncia bidimensional.
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Assim, tambm o profano deve morrer para poder renascer na vida


superior que lhe confere a Luz da Iniciao. Se no morrer como ser
imperfeito, inevitavelmente vedar a si mesmo qualquer possibilidade de
progresso espiritual. Saber morrer o grande segredo da Iniciao, pois
morrendo que se liberta de quanto inferior, grosseiro, e se eleva
sublimando-se. O verdadeiro sbio esfora-se por morrer a cada instante
para melhor viver a cada momento. Isso no obriga a qualquer exerccio de
ascetismo estril, mas antes em ele querer conquistar a sua autonomia
intelectual, para isso rompendo com os preconceitos e limitaes impostas
tanto pelo prprio a si mesmo como pelo meio circundante onde campeiam
os ocultistas envergonhados e os intelectuais preconceituosos, indo
assim matar a velha e profana maneira de pensar sempre caracterizada pelo
concreto horizontal sem arromo de abstracto vertical, onde a preposio e a
lgica poucas vezes conferem com o princpio e a certeza. Para fazer nascer
a liberdade de pensamento deve-se primeiro libertar do jugo psicossocial da
ideias preconcebidas, e dar morte a quanto se oponha imparcialidade
estreita do julgamento. Esta a morte exigida do maom, para que possa
legitimamente afirmar-se nascido livre quando bate na porta do Templo.
Infelizmente, o seu significado permanece letra morta, pois a maioria dos
maons nem sequer tem a mnima ideia do que significa a sua passagem pela
cova fnebre, dita cmara de reflexo, onde a alma reflecte sobre a sua
vida passada antes de despedir-se para sempre do mundo ordinrio, profano.
Na realidade da Alquimia, o sujeito destinado a fornecer a matria da
Pedra Filosofal (simbolizada pela Rosa+Cruz), ou seja, o profano admitido
Iniciao, tambm condenado morte. Aprisionada num recipiente
hermeticamente fechado, isolado de qualquer influncia vivificadora
externa, o sujeito morre e apodrece. ento que surge a cor negra,
simbolizada pelo corvo de Saturno, que de bom augrio no incio das
operaes da Grande Obra chamadas a fase do Nigredo. Se tu no vs em
primeiro lugar esse negrume, antes de qualquer cor determinada, fica
sabendo que falhaste na Obra e que ters de recomear. assim que
Nicholas Flamel, em conformidade com todos os verdadeiros Filsofos do
Fogo, convida o futuro Adepto a retirar-se do mundo profano e procurar

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morrer para as suas frivolidades, a fim de puder entrar sem perturbaes


fsicas e psicomentais no caminho das transmutaes progressivas de si
mesmo, as quais inevitavelmente conduzem verdadeira Iniciao,
verdadeira Realizao Hermtica. Esta comporta, na realidade, duas
mortes sucessivas. A primeira implica numa incubao anloga que sofre
o pinto no ovo cuja casca acaba quebrando. Tambm o Filsofo deve
envolver o seu ser nas trevas do Ovo Filosfico, para depois conquistar a luz
e a liberdade. Nisto, preciso morrer numa priso obscura para renascer
numa vida de claridade e independncia. A nova vida conquistada no
uma existncia de triunfante, ela impe trabalhos incessantes, fecundos e
gloriosos cuja recompensa a segunda morte.

No contente em libertar-se do seu invlucro mais grosseiro, fsico-


astral, o Iniciado vem a morrer ainda mais profundamente que no incio da
sua Iniciao, pois que morre para si mesmo, para a sua personalidade
dominada pelo princpio de ahamkara ou de separatividade como a
principal caracterstica do egosmo mental, e assim que vai adentrar o
Plano do Esprito. A sua renncia no , porm, a do asceta que se torna
indiferente sua sorte e dos outros. Elevado condio de Adepto duas
vezes morto (ADWIJA), ou seja, para o fsico-astral e para o astro-mental,
como poder ele desdenhar a sorte da Humanidade se manifesta-se como
duas vezes nascido (DWIJA), pelo Corpo e pela Mente, ou seja, pela
Gerao e pela Iniciao (Filho de Mulher e Filho de Homem, como
dizia o Cristo), a favor da transformao do chumbo em ouro da mesma
Humanidade? Se ele, Adepto Real, uniu-se ao Grande Ser que em todos ns
se particulariza como Atm individual, todavia no deixa de partilhar
connosco o seu Amor Infinito e Sabedoria Eterna. O que distingue o ideal
do sbio actuando prximo aos homens, o seu amor ardente pelos mesmos
ao ponto de esquecer-se de si prprio. Ele o verdadeiro NIRMANAKAYA,
o Homem Superior possudo de todos os poderes fsicos despertos com que
soube fabricar a Pedra Filosofal, ou por outra, realizar-se integralmente
aps sofrer a dupla morte inicitica, repetimos, a fsico-astral (sthula-
kamsica) e a astro-mental (kama-mansica), e que qual fnix alqumica
ressuscita como Ser ATABIMNICO (Atm Budhi Manas), tendo j

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formada a conscincia da Trade Espiritual, os 3/7 que faltam aos 4/7 do


homem comum.
O Iniciado reconhece no rebarbativo Ceifeiro o indispensvel agente
do progresso, por isso no receia a sua aproximao. Para viver
iniciaticamente deve-se aprender a morrer sabiamente. A Morte a suprema
libertadora. O sbio encaminha-se para a sepultura sem lamentar o passado;
aceita a velhice serena, feliz em beneficiar-se do relaxamento dos laos que
retm o Esprito aprisionado na matria. O serenar das paixes d ao
intelecto uma liberdade mais completa, que pode ser traduzida como lucidez
e ponderao (a sabedoria do ancio). Os privilgios do domnio so, alis,
reservados ao ancio que soube permanecer jovem em seu corao, posto
que o poder de todo o mestre baseia-se na simpatia. O ancio sbio sabe
amar com abnegao; dispe da Fora Suprema (de Fohat afim ao Esprito)
e possui a Pedra Filosofal (a maturidade do Corpo) capaz de realizar os
milagres da Coisa nica (a Substncia Universal). Feliz de quem no sofre
nenhuma atraco inferior, mas que nem por isso deixa de possuir o ardor
da generosidade! Sendo cristo, a Realizao Crstica cumpriu-se nele; sendo
maom, pode dizer-se Filho da Putrefaco; sendo teosofista, pode-se
reconhecer o Tesofo, e sendo tergico pode-se afirmar o TEURGO DA
LEI.
Nada no cu relaciona-se Morte. No entanto, o Drago do Plo ali
figura como inimigo da Vida, pelo menos das formas animadas transitrias.
o insacivel que absorve tudo quanto viveu, dissolvendo-se nele tudo
quanto deve retornar ao Caos antes de tomar novo aspecto. Hrcules
(Arcano IV, O Imperador) defrontou esse monstro septentrional no Jardim
das Hesprides onde defendia os pomos douro. Mas o terrvel Drago s
repele com ferocidade os profanos indignos do tesouro inicitico que protege,
pois diante do Iniciado morto e ressuscitado ele recua temeroso.
Contrariamente ao uso corrente, o Ceifeiro desta lmina corta
esquerda, e com essa anomalia o esqueleto e a foice configuram a letra
hebraica Mem. O cabo da foice vermelho, porque a Morte dispe do fogo
tamsico que devora as foras ressequidas, palha onde a seiva vital no
circula mais. Repara-se que os ossos do esqueleto no so brancos mas rosa
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carne, cor caracterstica do que humano, sensvel e compassivo. No ter


ento a Fatalidade dissolvente todo o fatalismo que lhe atribuem? A foice
que restitui os corpos ao solo vido de assimil-los parece poupar cabeas,
mos e ps. As cabeas conservam a sua expresso, como se permanecessem
vivas. A da direita traz uma coroa, simbolizando a realeza da inteligncia e
do querer de que ningum abdica ao morrer. O rosto no lado esquerdo
conserva os traos do seu encanto feminino, porque as afeies no perecem
e a alma ama alm-tmulo. As mos que surgem da terra, prontas para a
aco, assinalam que a Obra no ser interrompida, e os ps, aparecendo
entre brotos verdes, oferecem-se para o avano das ideias em marcha. O
desaparecimento corporal dos indivduos no prejudica o ideal da tarefa que
eles cumprem: no cessa, tudo prossegue, nem que seja pela gerao
descendente.
Assim se mata a morte, assim se adentra cada vez mais entranhada a
ideia do imperecvel no perecvel, finalmente sendo absorvida a noo
ordinria de Vida e Morte pela pleniconscincia do Tudo no Todo e do Todo
no Tudo. Ento, sim, o Iluminado poder afirmar-se com todo o direito o
Vencedor do Drago do Umbral, o Paladino triunfante da Morte
transformada em Imortalidade, tanto fsica como espiritual no maior dos
mistrios da Vida.

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ARCANO CATORZE

Corresponde letra NUN do alfabeto hebraico.


Nome segundo a interpretao vulgar: A TEMPERANA.
Nome segundo a interpretao de So Germano: AS DUAS URNAS.
VOLTA DO EQUILBRIO.
Nome segundo a interpretao de Cagliostro: TEMPERANA.
INICIATIVA.
Nome segundo a interpretao do Anjo da Palavra: EQUILBRIO PELO
ESFORO. TRANSFORMAO, SUPERAO, METSTASE.

Se a Iniciao ensina a morrer, no para preconizar o aniquilamento


absoluto mas o permanente eterno. O que no existe, com toda a certeza,
o nada como vazio absoluto! Aspirar a ele corresponde ao ideal mais falso
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que se possa conceber, posto nada inexistir e tudo se transformar. Longe de


suprimir a Vida, a Morte realiza o seu perptuo rejuvenescimento. Ela
dissolve o CONTEDO para libertar o CONTIDO, o que pode ser
representado por um lquido transferido continuamente de um recipiente
para outro (espcie de solve et coagula) sem que uma s gota se perca.
Na linguagem erudita esta imagem chamada Ingenium Solare, o
engenho ou influncia solar representando a sntese, a capacidade de
sintetizar. O estudo aprofundado das transformaes energticas faz surgir
diversas questes, dentre as quais a mais importante a da reversibilidade
ou no reversibilidade dos processos. Assim, os trs ttulos eruditos deste
Arcano XIV so: Deductio, Harmonia mixtorum e Reversibilitas.
A prpria palavra hebraica que lhe corresponde carrega o sentido de
gua e renovao. Com efeito, Nun (b), letra simples masculina azul
esverdeada, simbolicamente representa um peixe, e hieroglificamente
designa toda a ideia de novidade, juventude, graa, beleza, uma produo
nova.
Esta lmina apresenta o Fludo Vital (Prana como essncia do Akasha
ou ter, isto , da Quintessncia da Natureza sendo numericamente o 5 de
Nun como soma e extraco de 1+4) derramado de uma urna de prata em
outra de ouro pela TEMPERANA ou TEMPERADORA, esta como
antropomorfizao da Alma Solar pela qual se manifesta o Esprito
Omnipresente ou PURUSHA trazendo consigo o Prana Celeste, o Alento da
Vida Universal.
As nforas de metal precioso no correspondem aos grosseiros
invlucros materiais, antes aludem dupla atmosfera psicomental (kama-
mansica) de que a atmosfera terrena apenas o organismo ou veste. Em
essas ambincias concntricas uma de natureza mental, solar e activa
(conscincia, ouro, razo OD), dirigindo a aco individual e alimentando
a energia voluntria, enquanto a outra de natureza sentimental, lunar e
sensitiva (prata OB). O seu domnio misterioso o da emotividade, das
impresses vagas, da imaginao e do inconsciente. A parte superior da
atmosfera psicomental (aparentemente a inferior por na Natureza ser
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ocultada pelo aspecto psquico, donde a urna de prata sobrepor-se de ouro


na ilustrao) est carregada de vitalidade positiva (Prana Solar), enquanto
a inferior de vitalidade negativa (Prana Lunar ou Terrestre afim s funes
de Apana), as quais juntas alimentam a Vida de tudo quanto existe na
Terra. O que se concentrou na urna de prata derrama-se na urna de ouro,
temperando-se, completando-se a condensao em vista da manuteno da
vida fsica, como o principal papel da fora dessas correntes fludicas
universais evoludas do AOR andrgino como a Luz engendradora ou
Pradana correspondendo precisamente ao Magistrio da Alquimia, segundo
o Professor Henrique Jos de Souza no seu precioso estudo A Harmonia
Universal, no qual adianta:
Esotericamente falando, todas as cincias poderiam ser definidas em
funo do Prana (Sopro, Hlito, Vida Universal) Solar, dizendo-se por
exemplo: Qumica agrcola a arte mgica de captar o Prana Solar e lig-lo
ao Prana Terrestre; Mecnica aplicada a arte mgica de utilizar hoje o
Prana Solar armazenado h milnios nas plantas fsseis do terreno
carbonfero para servir-se amanh da fora das ondas, do vento, das
correntes telricas, da electricidade atmosfrica, etc.; Higiene mdica a
arte mgica de colocar os nossos sistemas fsico, moral (ou anmico, astral)
e intelectual (ou espiritual) em perfeita sintonia com os Pranas Solar e
Terrestre de que vivemos; Higiene social, essa mesma arte aplicada vida
dos povos, pois sem o aprimoramento do carcter no haver paz entre os
homens. Com razo dizia Montagut: Se os homens no adquirirem
convices morais completas e profundas, todas as tentativas de reformas
polticas e sociais, alm de ilusrias, concorrero para aumentar a
desordem. E assim por diante.
O mistrio das duas urnas akshicas domina toda a teraputica
taumatrgica como Medicina Universal (sada da antiga TEURGIA, que
como Arte Sacerdotal tambm era Arte de Cura de que ainda hoje sobrevive
o apodo padre-cura), cujos milagres se realizam pelo magistrio da
manipulao consciente do Fludo Universal (Pradana). Os mesmeristas ou
magnetizadores vulgares, ainda nos estgios primrios da Teraputica
Oculta, to-s conseguem dispor da torrente da urna de prata, ou seja, do
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Prana Lunar da Terra. Transmitem a outrem o seu fludo psquico pessoal


e com isso exercem um magnetismo que poder ou no ser curativo
conforme a sua pureza interior e o desenvolvimento da vontade capaz de
dirigir as correntes vitais. Ser Taumaturgo no para qualquer um,
tampouco se o deve confundir com curandeiros de feira que no os falta
hoje em dia, esquecidos ou ignorantes das palavras capitais de Jesus:
Mdico, cura-te a ti mesmo se s capaz, acrescentamos ns. Enquanto
a urna de ouro, expressiva da concentrao do Prana Solar alimento do
Mental, no lhes for revelada e ensinado o seu manuseio correcto, o que s
se poder aprender com ORDEM e REGRA num Colgio Inicitico
autntico, inevitavelmente eles nunca deixaro de ser aprendizes de
curandeiros, limitados a curas temporrias (quando as h, o que raro e se
fica s pela auto-convico psicolgica de quem exerce e de quem exercido)
ou meias curas por no poderem ser definitivas, devido incapacidade da
aco contnua do MENTAL como fonte de toda a sade e tambm de toda
a doena. O sistema PSQUICO apenas reflecte aquele e vem a manifestar-
se FISICAMENTE. Da a necessidade da disciplina e desenvolvimento da
Mente que se torne saudavelmente iluminada pelo Esprito, facto que os
sbios hindus traduzem pelo termo mstico MANAS-TAIJASI, Mental
Iluminado.
O verdadeiro milagre da sade psicofsica permanente est ao alcance
de toda a alma pura, generosa e compassiva, estendendo e fundindo a sua
esfera coracional mental indo apreender as mais etreas vibraes do
espao natural por meios das quais poder exercer a verdadeira Medicina
dos Santos e Sbios que a Histria regista (Jeoshua Ben Pandira, o Cristo,
Apolnio de Tiana, etc.), a TAUMATURGIA.
Vulgarmente, o mesmerismo alia-se ao psiquismo e no raro o seu
exerccio conduz ao desenvolvimento anmico da mediunidade, devido
ruptura da malha etrica constituda pelos canais ou nadhis do corpo vital
ao pressionar-se ou impressionar-se excessivamente um ou vrios dos
centros vitais (chakras) dispostos abaixo do corao nas regies dos plexos e
glndulas, pelo que uma doena francamente lunar, seja ela hereditria,
acidental ou provocada, mas que pode ser corrigida, tratada pela disciplina
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Vitor Manuel Adrio Teosofia e Tarot (Os 22 Arcanos Maiores) Comunidade Tergica Portuguesa

inicitica. S se integrando na aprendizagem da Teraputica Oculta como


Taumaturgia poder realizar-se o verdadeiro milagre da
TRANSFORMAO, SUPERAO E METSTASE do Homem com a
Divindade e da Divindade com o Homem.
Os cabalistas exprimem-se correctamente quando dizem que o
Homem uma Pedra, uma Planta, um Animal, um Esprito e finalmente
um Deus, cumprindo assim o seu ciclo ou circuito atravs dos Planos da
Manifestao, voltando ao ponto de onde partiu na qualidade de Homem
Celeste, sendo que por Homem Celeste se entende a Mnada Divina e no a
entidade pensante e muito menos o seu corpo fsico.
Assim, como muito bem diz o Anjo da Palavra, TRANSFORMAO,
SUPERAO E METSTASE a Integrao do EU HUMANO
MNADA ESPIRITUAL, ao AVATARA como CONSCINCIA DIVINA,
ou a UNIO COM O TODO por cada individualidade humana.
Na Obra Divina do Excelso AKBEL, a possibilidade de alcanar to
alto desiderato est na Yoga do Chakra Cardaco, consistindo em despertar
ou desenvolver as suas doze ptalas ou raios, sendo que a terceira est
assinalada na letra snscrita afim palavra Tharana, esta que no nosso
idioma corresponde a Teurgia. Tharana significa literalmente
mesmerismo, e por extenso varrer, limpar, suprimir todos os miasmas da
mente.
A TEURGIA tem precisamente por fim permitir que a criatura
humana se identifique com o Esprito, com a Conscincia Superior ou o Deus
que late em seu mago profundo. E f-lo pondo em funcionamento a ptala
Tharana por meio da Ritualstica de comunho com a Divindade, seja Ela
integral, o Logos, seja Ela parcial, o Jivatm, o Cristo, o Peregrino Sereno
O Professor Henrique Jos de Souza assim define a terceira ptala do
Chakra Cardaco: THARANA Proteco espiritual do EU Superior. O
EU, expresso da Unidade inacessvel, comea a envolver o discpulo com a
sua Luz ofuscante. O discpulo comea a agir no sentido de BUDHI e
ATM. J adquiriu o direito de evocar a proteco do seu EU Interior;
comea a surgir a fora que lhe propicia a PAZ, mas a verdadeira PAX
Interna, a da identificao com a Conscincia Bdhica ou Crstica.
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Em resumo, a arte de curar com o auxlio das foras misteriosas da


Natureza baseia-se sobretudo na pureza de alma do terapeuta (tambm por
isto a urna prateada sobrepe-se dourada na ilustrao da lmina).
dever deste esclarecer-se na Sabedoria Divina e procurar a sade que
santidade (sanus e sanctus, em latim) na impessoalidade do servio
abnegado aos seus prximos que o queiram (Equilbrio pelo Esforo), e
assim haver de operar verdadeiros milagres como frutos benignos do seu
conhecimento exacto das leis da Natureza. Para isso, dever primeiro
desprender-se de si mesmo at indiferena ao frio, o qual apaga do corao
do homem toda a chama da paixo mesquinha de secreta autossatisfao
por uma qualquer exibio exterior de superioridade e domnio sobre os
semelhantes em Humanidade, mesmo escondendo-se nas alegaes
manifestas de humildade e discrio com que, afinal, exibe o espectculo
do comrcio necromante com os Mistrios Divinos a que quer alar-se numa
tentativa fracassada de assalto ao Reino dos Cus.
permitido reconhecer o Arcanjo Rafael no Gnio da Temperana,
tendo na testa o signo solar. Ele, como Luzeiro de Mercrio encarregue da
Mecnica Universal, separa e une o Mundo Celeste do Mundo Terrestre, por
isso mesmo, como VAU, mediador ou ponte mstica (donde pontfice) entre
dois Mundos, vem a designar os prprios Mistrios Akbelinos contidos na
Alma do Universo, sem os quais ningum poder exercer eficazmente a
verdadeira Medicina Universal que a TAUMATURGIA como CURA
DIVINA.
Finalmente, quando os Arcanos do Tarot so dispostos em duas filas,
uma indo de 1 a 11 de cima para baixo e outra de 12 a 22 de baixo para cima,
verifica-se que o Ermito (Arcano IX), personificando a Prudncia, torna-se
o companheiro de fila da Temperana (Arcano XIV). Esta transporta no
passivo aquilo que o filsofo solitrio manifesta no activo. Homem de
experincia e de estudo, a sbio alheia-se do impacto das sugestes que
dominam as pessoas, procura a Verdade sem pressa, limita o campo das suas
exploraes a fim de manter-se no estrito limite do saber humano. A sua
reserva traduz-se como moderao ou temperana, virtude positiva
repugnando as extravagncias e os exageros. Trata-se mais da vida prtica
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que das especulaes abstractas. Assim tambm todo o Adepto em sua


condio humana, mesmo tendo-se j banhado no Fludo Universal
derramado pelo Anjo Solar, de modo que no mais agitado pela febre de
qualquer paixo que sacode ao comum dos mortais. Morto para as ambies
mesquinhas, para as paixes egostas, indiferente s misrias fsicas que o
possam ameaar, vive calmo na bela serenidade de uma doce sabedoria,
indulgente s fraquezas alheias.

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ARCANO QUINZE

Corresponde letra SAMEKH do alfabeto hebraico.


Nome segundo a interpretao vulgar: O DIABO.
Nome segundo a interpretao de So Germano: TYPHON, O DIABO.
COMPREENSO.
Nome segundo a interpretao de Cagliostro: A PAIXO. DESTINO.
Nome segundo a interpretao do Anjo da Palavra: A LUZ
MANIFESTADA NAS DUAS FORAS (Divina e Terrena, ou Salve et
Coagula, Fohat e Kundalini).

