BIBUOTECA DE FILOSOFIA

1\ IIISTRIA DAS ClBNCIAS ]ACQUES DONZELOT

Yol. n.? 9
(l9~'
().: i
Coordenadores:
J. A. Guilhon Albuquerque
Roberto Machado . ,
A POLICIA DAS
,
FAMILIAS
!.l~~J.1J
Traduzido
por
~ M. T. da Costa Albuquerque

Reviso tcnica
1980
de
Traduzido do Original Francs La Police de 1"(//111111',1',
edio francesa de 1977. J. A. Guilhon Albuquerque

Direitos adquiridos para o Brasil por

EDIES GRAAL Ltda.
Rua Hermenegildo de Barros, 31-A - Glnu
20.241 - Rio de Janeiro - RJ - Brasil
Atendemos pelo Reembolso Postal
~@lf~Q~~Q~
Copyright by Les Editions de Minuit - 1'11111'1 Frnna
~
Fundador:
Impresso no Brasil / Printed in Brazil MAX DA COSTA SANTOS
Capa: SNIA MARIA GOULART

FICHA CATALOGRAFICA NDICE

,.......
CIP-Brasil. Catalogao-na-Fonte
Sindicato Nacional dos Editores de Livros, lU .

.Donzelot, Jacques.
D742p A Polcia das famlias / Jacques DOI17.clot j tra-
duo de M. T. da Costa Albuquerque ; reviso tc .. Prefcio - A Ascenso do Social . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
nica de J. A. Guilhon Albuquerque. Rio (1(; Jancir I. APRESENTAO ".. . . . . 9
Edies Graal, 1980.
(Biblioteca de Filosofia e histria das cincias ; H. A CONSERVAO DAS CRIANAS , 15
v. n. 9)

Traduo de: La Police des famillcs

;b(~ IH. O GOVERNO ATRAVS DA FAMLIA......
Introduo '............
49
49
A. A Moralzao o o '. ',.' o o o 58
1. Famlia - Aspectos SOCiaiS 2. Paicotogia so- B. A Normalizao .. 68
Relaes familiares 1. Ttulo 1r. S~ri().
o o o o o o

cial 3.
C. O Contrato e a Tutela o o o o o 78
IV. O COMPLEXO TUTELAR.................. 91
CDD - 301.1
301.151
Introduo o o 91
301 ,1127 A. O Cenrio o o o o o o o o o o o 94
30 1.42.\
CDU - 301.151 B. O Cdigo o 00 "0 o o o o '. o.. 109
301.1(,:.W2.3 C. As Prticas : o o o o 137
80-0082
V. A REGULAODAS IMAGENS o o o o 153
Introduo .. '... o , " o o o 153
A. O Padre e o Mdico .. o o ~ o o , o 155
B. Psicanlise e Familialismo 0 o o 170
C. Estratgia Familiar e Normalizao Social .... o. 179
D. A Famlia Liberal Avanada: Freud e Keynes o o".. 195

v
 PREFCIO

AASCENSO~

Gilles Deleuze

C ertamente no se trata do adjetivo que qualifica o

conjunto dos fenmenos que so objeto da sociologia:
O social tem por referncia um setor particular em que se
classificam problemas na verdade bastante diversos, casos es-
peciais, instituies especficas, todo um pessoal qualificado'
(Assistentes "sociais", trabalhadores "sociais") . Fala-se de
chagas sociais, do alcoolismo droga; de programas sociais,
da repopulao ao controle da natalidade; de desadaptaes ou
adaptaes sociais (do pr-delinqente, do indivduo com dis-
trbios do carter ou do deficiente, at os diversos tipos de
promoo). _Jiyro de Jacques Donzelot possui uma .grande
fora, pOrillllLPI-Q~lLUm~nese desse setor estranho, de for-"
mao recente.,.Jlejmp.ortncia crescente, soci .- uma nv "
eaisagem se implantou. Como os contornos ess""domnio so
neblosos, deve-se reconhec-lo, antes de mais nada, pela ma-
neira como se formou, a partir dos sculos XVIII-XIX, e
como esboa sua prpria originalidade com relao a setores
mais antigos, mesmo se acaba reagindo sobre eles e redistri-
buindo-os de modo novo. Dentre as pginas mais marcantes
de Donzelot figurara, as-~e descrevem a instncia do "tribunal
f
de menores": social For excelncia. Ora, primeIT'"vista,
S'eiip-SSVeln~I-11le mais do que uma jurisdio minia-

1
 turizada. Mas, como numa gravura examinada lupa, Don-
zelot descobre nele uma outra organizacno do espao, outras
finalidades, outras personagens, mesmo disfurudus ou assimi-
ladas em aparelho jurdico: notveis como usscssorcs, educa-
r. dores como testemunhas, todo um crculo de tutores e tcnicos
I.I..Uk( que cercam de perto a ~ia sfragmcuruda ou "libcrulizada'"
'\ O setor social no se confunde com () setor judicirio,
ainda que lhe proporcione novas extenses. Donzclot mostra-
r que o social tambm no se confunde COIl1 o setor econmi-
co, pois inventa precisamente toda uma cconomin social e re-
corta a distino entre o rico e o pobre em novas bases. Nem
se confunde com o setor pblico ou COIl1 o setor privado pois
induz, ao contrrio, uma nova ~ura hhridu de pblico e pri-
vado, produzindo, .ele mesmo, uma repartio, 11111 entrelaa- 11v.: - ~~
menro original entre as intervenes do Estudo e seus recuos,1
entre seus encargos e desencargos. No se trutu absolutamente
de saber se existe uma mistificao do social, nem que ideolo-
gia ele exprime. Donzelot pergunta como se formou o social,
reagindo sobre outros setores, provocando novas relaes entre
opblico e o privado; entre o judicirio, o administrativo e o
estabelecido pelos costumes; a riqueza e a pobreza; u cidade e
o campo; a medicina, a escola e a famlia, etc.; c vindo, com
isso, recortar e remanejar recortes anteriores ou independentes;
dando novo campo s foras em presena. :e, portanto, com
muito mais razo que Donzelot pode deixar ao leitor a tarefa
de concluir sobre as armadilhas e maquinaes do social.
Como o s.ocial um domnio hbrido, sobretudo nas re-
lae~ o pb~- o privado, o mtodo de Donzelot - -<7
efeito poltico das mesmas. causas elementares. Da o ttulo
"'tIJ>oTfdas Fmlas", que exprime.Tantes de mais nada, essa
correlao, e escapa ao duplo perigo de uma anlise sociol-
gica demasiado global e de uma anlise moral sumria demais. _f .
Em. seguida, ser preciso mostrar como, a cada cruzamen- ~
to entre essas causas, montam-se jil!P,..sili~3 que iro funcio- :101'(,.
nar de tal ou qual maneira, insfiuaiid-ie -nos interstcios de;j I
aparelhos mais vastos ou mais antigos que, por sua vez, deles'
recebem efeitos de mutao: a que o. mtodo de Donzelot
se torna quase um mtodo de gravura, desenhando a montagem
de um novo cenrio em um dado quadro (assim, a cena do
rl- tribunal de menores no quadro judicirio; ou, ento, ainda
r ai0' fi_ entre as mais belas pginas de Donzelot, a "visita filantrpica"
que se insinua no quadro das instituies de "caridade"). Fi-
"'"
nalmente, preciso. determinar as conseqncias das linhas de
\
mutao e dos novos funcionamentos no campo de foras, as
I
alianas, as hostilidades, as resistncias e, sobretudo, o vir-a-
-ser coletivo, que mudam o valor de um termo ou o sentido
de um enunciado. Em suma, o mtodo de Donzelot .g,en~ :J
~ . tll.n,fion.al e ,~str~t~~ic..9' O que eq?ivale dizer tudo o .?f~C (/Lf.\,1
que esse mtodo deve a Foucault e tambem a CasteI. Mas a rfi.y{L
.\ maneira como Donzelot estabelece suas linhagens e as faz fun- '
cionar num cenrio ou retrato, e a maneira como desenha todo
um mapa do "social", do a seu livro uma profunda origina-
lidade.
Que uma linhagem, ou pequena linha de mutao da fa-
mlia, possa comear por um desvio, um vis, Donzelot o I I

WnssUr em pr-em evidncia [pequenas linhagens pu ras...}su- prova desde o incio de seu livro. Tudo comea por '2.aJ!!!ha. o
cessivas ou simultneas, que agiro, caaa uma, para Iormar um baix~ uma linha de crtica ou de ataque contra as nutrizes
contorno ou superfcie, uma caracterstica do novo domnio. e criadagem. E, j a esse nvel, existe entrecruzamento, pois
O social se encontrar no entrecruzamento de todas essas li- no do mesmo ponto de vista que a crtica se dirige a ricos.
nhagens. Mas preciso, ainda, distinguir o meio sobre O qual e pobres. Com relao aos pobres, denuncia-se uma economia
agem esrsS-li~a , investindo sobre ele e provocando sua mu- pblica defeituosa que os leva a abandonar <?,S prprios filhos,
tao: famlia no que a famlia seja incapaz de ser a abandonar o campo e sobrecarregar o Estado com encargos
motor de . ...-. por si s, mas o necessariamente atravs indevidos; como relao aos ricos, denuncia-se uma economia
de uma acoplagem com outros vetores, da mesma forma que ou uma higiene privada defeituosas que os levam a confiar,
os outros vetores entram em relaes de acoplagem ou de cru- aos serviais, a educao da criana, confinada em cmodos
IC . zamento para agirem sobre ela. Donzelot, portanto, no fez estreitos. J existe, portanto, uma espcie de hibridao entre

&
I" 01'01
I ~1t.~('
~ absolutamente
crise apenara
.u~a .....~ais sobre a<.gse da famlia.Ya
eteito negativ do~no das pequenas linhas;
ou antes, ~ ascenso do social) e f crise da famlia s~ o duplo
o pblico e o privado, que vai jogar com a diferena ricos-
pobres, como tambm com a diferena
esboar uma primeira linha.
cidade-campo, para

2
\
----- 3
 'X
Mas vem logo uma segunda. No somente a famlia tende
a se destacar de seu enquadramento domstico, mas tambm
os valores conjugais tendem a se liberar dos valores propria-
mente familiares, assumindo uma certa autonomia. De certo,
as alianas continuam reguladas pelas hierarquias de famlias.
Mas trata-se, menos de preservar. a ordem das famlias, do
que de preparar para a vida conjugal, de modo a dar novo
cdigo a essa ordem. Preparao para o casamento enquanto
fiw,-e-ne-preservao -da -famflia por meio do casamento.
reocupao com a descendnci';:).mais do que orgulho com a
~scerurenci."Tuao-- se passa como se a mulher e a criana,
\. impliCdasnuma falncia do velho cdigo familiar, fossem
encontrar, do lado da conjugalidade, os elementos de uma
nova codificao propriamente "social". Nasce o tema da ir-
m-mais velha/me-menor. O social se centrar em torno da
conjugalidade, sua aprendizagem, seu exerccio e seus deveres,
contra sua prpria famlia: segundo aspecto da filantropia).
Ora, no primeiro caso, o Estado tende a se livrar de encargos ~
r:
7~
demasiado pesados, acionando a incitao poupana e o in-
vestimento privado; enquanto que, no segundo caso, o Estado
6 levado a intervir diretamente, fazendo da esfera industrial
uma "civilizao dos costumes". De tal modo que a famlia
pode ser, simultaneamente, objeto do louvor liberal, enquanto
lugar da poupana, e objeto da crtica social, e mesmo socia-
lista, enquanto agente de explorao (proteger a mulher e a
criana); simultaneamente ocasio de um desencargo do Estado
liberal e alvo ou encargo do Estado intervencionista: no pro-
priamente querela ideolgica, mas dois plos de uma estratgia
na mesma linha. aqui que a hibridao dos dois setores, p- _
blico e privad.<::.:~~e l!tp. valor positivo para for~ar o so9,al. ~,"'):
Quart1i.nla, inda, que opera uma nova aliana entre a tl.J -\>
medicina e o Estado. Sob a ao de fatores bastante diversos . _f C.v" n

mais do que da famlia, seu carter inato, seus deveres. Mas
aqui ainda essa mutao vai ressoar diferentemente entre ricos
e pobres: pois o dever conjugal da mulher pobre referido ao
marido e aos filhos (impedir o marido de ir ao cabar, etc.),
enquanto o da mulher rica lhe confere funes expansivas de
controle e um papel de "missionria" no domnio das obras
pias. _ enquanto que o Estado intervm necessariamente por meio de
- fr''-;e uma terceira!ffih] na medida em que a famlia
tende a se desengajar da autoridade paterna ou marital do
r ,
chefe de famlia. O divrcio, o desenvolvimento do aborto
as mulheres casadas, a possibilidade de perda do poder pa-
terno, so os pontos mais notveis dessa linha. Mais profunda-
mente, porm, o que fica comprometido a subjetividade que
a famlia encontrava em seu "chefe" responsvel, capaz de
govern-Ia, e a objetividade, que ela obtinha de toda uma
rede de dependncias e complementaridades que a tornavam
governvel. Por um lado, ser preciso encontrar novas inci-
taes subjetivas; e onde Donzelot mostra o papel do apelo
I iv.J'1..
lI?\:.
poueana, que se torna pedra angular do novo dispositivo
.. ~ de assIstncIa (donde a diferena entre a antiga caridade e a
nova filantropia, em. que a ajuda deve ser concebida como in-
\ vestimento). Ser necessrio, por outro lado, que a rede das
antigas dependncias seja substituda por intervenes diretas
em que o prprio sistema indus.triaL venha remediar as degene-
raes que atribui famlia (caso da legislao sobre o traba-
lho de crianas, em que o sistema supostmente as defende
(desenvolvimento da escola obrigatria, regime do soldado,
surgimento dos valores conjugais, que d nfase descendn-
cia, controle das populaes, etc.), "a higiene,:' vai se tornar
pblica ao mesmo tempo em que a psiquiatria sai do setor
privado. Entretanto, sempre uma hibridao, na medida em
que a medicina mantm um carter liberal privado (contrato)
aes pblicas e estatutrias (tutela) 1. Mas a proporo desses
elementos varivel; as oposies e as tenses subsistem (por
exemplo, entre o poder judicirio e a "competncia" psiqui-
trica). Mais ainda, essas npcias entre a medicina e o Estado
tomam andamento diferente, no somente em funo da pol-
tica comum que seguem (eugenismo, malthusianismo, plane-
jamento familiar, etc.), mas de acordo com a natureza do Es-
tado que supostamente a implementa. Donzelot escreve belas
pginas sobre a aventura de Paul Robin e de grupos anarquis-
tas, que do mostras de um "gauchisme" dessa poca, com
interveno nas fbricas, apoio s greves, propaganda em favor
de um no-malthusianismo, e onde o anarquismo passa, mes-
mo assim, pela promoo de um Estado forte. Como nos casos
precedentes, precisamente na mesma linha que se defrontam
1 Sobre a formao de uma "bio-poltica", ou de um poder que se
prope a gerir a vida, cf. Foucault, Histria da Sexualidade 1 - A
vontade de saber, Rio, Graal, 2.a ed., 1979, p. 131 ss. Sobre as rela-
es entre contrato e tutela nesse particular, cf. Castel, A ordem psi-
quitrica, Rio, Graal, 1978.

4 5
 social: ele no vem em casa, no verifica o que se diz, no
os pontos de autoritarismo, os pontos de reforma, os pontos invoca nenhuma coero, Mas preciso recomear da situa-
de resistncia e de revoluo, em torno dessa nova questo, o precedente: ainda havia muita tenso entre a ordem judi-
"o social", em que a medicina e o Estado conjuntamente se ciria e a ordem psiquitrica (insuficincia do esquema psi-
tornam higienistas que, de diversas maneiras, mesmo opostas, quitrico, noo demasiado grosseira de degenerescncia, etc.),
investem sobre a famlia ou a remodelam, Sobre a Escola de muitas oposies entre as exigncias do Estado e os critrios
Pais, sobre os primrdios do planejamento familiar, aprende- da psiquiatria 2, Em suma, faltavam regras de equivalncia e{
se muita coisa inquietante leitura de J)OIl:t.t:!O!: surpresa,
de tradutibilidade entre os dois sistemas. Tudo se passa, ento,
por no serem as divises polticas exatamente IIS que se acre-
como se a psicanlise registrasse essa ausncia de equivalncia I
ditava, Para servir a um problema mais gl.'rlll: 11 IInt'lisc pol-
e propusesse substituir-lhe um n~stema .de ~ ilutuqo,
tica dos enunciados - de 'que modo IIIll 1'llIlllt'indo refere a
criando os conceitos tericos e prticos necessrios a esse novo
uma poltica e muda singularmente de sentido, til- umu poltica
outra.
Uma linha a mais, a da psicanlise. I)OIlZl'!O! lhe confere
muita importncia, em funo de urna lIip61l'NI' original. Mani-
- estado de coisas, Exatamente como, em economia, uma moeda
ser chamada flutante quando seu valor de cmbio no for
mais determinado por relao a .um padro fixo, mas por rela-
festa-se, hoje, a preocupao de chcunr-sc 11 umn verdadeira o aos preos de um mercado hbrido varivel. O que no
histria da psicanlise, que rompa corn II~ IIlwdolns intirnistas exclui, evidentemente, mecanismos de regulao de um novo
sobre Freud, seus discpulos e seus dis~idl'lllrs, 011 com as tipo (por exemplo, a senide ou "serpente" que marca os m-
questes ideolgicas, para melhor definir o,~ plohll'lll:lS de or- ximos e mnimos da flutuao da moeda), Da a importncia
ganizao. Ora, se a histria da psicnnulis 1'111I'P 111fico li at da comparao feita por Donzelot entre Freud e Keynes -
agora marcada pelo intimismo, rncsnu: 11 utvcl dn formao muito mais do que uma metfora, Entre outras coisas, o papel
das associaes psicanalticas, porque SI' IH'III\IIIll'l'ia preso bem particular do dinheiro em psicanlise no precisa mais
a um esquema pr-fabricado: a psi'rlldiljsl' 1"1111nnscido em ser interpretado sob formas liberais antigas, ou formas simb-
relaes privadas (contratuais), lcrin I'OI'lIlIIlIIll'OllsldI6ri()~ pri- licas ineptas, mas assume o verdadeiro valor de uma "serpen-\
vados e deles s sairia tardiamente puru 11111H'lIlIhlll'IIIll setor te" psicanaltica, Ora, em que a psicanlise garante essa ilu-
pblico (I.M.P., dispensrios, sulori/,II,lltl, "IlNIIlO). Donzelot tuao bastante especial que a psiquiatria no poderia propor-
pensa, ao contrrio que, de certo lIIodo, 11 PSh'lIlHdhw 1'10esta- cionar? Segundo Donzelot, seu l1al1el fundamental foLo-de_
fazer flutuar as normas pblicas e-...JlrincPill.LJ.:rriYados_ali

< beleceumuito rapidamente num meio 111111 ido dl' pblico e

privado, e que essa foi uma razo 1'11 IId111I1l'II1111do 1'11'11 sucos- percias e as confisses,os testes e as lembranas, graas a
so. Sem dvida a psicanlise se illlrodll/ill lilldillllll'nle na todo um Jogo iLeS1Qf.ame,!ltos" conenses, simbolizaes,
Frana; mas foi justamente em setores 1'1"11\1 plIhlkll/l, C0ll10 o -ligado s imagens parentais e s instncias psquicas que a,
Planejamento Familiar, que ela 'se IIPOjOll, ('0111 Idl'I'~I1c.;ia a e'SiCilIiSe mobiliza, Tudo se passa como se as relaes P-
problemas do tipo "Como evitar filhos 111111 ,!\or-H'llIdos'!" Seda blico-Privado, Estado-Famlia, Direito-Medicina, etc. tivessem
necessrio verificar essa hiptese em ou!, ON plll~t'~, HIII per- ficado muito tempo sob um regime de padro, isto , de lei,
mite, pelo menos" romper com o dUlIllHIIIII HIIIII(lIio "Frcud que fixasse relaes e paridades, mesmo com randes margens
liberal-Reich dissidente marxista", para 111111'\'111' um l'IIfl1PO po- de flexibilidade e de variao. 'o socral asce..com um
ltico e social da psicanlise, em cujo S0ll ~l' "!lI'11I1II 111' rup- regime de flutuao, onde as normas s bstltuem-
turas e as confrontaes.
Mas, na hiptese de Donzelot, de \ll1dl' vem I'SSll poder 2 Por exemplo, no caso dos delrios, as instncias civis ou penais
da psicanlise de investir imediatamente sohrl' IIIll Nl'h))' misto, censuram a psiquiatria, ao mesmo tempo, por considerar louco quem
"o" social, e nele traar uma nova linhu? NII(1 (- que o psica- no o "realmente" (caso do Presidente Schreber), e por no detectar
a tempo gente que louca sem parecer (caso das monomanias ou dos
nalista seja um trabalhador social, tal conto resultou <fUI' outras delrios passionais),
linhas. Pelo contrrio, muita coisa o dislillglll' dl! trubulhudor

7
6
 canismos reguladores e corretivos substituem o padro 8. Preud
com Keynes. A psicanlise pode muito bem ralar da Lei, mas

no s . : se 03'
faz parte de outro regime. No que ela seja a ltima palavra
de fato constitudo por esse sistema

! m
e flutuao regulada, a psicanlise nada mais 6 do que um
i&uJ.Q..entLe-mtrl os outros, e ilo o mais poderoso; mas
ela os impregnou
fundir-se neles.
a todos, mesmo devendo desaparecer

Da linha "baixa" linha de tlutuao, passando por todas

as outras linhas (conjugal, filantrpica,
ou

higienista, industrial).
Donzelot traou o mapa do social, de seu aparecimento e de
sua expanso. Ele nos mostra o nascimento do llbrido moder-
no: de que modo os desejos e os poderes, as novas exigncias
de controle, mas tambm as novas capacidades de resistn-
cia e de liberao ~ se organizar c se confrontar nessas L APRESENTAO
linhas.l'Ter utp. ,.<luarto s seu" , um desejo, mas tambm
um controle. Inversamente, um mecanismo regulador habi-
tado/por tudo o que dele transborda, fazendo romper-se de
dentro. Que Donzelot deixe o leitor concluir provisoriamente
no sinal de indiferena, mas anuncia, ao cont rrio, a dire-
o de seus prximos trabalhos no terreno que demarcou. P ara introduzir, o que seria necessrio fornecer a mais?
Um resumo? Instrues para uso? Uma declarao
decisiva? Uma faanha literria? Como no tenho a impresso

\ (Traduo do Prefcio; .I. A G. A.)

de apresenar um produto nitidamente circunscrito e facilmen-
te identificvel assumirei, antes de mais nada, o risco de mos-
trar seus andaimes, suas impresses de base, os descaminhos
de seu mtodo e os esboos de sua demonstrao.