Eis-nos chegados ao Arcanum Majorem da Cincia Inicitica das


Idades, O Diabo. Ser ele to mau como o pintam, ou ter de haver
compreenso para entender o seu destino ltimo?
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A sua natureza saturnina, tanto valendo por Assrica, desde logo leva-
nos letra hebraica que lhe corresponde em natureza, Samekh (o). De valor
60, letra simples masculina de cor azul. Simbolicamente representa um
arrimo, suporte, muleta. Hieroglificamente assinala um movimento circular
cclico.
No sentido cosmognico, o Diabo tem precisamente a ver com o
Primeiro Logos Criador da Matria e nela encarnando ao incio da 1. Cadeia
Planetria de Saturno deste 4. Sistema de Evoluo Universal. Os
cabalistas chamam-no KASSIEL, para todo o efeito, assinalado como o
Primeiro Deus (ADIBEL) a manifestar-se nesse longnquo Perodo
Saturnino onde evoluiu a Humanidade hoje conhecida como Hierarquia
ASSURA, a dos SENHORES DO MENTAL que viriam eternidades depois
a ter aco determinante na 3. Raa-Me LEMURIANA da presente
Ronda Planetria.
Com efeito, nessa longnqua Raa de Humanidade em que o Homem
apareceu pela primeira vez fisicamente, apesar de mais antropoide que
propriamente humano, os 7 KUMARAS PRIMORDIAIS da Hierarquia
Assrica criou cada um deles 7 MANASAPUTRAS (logo, 7x7 = 49) ou
FILHOS DO MENTAL, destinando-os a Vestes Flogsticas de 49
MAKARAS da mesma Hierarquia os quais viriam a constituir os principais
49 MAHATMAS ou ADEPTOS INDEPENDENTES na liderana da
Grande Loja Branca, cujos caboucos foram lanados a terreno nesse perodo
distante. Coube aos KUMARAS agir sobre a MENTE do Homem
incipiente, o JIVA, e aos MAKARAS actuar sobre a separao do SEXO do
mesmo, terminando assim o Hermafroditismo primitivo que caracterizou a
2. Raa-Me. Desses 49 MAKARAS surgiria depois, merc dos seus
prprios esforos ao longo das Idades, um nmero vultuoso de
MAHATMAS sados das fileiras humanas perfazendo o nmero de 777. Por
sua vez, 1 MANASAPUTRA age em simultneo por 7 MAHATMAS de
determinada Linha que assim adquire caractersticas prprias, e por seu
turno 1 MAHATMA manifesta-se atravs de 7 ARHATS. Assim, tem-se: 1
KUMARA = 7 MANASAPUTRAS; 1 MANASAPUTRA = 7
MAHATMAS; 1 MAHATMA = 7 ARHATS. Por conseguinte, 7 + 7 + 7 =
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777 Membros da Grande Loja Branca. Assim revelou o Venervel Mestre


JHS.

Ainda segundo o Professor Henrique Jos de Souza, a palavra diabo


origina-se da latina diabolus. O prefixo di ou dies significa deus, e o sufixo
ab, ad ou adi quer dizer primeiro. Da que Diabo signifique o Primeiro Deus
ou Deus Original. Deus (Fohat Energia Celeste de Expanso) e Diabo
(Kundalini Fora Terrestre de Coeso) constituem-se num nico
Princpio, numa Causa nica a Substncia Primordial, Ain Soph ou
Svabhvat porm com dois aspectos diferenciados, como positivo e
negativo que se completam tal qual o im que, sendo uno, manifesta-se com
dupla polaridade, atraco e repulso.
Satan ou Shaitan o mesmo Diabolus dos latinos como o grego
Dibolos, , vulgarmente interpretados como opositor,
adversrio. Isto conduz ao sentido do vadre retro, satan com que Cristo
(FOHAT SOLVE) esconjurou o Tentador do Mundo (KUNDALINI

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COAGULA), por certo querendo significar: vai atrs adversrio (Princpio


oposto complementar) que na dianteira (ou acima) vou Eu. De maneira que
na Cincia Inicitica das Idades o grego Dibolos anda prximo de Daemon
ou Daimon, , designando o Gnio ou Jina, a Divindade no Homem
como Stimo Princpio Espiritual, e nunca a pressuposta interpretao
demonaca que as religies confessionais dualistas aplicam para amedrontar
os proslitos.
A Fora Diblica, o Grande Agente Mgico donde se extrai o Ser e a
Natureza a Substncia nica da qual irrompem as Trs Hipstases do
Logos vindo a polarizar-se como Esprito e Matria pela aco de FOHAT
e KUNDALINI, ou por outra, Electricidade e Electromagnetismo, este que
como Energia de Coeso agrega os elementos subtis do Universo a ponto de
densific-los tornando vivel a manifestao fsica da mesma Natureza
comportando todos os seres visveis e invisveis.
Satan ou Saton vem assim a ser o primeiro adversrio do Princpio
espiritual em forma fsica (tanto valendo por Brahma opondo-se a
Parabrahma), ou seja, o Princpio fundamental humanizante,
autoconsciente e, por isso mesmo, individualizante, individual e
individualista.
SAT (snscrito) Significa a nica e sempre presente Realidade; a
Essncia Divina que o Absoluto, a prpria
Seidade. Como adjectivo significa existente,
real, til, vivente, etc.
ON ou OM (snscrito) Sntese de AUM, o Omkara Pranava, a
Palavra Sagrada (), sendo o Verbo, o
Som Primordial Criador.
SATAN, SHAITAN, SABATH, SBADO, SATURNO ou ainda
KASSIEL, vem a expressar o 1. Logos (ADIBEL) originador da 1. Cadeia
Planetria (a das Trevas ou de Brahma, na qual a Luz ainda no se
manifestara devia ao Globo estar muito afastado do Sol ocupando a rea
que hoje o planeta Saturno ocupa), cuja Obra cosmognica veio a ser
reproduzida eternidades depois na 1. Ronda Saturnina da actual 4. Cadeia
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Terrestre atravs do respectivo 1. Planetrio ou Kumara Primordial


(Dhyananda-Kumara, ou ainda Kryta-Kumara e Kumara-Meru). Todo o
Trabalho das Rondas anteriores junto Humanidade (Hierarquia PITRI-
JAGAD, em aghartino) hoje assumido pelo Deus ASTAROTH como
Senhor do Mental a quem cabe o valor cabalstico 15, nmero dos Kumaras
ou Caprinos no cume da Montanha ou Hierarquia Planetria como
portadores de A Grande Luz (nome deste Arcano no Tarot Aghartino) que
a da Mente Universal.
Como Diabo, para Cagliostro ele uma espcie de Baphomet como
depois os ocultistas do sculo XIX assim o identificaram, inclusive
associando-o ao dolo fabuloso dos antigos cavaleiros da Ordem do Templo
(sculos XII-XIV) o que no passa de pura fbula por o seu sentido ser bem
outro e que aqui se aflora. Seria um bode pela cabea e pelas pernas e uma
mulher pelos seios e pelos braos. Esse dolo monstruoso derivaria do
pressuposto Bode de Mendes ou Mnfis dos egpcios e do P andrgino dos
gnsticos, que igualmente associaram-no ao deus Abraxas (que melhor
ficaria como Abraxis, nome de um Dhyani-Kumara profundamente
relacionado a Portugal Inicitico e figura de Helena Iracy, excelsa
contraparte de JHS). Tal como a Esfinge, ele contm nas suas formas os 4
elementos naturais de que o prprio Diabo ou Potens Magicum o seu
princpio animador, a quintessncia.
As suas pernas negras correspondem ao elemento Terra e aos espritos
das profundezas representados nos gnomos da Idade Mdia e nos anounnaki
temidos pelos caldeus. As ondinas, afins ao elemento gua, so lembradas
pelas escamas verdes que cobrem os flancos do monstro, cujas asas azuis so
as mesmas dos silfos, as potestades do Ar. Quanto cabea vermelha,
expressa a fogueira onde se comprazem as salamandras, os gnios do Fogo.
Os Tergicos e Tesofos conhecem a realidade efectiva dos elementais
ou espritos da Natureza como devas menores, mas no trabalham com eles e
sim com os seus Criadores Universais, os Divinos MAHA-RAJAS, os
Arcontes que manipulam, moldam e dirigem a Natureza Universal os quais,
postados nas 4 direces cardiais, cerceiam o Segundo Logos. A Magia
Prtica ensina como subjugar os elementais, mas no dissimula os perigos
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que podem resultar das relaes psicofsicas estabelecidas entre eles e o


homem. O menos que poder dizer-se que tais espritos naturais, como
foras primrias da Natureza, revelam-se servidores forados daqueles que
os dominam por encantamentos mgicos e com grande perigo apossam-se
daqueles que se deixam dominar por eles, resultando em possesses e
obsesses as mais dantescas, ao incio talvez timidamente mas sempre em
crescendo s mais nabalescas manifestaes. Os hospcios esto cheios de
casos assim, e tambm as pginas dos jornais contando os crimes mais
horrorosos. Essas foras primrias da Natureza so vistas ainda dominando
-vontade o ambiente deletrio dos cultos medianmicos, vampirizando
psiquicamente os seus frequentadores e inspirando-lhes os piores vcios.
Motivo mais que suficiente para desde sempre as REGRAS da GRANDE
FRATERNIDADE BRANCA desaconselharem tais cultos, que o prprio
Jesus j reiterava quando dizia: Deixa os mortos enterrarem os seus
mortos, e segue-me, ou seja, deixa os mortos espiritualmente cultuarem os
mortos fisicamente e segue o Eu Imortal, o Ser Divino que palpita em teu
ser. Para todo o efeito, respeita-se sempre a pessoa humana mas
desaconselha-se as suas prticas funestas. Esse desaconselhamento sempre
acompanhado de esclarecimento, e aceit-los ou no j outro assunto.
Atento em modestamente governar-se a si mesmo, o sbio abandona
o domnio elemental astro-etrico aos necromantes, feiticeiros e falsos
adeptos, pretensos e pretensiosos ocultistas que se enfeitam com ttulos
pomposos vindo a desmascarar a sua natureza vazia, a sua vaidade pueril.
Recomenda-se o exclusivo comando do prprio corpo, o domnio sobre os
elementais encadeados constituintes do mesmo indo assim por consequncia
dominar os elementais livres da Natureza, e tudo muito naturalmente,
desprezando o diabolismo de quaisquer prticas psquicas prometedoras de
benefcios fsicos, sempre pequenos comparados com a grandeza da evoluo
da Alma e as terrveis consequncias da sua perda. Deixe-se que os gnomos
guardem ciumentos os tesouros ocultos e recorra-se geologia para
descobrir as jazidas metlicas. No se fie nas salamandras para tomarem
conta da cozinha com o lume aceso, nem nas ondinas para regarem o jardim,
e se esperar-se um vento favorvel para navegar no se ponha a assobiar aos
silfos, como outrora era hbito entre os marujos.
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O fascnio magntico exercido pelos elementais sobre os seus adeptos


praticamente absoluto, a ponto de lhes ofuscar os sentidos neutralizando
a vontade prpria. Tivemos a ingrata oportunidade de observar isso mesmo
em certa senhora, adiantada na idade mas conservando a boa aparncia
fsica, a qual dava tudo, inclusive o seu corpo, para destruir o marido que
alis abandonara. Durante anos recorreu a todas as espcies de
medianimismo africanista para conseguir realizar os seus intentos sinistros.
Acabou contactando connosco e a Escola Tergica, dando-nos a conhecer as
suas intenes. Tentmos demov-la mas ela ops-se violentamente, e j
sem mais argumentos vlidos repulsou a TEURGIA por nada lhe dizer e
tampouco entender a ela que, convencida ou sugestionada astralmente,
afirmava-se to pura e purificada que esta era a sua ltima encarnao na
Terra veio a falecer de doena incurvel aps grandes sofrimentos, a
pobre infeliz.
Tendo tudo isso a ver com os fenmenos psicofsicos, o tesofo Antnio
Castao Ferreira, Coluna J do Venervel Mestre JHS, no deixou de
proferir: Os que palmilham, de facto, o Caminho Inicitico no fazem um
alvo a aquisio de faculdades transcendentes, pois estas, na fase decisiva
da sua evoluo, sero mais um obstculo que um auxlio. O uso de
faculdades psquicas perturba a ligao perene da conscincia superior dos
Adeptos com a Conscincia Universal. No Oriente inteiro jamais se verificou
o caso de um Stvico, isto , um Ser de alta espiritualidade, realizar um
milagre. Sempre que fenmenos dessa ordem sucedem em torno deles so
devidos aco, por assim dizer, espontnea das foras da Natureza,
pensando prestar-lhes homenagens. No entanto, tais milagres causam-
lhes, sistematicamente, alguma coisa parecida com o desagrado.
Isso leva a outro aspecto da mesma questo: a das faculdades
psquicas que alguns se arvoram ter, com elas considerando-se superiores
aos demais. Puro engano de quem se engana e se deixa enganar pelo que h
de mais negativo no Astral, o Mundo Sensitivo imediato ao nosso, motivo
para o mesmo Antnio Castao Ferreira proferir o seguinte:
O homem uma criatura formada, essencialmente, pelos atributos
mais acentuados destes 3 estados: fsico, emocional e mental. Ora, se assim

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, percebemos desde logo como h-de ser difcil o homem se libertar e ter
bastante acuidade interior, discernimento espiritual, para evitar, para
separar o trigo do joio, para compreender em determinado momento quando
sentir qualquer manifestao interior, donde ela procede. Isto constitui uma
doutrina estritamente indiana. Dizem ser difcil, mesmo para o discpulo que
j tenha certos dotes, certas faculdades, saber separar ou distinguir estas
vozes interiores e as suas vises.
Aurobindo, um dos chefes do Movimento de Ramakrishna (que pelo
Conhecimento que tem e pela Iluminao que atingiu, deve ser considerado
como uma das representaes mais puras e mais elevadas do Pensamento
Indiano), aconselhava a um discpulo, que levara ao seu conhecimento
certas observaes que fizera, certas vises que tivera, que tivesse muito
tento, que procurasse observar com muita segurana o que lhe acontecia,
porquanto era comum e talvez o dele fosse um desses casos a
manifestao de entidades que pertencem a hostes, a potestades adversas,
no sendo absolutamente manifestaes da sua prpria natureza ntima.
Tivesse o seu discpulo cuidado, pois era comum aos Chelas (discpulos),
quando contemplavam deslumbrados certos aspectos dos mundos subtis,
verem diante de si seres resplandecentes, luminosos, que eles tomavam por
deuses; eram assim enganados lamentavelmente, com um nico fim: serem
desviados da Boa Senda. As prprias vozes que, em certos estados do Yoga,
chegam ao homem, podem ser falsificadas. V-se, assim, que no fcil,
quando entramos em contacto com este mundo interior, saber-se com
certeza e segurana se os seres ou as percepes que estamos tendo so de
ordem elevada ou, ao contrrio, indcios de uma manifestao de seres
inferiores e prejudiciais.
Posto assim, aconselhvel ao aspirante no caminho do discipulado a
prudncia de no dar passadas maiores que as pernas para no cair
fatalmente no fracasso da sua iniciao. No se preocupar com o exerccio
de sidhis e demais faculdades medianmicas, encarar estas como simples
produtos da subtilizao dos sentidos e ter-se como e no como pretende
que seja, assim evitando tombar no lado sinistro do atavismo negativo com
que se fabrica toda a espcie de gurus, messias, profetas e salvadores
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campeando na urbe dos dias dhoje. No h, dentro da Instituio de JHS,


discpulos de classe superior e discpulos de classe inferior. SO TODOS
IGUAIS, esto todos em p de igualdade na Obra comum que os une, e a
nica diferena que existe o postulado dos diversos Graus em que se
encontram, tomando cada vez maior conscincia e integrao na mesma
Obra, mas sem que hajam divises grotescas de maiores e menores,
iluminados e ensombrados, protectores e protegidos. Isso no tem
sentido na Instituio desde 1924 at hoje 2015, e o seu pressuposto deve-se
exclusivamente a fantasias precoces misturadas com vaidade pessoal, na
necessidade de autoafirmao a fim de impor a soberania pessoal. Entre ns,
Tergicos e Tesofos, TODOS SOMOS IGUAIS, TODOS ESTAMOS EM
P DE IGUALDADE. De outro modo deixaria de fazer sentido o lema UM
POR TODOS E TODOS POR UM, que o da UNIDADE da ALMA
COLECTIVA (Egrgora) QUE NOS UNE! A exclusiva desigualdade est
nos Graus de Ensino e Iniciao, para cujo fim de Realizao Superior todos
caminham, ou por outra segundo a Ideia de JHS, a da Integrao ao
Esprito de MAITREYA, o Cristo Universal.
O adepto srio do Ocultismo e Teosofia no
ignora que o Diabo o Grande Agente Mgico, graas
ao qual se efectuam os milagres fsicos mas no de
ordem puramente espiritual, porque quando um
ser puro age directamente sobre o Esprito o Diabo
no tem na Matria como intervir. Mas desde que
o corpo fsico entra em aco, nada pode ser feito
sem o Diabo. A ele se deve a existncia material,
porque se o desejo de ser e o instinto de conservao
no dominassem desde o nascimento, ningum
poderia agarrar-se vida com o egosmo conservador
caracterstico da primeira infncia.
O Diabo toma posse do ser humano quando chega ao mundo, e assim
deve ser. Mas essa posse no definitiva, porque o ser humano est
destinado a libertar-se progressivamente da tirania dos instintos inatos. Mas
enquanto ele estiver ligado ao organismo anmico ou animal, ser-lhe-
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impossvel realizar a abstraco do Esprito que rege o corpo. Tal como o


cavaleiro cuida do seu cavalo, igualmente se deve zelar pelo animal que, sob
cada um, reclama os seus direitos. De maneira que o Diabo no to feio
como parece, pois o associado indispensvel na vida deste mundo em que
todos estamos. Saiba-se, pois, trat-lo equitativamente, no como inimigo
sistemtico irreconcilivel mas como princpio inferior cujos servios so
preciosos, indispensveis evoluo fsica. No se deve esquecer ser o Diabo
quem faz viver materialmente como Fora de Coeso. Ele arma-nos para as
necessidades desta existncia de luta contnua, e da os impulsos que em si
no so maus mas entre os quais deve manter-se a harmonia, no que a
disciplina do autoaperfeioamento ferramenta indispensvel. Se nos
moderarmos em todas as coisas por certo podero ser conciliadas as
discordncias que afligem o mundo, em perptua discusso na busca da luz
da soluo que assim nunca ser encontrada. Moderao e harmonia so a
soluo, pelo que a discusso e o conflito cessaro a sua aco diablica que
levam a tombar sob o jugo dos pecados capitais que entre si partilham os
ministrios dos governos de ANARQUIA que hoje regem o Mundo, por sua
vez regidos secretamente pela influncia nefasta da Grande Loja Negra.
Sim, moderao e harmonia geram simpatia. Reprimamos o nosso orgulho
a fim de se traduzir em dignidade, essa nobre altivez que inspira o horror de
todo o aviltamento. Dominemos a clera para transform-la em coragem,
em energia activa. No nos abandonemos preguia, mas tenhamos o
repouso necessrio para restaurar o corpo fatigado. Nem receemos repousar
preventivamente em vista de um esforo a ser realizado. Os artistas e os
poetas podem ser proveitosamente preguiosos. Evitemos a gulodice,
degradante viver para comer, mas para viver com boa sade deve-se
escolher os alimentos e apreciar as suas qualidades gustativas, sejam de que
natureza forem. Seja repelido o nojento demnio da inveja que faz sofrer em
vista do bem alheio, e antes se oponha, pelo interesse comum, aos ganhos e
aquisies ilcitas e aos abusos prepotentes dos poderosos. Evitemos cair na
avareza mas sejamos previdentes, praticando a economia sem desdenhar o
amor honesto ao ganho, estimulante eficaz do trabalho. J a luxria, onde
se exerce mais poderosamente o domnio do Diabo, deve-se opor-lhe o quase

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ou mesmo religioso respeito do augusto ministrio da unio dos sexos. No


se profane mais tudo aquilo que sagrado.
Se o exerccio do poder mgico para ser eficaz impe a castidade em
momentos predeterminados no calendrio ritualstico (visando a
acumulao de ojas ou foras fsico-etricas afins ao sangue puro que a
partir do corao pode expandir-se por todo o organismo), porque o
instinto sexual tem papel determinante no jogo das influncias ocultas. O
macho que deseja fmea exalta-se libertando determinada carga de
electricidade fisiolgica prpria para exercer a sua aco, desde que as
condies propcias estejam manifestadas. A jovem, certa de si mesma, que
brinca de co e gata com o namorado, pode sucumbir no momento que
menos espera. Torna-se assim vtima do sortilgio natural ao qual desafiou,
brincando com uma fora prfida. Dominada por misteriosa embriaguez dos
sentidos, perde momentaneamente a cabea e o acto, que inicialmente
decidira no consentir, realiza-se. Os sedutores e as sedutoras praticam uma
magia elementar, tanto mais eficaz quanto mais instintiva. Tm o talento de
fazer intervir o Diabo sem nenhuma invocao consciente. Basta o instinto
anmico ou animal, assim como em muitos outros actos da vida em que
reaces similares se produzem: os feiticeiros inconscientes so legio
praticando inconscientemente feitiaria como M. Jourdain fazia prosa.
Num nvel muito mais elevado, o Diabo o Gnio Andrgino que uniu
em si as duas polaridades sexuais como coisa de Urano, desde logo
representando o diblico Adepto Perfeito. Acerca disto, o Professor Henrique
Jos de Souza disse:
O Uraniano Perfeito ou verdadeiro Andrgino todo aquele que
possui a sua natureza masculina, positiva, varonil, forte, construtiva, de
pensamentos claros, imaginativos e repletos de confiana em si mesmo, na
sua trplice manifestao de Sabedoria, Amor e Justia. Em sua natureza
feminina (a introspectiva) terno, protector dos dbeis, dos fracos, dos
oprimidos, mas forte, receptivo e proteico em todas as suas emoes,
inflexvel nos seus propsitos, em resumo, com a energia das potncias da
vida dirigidas para ideais colimados com essa mesma natureza, que o coloca
acima dos puramente humanos ou terrenos.
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A unio dos dois sexos num mesmo e consciente organismo pode ser
desenvolvida somente por um grande artista, como construtor de belas
formas, ou realizador de grandes ideais. O homem que no conjugado
debaixo desse duplo e espiritual aspecto, deixa de ser o escultor para ser a
esttua muda e fria por ele mesmo esculpida. Deve ser o criador e no a
criatura. Desse modo, nele se reflecte a sua prpria obra, construda,
animada por seus melhores sentimentos. O mesmo acontecer um dia
prpria Humanidade.
Os totalmente masculinos em sua natureza masculina e as
totalmente femininas em sua natureza feminina, so os
verdadeiros Andrginos a que nos referimos no comeo desta
concluso. O Esoterismo denomina-os: aos masculinos, soli-
lunares (ou helio-selenitas, se o quiserem), e s femininas,
luni-solares, etc. Cada qual em seu sexo, mas trazendo o contrrio
internamente.
Tendo uma vontade firme age-se sobre o Diabo sem a menor
dificuldade, o pentagrama branco vertido na fronte do Bode de Mendes a
isso convida. Tudo est hierarquizado na Natureza, na qual as foras
inconscientes submetem-se direco das conscientes que lhes so
superiores. Mas perigoso autoatribuir-se uma superioridade fictcia para
exercer um comando injustificado: o Diabo esperto no se engana nem se
deixa enganar, pelo que se encarrega de mistificar cruelmente os
presunosos que tm boa opinio exagerada de si prprios. Ele exige, para
obedecer, que o pentagrama seja de uma alvura perfeita, noutras palavras,
que a vontade seja pura, no manchada de egosmo e que as ordens
proferidas sejam legtimas. Isto porque, em ltima anlise, o Diabo est ao
servio de Deus e no se deixa manipular a torto e a direito. Se ele provoca
perturbao nunca a ttulo definitivo, pois a sua desordem est na ordem
e reverte ordem, visto o Diabo estar submetido Lei Universal cuja
Justia (Arcano VIII) assegura a aplicao; ora o VIII domina o XV
quando os Arcanos Maiores duas fileiras paralelas, uma de 1 a 11 para baixo
e outra de 12 a 22 para cima, como seja:

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1 22
2 21
3 20
4 19
5 18
6 17 Lei das Afinidades (os opostos atraem-se)
7 16
8 15
9 14
10 13
11 12

Oito tem igualmente a ver com o cumprimento da Lei Universal em


que justamente se repartem as vinte e quatro horas do dia: oito horas para
trabalhar, oito horas para recreio, oito horas para descansar, das vinte e
quatro s oito horas; segue-se o perodo de trabalho das oito at s dezasseis
horas, e da em diante o recreio at s 24 horas. Este o programa eubitico
de actividade humana conforme prescrito pelo insigne Adepto Dr. Maurus.

Nada faz compreender melhor o trplice pentagrama que o esquema


do personagem principal do Arcano XV. A, a energia inteligente humana,
representada no pequeno pentagrama branco central, est encerrada no
pentagrama negro cado, prefigurado pela cabea de bode com os seus
chifres, orelhas e barbas, a fim de exteriorizar pela sua aco o grande
pentagrama (K) simblico do Poder Mgico Benfazejo, do qual sabe dispor
o homem que consegue dominar em si o animal. Se o Princpio Espiritual
que vive em cada um conseguir impor-se e vencer o instinto grosseiro,
resultar dessa vitria uma glria, ou seja, uma ambincia, uma aurola
(aura) instrumento do poder oculto do vencedor.

A tenso vibratria dessa aura de glria casula ou casulo flogstico


de natureza akshica igualmente chamada nos anais ocultos de regato vital
depende da intensidade do kundalnico Fogo Infernal, Inferior ou Interior
ardendo em cada criatura humana, ateado no cccix e crepitando na cabea
(que vermelha de fogo no bode). Sem este ardor diblico permanece-se frio

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e impotente, preciso ter o diabo no corpo para puder influenciar outrem


e conseguir actuar com inciso no ambiente em redor.
Essa aco fludica exercida pelos membros do grande Fantasma
Csmico, especialmente pelos seus braos onde esto tatuadas as palavras
latinas SOLVE, COAGULA. Com efeito, o processo mgico consiste em
coagular a luz astral, ou seja, a atmosfera fosforescente que envolve o Globo
sobretudo graas actividade de KUNDALINI no seu Sol Central, por isso
mesmo chamado de LABORATRIO DO ESPRITO SANTO.
Os seres vivos agitam-se no seio dessa claridade difusa que lhes aclara
o instinto. Tomando de emprstimo o brao esquerdo do Caprino ou
Kumara que se projecta na manifestao fsica como Fantasma Csmico
de si mesmo, ou seja, como Jinete Anmico na expresso ASTAROTH
pode-se atrair a vitalidade ambiental, vaporizada invisivelmente e
condensar a sua fluidez numa bruma mais ou menos compacta. a
coagulao que se opera em benefcio do plo genital, como indica o
Shivalinga, smbolo hindu da unio dos sexos contrrios que o Diabo ergue
na mo esquerda.
O operador carregado pelo fluido coagulado maneira de pilha
elctrica, mas no se produzir qualquer efeito enquanto no houver
descarga, ou seja, soluo. A intervm o brao direito, portador do crio ou
facho inflamado do Bode, imagem das deflagraes psquicas que podem
acontecer e so de temer. Para evitar a perturbadora exploso psquica em
modo de neurastenia que leva hipocondria ameaando desencadear a
loucura, convir captar a corrente que determina o fluir gradual do fluido
astral acumulado. Um magnetizador hbil utiliza essa fonte pondo em
prtica a frmula COAGULA, SOLVE. Utiliza alternadamente o diabinho
vermelho (salamandra, fogo) e a diabinha verde (ondina, gua), encadeados
ao aro de ouro (o mesmo anel de nibelungo wagneriano expressivo do chakra
umbilical, regio do corpo astral, psquico ou emocional) fixado no pedestal
cbico onde se ergue o Bode da Genialidade.
Esse casal de stiros representa os plos positivo e negativo da Energia
Vital (Prana e Apana), fundidos um no outro sendo assim o Fluido
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Universal NEUTRO, ou melhor, ANDRGINO, como indica o signo


mercuriano () postado sobre a regio genital indo assinalar a sexualidade
neutra do Grande P ou Pan (ou ainda Pam, termo que tambm a
semente ou bijam de Saturno expressivo do Sopro Vital ao corao
humano). Sendo neutro, ele projecta-se nos dois sexos assinalados em seus
dois filhos encadeados, ambos perfazendo o signo universal da lei dos opostos
recurvando os dois ltimos dedos das mos que estendem: O que est em cima
(MENTE) como o que est em baixo (SEXO), e vice-versa. O diabinho da
direita erguendo a mo esquerda toca de leve a coxa direita de Satan-
Panthee, a fim de retirar-lhe o fluido positivo (Prana Solar) que vai
transmitir diabinha na esquerda atravs do lao ou canal fludico que o
assimila como Prana Lunar ou Terrestre. A stira verde toca pela direita o
casco esquerdo paterno, expressando a restituio do fluido recebido em
excesso. Mas esse contacto, ao nvel humano, quando feito com m
inteno estabelece o circuito da escravido mgica como Gocia ou Magia
Negra, cujos agentes so, de um lado, o orgulho e a paixo do macho sob
todas as formas, e do outro, a vaidade e a lascvia da fmea sob todas as
formas.
O pedestal do dolo mgico como o trono do Imperador (Arcano IV),
um cubo perfeito de ouro puro. O seu formato achatado lembra o signo do
trtaro (O) na Alquimia, substncia que merece ser posta em prtica como
a pedra bruta da Maonaria, embora seja apenas uma crosta inconsistente.
A sua cor azul indica uma matria area resultante da tenso de dois
dnamos similares mas opostos, representados pela base e tampa do
pedestal. A cor vermelha das trs partes de baixo e a sua exacta contraparte
do alto denota uma actividade gnea, como se a polarizao inferior
provocada pelo fogo central fizesse apelo a uma equivalente acumulao de
electricidade atmosfrica. O altar do Sabath est construdo segundo as mais
rigorosas medidas cannicas, no cabendo revel-las aqui por serem do
domnio da Alta Iniciao Tergica.
Acerca disso, damos nota que a Magia Divina dos Tergicos da
Antiguidade judaico-crist tinha, como ponto de apoio, uma lgica comum
a toda a Humanidade, utilizando nos seus rituais o poder activo da Serpente
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Nahash (KUNDALINI). Aps terem planejado cuidadosamente a sua


aco, aproveitavam todas as circunstncias favorveis criadas pela Alma
Sinergtica comum (Egrgora) e utilizavam o poder favorvel dos
pensamentos e sentimentos humanos, propcios aos seus intentos. Tal Magia
Divina agindo beneficamente sobre todo um povo ou povos, s possvel
quando o Pentalfa nutrido pela Cincia Inicitica, e esta, por sua vez,
marcada pela Vontade do mesmo Pentalfa. Nisto, indispensvel que haja
Sabath, Festa de Luz, a um sbado consagrado ao Filho do Homem
(Celeste), e assim o Filho do Homem seja o Senhor do Sbado dia saturnino
do Demiurgo.
Os chifres e as patas retorcidas do Chivo de Mendes so dourados,
porque o que emana do Diabo precioso. Dos cornos da cabra Amalteia,
que amamentou Jpiter, proveio a famosa cornucpia da abundncia que
dava s ninfas tudo quanto elas desejassem. Aquele que possusse um corno
do Diabo (ou seja, o seu Poder gneo Criador), tambm retiraria dele tudo
quanto quisesse. Que outras sero as virtudes do leite sugado nos peitos
femininos do Gnio seno os 8 Poderes de Kundalini? o mesmo leite que
So Bernardo de Claraval bebeu dos seios da Virgem Negra. No mero
acaso a cabra Amalteia, acompanhada dos seus dois cabritos (os famosos
trs cabritos do braso de Pedro lvares Cabral, que JHS chamou de
Kumara Investigador), figurar no constelado celeste sobre as costas do
Cocheiro, o que se acha em correspondncia exacta com o ternrio do
Arcano XV. O Cocheiro celeste segura o chicote e as rdeas que permitem
conduzir a animalidade: trata-se de P, o protector e dominador dos seres
submetidos vida instintiva.
Matematicamente, o 3x5 como trplice pentagrama dando o resultado
15 = 1+14, significa o Mental Iluminado (15) pela Essncia Divina (1)
conferindo a Deduo Lgica (14). Esta frmula a que rege o princpio da
SINARQUIA na sua trplice expresso de Espiritual, Jurdica e Econmica.
Sob a responsabilidade do parlamento espiritual ou legislativo, estaria a
lgica da deduo colectiva, jurdica e econmica, indo proceder sua
execuo ou realizao no campo das aspiraes religiosas, filosficas e
cientficas das Naes Unidas do Mundo.
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Esse parlamento espiritual de homens sbios, utopia mas cuja


realidade j hoje se persegue como soluo final da Felicidade Humana,
deveria ser composto pelos representantes das vrias religies e filosofias e
que estivessem todos unidos, enfim, sob a alvinitente Bandeira da Paz
Universal, ou por outra, sob a Bandeira Sinrquica de MAITREYA.
Eis tambm nisso o sinal misterioso repleto de promessas felizes do
Arcano XV, hoje vibrando com maior intensidade nas ocidentais plagas do
Mundo e tambm por isto carregando com toda a propriedade o ttulo de A
GRANDE LUZ, ou por outra, ECCE OCCIDENS LUX!

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ARCANO DEZASSEIS

Corresponde letra AYIN do alfabeto hebraico.


Nome segundo a interpretao vulgar: A CASA DE DEUS (A TORRE).
Nome segundo a interpretao de So Germano: A TORRE
FULMINADA. RUNA DO TRONO.
Nome segundo a interpretao de Cagliostro: RUNA. A FRAQUEZA.
Nome segundo a interpretao do Anjo da Palavra: A SPLICA DE
DEUS. O ECO DA SUA VOZ.

A Torre do Arcano XVI o primeiro edifcio que se encontra no Tarot,


aparecendo construes anlogas somente sob a Lua (Arcano XVIII).
Assinala a manifestao do Esprito na Matria, a constituio da
personalidade colectiva da Humanidade.
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Consignado como o Arcano da Atlntida liga-se aco de LUZBEL


opondo-se a AKBEL, como sendo as Hostes do Akasha Inferior em luta
estratgica com as Hostes do Akasha Superior, cujo campo da luta terrvel
e cruel em que se tece a trama csmica vem a ser o Akasha Mdio, onde se
escrevem e pintam as venturas e desventuras dos deuses e dos homens.
Com isso, assinala-se o mito universal de Lcifer (LUZBEL) e a Queda
Original que dever ser revisto por todas as religies, posto que Deus no
o pressuposto velho e raqutico Apsou dos caldeus (que a teologia crist
adoptou transformando-o no eternamente insondvel Padre Velho), o
Abismo sem Fundo, o Infinito adormecido em sua Infinidade de que se
recusa a sair para criar.
A Doutrina Inicitica renuncia a essa divindade desocupada,
preguiosa porque incriadora, embora metafisicamente seja consequncia
de si mesma, para adorar a Causa Criadora que se diferencia gradualmente
desde o Espao Sem Limites at manifestao ltima no Plano Fsico do
Espao Com Limites.
Como Oitavo Logos ou Conscincia Absoluta cujo Pensamento a Lei
Universal, Deus Um como Essncia que se manifesta como Trs
Hipstases atravs de Sete estados de Conscincia 137 ou LEI. Ele o
Incriado Criador, jamais o deus preguioso extra-csmico embora tambm
presente na matria como registam as catequeses dos credos confessionais.

No se dever introduzir na unidade necessria um dualismo ilgico.


Tudo Um em princpio, e o Deus nico assume sozinho a responsabilidade
ltima daquilo que a Natureza manifestada. Por Lei vedado blasfemar

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contra a sua Criao, que boa e perfeita em seu ideal, cuja realizao
prossegue at ao final no da Ronda ou da Cadeia mas do prprio Sistema
de Evoluo Universal.
A Grande Obra de Deus est sendo executada em detalhes mnimos, e
nada nem ningum tm o direito legtimo de a julgar enquanto no for
terminada. A beleza de um edifcio s se revela depois de retirados os
tapumes que permitiram a construo. S se pode admirar o nosso Mundo
imperfeito e fazer-lhe justia se poder-se conceber a Perfeio a que ele
colima.
Tudo est sendo construdo pelas duas grandes Hierarquias
Construtoras dos Quinto e Sextos Planetrios, que no seu conhecimento dos
segredos da Arte vo depondo pedra sobre pedra, trave sobre trave no
Edifcio da Harmonia Universal que aos poucos se levanta e ser flanqueado
atravs dessas duas Colunas ou Hierarquias dirigentes da Evoluo no
Plano Fsico Csmico, o do Grande Arquitecto do Universo. A primeira
dessas Colunas, isto , dessas Foras Primordiais, est direita do Portal da
Casa de Deus e possui a inicial J do nome hebraico Jod ou Jakin (em
snscrito, Jnana, Sabedoria), que significa Ele estabelecer, Ele funda.
Esse Pilar Divino vem a expressar o Fogo Interno de Kundalini animador
dos seres vivos a comear pelos humanos, com o fim de agirem por si mesmos
tomando todas as iniciativas, comeando pela de existir. , pois, o Poder
Criador individualizado e individualizante, que os povos antigos
representavam sob um aspecto flico nos seus monumentos religiosos.
Entra nisso o significado bblico do btilo, do menir flico celta e do
shivalinga hindu, como concentrador das energias da Actividade Criadora
do Terceiro Aspecto do Logos Criador neste Sistema de Evoluo Universal,
coadjuvado numa escala abaixo pelo Logos da Cadeia e este pelo Planetrio
da Ronda em manifestao. O simbolismo cabalstico dos 3 Ados afim a
esta realidade cosmognica, como seja:
ADAM-KADMON MUNDO CELESTE
ADAM-HEVE MUNDO HUMANO
ADAM-CHEVAOTH MUNDO TERRENO (INFERIOR)
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O que no deixa de estar em concordncia com as 3 Faces do Eterno


s quais a Cabala hebraica chama:

Acerca dessas Faces ou Cabeas, diz Myers citado em A Harmonia


Universal do Professor Henrique Jos de Souza:
O mistrio do Ternrio, que se faz Quaternrio para fundir-se
novamente no Um, est ainda contido nas Trs Faces cabalsticas (em
lngua hebraica, Partsuphin), que so: 1. Arikh-Anpin, o Face Larga; 2.
Seir-Anpin, o Face Curta, e 3. Rosha-Hivrah, o Cabea ou Face Branca.
Essas Trs Cabeas esto em Uma s, com o nome de Attikah-Kadosha:
Santos Antigos e as Faces. Quando tais Faces olham uma para as outras, os
Santos Antigos em Trs Cabeas ou Attikah-Kadosha recebem a
denominao de Arkh-Appayem, ou seja, Cabeas Largas.
A Torre deste Arcano encerra a ideia da Divindade manifestada e
actuante, por isso mesmo levando o nome de A Casa de Deus, mesmo que
este Deus seja excessivamente identificado como Soberano antropomrfico
quase ou mesmo de carne e ossos apesar de ser Esprito Puro, como
descrevem os catecismos confessionais. Mesmo com eles naturalmente
ignorando a realidade ltima, essa identificao consequncia da Queda
Original aquando o 3. Luzeiro tomou forma manifestando-se como
Planetrio, correspondendo ao Esprito na Matria com o fim de elaborar o
aprimoramento desta, assim se redimindo. Ser esse o Pecado Original da
sonegao pelo Anjo Rebelde da Vontade de Deus, em prosseguir a
Evoluo que iniciara na Cadeia Lunar em molde precoce antecipando a
respectiva da Cadeia Terrestre, o que provocou o fracasso retumbante que
ele teve de recompor depois para esse fim encarnando na Gerao Humana
pela sua queda do Trono ou Torre Celeste.
Da em diante e em relao Vaga de Vida Humana na presente
Ronda, tem-se que a decadncia consecutiva encarnao, no sendo
forosamente o resultado da falha primordial. Nisto, o pecado do Ado
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Terrestre muitssimo relativo e s existe em relao aos humanos


consciencialmente cegos, gemendo e blasfemando por se verem sob o vergel
das paixes condenados ao trabalho forado da sobrevivncia, sem
aperceberem que pelo Amor e Trabalho que se redimiro como excelentes
colaboradores da Obra da Criao. Donde o Professor Henrique Jos de
Souza afirmar: O Homem sofre por ter feito do Amor um pecado, e do
Trabalho um castigo.
Mas essa cegueira transitria e est em conformidade com o
Programa da Evoluo prescrito pelo Eterno. No interesse do trabalho de
transmutao que incumbe a cada um, h um perodo de esquecimento do
Esprito pela identificao com a Matria. Assim o manda a Divindade
quando o Homem encarna, para que no se distraia na sua tarefa material
com a nostalgia do Cu. Repare-se na criana: ao incio puramente
anmica, constri o seu organismo voltada unicamente para si mesma, no
mais absoluto e inconsciente egosmo. Cria o seu edifcio corporal com
esprito idntico ao que animava os construtores da Torre de BABEL, termo
assrio-caldaico derivado de BAB, Mestre, donde BAAL, Senhor. Como
BAALIM, no plural, significa Senhores Incgnitos, qui sete que o nmero
de Luzeiros ou Dhyan-Choans que criaram os sete Sub-Planos do Plano
Fsico Csmico.
Segundo a Tradio, a primitiva Torre de Babel compunha-se
precisamente de sete andares sobrepostos e cada um era feito com sete
enormes blocos, como se representassem os sete corpos da conscincia e cada
qual com sete sub-corpos. Isto por a Criao estar submetida Lei
Septenria da Vida. assim que tambm existem sete notas na escala da
Harmonia Universal, Harmonia esta repercutindo no Homem, o Pequeno
Mundo (Microcosmos), que tinha na Torre a imagem do Grande Mundo
(Macrocosmos, por originalmente ser um zigurate ou torre de observao
astronmica, tradio que se manteve por largos milnios entre caldeus,
assrios e fencios). Quando esse edifcio sagrado da Babilnia, ou seja, a
Terra de Baal, desmoronou por Vontade do mesmo Senhor, a Babilnia
perverteu-se em Terra de Confuso, sobrando a memria funesta da Torre
Fulminada do Arcano XVI exclusiva ao Microcosmos.
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Na lmina, os tijolos que compem a Torre so todos de cor de carne,


indicando tratar-se de uma construo viva, dotada de sensibilidade.
Expressa realmente, em tamanho grande, a sociedade humana, e em
tamanho pequeno, o corpo de cada homem, ou seja, um composto de clulas
nascidas umas das outras para se juntarem em rgos, assim como as pedras
de um edifcio que fossem capazes de se formar e unir por elas mesmas
obedecendo a misteriosas atraces. Os tijolos dos materiais da Torre que
ornam as aberturas so de um vermelho vivo, como se a actividade devesse
dominar naquilo que exige mais resistncia e solidez. Essas aberturas so
em nmero de quatro: uma porta e trs janelas, duas das quais iluminam o
andar mdio expressando a Morada do Segundo Trono ou, por outra, a Alma
do Esprito, enquanto a terceira ilumina o quarto superior (tal quarto ou
quarta parte a do Esprito que irradia para criar o Quaternrio Inferior, a
Personalidade Humana, os 4/4 manifestos), achando-se o rs-do-cho
corporal suficientemente aclarado pela porta aberta. Esta parte inferior,
fsica e acessvel sem esforo, corresponde s noes banais impondo-se na
constatao passiva dos rgos fsicos. No primeiro andar a vista mais
ampla e a observao, pela janela da esquerda, torna-se ento consciente;
corresponde Cincia constituda pela acumulao dos frutos da
experincia. Pela janela da direita penetra a luz do raciocnio, coordenador
das noes adquiridas e retirando delas uma Filosofia. Mas possvel ir mais
alm, alcanar o santurio iluminado por uma nica janela, a da F ou
teorizao abstracta ambiciosa da sntese correspondente prpria
Teosofia. Da dizer-se que a Filosofia o portal dialctico da Teosofia. Mas
ainda no tudo: a Torre termina num miradouro ornamentado de ouro, de
onde se comtempla e est mais perto do cu. Uma dupla arquitrave
composta de duas bases, a primeira de pedras verdes e a outra de tijolos
vermelhos, sustenta a cumeeira da Casa de Deus. O verde saturnino alude
ao sentimento mstico, coracional, e o vermelho marciano corresponde aos
ardores generosos que partem do corpo fsico rumo viso beatfica e s
contemplaes transcendentais.
Quando o Amor no tempera a Vontade existe o perigo em subir alto
demais pretendendo despoticamente assaltar o Reino dos Cus, e disto

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avisa a ilustrao do raio desferido pelo Sol indo decapitar a Torre. O Sol
aqui a Sabedoria do Mental Superior que a CAUSA da Personalidade
Humana e se ope a todas as extravagncias intelectivas e psquicas
redundando em estados onricos onde o irreal tomado por real. Quando se
procura uma coisa quimrica a fim de dar-lhe a forma determinada pela
fantasia febril, resulta inevitavelmente, demore o tempo que demorar,
numa fatal derrocada interior provocada por culpa da prpria pessoa,
catstrofe psico-sensorial essa determinada pela aco da Luz Superior que
ilumina as inteligncias. Tudo quanto no razovel condena-se a si mesmo.
Tanto pior para o dspota ambicioso que atropela a tudo e a todos para
subir mais alto, assim sendo quem mais fica sujeito a atrair os raios fatais
que ferem os cumes da inteligncia e da emoo, ou por outra, da falta de
cultura e de carcter ou moral que so quem desenvolve a verdadeira
CONSCINCIA de Ser.
Os dois personagens do Arcano XVI sofrem o castigo da sua
presuno: so precipitados ao mesmo tempo que os materiais desprendidos
da torre. O primeiro um rei,
continuando coroado na sua queda.
No nvel moral imediato, trata-se do
intelectual sem afecto, sem corao,
portanto, do presunoso ou sabicho
imoral, arruinando assim a jia
preciosa do mental; j o outro
representa o devocionalista sem
intelecto, sem hbito de pensar ou
raciocinar, caracterstica prpria do
fantico religioso ou no. No nvel
mental imediato, o rei tombado
simboliza o Esprito para quem foi
construda a Casa de Deus, o Corpo-
Alma, sendo dotado de livre-arbtrio
pelo qual se arruinou ao contrair karma no esteiro das vidas sucessivas da
Personalidade (o rei sem coroa). No nvel inicitico, trata-se do Rei Coroado