"1 Como ponto de partida h certamente a percepo da

( fam~ numa srie de cenas disparatadas. Pois a heterogenei-
de dessas vises, a dificuldade de articul-Ias, de fund-las

\ numa entidade comum, sem aplainar suas singularidades

tituem, sem dvida, o motor do processo de trabalho e o prin-
cons-

cipio de insatisfao - u'retan"a-a.....pesquisa. Evocarei trs

dessas vises. A d tribunal d menor~ em que o modo de
comparecimento impli ":crrr8l'"C criana e de sua fa-
mlia num contexto de notveis, de tcnicos sociais e de ma-
istrados. Imagem de encercamento atravs de uma comuni-
cao direta entre os imperativos sociais e os comportamentos
amiliares, que sanciona uma correlao de foras em detri-
3 Sobre essa diferena entre norma c lei, ver Foucuutt, Histria da mento da famlia. A de um filme como Family Liie: uma fa-
Sexualidade 1 - A vontade de saber, p. 135 SS. mlia operria instalada numa confortvel casa de sobrado,

8 9

IIll1l que tenta sair dessa situao, que escapa aos valores
Irlhn
dt uubalho, de poupana, de familializao da sexualidade;
pais que nao podem e nem querem aceit-Ia, conduzindo-a
lentamente ao status de esquizofrnica. Aqui, trata-se de uma
imagem de abafament0?s,.vindo da prpria famlia, de sua ati-
vidade devoradora de tudo o que escapa contradio familiar
dos investimentos. Poder-se-ia citar tanto Enfant, de Jules
Valls, quanto Mort crdit, de Cline, ou os livros de David
Cooper. Finalmente, evocaremos a viso da manso burguesa.
A manso comea na sada da escola. Existem os que voltam
sozinhos e os que so esperados. Os primeiros tm a rua, os
terrenos baldios, as vitrinas e os pores. Os segundos tm
jardins, esportes, lanches e pais educativos. No se trata mais,
neste caso, do encercamento, mas da preservao; nem de
abafamento mas, sim, de liberao nu~ espa.o protegido.
De que maneira poderamos explicar o !!!.[ar singular da
famlia nas sociedades ocidentais, partindo dessas "imagens con-
eretas? ,'Lugar, sem dvida alguma, nevrlgico, se o julgarmos
atravs da interrogao lancinante de que so objeto as meno-
res metamorfoses que o afetam. Tornou-se um ritual essencial
de nossas sociedades escrutar, em intervalos regulares, a face
da famlia, a fim de nela decifrar nosso destino, entrever, com
sua morte, a iminncia de um retorno barbrie, o afrouxa-
mento de nossas razes de viver ou, ento, a fim de regarantir-
se diante de sua inesgotvel capacidade de sobrevivncia. Lon-
e da _Jacionalida.QLimediata dos discursos polticos, era
~~tituiria <CUtro plo de nossas sociedTe.l;,sua vertente.
obscura, uma' figla-eI~qual se debruam
orculos para ler, nas profundezas onde ela se move, asln-
flexes de nosso inconsciente coletivo, a mensagem cifrada de "
nossa civilizao. Posio fundamental que bem diferente
da postura que ela possui nas sociedades do Antigo Regime
onde juridicamente mais forte, porm, mergulhada em vastas
lentidades orgnicas e to diferente quanto a expresso mais
simples a que reduzida nas sociedades comunistas. A ponto
de aparecer como uma figura correlativa da democracia par-
lamentar.
Qual' seria o vnculo, quais as relaes entre a extrema
disparidade das .vises que se pode ter da famlia e o singular
valor social que se lhe atribui? De que maneira podemos pas-
10
sal" dessas vises a esse valor singular? E, antes de mais nada,
de que meios dispomos para tentar essa operao?
'"";::..-
-H;-em- pri1fif lugar, li istria poltica em sua verso
""\ y-
~
clssica; histria dos acontec entos, das organizaes, das
idias. No decorrer do sculo XIX, a historiografia poltica
pde definir os campos em funo de suas concepes da
famlia. Esta constitui uma linha de demarcao bem clara
entre os partidrios da ordem estabelecida e os que a contes-
tam, entre o campo capitalista e o campo socialista, com algu-
mas excees, das quais o proudhonismo foi a mais notria.
Quem se identifica com a famlia? Principalmente ~ conser-_
vadores, partidrios da res~~urao de uma ordem estab~leclaa
~1p(00
)\ i
celrt1'ada-em-tornO-dii famlia, -de--um""Tetorrr(Ja' um antigo re- -
gime idealizado como tambm os liberais, que nela vm o
garante da propriedade privada, da tica burguesa da acumu-
lao e, igualmente, o garante de uma barreira contra as in- /
tervenes do .Est~~o. Os que atacam a fam1~" o~ socialist;s Yy)(
UtOplCOSou centfcos, lazem-no contra as propnas ftm~ \ '( \
que as classes dominantes lhe atribuem. Seu desaparecimento
programado no horizonte do socialismo cujos sinais anun-
ciadores seriam, entre outros, sua desagregao parcial e suas
crises. Contudo, no incio do sculo XX, essa clara disposi-
o do que est em jogo se confunde rapidamente. Sem d-
vida, a famlia burguesa sempre denunciada pela sua hipo-
crisia e "seu egcentrismo mas, a destruio da famlia s per-
manece na ordem do dia para as minorias anarquistas. Pelo
contrrio, nas organizaes de massa, a famlia passa a cons-
tituir o obstculo contra o qual as crticas se apagam, Q ponto
fie apoio a p-Ltir do.qual se )anam as reivindicaQ..es para a
defesa e a melhoria do nvel de vida. _ _
i a que intervm alhistria-~as me~talidades.J Rompendo
com essa leitura poltica, e1a mostra a existncia de ~5i,!!ly
de transformao prnria e,..-do1. sentimento, dos co~tumes,_ da
"'~~..;...oo"\.... ""1;:-L,.J;-t,... .. ~"'-'~':\: '---\.
orgamzao ao cotidiano. O sentimento moderno da famlia
teraSUrg;.~urguesas e nobres do Antigo Regi-
me estendendo-se, posteriormente, atravs de crculos concn-
tricos, para todas as classes sociais, inclusive o proletariado
do fim do sculo XIX. Porm, por quais razes teriam as
camadas populares aderido moral burguesa e se teriam sub-
metido s injunes familialistas daqueles que as dominavam?
Podemos dizer que a vida famliar transformou-se num valor
11

IIlfll I 'I I, Inn;n de atrao de seu modelo burgus?
.IIIIPIc',
t' '1111 111 "llnuar que o sentimento da famlia, nas ca-
1111111
11 I[tt! fi 1IIIIIIILlIl'S, 6 da mesma natureza que nas outras classes
'11 IIII~, que obedece mesma lgica de constituio, tem os
III\'~III()S valores, as mesmas esperanas e possui os mesmos
efeitos?
Se seguirmos dessa maneira as duas formas predominan-
tes de histria de que se dispe, o problema colocado pela
~osio nevrlgica da famlia permanece intacto. Uma esgota
em defin-la pela universalidade de uma funo de reproduo
da ordem estabelecida, de uma determinao estritamente po-
ltica. A outra dota-a de um ser prprio, porm, s custas de
uma reduo unicidade de um modelo, cuja variaes so
apenas longinquamente ligadas avaliao econmica das so-
ciedades. Portanto, nada que permita especificar seu lugar
aqui e agora.
--V-- EntreeJrefeitos vos do que voluntrio e a surda efi-
/\ ccia do involuntrio, os trabalhos de Michel FoucauIt conse-
guem identificar um campo de prticas que pem ser consi-
, deradas como diretamente portadoras de transformaes que
se' procura analisar, evitando essa clivagem infinita entre po-
ltica e psicologia, levando-se em considerao o que ele cha-
V ma de ~-:P1t1C<J: essa proliferao das tecnologias polticas
~'\. que iro investir sobre o corpo, a sade, as formas de se ali-
mentar e de morar, as condies de vida, o espao completo
da existncia, a partir do sculo XVIII, nos pases europeus.
Tcnicas que, no seu ponto de partida, encontram seu plo
"' de unificao naquilo que ento se chamava ~olcia 1
no no
(\~ntido restritivamente repressivo que lhe atribumos atual--
~ mente, mas segundo uma acepo mais ampla englobando
todos os mtodos de desenvolvimento da qualidade da popu-
I
fao e oa potncia da nao. "A polcia tem como objetivo
assegurar a felicidade do Estada, atravs da sabedoria de seus
regulamentos, e aumentar suas foras e sua potncia tanto
quanto ele for capaz. A cincia da polcia consiste, portanto,
em regular todas as coisas relativas ao estado presente da so-
ciedade, em consolid-Ia, melhor-Ia e em agir de forma que
tudo concorra para a felicidade dos membros que ti consti-
tuem. Ela visa fazer com que tudo o que compe o Estado
sirva consolidao e ao aumento de seu poder, como tambm
12
()KA~l-
tctcdade pblica". (Von Justi, Elments gnraux de police,
1'/68) .
Tomemos um plano de descrio, graas ao qual espera-
Ne escapar, tanto ao registro pico - a essa altivez da narra-
Ilva onde a inscrio de um sentido na histria passa pela re-
luo de enfrentamentos maniquestas -, como ao registro da
contemplao passiva de mutaes em profundidade. A partir
dessa dupla destituio - das alturas e da profundidade ...;....
tentaremos uma histria da, super(ci~ S~cil;l\,_atravs da iden-
Ij ficao de'1fnfal d~ tr~nsformao suficientemente finas para
darem conta das singularidades segundo as quais se repartem
s papis familiares nos diferentes casos de figuras que subli-
nhamos; finas o bastante para fazereri apre'Cr, como sua
resultante estratgica, a fora do mecanismo produzido por
sua distribuio. Essa forma de histria tem seu prprio rigor:
ela s recorre teoria na medida em que esta engendre a pos-
'i sibilidade de uma outra narrativa; s desenvolve esta ltima
na medida em que ela serve para evidenciar as peas de uma
articulao enigmtica, ou seja, peas do mecanismo familiar
em suas relaes com a atual organizao social. ..
Poder-se- ver, ento, esse primeiro ob'e o, f3i famlia] " ~I .\'
ocultar-se em detrimento de um outro, o social do qual ela (~ 4'\\\
ao mesmo tempo rainha e prisioneira. So tambm os pro- y)\}~~".
cediment?s de t:ansformao da famlia que ~nstalam as f~r- \ .: ,
mas de ntegrao moderna .que emprestam as. nossas SOCle- Sc.JV/
dades seu carter particularmente policiado. Nesse sentido, a
famosa crise da famlia, sua crise de liberao, apareceria no
tanto como intrinsecamente contra a ordem social atual, mas
sim, como uma condio de possibilidade de sua emergncia.
Nem destruda nem piedosamente conservada: a famlia uma
"instncia cuja heterogeneic,!,adEface s exigncias sociais pode
~er reduzida ou funcionalizad~travs de um processo de flu-
tuao das normas sociais e dos valores familiares. Assim como
se estabelece, a mesmo tempo, uma circularidade funcional
ft
entre~ ~~onmi~o!.. Fre~'tambm tKeynes, '
Uma crtica da razo poltica est na ordem do dia e sua
necessidade evidente. Seria bom contribuir para essa crtica,
mostrando concreta~~ a inadequao de conceitos "penei-
ra" como os de ~e" ou ~fradiO". Porm, como esses
conceitos permitem confirmar transformaes capitais referin-
13
 do-as aos termos de um debate simples, mas ultrapassado, eles
.eduzem sua positividade e lhe obscurecem a eficcia. Pois, a
longo prazo, eles levam a considerar como falhas decisivas,
como superfcies de afrontamentos reais, ou pelo menos lgi-
cos, o que de fato a emergncia de ,povas tcnicas de regu-
lao. Obstinao tenaz em ver a aproximao da luta final,
~ ondeh o surgimento de uma nova regra do jogo soif
Em vez disso, dever-se-ia medir as atuais resistncias, os con-
flitos e as linhas de fuga, que ora reforam essas novas regras
do jogo, ora as prejudicam, por referncia a esses mecanismos
novos, e pelo exame dessas figuras recentes que surgiram no
fim do sculo passado; dever-se-ia medir os abalos do nosso
presente atravs do exame de seu funcionamento e de seus
11. A
,disfuncionamentos.
De fato, trata-se aqui apenas de militar por um outro
uso da histria que no o de falar em seu nome ou refugiar-
se em suas dobras. Perguntar-lhe, enfim, que somosJ~em vez
de se debater inutilmente amda uma vez, para conseguir numa
ltima gota de profetismo ou para nela gravar, em letras filo-
)sficaS, sentenas de indignao arrogante.
A partir de meados do sculo XVIII, floresce uma
abundante literatura sobre o tema da conservao das
crianas. Inicialmente produzida por mdicos como Des
Essartz (Trait de I' ducation corporelle des eniants en bas
ge, ou, rflexion pratique sur les moyens de procurer une
meilleure constituition aux citoyens, 1760), Brouzet (Essai sur
l'ducation mdicina~le .e~~urs maladies,
1757), Raulin (De conservation des eniants, 1767), Leroy
(Recherches sur les abilfem.ents-des~femme t des eniants,
1772), Buchan (M decine domestique, 1775), Verdier Heur-
tin (Discours sur l'allaitement et l'ducation physique des en-
[anis, 1804); sem contar os clebres livros de Tissot sobre o
onanismo e o seu A vis au peuple sur sa sant (1761). A esse
cortejo mdico juntam-se os administradores como Prost de
Royer, chefe de polcia de Lyon, ou como Chamousset (M-
moire politique sur les enfants). A se encontram tambm,
militares como Bousmard e at Robespierre! Todos colocam
em questo os costumes educativos de seu sculo, visando trs ~ ..\
alvos privilegiados: a prtica dos hospcios de menores aban~- OJ'f'J
donad~ a da criao dos filhos por amas-de-leite, a da edu-
cao "artificial" das cnanas ncas. Com seu encdeat'iieirt

14 15
 circular essas trs tcnicas engendrariam, tanto o empobreci-
mento da nao, como o enfraquecimento de sua elite.
No que diz respeito administrao dos menores abando-
nados, eles reprovam os ndices surpreendentes de mortalidade
dos menores recos ovent por cento morrem antes de
poderem .> na teis ao Estado' essas foras que muito lhe
custaram manter . ancia e a adolescncia. Todos
esses memoriais se obstinam em mostrar como seria oportuno,
no obstante, salvaguardar os bastardos, a fim de dcstin-los
a tarefas nacionais, como a colonizao, a milcia, a marinha,
tarefas para as quais eles estariam perfeitamente adaptados, pelo
fato de no possurem vnculos de obrigaes familiares. "Sem
parentes, sem apoio a no ser aquele fornecido por um sbio
governo, no se prendem a nada, nada tm a perder; poderia
a prpria morte parecer temvel a semelhantes homens, que
nada parece lig-los vida, e que desde cedo poderiam ser
familiarizados ao perigo? No deve ser difcil fazer COIll que
encarem a morte e os perigos com indiferena pessoas criadas
com esses sentimentos, que no seriam desviadas por qualquer
ternura recproca. Serviro tanto como marinheiros, quanto
para suprirem as milcias ou para povoarem as colnias" (De
Chamousset, Mmoire politique sur les enjants I. O nulor pensa
particularmente na colonizao da Luisinia, onde seu irmo
investira todo seu capital.
Mas de onde provinha justamente esse alio fndico do mor-
talidade? Da dificuldade da administrao pura curruurnr-lhea
nutrizes, da sua m vontade e incompetncia. ri !li quo () pro-
blema particular os menores abandonados se situn l'lIl fl'IIl<;1I0
ao problema mais geral de sua criao. O I'l'l'UI'/lO 11uutrizc
do campo para cuidar de crianas constitua 11111hthilll dOllli-
nante na populao das cidades. As mulheres IIdl'l inm 11 l'SSO
hbito porque eram muito ocupadas em seu IlIIlmlh( I (l'SpIISIIS
de comerciantes e de artesos) ou porque CI'I11l1NIlf'il'clllt'llIl'lIlc
ricas para evitarem o fardo da amarncntano. s !lldl'lIs das
redondezas mais prximas das cidades fornecialll 1IIIIri/l'N purn
os ricos, e os pobres tinham que procur-Ias IlIaiN IOIl}\I'. Hssu
distncia, assim como a ausncia de contato cntn- !I IIlIlrJ~.
os pais a no ser atravs de intermedirios ohsl'IlI'oS (lIp,l'IIl'iIl-
dores e agenciadoras) faziam da colocuo das ('llIlIll'U', aos
1 De Chamousset, Oeuvres completes, 1787, 2 vol.
16
cuidados de uma nutriz, a prtica freqente de um abandono ~
disfarado ou de manobras suspeitas. As nutrizes tinham a ~.
maior dificuldade em receber pagamento;=-pesaF'{ penas de ;
priso, atribudas pela justia aos pais que no cumpriam seus
deveres (a tal ponto que uma das primeiras associaes filan-
Irpicas tinha como objetivo reunir fundos a fim de libertar
oS pais detidos por esse delito), Assim, para compensar esse
risco, as nutrizes pobres se ocupavam de vrias crianas ao
mesmo tempo. A intervinham os agenciadores e agenciadoras,
atravs de uma prospeco junto a todas as mulheres suscet-
veis de fornecerem uma criana, que eles conduziam nutriz,
mediante comisso e procedendo, s vezes, a manobras lucra-
tivas em tomo de alguma criana morta no caminho e em
nome da qual eles continuavam a arrancar dinheiro da me,
com a cumplicidade da nutriz. Nessas condies, a mortalidade
das crianas colocadas em nutriz, era enorme:' por volta de
dois teros no que diz respeito s nutrizes distantes e um quar-
to quanto s mais prximas.
Os ricos podiam se beneficiar da exclusividade de uma
nutriz, mas raramente da sua bondade, e os mdicos desco-
brem, bruscamente, a explicao de muitas das ~a~ que afeta- '-
vam as crianas ricas, no comportamento das nutrizes. "Espan-
tamo-nos, muitas vezes, diz Buchan, em ver os filhos de pais
honestos e virtuosos manifestarem, desde os primeiros anos de
vida, um fundo de baixeza e maldade. No h dvida de que
essas crianas tiram todos os seus vcios de suas nutrizes. Eles
teriam sido honestos se suas mes os tivessem amamentado" 2,
Os maus hbitos podem ser transmitidos atravs da amamenta-
o, estima tambm Ballexerd, "sobretudo se, mirrada pelo
trabalho, arrazada pelo cansao, a nutriz apresenta criana
um seio fumegante de onde sai com dificuldade um leite azedo
e ardido". Para essa malignidade das nutrizes hhaS' razs
bem sifuples: o interesse e o dio. Por exemplo, "o uso de fai-
xas se estabeleceu quando as mes, ao recusarem alimentar
seus filhos, confiaram-nos a vis escravas que no se preocupa-
ram em propiciar o crescimento de foras que um dia poderiam
oprimi-Ias. A escrava, naturalmente inimiga do senhor, tinha
que s-lo, tambm, de seu filho; por essa criana, elas s tive-
ram sentimentos de medo e adotaram, alegremente, amarras
2 Buchan, Mdicine domestique, 1775.
17
 que lhes possibilitava abandon-Ia sem correrem os riscos que duo da riq~~a!am..wto do corp9.; Tanto uma como a /)
poderiam trair sua negligncia" 3, A educao dos filhos dos outra operam uma=tev-irav01t~ralela: para as primeiras, na
ricos padece do fato de ser confiada a serviais que utilizam I clao ent\@.lle:zeEstad?,yparaassegundas,narelao
uma mistura de opresses e de intimidades que so imprprias 1'1I1l'6cOfp;'e alm~ -:-os-fislOcratas, a riqueza produzida
para assegurarem o desenvolvimento dessas crianas, como pro- para permitir a mUHI icncia dos Estados, a sua atividade
va o hbito de enfaix-las. Ou, ainda, o hbito de confiar a unturia, a multiplicao e o refinamento das necessidades da I
serviais todas as tarefas prticas, que esto na origem de uma nstncia central que incitam produo, A riqueza est, por-
certa educao corporal das crianas ricas, dcstinundo-ns exclu- tnnto, no poder manifesto que as coletas estatais permitem a
sivamente ao prazer, ao adorno, como por eXl'llIplo, o papel uma minoria, Com os fisiocratas, o Estado no mais a fina-
das cintas para adolescentes, to dcnunciudns pdo~ mdicos lidade da produo, m;s seu iii== cabe a ele reger as relaes
como o o enfaixe dos bebs, A cinta ~ feitll ('PIII UIII conjunto ociais de maneira a intensificar ao mximo essa produo,
de barbatanas amarradas com conlocs qUl' l'IIVlllv('1111\ tronco Iostringindo o consumo, A ~ri.~1l1aquinWtica do corpo:, sobre
de modo a apertar a cintura, Colocudu justo Imhll' 11 peito C 1\ qual repousa a medicina do sculo XVIII, consiste em inver-
ventre ela os obriga, por rOI'(;1Ide hhitn, (I tPlIlIlII'lI1 o uspccto ler, de maneira idntica, as posies respectivas da alma e do
desejado sendo, o preo dessa J11odcIH~t'"1 l'~t('t \'II, todll 11s- corpo com relao perfeio, "De todos os seres que Deus
qncia montona dos males engendrados pl'lll l'Ollllll ('ssllll por
criou, o homem , sem contestao, o mais perfeito, Ele con-
ela imposta, Para os adolescentes acrcsccurn SI' 11 I~~o 11 cunf'i-
tm em si essa partcula de esprito divino, a alma, que o Sobe-
namento debilitante em que so maruidn 11ft' II idllcll' tIt' IHIIl
runo Criador lhe deu para regular sua conduta e moderar suas
primeria entrada no mundo, recluso enfl'lIl]urrnhllll
qentemente,
11111"fre-
torna-as inaptas para as turct'lIs dn 11I1I1"llIltIlld" ,... -.. -~--
paixes, Deu~, ao formar as almas e as unindo s criaturas.X
d-lhes a todas, as...mesmas perfeies, Por que, ento, no exis-
reproduzindo, assim, a necessidade de scrviuls.
tem duas que tenham o mesmo carter? De onde provm, pois,
Na extremidade mais pobre do wrpll NIH1111, 11 que essa falta de perfeio que se encontra na maior parte dos indi-
denunciado a irracionalidade da ndllljllllotllll,'I1P dll~ hll~pl vduos? Se essas 'diversidades provm da alma, ela deveria mu-
cios, o pouco benefcio que o Estado rctirn dll 11"",1111di' 1111111 dar oerpraZr, o que 'no tem sentido, Ento, de onde pro-
populao que s excepcionalmente I.:hl'~1I 11 1111111 Idlldl~ IIlIdl) vm?'~ quesf -de NicolasMaluin, no incio do -livro
pode reembolsar os gastos que provocou, '1'111111 "r, III'HI, "I'~'" t.e trait des solides et es flilis (1712) que pode muito bem"
servir como..@~lar_ao irugural de toda a medicin dosectil
d~sncia de uma economia social,. NII t'xtll'lIlIdllll. 111111'1I!'II,
a crtca se dirige organizao do corpo I'PIII VI-IIIt"111111111'11' XVIII. Entre esse ~Rrinc!E.!~q,!e ~iri~ <a .,.~.c0~utas, qu 'a
estritamente perdulrio, atravs do rcfinuuu-uto di 1111111'111111('11 ulma, e a extrema irregularidade dos resultaos, preCISO foca-
tos que fazem dele um puro princpio dt' ]1111111'li 11111",111'~h' lizar a densidade de um nlec;mismo cujas variaes e desregra-
caso, a..ausncia -
- de uma economia d/l /'0/'/'/1 ll1e~os poderiam fornecer a chave c!.as_manifestaes do gner~
humano, O que poderia perturbar essa mecnica, esse agregado
.A forsa desses discursos que incitnn: I) I 1111'11 1\ 111,
lil' dll'
de "fibrasU-Emsculos) que compem o corpo humano? Fato-
crian-as provm, ~em. dvida, da (.'llIH'~I\I' 'Ittl 1'~11t11l 1111'/11
res exteriores, como o ar, e todos os princpios deletrios que
t'nire o rgIstro=mdico e o registro SOdlll, l'lttll 11 111111"dtH
)Ie veicul. Mastambm a circulao mais ou menos boa dos
~bf li qual "repousa a modiciuu dl\ 111"1 11111\ V 111, 1
Iluidosr-suarreteo ou su-dissipao excessiva que, por meio'
emia econmica dos fisiocratas, Tod" 11 ""1\ 1"\11111 bt 111111,
de seu densamento ou relachamento, refletem-se sobre a boa
tante decorre da relao que eles POdl'lIl 11111'1\'1111 I \1111\ I'H"
forma dos slidoscuas libras), Da mesma forma a reteno
do leite materno que, encontrando sua sada natural bloqueada,
3 Alphonse Leroy, Recherches S/lI' lrs /111"'''''/11'1//1 '/"1 ""'1/11"\ " ""I "lana-se indistintamente sobre todas as partes conforme opo-
enfants, 1772. uharn mais_ou menos obstculos, ocasionando mltiplos ma-