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AKBEL descido do Segundo Trono ou Torre para auxiliar o Rei


Descoroado, ALUZBEL, que ao sonegar a Ordem do Eterno sofreu os
reveses da sua desobedincia atravs do Raio de Deus (Zig-Zag, em
aghartino), sendo precipitado no Orco da Gerao Humana e com isso,
destitudo dos seus poderes originais, vendo-se em situao miservel o que
fora a mais esplendorosa Potestade celeste, em seu doloroso desterro indo
implorar auxlio ao mesmo Eterno, no que foi atendido com a vinda
misericordiosa do Sexto Ishvara a fim de reintegrar o seu Irmo desavindo
dignidade do Trono entretanto perdido.
A silhueta que o rei coroado perfaz ao cair lembra o Ayin (g), letra
simples feminina de cor ndigo do alfabeto hebreu. Simbolicamente
representa o olho, e hieroglificamente expressa o lado material das coisas, o
vazio, o nada, tudo que mau. Mas cabe aqui a nota j feita a propsito do
Samekh, por o Ayin primitivo ser um crculo do qual deriva, por uma srie
de alteraes reveladas pela epigrafia semita, o actual caractere quadrado
hebraico.
O sentido nefasto da Casa de Deus encontra o seu correspondente
celeste no Escorpio, constelao que precipita aqueda do Sol para as regies
austrais e representa, na mitologia grega, o papel do envenenador prfido.
No entanto, esse veneno animal venena bibas no deixa de ser a essncia
de Ophiucus, o Serpentrio, como fludo curador, e por isto que a serpente
do Esculpio se ergue recusando-se a arrastar-se na lama viscosa das
vicissitudes terrenas, tornando-se assim expressiva do Grande Agente
Mgico, ou seja, do Fludo Vital sublimado ou liberto das cadeias passionais
humanas. Quando uma pessoa dispe a favor de outrem do dinamismo vital
ou prnico do seu duplo-etrico, desde que esteja suficientemente vitalizada
para no ser ela a adoecer insensatamente, est praticando uma modalidade
mesmrica da primitiva Medicina Tergica, ou melhor, da Taumaturgia dos
antigos Terapeutas, de que os Essnios so s um exemplo. Ento, eleva por
cima do escorpio da fora instintiva a serpente da energia vital.
O homem coroado caindo da Torre est vestido com cores
discordantes, sendo difcil dar-lhes um significado (Akbel disfarando-se nos
vus do Akasha, tomando a forma ilusria de Mal o Homem da Capa
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Preta para se acercar deste e melhor puder transform-lo em Bem, tal


ser o significado oculto). Nas vestes domina o azul em sinal de idealismo,
indo associar-se ao vermelho atribuindo a actividade ao brao direito
assinalando a sensibilidade ao encanto feminino. Se finalmente a perna
esquerda veste de amarelo em oposio direita vestida de azul, estando
calado de preto, isso poder indicar a caminhada partilhada entre a
piedade (amarelo), a fidelidade (azul) e a inveja cobiosa dos bens alheios
(preto).
O segundo personagem est vestido de vermelho por ser o arquitecto
da Torre, o construtor do corpo que morre com ele, e por isso recebe na nuca
um golpe mortal. Este construtor do organismo fsico identifica-se com a
sua obra que transitria, mas se ela desaparece no deixa por isso de agir
segundo um princpio irrevogvel, porque cada indivduo constri-se no
segundo a sua fantasia mas conforme o plano permanente da sua espcie.
Ele persiste graas arquitectura vital que lhe prpria. Quando um germe
se desdobra, a organizao progressiva efectua-se inspirando-se primeiro no
tipo geral do gnero, depois nas particularidades da raa, no tipo ancestral,
e finalmente no carcter individual. Todo o homem assim fisicamente
construdo por um agente demirgico (o tomo-semente causal afim ao
Mental Superior), que o arquitecto da sua torre carnal cujo destino ltimo
ser posta ao servio da sua realeza (de real, verdadeiro, verdico) espiritual.
Falta ainda mencionar as esferas multicoloridas que a exploso da
Casa de Deus parece haver projectado em seu ambiente. So os resqucios
das energias vitais (ojas) acumuladas em vida, condensaes positivas
(amarelas) ou negativas (verdes) mas todas agindo (vermelhas) a modo de
ovos astrais influindo nas tendncias e desejos (skandhas e nidhanas) do
homem encarnado, geralmente inconsciente delas. Mas essas formas
fantasmagricas das quais a vida activa se retirou, no passam de runas
psicomentais do passado finado. Por norma, o homem comum possui a sua
aura astro-mental cercada por essas larvas psquicas as quais inclusive
poder animar, se proceder como os imprudentes sensitivos deixando-se
vampirizar astralmente. Desventurado o ocultista vaidoso na sua
pretenso equvoca, tal como todo o mdium no passando de enfermo
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psicossomtico, imaginando serem servidos por entidades invisveis quando,


na verdade, os seus servos equvocos vivem a suas expensas escravizando-
os na medida em que eles pretensamente os escravizam. Pertencem a eles
como eles lhes pertencem. Similia similibus. H assim duas alienaes
nessas pessoas: esto alienadas no sentido exacto da palavra, e ainda por
cima arriscam-se a enlouquecer, a perder de vez o juzo pela ruptura da
mente com o crebro, desgraa ameaadora cujo aviso apresenta-se neste
Arcano XVI.
Em alguns Tarots a Casa de Deus substituda pela imagem do
Inferno, figurado por um monstro com focinho de porco que devora os
danados que o Diabo atrai tocando chamada. Isso relaciona-se ao conceito
esotrico das Talas, as regies tenebrosas do Baixo Astral como sombras
das regies luminosas ou Lokas do Alto Astral e Mental, motivo de se ler
em uma escritura sagrada: Sobre as cavernas tenebrosas riam e
confabulavam os deuses.
O conjunto das 7 Talas corresponde 8. Esfera da Morte a Maha-
Tala ou Avitchi correspondendo ao Cone da Lua por onde encaminham
para as regies tenebrosas do Astral as almas condenadas por seus prprios
demritos. LUZBEL, o Porteiro dos Umbrais do Inferno, no deixa que
nenhuma escape ao destino fatal. O conjunto das 7 Lokas corresponde 8.
Esfera da Vida a Maha-Loka ou Nirvana que o Cone do Sol para cujas
moradas celeste do Mental se encaminham as almas salvas por seus prprios
mritos. ATLASBEL, o Porteiro dos Portais do Cu, a todas encaminha
para o gozo eterno em Deus tomando expresso em AKBEL.
assim que as Talas so as sombras psquicas projectadas em Zero
Dimenso relativamente s Lokas ou Cidades de Agharta que tm nmero,
que tm dimenso por estarem organizadas ao contrrio daquelas. Tal como
um Mago Branco organiza-se num sistema ordenado e um Mago Negro
sistematiza-se na desordem, assim a Dimenso Numerada e a Zero
Dimenso.
De modo que volvemos ao incio deste estudo para falar agora das
oitavas cidades dos Sistemas Geogrficos, constitudos de sete lugares em
torno de um oitavo central, os quais ou so inactivos, ou activos ou por
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activar, em conformidade marcha precessional da Mnada Humana


evoluindo atravs das raas e respectivos continentes num trajecto
demarcado pela Lei da Evoluo, o chamado ITINERRIO DE IO.
Cada Sistema Geogrfico desempenha o seu papel de catalisador das
sinergias de uma Elite de Iniciados humanos que obedece ao comando geral
numa oitava cidade, os quais se repartem em grupos de 111 Assuras em cada
uma das 7 cidades perfazendo 777, ficando sob a liderana de 222 Makaras
na cidade central. Assim, tem-se a 8. cidade de So Loureno do Sul de
Minas Gerais, Brasil, no Sistema Geogrfico Internacional Face da Terra,
que se correlaciona em linha directa com a 8. cidade de Mekatulam, no
Mundo de Badagas, e esta com a 8. cidade do Caijah, no Mundo Duat, por
sua vez ligada a Shamballah, a 8. cidade capital do Mundo de Agharta.
dessas oitavas cidades que parte o foco nico de irradiaes espirituais para
todo o Globo e Sistema de Evoluo.

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Nos tempos da Atlntida, conta a Histria Secreta da Humanidade,


LUZBEL persuadiu ATLASBEL, avatarizado no rei da quarta cidade
atlante, a conquistar a quinta cidade dessa civilizao, a qual fazia as vezes
de oitava na qual vivia a Divindade. Com a conquista da mesma, assaltada
violentamente invs de conquistada por merecimento de tomada do estado
de conscincia que lhe correspondia, e pelo deicdio que ali se seguiu, teve
incio a queda atlante. A lenda bblica da Torre de Babel, literalmente
confuso, perpetuou a memria desse acontecimento fatal a toda uma
civilizao, donde origem disperso dos povos e disparidade lingustica,
tornando-se assim necessrio criar doravante um Sistema Geogrfico
Internacional.
Essa Tragdia e as outras mais que se seguiram (desde a do Glgota
do Tibete, chegando Revoluo Francesa e desfechando no Acidente da
Rua Augusta, em Lisboa), ficaram karmicamente liquidadas em 3 de Abril
de 1957, quando s 15:00 horas o Venervel Mestre JHS recebeu a visita na
Face da Terra dos Trs Reis Magos de Agharta, AZILUTH,
ARIOMESTER, ARTSIUS, respectivamente os Soberanos das 5., 6. e
7. Lokas de Edon, expressando os 3 estados de Conscincia Superior
(ATM-BUDHI-MANAS) da Mnada Humana. Foram trazidos presena
do Venervel Mestre pelo Gro-Sacerdote do Mekatulam, JONAS-TULAN.
Da em diante, o Mundo tomou um novo e mais prspero rumo, por certo
graas a esse acontecimento transcendente evocado em uma das estrofes do
Hino Exaltao ao Graal:
Sentimento de Amor,
Paz na Terra toda em flor.
Porta aberta aos Trs Reis
Pelo Arcano Dezasseis.
Tais Reis so tambm os mesmos do Oriente vindo para o Ocidente
iniciar um novo Ciclo de Evoluo ou Pramantha a Luzir: AKDORGE e
suas Colunas Vivas, AKADIR e KADIR.
Enfim, no seu conjunto o Arcano XVI relaciona-se ao princpio
determinador de toda a materializao e da tendncia que leva a
materializar. Esta tendncia vai tornando espessas as formas que servem de
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veculo ao Esprito. Apesar de ser natural, quando intensificada essa


tendncia originar no sistema psicomental do Homem os dogmas
autoritrios nascidos para aprisionar a Verdade Viva, crostas opacas da
pristina Sabedoria Eterna que poder ser misteriosa mas jamais dogmtica.
Da, tambm, a capacidade intelectual humana, que quando descontrolada
fonte de todos os despotismos, inclusive da explorao exagerada dos
recursos da Natureza e do Homem, to patente em nossa poca. Um dia a
Humanidade acabar por compreender, seja pelo entendimento da
moderao saudvel ou pela dor das consequncias malss, que o desdm
sistemtico a tudo quanto seja moderado pode arrast-la a um terrvel
cataclismo psicossocial.
Com isso, oxal humilhe-se o orgulho humano perante a Sabedoria do
Tarot, tambm nisto sendo cdigo de comportamento saudvel individual e
colectivo, na mais harmoniosa simbiose em contnuo intercmbio de
recursos e possibilidades entre Homem e Natureza, para que afinal a vida
seja plenamente feliz.

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ARCANO DEZASSETE

Corresponde letra PHE do alfabeto hebraico.


Nome segundo a interpretao vulgar: AS ESTRELAS.
Nome segundo a interpretao de So Germano: A ESTRELA DOS
MAGOS. O CANDELABRO CELESTE.
Nome segundo a interpretao de Cagliostro: A ESPERANA.
Nome segundo a interpretao do Anjo da Palavra: AS SETE
TROMBETAS COMO VOZ DO LOGOS CRIADOR.

Eis-nos, finalmente, diante do Arcano de Portugal, o Porto-Graal, todo


ele ligado s Revelaes do Futuro, Obra Divina do Imprio porvir que
desde o escrnio da Me-Terra j se alevanta sob o Pendo da Augusta
Presena do Deus ARABEL.
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Nas Estrelas depara-se com a Omnipotncia do Sol Central do Oitavo


Sistema cuja Substncia nica (Svabhvat) se manifesta como Fohat e
Kundalini. Este Arcano expressa o Esplendor da 6. Cadeia de Mercrio do
actual 4. Sistema de Evoluo Universal, assim todo ele no presente dando
projeco ao prprio 6. Sistema ou Universo sob a gide do respectivo
Dhyan-Choan ou Luzeiro, o Deus AKBEL, com isso igualmente implicando
a projeco do 5. Universo do Deus ARABEL, fincando assim a soluo do
Futuro csmico. Este o Arcano das Supremas Revelaes, ou seja, pelo
qual o Subjectivo se torna Objectivo, destarte assegurando a tudo quanto
vive neste Universo a ESPERANA na IMORTALIDADE.
Consoante a definio do Anjo da Palavra (Deva-Vani) a respeito
deste Arcano XVII, tem-se o ttulo sntese AS SETE TROMBETAS COMO
VOZ DO LOGOS CRIADOR. Esta definio desde logo lembra o dia 15 de
Julho de 1959, quando o Supremo Senhor AKBEL falou pelo SONO-
LOGOS. Este aparelho csmico que existe em Shamballah possui uma
trombeta central e sete nos lados, como se fossem satlites daquela. Nessa
data, pelo SONO-LOGOS o oito vezes Grande Senhor AKBEL proferiu as
suas deficas palavras mercurianas, reproduzidas atravs das sete trombetas
pelos Sete Reis de Edon, a AGHARTA. Dessa maneira, a Voz do Octogonal
Celeste foi ouvida em todos os recnditos do Universo que passou a conhecer
os 10 Mandamentos da Evoluo do 6. Sistema, da 6. Cadeia, da 6. Ronda,
da 6. Raa, do 6. Princpio Bdhico. O Subjectivo se tornou Objectivo, o
Futuro se firmou no Presente.
A Voz Defica de AKBEL no SONO-LOGOS, em 15.7.1959, alcanou
os Ncleos ou Embries dos 5. e 6. Sistemas, inaugurados em 14.4.1957,
ficando o Cruzeiro do Sul para o Quinto e Orion para o Sexto. Na Carta-
Revelao de 1.12.1957, fazendo referncias ao Embrio do Universo, disse o
Mestre JHS:
Na 6. Raa-Me (da 6. Ronda de Evoluo), os Seres Andrginos
(Homens Perfeitos) tero asas na cabea e nos ps, como mercurianos para
o Sexto (Luzeiro); comea tambm a formar Devas (Deuses) do 6. Sistema.
No final, tais asas desaparecero das costas. O 6. Sistema, como se viu, ser
formado de Devas. Nas duas ltimas Raas (da presente Ronda),
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principalmente na stima, as asas serviro como palmas de luz no alto da


cabea, nos ombros e nos ps. E isto para que no final se transformem em
Astros (Jivas Siderais ou Pequenos Luzeiros) at se fundirem nos 7 Sis que
so os 7 Ishwaras dos 7 Sistemas em torno do Oitavo, ou da Causa das
Causas, Oceano Sem Praias ou Mar de Akshara (o Akasha Superior como
ter Universal onde se agita a Substncia nica), que o seu nome. Fohat
e Kundalini (Energias Espiritual e Material) em luta (ou atrito estratgico
donde resulta o movimento e a evoluo) durante 7 Eternidades daro
comeo a nova volta de 7 Sistemas. Est visto que as formas apendiculares
de cada Raa, em cada Universo, aumentam (cada vez mais perfeitas e
rarefeitas) colectivamente na Humanidade.

No crisol da Evoluo presente em marcha para o Futuro e graas aos


esforos inauditos do Deus AKBEL, fica firmada a ESPERANA do
Homem actual poder tornar-se plenamente PITRI-JAGAD, o Senhor da
Criao, segundo as escrituras sagradas de Agharta. Motivo de trazermos
aqui a Revelao do Mestre. Assim, tambm, no concerto da Evoluo
Humana os homens so classificados em categorias estelares, segundo o
mesmo JHS:
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Estrelas de 1. grandeza Homens Perfeitos, Adeptos ou semideuses.


Estrelas de 2. categoria Discpulos de Adeptos que funcionam como
Sub-Aspectos seus.
Estrelas de 3. categoria Homens vulgares na prpria aprendizagem
da vida. So os mesmos cujas estrelas, ou pontos de interferncia csmica,
esto sujeitas a apagarem-se.

A letra hebraica Phe (p) relacionada com este Arcano, tambm possui
o sentido de revelao. uma letra dupla feminina de cor vermelha que
se associa Actividade Inteligente do Esprito Santo, ou seja, do 3. Logos
Criador na Terra manipulando Kundalini. Simbolicamente representa a
boca, a palavra. Hieroglificamente expressa o poder do verbo, a palavra
criadora.
Na lmina vem-se sete estrelas cerceando uma oitava central maior,
dourada de esplendor azul. Mercrio trazendo em seu bojo Vnus, Hermes
e Afrodite, ou seja, o Hermafrodita como Homem Perfeito por ter equilibrado
em si as duas polaridades sexuais tornando-se um verdadeiro Andrgino ou
Uraniano Perfeito, o que se retrata em Epimeteu libertando o seu irmo
Prometeu como o aspecto celestial de AKBEL resgatando o aspecto
humano de ARABEL, antanho manifestado como ALUZBEL.
As sete estrelas cercando a oitava maior igualmente aludem aos sete
Logos Planetrios em torno do Logos Solar, aos quais a tradio judaico-
crist chama de Mikael, Gabriel, Samael, Rafael, Sakiel, Anael e Kassiel. E
tambm, numa escala superior, aos sete Logos Solares em torno do Oitavo
manifestado deste Sistema de Evoluo balizado por Sirius, estrela alfa da
constelao do Co Maior, que afinal vem a revelar o 3. Aspecto
manifestado do mesmo Logos Central.
No deixa de ser curioso que a palavra Zodaco (Roda dos Animais
Sidreos, ou seja, as 12 Hierarquias Criadoras) deriva daquela outra Sirius.
Seno, veja-se: o nome dado pelos gregos e egpcios estrela Sirius ou Sirio,
a mais brilhante do firmamento em nossa Era, era Sothis. Os calendrios
lunares aferidos pela estrela Sothis passaram a ser chamados de calendrios
sothacos entre as raas descendentes da Atlntida. Com o abrandamento do

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S em Z e do Th em D, originou-se o actual vocbulo Zodaco, para definir o


ano terrestre com preciso dividindo-o em 12 meses ou casas, expressas por
doze signos representados pelos sete planetas tradicionais: Sol (domingo ou
Soledia), Lua (segunda-feira ou Lunedia), Marte (tera-feira ou Martedia),
Mercrio (quarta-feira ou Mercudia), Jpiter (quinta-feira ou Jovedia),
Vnus (sexta-feira ou Venusdia), Saturno (sbado ou Saturdia).
As influncias psicofsicas dos raios planetrios fazem-se sentir com
maior intensidade nos estgios superiores das actividades humanas,
levando-se em considerao as seguintes influncias planetrias:
Para os instrutores de Esoterismo indispensvel a presena de
Mercrio (sabedoria, conciliao, harmonia), Vnus (amor, dedicao,
beleza) e Saturno (fortaleza, certeza, convico). Tambm a presena do Sol
(espiritualidade verdadeira adquirida) e at mesmo de Marte (rigor no
ensinamento ministrado, acompanhado de bondade e tolerncia), so
desejveis.
Para os Graus superiores da Maonaria de maneira a haver uma
actividade eficiente nessa rea: Jpiter (instruo e iniciao, ou dogma e
ritual), Vnus e Marte.
Para um mago: Marte, Mercrio e Saturno.
Para um teurgo: Sol, Mercrio e Vnus.
Para um cabalista terico e para um astrlogo: Mercrio e Saturno.
Para um mdium ou sensitivo psquico: Lua (aparelho astral ausente
de ideias mas repleto de imagens por que invadido passivamente).
s pessoas sensitivas, medianmicas, excessivamente receptivas s
influncias subtis do Mundo Psquico, que desejem suplantar esse estado
anmalo, recomenda-se que procurem pessoas com influncia de Vnus,
Mercrio e Sol. Se pretendem ainda mais, terminar de vez com qualquer
espcie de mediunismo, devem procurar a aco de Saturno, procurando
sobrepor ao Astral o Mental.
Nos Colgios Iniciticos, quase sempre aparecem entre os membros
nos graus preliminares aqueles com notvel e predominante influncia da
Lua. Ao incio progridem bem, acatam e chegam mesmo a praticar os
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ensinamentos ministrados, mas, regra quase geral, passado algum tempo


afastam-se da corrente solar devido ao seu jugo influncia lunar, com isto
comportando-se como escravos das influncias psicofsicas externas, onde
por norma a imagem substitui a ideia.
Esse facto foi motivo para o Mestre JHS proferir: So muitos os que
entram na Instituio com os ps e poucos os que adentram com o corao.
Quem deseja verdadeiramente servir a Humanidade atravs dos Mestres,
invs da Humanidade o servir atravs da Instituio?
E de outra feita, em 1954, JHS vai directamente ao buslis da questo:
O que quereis dos Mestres de Sabedoria? Apenas a erudio passiva, que
conduz a uma tremenda confuso mental? Ou quereis accionar a mola da
Vontade a fim de vos converterdes em agentes realmente activos, operando
em prol da Evoluo Humana? isto que a Lei espera de vs
O ramo espiritual mais adequado a um tipo solar o sacerdcio, mas
excluindo o ensino. Para um jupiteriano (expressando a literatura e todas
as formas plasmadas do verbo), convir a ocupao na Histria do
Esoterismo, e quando associado ao Sol dar um excelente sacerdote.
Naturalmente que tipos puros quase inexistem, excepto entre os
Mestres e Iniciados. Portanto, na escolha do ramo preciso considerar o
conjunto das influncias actuantes sobre o ser humano.
Como foi dito ao incio, a lmina 17 corresponde ao Arcano de Portugal,
ao seu biorritmo manifestando-se por ciclos de valor 17. Como STELLA
MAGORUM Estrela dos Magos sem dvida que VNUS aportada
sobre a Terra de quem alter-ego por MERCRIO. Ora Vnus
corresponde Hierarquia dos KUMARAS, os Senhores da Mente, advindos
da sua 5. Cadeia Planetria para a 4. da Terra nos meados da 3. Raa-
Me Lemuriana, h cerca de 18 milhes e meio de anos, a fim de constituir
fisicamente o Homem dando-lhe o sentido de individualidade pela
separao dos sexos e dotando-o do embrio do mental como princpio de
conscincia individual.
Na Terra, hoje, onde poder encontrar-se o pedestal dos altos Deuses
ou elevados Caprinos? Precisamente em SINTRA, a SURA-LOKA,
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mbula da Vida Universal e alavanca charneira da sua evoluo,


consignada CAPITAL ESPIRITUAL DA EUROPA estendendo o seu
brao ao BRASIL, a SO TOM DAS LETRAS ou TASSU no Estado de
Minas Gerais do Sul, para onde peregrinam j as Mnadas ibero-europeias
destinadas a constituir o escol da Raa Dourada do Futuro.
Devemos informar que os Augustos Seres interiorizados sob Sintra
esto num estgio evolucional to elevado que no estabelecem qualquer
contacto com as gentes da superfcie, tanto mais que por certo no seriam
entendidos. A sensibilidade deles muito refinada devido sua Iniciao
Assrica, e qualquer relao externa to-s resultaria num desprestgio
completo da Obra do Eterno na Face da Terra.
Quanto mais depressa as foras sinistras forem banidas para sempre
de Sintra So Tom das Letras, mais rapidamente haver a
REALIZAO DE DEUS e, consequentemente, do HOMEM. O Futuro
est nas mos de todos que so verdadeiramente pela e na Obra Divina, e
todos unidos em concrdia universal num mesmo Ideal, teremos mais fora
e VENCEREMOS!
Voltando ao Arcano XVII, no Tarot ele ocupa o meio da segunda fila
onde marca, tal como o Arcano VI que se lhe sobrepe, a passagem de uma
fase da Iniciao para outra. Ora se o Amoroso, no domnio activo, passa da
teoria prtica, a alma do mstico, guiado pelas Estrelas, alcana o
discernimento sobre a sua relao com o Eu Superior.
Do Arcano XII ao XVI, o esquecimento de si mesmo, a abnegao e
a renncia no apenas ensinado, mas imposto na realizao prtica.
Chegando ao XVII, o adepto Luz da Verdade no tem mais que escolher
entre dois caminhos, como o jovem candidato do Arcano VI, porque ele j
um predestinado: os astros traam-lhe o destino do qual ele no cogita
escapar, pelo que docilmente abandona-se s influncias celestes que
devero conduzi-lo Iluminao Mstica.
Os mistrios do Arcano XVII so os do sono, do sonho e da noite.
Quando dormimos, a nossa alma evade-se do corpo que repousa abandonado
ao funcionamento automtico dos seus rgos. Quais so, nas horas