19
fJ{ ,
--( ~~

"
 les" 4. E a dissipao do esperma no organismo, esse "leo
I'('onomia de desperdcio e de prestgio que o fausto duvidoso
essencial, cuja perda deixa os outros humores fracos e rano- dllN cidades produz? Sim, existe um '0 ondutor, so esses
sos" engendrando doenas conhecidas 5. Passado um certo I'res malficos contra os quai,.A . e to o pensament
limiar nessa deteriorao, os movimentos das fibras escapam
ocial e mdico do sculo ?P'III: os serviais. atravs dele
totalmente ao controle da alma. E, alis, "o que o coito seno que a saturao das cidades se a . a defeco do
uma pequena epilepsia?" 6 ~J?ortaJlto, ,:tecessri.o col~ar rumpo. Os homens se precipitam para a condio de serviais
,alma...,.nQ
..
posto de comando de q(rculaao dos fluxos tendo,
Iili cidade porque ela lhes oferece imunidade contra o servio
como preocupao maior, a dissipao desses uxos, () movi- 1111milcia. Os nobres ou os burgueses arrivistas, em vez de
"iReftt0""l!9!-si mesmo, a convulso, esse fracasso da ulmu. No permanecerem em suas terras e dirigirem a produo, vm
' mais o corpo que deve, por seus estigmas ou por SlIlI pure- nstalar-se na cidade e, para mostrar suas riquezas no encon-
-za, atestar a elevao de uma alma e seu desapego; (- 11 alma Irum outros meios seno drenar em torno de si os homens
que, por-sua vez, intimada a dar contas dll illtpl'IIl'~'lIo dos que constituam as foras vivas da produo e que eles atraem
Crpos e das condutas, a .dedicar-se a geri-I os por meio de uma com indumentrias ataviadas e ttulos estrondosos. Esses servi-
sudvel regulao dos fluxos.
nis d cidade querem, ento, viver acima de seus meios. Ca-
'te
Entre a economia dos fluxos SOCiAis c 11 cconomln dos um-se e tm filhos, quando sua situao no lhes permite
fluxos corporais a correspondncia no l- Opel1l1'1 1I11tIl1'6rica. .ri-Ios, e os abandonam aos cuidados do Estado. As mulheres
: Ambas implicam, da mesma maneira, H opll:<it;hll cidlldl' l:UlTI- pobres dos campos, com isso, no podendo mais se casar,
I po. A escola fisiocrtica ope a renda da tcrru, 11:-'1kdllde da dedicam-se indstria mortfera da amamentao ou, ento,
produo agrcola, s iluses da produo SIIIIIIIIIIII. Toda a resignam-se a vir como serviais para a cidade e, ali, ofuscadas
medicina do sculo XVIII pode similarmente 111dl'lIl1l SI' em pela vida de suas patroas totalmente ocupadas em sair e enfei-
torno da seguinte questo: por que ruzilO IIS I'IIIIIIIIIII('SCSc lar-se, morrem de vontade de fazer o mesmo, qualquer que
particularmente seus filhos, que levam UI1II1vldll IIIIII~ Jll'III)~a seja o p.r)~o. Donde, a coorte crescente de prostitutas indecen-
com uma alimentao menos rica que H dos 1I1I1'P.III'~(''1 I' nobres, tes e de\f'ravadoras. O circuito malfico da criadagem conduz
so, entretanto, mais saudveis? Rcspostn: I' IlIlIqlll' 11111lHllo implacavelmente da indolncia das jovens de famlia insoln-
submetidos s mesmas constries esl(-Iklls, I) 111111(111" 1'111vez cia das prostitutas.
de serem submetidos aos artifcios do Vl'slllllllll I' dI! I'tlllrlIlU-
mento, eles gozam das vantagens de 1111\nl'll fi 11\ 11'11111111, em Cons_ervar as crianas significar pr fim aos malefcios da
vez de se entregarem s paixes so r()I~'lIdo~, 111\11 111,11,11110, ti criad~, promover llovas condies de educao que, por
uma existncia regular. um lado, possam fazer frente nocividade de seus efeitos
Mas o que opera, justamente, () (kslollllllllllll 1111(lIIHlu- sobre as crianas que lhes so confiadas e, por outro lado,
o rural para o conglomerado urhunu? () 1(111'(lIIlVIIIII I'lIsa fazer com que todos os indivduos que tm tendncia a entre-
defeco dos costumes camponeses L'I1I (lIIIVI'111Ili"", 1lIllI,I're:; gar seus filhos solicitude do Estado ou indstria mortfera
malsos da cidade? Existiria 'umn rl'lllt;lI11 111111"11t!IIIII', por das nutrizes voltem a educ-los. Se a causa do mal a mesma
um lado, o uso perdulrio dos corpos, 11111111 110qJII dll 1I"l(ldto em toda a parte, se o alvo principal claramente designado
ao pouco valor que se lhes atribui (1111'111111'1 1111111111111111110:;), na criadagem, os remdios diferem, justamente, quer se trate
quanto no que se refere ao rcfinarueut dllN 1'1111111'1
1(111' ()~ dos. ricos ou dos pobres. Exalta-se o sculo XVIII por sua
destinam exclusivamente ao prazer c, 11111111111\11111111,I'ssa revalorizao das tarefas educativas, diz-se que a imagem da
../
infncia mudou. Sem dvida. Mas, o que se instala nessa poca
4 Joseph Raulin, Trait des (ljjt'('I/an,I' 1'11/'/1/1'1111'\ ,/" "H" Irl~!l uma reorganizao dos comportamentos educativos em torno>
5 Tissot, De l'onanisme, Ll1l1SUIIIIIl,
17/,0, de dois plos bem distintos, cada qual com uma estratgia bem
6 lbid. diferente. O primeiro tem por eixo a difuso da medicina do-

20 21
 mstica, ou seja, um conjunto de ('(111111'1'11111'11111'1 C' dl' tcnicas lima perda de poder para o corpo mdico. Donde a procura
que devem permitir :)1'1 c!W'/lt'N hllll\llI'''II~ 111111NI'II~ I'llhos da d" lima relao entre medicina e famlia gJle pefita contornar --A.
inf'lunciu IIcglll iVII dll'. ~('I VII,111
I I Itll'l 1111"''11'" Sl'1vlnis sob "H,"" duas dificuldades, A instaurao dO~de
niNa implantao direta do mdico na mole-Ia
!j!JjJjJia,.
familiar, cons-_
l/'-
11villilOIll'i1l dlll. plll'l () "11-'\1111111 IIIHII 1111Ilglllpllr, sob a ctique-
111til' "1'111\111111111 ~II\1111"Illdll~ II~ !tl\ IIUIS de direo da vida rltuiu o melhor meio de' sustar as tentaes os trarrnres e ~
d(\~ 1'"1'11''1I 11\1111 I.!tll Ih, I dI' duuruuir o custo social de sua dos mdicos no qualificados. E, no interior mesmo da famlia,
1('(11\111111,11",(11 ,11111'111111111I11Il'1'!) desejvel de trabalhadores I nliana privilegiada entre o mdico e a me ter por funo
1'11111 11111111111111111di' guslos pblicos, em suma, o que se con- 'l'produzir~a-distttcia~e origrh.Mspiflr, entre o homem
V('IIIIIIIIIHI 11111111111' de f'iluntropia. til: saber e o nvel de execuo dos preceitos, atribudo mu-
lher. Em 1876, o higienista Fonssagrives apresenta seu Dic-
10'''11'1'as ltimas dcadas do sculo XVIII e o fim do
tlonnaire de la sant, com duas advertncias principais:
St'l'ulo X I X os mdicos elaboraram para as famlias burguesas
"Advirto s pessoas que possam procurar neste dicionrio os
uma srie de livros sobre a criao, a educao, e a medicao
meios para exercer a medicina em seu prprio detrimento ou
das crianas, Depois dos clssicos do sculo XVIII, os Tissot,
m detrimento dos outros, que nada encontraro a de seme-
os Buchan, os Raulin, vemos aparecer uma srie contnua de
lhante. Proponho-me unicamente ensinar-lhes a dirigir sua sa-
publicaes sobre a arte de ~uidar de crianas na primeira in-
le em meio aos perigos que a ameaam, a no se ocuparem
fncia como tambm guias e dicionrios de higiene para uso
das famlias 7, Os tratcI'S mdiCsd.o 'ScIo "xVIII expunham da sade de outrem, a se preservarem dos danos mortais da
simultaneamente uma doutrina mdica e conselhos educativos. rotina e dos preconceitos, a compreenderem o que pode a me-
No sculo XIX os textos mdicos dirigidos s famlias mudam dicina e o que ela no pode, a estabelecer suas relaes com
de tom e se limitam a conselhos imperativos. Isso, por duas o mdico de maneira razovel e proveitosa para todos. Por
razes, sem dvida convergentes. Aps Lavoisier, a concepo outro lado proponho-me ensinar s mulheres a arJe_da_enter-
rnaquinstica do corpo no se suSte1rfa mais; com ela desapa- magem domstica. As quardies mercenrias e~to para as
rece a congruncia perfeita entre doutrina mdica c moral verddirs - ei!fermeiras como as nutrizes de profisso esto
cducativa, Os mdicos no dispem l1111isde 11111discurso ho- para as mes: nada mais so do que uma necessidade. Tenho
mogneo, mas sim, de um saber em pleno movimento e so li ambio de fazer da mulher uma guardi completa para o
levados a separar taticamente o registro dos preceitos sobre a doente, capaz de compreender tudo e, sobretudo, que este o
higiene do registro da difuso de um saber, 'I'nnro mui que seu papel, e que ele to elevado quanto caridoso. Os papis
comeam a duvidar dos efeitos de uma vulgllriZIII;ilo uprcssuda de me e o de mdico so e devem permanecer nitidamente
dlls unliscs mdicas que leva todo mundo 11 N(' hnprovisnr 1.)111 distintos. Um prepara e facilita o 'outro, eles se completam,
1I11'di(.:ocom os erros que isso pode implicur 1\ Nollll'llItlo, COIl1 ou melhor, deveriam se completar no interesse do doente~
mdico prescreve, a me executa". r\
('!i""II)N 111!l1I nN dentre ON rnul Il1lpOlIIIlII,'~ HII luu r], ''',,"' ,1111' Essa ligao orgnica entre mdico e a famlia ir reper-)
/"ltf,U'II(lfJlI II!tY,I/({III' dcs rnl arus rlu Ilr,'IIIIt'/' fllI". 111."/,I' MIIII\III't 'ro!
cutir profundamente na vida fami~ e induzir sua reorganiza-
'/'11111'
tf'/'I/'I'I'I'
11/11/1'1/"", I!lH,: A, ()1111.,(-, (11/",'/'//,
/"111',1' 1I(J/lVI',I/1 \"-//(.,1' /1/1 I'ftf,u'II(!tm
"11\ 11/"1/'1
1"11""//1
111/ /11 11/,,11/,',/,
,1"1 /'11/""11 du o em pelo menos trs direeS'00 fechamento da famlia I X
1"/'//111'1 11,11', 1 !l42: fi. ~'kl'vl1iM, I/V}!/'\/I" d,' /'/'11111111'1' 1111 /'/1"', .t, I /11""',1' contra as influncias negativas do antigo meio educativo, con-
,f" /11/11//11', IH~O; 1\, 1\0111:11\'1, I/I'HIt\I//' tlr /11 /'1/'//11,'". '"/11"" 1.'''/''"
tra os mtodos e os preconceitos d~. erviais, contra todos
.I, /,/
ti, I' 1///'11',1' /1(11/1' 1'111/11/11'/1/1'//(,
I !lh'/,
lI,
l Iovn y, 'I'/ltll~
ln // ~"II"I",IIIII
tf'/'l'fll"II"
1,!tI',/'/I/"
I" '\/'I'//lg"

ti" /""1"'"
/'/ /" ,",,/\
,1/"11'1,,/,, t!n 1"//111/, I I
11I1/1I,'fll. /,,11
1111'1/'/,"',
"11~~III'.lv,'~,
'"1"1, '1 1, /1/
s efeitos das promiscuidades sociais 2.
aliana privilegiada com a me, por
constituio de uma
ora de uma promoo
r v
f\
1,////1/1, "I rn /",,1/1'//11"1' dll 111/" ti" /1/ ,1/,.1", .111111 /', ,(/11'"/"11 /'/11'1/"11"
da mulheyj>or causa deste reconhecimento de sua utilidade
,t, I 1'111,////1. IHIt/: 1//,1/11111111/,/, "" ln \///1//' 11// 11'1''''/''//' "'/11",0/,111/'
/",1/11'/1/' ,) /',11111/" ilr /111,,11//',1 '"~ .t",1 ,'/1'/"'" Ir.I" educativa! '3\ a utilizao da famlia pelo mdico contra as I ;('

23
 J;,
~'

~lAJ,
t:; fi
II!II~II~ f",l! 11til! i!~ di' 1'11"1111',11 IIIMIII'III1I1Il'Il""ioMII, () hbito tllIgem era feita segundo a lei do menor esforo e do seu maior
dll 11111
11111111 pruzcr, como por exemplo os jogos sexuais com as crianas.
\lld li 1111 li,,!. d" ~II \lI" '\ VIII, 1\ 1111'111111111 IIno rluhn inte- 11,111 compensao, produzia crianas mal educadas e capricho-
H{, mimadas e estragadas, verdadeiras presas para as doenas
11'1'11Itll/If' IIIIII~II~' 1111"1IIIIIII1'H'" !'rllllph'H IIIq,lIlll11de rcpro-
dlll,llll, 1~~11111I111i1111~ 11111111111
111111 1'1111'111111Il'dll'l 1111 que era li lauto mais difceis de curar porquanto menos dispostas a se-
1"," i ).(Iltll'lllldn pela p,ulrem docilmente o tratamento que se lhes queira aplicar.
dl'~JiII :/ldl1 1" 111 IlIdodl' I' 1'11111 11'1111111111\,'11
1'11
IllId!t,lhl OIIIlVI\'1dll I'XI'II'N~1I11"rcnu-dio til' lOlllll\lll". O parto,
1'1dlll 11~ll'ldOr! pllll\11icntes, IIS t!Ol'IIIlNilll'lIl1tlHcrum coisa de
I la ~ necessidade, para o mdico, de um aliado de planto, a
iufle, a nica capaz de conter quotidiir1if1fte o o15sc:uintis-
r:
"1'11111111111'1,", l',1I plllll~'II\l HHsllllilivel :IS dl11116HlicllH c i'lll nutrizes 1110da-riadagem e de impor seu poder criana.
tllll' 1'lIlllplll'li1l1l1V1I1I1 SI'II saber c LI colocnvnm em prtica. A
Aliana proveitosa para as duas partes. O mdico, graas
L'llIlqllislU d\lHHe mercado pela medicina implicava, portanto,
\ me, derrota a hegemonia tenaz da ~dicina Ropglar das
1111111 dcsrruiao tio imprio das comadres, UI11Ulonga luta con-
"omad~~e, em compensao, concede - mulher burguesa,
11'11laias prticas consideradas inteis c perniciosas. Os princi-
uravs da importncia maior das funes maternas, um novo
pais pontos de confrontao so, naturalmente, a arnarncntao
poder na esfera domstica. A importncia dessa aliana parece,
materna e o vesturio das crianas. Os livros dos "Sculos XVIII ~l
I partir do final do sculo XVIII, ser capaz de abalar a auto-
c XIX repetem os mesmos elogios da amamentao materna,
ridade paterna. Em 1785, a Academia de Berlim pe em con-
prodigalizam os mesmos conselhos sobre a escolha de uma boa
curso as seguintes questes: l.0 Quais so, no estado de natu-
nutriz, denunciam incansavelmente a prtica do enfaixe dos
reza, os fundamentos e os limites da autoridade paterna? 2.
bebs e dos coletes. Mas abrem tambm inmeras frentes me-
nores de luta, sobre a questo dos jogos infantis (exaltao Existe uma diferena entre os direitos da me e os do pai? 3.
do jogo educativo), sobre as histrias para crianas (crticas At que ponto podem as leis estender ou limitar essa autori-
das histrias sobre fantasmas e dos traumatismos que elas- pro- dade? Dentre as respostas premiadas a de Peuchet, autor da
vocam), sobre a regularidade da jornada, sobre a criao de Encyclopdie mthodique, toma nitidamente partido em favor
um espao especificamente reservado s crianas, sobre a no- de uma reavaliao dos poderes da me: "Se os motivos do
o de vigilncia (a favor de um olhar discreto mas onipresen- poder que os pais conservam sobre seus filhos durante a idade
te da me). Todos esses pequenos focos de luta se organizam de fraqueza e de ignorncia, residem essencialmente na obri-
em torno de um alvo estratgico: liberar ao mximo a criana gao que lhes imposta de velar pela felicidade e pela con-
de todas as constri~s, de tudo queentrave sua liberdade de rvao desses seres frgeis, no se poderia colocar em dvida
movimentos," 0- xercci do' corpo, de modo a facilitar o mais que a extenso desse poder cresce com o aumento dos deveres
possvel o crescimento de suas foras, proteg-Ia ao mximo que se tem a cumprir em relao a eles. A mulher, a quem a
aos contatos que possam feri-Ia (perigo fsico) ou deprav-Ia coudio de me, nutriz, protetora, prescreve deveres que os
(perigos morais: das histrias de fantasmas ao rapto sexual), homens no conhecem, tem, portanto, um direito mais positivo
portanto, de desvi-Ias da linha reta de seu desenvolvimento. obedincia. A melhor razo de afirmar que a me tem um
Da a vigilncia dos serviais, a transformao da moradia fa- direito mais verdadeiro do que o pai submisso do filho
miliar num espao programado com o objetivo de tucilitur as que ela tem mais necessidade desse direito" 8.
brincadeiras da criana, de c~nttolarfaci1mCllte seus movimen-
tos. Atravs da ao dessa ~icina domstica ~I fumlln bur- Ao majorar a autoridade civil da me o mdico lhe forne-'
guesa toma, progressivamente, a aparncia do umn eslutia ro um status social. essa promoo da mulher como me,
aquecida contra as influncias exteriores. Essa 1Il1l(hll'lil 1'\0
governo das crianas iiecessria "ara sua i'ligiclIl' IIIIIS tam-
H 1. Peuchet, Encyclopdie mthodique (classe 111-112), artigo "En-
bm para o tratamento de suas doenas. 12 educao pelo cria-

r~
luut, police et municipalit", 1972.