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nocturnas, as actividades da alma liberta? Tantas quanto a variedade de


interesses de cada uma. Sim, porque acaso no vivemos ns uma dupla vida
em parte dupla, ora encarnados, ora periodicamente emancipados dos
interesses da carne? Haver uma necessidade mais imperiosa que a do sono?
No podemos viver sem dormir. Assim, partilhamo-nos entre duas
existncias, uma objectiva e outra subjectiva, esta desconhecida para a
maioria dos homens ainda mergulhados na inconscincia dos sentidos. A
cada manh regressamos de uma viagem cujas peripcias geralmente
ignoramos. Quanto muito, resta um eco sob a forma de sonho, quando o
crebro anota as imagens, testemunhas da actividade inconsciente
nocturna. Quase por norma no damos ateno a essas reminiscncias que
podem ser reveladoras, pelo menos de emoes provocadas por perturbaes
funcionais. O que um doente havia sonhado guiava, outrora, o diagnstico
do mdico; nos templos de Esculpio, onde os suplicantes iam dormir, o deus
gostava em mostrar em sonhos aos interessados o remdio que podia cur-
los. Hoje em dia, os sujets adormecidos mostram-se mais particularmente
lcidos quanto aos cuidados mdicos que lhes so necessrios.
O sono , pois, uma fonte de informao que no deve ser desdenhada.
Graas a ele afasta-se a cortina do mistrio, permitindo alguns olhares
furtivos que fazem adivinhar um outro mundo. Os sonhos foram os
primeiros iniciadores da Humanidade.
O que se passa quando, noite cerrando os olhos a tudo quanto nos
cerca, partimos para o desconhecido? Comparemo-nos ao mergulhador que,
terminado o seu trabalho, retorna superfcie onde se despoja do seu
escafandro. Que contraste entre o fundo da gua, onde a vista pelo
escafandro s permite uma distncia nfima, e o vasto horizonte luminoso
que ele avista logo que respira o ar livre. Porm, suponhamos que toda a
lembrana do alto se apaga para aquele que mergulha novamente de volta
ao seu penoso labor nas profundezas das guas. Assim nos representamos
nas nossas semi-trevas em estado de viglia, comparativamente luminosa
emancipao que o sono nos propicia. No se embriaga ainda a nossa alma,
ainda que no se canse como o nosso corpo; enquanto este repousa, a nossa
inteligncia emocional permanece incorporeamente activa. Resulta da que
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a noite traz conselho (diz o povo que o travesseiro bom conselheiro) em


virtude da clarividncia adquirida pelo adormecido temporariamente
liberto do crcere carnal, com o qual exerce a sua actividade terrena mesmo
que no tenha conscincia imediata dessa clarividncia extraterrena.
Quando adormecemos preocupados com uma resoluo a tomar ou com um
problema a resolver, acontece muitas vezes que ao despertar encontramos
uma determinao precisa, uma resposta ao que nos atormenta. Tudo se
explica pela interveno da nossa espiritual pequena estrela azul dourada,
que soube interrogar as suas irms maiores.

Vendo na jovem desnuda do Arcano o smbolo da Verdade desvelada,


e a qual caldeia entre duas vasilhas a gua Vital do Akasha como solve e
coagula de todas as formas manifestadas neste Esquema de Evoluo
Universal, vislumbra-se nela a prpria NATURA NATURANTE em plena
actividade, muito particularmente sobre o Gnero Humano sob a gide dos
Peixes do Zodaco (signo astrolgico de Portugal), esses habitantes do
espao estelar que so menos estranhos ao Arcano XVII quanto lhes
contgua a constelao de Andrmeda, prefigurada na jovem desnuda
operando sobre as guas genesacas.

Jovem, Humanidade, Iniciao, leva-nos a exaltar o nosso luso


Arcano XVII com palavras reproduzidas do vidente e profeta Irineu, at
agora desconhecidas do pblico geral:

tu, sereno Peregrino da Vereda, que ouves o SOM ETERNO das


Sete Trombetas Divinas, espera que os Tempos cheguem e o Som de todas
elas sejam Um s com a minha Tnica. Tu no mais morrers at chegar
esse Grande Dia, porque tu s Imortal com a serenidade leal e respeitosa da
tua prpria bagagem terrena. Vs aquele grande MURAL que Me separava
de ti, e a ti de quantos outros se tornaram servos fiis da sua Estrela-Guia?
No, tu no o vs mais, e sim as guas que correm dos Quatro Rios Sagrados.
E que tomam em baixo a forma de um Lago. neste que tu e eles se
banham, por ser o reflexo do Grande Mar em cujas guas EU mesmo me
banho. Caminha, olha e canta o HINO SERENO DA TUA PRPRIA
SERENIDADE.

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Serenidade de se possuir a conscincia tranquila e sem mcula assinala


quem est em unssono com a sua Estrela-Guia, e esta com ele. Assim, pois,
GLRIA, MUITA GLRIA S ESTRELAS VIVAS: OS DHYAN-
CHOANS NOS CUS, OS SETE GERADOS DO OITAVO FORMANDO
O LAMPADRIO DE DEUS, AS SETE TROMBETAS CELESTES
ECOANDO EM TODO O UNIVERSO!

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ARCANO DEZOITO

Corresponde letra TZADE do alfabeto hebraico.


Nome segundo a interpretao vulgar: A LUA.
Nome segundo a interpretao de So Germano: O CREPSCULO.
RETARDAMENTO.
Nome segundo a interpretao de Cagliostro: CREPSCULO.
DECEPO.
Nome segundo a interpretao do Anjo da Palavra: DUAS FACES QUE
SE CONFUNDEM. AS LUTAS CCLICAS ENTRE AKBEL E LUZBEL.

Este Arcano XVIII marcado pelo signo da Lua expressando o


Caranguejo, crustceo que assinala as foras vivas da Natureza que
ordenadamente as distribui pela incessante energia activa interior que se
exteriorizar no Arcano seguinte. Cabe aqui o lema Ordo ab Chao, a Ordem
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sada do Caos, ou seja, o Caos que antecede o Cosmos, a mesma Treva ou


Substncia Absoluta donde sair a Luz Primordial (Arcano XIX, O Sol) que
presidir a toda a Manifestao Universal.
A fim de exibir os esplendores do Cu a noite mergulha a Terra nas
trevas, indo as coisas do Alto revelar-se subjectivamente aos sentidos
humanos em detrimento das coisas objectivas de baixo, ou seja, as
revelaes espirituais abalando as convices materiais. Todavia, sempre
aspirao do discpulo unir o celeste ao terrestre por uma contemplao
simultnea tornada possvel quando, ao crepsculo, a Lua esparge a sua
claridade plida sobre o nosso Globo iluminando de tons azuis anis ou
tingindo de cinza prateada as coisas, mas pela metade, visto aqui e ali ela
deixar o negro opaco das sombras da noite.
A noite, que traz consigo a resplandecncia emprestada ou mayvica
da Lua (Chandra, em snscrito), liga-se toda ela ao Mundo imediato ao
Fsico, o Astral. Este reflecte-se na Terra como se fosse o seu negativo (e
vice-versa), numa ambivalncia deveras contrastante a ponto de, por
exemplo, quando noite no Plano Fsico dia no Plano Astral (e vice-versa),
tornando-se ento a energia activa diurna energia passiva nocturna. O corpo
activo passa inrcia atravs do sono reparador das energias consumidas, e
a alma at ento inerte torna-se activa pela libertao temporria dos laos
fsicos passando a agir no Mundo Psquico, consciente ou inconsciente
conforme a sua evoluo ou desenvolvimento interior dos sentidos. Assim,
a Lua ilumina as coisas pela metade, ou seja, no que respeita alma e no
ao corpo.
A prpria letra simples Tzade (m), feminina de cor violeta, toda ela
lunar. Simbolicamente representa um anzol (a recolha da alma).
Hieroglificamente assinala o pensamento fixo em algum propsito, o que
no deixa de corresponder ao sexto passo da Yoga de Patanjali, Dhran,
mas aqui o pensamento fsico dirigido a algo sob o aspecto de imaginao
criadora.
Como, observando os efeitos ao luar, no pensar na imaginao,
faculdade volitiva da aco inconsciente do mental (que, quando no
dominada, pode tornar-se fantasia catica destrutiva da realidade, posto
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esta ser o descontrole do mesmo mental vogando entre as imagens por ele
criadas e sem domnio sobre as mesmas, ou seja, no conseguindo separar o
que real do que irreal), j que o modo de iluminao traduz-se de maneira
anloga no nosso intelecto? O visionrio que concebe a realidade sob o vu
da fantasia, inevitavelmente v as coisas sob uma falsa luz. Fascinado pela
Hcate nocturna, acaba afastando-se da cintilncia potica das estrelas para
concentrar a sua ateno nos contrastes caprichosos do claro-escuro lunar.
Os contrastes comeam exactamente a, como se v na Metafsica e na
Fsica.
Na Metafsica, so forjadas teorias metafsicas errneas baseadas em
oposies irreais, efeitos ilusrios de um jogo de ptica mental contrastando
bem e mal, ser e no ser, tudo e nada, etc., indo dar forma objectiva a
entidades e princpios imaginrios caindo-se assim na armadilha do
antagonismo fatal a toda a apreciao s e isenta da realidade. Trata-se do
Espelhismo em oposio ao Real, ou por outra, da MAYA-VADA opondo-
se a UPA-GURU, a corrente de Tradio Verdadeira. Vtima dos contrastes
aparentes imagina-se a matria slida como pesada e indestrutvel, que na
realidade e em ltima anlise resume-se a nfimos turbilhes condensados
de uma impondervel substncia etrica. E aqui entra-se na Fsica.
Os fsicos materialistas sustentam positivamente que um conjunto de
factos cria uma lei, e que um complexo de leis cria um princpio. Em outras
palavras, um esprito volitivo (para a Fsica o esprito o mesmo que o
mental discursivo, cerebral de natureza orgnica animando nevro-
sanguineamente e de durao finita) de natureza e corrente vital criado
por uma srie de factos ou acidentes, os quais se desenrolam dentro dessa
mesma corrente ou princpio como efeito de si mesmo. Para os fsicos
materialistas uma clula mais real que um rgo, e um rgo mais
importante que um organismo, determinando positivamente que a vida
provm da matria, do inanimado, pelo que o ser humano representa apenas
a sntese das suas clulas, com origem estabelecida, com durao finita e
final determinado.
Sem dvida que um espiritualista ser absolutista na concepo da
Hierarquia espiritual e humana; a um pantesta ser cara a ideia da Mnada
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Divina, cuja aco limitada pela reaco da Matria; finalmente, para um


materialista cada assunto essencial do Universo, e de tudo quanto sucede no
tempo e no espao, resulta da votao das respectivas clulas.

Enquanto os espiritualistas afirmam que o astro-soma (duplo


etrico) do feto no ventre da me atrai a si os elementos necessrios
efectivao da sua encarnao, j os materialistas contrapem que a
conscincia individual apenas consequncia directa das interrelaes dos
elementos do ambiente, e que em cada colectividade, em funo da
existncia da mesma, aparece consequentemente um chefe.

Agora, invs de falarmos de uma vida particular fenmeno de


durao efmera falaremos de um perodo mais prolongado, por exemplo,
uma poca inteira.

Estudando a histria das massas humanas e a histria das


colectividades hierarquizadas, verifica-se que o predomnio da massa
(Tamas, a energia centrpeta material) leva sempre s divergncias,
desagregao da colectividade, morte. O sistema hierarquizado, pelo
contrrio, leva consolidao da colectividade, unio, busca de uma meta
comum (Satva, energia centrfuga espiritual). Pela massa passam ondas
desordenadas; nas colectividades hierarquizadas circulam as correntes
ordenadas do Telesma (do grego, Tlos, Substncia Primordial, em
snscrito, Svabhvat). Num parlamento cujos membros so escolhidos por
votao, as oposies aparecem desde o incio e, durante a existncia do
parlamento, no apenas os partidos lutam entre si como tambm as faces
desses mesmos partidos. Nenhum parlamento do mundo concede poderes
reais ao seu presidente, apenas encarrega-o de garantir determinados
regulamentos, e mesmo estes s muito raramente no so infringidos pelos
prprios parlamentares. Comparemos essas manifestaes anrquicas com
a vida de uma famlia normal e sadia ou a de uma colectividade baseada no
princpio sinrquico, ou seja, organizada segundo a lei de Hierarquia onde
cada membro est pronto a sacrificar algo de si em prol da sua comunidade.
Posto isso, medite-se agora qual ser o melhor e mais harmonioso sistema:
se o anrquico materialista, se o sinrquico espiritualista.

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Poder dizer-se, ainda, que as duas filosofias a espiritualista e a


materialista constituem um grandioso binrio dialctico que, ao
completar-se entre si, neutraliza-se, isto , adquire a noo exacta do
Esprito (Purusha) e da Matria (Prakriti), ambos os princpios sendo a
mesma Energia liberta e condensada com fonte comum: a Substncia do
Universo (Svabhvat, Ain-Soph ou Tudo-Nada).
Unindo a filosofia espiritualista (Purva-Mimansa) com a filosofia
materialista (Prakriti-Mimansa), como seja a Omnipotncia do Pai (Sol)
Omnipresena da Me (Lua), conquista-se a Revelao divina (Shruti-
Mimansa) e com isso torna-se consciente da Omniscincia do Filho (Terra),
ficando-se no centro de dois tringulos de realizao entrelaados que o
SATKUNA-CHAKRAM-VISHNU ( ), este sendo o SEGUNDO LOGOS
como o CRISTO CSMICO dispensador do AMOR-SABEDORIA de Deus
sobre a Terra, sendo quem liga/desliga o Esprito e a Matria.
Qual o princpio dialctico que une, concilia o espiritualismo e o
materialismo? a TEOSOFIA, raiz dialctica dos dois como Sabedoria de
Deus, dos Deuses e dos Homens.
Os erros capitais do esprito derivam da imaginao fantasiosa no se
conseguindo impedir de objectivar o subjectivo, e tambm da fantasia
imaginosa querendo subjectivar o objectivo, na pretenso de imutvel e
absoluto. Ora, como essa faculdade feminina desperta antes da razo
masculina, costuma-se primeiro imaginar e s depois raciocinar, aplicando
o esforo em construir logicamente por meio de representaes equvocas.
Obviamente o resultado no brilhante.
preciso conquistar a Luz plena, essa da Intuio que a pura
Inteligncia Espiritual que est muito alm do intelecto discursivo e da
emoo discorrente, consequentemente, de quaisquer modalidades
fantasistas. Isenta de mescla de fantasia a imaginao pura Mental
Criador, e como tal a chave da Magia Divina que leva a superar o crculo
passivo da Lua e penetrar, finalmente, no do Arcano XIX O Sol.
At aqui aludimos aos produtos da imaginao, tanto superior como
inferior. Se essa atraco mesmrica no fora dominada e dirigida pela
Mental Superior, constituir sria ameaa marcha evolucional do
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discpulo ameaando-o ret-lo no campo das concepes inconsistentes; o


melhor a fazer apreciar o encanto das fices, mas permanecendo em
terreno slido. Por exemplo, o que os poetas imaginam -lhes sugerido
inconscientemente por uma misteriosa realidade (o Plano dos Arqutipos,
correspondendo ao Mental Superior), porque por mais poderosa que seja a
fantasia eles no podem criar ex nihilo. Nada radicalmente fictcio, posto
uma muito subtil matria primria, semelhante dos alquimistas, posta
em aco pelo esprito que inventa (a substncia malevel no Plano dos
Arqutipos). Mitos, fbulas e contos populares procedem desse modo da
Verdade nica que se plasma em expresses simples facilmente apreensveis
pelas mentes comuns; assim, pode deleitar-se nessas leituras o sbio que
consegue descobrir esoterismo sob o vu da aparncia ingnua e grosseira.
Rejeitar a-priori as crenas e supersties, ao modo dos pretensos espritos
fortes, uma fraqueza, porque a credulidade nunca totalmente cega e
vazia; uma lucidez instintiva faz com que ela se prenda a verdades
poderosas, porm, demasiado difusas para que a maioria dos pensadores as
captem.
Invs de desviar-se desdenhoso do charco da f instintiva, o sbio
procura penetrar-lhe o mistrio e esclarec-la, assim e discretamente
impondo religio-crena comum a sua noo de religio-sabedoria. Se ele
actuasse abertamente luz do dia (mental), pouco ou nada perceberia do
que se agita no charco (das crenas e supersties), mas luz fantasmagrica
da Lua expressiva da condio psquica, vem a distinguir o enorme
caranguejo (espcie de guardio do umbral ou o satlite da Terra postado
entre esta e o Sol, o Cu, o Devakan, Manas-Loka ou o mesmo Plano Mental)
emergindo das guas psico-anmicas. Esse crustceo devora tudo quanto
corrupto. Graas a ele o lago de guas corruptas no deixa escapar nenhum
vapor malso. Seria funesto deixar viver sempre no mesmo estado
consciencial crenas que levam a prticas repreensveis; o caranguejo feroz
ope-se a isso. Se caminha para trs, porque o seu domnio o passado,
no o porvir ao qual foge. O que ele assimila forma-lhe um casco petrificado
mas temporrio, porque atira-o fora quando se torna demasiado pesado. O
seu significado alegrico: ele ensina s crenas corporificadas a renovarem-se
quando chega o seu tempo.
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Neste contexto, os ces figurados na lmina tornam-se os crberos


predispostos defesa da religio-sabedoria, cuja regio interdita ao
domnio fantasioso das religies-crenas. Os seus latidos redobram quando
o sbio acerca-se deles com ousadia disposto a prosseguir a sua marcha
mental indo muito mais alm. Eles velam pela manuteno de tudo que
admitido como Verdade, no s no respeitante f e ao sentimento mas
tambm em matria de instituies poltico-sociais. O co branco da
esquerda rosna raivoso contra os mpios, que se recusam a crer no que
admitido por verdadeiro. Ele levanta-se sobre as patas, por sentir-se ao
servio dos interesses espirituais. o guardio do umbral entre a crena
e a sabedoria. O enorme co negro da direita permanece deitado, na razo
do seu positivismo que o prende terra. Ansioso pela boa ordem e pelos
direitos intangveis da prosperidade, uiva contra os revolucionrios que
inspiram projectos subversivos. o guardio do umbral entre a fantasia
e a razo, entre a Anarquia e a Sinarquia. S aquele que, com o passo firme
da certeza, possua sabedoria e razo, poder avanar destemido entre os dois
ces ferozes, impor-lhes temor e no ser atacado por eles.
Poder ir mesmo alm das duas torres malditas, sem receio que lhe
desabem em cima. Na da direita ressoa implacvel o aviso prudente sobre a
triste sorte das vtimas de Hcate, expostas perda do equilbrio mental, da
razo, da sade moral e mesmo da vida, por exacerbado materialismo
psicofsico em desarmonia com a Lei Natural.
Na torre da esquerda, a voz que ressoa dela no mais
tranquilizadora: dali ouvem-se as impiedosas ameaas msticas sobre os que
teimam em permanecer no reino da fantasia, da superstio e da crena
cega, ao mesmo tempo proibindo-os de tentar colher o pomo de ouro da
rvore Proibida, a da Sabedoria de Deus que, por colheita precoce, ir
tornar-se uma venenosa cincia maldita!
Neste Arcano a Lua representa-se por meio de um disco de prata no
qual destaca-se um rosto feminino de traos inchados. Do disco despendem
dois longos raios amarelos entre os quais aparecem curtos reflexos
vermelhos. Isto significa que a comum imaginao fantasista faculdade
lunar favorecedora do visionrio de natureza medianmica, dando
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objectividade s formas-pensamento, todavia pouco ou nada ajudando a


compreender a essncia eterna das coisas. Embora Hcate, a rainha da
noite, seja enganadora, todo o discpulo tem de passar por ela para aprender
a no mais iludir-se com as suas iluses. As gotas derramadas vermelhas,
verdes e amarelas, que a Lua parecem atrair da humidade do charco,
correspondem s emanaes terrestres que o astro nocturno atrai a si
durante o perodo do seu imprio. noite a luz fria da Lua reabsorve a
vitalidade dada Terra pelo Sol, e da a recomendao popular de ningum
dever dormir exposto aos raios lunares, como sucede com os Todes e Badagas
da Nilguiria, e mesmo com os Chavantes e Jivaros do Brasil e da Bolvia,
que mal chega o crepsculo recolhem-se nas suas habitaes dentro da terra,
s tornando a sair ao amanhecer.
Os astrlogos reconhecem neste Arcano XVIII a configurao da
constelao de Cncer (), domiclio da Lua (). Quando, em seu circuito
anual, o Sol alcana esta diviso do Zodaco, ele comea a declinar, como se
tivesse abandonado as suas ambies de expanso. Por analogia, o perodo
de Cncer favorece o Homem a voltar-se sobre si mesmo, a interiorizar-se, a
realizar a retrospeco ou exame de conscincia, levando converso do
pecador como se nas guas turvas da alma houvesse um caranguejo
purificador. Este crustceo foi substitudo pelo escorpio entre os antigos
egpcios, como smbolo de regenerao moral e psquica. Junto cloaca onde
reina Cncer, dois ces vigiam a estrada que astronomicamente a do Sol
Central. So os ladradores da Cancula, o Grande e o Pequeno Ces da esfera
celeste. Ladram Lua para impedir que ela ultrapasse os limites dos
trpicos, porque a fantasia orbital desse astro leva-o constantemente a
afastar-se da linha da eclptica traada sobre o movimento da Terra em sua
marcha para o Sol Central.
Conforme o ttulo dado a este Arcano pelo Deva-Vani, vem-se
confundidas as duas Faces de AKBEL e LUZBEL cujas lutas cclicas vm
desde o retardamento da Evoluo da Mnada na 3. Cadeia Lunar ao sculo
XX da presente 4. Cadeia Terrestre, com AKBEL esforando-se por
regenerar a parte humana de LUZBEL e assim lacrar o Cone da Lua, o
dantesco portal psquico que leva 8. Esfera da extino absoluta, o
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Avitchi como o verdadeiro Inferno onde impera ferruginoso e raivoso


Lcifer, Sombra Psquica do mesmo LUZBEL, essa que a regio
anttese do Nirvana ou o Cu da Verdade.