24 25
9y(vf<
 corno educadora auxiliar mdica, que servir como ponto de
apoio para as principais correntes feministas do sculo XIX 9.
As falhas da educao das crianas na primeira infncia,
na esfera privada, tm seus equivalentes na esfera pblica.
Fonssagrives denuncia os perigos que a educao pblica pro-
voca sobre a sade das crianas, acentuando os mesmos aspec-
tos e os mesmos princpios que emprega para proscrever os
antigos costumes do enfaixe e do colete. Estes no se refletem
no rigor claustral e na inflexibilidade das regras cios liceus e
dos conventos? O amontoamento, a m ventilao, fi ausncia
de exerccio no fazem eco ao confinamento das crianas nos
cmodos mais estreitos da moradia familiar? A promiscuidade
do dormitrio, a ameaa de contgio de hbitos viciosos que
ele engendra, no so da mesma ordem que o risco de depra-
vao das crianas pela criadagem sem escrpulos c pelos jogos
pretensamente inocentes? contra o internato, os regulamentos
conventuais dos liceus, os programas excessivos, contra essa
"educao homicida" 10 que o mdico alerta as famlias e inspira
Uma cruzada da qual sairo as primeiras associaes de pais de
alunos no final do sculo XIX. E, com ela, o princpio de
uma educao mista, familiar e escolar, onde os pais preparam
a criana para aceitar a disciplina escolar mas, ao mesmo tem-
po, velam pelas boas condies da educao pblica: melhoria
da salubridade dos internatos, supresso dos vestgios de puni-
o corporal, supresso dos perigos fsicos que podem ameaar
seus filhos (cacos de vidro nos muros ... ), desenvolvimento
da ginstica, vigilncia dos arredores dos liceus, dos quiosques
de jornais, dos bares, dos exibicionistas e das prosruras que
a circulam. Trata-se de estabelecer, na educao pblica, a
mesma dosagem de liberao fsica e proteo moral que na
educao privada.
Tudo isso s vlido, evidentemente, para AS famlias
abastadas, aquelas que dispem de serviais, aquelas onde as
esposas podem se dedicar organizao da casa, uquclus que
podem pagar os estudos de seus filhos no liceu e, finalmente,
aquelas que possuem cultura suficiente para tirar proveito desse
9 Ver Ernest Legouv, Histoire moraie de ia [emme, 1849; Julie
Daubi, La [emme pauvre au XIXe. sicle, 1866; Lon Ri<.:l11.:/', La
femme libre, 1877.
10 Victor de Laprade, L'education homicide, 1886.
26
111'1) de livro. A interveno nas famlias populares passa por
IIIIIIOS canais que no o da difuso de livros e o do estabeleci-
1111 1110 de uma aliana orgnica entre famlia e medicina: por-
'l1'l' o analfabetismo importante at o final do sculo XIX e
II povo no pode se dar ao luxo de um mdico de famlia, mas
Itllllbm, e sobretudo, porque os problemas nas famlias popu-
l.IIcs so totalmente diferentes. Aparentemente trata-se igual-
uu-nte da preocupao de garantir a conservao das crianas
I de estender os mesmos preceitos higinicos, porm, com a
.vanomia social, a natureza das operaes em jogo total-
mente "'Cfrr'enteaquelas conduzidas sob a gide da medicina
>'
domstica e produz efeitos praticamente opostos. No se trata
urnis de arrancar as crianas s coeres inbeis, mas sim de
1111 ravar liberdades assumidas (abandono de crianas em hosp-
1 los para menores, abandono disfarado em nutrizes), de con-
trolar as unies livres (desenvolvimento do concubinato com
t urbanizao na primeira metade do sculo XIX), de impedir
linhas de fuga (vagabundagem dos indivduos, particularmente
dAS crianas). Em tudo isso no se trata mais de assegurar
protees discretas, mas sim, de estabelecer vigilncias diretas.
Deveria ser feito um estudo sobre a histria paralela dos
lonve!!t~re..s~y-ao_e_le.J:.~o para moas, das casas
1\
.lc tOler.nCia para pr~sti~ut~~ ~ _dOSh.ospci~s.Y.Era m.~
bandonados. Essas tres instituies nascem e morrem quase
.1O mesnitempo. No sculo XVII, os conventos, sob o impulso
da Contra-Reforma, absorvem as mulheres celibatrias enca-
utinhando-as a fins missionrios assistenciais e educativos. Ao
mesmo tempo, So Vicente de Paula toma a iniciativa de cen-
ralizar os abandonos de menores, de dar uma finalidade estatal
10 encargo desses menores contra sua utilizao pela corpora-
;110 dos mendigos que, por meio de mutilaes sem nmero,
tornavam-nos objetos prprios a suscitar compaixo. Comea
lIualmente a excluso das prostitutas que, aps serem confi-
undas, desde a Idade Mdia, em bairros especializados, so
progressivamente proibidas de permanecerem na rua. No final
do sculo XVIII e na primeira metade do sculo XIX a pol-
l'a organiza, por ela prpria, o sistema das casas de tolerncia,
perseguindo as prostitutas solitrias, obrigando-as a entrar nas
I if'icinas mantidas por cafetinas que dependiam diretamente da
polcia. No final do sculo XIX essas trs prticas sero simul-
27
taneamente desacreditadas: a Assistncia Pblica se organiza
contra o abandono automtico das crianas adulterinas nos
hospcios, os estabelecimentos de beneficincia e os conventos
de preservao so objeto de toda espcie de escndalos, finan-
ceiros e morais, a polcia dos costumes, que organiza ti prosti-
tuio, violentamente atacada por causa do carter arbitrrio
de suas detenes e de sua funo de polcia purulclu. Uma
mesma curva histrica unifica, portanto, esses lr~s lipos de
procedimentos cuja funo de transio entre o llllli~o regime
familiar e o novo pode-se adivinhar,
A instaurao dessas prticas de rccolhimcntu I' dI' sl'gre-
gao s inteligvel em relao aos axiumu qlll' 11')'.1:1111 o
antigo sistema das alianas e das filiacs: a (kl\'lIlIIlIlIl,'IU) da-
queles e daquelas a quem seria destinada 11 !lI'1jll'l 1111I;lin<.10
patrimnio; a possibilidade de somente aqueles SI' \'111->1111'111, per-
manecendo os outros a seu encargo; a disc: illllllll,illl \'11111'os
produtos legtimos e os produtos ilegtimos dll:; IIl1itWNHIX\l:lis.
O regime das alianas, portanto, no procuruvn ~1\l11 1'1l11l1'ldl'II~'ia
com as prticas sexuais, mas, ao contrrio, l'sllIlwl,', 1I1~,. por
meio de uma distncia calculada em rclaao 1\ dlls. P1I1 pll'l'iso
preservar as pessoas destinadas s aliancus 1I11'i~di 11!l11l e
qulquer.uniao -no conforme, era preciso, 11I1111H'IIl, di 'iVI,1I de
qualquer esperana familiar aquelas que nun PIli'\o,\llillllIl~ IIHi()s
para tanto. Tudo isso implicava uma seplIllI,1I1l 1'1111111 '1")(11:11
e o familiar, um desnvel produtor de ilq~ld\"llI11" IIIIII~flll 111\;-
nsf31erdos, gerador tambm dc iI1CeSSI1I111'~ nlllllilll~ I' de
desperdcio de foras "teis". Do lado d:! 11111111111 I'~';(' dl"oII1Vc!
entre regime das alianas e registro scxunl 111111'111,11 l!llllllllll'n-
temente a paz dos lares atravs das !lI:llll il~ di ',111111, ,111,de
desvio, que elas engendram c que os 1ll1ll1dll' .lI 011111111
esforam em codificar 11. Do lado do P',(1It111,Il~ nulrvrduos
que rejeitam a lei das alianas paSS1I11I/I 1111.,11111111 1t11l1l'~1 dc
perigo por sua vagabundagem, SUl! 11111\1'1111
I 1IIIIIIu111 uma
perda, j que constituem foras no 1'II'IlIl'Hlldll~ (11111111111 1111S-
cem os conventos de preservao, IIN \'II'W~ di 111\!111111111 I' os
hospcios de menores abandonados. sru 11111111\\1 I I'plirila-
mente conciliar o interesse das fUI1I1II11'<
I' 1111111
11''iI,1 d I ",llIdo,
conciliar a paz das famlias pl'ill 11111111111111,1111
dll~ 11111111(11 la-
mentos e a fora do Estado atrnvr . dll 111111111\111111 dll~ Il'NIOS
11 Eugne Fournel, Trtz!rf. d" "/1/''/'" ri " IIH I
28
nu-vitveis desse regime familiar, os celibatrios e os menores
ilmndonados. O crescimento da polcia no sculo XVIII se
Ip6ia no poder familiar, promete-lhe felicidade e tranqilidade,
1'~leJldendo seu imprio sobre os rebeldes e as escrias da a-
uulia. O aparelho central se pretende, portanto, a servio das
luuilias. Um autor como Rtif de Ia Bretonne pde at imagi-
1101',no desenvolvimento desses aparelhos, um meio de resolver
tll'l'initivamente o problema que esse desnvel coloca entre fa-
IIIf1iae sexualidade. Em Le pornographe ou Ides d'un honn-
1('homme sur un projet de rglement pour les prostitues pro-
pres prevenir les malheurs qu' occasionne le publicisme des
I rmmes (1769), ele prope uma instituio que reunir as
vantagens do convento, da casa de tolerncia e dos hospcios
de menores abandonados. Para a podero dirigir-se todas as
moas cujas famlias no as destinaram ao casamento. Nesse
edifcio de inspirao conventual, as mais belas sero destina-
das satisfao de clientes que eventualmente podem despos-
1uso As outras e as velhas ocupar-se-o da educao das crian-
as geradas nessas unies e colocaro assim, "a servio do
Estado, um viveiro de sditos que no estaro diretamente a
seu encargo (j que os clientes pagaro) e sobre os quais ele
ler um poder ilimitado, j que os direitos paternos e os do
soberano se confundiro".
Mas essa harmonia entre a ordem..-das-~s e a ordem
statal produto mais de uma (onivncia ttl.C" do que de
uma al~a estratgica. J que o escndalo no da mesma
naturez para as d; O que perturba as famlias so os filhos
<
ndulterinos, os menores rebeldes, as moas de m reputao,'
mfim, tudo o que pode prejudicar a honra familiar, sua
HC reputao e sua g,osio. Em compensao, o que inquieta o
I!stdo o despeiaId'e foras vivas, so os indivduos inuti-
lizados u inteis. Ent, entre-essSdois tipos de objetivos
h uma convergncia momentnea sobre o princpio da ~
;entrao dos indesejveis da famlia. Mas se, para as famlias, '
Jssrcon-eentrau- encarada comoexcluso, alvio, para o
8stado ela vale como interrupo das custosas prticas fami-
liares, como ponto de partida de uma vontade de conservao ,I
; de utilizao dos indivduos. Superfcie de absoro dos
Indesejveis da ordem familiar, os hospitais gerais, os conven-
tos, os hospcios servem de base estratgica para toda uma
srie de intervenes corretivas sobre a vida familiar. Esses
"
lugares de reunio dos infortnios, das misrias e dos fracassos
facilitam a mobilizao das energias filantrpicas, fornecendo-
lhes um ponto de apoio, servindo-lhes de laboratrio de obser-
vao das condutas populares, de base de lanamento de tti-
cas prprias para contrariar seus efeitos socialmente negativos
e reorganizar a famlia popular em Iuncao de imperativos
econmico-sociais.
Nada de mais exemplar nessa reviravolta da rclafio Esta-
do-famlia do que a histria dos hospcios pura IIll'llmes aban-
donados. A preocupao em unir respeito ;\ vida l' respeito
honra familiar provocou, na metade do s~clIl() XVIII. a inven-
o de um dispositivo tcnico engenhoso] a rod, '('r:Na-se de
um cilindro cuja superfcie lateral aberta l'II1 111\1dw/lados e
que gira em torno do eixo da altura, () 1:ldn fl'l'hado fica
voltado para a rua. Uma campainha cxtcri: I' colocada nas
proximidades. Se uma mulher deseja expor um 1'l'1'I'IlI-nascido,
ela avisa a pessoa de planto acionando a cnmpniuhu. Imedia-
tamente, o cilindro, girando em torno de si IIH'~1I1\l,uprcscnta
para fora o seu lado aberto, recebe o n.:n:1l1IIIISIIdo I', conti-
nuando o movimento, leva-o para o interior do h()~pll'(). Dessa
forma o doador no visto por nenhum 141'1 VI'IIIl' di! casa. E
esse o objetivo: romper, sem alurrk- (' NI'III 1":l'f\lIdaIO, o
vnculo de origem desses produtos de nliilllll'l II!'O IkSl'j;lveis,
depurar as relaes sociais das prog('lIill11i1" 111111 '"lllormcs
lei familiar, s suas ambies, sua l'l'pllll1l,1I1l
A primeira roda funciona em ROIH'n I'm I"~H Vi~HIsustar
a antiga prtica de exposio nos (I1rio~ !lu ip,II'jll". tllIS man-
ses particulares e dos conventos, olld,' 11'111iJIIH,11'1podiam
morrer antes que algum viesse S(' (H'IIPIlI d, 111'1JlIlI I K I I, o
sistema da roda generalizado 110IIlIlIdlll dll 1IIIII'"IlI/,II~':\()elos
hospcios e nessa data contam-se N)I), 11111'1 NIIIIII 1lIlll',I'l'ssiva-
mente abolidas. De 1826 a I R5~ 14111) 11'1III\(I,,~ I (I" IIHlas c a
ltima desaparece em 1860. () SIIf'gi1l1l'1I111 I' \I dl'~IIIHIIl'l'imen-
to da roda correspondem, primeiro, 1111111 1111111111111 1llIll1idl'rvel
do nmero de crianas abandonadas, tlll '01/',11111", 11 ,11,1reduo
e estabilizao relativa. No m0l11l'1I10di' ~II" 1111111111.'110 " hosp-
cio de menores abandonados de SilO VII 11111rh 1'11111"recolhia
312 crianas; em 1740,3,150; ('111 I/HI, 1111l1)(), 1'111IR26,
118,000; em 1833, 131,000; em I H4iI), Ilt '\111) () 'IIIl' permite
imaginar a importncia dON dl'lllll('N 11111111 11 1'11IIIIIIH\nl'a ou
supresso das rodas, Sflo pnr1id:1IIH! dll IIld" Itllhl~ os dcen-
30
I o
1,111L'S do poder jurdico da famlia: homens como Lamartine,
,\ de Melun, Le Play. Eles exaltam sua funo purgadora
,IIIH desvios sexuais, essa espcie de confessionrio que, ao
1III'HI110tempo, registra e absolve os produtos das faltas. A_,
11111 de amenizar o perigo de um excessivo nmero de abando- .
111I~ eles propem revalorizar o peso jurdico da famlia restau-
,,\lielO os procedimentos de busca de paternidade em desuso
""Nde a Revoluo, instaurando um imposto sobre o celibato,
.-pnrando nitidamente o registro dos indivduos inscritos no
'J!lldro familiar, do registro dos bastardos que podiam ser
dl'Nlinados s tarefas exteriores, como a colonizao, ou utiliz-
II)~ como substitutos dos filhos de famlia para o servio na
urllfcia. So hostis roda os homens da filantropia esc1arecida,
jh'ssoas como Chaptal, La Rochefoucauld-Liancourt, Decp-
rlnux, partidrios de uma racionalizao da assistncia pblica,
d!) desenv_olvimen~o ~a, adoo; portanto, ~~a prima~~~ ?~
.unservaao dos indivduos sobre a preservao -dos-dIreITos
cio sangue, - --
O que faz tender a deciso a favor desses ltimos a
.k-scoberta de uma utilizao popular da roda, que nada tem
11ver com sua destinao primeira, simples retirada dos objetos
do escndalo, que so os filhos adulterinos. Desde o final do
I~t:ulo XVIII, as administraes dos hospcios para menores
rbandonados comeam a desconfiar que suas instituies eram
uhjcto de um desvio fraudulento, Necker, em L'administration
ri,',\' iinances de la France, estima que "essa louvvel institui-
1,!t0 impediu, sem dvida, que seres dignos de compaixo fos-
~1\1l1vtimas dos sentimentos desnaturados de seus pais" mas
'1111,),"insensivelmente fomos acostumados a ver os hospitais
pnra menores abandonados como casas pblicas onde seria
IUNtoo soberano alimentar e manter as crianas mais pobres
.Irutre seus sditos; esta idia, estendendo-se afrouxou, no
1,ll) do povo, os vnculos entre o dever e o amor paterno" 12.
tutrigados por esse aumento vertiginoso de abandonos, os
IlclllIinistradores multiplicam as comisses de inqurito para
1"'Nt:obrir suas causas, Eles descobrem, inicialmente, um n-
11111'0 considervel de filhos legtimos entre os. abandonados.
I' tanto mais que, diminuindo a mortalidade infantil nos hosp-
I' J. Necker, De l'administration des finances de' Ia France, 1821
11,"1\0IV das Oeuvres completes).
31
 cios, os escrpulos dos pais tornavam-se menores, Mas havia il 11I'lrcrncia brutal, Em 1837, De Gasparin sanciona o fracas-
algo mais grave segundo os gestores: no somente famlias 1;,1.k-ssa poltica atravs de um relatrio ao rei onde emite a
legtimas abandonavam seus filhos por causa de Sua extrema 1.1,111de substituir o recolhimento hospitalar, com seus inco-
pobreza, como tambm certas famlias que podiam cri-los I nu-ntes, por um sistema de assistncia domiciliar para a me,
comearam a faz-los alimentar pelo Estado, arranjando-se para \I que significaria saldar junto me os meses pagos pelo
receb-los de volta como nutrizes, "Desde que a legislao re- 1III'Ipcio a uma nutriz, em princpio estranha, Isso significaria,
gularizou a condio dos menores abandonados atribuindo um I IIlibm, substituir o sistema da roda por um outro de servio
salrio s nutrizes, uma nova espcie de cxposino comeou a ,dH'l'to, O segredo da origem que a roda permitia prestava-se
aparecer repentinamente e ganhou, em pouco tempo, um de- I uiuitos desvios e provocava a perda de iniciativa da admi-
senvolvimento extraordinrio, Agora, a me que expe um III~tl'Ho, A organizao dos servios de admisso no mais
recm-nascido na roda de um hospcio no tem a 1I!l'II0r inten- 11,1base do recolhimento cego e sim do servio-berto possi-
o de abandon-lo; separa-se dele apenas para i ctoruri-Io al-
bilitava, por um lado, desencorajar o abandono e, por outro,
guns dias mais tarde, com a cumplicidade dns IIll'll~ageiras,
1111 ibuir os auxlios a partir de uma investigao administrativa
Quando os hospcios ficaram sobrecarregados cmu 11111grande
.111situao das mes,
nmero de recm-nascidos, logo perceberam a impossibilidade
de rode-los dos cuidados adequados no seu illll'l iur . Tomou-se Reviravolta rica em conseqncias: a deciso de fornecer
indispensvel recorrer a nutrizes do campo, As l'l illll~'IIS lhcs IlIlIa assistncia financeira e mdica s mulheres mais pobres,
foram confiadas, estabelecendo-se um salrio pillll I'SSI' servio. 1\JIIlO 1ariims maisaimorais~ p;'oveava um ni'ecanismo qe
Mensageiros levavam os recm-nascidos do hllSllIl'io il 1I1IIIher mplicava a generalizao desses tipos de servios a todas as
que devia amament-los e cedo estabeleceram 'Sl' ~~IIIVl'Sde- outras categorias de mes para no se correr o risco de ser
sordens, Essas moas e essas mulheres do Cillll(Hl lIl'Il'diltllam irusado de atribuir um prmio ao vcio.
que teriam grande vantagem em expor os seus ll'n'lll Illl~t'idos;
se, atravs de entendimento com os mcnsnucir os, pIHk~~('1l\ se Assim, o que era dado como auxlio a uma me solteira
reapossar de seus filhc., isso significaria ~'lIll1l1ltl IIl('Sl'S de I quem se queria encorajar a manter o filho, transformou-se
salrio como nutrizes e, mais tarde, urna 1ll'll~tltl A 11I1l1til'de- IlIIm direito ainda mais legtimo para a viva pobre cheia de
safiava qualquer inqurito, Quando a m.u-, illlJH'dldll Illll IIlgulll l'llhos, depois, para a me de famlia numerosa e, depois, para
fato particular, no ousava criar o seu IIIho ('111 ~1I111"llpria I mulher operriT que~no se deve desencorajar de repro-
casa, algum vizinho se encarregava oficiuluu-nt do 1\,,','111nas-
cido" 13,
"",ir. O -s lriofamilia nasce, assim, no incio do sculo XIX, ./.
II() ponto de con uncia entre uma prtica assistencial qutl' >
\1"
Considerando as consequncias dl'SSl'N lllll'lI'lllo'I, 11 mi- 11Htcnd progressivamente o crculo de seus administrados, e
nistro do Interior De Corbirc baixa, ('111 I K 'I, 1111111 ,llI'ula1' uma prtica patronal do paternalismo, feliz em se livrar, em
que prescreve a transferncia das <.:ri!llI~'IIN1"111111111tllIl!t1 De- plano nacional, de uma gesto cujos embaraos eram iguais
partamento, a fim de impedir as mucs dI' 11111111111,,111111'111, como IOS benefcios que propiciava,
nutrizes assalariadas, os filhos eXpO:-llON1111r r u lu, 1111dI' os
Decorre da tambm, a extenso do controle mdico sobre
visitarem em casa de nutrizcs a ruios l'1lidlldll~ I" ~ Ill'lSCm
4ilhOSde famlia popular--Siqgem, em 1865, as
confiados, Ele supunha que, sem POdl'11'1I1VI'I ~I II~ lilhtl'l, as
mes desistiriam do projeto de abundou III/! () 1I'~IIIIj\dll foi, primeiras ades~pr~tetoras da infncja.em Paris (fundada ,J
ao contrrio, negativo, De 32,000 l'1 jllll~'II~ /1'I'iIIll 1llIll'll'l'Ildus, por A. M~ Y ,e-postenormente em Lyon, que assumem como/\,
de 1827 a 1837, 8,000 foram rel'lllllllltlllH 11111'11111'1 Illlll'~ que Iibjetivo garantir a inspeo mdica das crianas colocadas
as trouxeram de volta algum tempo d"11I11'1'1l1l1l1dll 11 nu-dida (ll'los pais em nutrizes, e tambm aperfeioar os sitemas de
foi suspensa e quase toclas as outrus 1111)111'111111 IHII l'IIIINIIdessa Ilducao, os mtodos de higiene e a vigilncia das crianas
"/IR classes pobres, Em suas revistas mantm, por exemplo, a
13, J.-F, Terme e J,-B, Maufulcon, 11/,1 tO/I'" ""1 ,'111110(1 (I'''"'''I', 11i:l7, rubrica "crimes e acidentes", onde so mencionados todos os

32 33
 fatos indicativos de maus tratos, todos os delitos de "no vigi- I 11111
ra a inflao incontrolvel dos encargos da assistncia,
lncia" cometidos pelos pais, Essas sociedades se apiam em 1.llIando, aps esgotar sobre o assunto, as consideraes alta-
comits patronais que j existiam para a vigilfincia das crianas uu-ute morais e religiosas de costume, os observadores oficiais
do hospcio, O mais importante que se bascium CI11que, nas ti" classe operria (Villerm, Frgier, Blanqui, Reybaud, Julcs
classes pobres, as crianas mais bem tratadas do ponto de vista '.llllon, Leroy-Beaulieu) chegam a expressar o principal fun-
mdico so aquelas que dependem da Assistnciu Pblica, .Lunento dos seus temores, tratava-se sempre da ameaa que
Esse argumento ser retomado por Thophilc I{ollssel na Ililra sobre os encargos pblicos constituda por essa massa
anlise das condies de aplicao de sua lei til' I H74 sobre dt, filhos ilegtimos destinados vagabundagem e a uma morta-
a vigilncia das nutrzes. "Apesar dos conselhos desinteressa- lidade precoce, Desde o final do sculo XIX, inmeras associa-
dos dos mdicos e das pessoas esclarecidas, a rotinn, 11teimosia 1;IlCSfilantrpicas e religiosas atriburam-se o objetivo de aju-
brutal dos camponeses e os Conselhos estpidos dns mntrnnas, dllr as classes pobres, moralizar seu comportamento, facilitar
entretm hbitos fatais para as crianas cuju lIip,it'IIl' t' muito .ua educao, convergindo seus esforos para uma restaurao
mal dirigida; basta acrescentar um detalhe caractt'llstko: t: que .111vida familiar, forma primeira e frmula mais econmica
as nicas crianas de boa sade nos Dcpnruuucutox pobres, dll assistncia mtua, Em 1850, a Academia de Cincias Mo-
crianas cuja mortalidade baixa a seis por cento, S;iO os filhos luis e Polticas vota um texto de apoio Sociedade de Suo
de mes solteiras que conseguiram obter auxilio IIIl'\lS;tiS do '!l'ancisco Rgis, sociedade para o casamento civil e religioso
Departamento e que so controladas espl'l'nl\lH'lIll' por dos pobres, em termos que no poderiam ser mais explcitos:
um inspetor da prefeitura a quem temem t' \'11jus l'UIlHC- "Os homens situados na chefia dos negcios e da administrao
lhos escutam" 14, vubem o quanto urgente diminuir e restringir, no somente as

< Assim se constitui a me de famlia populnr. nll1 ver. de despesas de polcia e com processos judicirios provocados
me, ela nutriz, j quSe origina no modelo tI,l IllllllI, 111:111- pelos excessos a que se abandonam as classes corrompidas,
datada pelo Estado, Desse modelo ela retira 11dllpln dilll1'lI~flo romo tambm as que resultam para os hospcios e para os
de sua condio: a remunerao coletiva e n vigilllllllll uu-dico- hospitais, do abandono recproco de pais, de mulheres e de
estatal. Assim, pot-c-ausa- desse status de nuh iI.. o vuu-nlu que
..... filhos que deveriam se ajudar mutuamente como membros
a hga--a seu filho permanecer, por muito tl'1I1J111,IHISIH'to de do uma mesma famlia e que, no estando unidos por nenhum
desmaz-lo, de abandono, de interesse cgoistn, di' 1II1'lllllpl't(jn- vnculo social, tornam-se estranhos uns aos outros, Trata-se
cia irremedivel: herana de um confronto ('11111'11111111111'1 po- no somente de uma necessidade social e de uma obra de
pular e a assistncia do Estado, onde () IINlwl'lll pll~ltivu IIOS elevada moralidade como ainda, para o Estado, os Departa-
olhos de seus tutores sempre ser mais () pl'Odlltll dI' 1111111 ron- mentes e as Municipalidades, de um excelente negcio, de
juno e de uma reduo imposta eutrv n 111(11' I' 11 I!lho, do lima evidente e imensa economia, 00 homem e a mulher do
que de um engendramento desejado, Os IIIl'IIIIII''1 ahlllldlllllldos povo quando vivem na desordem, freqentemente no tm
eram chamados "filhos da ptria", A l'im dI' l'Il(I 101./lI'11Igl'lln- 110meira nem beira, Sentem-se bem somente onde o vcio e o
de perda e com um custo mnimo, eles Sllll dl'vlllvldlt'l 1)'1suas rrime reinam livremente, Nada economizam; a fome e a doena
mes, sendo estas e, por recorrncia, todas 11'1111111'" PllPlllarcs, IIS separam, Normalmente no possuem nenhuma preocupao
transformadas em "nutrizes mandatadns pclu II'It"dI I" , cunl'or- rorn seus filhos e, se entretm com eles algum vnculo, para
me a frmula de Lakanal. ucrvert-los. Ao contrrio, desde que um homem e uma mulher
110povo unidos ilicitamente se casam, abandonam as casas de
As campanhas para o restabclccirncutu di! 11I'I11I11I'lItnnas l'I1modos infectas que eram seu nico refgio para constituir em
classes populares procedem dessa mcsmn J1Il'l1l'IIPIII,11I1
dt, lutar domiclio prprio, Sua primeira preocupao retirar dos hos-
plcios os filhos que a colocaram, :esses pais e mes casados _
14 Th. Roussel, Rapport sur Faopllcatlnn ri" 10 1,,/ d,' IH n, IKK~.
-
ronstituem uma famlia, isto , um centro onde os hIfis s~o

35
34
 ~

alimentados, vestidos e protegidos, IlHIIHlIlllIIHI~ j\ l'seolll e os Mas isso representa muito pouco se comparado ampli-
colo~prerrdiza~n. IIIIIe de concubinato nas camadas populares que, de acordo
I <1111a regi,O?CiTa-entre um tero e a metade das unies. A
Restaurar o casamento ~nslilui, pdo 1I1('lIm 1111111 pl imeiro
lIegligncia, a dificuldade de se conseguir os papis certamente

,
moninto, a funo das sociedades pulrunui: . I~~NIIN~odl'dades
111llimportncia, mas s superficialmente, dizem observadores
divergem em suas opes filantrpicas: 1\1M' ('111'0111\11111 11Iilan- ,")1110 Louis Reybaud, Jules Simon, Leroy-Beaulieu, J. Daubi,
tropia iluminista, tal como sobrevive uo (lI'IIOdo rrvuluciourio
I partir da metade do sculo. E depois, a prpria qualidade
(Sociedade Filantrpica, Sociedade da ('III/dodl' MIIII'IIIII. fun- d('~ses casamentos problemtica: "Seria muito bom regulari-
dada em 1784, Sociedade da Moral ('ri~llI. SI'l'\('dlllk puru a zur situaes, dar direitos mulher, um estado civil aos filhos",
Instruo Elementar), como tambm as OI!IIINnll/-'.It'''II~ inspi- uscreve Jules Simon 18. "Mas o que ocorre com a famlia uma
radas ou ativadas pelo esprito da Rcxuun uuu CIolIH'I'IIlId('So voz concludo o casamento? O marido renuncia ao cabar para
Vicente de Paula, Irmos das Escolas ('rL~Il'". SIWIl'dodl' de So viver no lar? Adquire hbitos de poupana? Fornece. a sua
Francisco Rgis, etc.). Essas divcrgncius 11110II~ IIIIPI'dl'llI de mulher condies para que se ocupe dos filhos e da casa?
funcionarem em cartel, com sistema til' illll'ldlllll!ll'M 1111111105. Absolutamente. Pessoas honestas se encarregaram de diminuir
Por exemplo, a Sociedade da Caridade MIIIIIIIII. \'lIjl' objetivo para ele todas as dificuldades do casamento, atualizaram seus
impedir os abandonos de crianas por 1'1111111111'1 II-l\lIi1l10s, papis e os de sua futura mulher, obtiveram todas as autoriza-
fornecendo-Ihes subsdios materiais e filllllll(il()~, dlt igl' as es necessrias, cobriram todas as despesas, restando-lhe
famlias ilegtimas que chegam at ela pnru 11 Snt"lldlllk de apenas uma palavra e uma assinatura num registro; ele no
So Francisco Rgis, fazendo, do casamento, 11 1'lIlldit,:1\1Ipura raz nada e continua, aps a cerimnia, a viver como antes",
beneficiar-se de seus auxlios 16 Os Irmos dllN P,,('()III~ ('rists Realizados com vistas a vantagens especficas, esses casamen-
exercem a mesma chantagem em relao ti etlUl'IIt,:1I11 dll'j 1'\ ian- 10s, portanto, s valem na medida em so necessrios para
as pobres. Por sua vez, a Sociedade de Suo l"I'tIlIl'I~l'o Rl'gis, obt-Ias, no constituindo, porm, a. desejada transformao
fundada em 1826, facilita a transmisso dos IIIUN ndnunistra-
tivos (a importncia das migraes tornava dil'll'l. plllll O~ po-
do modo de vida operria. Eles constituem menos um con-
Irato entre olomem e a mlher, do que entre estes ltimos
K
bres, a obteno dos certificados de estudo civil I. 101l11'\':0a ) as sociedades patronais. Mas qual seria a razo desse des-
gratuidade dos registros e uma reduo progresslvlI dllM roudi- crdito do modo de vida familiar entre os operrios?
es jurdicas do casamento (reduo da iduch- lirllo di) casa- As- sociedades patronais fornecem uma explicao ao evo-
mento para homens e mulheres). Isso explica 11I'X(l1l1l4IHIdessa .arem as dificuldades que encontravam. Junto s mulh
sociedade e de outras que a ela se asscrnclluun: S, H'II'dlldl' do
Casamento Civil, Obra dos Casamentos
do do Povo, Secretariado das Famlias.
Indigl'nks, St'('lt'llIria-
De I H.'(, 11 I Ht((1 a
Sociedade So Francisco Rgis recebeu 13.79H I'IINltN"viven-
.ssas sociedades no encontram obstculos em se fazerem
ouvir. Mas, com os homens, as coisas se passavam de outra
maneira. "S a contragosto o futuro marido toma providn-
.ias, necessrio que a mulher o arraste. Se, portanto, a re-
x~:1),
do na desordem" e reconduziu "religio c flON ltlllllj costu- .cpo no sobejamente cordial, tudo est perdido. O
mes" 27.596 indivduos; 11.000 filhos naturui rvrvlu-nun, no homem, feliz em ter um pretexto, retira-se com ar soberbo" 19.
mesmo espao de tempo, o benefcio da Icgitillllll,'no 17. Por que essa reticncia? que, para o operrio, o casamento
( associado aquisio de uma "situao" (loja, banca, ofici-
15 Resoluo da Academia das Cincias Morais c POlflkllH nuhlicnda lia, estabelecimento), que o dote favorece. A mulher fornecia,
em Annales de ia charit, tomo lI, 1847. itravs d I dote,)\ima contribuio que devia compensar o
16 Sobre a Sociedade da Caridade Materna, ver 11. (lIlll" /./1 Snrlet
de charit maternelle de Paris, 1887.
17 R. Gossin, La Societ de Saint-Franols-Rgis, I HtltI; VI')' uuubm, 18 Jules Simon, L'ouvrire, 1861, p. 285.
do mesmo autor, Manuel de Ia Societ de Sairu-Frnnols N/i!!/,\', 1851. 19 Gossin, op. cito

36 37
 ._- \.I".\A ~..~ L>'f>L
!
custo de sua manuteno e de Sl'\lS rill1l1~ Flli 111111 illlpol'In- 1111'1110.Os livros de Jules Simon repercu m~partir do
cia desse fenmeno que, durante o S"/'.IIIHIII 1"li 111111, cxr- I) I1gllndo Imprio, esta grande descoberta: a mulher,)a mulher
cito ainda proibia os soldados til' Sl' l'II~IIIt'''1 1111111111111 11I1I111e1" di, lur, a me dedicada, a salvao do ho .. , -"'instrumento
que no tivesse dote, assim COIIIO I"II/h/II 11.,,11111111 11111filho l'llvilegiado da civilizao da classe operria. Basta amold-Ia
natural 20, A mulher, pelo dote, l'tlI111"'II\1I ~I'" 1'"'111,.\11~I)dal, plll'O este fim, fornecer-lhe a instruo necessria, inculcar-lhe
Quer se casasse, quer entrasse 11:11'11 11 11111\11111111"11111111'1 po- ,.~ elementos de uma ttica do devotamento, para que consiga
sio reconhecida implicava l'SSl' 1.1111111111 1111 1111111111111111:[ .rbaar o esprito de independncia do operrio.
sem dote permanecia fora do jogo. 11111111'1IIdl 111I11tllI"II'~Iica No se trata de discursos, mas de alianas efetivas e de
de sua famlia ou de quem q\1jsl's~I' 1I1i11:li1,1 Illdto hlllillllll'n- operaes eficientes. A segunda metade do sculo XIX se
te o dote era fornecido pclu 1'1111111111. 1"111 1I111111111'"lldlldcs, nscreve sob o signo de uma aliana decisiva entre um feminis-
pelas corporaes de ofcio. ()I'II, 11111111 ti. 11"'111'11111 11111ou
1110de ~moo da mulher e a filantropia moralizadora que,
reduo do papel dessas inslOIIl'/II'1. 111111 I "1(111111'1111, pela nicialmeii e, se da como objetivo dupla luta contra as casas
indstria, dos trabalhadores de 111111111 II~1 M'\II" lil;1I11ti 11" de
1
de tolerncia, a prostituio, a polcia de costumes e, em se-
suas amarras territoriais c rllllrilillll'" '11'"11 111.11'"1'111111,,1111 de 'uida, contra os conventos e o ensino retrgrado das mulheres.
uma grande quantidade de 111111111'11''1
porem de um dote e, COJlSl'qlll'1I1l'III1
ras" .
1'11"" I tlrllHli" 1'"11 dis-
1111 I' J,ilqlll" tl~"11\1,,111-

Pelo que ser substitufdo t:t':lCJ l'lll'lt(" l,tilll" !J[H' I 11 IIIiO

Restabelecer a vida de famlia na classe operria supu-
Ilha,' puttalto, modIfIcar completamente a regra do jogo cuja
falncia tornava-se cada vez mais evidente.
t, )(

podem mais fornecer? Nuo Nt'lI 1111111 1i';lili tI(I [11,11111111,l( De um lado, encontravam-se as mulheres entregues sem
que elas so numerosas dl'lIl1l1'1 ";,i', (lI,rHi hrl! i'ld, 111111 do- reservas ao processo industrial. Os empregos que elas a en-
mstico, requalificado, rcvulm 11111111, Jlllillllrlllil fi 1"""11 d, 1'10- contram so os menos qualificados, os menos bem pagos.
fisso. Soluo que Iriphlllll'lI1i \llIllltI"ih{1 Jinltli!11i lilll,' 1IIIIh' Com o salrio que recebem chegam, no mximo, a se alimentar
uma despesa social por 1111111\1':"\ Irlll' tlu 1I1a!;IIIII,1 mas, dificilmente podem cuidar de seus filhos. Tanto mais
nerado. Permitia igualnu-uu- 11111'1""'" IIli que o homem se encontra, seno substitudo de seu emprego
mentos de higiene relativos 1i 'I '''''\11 ti, I pelas mulheres, pelo menos vulnervel ao desemprego e, de
tao, regularizao dos IIIIIIJIIIIIIIIIIIIIIII ! 11111IIII~,li' " ,x- todo modo, vtima de um processo de desqualificao do tra-
plicava a freqncia dus 11111111'11 1''' 11",1111 ,I 011'11 l"lrll~II~, ,11tH balho que lhe faz perder seus privilgios sobre a mulher e os
insubordinaes: o hihill1 111'vi", I 111111 ,1_ 111',,f'lIlI,d,-' ti filhos e, com isso, suas responsabilida,des. Dessa forma, no
fazer as refeies nus IIIVI'IIIII~. di I'I(i'(1!!11 flll _'1111(1,'1Vt'1' nada surpreendente que ele tenha a tendncia a fugir da f-
na rua, viver em l.:i1hIl1'6""flll ,,~LI 1111I" 111,. rpio 01 brica enviando em seu lugar mulheres e filhos, a fim de viver
cia fsica e dcssa ;lIdl'I)('11I111I111I'"1111" ,111 ,I s suas custas, deixando definhar sua sade e suas foras.
Finalmente, esta soh",'uII 1"'11111"1 LI J'UIrI Essa explorao irrefletida do trabalho das mulheres ameaa
controlasse o hOI1Il'III, j(, '1"1 1,,'1'1liW a longo prazo as foras produtivas da nao. Ela se faz cm-
sua atividade dOIlIl'SIil'1I 1111IIIIII,d" fi'i 11" plice de uma destruio da famlia atravs de um odioso abuso
No lugar do contruto '1'''' 1111I ',j,d'rl do poder patriarcal. Nada surpreendente, tambm, se as ope-
atribuia, com o dote, 111'1l~lltllhtl"" dlJ !III!II rrias, nessa situao, se prostituem realizando, dessa forma,
de um lugar 11/1SOcll'dlllll' 11\111)'"",1 dtl 1,,1i segundo uma expresso notada por Villerm, seu "quinto
na dependncia til' 11111
quarto" de trabalho. A polcia de costumes, que persegue. me-
do, o que potiL'd\ 11111
todicamente todas as mulheres suspeitas a seus olhos, faz s
ratificar essa situao em lugar de remedi-Ia, chegando a
20. J. Doub/6, /I/I. rtt agrav-Ia: confinando nas casas de tolerncia qualquer mulher