De modo que nas lutas cclicas travadas entre os dois Irmos, ora eles
se abraam, ora se combatem estrategicamente, assim mesmo
impulsionando a Humanidade do Ciclo para a frente, dando Evoluo um
sentido dinmico. Ao britar das conscincias que se cristalizaram na Cadeia
Lunar pelas conscincias j ento britadas, denomina-se de LUTA. Sim, a
luta dos opostos como DIALCTICA CSMICA que deu origem s lutas
humanas, s guerras, concorrncia entre os seres, enfim, evoluo pelo
atrito permanente onde a decepo joga papel fundamental, como incentivo
correco na perspectiva de melhores condies porvir.
A vida, no plano imediato, tornou-se uma eterna concorrncia, no
raro concorrncia humana desleal promovida pela inveja, accionada pelos
impulsos afectivos indo activar o Karma cujo fim ltimo triturar,
transformar a vida-energia em vida-conscincia. O Mestre Kut-Humi
alegorizou essas lutas das duas Faces do Eterno como uma grande M.
LUZBEL seria a pedra fixa e AKBEL a pedra mvel, e por entre as duas
seriam triturados os gros de trigo ou de milho. Estes representam as
conscincias humanas pulverizadas entre o choque estratgico dos dois
Luzeiros. Sim, pulverizar a inteligncia emocional bruta em inteligncia
espiritual rarefeita, subtil, apurada, verdadeira quintessncia alimento da
Vida Universal.
Tambm devido aos atrasos ocorridos na Cadeia Lunar relativamente
evoluo de grande parte das Mnadas Jivas, com dificuldades em
superarem o estado Animal para integrarem decisivamente o Hominal,
que ainda hoje vem-se resqucios disso em muitssima gente que na poca
paralisou no seu progresso consciencial, cristalizando como na alegoria
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bblica da mulher de Lot, Lut ou Lupe (significando Lua), a qual olhando em


retrocesso transformou-se em esttua de sal, isto , a sua natureza
anmica, salina, envolveu e dominou a espiritual, solar.
Esses resqucios manifestam-se igualmente, e sobretudo, por aquele
princpio que est mais profunda e poderosamente ligado s emoes: o da
sexualidade. Mas aqui sexualidade confusa nascida da primitiva ligao
proibida entre humanos e animais e entre humanos do mesmo sexo, onde as
polaridades iguais atraem-se invs de repelirem-se, cujo resultado final
sempre o anacrnico vazio psicolgico (quer ou no se queira) por ausncia
de satisfao natural no plo oposto. Porque se naturalmente o Homem
solar e a Mulher lunar, nesta predominando a natureza Yin ou de Kundalini
e naquele a de Yang ou de Fohat, torna-se ento impossvel a interaco
energtica e troca de fludos opostos entre dois homens ou entre duas
mulheres, donde o estado heterossexual ser o comum normal no ritmo da
Natureza.
Todo o ser humano potencialmente bissexual. Um homem -o
externamente e mulher internamente, e vice-versa, como princpios que
desenvolvendo-se normal e paulatinamente levaro ao estado de Uraniano,
isto , de Andrgino Perfeito, onde ento predominar o Tao ou o Prana na
sua mais elevada expresso concedendo sade, longevidade e estabilidade
naturais afins ao perfeito equilbrio dos plos sexuais, manifestados como
pensamento (solar) e sentimento (lunar), ou por outra, pensamento criador
e imaginao criativa.
No Homem a Sabedoria exterioriza-se e o Amor interioriza-se, e na
Mulher acontece o contrrio, dispondo o corao dianteira da cabea. Para
haver harmonia e consequente realizao, necessrio haver o equilbrio dos
plos assim se neutralizando entre si. Da a lei das unies ou matrimnios
entre os sexos contrrios, e igualmente a exigncia da Lei Divina de
Fraternidade entre todos os povos, como ldima manifestao sinrquica do
Amor-Sabedoria Universal, seno, do verdadeiro CRISTO manifestado em
um e todos, em guisa de efectivao do lema aghartino At Niat Niatat
Um por todos e todos por um!

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De maneira que a luta cclica dos dois Luzeiros apresenta-se de vrios


modos, com vrios aspectos, em diferentes estgios so duas Faces
inseparveis que to-s reflectem de modo diverso a LUZ DO ETERNO.
Quem no passar pela Escola de Hcate nunca poder chegar ao
Colgio de Apolo, muito menos entend-lo, ou seja, s realizando o Arcano
XVIII se obtm a chave inicitica do Arcano XIX, o que est em
conformidade com a frase do Rito de Passagem do Grau Karuna:
DA MORTE IMORTALIDADE. DAS TREVAS LUZ!

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ARCANO DEZANOVE

Corresponde letra KOPH do alfabeto hebraico.


Nome segundo a interpretao vulgar: O SOL.
Nome segundo a interpretao de So Germano: A LUZ
RESPLANDECENTE. A REALEZA.
Nome segundo a interpretao de Cagliostro: A FELICIDADE. A
INSPIRAO.
Nome segundo a interpretao do Anjo da Palavra: EQUILBRIO DO
ANDRGINO NO APRISIONAMENTO DA LIBERTAO (LIBERDADE
CONDICIONAL).

Dizem os Mestres de Amor-Sabedoria que os discpulos so postos


prova para que neles manifestem-se todas as suas virtudes e vicissitudes
escondidas, podendo durante esse perodo de provao real duvidar de tudo
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e de todos, a comear por eles mesmos e a acabar nos prprios Mestres


assim mesmo vigiando de longe, encobertamente, os seus passos. Se a
natureza espiritual (stvica) do discpulo for superior material (tamsica),
ele acabar triunfando percebendo finalmente que tudo no passou de dura
lio da Vida para que nunca mais duvide, para que nunca mais se engane.
Recebe, no final da cruel provao (podendo durar de dias a anos e at
mesmo a vidas, dependendo da boa ou m assimilao das experincias
realizadas), a coroa de sete pontas da Realeza Divina a do Segundo Logos
e integra-se, de vez, na Conscincia do Mestre que o aceita, e os dois se
tornam UM. Da em diante, o discpulo ser a extenso directa do Mestre
junto da Humanidade comum e dos candidatos em prova, ou dos que esto
dando os primeiros passos no Caminho da Verdadeira Iniciao.
Essa a maior lio deste Arcano XIX. As vicissitudes que vm da
Lua (Arcano XVIII) so as provaes indispensveis para conduzir
claridade solar. S se chegar luz aps o definhamento das trevas com que
a maioria se debate atravs do erro, este que no deixa de ser impulsor na
realizao das experincias da vida, com maior ou menor fortuna, na
conquista da conscincia necessria. necessrio, neste ciclo frreo e
ferruginoso em que todos estamos, a da Kali-Yuga, que tanto o discpulo
como o homem comum se enganem dolorosamente a fim de aprenderem, s
suas custas, a arte de discernir o falso do verdadeiro e orientarem-se na
direco do ponto no horizonte donde jorra a luz. As provaes da vida
terrena no tm outro objectivo seno a instruo de todos ns; cabe-nos
tirar proveito dessas lies e a Iniciao ser a nossa recompensa.
Para se chegar a ela impem-se as purificaes tradicionais, e nisto
entra a Ritualstica Tergica tanto individual como colectiva. Elas visam
transformar as nossas aparncias opacas a fim da verdadeira Luz do nosso
mundo, aquela proveniente do Sol Interno reflexo do Externo, possa
preencher-nos. Dentro da sua irradiao, o Astro-Rei mantm a fixao
imutvel. Todos os dias, idntico a si mesmo, ele brilha para todos com
imparcialidade. Se alguns souberam aproveitar melhor do que os outros os
seus raios benfazejos, porque souberam desviar-se dos obstculos que se
interpunham entre eles e a pura Luz que aclara os espritos.
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Vitor Manuel Adrio Teosofia e Tarot (Os 22 Arcanos Maiores) Comunidade Tergica Portuguesa

No se trata de uma luz falsa, mayvica como a da Lua, que empresta


contornos enganosos s coisas e no permite distinguir os objectos com toda
a certeza. O Sol revela a claridade das coisas e mostra-as tais como
verdadeiramente so, despojadas dos vus de toda a iluso. Diante dele a
neblina dissipa-se e os fantasmas esvanecem-se. assim, com esse sentido,
que a Alma encarnada encontra nele (Sol Espiritual) a redeno prometida.
Ela fora condenada luta no seio da matria com um objectivo, por ela
mesma traado no Plano Causal ou Arquetipal antes de encarnar, que o
da possibilidade da unio do Esprito aprisionado na carne (encadeada a
esta atravs da Alma) ao Esprito Universal assinalado no Sol Mstico,
Mercuriano, Central ou Oculto, o SURYAJ ONIM.

Pode-se considerar agora que no Arcano XIX (cujos nmeros romanos


tambm so letras: Xix, Sus, Sol) o seu simbolismo lmpido. No alfabeto
hebraico corresponde a Koph (e), letra simples masculina de cor carmesim.
Simboliza a parte posterior da cabea, objecto constante da aco do Mental
Superior. Hieroglificamente representa a fora compressora coerciva do
mesmo Mental Superior, expresso directa do Logos Solar atravs do Logos
Planetrio.
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Os trs ttulos eruditos deste Arcano, so: Veritas fecunda, Virtus


humana e Aurum philosophale. Os quais correspondem aos trs processos
misteriosos do campo de aco desta lmina:
Alcanar a Verdade espiritual, o que corresponde Opus Magnum
no Plano do Pensamento o Sol na lmina.
Adquirir a Virtude espiritual, ou seja, a Grande Obra no Plano do
Sentimento a Muralha na lmina.
Manifestar a Boa Vontade no Plano da Aco, equivalendo
realizao da Pedra Filosofal neste mesmo Mundo que vivemos os Jovens
na lmina.
A polaridade da conscincia da natureza humana, ou seja, o
pensamento e o sentimento, juntamente com a intuio criam a virtude,
vindo a manifestar-se como esprito de boa vontade entre os homens. Ou
por outra, se compreender-se (plo receptivo) o valor do bem e por ele se for
activo (plo emissivo), praticar-se- esse mesmo bem como bondade e
beleza.
Se acreditar-se no Avatara futuro como Salvador de Homens e de
Anjos, ou seja, CHENRAZI AKTALAYA MAITREYA, o CRISTO
UNIVERSAL, e para esse desiderato trabalhar-se com amor e sabedoria
afincadamente despertando-O primeiro em si prprio a fim de O reconhecer
externamente, e dar-se mais valor ao Esprito do que Matria que ele
coordena, assim mesmo ligando-se mais s causas imperecveis do que aos
efeitos perecveis, ento se alcanar a Verdade espiritual.
Se vencer-se a si prprio, sendo inflexvel para consigo mesmo e
flexvel para com os demais, nunca impondo e sempre propondo o necessrio
respectiva evoluo, pautando a misericrdia e compreenso, ento se
adquirir a Virtude espiritual.
Se dirigir-se a fora moral da Humanidade para o cumprimento da Lei
Suprema, ir manifestar-se o esprito de boa vontade em todos e todos
tero dado o primeiro passo para serem sbios e amorosos, enfim, serem
humanas pedras filosofais pelo Esprito, e pedras cbicas pela Alma

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desbastadas das pedras brutas dos Corpos, e todos vivero em pleno a


Essncia Solar.
Os jovens que se confraternizam sob o Sol, na lmina, correspondem
igualmente a Gmeos ( ), constelao trazendo os dias mais longos (no
hemisfrio norte). A sua presena remete no s tradio egpcia dos
irmos Hrus e Harpcrates sob o iluminado Olho de R (%), mas tambm
aos discuros Castor e Plux, que embora sendo do mesmo sexo na mitologia
grega na realidade so um donzel e uma donzela. O simbolismo no
afectado, pois o novo Ado e a nova Eva do Arcano XIX permanecem
fortemente acomodados lira de Apolo que o principal atributo dos filhos
de Leda, Polideuces e Helena procedentes do mesmo Ovo dOiro
(Hiranyagarbha, o radiante, o ureo Ovo ou Matriz do Universo) posto por
Zeus forma de cisne, smbolo da Luz resplandecente ou da luminosa nvoa
de fogo do Universo contendo o Esprito de Brahma, o Pater Omnipotens.

de se lamentar a falta da lira na lmina, pois pela harmonia dos


seus acordes conseguidos pelo poderoso artista Orfeu que as pedras se
animam e unem umas s outras, como aconteceu na hora alegrica da
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Vitor Manuel Adrio Teosofia e Tarot (Os 22 Arcanos Maiores) Comunidade Tergica Portuguesa

construo das muralhas de Tebas, a cidade santa, s pelos efeitos dos


encantamentos de Anfior. A parede da Muralha da Paz se reconstruir por
si s, com a ajuda das matrias animadas, obedecendo s solicitaes
musicais da Grande Arte, cuja magia desperta o Homem Obreiro (Purusha)
adormecido no Homem Matria (Prakriti). Pedras viventes, os homens
organizam-se sob os acordes da lira indo unir-se harmoniosamente, e dessa
unio nasce o edifcio sagrado da civilizao definida pelo conjunto humano.
Trabalhando a substncia humana, a efectiva matria primordial da
Grande Obra, os jovens sob a Luz transmutam o chumbo vil das bases
instintivas em puro ouro moral e intelectual. De um ignorante inteiramente
egosta, eles esforam-se em faz-lo um sbio ansioso por entrar em
harmonia com a Vida, para poder viver plenamente a Beleza. Artistas
amorosos da Arte, eles trabalham com alegria, felizes em produzir. Eles
reconquistaram o paraso de dentro de si para o seio da Me-Terra, porque
amam o Trabalho, a Obra Divina (TEURGIA) a que esto livremente
associados de maneira a contribuir para o desmantelamento do caos
humano, em conformidade s suas intenes criativas de destruens et
construens. Toda a Humanidade haver de retornar ao den perdido, desde
que aceite a tarefa de criaturas condenadas ao trabalho, no por punio
mas por necessidade de evoluo, pois ningum poder reerguer-se da
decadncia animal ou anmica (herana funesta da Cadeia Lunar) se no
consentir em trabalhar com toda a sua vontade, por gosto e amor. De
escravos constrangidos ou posteriores mercenrios enfurecidos, os homens
se transformam em artistas livres, construtores livres ou franco-maons
realizadores do Plano do Supremo Arquitecto, pela compreenso inspirada
da inelutvel Lei da Vida que a do Trabalho.
preciso trabalhar para alcanar o SOL (ATM UNIVERSAL), que
dizer, alcanar a Luz da Iniciao. Neste Arcano h severas concordncias
com a lenda manica do Grau de Mestre. Com efeito, quando o dia se eleva
no esprito Hiram Abiff reencontrado num sono profundo (paranisphnico
ou paranirvnico, mondico), indo aparecer aos Mestres Obreiros aps
despertar. Eles renem-se, com efeito, a fim de pr em acordo comum a sua
inteligncia e a sua afeio. Hiram ressuscitado para que o seu pensamento
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encontre uma nova expresso (Palavra Perdida substituda) e as suas


aspiraes construtivas animem todos os coraes.
O Tarot de Carlos IV e outros posteriores apresentam sob o Sol uma
graciosa donzela sentada ou em p, segurando uma roca onde parece fiar
para os homens um destino menos sombrio que aquele com que as Parcas os
presentearam. Outras variantes, apresentam a figura de um cavaleiro
apocalptico lanando-se atravs de chamas, sob o abrigo do estandarte
desfraldado da f solar.
Pode o Tarot, como Livro e Caminho de Iniciao, reconduzir
Sabedoria desorientados que conseguiram uma idade de riqueza pela
violncia! Os dios cegos mantidos pelos fanticos das lutas de classes, no
fazem mais que agravar a misria humana. S o esprito solar de inteligncia
e fraternidade poder realizar a felicidade no mundo, pela cooperao
harmoniosa dos antagnicos psicossociais; conciliao pelo discernimento
ou compreenso recproca. Porm, os argumentos que no se endeream
pela inteligncia no possuem o dom de comover as almas para se
aproximarem e unirem. Mas, ainda assim, o que religa religioso e parte do
corao muito mais que do crebro, donde a importncia das fiadas de
pedras azuis horizontais sobrepostas s amarelas verticais na muralha da
civilizao, como est exposta na lmina. Elas referem-se religio do Sol
professada pelos sbios, que insatisfeitos com a existncia friamente
aclarada enchem-se de calor generoso, estimulante de actos de uma
constante beleza moral.
Sbios so os Adeptos Perfeitos. A fortuna de que gozam no os
deixam encantados, por serem eles quem a criam. Longe de toda a beatitude
egosta admiram nos artistas a Obra de Deus e a eles se associam por toda a
sua existncia, na vibrao de tudo que capaz de vibrar neles ou com eles.
Discernindo o Bem, o Bom e o Belo, eles conduzem a Luz redentora ao seio
da confuso tumultuosa nascida do choque cego das paixes humanas.
Participando da Grande Obra de Redeno Universal, eles contribuem para
reerguer o Homem da sua Queda Original e, trabalhando com afinco, para
o reintegrar na sua dignidade de Ente Divino.

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O par de jovens na lmina designa o Andrgino em separado no acto


da manifestao, os Gmeos Espirituais (Deva-Pis) em aco na Terra como
reflexo do Andrgino unido no Mundo Celeste, portanto, em liberdade
condicional relativamente quele. Eles so, na Obra do Eterno na Face da
Terra, HENRIQUE E HELENA (EL RIKE E EL LENA), o aspecto
inferior do superior AKBEL E ALLAMIRAH tendo permeio MAITREYA
E LAKSHAMI, como seja:

MAITREYA, o BUDHA CELESTE Avatara de BRAHMA, como


Uno-Trino ou Senhor dos Trs Mundos vem a desdobrar-se em APAVANA-
DEVA, o BUDHA HUMANO Avatara de VISHNU, como a Sua prpria
Alma, e em MITRA-DEVA, o BUDHA TERRENO Avatara de SHIVA,
como o Seu prprio Corpo, pelo que se apresenta:

Eis a, do Presente para o Futuro imediato, o Equilbrio do Andrgino


no Aprisionamento da Libertao. Uraniano Perfeito ou Perfeito Andrgino
em separado no Plano da Humanidade, mas sendo um s Andrgino
Primordial unido no Plano da Divindade que, afinal, Ele mesmo em
Essncia, a Essncia do Segundo Logos contendo em Si o Imanifesto
Primeiro Logos.
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Hoje, vibrando nas suas Conscincias Celestes no Mundo do Logos e


agitando-se na Conscincia Terrestre do Avatara Universal em Shamballah,
tem-se os Gmeos Espirituais HENRIQUE E HELENA constituindo o
SOL NICO do NOVO PRAMANTHA A LUZIR junto da Humanidade,
sinal promissor de uma Nova Era de Paz e Redeno para o Mundo. Por
tudo isto, este o Arcano do Avatara a quem louvamos:
LADACK, SOL MSTICO SURYAJ ONIM!
DO DEUS NICO SOIS A REALEZA
QUE VIBRA NO UNIVERSO COM FIRMEZA.
SOIS A ESTRELA NICA, O SANTSSIMO THEOTRIM!

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ARCANO VINTE

Corresponde letra RESH do alfabeto hebraico.


Nome segundo a interpretao vulgar: O JULGAMENTO.
Nome segundo a interpretao de So Germano: A RESSURREIO
DOS MORTOS. RESSURREIO.
Nome segundo a interpretao de Cagliostro: JULGAMENTO.
RESSURREIO.
Nome segundo a interpretao do Anjo da Palavra: O ESPRITO
RESSUSCITA NA CARNE. APELO CCLICO AOS VASOS DE ELEIO.