38 39
~HI"IH'lIll dl' Sl' dt:dkur ~ pros!lfui<,'IIO, IlJ'l'fl'IH!l- preservar OS 11\ 1110 vicioso, que engendrava e reproduzia a decadncia f-
IH1Wll'm.llll1ll'S. 111UScondena essas dCSl:spl'l'udlls li 1I111destino 1'" o moral da populao pobre em vez de conjur-Ia. Entre
1I1l'Vl'Istvcl. 11111 livro como o de J, Daubi, eminente feminista do Segundo
De outro lado, encontram-se as mulheres que tentavam Iurprio, La femme pauvre au XIXe. sicle, e o do clebre
snlvuguurdur sua capacidade contratual pela IIquisiao de um '1'()Ilomista e filntropo Leroy-Baulieu sobre Le travail des
dote e li preservao da honra, buscando sua intcgruu num ','/I/lnes 22, a distncia no grande, Ambos concordam
:tlcliG religioso ou num convento industrial. 1\ prolifcruo con- \'111 denunciar os inconvenientes das organizaes claus-
sidervel das comunidades religiosas femininas, em meados do II'lli~. Primeiro, por sua suposta incidncia sobre as rendas,
sculo XIX, deve-se a essa persistncia do papel do dote, Os 1\1111849, em Lyon, Macon, Saint- Etienne, comunidades re-
atelis religiosos eram oficinas de trabalho feminino organi- ligiosas foram violentamente atacadas e condenadas ao fecha-
~1:fos por congregaes religiosas que visavam continuar sua .ucnto por operrias desempregadas, que saquearam vrios
misso de preservao compensando a expoliao da qual conventos, quebrando e queimando os teares 23: as organiza-
foram vtimas durante o perodo revolucionrio, atravs do es conventuais, de fato, se interpem entre a fora de tra-
trabalho de suas pensionistas, Podiam contar, desde uma dzia balho e o mercado, utilizando suas isenes fiscais e seu re-
de moas at trezentas ou quatrocentas, ocupadas em traba- gime comunitrio para proporem preos inferiores aos do tra-
lhos manuais, principalmente com txteis, beneficiando-se de balho livre, provocando assim uma baixa de salrios e, por-
isenes fiscais, Na metade do Segundo Imprio, a populao tanto, uma adeso das mulheres livres imoralidade. Alm do
mais, elas monopolizam os empregos que poderiam convir
desses atelis estimada em 80,000 e aumenta at o final do
sculo XIX 21, A entrada nos atelis j era um favor, pressu- melhor s mulheres (assistncia, educao ... ), de modo que
H mulher sem dote obrigada a ser religiosa se quiser exercer
punha a inscrio da famlia nas redes de dependncia religio-
sa e, muitas vezes, o pagamento de uma pequena soma, Para .sses trabalhos, ou exposta a se transformar em prostituta se
nceitar um trabalho livre, Os dois livros denunciam igualmente
as mais pobres, a frmula da .llsina-conv~nto -foi, ento, desen-
ti desadaptao da formao conventual. J. Daubi mostra que
volvida, e era composta por uma direo mista, metade indus-
trial, metade religiosa, sobretudo nas regies de txteis, A us mulheres que passam a sua juventude nas usina-conventos,
com a esperana de preservar suas chances de casamento, so
partir de um exemplo lions essa frmula prosperou, produzin-
rcpelidas, quando da saem, pelos operrios que no querem
do trs clebres casas em' Jujurieux, em La Sauve e em Ta-
rare: regulamento conventual, tempo inteiramente ocupado
casar com "essas freiras", Leroy-Beaulieu estigmatiza a "edu-
cao em ...!stu~ os internatos superlotados, que formam para
pelos exerccios religiosos e pelo trabalho industrial, vigilncia
, I rabalhos semi-artesanais" e no preparam "o esprito da
confiada s Irms de So Jos e s Irms de So Vicente de
jovem atravs de um ensino substancial que desenvolva ener-
Paul a, remunerao por contrato anual. TI1t!o era feito a :fim
gicamente sua personalidade. Toda mulher e, sobretudo, a
de seduzir as famlias pobres que ali cncontruvum 11segurana
mulher do povo, que mais exposta a lutas e perigos, deve
de uma preservao moral de suas filhas, a possibilidade de
possuir fora de vontade e firmeza de carter. Uma educao
.mbolsar uma soma quando entravam ou quuurlo suurn e,
que no desperte essas faculdades no cumpre seus propsitos",
para as filhas, a esperana de um casamento gru<,'ilS 1I0~ sal-
A lgica da preparao para a vida familiar deve, portanto,
rios, pagos sob a forma de penhor, COIllO o dos scrvlui,
uceder da preservao para o casamento: desenvolver o
Entre essas duas frmulas de manutcno dos hOlls cos- enslno domstico, possibilitar jovem, viva e, ocasionalmen-
tumcs, os moralistas filntropos e flS fC111il1isfllsdvuunciurn fI', esposa, ter acesso direto a um trabalho remunerador,
mais ou menos cruamente a cxisfGncill dl' 1111111
l'llp{-l'ie de nbrir s mulheres carreiras especficas a fim de prepar-Ias efe-

'I Vr r Muuulcr, /)/' /'()l'!IlIIrI,I'III/()/I ti/I 11'/1I'/tll //1111111,'1 1/"1 /"11/11',1' 1/111'.1', Le travail des femmes au XIXe. sicle, 1873.
IIH,I), I' 1', (klllltllli "11, '/'1'111,,,/1/1'111,\' 111/ /11",,1,1', 1'1111 '\ Tixerant, Le [minisme l'poque de 1848, 1908.

40 41
 -
4-~tlJ\"

habitao social, }al como emerge no final do sculo

tivamente para a famlia,
tituio e, enfim, reduzir
evitar que as operrias caiam na pros-
a rivalidade entre homens e mulheres;
XIX, 1mtie-cemo- forID predominante as moradias baratas W\
(H,B,M, predecessoras dos H,L.M.) * o resultado das nu-
com isso, as carreiras sociais das mulheres se inscrevem no
merosas observaes efetuadas sobre a classe operria no de-
prolongamento de suas atividades domsticas. ~
correr do sculo e tambm o resultado de experimentaes e
A eficcia dessa trajetoria tarniliulistu decorre, sem d- intercmbios internacionais (as exposies universais, a partir!
vida, do fato de articular as trajetrias masculinas l' f'cmininas, cio Segundo Imprio, consagram uma parte de suas atividades
atacando progressivamente a antiga situuuo IJlHk, sl'gundo a a esta questo). Vamos, assim, definir-se progressivamente a

X
expresso de Gemahling, a mulher fazia l'Olll'olllllda ao ho- instaurao de um duplo objetivo.
mem e, a criana, mulher, "tendo como rcsultud 1\ dcsmo-

.:fhzaaUda-fmlia. Isso, entretanto, 11:10 1il'II'1I1 :I entrada Inicialmente- a -hflbitao deve conquistar um espao entre~
o antro e i a aserna.,)) antro o resultado do hbito rural e
das mulheres no mercado de trabalho, mas a 111}',;IIII/;I 1'111mol-
des que introduzem na carreira feminina o (11inl'l(lltl lk uma artesanal que consiste em considerar o local familiar como um
esconderijo, um reduto protegido dos olhares alheios e onde
promoo que passa pela aquisio de lIlII:! l'llIlIIWll'lIl'ia do-
mstica.s O trabalho industrial das jovens, das IIIIIIIII'II'S soltei- se amontoam as riquezas assim como faz o animal com sua
ras, das esposas pobres reconhecido COIIIl) 1111111 ucrvssidade presa; em torn-Ia uma pequena fortaleza onde se pode escon-
ocasional e no como um destino normal. SI' o 11111111'111 melho- der durante o dia para sair noite, Essa imagem do habitat
rar sua situao atravs da estabilidade e do 111l'1110(I)()fissio- popular que assusta os higienistas no chega a ser, por certo,
o produto de uma concepo to primitiva da existncia: alm
nal, ela poder permanecer em casa e a Iksl'lIVlllvl'I compe-
tncias que a transformem num verdadeiro lar. 1:" 1'111~,l'!-,uida, dos problemas de aquecimento e de proteo, a exigidade
nesse movimento, orientar-se para profissocs !Idlllllli"lralivas, das aberturas das casas populares tinha uma certa relao com
assistenciais e educativas que correspondum nu-llu n 11 ~'1l1 na- o uso, herdado do Antigo Regime, que consistia em calcular
tural vocao, Essa inflexo introduzida 11111'!I11l'illl Icuiinina o imposto sobre o nmero de portas e janelas, Alm do mais,
restitui ao homem, seno a realidade, pelo IlIl'llll', 11 uupresso esse amontoamento correspondia freqentemente utilizao
de seu antigo poder patriarcal, assegurando 111('li Il'~IHIII..ubili- profissional: os famosos pores de Lile, famosos por sua in-
dade principal no abastecimento do lar; e silllol a mulhr: numa salubridade, eram ocupados por famlias operrias que en-
posio de vigilncia constante sobre () IIllIIII'IJI, (il q\l(' estar contravam, nessa umidade, as melhores condies para con-
interessada na regularidade da vida prol'iSSillllld I" (I1111anto, servar seus materiais, Ao lutarem contra a insnia e a imora-
social de seu marido, da qual depcndcruo SlIilH (1111(11111" possi- lidade desses casebres e pores, os.)igienistas tambm lutavam ~
rontra uma concepo do habitat como a6rfg, como lugar de
bilidades de promoo.
I rlefesa e de autonomia, Queriam substituir a fora autrquica
Esta estratgia de ~li_7,ailo lias (;11111.,,1.1'.(III(1l1lares, pcla fora de trabalho, fazer da habitao um espao sanit-
,na segunda metade do sculo XLX 11'111,(lllllillllll, 11111111 su- do e no mais um espao "militar", banir o que nela havia de
porte principal, a mulher e lhe associu UIII 11111111111111'1'0 de propcio a alianas ocultas e fuses suspeitas, Para isso os
instrumentos e aliados: instruo prinuuin, 1'1I~1I1l1da higiene IlInimos detalhes tinham importncia. Por exemplo, o hbito
domstica, instituio dos jardins OPl'rlldllH, 11(11111',11 til! do-
mingo (repouso familiar em 0p9.:I;UU ao du ',t'I',lIl1dll feira,
r?m
uspeito de espalhar no interior das casas gravuras equvocas,
I\ preciso ser severo e proscrever sem piedade os excessos de
>\
x
tradicionalmente ocupado bebedeiras): M".. (I (llllcipal .lrcoraes, as imagens obscenas ou degradantes e substitu-Ias
1
instrumento que ela recebe'f (, habitallo "~lllllIl" 1 1111icamen-
te tira-se a mulher do conven~ paru '1"(' 1'1111111'11 11I1IIIl'IJldo
cabar; para isso se lhe tornccc 1I11111 til 11111,11 Ildhilill,'IU) e seu N, do T,: H, B, M,: Habitations bon march (moradias ba-
modo de usar: afastar os estra1lhos (; 1I1IIIUIIII('1111'111 (I marido I II.I~); H, L. M,: Habitations Loyer Modr (conjuntos residenciais
""1 aluguis subsidiados),
e, sobretudo, os filhos,

43
42

II
poN:lores em volta da casa" ~'I. A frmula da caserna oferece 1I,i1lllcnte carestia dos aluguis, esse hbito tornava o espa-
perigos semelhantes, na medida em que 1'1.:(1111: uma grande ~0 familiar, ao mesmo tempo, espao social, escala em um
quantidade de indivduos sob um regime uniforme, onde a jiGII'\II'SO, e no enclave de vigilncia e de paz, segundo obser-
convivncia dos solteiros e das famlias engendra umu baixa ndmcs como Blanqui e Reybaud 26. O arquiteto Harou Ro-
da moralidade e, sobretudo, a impossibilidade dr aplicar os 111,1111 especializado, ao mesmo tempo, em prdios carcerrios
regulamentos. E os responsveis da ordem tt'IIIl'III, nr ...scs gi- , em habitaes sociais denuncia, nessa vontade aparente de
gantescos agregados, uma incitao revolta, A ~111I1l ..illl con- I I .uiomia, a causa da falta de higiene e da imoralidade das
siste em fornecer habitaes em funo tias (,OIIlI"..IH~ de ad- , uuadas populares, j que leva a concentrar, numa mesma
missibilidade que garantam a moralidadc dll~ lI.dlll.lllks sob l'I',n, os filhos, meninos e meninas juntos e, algumas vezes, os
pena de despejo, Os bairros construidos 1\ poli111 di' I H'lO, os I'IIIS27, A fim de remedi-Ia, os bairros operrios de Mulhouse
bairros Napoleo de Paris e de Lilc, os 1>/111111 di Mulhouse, 1III1Ibem a sub-locao e, na Blgica, Ducptiaux preconiza a
quadro de experincias de vanguarda do P.lllllll,lll1 PI\II'III:llis- Ip:trao de urna pea no interior da casa com entrada inde-
ta e filantrpico, respondem a essa exigt'llI'lil '1.11111111', uudico 1"'l1dente. Afastado o estranho, cabe agora redistribuir o espao
do bairro Napoleo de Paris, anunciu 111" 11 11,111111',I'lft o l.uniliar entre pais e filhos.
"tmulo da revolta" relatando, para conl u m.n 1:11"', p.il.rvrus,
O objetivo reduzir a parte 'social" da habitao em
o comportamento dos membros do "~I'II' blllll li 1I111.lIlll' os
I" uveito dos espaos reservados dos pais e dos filhos. O quarto
acontecimentos de 2 de dezembro, 110 1I\t1l1l11111\Q!II '1111I)'. in-
l!t. dormir deve se transformar no centro virtual, invisfvel para
surretos vm conclam-los: "Aps J1ml'l'llll 111.111'.\1111.1. p.davras IIS fth1'lr. Ele , segundo Fonssagrives "a geguena capital do
amigas a meu respeito, todos se rctinu.uu ".11,I 11I~ l"dllt.ll'IICS
I\,j~o j'acfico do casat:. ~ara os fil~os necess~r~oA "u!ll qurto
respectivas e os perturbadores rOr:1I11 011111',\1111'.I1 1"11111":.\5,
111lao do quarto os pais que retire, a uma vigilncia oculta,
O apego do operrio ordem Jlllhllld I 1'lIll1l1lid" 11"1 :-GU 11que ela teria de vexatrio se fosse mais aparente, deixando-
desejo de conservar a moradia c, 1'111',11<1IIWi~l" 111.11 mulher lhe a eficcia". Essa separao dos sexos e das idades na ha-
se encarrega de mant-lo, COIllO \('lilllI HO'111w.\ li 1"""II~ito hlrao popular contraria tanto as antigas formas de
dos operrios da fbrica de Cunin (:1111.111\1'{'1I1 I1rollll undc Igrcgao que ir mobilizar os filntropos durante todo o s-
surgiu o hbito "da mulher vir sllJ111!'1I1I't'llIllIl 1,,'1111\Ildl,,~ do 11110,Poder-se-a ter uma idia desse fato pelo seguinte extrato
marido". dos debates do Congresso de Higiene Pblica de Bruxelas,
As pesquisas sobre a arlil'III.I\,1I11 illl(lIl(1 .111 1111[111.1\ :10 1'1111851, sobre a questo da "distribuio interna das casas",
visam, explicitamente, favorecer 1.,1\ 111111 111d.1 \'i,\il!lCI I Illla- Hbrington: "A separao dos sexos indispensvel para a
tua, Da, a elaborao de um S\'/',IIIIII" ,,!lil 1I'"~ ("1I1I(ll"I lima rnoralidade ~nci.lJfuministro me disse:" 'Fiz tudo o
habitao suficientemente pcquvuu 1111111 '1"1 II[ 1111111111~lra- que pude;Inas o qurtode dormir comum me venceu.''' Duc-
iil'" possa morar e, contudo, 11"'01111111 ~""ld.' 1';11I 1\\11' os
~QSSam.J1ispor de um (;IlJlIII,1I'lI I'lll ,11111ti. i'\ filll" I que
'(, Blanqui, encarregado pela Academia das Cincias Morais e Po-
tenham a possibilidade de vir,LI lI\' 1'111 111 i!lIlIHh,",;', 'il'1l1 luicas de preparar um relatrio sobre L'Etat des classes ouvrires aprs
;'erein observados na sua il1lilltid"dl (J 1:,~,.!IIII1['ti., lU' 11111ou ", formidable mouvement rvolutionnaire de 1848, afirma que nas
vrios "pensionistas" era I11\IIll Illqlll """ il,l~ IlililllIlll'l I'IlJlu- .cgies de industrializao menos avanada, onde o ateli artesanal
ninda no cedeu lugar manufatura, que a insalubridade e a indis-
lares: ligado antiga orgllllll'lItllIl 1,lIllIlilli dll P"i.tWJIIl que ,Iplin,a so maiores; o "pauperismo e a manufatura se combinam me-
abrigava os aprendizes l' IIlglIlIl\l:\ VrlrH 'I'.! IlIliIIU'~, 11~"ldo 11101'nesses lugares", onde as crianas vagabundas tornam-se alvo dos
'1IIitadores, Ele visa particularmente os canutos de Lyon, Reybaud
/1/'/11/.1', rotomar o argumento quinze anos depois.
24 Ch. PilIat e Gossclct, ('"/,,, ""/11" "11I'l'/;
Lille, 1850. n Harou-Romain, "Projet d'association financire pour l'amliora-
25 A, Taillefer, DI',\' ('//,1,\ 0/11'11,'/1'.\ ,., "" Irl
11 I,/,llle rion des habitations des ouvrirs de Bruxelles", Annales de charit,
et tranqui/lit publique, I ti '" IH47 e 1848,

44 45
 ptiaux: "Quando essa separao for illlpilSSIVl'I, 111111
deria obt-Ia por meio de formas SIISPI'II,;t'l jlIIIOI 11\ filhos?"
Sl' po-
Gourlier: "Seria preciso separar a Il'dl' dll II'SIIl tIll quarto
com uma espcie de cortina. Mas, esta 1(1)\11',l'I, n-tu nda".
Raman de Ia Sagra: "Vs preferis IIll1 Il'itll 1111111' jloIl~ l' filhos
fiquem reunidos, a uma rede?" (/ollrlil'l "SIII"lllhillllil', que
essa separao no seja feita; nossa IIIH.I I ~I.II101Illlldt'uada,
De suas redes os filhos vero os puis. 1'IIIIillllll 11 jludlll ho
ser respeitado".
Ilhas de insalubridade, peas I1II1U',,~1I11111 Ik ddl;!;II, .hri-
gos de relaes animais, eis o que l'I'lI iI h,dlillll;fill 1"111111,11, as
casas de cmodo de Paris, os porocs di' I 1111),lI'j 1',11"n'lros
de Lyon. A equao da habitaao jllljIll," rlll \111'.1,111.1 na
soluo deses trs males. Organizar 11111I'~I',II" qlll~ 1,I~i . xufi- 111/111
cientemente amplo para ser higinico, 1"1\1111111 11 ":11.1(11111 pura
que s a famlia possa nele viver, l' dl.,111I1I1II11I "t' 1111111I111l'ira
que os pais possam vigiar os filhos. 1'111111111,I '1"l'1 I1-",,"ila-
o se transforme_ numa pea COlllprlll1l 111111I ('~I,,1111111von-
rol das~: .que seus clcnuuto-, IIIIIVIi. ,,'_'1"" h,lIlIdos
para que nela se possa imobilivnr llfi 111111/1111i\ 1111,1.1da
intimidade, a competncia domcstirn 1"111'",,1,1 li 1111111111 po-
pular, so o meio de fazer acciuu, di 111111111
habitat que passa, de uma f'rruuln IIfl,"111 rI 1'"_"1111,1111 I'
vida social, a uma concepo I'lIl1d.I1I.1 11" 11\:'1'111111 111 I na
vigilncia, Se o homem preferir () l' X Ir I/111,I' 111
se as crianas preferirem a rUII, SI'II I "I" 1111 11111 1111
( miscuidades, ser culpa da esposa l' tIlI 111111
\ obstculo realizao de sua funo de guardi do lar. Para
o advento da famlia modcut.i rr 1111111\ill_' l"iillflllll do
educacional no ,'1mrtanto, ('"I'dto tI/I "11111 Ilfl,l!ll\rll~nll de
~ mesmo modelo familiar all':lVl''l til' I11ti11' lij f:!1I11111 1,1', so-
ciais, segundo a lgica de suu Illnllll 1111111111111' 1(',,1'11/11111
modemidade. Existem, pelo IIH'/I"". d~1II' 1111111 lIillcldllll'nle
distintas, de promoo dessa pn'lH 1I1'11l1111 '''"1 .niuuul, I' as
diferenas entre os efeitos polllil'oS 1\"1 111111111111 11110,.10 su-
ficientemente grandes para que Nl' flll'l~1I 1:1111" I I 111111"11 for-
ma de uma simetria invcrt ida
Tanto numa srie COJ1l0 111111111111lui, 11'1111111' 11II), urvulra-
mento da famlia sobre si 1I1l''o1l1,I,1'1I11111,! I 1"111:'-:",11no
tem o mesmo sentido pura \'1It1111111111 dl1ll lillllflli. ,\ t.uulia
46
In_lIfllesa ~nstituiu-se atravs de um retraimento ttico de seus \
li IlIbros com o objetivo de recalcaf ou contrIarum inimigo
(-d)
111nucrior: os serviais. Atravs dessa coeso ela se atribui
litll excesso d~oOer que a eleva socialmente, permitindo-lhe
! 1111
I nar ao campo social com mais fora, para a exercer di-
, I ~()S controles e patrocnios. A aliana com o mdico refora
11 Iioder interno da mulher e G- &:liiit~poder externo da
1IIIIilia, Ao passo que a faml a popular amolda a partir
"I uma reduo de cada um s embros aos outros,
1IIIIIIa reio circular de vigilncia contra as tentaes do
, vlcrior, o cabar, a rua. Ela realiza suas novas tarefas edu-
1,lIivas s custas de uma perda de sua coextensividade com o
rumpo social de uma separao de tudo aquilo que a situava
campo de foras exteriores. Isolada, ela se expe, do-
.uvante, vigilncia de seus desvios.
:E: ainda mais significativa a diferena de posies tticas
(111que se encontram a mulher burguesa e a mulher popular.
Atravs da revalorizao das larefaseducativas se-esrnoelWe,
I"tra a mulher burguesa, uma nova continuidade entre suas
.uividades familiares e suas atividades sociais. Ela descobre ~
11mdomnio de misso, abre para si um novo campo profissio- .~, I. ~-
unI na propagao das novas normas assistenciais e educacio- \"~.,1\
uuis. Pode, ao mesmo tempo, ser suporte de uma transmisso
110patrimnio no interior da famlia e instrumento de irradia-
'(/0 cultural no exterior. A mulher do povo possui, por natu-
reza, um trabalho antagnico com o seu status materno. AI-
;umas vezes ele representa uma necessidade mas sempre
da, no se trata de irradiao: !U!a misso , ao contrrio,
velar-por llI!l_J::e.1raQ sociEl d~ seu marido e e seus '{llhos.
n dela, da regularizao que impe, que depen(1eatrnsmfss
de um patrimnio que permanece, quase sempre, exterior
umlia, o "patrimnio social" como dizem os juristas, cuja
I~esto escapa famlia e do qual o operrio no pode dispor
enquanto viver, j que s o obtm com sua prpria deteriora-
;o e morte, "Enquanto a transmisso do patrimnio da fam-
lia burguesa se faz atravs do testamento ou ab intestat, no
liue concerne ao patrimnio da famlia operria, no pode
sxistr transmisso por testamento; no que diz respeito suces-
so ab intestat, ela no mais regulada de maneira uniforme,
mas depende das leis e dos regulamentos adotados pelas diver-
 sas instituies que tm por objetivo a criao desse patrim-
nio para o operrio, Como vimos acima, a qucstao da liber-
dade de testar no se coloca nesse caso, porque as diversas
instituies de previdncia no se propem a formar um pa-
trimnio de que o operrio possa dispor a seu modo, por tes-
tamento, mas proteger sua famlia que, sem ajuda (kssas ins-
tituies, seria uma famlia rebaixada, a cargo da Assistncia
Pblica. Enfim, enquanto na famlia burguesa o herdeiro per-
petua a personalidade do defunto retomando, ao IIll'SlIlO tem-
po, todos os seus bens, e arcando com a rcsponsnuilidudc de
todas as suas dvidas, na famlia operria a pessoa do herdeiro
inteiramente independente da personalidade do defunto, todos
os seus direitos se reduzem a receber uma SOIllO fixa, determi-
nada anteriormente, e no absolutamente rcsponsuvcl pelas O GOVERNO
111.
dvidas" 28. ATRAVS DA FAMLIA
E a infncia? No primeiro caso, a solicitude dI que
11 objeto toma a forma de uma ~iberao protcgid, dI' 11111res-
gate dos medos e presses comuns, Em torno dll ('I illl\l:a n fa-
mlia burguesa traa um cordo sanitrio que dcliuut.t Sl'U ram-
pa de desenvolvimento: no interior desse pel'llll'tl(\ (\ desen- INTRODUO.
volvimento de seu corpo e de seu esprito ser l'11\'011lj do por
todas as contribuies da psicopedagogia postas :I seu servio
e controlado por uma v:",:::ncia discreta, No O\ltl(\ l'aMI, seria
mais justo definir o modelo pedaggico corno o Ih' lilu-rdade
N O Antigo Regime a famlia era, ao mesmo tempo,'
sujeito e objeto de governo. Sujeito, pela distribuio

(fJ) ~iada, O que constitui problema, no que lhe di/", I(",PI'lto, no

tntoo peso das presses caducas, mas sim II "XI'l'SSO de
liberdade, o abandono nas ruas, e as tcnicas illstllllllldas con-
uuerna de seus poderes: a mulher, os filhos e os aderentes
( (li! rentela, serviais, aprendizes) devem obrigao ao chefe
.I, famlia. Objeto, no sentido em que tambm o chefe de fa-
1IIIIia se situa em relaes de dependncia. Por seu intermdio
ff

sistem em limitar essa liberdade, em dirigir 1I nllllll;1I para

espaos de maior vigilncia, a escola ou li hllhit:u;:11l I'lIIl1Hiar,
28 P. Alvarez, De l'influence
social sur Ia famille, 1899,
, I'lImlia se encontra inscrita em grupos de pertinncia que
I" Idem ser redes de solidariedade, como as corporaes e co-
numidades "TaeS;- ou b1'cos -cte-dependncia do tipo feudal
1111religioso, freqentem ente os "dois ao mesmo tempo. A fa-
unlia constitui, portanto, um plexus de relaes de dependn-
,101 indissociavelmente privadas e pblicas, um elo de liames
"," 'iais, que organiza os indivduos em torno da posse de uma
uruno (ao mesmo tempo profisso, privilgio e status) ou-
11I1~'adae reconhecida por setores sociais mais amplos. :8, por-
I 11110,a ;nenor organizao poltica possvel. Incrustada direta-
uuule nas reles de dependncia el (atingida globalmente
I" 11) sistema das obrigaes, das honras, dos favores e desfa-
de Ia potitiqur, ti" /'I'!nl/orrrl,' rt du 'lIl'S que agitam as relaes sociais .. Submetida, mas tambm
(lIde ativa imediata nesse jogo movedio dos vnculos, dos

48 49
 bens e das aes, atravs das cstllltl'pill' di' 1I11:1I1l,IIS matri- dI' 11m ou de outro membro da famlia fazem pesar sobre esta.
moniais e obedincias clentclsticas. qll(' 111,11111111" .,m'l 'dade \ ..peties que exigem a recluso das moas de cuja vigarice
numa espcie de guerra civil pcrnuuu-uu-, 11111111 ,lle'.\1I 1\ unts- I Icme que possa provocar desordens pblicas e conseqncias
tica importncia do recurso ao jlldld:1I111 mlumantes para suas famlias, obedecem mesma lgica que
Iquelas que exigem a recluso de um rapaz que fugiu com
Essa inscrio direta da 1'(\1\111111 dll Alllil,,, 1~I'glllll' no uru moa de classe inferior sua, No primeiro caso, as
campo poltico tem duas conscqcnctu-, 111111'11 dll 1I'~p('ito dl'sordens ameaam a famlia pelo descrdito que lanariam

< ao exerccio do poder social. EllI 1('1111,

ficia, ele deve garantir a Iidclidndr

li" 1111',111"111
trais, o chefe de famlia responde plll ., II~ 1111111"111"('llIllra
a proteao e o reconhecimenlo da- -,1111111_.1"
,I IlIdllll 1'111111111
que dela fazem parte; deve tambcui 111111111111111.1
11111',cen-

di '11\, "I !lI'IIO-

d,III'I('le8
'"11111"11/';:10
em imposto, em trabalho (corvinv) I' 1111111'111111 (1IIillIl.lS),
obre ela, pois significaria

\ inconvenincia,
ruesma proporo,
que ela no pode conter seus
uiembros nos limites que lhe compete e, portanto, sublinharia
un pouca confiabilidade no cumprimento de suas obrigaes,
no outro caso, prejudicaria
aniquilando
a famlia na
clculos matrimoniais, Trata-
u sempre do mesmo mecanismo: a fim de assegurar a ordem
Da decorre que a no pertinncin 1\ 1111111 1II111fllI 11 1111.,1 lida, publica, o Estado se apia diretamente na famlia jogando
portanto, de um responsvel s()l'io plllllh 11 'I"'" I 111111lIllhlo- rndissociavelmente com seu medo do descrdito pblico e
ma de ordem pblica, o Il-vd dll" pl ~',III1I '"1 I, "I 111viru, rom suas ambies privadas, Isto tudo se passa segundo um
nem beira, mendigos e vagabunck, qur, 1'"1 11011l'N[!lI'~ill em
I'squema de colaborao muito simples, o Estado diz s fam-
nada ligados ao aparelho social, dl',IIIII" 111111111 1"'1" I de ,I lias: mantende vossa gente nas regras da -6l>eai-nia:A-Si'OSsS
perturbadores nesse sistema das plllll ~'11'~ 111'111'111 ,-il'~ Nin- cxigneias, com o que, poder eis fazer deles o uso que vos
gum para suprir suas ncccssidinh-, 11111'1.1111111" 111, 111111\11('111 ronvier e, se eles transgredirem vossas injunes, ns vos
para ret-los nos limites da o rdcn I I, 11''1dll" 111 1,111111II m ul.ulc, lumeceremos o apoio necessrio para cham-los ordem,
da esmola, esse dom que h01l11l IIlpll'lt 11111li 11 , ili 1\111urlo
se espera o troco, mas que IIflO 11I\t1"11 li '1"' d, I, lU IlI'lIe- Entretanto, esse mecanismo, aparentemente sem falha,
ficia e que, portanto, mantm 1".,11 1'1'1"11." 111 111\11\111111 Ou tornar-se- progressivamente inadequado, no decorrer do s-
ento, dependem da administruo 1'11"1111 '1111 ti "I, 1111'111 rulo XVIII, provocando o aparecimento, no cerne dessa cola-
Hospitais Gerais ou os interna M'III 11111111 ""li \I li' li-li' 11,10- horao entre a administrao e as famlias, dos germens de
c-los fora do jogo social, de plll 111111111I I 111ti ti" 111I1~llllIld() 11111duplo contencioso. Por um lado, a famlia j no contm
pelo espetculo e o compnrtuuu-utu d", I I I, 111111111' MI'II1 seus membros to facilmente, encarregando-se de sua manu- ,
controle, Como contrapartida IksSII 11'11"111,111 ""d ,11" 'I 11"111'110 icno. As barreiras que compIimjam..Qs-in.dU1dl.lo~ em CQn-
das instncias que o obrigam, l'IH'II' di 1IIIIIIIh 1",_I;\li!l. '.llhrc
I) untos rgnicos se abrem lentaII1e..!!t~ A separao entre os
aqueles que o cercavam, um POdl'1 II"II~I ,1/1' ,/, 1,,;,.1",.. 1'1Hl111 pobres "envergonhados" (os que se abstinham de solicitar
utiliz-los em todas as ()pcrll\lk~ di ~lilllld/l uuxlio publicamente, por medo de desonra) e os mendigos
importncia de sua situaao, dl'l'ldi I _11/111 uplicantes que exibiam suas misrias e suas chagas sem ver-
filhos, sobre o emprego de SIIII pllllllll 11 gonha, tende a desaparecer e o final do sculo XVIII assiste
de alianas, Ele podia tnrnhm plllll 111 110 aumento considervel do nmero de pobres que solicitam
obrigaes com respeito ~ fUlllllliI I, 1"11,I I~~ti tuxlio. Alm disso, os mendigos suplicantes se transformam,
autoridade pblica que llu- d1'V11I "1""" I] 1!l1I1('.rtll '"1 I'IlIa I\l'adativamente, em vagabundos perigosos que erram pelos
empresa, As famosas /'1'/11'1',\' ri" 11/1 111'/ dfl f/lm/Ii! 111111.1111 rumpose recolhem um tributo competitivo com o do Estado,
~ sentido no seio desse Il1ll'll'Olllltll1 "1\1111111",!t', 11111 i/,II,I"" e metade por piedade, metade por ohantagem (ameaa de in-
protees entre as inslnlll'iu~ pllhlll /I~ I I 111011111iil I 1111111111', rndio, etc.) , Organizados em bandos, praticam a pilhagem
"'I!
fazendo intervir, por 11111IlIdo, 11 /111/1'111,11 Iun lu.Ilvuluo Il semeiam a desordem, Por outro lado, a autoridade familiar
I) a prtica das Lettres de Cachet so vigorosamente questio-
desligado da religio l~ d!ls 111111"1 I Willlllll 11111/111111"1111a
ordem pblica e, por uutt o, 1" 111"1 ""1 11" l. ,,11I"11'III'ills nadas por aqueles que delas so vtimas. As queixas contra

50 51
 elas aumentam at 1789 e a histria dos Irihuuuis civis sob se organizar em torno da propriedade privada e da famlia e,
a Revoluo revela, ao lado dos processos til, rcc uulu-cimcnto portanto, acusados de conservadorismo.
de paternidade, um nmero considervel dl' pl'lll,(ll"
nizao por causa de internao arbitranu I, A PIIII'";1 admi-
de uule- De qualquer modo foi assim que o problema da famlia I
roi colocado classicamente, ou seja, em termos de um mani- I
nistrao torna-se mais rigorosa em rcluau :1 l~:i:;:" dllllollHlas, quesmo tranquilizador que opunha os defensores da ordem
cujos fundamentos ela passa a vcrif'rrtu ..1~11111111111
OIIIII'llll', A stabelecida e da famlia aos revolucionris coletivistas Ora
construo dos Hospitais Gerais rcspourliu, 1111/1 11I1110I~ra- () mllilli' que podemos dizer" - que esse esquema - .muito
zes, ao desejo explcito de fornecer :ls 1./11/11101', pllhll \ 11m pobre para compreender tanto o atual perfil da famlia,
I ti'" meio d~ ~oero contra se.us membros 111111',1 '1,IIII,I!I,,', ('l'do, quanto a natureza do apego que lhe devotam os indivduos das
,~~ os adrrumstradores desconfiam que as 1011/1111,1', 11'011111 ""~HS sociedades liberais, No explica por que sentimento da
~~A~ muralhas ml1:ito mais para se livrarem di ,1101',h''''iI" i!lllil'is, famlia assocad ao da liberdade, por que a defesa da fam-
- ,. de seus mutilados, do que para d.n 1111101 Ih,llIl hrlllll~\ ,I c lia pode ser feita de modo eficaz em termos de salvaguarda
momentnea aos indomados da ordem ~,Il!1111 da esfera de autonomia das pessoas, Se a famlia rural fosse
Essas duas linhas de desCOI1S(rLH;:II)dll 1I111r'lr'IV"IIIII das um simples agente de repercusso do poder burgus e, portan-
famlias convergem na tomada da 1I:1~lilhol '.'lIltllI!itl1 1H'ln 10, inteiramente dominada pelo estado "burgus", por que os
baixo povo e pelos indigentes de 1',111'" 1;11/'1III'IIH l'ill,1\ lI~, indivduos, inclusive e sobretudo os membros das classes no
por aqueles que as manobras StlCill 1.1I1111i:IIl''1 !lri" IIlfli~ 11111- dirigentes investiriam tanto na vida familiar? Afirmar que isso
tm, nem conseguem mais alimcnt.u I' 11111111,:1, ,}Iu t'('.lIl1a ocorre sob o efeito de uma impregnao ideolgica o
numa surda interpelao que intimn 1i F~llld" 11til' 11l,',III'CWlr mesmo que dizer pudicamente que se trata de imbecis, e
dos cidados, a tornar-se a insl:tllllol 11"III'"~(!Vll 1,,11 "tlIQ- squivale a mascarar mais ou menos habilmente uma carncia
L)<fao de suas necessidades. Ao 11I1'~11I1I1(111)"'. ("" 11111In de interpretao, Tambm no explica por que a famlia mo-
destruio simblica, por cxcck-ncur, d" 11111111"1111111111 1'lIl derna organiza seus vnculos de uma forma to flexvel e to
sua cumplicidade com a sobcrnniu !l'ld. 101111" '111 ,,,I'llllIdo oposta antiga rigidez jurdica, Se ela fosse exclusivamente,
l que se prendia os indivduos dl'lul,,' 11111' .I" l'I",,~q() para a burguesia, o meio de aferrar-se defesa da ordem esta-
das Lettres de Cachet. Sobre l'sl;! dllplol IIllidi helecida, por que permitiria ela que os quadros jurdicos que
muitos sonhos projetando, a 1':11111Ik';~1I 1(11"11,, ronsagra o seu poder se afrouxassem a tal ponto? Dizer que
intricao entre os poderes l'slllloll~ I ltuuilu ~e trata de uma contradio entre a ideologia liberal e os inte-
organizador da felicidade dl)S \111.111.111<, di resses da burguesia o mesmo que supor que uma reforma
cia, trabalho, educao e salldl' ,I 1"01,, 'l possa ser mentira ou confisso e nunca soluo positiva de
das pertinncias familiares tk-~IIII,I,1.1 11mproblema,
tambm engendra a sua l:Olllllljlollllllol I1 pr'liilll'l. li" IlliI I~s-
tado totalitrio que assegura, 1;11\1/, 11 1IIIIil!IIIi)l!tllI~ 11(,:e:191
Em outras palavras, a questo no consiste tanto em
nberpara
1 k- '\
que serve a famlia numa economia liberal anco- '\ if-'
dades de todos, mas s l:lI~la~ di' 11111IIlvi)I'"ll'IIIJi dJl'l 1'1111111ilS iuda na propriedade privada, mas sim, em compreender por' .~'
e de uma comprccnsao :l1l((lII!:'11101 Ildudl" A "1111111
0111'1111 I N" tiuc ela funciona, de que maneira pde constituir um modo I ';~,IJI'
encontra, assim, projetada nu 111111 dll drlilll!
central, j que estava em jogo jI di 111111,111 '-"I I
Ilricaz de afastar os perigos que planavam sobre uma defi- r\
i _

nlo liberal do Estado, por um lado, devido revolta dos t"

lado, os socialistas, os "\"11111',1"" 1111'1.I';li Jlobres - exigindo torn-Ia o princpio reorganizador da
portanto, acusados de ((llalllilll\1I111 nciedade - e, por outro lado, devido insurreio dos indi-
de uma definio libL'lill di) jI'.lud" \ nluos contra o arbtrio do poder familiar - ameaando cor-
" )l'r essa frgil e decisiva muralha contra uma gesto estatal,
Cf. J. Douurch, lr '''''11111111 \ ,-11"//1 li {',11ft WIII lI I/hlillllf'lll,
.oletiva dos cidados, O problema est, portanto, antes de
2 vol., 1905 1'/I)"/. muis nada, em sua transformao e no em sua conservao.

52 53
Se fosse o caso somente de preserva Ia 1'01111,1\'1'1110' I' mars, comanditados por esas prprias academias, so sempre as
contra o assalto dos famintos e I !l'VI111 I1 1111"11111 111 11d\)', , sua .luas mesmas questes que aparecem como leitmotiv : 1. De
histria seria a da pura e simples ,\(01.',.1 til I' 111"IIq'lI I., que que modo se pode resolver a questo do pauperismo e da
ela consagra e, seu perfil, o da dOllllllol~,11I','111 dl'!.lIll' de rudigncia, conjurando o perigo que representam os discursos
uma classe sobre a outra. O falo d,' '1"' II~ dl',IIII\O"l de que fazem, d aumento das prerrogativas do Estado, o nico
denncia dos privilgios sociais t' dll'" di 111 1111oIl;t'c d, .Insse meio de consegu-lo, em detrimento do livre jogo econmico
tenham progressivamente se dessolid/lll/IIIIII doi 111111II doi fa- ( Malthus, Grando, Villerm)? 2, Como reorganizar discipli-
mlia; de que as reivindicaes (cnluuu '~Ill<1I<111.11111 1I1[ II'va- unrmente as classes trabalhadoras, cujos antigos vnculos de
das a se apoiarem na defesa e na 111(,111111101 tllI"o1'"IIIIl.IH'~ de romensalidade e de vassalagem no as atrelam mais ordem
vida familiar dos "menos favorccido-,", I' d, '1111
a famlia tenha se transformado, 110 1111'.11111
I" '11 l.u ma,
11"'1"', ,'111 1"11110
ocal, mas que subsistem aqui e al sob formas que servem
muito mais como pontos de resistncia nova ordem (as
de parada das crticas ordem t'slalll'11'l ill(1 I,' 1',,"111 01 '1JlIlio I orporaes, os teceles da cidade de Lyon, etc.) , e, em outros
das reivindicaes por mais iguald:1l1!o '.llI~illl 1111111 1I IIIIIS-
i. ,'liSOS, desaparecem dando lugar a uma irresponsabilidade total
titui um convite suficiente para 1'111',111',11 I' IllIitililt r "IIIlS lia populao, a qual se torna incontrolvel e frgil por causa
transformaes, antes de mais nado. '01111111111,; .ln morbidez reinante e do nascimento das cidades industriais
df soluo dosJ;!robIemas cQ.loc:ldo.. pOI 1111111 ti (De Ia Farelle, Frgier, Cherbulier)? O problema tanto mais
do Estado, e no como elemento 111pllll\'1I ti delicado porquanto no pode ser resolvido como o foi sob o
iiimtarra-socral. - Antigo Regime, atravs de uma represso pura e simples, j
Ora, o que poderia, nos albon- ... dll /!~I,'IIIIIX IX, (11111
.iar que a economia liberal necessita da instaurao de procedi-
uma definio liberal do Estado'! 1>1I/1~1;ltlJlII mentes de conservao e de formao da populao, No sculo
XVIU a promoo desses necessrios equipamentos coletivos
Por um lado, o problema do plllljllU)Jlt1.!.~" 11111111110 11de par, no discurso dos Iluministas, no discurso pr-revolu-
intermitente dessas ondas de indigl'lIll'''' '1111 1'\101111" 011111.,,10 cionrio, com um questionamento da ordem poltica, Uma vez
mais subsdios, haviam-no incitado, 1111,111"1 .u rombada a porta do antigo poder de soberania aparece a
lucionrio, a transformar-se nu 1I1!'.1.l1I11.1 I ruptura da aliana entre classes populares e classes burguesas,
corpo social em funo do direito (\11', pl1loll'~ I1 (l"t!~I[lhl,I, 110 I,L que o interesse poltico das primeiras consistia na manu-
trabalho e educao, tcno de uma conjuno entre reorganizao do Estado e
Por outro lado, o surgimcnto, 1111111111111111" 11'11'1"11111111, desenvolvimento dos equipamentos coletivos, entre felicidade
de clivagens to profundas no '1111'di: 11 11111" 1111"IIIIIIILlS 1I revoluo, ao passo que o interesse das classes burguesas
de vida e aos costumes, que IIIIII'III,IIVIIIII""Ill'IIt!111I IlIldldos era evidentemente sua dissociao; nico meio de manter suas
cataclsmicos, colocando em q\lI..l.lo 11 111"1'\1111"111'11'''' de posies adquiridas e a margem de manobra necessria
uma sociedade liberal. O <':011111111111 11111. 111111IlIillllli[1 lurr- \'('onomia liberal. De modo que essas duas questes maiores
guesa civilizada e um ~vo bUlhwo \1"1 11111'ti il'l'- 11,11,11111', til' que falamos acima podem, na verdade, resumir-se numa
perambula na cidade, fii7]a plunuu '.01111 1,:11''I IliliPII!.I ,li "lia o: Como garantir o desenvolvimento de prticas de conser-
destruio, vuo e de formao da populao dissociando-as de qualquer
.uribuio diretamente poltica a fim de lastre-las, no obs-
Nos' temas propostos pnrn 11111.111'''' \,('IIIHIA."I, 1111"'0110
decorrer da primeira metud dll .ri 11111)\ 1X 111 1I1 1I11111a r.uue, com uma misso de dominao, de pacificao e de
uitcgrao social?
poca em que as academias (' 0,1111111".1, i, 1Ill1ldt" t![li mpe-
nhavam um papel maior IIl1 VIII" 111ft11:1111111 .I" 'p" 11 III1IVl'I'- Resposta: por meio da\!!lantroEi-:J No se pode conceber
'A
sidades, e possuam COIICXIll'SIIllIi~ 1)',1, 11,I .11111II \ h lu 11"11- I filantropia como uma formula ingenuamente apoltica de
tica e uma funo de L'OIlSI'IIH'111II ill"I'1I,111111ti., ~'''\' 11111IIOS mtcrveno privada na esfera dos problemas ditos sociais,
inquritos sobre a classe Opl'l 11111\ IJlII 111'1"' 11l'lIl1t'11I1.'.," :1111 IIII1Hsim como uma estratgia deliberadamente despolitizante