A palavra Arcano encontra aqui a justificativa plena do seu


significado real: a de Arca oculta, e tambm de Barca volante carregando
em seu bojo o Saber Arcano, motivo remetendo para o sentido da inviolvel
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Terra do Nunca ou Terra de Joo Ningum alegrica do Pas encantado


de Agharta.
Ante a viso do quadro da lmina, longe de qualquer idlio, eis-nos
transportados ao Vale de Josaf que o Anjo do Apocalipse faz estremecer
aos acordes graves e agudos da trombeta ou clarim, fazendo despertar os
mortos do sono tumular. Trata-se da RESSURREIO mais espiritual e
menos carnal, a menos que o termo seja entendido alegoricamente de
maneira a significar aquilo que capaz de reviver. O passado s merece ser
revivido pelos valores reais que conquistou, mesmo embora as geraes
presentes, maioritariamente afogadas do imediatismo sensorial ignoto tanto
de passado como de futuro, permaneam cerradas ao entendimento e
apercepo dos mesmos. Preciosas verdades dormem no sepulcro do olvido,
esto mortas para os sculos que as ignoram. Mas, coisa alguma se perde no
domnio do Esprito: a fidelssima MEMRIA DA NATUREZA Akasha
Inferior ou 4. ter Reflector guarda secretamente nas suas pginas de
matria bioplstica e flogstica tudo quanto os antigos sbios ensinaram,
para que finalmente um dia, o Dia do Entendimento Universal, a
Humanidade possa ser instruda nos valores do passado projectados no
presente e com isso laborando a soluo do futuro.
Ento, ser quando a Humanidade conhecer o Reino do Esprito
Santo, indo realizar a sua UNIDADE religiosa sob o esoterismo comum a
todas as religies. Estas opem-se umas s outras apenas na parte externa,
exotrica, a da letra morta de que convm fazer abstraco em benefcio
do esprito que vivifica e com isso une a comunidade dos crentes. A
Sabedoria Divina dirige-se aos espritos esclarecidos, aos que se abrem a
tudo a tudo quanto seja realmente religioso no sentido de religar a Famlia
Humana. Esta a religio da Fraternidade, a da Piedade cujo fiel, de mos
postas, reverente ouve sem temer nem temor a Sentena de Deus
pronunciada pelo Anjo do Julgamento Final (Rajah-Karman ou Karuna
expressivo de Mikael, o mesmo que empunhando a espada flamejante est
postado entrada do Paraso o den, Gar-den, Gan-don, etc. que
no o Perdido de Milton mas a prpria AGHARTA como o original
PARASO TERREAL de que um dia a Humanidade perdeu o Norte).
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O Ternrio Humano que ressuscita representa aqui a Humanidade


regenerada. O Pai e a Me defronte ao Filho, a Nova Gerao ressurgida do
tmulo hipogeico destinada a povoar a Nova Era de Aquarius trazendo
consigo uma nova mentalidade, uma nova e mais ampla conscincia com
que se far um maior progresso colectivo e assim dando continuidade
mensagem do Arcano XIX. Aqui bem se ajusta o Resh (r), letra dupla
masculina de cor laranja, simbolizando a cabea e o fogo, e
hieroglificamente representando a faculdade de pensar, sentir e querer; a
origem, o movimento, a reflexo, a repetio.
Com tudo o dito fica exposta a tese teolgica, no raro pervertida em
demonolgica destinada a amedrontar e manter psiquicamente cativos os
proslitos de f simples face incgnita do seu futuro espiritual, do
Julgamento Final dos Tempos ou Ciclos em que se reparte a Vida Universal.
Tal Julgamento de maneira alguma equivale ao fim de tudo e todos, mas
antes ao fenecer de um estado de conscincia colectivo para o nascer de um
outro mais amplo, assumido pelos Globos e Mnadas acompanhando a
Marcha da Evoluo, mesmo havendo Globos e Mnadas atrasados que iro
recapitular o que outros j assimilaram e passaram adiante, como eles
tambm passaro, porque como diz justeza Laivosier na Natureza nada se
perde, tudo se transforma.
H vrias espcies de Julgamentos Finais, uns maiores e outros
menores mas todos de finalidade idntica, como sejam:
1 Julgamento Csmico das Cadeias, presidido pelos Senhores do
Karma Universal, os MAHARAJAS, onde so separados os desvalores e
valores de uma Cadeia que finda e projectados na Cadeia que ora nasce.
Nisto reside o Bem e o Mal Csmicos, como se v na presente 4. Cadeia
Terrestre onde as maiores virtudes acompanham as grandes vicissitudes,
que os fsicos e astrnomos profanos interpretam como caos na fatalidade
da mecnica cega do Universo.
2 Julgamento Planetrio das Rondas, presidido pelos Senhores do
Karma Terrestre, os LIPIKAS, onde so separados os desvalores e valores
de uma Ronda que morre em outra que nasce, e quando esta surge aquela

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ainda perdura algum tempo, como sucedeu com a Lua em relao Terra
antes de tornar-se definitivamente planeta morto.
3 Julgamento Cclico das Raas-Mes, presidido pelo Rei do Mundo
(CHAKRAVARTI) nas suas funes de MANU-SEMENTE E MANU-
COLHEITA, separando as Mnadas atrasadas das adiantadas
encaminhando estas para um novo perodo racial, iniciando nova civilizao
portadora de novas e mais amplas leis psicossociais e expresses religiosas.
4 Julgamento Cclico das Sub-Raas, presidido pelo Governo Oculto
do Mundo (PRAMANTHA-DHARMA), no qual as Mnadas evoludas de
um subperodo racial deslocam-se atravs dos continentes, origem das
grandes e pequenas migraes, indo originar novos focos civilizacionais
acompanhando o chamado Itinerrio de Io ou da Mnada peregrina de
Norte a Sul e de Leste a Oeste.
5 Julgamento Peridico das Polticas, Religies e Cincias
(departamentos do MANU, do BODHISATTVA e do MAHACHOAN 1.,
2. e 3. Raios) dentro dos ciclos da Obra do Eterno na Face da Terra, para
que estados conquistados sejam rectificados e integrados em outros novos,
cada vez mais justos e perfeitos dentro dos padres da Tradio Inicitica
das Idades assim se tornando portadora de melhores dias para o Mundo.
O Julgamento, na perspectiva da Grande Obra Divina, vem assim a
assinalar a depurao de algo velho por algo novo que o substitui, como
acontece com o candidato ao Adeptado sofrendo as provaes iniciticas de
natureza fsica, moral e mental separando de vez a Verdade da Mentira, o
Real do Irreal. Para se tornar Adepto Perfeito necessrio que tenha
morrido duas vezes e nascido trs vezes em vidas efectivamente
representativas desse estado supremo. Ou seja, renunciando vida profana
para a qual esgotaram-se os interesses da sua conscincia imediata, o
Iniciado morre e renasce uma primeira vez. Ingressa ento no Caminho
Inicitico em uma nova vida, em um novo estado de ser, indo inaugurar o
seu segundo nascimento. Embora seja muito superior multido comum,
ele ainda no realizou o Ideal almejado. Renasce ento uma terceira vez,
onde passa a trabalhar com inteligente docilidade sob uma direco acima
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do seu alcance, a do seu Mestre Oculto cujas instrues executa fielmente,


cuja sabedoria aprecia mas sem considerar-se capaz de julg-la. assim que
o Iniciado de 1., 2. e 3. Graus acerca-se do Arhatado de Fogo como
vestbulo de estado de Asekha ou Adepto Perfeito.

A construo do Edifcio da Nova Humanidade vai assim


prosseguindo, gerao aps gerao, sempre com novas luzes mentais e
coracionais cada vez mais amplas, cada vez mais luminosas nos dias do ser
humano. O Futuro no se improvisa arbitrariamente, ele slido somente
quando se realizam as velhas aspiraes do Passado, dando corpo aos
ensejos ardorosos daqueles que, durante sculos, sem desanimar sonharam
o melhor e por isso trabalharam por um Futuro mais radioso para o Gnero
Humano.
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Esses antepassados construtores de uma Humanidade mais justa e


perfeita, plasmadores do sentido ltimo da Utopia, esto representados
neste Arcano XX nos progenitores do jovem ressuscitado. Postado direita,
o pai encarna a mente, a filosofia construtiva do passado, tudo quanto a
razo humana concebeu de profundo e sbio respeitante Grande Arte que
da Vida vivida com plena inteligncia das suas leis. Postada esquerda, a
me corresponde ao corao, ao sentimento religioso de amor que as almas
realmente piedosas sempre abrigaram.
Herdeiro dos seus pais, o filho recolhe deles o AMOR e a
SABEDORIA a fim de agir, no presente, como o seu fiel testamentrio do
passado, assim permanecendo vivo cujos valores projecta no futuro. Ele
afirma-se senhor na medida em que a eterna Tradio construtiva,
representada no lendrio HIRAM ABIFF da Maonaria, encontra nele o
seu intrprete.
Assim, o Filho vem a ser o prprio Espirito Santo como Senhor de um
Novo Ciclo de Humanidade, o do actual PRAMANTHA que faz mover
postado no seu centro como CHAKRAVARTI, ou por outra, sendo o
tradicional MITRA-DEVA como expresso terreal do prprio
MAITREYA, o Deus dos Trs Mundos, Malhas ou Mayas. Donde o mesmo
carregar o triregnum sobre a cabea.
Esse mancebo louro despertando ao toque da Nova Alvorada
anunciada pelo Dharani, assim o Avatara na Humanidade e a
Humanidade no Avatara Metstase Avatrica em pleno despertar dos
Deuses, correspondendo Idade de Ouro ou Satya-Yuga, a realizao da
Arcdia dos vates e profetas augures dessa eterna Primavera. Do seio
tumular da Me-Terra com o Avatara advm os Vasos de Eleio, os
Corpos Eucarsticos at ento adormecidos em custdia na prpria Manso
dos Deuses Shamballah. Ou seja, os 777 MANASAPUTRAS como
Veculos Imortais ou CORPOS CAUSAIS dos Adeptos Independentes que
afinal so a elite mental no Novo Pramantha, consequentemente, a prpria
Fraternidade Branca, na qual e com a qual tudo mvel, tudo cclico
marcado pelo mesmo movimento.

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O mistrio profundo dos Vas insigne devotionis da Ladainha de Todos-


os-Santos est descrito, apesar de maneira encriptada, no prprio Evangelho
de S. Mateus (27: 51, 52, 53), onde diz aps Jesus expirar no Calvrio: E eis
que se rasgou o vu do Templo, em duas partes, de alto-a-baixo; e tremeu a
terra e partiram-se as pedras. E abriram-se as sepulturas; e muitos corpos
de santos, que eram mortos, ressurgiram. E saindo das sepulturas, vieram
cidade santa e apareceram a muitos a muitos Iniciados igualmente
DWIJAS ou duas vezes nascidos (pelo Corpo e a Iniciao) em seus Vasos
Insignes, remate-se.
A bandeira com a Cruz do Avatara, amarela e vermelha, empunhada
pelo Anjo do Apocalipse, bem indicativa da BANDEIRA DO REI DO
MUNDO onde o amarelo (Satva, Esprito) governa o vermelho (Tamas,
Matria), indicando-o assim como Senhor da Autoridade Espiritual e do
Poder Temporal. J as lnguas de fogo, idnticas s do Pentecostes,
precedem permanentes raios inspiradores, em guisa dos 7 Dhyanis-Kumaras
agindo pelos 7 Dhyanis-Budhas na cumeeira da Evoluo Humana. Essas
flamas de tons vermelhos, verdes e amarelos as mesmas cores presentes no
pano da bandeira dos Lusos em guisa de plasmao das foras intervenientes
na Yoga de Akbel outorgam individualmente os dons do Esprito aos heris
de aco generosa (vermelho), s almas ternas que se devotaram ao servio
da Vida (verde) e aos sbios encarregados de distribuir os tesouros da
sabedoria (amarelo ouro), cuja cor alis refulge na fronte do Anjo como
signo solar, marcando o discernimento e a iluminao prprios do Quinto
Mundo Espiritual ou Anglico.
Na lmina, a luz construtiva em seguida inerente s manifestaes
vitais, porque a Vida no se esprai cegamente, antes expande-se com
inteno de acordo com a Mecnica Universal tendo em vista determinado
objectivo. Mas a ordem e a claridade igualmente impem-se no domnio
espiritual, onde a luz somente brilha plenamente graas comunho do
intelecto individual com a inteligncia colectiva do Gnero Humano. Eis
aqui a mensagem maior do Arcano XX.
A fim de descobrir a constelao que apresenta maior afinidade com
este Arcano, convm contemplar o Cisne de Leda como o equivalente grego
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da Pomba do Esprito Santo. A espiritualidade sobre-humana figurada por


Zeus, o maior dos deuses do Olimpo, se metamorfoseia num grande pssaro
branco para fecundar a mortal Clito (a Humanidade), da qual nascero os
Gmeos Espirituais figurativos da Fraternidade e Beleza. Zeus personifica
ainda o Fogo Celeste (Jpiter Coelis) ou FOHAT, animador da Vida
Terrestre ao casar-se com as guas fertilizantes (Akasha) tomando a forma
de Jpiter Pluvius. Ora o Cisne celeste vem a anunciar a Primavera, o
despertar da Natureza, cuja ressurreio anual conforma-se inteiramente ao
simbolismo deste Arcano. Note-se ainda que o Cisne ou a Ave de Hamsa
montada por Vishnu, o Segundo Logos, abre as suas asas sobre a Via Lctea,
que a caminho das almas atradas para a Manso de Jpiter (o Pai, Zeus,
Deus ou Dyaos) onde iro gozar da imortalidade dos seres viventes. Ave de
Hamsa, ainda, descendo sobre a Terra alegoriza a revoada de Matra-Devas
e a Iluminao, enquanto a Pomba do Esprito Santo subindo da Terra
alegrica da hoste de Manasaputras e a Revelao.
Como remate a esse ltimo pargrafo, e extensivamente a todos os
outros, desfechamos aqui com as palavras magistrais do Professor Henrique
Jos de Souza:
Conhecimento, liberdade e responsabilidade so essencialmente as
caractersticas do homem consciente, e tambm o caminho directo do seu
progresso para outros estados superiores.

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ARCANO VINTE E UM

Corresponde letra SCHIN do alfabeto hebraico.


Nome segundo a interpretao vulgar: O LOUCO.
Nome segundo a interpretao de So Germano: O CROCODILO.
LOUCURA EXPIATRIA.
Nome segundo a interpretao de Cagliostro: A TRANSMUTAO.
EXPIAO.
Nome segundo a interpretao do Anjo da Palavra:
DESLUMBRAMENTO PELA VOLTA AO DIVINO. FIM DA EVOLUO.
NEM UM NEM OUTRO. REDENO DE LUZBEL.

Em vrios Tarots antigos esta lmina representada por um zero,


estando antes de O Mago ou Arcano I. Isto porque O Louco no conta, dada
a sua humanamente indefinida existncia intelectual e moral.
Cosmogonicamente representa o DEMIURGO, o Logos Planetrio no
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comeo e fim do baralho, ou seja, do trabalho de evoluo da Terra que o


seu corpo fsico. Ele BRAHMA no comeo e PARABRAHMA no fim
APSOU, o ABISMO SEM FUNDO, o ABSOLUTO, o INFINITO, AIN-
SOPH. Sendo tudo o que ultrapassa a compreenso humana, o
IRRACIONAL, o ABSURDO, o VAZIO, o NADA, a NOITE cosmognica.
A SUBSTNCIA PRIMORDIAL para os deuses e os homens de quem so
a expresso directa. a DESINTEGRAO que, face Matria,
corresponde ao ANIQUILAMENTO ESPIRITUAL o NIRVANA.
imagem da multiplicidade ordenada, somos levados estreita
UNIDADE que SEM LIMITES, apesar de sermos estreitamente
limitados. Tudo isso podemos conceber nesta divagao lastimosamente
pueril, mesmo embora possamos imaginar uma imensido vertiginosa onde
o nosso esprito se perde. o ABISMO SEM FUNDO, o EX NIHILO donde
sai a Criao elementar e retorna a Criao apurada ou desenvolvida. A
razo e a renncia aos seus direitos em benefcio de O Louco, personificao
do ININTELGIVEL INFINITO, disposto antes do comeo e do fim
(Arcano I e XXII), humilham o pensador tentado a orgulhar-se do pouco
que compreende da natureza da irredutvel incompreenso. Por isto, o
smbolo desta lmina ALUM cujo signo o crculo (F) repetindo o ZERO,
ou seja, o Comeo e o Fim, Alpha e mega indo de BRAHMA a
PARABRAHMA, da Terra ao Sol ou NIRVANA, Plano da Extino de
todas as formas materiais possveis de conceber pelo pensamento humano.
Ainda cosmogonicamente, este Arcano XXI representa o valor de um
trabalho (palavra que sem o t pode decompor-se e compor-se nessa outra
baralho) realizado durante uma Ronda Planetria ou at mesmo uma
Cadeia, na qual o respectivo Dhyan-Choan manifesta-se atravs da sua
personalidade, o Kumara dirigente do Globo. Alegoriza o Planetrio da
Ronda carregando no ombro o saco das experincias que logrou durante
todo um ciclo evolucional, mas deixando para trs os restos krmicos do que
no superou. Por isso, em vrios outros Tarots aparece nesta lmina um co
branco que lhe fila a perna esquerda, como que defendendo-o de cair no
abismo das experincias passadas, ou seja, de retroceder invs de avanar,
tal qual aconteceu a LUZBEL. Em outras lminas retratado um crocodilo
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negro que devora a sua coxa esquerda. Mas esse crocodilo negro vai-se
tornando branco com as expiaes csmicas. o DESLUMBRAMENTO
PELA VOLTA AO DIVINO, momento em que o Logos desperta para
estados de conscincia puramente inexistentes para a Hierarquia Humana,
apesar dos Grandes Mestres Mahatmas da mesma por certo j os
pressentirem.
assim que o Arcano XXI representa a passagem de uma Cadeia para
outra, de uma Ronda para a seguinte aps um Pralaya ou perodo csmico
de repouso, ou seja, de assimilao das experincias realizadas depois de
um ciclo de actividade ou Manvantara. Pralaya, segundo o Arcano XXI,
tem o sentido de ruminao csmica. Sim, o Luzeiro, o Planetrio entra
em profundas cogitaes universais, a fim de dar partida para outro estgio,
para outro Sistema de Evoluo nesta imensa espiral csmica pela qual se
vai da Terra ao Cu. Vai da pedra bruta do Caos pedra polida do
Cosmos, ao DESLUMBRAMENTO do estado de conscincia do Segundo
Aspecto do Logos Solar (Maha-Vishnu ou o Cristo Csmico), podendo, pois,
considerar-se este Arcano como sendo o de A CONQUISTA DA
DESLUMBRAMENTO CELESTE onde o ATM e o PARAMAHATM
so UM.
A durao da vida de um Planetrio de Ronda na Face da Terra ,
com efeito, o tempo de realizao do Arcano XXI em todos nveis. por
isso que com a manifestao do Avatara-Sntese de Aquarius, MAITREYA,
no deixando de ser a projeco bendita do mesmo Planetrio no seio da
Terra, tudo evolui, tudo muda com maior celeridade, o Colapso da
Velocidade imprimindo no sistema bioenergtico do Globo com a
manifestao do Avatara. Sempre que este se manifesta a Terra torna-se
periodicamente stvica, espiritual. Sempre que este se recolhe, a Terra volve
sua condio tamsica, material.
Desde o momento que procurou fundar a OBRA DO ETERNO NA
FACE DA TERRA, praticamente desde 15 de Setembro de 1883, comeou
a Misso Expiatria de JHS que terminou em 9 de Setembro de 1963,
quando o Grande Senhor abandonou o crcere carnal passando ao
Deslumbramento do Divino em sua conscincia de Deus AKBEL, tendo
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dado por terminada a Expiao de LUZBEL e a sua consequente Redeno


com a tomada de nova Veste, a de Deus ARABEL Agora, nem Um nem
Outro: ambos bebem da mesma Taa a sublime Essncia do Eterno em que
participam como UM s. Por isso, JHS afirmou j no leito de morte:
Realizei numa vida o trabalho de uma Ronda inteira!

O nome erudito deste Arcano Furca (forcado), como simples


aluso letra hebraica Schin (a), que a terceira letra-me (Aleph Pai;
Mem Me; Schin Filho; ou Prana, Fohat, Kundalini, ou ainda Satva,
Rajas, Tamas) masculina de cor vermelha, relacionada ao elemento Fogo.
Simboliza um dente, a parte do arco de onde sai a flecha. Hieroglificamente
representa a durao relativa, a existncia. Sendo o seu valor numrico 300,
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vale o 3 pelas supraditas trs gunas, luzes ou chamas do candelabro


inflamado expressivo do Esprito, Alma e Corpo, ou dos Trs Irmos
Inseparveis como Brumas Celestes: AKBEL ASHIM BELOI.
Os Assuras humanos possuem sobre a cabea essas Trs Chamas como
as mesmas que EL RIKE esforou-se por despertar e desenvolver nos
membros da Famlia Espiritual JHS. O Deus ASTAROTH possui essas Trs
Chamas em forma de sinete gneo Schin ou Shin, ele que o coordenador da
Evoluo Humana na presente Ronda a caminho da Quinta, quando ento
o Deus ARDHA-NARISHA-KUMARA Aquele que est no meio da
Riqueza, o Andrgino Celeste tomar nas suas mos os destinos da
mesma Terra atravs do Excelso AKDORGE, j hoje exercendo a funo
de REI DO MUNDO realizando o Futuro no Presente, tudo consequncia
do supradito Colapso da Velocidade.
Foram os 111 Makaras e mais os 777 Assuras da Corte de ARABEL
tomada por AKBEL que contriburam para a Redeno do seu antigo
Senhor ALUZBEL, definitivamente reintegrado em seu Retro-Trono. E
fizeram-no separando as influncias
psquicas da Cadeia Lunar (o que se
assinala no crocodilo mordendo a perna
esquerda do homem) impondo os
influxos espirituais da Cadeia Solar
(representados pelo basto do
peregrino), indo contribuir para que as
skandhas ou tendncias superiores
(assinaladas no saco das experincias)
do Logos ou O Louco viessem a impeli-
lo para o Abismo de AIN-SOPH, o
Tudo-Nada, o ABSOLUTO. assim
que o Logos Planetrio vai triunfando
da sua 4. Iniciao Logoidal e com isso
redimindo-se ALUZBEL e os da sua antiga Corte resgatada por AKBEL.
Assim, Deus se torna mais Deus e o Homem mais Homem, nesta derradeira
tomada da Bastilha Universal.
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Alis, em snscrito o crocodilo escreve-se makara e a este simboliza.


Animal representativo da Pr-Criao, vem a expressar a Hierarquia que
tomou em suas mos da Evoluo do Globo logo ao incio do mesmo, motivo
por que representa o ser sado do Caos ou da Origem Primordial (o Leviato
bblico segundo Job 40:25 e 41:26), afim a Saturno mas agindo por Vnus,
ou seja, sado da 1. Manifestao Divina, Saturnina (Shani), logo se
revestindo da quintessncia da Natureza, o ter ou Akasha, expressa pela
mesma Vnus (Shukra).
O facto de no dominar nesta lmina um crocodilo ou um co mas um
lince branco (animal lunar), refere-se precisamente prudncia que se deve
tomar para no cair na influncia funesta da Lua, indo retroceder da
Loucura imortal da Divindade loucura fatal da Humanidade. Neste
sentido, mesmo divinatoriamente a carta 21 negativa, de maus pressgios.
Portanto, deve-se ter a maior cautela em no seguir o louco krmico (hoje
assinalado em gurus de fancaria e profetas de fantasia campeando na urze
psicossocial), que sem repouso e freneticamente agitado no encontra meta
nem objectivo na vida, seno o esbanjar ingrato da mesma levando outros
infelizes impberes, todos encadeados pelo grilhes do karma que lhes
comum, a fazer o mesmo. O lince, cuja vista penetrante, impele um
viandante inconsciente para um obelisco derrubado atrs do qual espreita
um crocodilo, pronto a devorar aquilo que deve retornar ao Caos,
Substncia Primordial de onde urgiu a Existncia ordenada. Smbolo da
lucidez consciente e do remorso que se apega s faltas cometidas, o lince
agarra um homem capaz de discernimento. Mas invs de o deter, a sua
mordida torna-se agulho que o impele a apressar o passo no caminho para
o seu destino fatal: a transmutao da loucura expiatria do karma em
dharma, do castigo em dever ou misso.
Nesse peregrino enlouquecido pelos remorsos das faltas cometidas,
assinaladas nas suas vestes andrajosas, no se deduz, porm, que a sua
insensatez no possa recuperar a razo, porque uma tulipa vermelha
prpura (noutros Tarots, uma rosa ou um lrio), sugestiva da espiritualidade
actuante, apresenta a seus ps uma corola que no murcha. Se a flor no
est morta sinal de que o Esprito no abandonou inteiramente o
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irresponsvel, que no fundo inocente por nele a conscincia ser ainda


demasiado imatura. A maturidade vir com o remorso e a dor. Alm disso,
O Louco tem um precioso cinto de ouro que contrasta com a misria das suas
vestes. O cinto compe-se de placas em nmero de doze, por analogia com
as casas do Zodaco, por encadear um personagem cosmognico de suprema
importncia: o Demiurgo, Theos ou Deus em quem vivemos e temos o nosso
ser, parafraseando Santo Agostinho. Com efeito, como dissemos ao incio,
face ao Gnero Humano O Louco representa tudo quanto est alm do
domnio inteligvel, sendo assim o INFINITO exterior ao FINITO, o
ABSOLUTO envolvendo o RELATIVO.
APSOU, o Abismo Sem Fundo, o Ancestral dos Deuses que estes
relegam fora do Mundo aps resolverem criar para si um imprio, segundo
as tradies sumrias, que dizer, as 12 Hierarquias Criadoras dando forma
ao Plano Fsico Csmico desde o Nirvana ao Fsico denso, ficando o Deus
dos Deuses no Mahaparanirvnico, no limite do ESPAO SEM LIMITES.
Porque APSOU (APSU ou ABZU) ou BRAHMA, segundo certas
escrituras sagradas, comprazia-se na sua infinitude nela repousando
deliciado e sem a querer abandonar, jamais criaria coisa alguma se a sua
unio com SVABHVAT no o houvesse tornando PAI ou VIDA de dois
Princpios ou Hipstases sadas de Si mesmo, que a Tradio consigna como
VISHNU (CONSCINCIA) e SHIVA (FORMA).
Esses primeiros nascidos agarrando-se um ao outro (como Hipstases
de Um nico) puseram-se a danar em roda, ou seja, a desenvolver-se
circularmente no ter Mdio ali determinando o movimento gerador de
todas as coisas (F 1 = E + ). Evite-se, porm, o antropomorfismo
de imaginar o filho e a filha de APSOU, pois as suas formas nebulosas ligam-
se s dos ofdios e, sem dvida muito especialmente, do Ouroborus, a
serpente mordendo a prpria cauda, que quem o cinto de O Louco faz aluso
patente. O crculo formado pelo cinto pode, alis, relacionar-se mais
simplesmente ao ALUM dos alquimistas, cujo sinal um zero que um
crculo. Ora, o ALUM o Sal princpio dos outros sais, o substractum
imaterial de toda a matria. o pretenso NADA enchendo o vasto TUDO
donde provm, substncia pacfica que afinal O Louco personifica.
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Tal e qual a cervantina conscincia Sancho Pana ante a


inconscincia D. Quixote, personificao da insensatez, O Louco previne
contra a divagao que espreita o esprito humano quando ele pretende
ultrapassar os limites do REAL, de quem os Arcanos I e XXI, Aleph e
Schin, expressam o Alpha e mega, posto o XII, o Thau, ser a sntese dos
21 Arcanos anteriores. Por isto, este Arcano s vezes aparece sem nmero
em guisa de indicar aquilo que no conta, assinalando o fantasma irreal
invocado sob o nome de NADA em oposio ao TODO-TUDO-UM, fora do
qual nenhuma existncia concebvel. O sbio no pode ser vtima das
palavras, longe de objectivar a negao verbal do SER ele busca em si
mesmo O Louco, tomando conscincia do vazio da estreita personalidade
humana que tanto lugar ocupa nas pobres preocupaes da maioria dos
homens. Devemos aprender que nada somos sendo tudo, e assim o TAROT
nos ter confiado o seu ltimo segredo!
Segundo Sylvio Ramos Lobo em sua obra Trilha dos Arcanos, a
constelao que melhor responde ao simbolismo desta lmina a de Cefeu,
rei da Etipia, esposa de Cassiopeia (Arcano II, A Papisa) e pai de
Andrmeda, a jovem desnuda do Arcano XVII. Como esse monarca
africano negro tal a cor que se atribui ao Louco, embora os artistas da sua
imagem no o tenham pintado com essa cor, tal como no enegreceram a
Papisa, guardi das trevas pairando sobre o Abismo onde se perde a
inteligncia cognitiva. Filha de um pai negro e de uma me que, a rigor,
poder ser branca, a Andrmeda do Arcano XVII pelo menos devia ser
morena e no loura.
Mas essas aproximaes astronmicas nada fceis no estavam ao
alcance dos autores medievais dos vrios Tarots, cuja obra ficou por
aperfeioar em vrios pontos. Na esfera celeste, Cefeu coloca os ps sobre a
extremidade da causa e da cabea da Ursa Menor, que assim no pode
morder a sua traseira, ao contrrio do lince que morde a coxa esquerda do
viajante.
A Libertao, ttulo deste Arcano no Tarot Sacerdotal, est
relacionada limitao da Divindade, ao seu acondicionamento cclico
forado. Acondicionamento cercamento, crculo-no-se-passa da
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Evoluo ou Progresso num determinado espao e perodo de tempo. O que


na Terra prende as conscincias humanas ao Mundo da Forma o Karma
contrado, este como consequncia do Mal que j vem detrs, de outras
Rondas, de outra Cadeia. Assim, pois, entre o poder fazer umas coisas e no
dever fazer outras, vai muita diferena. Eis porque em uma nica vida h
muitas quedas. Limitao e libertao so, de facto, termos parecidos que
at se confundem no modo de ver as coisas. Prudncia, muita prudncia,
com os olhos e ouvidos, quanto se necessita para no cair ou volver ao
Arcano XVI, e para no cair deve haver permanente vigilncia dos sentidos.
A execuo da Yoga Universal descendo na escala de cor, som e forma,
e subindo, d uma ideia perfeita do Arcano XXI, pois parte do Espao Sem
Limites para o Espao Com Limites e quele volve. Logo, a execuo da
Yoga Universal, com os seus 21 perodos em todas as gamas, vem a ser a
realizao permanente do Arcano XXI, pelo que desde logo ela a mais
sublime de todas as Expiaes, consequentemente, a permanente e mais
sublime de todas as Redenes.
Terminando, como expresso da mais excelsa Expiao de um
Planetrio, no h como repetir as palavras do Quinto Senhor:
Do Sopro incessante que vibra na Cidade Eterna surgiu a minha
criao.
Eu sou a imagem de Deus esculpida por Ele prprio.
Por isso abenoo, sob a proteco da Quinta Essncia Divina, o meu
domnio Terreno.
Abenoo os da minha prpria Hierarquia e os demais que me auxiliarem
num Trabalho que em m hora soneguei!
A minha Estrela rutilando na Fronte de um Outro, coloca-me na posio
em que me encontrarei um dia diante de Deus.
PAZ PARA A TERRA, PAZ!
Esse dia j foi encontrado, porque o valoroso Luzeiro da Ara da Luz,
ARABEL, j est com a sua Estrela () rutilando na Fronte, e no Monte
Santo de KURAT-AVARAT, o Quinto Posto Representativo da Obra do
Eterno na Face da Terra que o de SINTRA, diante do Deus nico e
Verdadeiro.
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ARCANO VINTE E DOIS

Corresponde letra THAU do alfabeto hebraico.


Nome segundo a interpretao vulgar: O MUNDO.
Nome segundo a interpretao de So Germano: A COROA DOS MAGOS.
VITRIA DA MNADA.
Nome segundo a interpretao de Cagliostro: O RETORNO.
RECOMPENSA.
Nome segundo a interpretao do Anjo da Palavra: LAURENTA OU A
VITRIA DOS QUATRO ANIMAIS DA ESFINGE.

Eis-nos finalmente chegados ao final do TARO ou ROTA de toda uma


RONDA, aqui, a Quarta em que o Gnero Humano evolui. No topo de O
MUNDO a MNADA VITORIOSA RETORNA SUA ORIGEM
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DIVINA, como Centelha da Grande Chama, indo reintegrar-se no Seio do


Logos de onde um dia partiu e agora realiza a metstase que a laureia como
verdadeira coroa mgica da sua conscincia de o TUDO e o TODO serem
afinal UM!
a Mnada Vitoriosa do Ciclo das Necessidades terrenas. E
macrocosmicamente o Mundo Redimido triunfante da 4. Iniciao
Logoidal, onde o Logos encarna ou se crucifica na Matria, para depois
RESSUSCITAR j possuindo a 5. Iniciao Ishvrica onde passa a
integrar o Plano Csmico afim aos Planetas Sagrados ou Integrados ao
Logos Central.
Vitria da Mnada! Vitria da Terra! Vitria dos Quatro Animais da
Esfinge assinalados por MANU, YAMA, KARUNA, ASTAROTH
representando as 4 Hierarquias Criadoras: ASSURAS, AGNISVATTAS,
BARISHADS, JIVAS! Eis a LAURENTA em tudo e em todos expressiva
da SUPREMA CONSCINCIA neste que o ARCANO DO BRASIL!

O prprio valor 400 da letra hebraica Thau (,) em tudo isso se insere.
Letra dupla masculina de cor cinza escura, indica o Sol Interno da Terra
projectando os seus raios na Face da mesma. Hieroglificamente representa
a alma universal, a reciprocidade, a proteco, a perfeio e a abundncia.
A Alma Flamejante do Universo o significado do nome AKTALAYA,
segundo o Professor Henrique Jos de Souza, como aquele do Avatara do
Novo Ciclo em sua Manso do Amanhecer que SHAMBALLAH, o Lugar
do Terceiro Logos ou Esprito Santo onde os elementos qumicos da Terra
so apurados e desenvolvidos, consequentemente, o LABORATRIO DO
ESPRITO SANTO, vindo o Thau a expressar a prpria RESSURREIO
DE SHAMBALLAH na Divina Pessoa do Avatara AKTALAYA, a
derradeira esperana da Humanidade num porvir melhor para o Mundo.
AKTALAYA vem a ser a Essncia Divina de AKGORGE como Alma
e de AKDORGE como Corpo. Trs em UM! Ainda sobre o valor 4(00) do
Thau, vem a expressar o compasso quaternrio da Matria sobre o qual disse
o Professor Henrique Jos de Souza em sua Explicao dos Smbolos pelas
Dimenses do Espao (Maio de 1953):
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Os Planos da Conscincia, segundo a Teosofia, so: Fsico, Astral,


Mental, Bdhico, Nirvnico, Paranirvnico e Mahaparanirvnico. Em
qualquer compndio teosfico o leitor encontrar estudo mais detalhado a
respeito, inclusive em antigos artigos nossos. E isto, alm do mais, porque
tudo em nosso Globo gira em torno do nmero QUATRO. Seno, vejamos
alguns exemplos: ele o quarto do nosso Sistema Planetrio. Do mesmo
modo, encontra-se na quarta Cadeia e quarta Ronda, pois nesta se
desenvolvem os quatro Reinos da Natureza: Mineral, Vegetal, Animal e
Humano. Mais ainda, o fluxo e o refluxo das mars regulam os seus quatro
tempos ou fases: enchente, vazante, praia-mar e baixa-mar, idnticas s
lunares: nova, crescente, cheia e minguante. Na mesma razo quaternria,
a respirao no Homem: inspirar, conservar o ar nos pulmes, expirar,
conservar o ar fora dos pulmes. Embora que tal respirao seja a normal,
no entanto, com o fenmeno da fala e outros mais, a mesma s pode ser
adoptada como exerccio apropriado a manter o organismo em perfeito
equilbrio com as leis universais. aconselhvel faz-la de manh, de
preferncia, ao ar livre.

Por sua duplicidade (duas vezes dois = 4) o Thau era representado


entre os antigos pelo tau ( ) ou a cruz ansata ( ), umas vezes masculina
(com o aro fechado) e outras vezes feminina (com o aro aberto), designando
assim o estado ANDRGINO da Anima Mundi e a consequente
IMORTALIDADE do Ser, graas Quintessncia ou Quinta-Essncia
como Esprito animador da Personalidade manifestada, seja a do Logos seja
a da sua Partcula individualizada, o Homem.
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O valor 400, ou simplesmente 4 por os zeros no contarem, o do


quadrado cujas linhas do a cruz em cujo centro se planta o crculo
designativo da Laurenta ou a Rosa dOuro. Rosa+Cruz ou a laureao do
crculo em rotao como Pramantha, assim designando a Vitria do
Esprito sobre a Matria, ou melhor, a metstase dos dois como UMA S
ENERGIA (liberta e condensada), a de PURUSHA e PRAKRITI
promanada de SVABHVAT, a Substncia Absoluta.
Isso mesmo est representado nas baguetas empunhadas pela jovem
na lmina, assinalando a manipulao da Energia Universal sob o aspecto
Solve et Coagula, Corsi et Ricorsi ou o Destruens et Construens com validade
tanto em Cosmognese como em Antropognese.
Trs grandes septenrios compem os Arcanos Maiores: do I ao VII,
expressando o CRIADOR; do VII ao XIV, expressando a CRIAO; do
XIV ao XXI, expressando a CRIATURA. O XXII a SNTESE marcando
o final da Evoluo do Logos e do Homem. Os trs septenrios tambm
correspondem aos princpios seguintes:

Por outra parte e conforme informa a Tradio Inicitica das Idades


pela Voz de JHS, os 22 Arcanos Maiores correspondem s 7 Cidades de
Agharta, cada uma com 3 Templos (Andrgino, Masculino e Feminino, ou
seja, 1 central de Assuras para 2 laterais de Agnisvattas e Barishads)
representados por 3 Arcanos, logo, 3 x 7 = 21, ficando o 22. Arcano para
Shamballah, capital ou sntese do Mundo de Agharta. Pelo que se tem:

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Sendo o Arcano XXII a smula ou sntese dos trs septenrios, vem a


ser representado pelo Ouroborus (a serpente mordendo a prpria cauda)
expressivo da realizao da LEI DIVINA nos Planos do SER, portanto,
representa tudo quanto se manifestou e assimilou neste Sistema de
Evoluo Planetria, tal qual sucede com SHAMBALLAH como
Reservatrio de toda a Evoluo j alcanada e Arqutipo do Porvir.
A anlise dos 22 Arcanos Maiores pela linguagem hiertica de TOTH-
HERMES , realmente, a sntese de todas as ideias que vimos expondo, com
esta lmina englobando todos os pontos tratados at aqui. As figuras que a
ilustram possuem um significado profundo correlacionado ao famoso
Quaternrio dos Mistrios Antigos, o qual abarca os mundos, os homens e
todos os seres viventes, por se constituir dos quatro elementos expressivos
no s das foras naturais mas tambm da inteligncia motora.
O primeiro elemento identificado ao AR (Vayu), no s como a
combinao do oxignio consistindo na essncia da prpria vida humana
mas tambm como a expresso directa do TER (Akasha) que d criatura
humana a capacidade de discernir, portanto, ligando a inteligncia
constituio do crebro fsico, veculo daquela. O segundo elemento
associado ao FOGO (Tejas), como manifestao gnea da mesma
inteligncia viva expressiva da conscincia humana, acrescentando ideia
a imagem e projectando a impresso no terceiro elemento. Este identificado
como a GUA (Apas), relacionada a todas as sensaes que os sentidos
fsicos conseguem registar e prendem a ateno e interesse do Homem ao
ambiente externo em seu redor. Por fim, o quarto elemento a TERRA
(Pritivi) como o aspecto slido ou fsico-qumico servindo de revestimento
dos anteriores. Liga-se ao sentido do TACTO, enquanto Apas est para o
PALADAR, Tejas para a VISO, Vayu para o OLFACTO e Akasha para a
AUDIO.
Esse Quaternrio, representando os 4 Rios Celestes Pardes ou Pardas,
na Antiguidade foi assinalado no Animal fabuloso da Esfinge, at hoje
desafiando a argcia humana. o grande enigma de todos os tempos.
Veculo anmico da prpria Divindade apareceu na Lemria, atravessou

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toda a Atlntida e, conforme o Adepto Ralph Moore, foi morrer de


inanio entrada do deserto africano, ou por outra, entrada da Raa
Ariana. Expressa o mistrio do Homem e do seu destino ltimo, tornando-
se com isso emblemtico das Potestades que no conjunto realizam o Reino
Hominal. A Esfinge, por sua natureza sexual mista, representa o Homem-
Mulher unidos como Andrgino Perfeito, portanto, o smbolo mor do
prprio Adeptado. Rosto de homem e seios de mulher dando-os como
Hermes e Afrodite, o Hermafrodita patente expresso no seio humano como
Hermafrodita latente, pois tudo quanto masculino externamente feminino
internamente, e vice-versa, reflectindo s naturezas de Mercrio e Vnus
cujos predicados so Inteligncia e Amor.
Tem-se neste Arcano o Quaternrio representado por smbolos
zoomrficos (igualmente assinalando os 4 Evangelistas) em torno da mulher
desnuda que a Verdade desvelada sis, Sofia, Maria, Mater-Rhea, Me-
Terra como Conhecimento puro, integral, com a coroa de louros na cabea
por de facto ser a LAUREADA, a LAURENTA, guardada e centrada por
esse Quaternrio poderoso como os mesmos Animais da Viso de Ezequiel
sustentando o TRONO mvel que a MERKABAH, o Veculo de Deus em
que um dia se assentou a Esfinge marcando as 4 Hierarquias Criadoras onde
se inclui a Humana ou JIVA, devendo os seus corpos de conscincia s
anteriores e em si mesma sintetizando toda a Evoluo por que j passou.

Nos vulgares baralhos de jogar, constitudos dos 56 Arcanos Menores,


igualmente encontra-se esse Quaternrio nos naipes: taas ou copas, espadas
(de dois gumes), paus (bculo pastoral ou bagueta mgica) e ouros (siclo ou
pentagrama protector, assinalando o prprio Homem). Sintetizemos essas
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ideias: copas ou taas em todas as pocas sempre foram relacionadas ao


Amor, ao puro sentimento, que caracteriza o Anjo concebido como
entoando loas Vida Una. Sentimento de Amor que levaria Omar Khayan
nos seus cnticos to compreendidos a cantar a embriaguez do Amor.
AMOR, TAA E ANJO, eis a a expresso sublime do
SENTIMENTO ou CORAO caracterstico da MULHER. No prprio
Cristianismo encontra-se o simbolismo da Taa Eucarstica, muito mais
antigo do que ele que com o mesmo se identificou. Reporta-se TAA DO
SANTO GRAAL onde que CRISTO bebeu na ltima Ceia e onde o Sangue
de CRISTO verteu no Calvrio. Taa Sagrada com mais de um milho de
anos, hoje resplandece no Altar do Templo do CAIJAH, capital do Mundo
de DUAT, e haver de volver Face da Terra com o Advento do prximo
Avatara MAITREYA, ou o CRISTO DE AQUARIUS, porque desde o final
da Atlntida ela liga-se a todas as manifestaes cclicas dos Grandes
Avataras, as manifestaes da prpria Divindade como sendo o ESPRITO
DE VERDADE. Aps a Tragdia do Glgota, tendo cumprido o seu ciclo
na Face da Terra, a TAA DO SANTO GRAAL volveu ao Mundo de
DUAT, que a Roda Csmica da Terra cujos raios partem do seu centro, o
mesmo CAIJAH ou HAIAH. Richard Wagner, no seu magistral Parsifal e
Lohengrin, aborda com profuso este objecto sagrado atribuindo-o ao
prprio Deus ESPRITO SANTO tomando forma prpria MULHER como
ESPOSA, ME E SACERDOTISA.
Outro smbolo a LANA, tambm aparecendo na
epopeia wagneriana, brandida pela mo potente de
SIGFRIED. De certa forma o seu manejo mgico relaciona-se
ao da BAGUETA ou PAU por representar o Poder, no no
sentido de fora bruta mas no de ordem elevada como vontade
conscientemente dirigida. o smbolo do ARCANJO que faz
brotar do Nada ou Incognoscvel as foras vivas da Natureza,
pelo que expressa a Fora Superior.
Por fim, a ESPADA DO ARQUEU. A Espada do
Conhecimento. A Espada de dois gumes que, como
Conhecimento, tanto pode utilizar-se para o Bem como para o Mal. Donde
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os dois gumes: um que premeia e outro que fere ou castiga, na razo de


Dharma e Karma. Assim mesmo designa a dupla inteligncia do Homem,
possuda de dois aspectos bem definidos: a inteligncia que se liga parte
emocional humana e arrastada pelos sentidos fsicos, e a outra mais subtil,
que busca banhar-se na Luz do Esprito, da Sabedoria Divina com a qual
procura iluminar o seu caminho a percorrer.
Segundo as antigas tradies, esses Quatro Poderes constituem os
Palos da RODA DA VIDA ( ) que vem a ser a CRUZ MUNDANAL, a
CRUZ DO MUNDO ( , ). Representam-na os velhos cruzeiros nas
encruzilhadas dos caminhos dos povos antigos, junto aos mesmos onde alis,
reza a tradio, So Germano ajoelhava e chorava para agora sorrir, com
a VITRIA DOS QUATRO ANIMAIS DA ESFINGE ou o prprio DEUS
AKBEL.
Smbolos universais que correspondem Vida-Morte, Inteligncia,
Amor e Poder ou Vontade. Esta a ideia essencial que subjaz a todo o
simbolismo do Arcano. A Verdade nica, assinalada na LAURENTA,
encontra-se no centro, e no centro sempre esteve como ponto de irradiao
das quatro potncias.
Assim, o Arcano XXII THAU, LAURENTA representa a
cobertura geral dos Arcanos Maiores. Final do Ciclo. Concluso da Ronda
da Terra para outra etapa a seguir. Por conseguinte, a VITRIA completa
da MNADA durante um grande Ciclo de Evoluo Universal.

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Vitor Manuel Adrio Teosofia e Tarot (Os 22 Arcanos Maiores) Comunidade Tergica Portuguesa

NDICE

INTRODUO AO TAROT ...... pg. 2


ARCANO UM (O MAGO) .. pg. 11
ARCANO DOIS (A PAPISA) .. pg. 21
ARCANO TRS (A IMPERATRIZ) ....... pg. 31
ARCANO QUATRO (O IMPERADOR) .... pg. 39
ARCANO CINCO (O PAPA) .. pg. 49
ARCANO SEIS (O AMOROSO) ... pg. 57
ARCANO SETE (O CARRO) ......... pg. 64
ARCANO OITO (A JUSTIA) . pg. 73
ARCANO NOVE (O ERMITO) . pg. 82
ARCANO DEZ (A RODA DA FORTUNA) .. pg. 92
ARCANO ONZE (A FORA) ... pg. 100
ARCANO DOZE (O ENFORCADO) pg. 109
ARCANO TREZE (A MORTE) .... pg. 118
ARCANO CATORZE (A TEMPERANA) . pg. 129
ARCANO QUINZE (O DIABO) .. pg. 136
ARCANO DEZASSEIS (A CASA DE DEUS) . pg. 153
ARCANO DEZASSETE (AS ESTRELAS) . pg. 166
ARCANO DEZOITO (A LUA) pg. 176
ARCANO DEZANOVE (O SOL) pg. 187
ARCANO VINTE (O JULGAMENTO) .. pg. 196
ARCANO VINTE E UM (O LOUCO) ..... pg. 204
ARCANO VINTE E DOIS (O MUNDO) . pg. 213

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