54 55
 face instaurao dos cquipumcuto-, IOlrll\'II~, !H;lIl'lIlIdll uma
posio nevrlgica eqidistunre li.l IIlh 1.lliVII I" h "di! l' do
Estado, Se considerarmos m II\ll ko~ 111111111111 ""~ 'I\I;lI~ se
organizar a atividade f'iluntropu n do ',li 11111'\ IX 11l1I~llIla-
remos que todos eles se carill'll'llIillll IHI111111'111d!~ 11111"dis-
tncia calculada entre as fUI1<;m'~do hlllllll 111111111 ti " dtl\lSo
de tcnicas de bem-estar c dr ~',l,...I"o dll l"IIIIIIIII;r"I, 1'111pri-
~eiro lugar h o J?2.1o asslstcnrutl li111'11111(11 i~ 111'1(1"I 111111;110
lIberal do Estado, remcnmdo P;II;I' ,I I~IL'III lillV(ldl fi "'"lan-
das que lhe so formuladas em Il'IIIIII', ,k dil'~'H" ,li' II"h.dlto
e assistncia, Portanto, um pulu '1"' IIIHi/ll 'I 1'1111111'1\1110
meio formal de divulgar certo 1IlIIIllIII de (llIlu{lh'ili I 1"'lltlos
de comportamento a fim de truusluuu.u' 1111Ifl '1'1(I;IllI tI,~ dtll'ito
poltico em questo de moralid.ulr II 11111"'1
"il'll IfI qllLl IIn" It(l,
de direito, hierarquia social, ja qru 11 1 Ild'" lIiir,
cume de uma pirmide de Opl'l'S\(H" h rul.u
o a ele, somos todos forrnuluu-uu 1~'".11 it!l" "'~'Yl'i'l n rvin-
dicar, de direito, vosso encargo Jll'lo I 'Ili\d,,', 111[lij1(\lIIIi{'11Iuno
tendes razes para recusar nossm Illil~,!I",,~, r"d~ irl il 111\111)
mais ordens, Ao invs de um (\111'11".'1 .I~i~ltlll'lll ,I" I ,l.ldo,
cujo papel assim aumentado, VIIIOI I" 1IIIIltill
sociedade, liberada dos entraves r u JlI I" d 111 I !llItlliill.'1I1ti ,'1'1\
justamente esse papel do Eslado. 111\ ItiIlI[I(iil!l_ I!'i illl tos
para serdes autnomos atraves d" 11111111dlt~ ,,11111.)(, dn
poupana e, de nossa parte, o 1\1111111111 dll(,il .
atravs de uma tutela cuidadosa, " ... dllll,lIidll
ainda podereis solicitar, j qUI' li.l
flagrante de falta de rnoralidadc.
,\lISas de insalubridade se multiplicaram com a extenso das
1111s da indstria, preciso convir que o estudo aperfeioado
I.I~ cincias de onde essas causas nasceram diretamente ofe-
II'll', para preven-las e combat-Ias, meios outrora ignorados:
I 11lana de Aquiles que cura as feridas que ela prpria
I"OVOcou" 2, Esse texto programtico do movimento dos
tllntropos higienistas explicita perfeitamente o sentido que
.unerem sua ao, Que o de uma .fyno de inspirador
dllS intervenes estatais l, e somente l, onde a ITraliza
11.1sociedade eciilnica ameace inverter-se em seu contrrio,
\ totalidade das medidas relativas higiene pblica e privada,
.1 educao e proteo dos indivduos, ter inicialmente efeito
.til nvel dos problemas colocados para a economia pela ges-
1110 ampliada da populao que ela ocupa; problemas de
.unservao como tambm de integrao 'e, a partir disso, elas
t' irradiaro, fazendo da esfera industrial o ponto de aplicao
t' o suporte de uma civilizao dos costumes, de uma inte-
.rno dos cidados, com esse esprito de preservao da
ociedade liberal atravs da adaptao positiva dos indivduos
1\ seu regime, e somente nesse sentido, que os higienistas inci-
uro o Estado a intervir atravs da norma, na esfera do
direito privado.
Descobre-se, assim, o tema, no interior do qual, pode-se
urnar aceitvel o necessrio aumento dos equipamentos cole-
rlvos, sem que atentem contra a definio liberal do Estado.
Resta saber por que funcionou. Como efeito de uma impo-
ro brutal? Certamente no, J que se pode observar que
I'~ses dois eixos da estratgia filantrpica substituem formas

x Em segundo lugar h () [1(//(/ 111,,11. I! Illj.'I,~I/I\II' '1"1 11:10

visa refrear uma demanda illfllllilllll,I,1 d(1 1'.1\1('1 tllI 1 .1.1110
dl' poder positivo no antigo estilo do poder de soberania:
.nnselho eficaz em vez da caridade humilhante, norma preser-
\.hibra no luga'? da represso destruidora, Porm, fi malf."'
X
mas, ao contrrio, utiliz-lu l'III1I11111'IlIlIilelllji dlflli .111110 elesno so administrados arbritariamente por um poder
meio material de conjurar os 11~IIl'. di Ih~ll"i'.Jhi dll 11,,11'- 'dprichoso que maneja alternativamente a esmola e o aoite,
dade atravs do enfraquccinunto Ij~1I11 'Iilll rtl 11111'1'1'"11",,10,
I
I porque esses novos dispositivos contm algo em troca,
do surgimento de lutas, de nlllllllll:1 qu.: ill[lIl/ld,11l1 11 livre ,\111.:eles constituem o termo de uma alternativa cotidiana cujo
agenciamento das relaes SIll'I,II\ 111111',' IClill(' dl' lIillll VIO- "litro termo uma situao pior, Se o discurso sobre a mora-
lncia poltica que amcaurin ;llIll(llIhll '.' 1(111, 1"11[1.1"u-m lulnde da poupana pde funcionar no foi sobretudo porque
como simples misso garunth . "A 11.:1111,'11,",11 I\ll'ililll I1 ver- ,obrigou os operr,@s:..a<,:;depsitare~:yma parte de suas ma-
tente necessria da tendncia 1111111',111.11, ,,!li~ II lidl"rlltln que 'Ias poupanas em <Caixas econmica (mesmo se foi o caso
esta ltima exerceu sobre a s:lillhlllLllk C illll,lIll":I(tV(1 no '111 certas empresas ~as), mas sim porque elas lhes
sentido que teve que multiplir.u 11 1lIljllt'I,i I.I~' pu,hl' ilOS
quais as populaes 1l1<l1l\lf<llllllililll li,~lIlii. i'1I1 1',('1111,IllItiS , A nnales d' hygine publique et de mdicine lgale, prembulo ao
expostas do que as POPUIUl,'lIl'\ ,11!1t;lIllI~,i 1111\:1(\11111, 'I as 11111\0
I, 1827.

56 57
 1 111.Enclausurar os indigentes uma falsa soluo ao problema
ermitiarg,. atravs dessa ~upana. ohtrr umn l11aiorl (/lIlonomi du pobreza, pois o fato de organizar espaos onde o trabalho
a famlia m relao abs blocos til' tkJll'lldl'lll'in uu redes de I. 1\ alimentao so garantidos pode torn-los atraentes, fazer
1 ariedade que bem ou mal subsistirun. Se iI~ nonna higie- rl'luir todos aqueles que tm dificuldade em suprir suas prprias
nistas em relao criao, ao trabalho l' :', l'dlll'a~':ill das crian- m-ccssidades e, portanto, ameaa afrouxar ainda mais os vn-
as surtiram efeito porque elas of'crcciruu 11l'stas 1:, correla- I ulos primrios que deveriam conter os indigentes, Porm, se
tivamente s mulheres, a possibilidade de 11111:1 :lIIItIlHllllia maior transformar esses espaos fechados em lugares de repulso,
contra aru~~ae p.::,iarcC!!Jnoiuterio: dll lnuulin. por seu carter repressivo, tornar-se- impossvel drenar para
Ein outras palavras, a fora dcsxn I'S[IiI1l'I',ia f'ilnutrpica Illes os elementos que seria preciso controlar e que iro vaguear
foi de convergir para a famlia as duas linhns dl' drcomposio ,\ procura de uma outra soluo qualquer, tornando-se, assim,
que dela emanavam, articulando-tis 1111111:1 uovn ~1111l'Sl'capaz .uuis perigosos. Nos dois casos a interveno falseia o problema,
de resolver os problemas da ordem polc. NIIIII \'l'111l sentido, .iumenta artificialmente o nmero de pobres a serem socorridos,
a famlia passa a ser, pela poupana, pontn ti, 11/)0;0 para fazer 1iu reduz de modo deplorvel o seu campo de ao.
refluir para ela os indivduos levados, pOI 1'11'11 dl'SI q.\l:tmento, A esmola individual cai nas mesmas armadilhas. Pode
a interpelarem o Estado como instncia Il'SIH11I..,avl'lpolitica- .unbm contribuir para a multiplicao dos indigentes fazendo,
mente por sua subsistncia e por seu hrru l'sllll. NIIIll outro .uucs de mais nada, o jogo dos falsos indigentes. A fim de se
sentido, ela se transforma em alvo ussumimlu 11... qucixns que hcneficiarern de esmolas privadas os mendigos utilizam todo
provinham dos indivduos contra o alhlll io l nmiliru , o que 11111 artifcio espetacular da pobreza: falsas enfermidades, dis-
permite torn-los agentes recondutorcs tllIS 11111111,1'>
l'slalais na I ursos mentirosos, Testemunho dessa utilizao , no sculo
esfera privada, De modo que se poder Il'lIllII compu-cndcr a \ VII, a ardilosa deformao e mutilao de crianas, por men-
liberalizao e ~levalotizafi'{)a famlia, que irun se: dcsen- digos que as cofil"pravamueta ou 'ndiretalhenfe, seja nos lu-
Volver no final do sculo XIX, no COll10 (l [I illlll'o da moder- j',III'CSde recolhimento que precederam Ao de So Vicente
"1TIdade, a mutao-profunda das scnsibilidmles, 111:1
... slm como dl' Paula, seja na famosa associao de Vagabundos especiali-
\ , rsultado estratgico da acoplagem dessas dllllS Inll'I\S Iilan- .ulos em cirurgia teratolgica que eram os werachicos (li
~1...:1.... 'trpicas. Il'l ulmente: cQmpra-cria~~]S),
lill idade podia chegar a outorgar,
Inspirada por tais recursos a
pessoa socorrida, uma
uuao bem melhor do que a do trabalhador independente e,
1 11111 isso, incitar este ltimo a tornar-se, por sua vez, um pe-
A, MORALIZA.40,
.mtc, a mascarar uma situao para com ela obter alguma
1IIIIIsformao atravs do favor assim suscitado. Junto aos ver-
Existiam, sob o Antigo Regime, trs tipos dI' IIssislGncia .hulciros indigentes, ou seja, aqueles que no fantasiam suas
aos pobres: os Hospitais Gerais e as recluses plllll os vaga- nusrias nem seus recursos, a caridade podia tambm ter efei-
bundos, a esmola individual para os mendigos, l' /11'1 corupunhias Itl~ nocivos, pois encorajava a imprevidncia, essa "segurana
de caridade organizadas em tomo das parquius plll ti " pobreza uucsta" que resultava da certeza de ser assistido em caso de
envergonhada, Todas trs so consideradas inl'fl'llI\'.~, ,,\'1vindo 1I1'l'l'ssidade quando se dispunha de protetor. Inversamente, po-
para manter e at mesmo fazer proliferar a PObll':t1l l'11I ve:l de 1i111,essa inscrio da esmola no registro da solicitao desen-
extingu-la. I /1111 j ava aos que dela talvez tivessem mais necessidade, pois
Por que? Porque todas contribuem para fnls\'11I 11percep- IIII~ procedimentos implicavam demora, sutilezas, servilismo e
o da pobreza, u runanhas. Tudo incitava aquele que se resignava mendicn-
I" 11dela fazer profisso: a necessidade de agradar aos ricos
As recluses e os Hospitais Gerais nudn I1lllis fazelll do
Igerando a importncia de seu dom atravs da humildade
que esconder da observao pblica os vugllblllHllH-l l' os indi- 11111111 das posturas; e tambm o prprio dom, que podia reve-
gentes vlidos, porm, oferecendo-Ines um Ilhrigo qlll' recom-
111so mais lucrativo do que muitas profisses,
pensa a preguia, ou ento os afugenta e ref'orn 11 mcndicn-

59
58
 A assistncia pobreza envergonhada era, Inversamente,
proteo para os que tinham profisso, unia situuuo "honesta",
e cujo problema era o de esconder sua misria li fim de no
perder o crdito. "Considerar-se-o pobres t'lIvngollhlldus aque-
les que possuem encargos e empregos honestos l' que mantive-
ram, ou mantm atualmente, loja na qUllidmll' dl' IIcgm:iantes
ou arteses de algum corpo profissional, l' uqucles que podem,
com razo, ter vergonha de solicitar puhlil'llllIl'lIll' :-;\IIISneces-
sidades por causa de suas profisses ou de N\ltlS (lI igells" 11.Os
membros dessas companhias de carichulc SIIIl h(lI);Ul'SSl'S, ne-
gociantes, patres que, no quadro dclimitudo dll pallHpda, aju-
dam aqueles que so vinculados a CSSl' Il'llllllIll1 plll uma si-
tuao e que so, assim, ligados por Id:II;\ H'S dl' ohrigao.
Da so excludos, evidentemente, todos m qul' 111111 1'1cqcn-
tam os ofcios, os casais que vivem em l':ISlIs d(' \,('\III1Hlos, os
elementos demasiado mveis (era preciso 'il'l dlllllll'i lilido pelo
menos seis meses num mesmo lugar para III!I('I 11 ujuda da
companhia), como tambm os opcr.irio qll(' 111I11:lIh:1I1I em
roupagens de teatro ou pessoas que POSSlIl'l1Il'll"II'1 d(' ('(llIlodos
de moralidade duvidosa. Instrumento de PIl'S('1VIII;llll corpora-
tista e territorial, a companhia de caridtulr ('1(('1('\' 1IIIIIhm a
funo de polcia moral da parquia. (~ 11111iS"\1 1\11('11solicita-
o de assistncia devia ser acompanhadn plll (1111('lllllpl(lVante
de confisso assinado pelo proco. O inqucut l'Il'lllIldo pela
companhia consistia em interrogar os parentes 1>1l11l(' iI.questes
de religio, em verificar a sua freqncia 1I0S 1l11111l~. () envio
das crianas s escolas de caridade c ao C:ltl'\'i:-'IIIIl. ( ('111testar
sua devoo e costumes junto aos vizinhos. 1<',111 SIIIIIII. \1111exa-
me dos sinais exteriores de moralidadc c IHlIltllllhllidlllll' que
no relaciona as necessidades reais, uma t1s~isll'llI'ill que se
molda nos blocos de dependncia e nas ledl's dI' :'Hllhlllliedade
e que no pode incluir o que, em princpio. lhr l~Hl'll(lll.
O desenvolvimento dos problemas de ussistl'Il\'III, plll causa
dessa percepo falsa da pobreza que a incitu 1\ l'xihil se ou
ajuda a esconder-se ou, ainda, a encoraja ut ruvh di 1:1SOl:OUOS
pblicos, ou mesmo a desloca para a caridade pl iVlltlll 11111'meio
da represso de suas manifestaes pblicas l'ngl'llIh 11, para os
governos, a obrigao de ter que escolher, IlO riIlIII dll~ contas,
entre uma institucionalizao da caridade que t'l1l1~lIgrl' a ajuda
3 Paul Cahen, Les ides charitables ali XV/h'. t'r XI'/II/'. s/<'rles
Paris, Macon, 1900.
60
I "11111um direito e uma represso violenta dos pobres quando
,11,1misria os conduz insurreio, "Foi-se o tempo em que se
1"11lia, at certo ponto, deixar de levar em conta o que acontecia
11I~ classes inferiores e ater-se ao recurso de esmag-Ias, caso
1111 vssrio, quando se agitavam; essas classes, agora, pensam,
111incinarn, falam e agem, Portanto, muito mais sbio e mais
t'llllll;nte, sem qualquer dvida, pensar em tomar medidas legis-
I,IIIVIIS,algumas protegendo os costumes e prevenindo contra
11111 IIOVO desenvolvimento dos abandonos e, outras, tendentes a
11"11111' realmente teis todos esses seres abandonados e a dar-
1111"a capacidade de desempenhar um papel ativo" 4, A possi-
t iluude e a oportunidade de uma represso dos pobres, como
, IlIo aos problemas que eles colocam, diminui, portanto, com
1111 entrada no cenrio poltico. Mas a outra vertente da antiga
'1lilude para com a pobreza, a caridade privada e pblica, tor-
I1I ~l' ainda mais delicada. Se no se trata mais de reprimir a
1'"III'(;za to sistematicamente, isso significaria que se deve, ento,
11I nnhecer ao pobre, ao indigente, um direito legtimo a ser so-
1"I rido pelas instncias pblicas? Passar, assim, da caridade fa-
1IIIIIliva "caridade legal", segundo a expresso de Malthus,
111\1seria, justamente, correr o risco de fazer passar toda pobreza
1111 il o lado do pauperismo, "sendo a pobreza esse estado no
(llid um indivduo incapaz de prover por si mesmo subsis-
" iula de sua famlia e, o pauperismo, o estado em que um indiv-
11111 possui a faculdade de prover s suas necessidades atravs
I, IIIll fundo pblico legalmente destinado a esse fim?" 5, Pro-
., .Iimento perigoso, j que faria do Estado o responsvel pela
111~faodas necessidades dos cidados, o mandatrio dos po-
t'll~ junto aos ricos, o agente de um nivelamento das fortunas,
11.Icstruidor dessa margem de liberalismo que sua dissociao
,101'1 antigas funes arbitrrias, ao contrrio, tinha por misso
11111ltir.
Todos os discursos dos economistas e dos filntropos se
1IIIIIbuem em torno da questo da assistncia colocada nesses
I 111108.Por um lado, os socialistas, com Godwin na Inglaterra,
11"utopistas, na Frana, que, propem a abolio da proprie-
1'1111'
c da famlia em proveito de uma gesto estatal das necessi-
I.lIhs. Por outro lado; a economia poltica crist que reagrupava,
li, Fodr, Essai sur Ia pauvret des nations, 1825, p. 556.
('lInlmers, discpulo de Malthus, citado em Trait de Ia bienjaisance
,",I/I/I/C, de Grando, tomo I, 1839,
61
 na Sociedade dos Estabelecimentos de Caridade, fundada em
1828, homens como Bigot de Morogues, Huerne de Pommeuse, o
Visconde de Villeneuve-Bargemont. Todos partidrios de uma
restaurao aperfeioada da antiga caridade, de lima restaurao
dos laos de obedincia que outrora uniam os ricos c os pobres.
Partindo de que o desenvolvimento da economia, longe de su-
primir a misria, torna-a mais gritante em numerosos casos, vem
nessa situao uma nova oportunidade para as antigas fidelida-
des. "A caridade estabelece relaes e laos de af'ciao entre as
classes, institui uma hierarquia salutar e branda e no procede
daquelas regras gerais que, embora necessrias caridade p-
blica, causam repulsa ou ferem tantos infelizes. No atacaremos
a sociedade em seus princpios, nas condies que suo inscpa-
rveis de sua existncia, no dirigiremos vs e perigosas palavras
ao trabalho e indigncia; no os acalentaremos com quuuricas
iluses; no queremos arregimentar os pobres e os infelizes para
coloc-los a servio das paixes polticas, nem explorar suas
misrias a fim de fazer revolues. S compete rcligio dirigir lllllepennCla . E, com isso, todos os filntropos faziam 'enten-
aos ricos reprovaes severas e ameaas solenes porque :to mes-
mo tempo ela ensina aos pobres a docilidade e a rcslunauo" 6.
Finalmente, o terceiro grupo, a economia social, COIll Droz, de
Sismondi, o Baro de Grando, Michel Chevalier, Durnoycr,
De Ia Farelle, o Duque de Ia Rochefoucault-Liancoun, (;uizot,
Villerm, Dupin, etc. Ela se organiza em sociedades que pro-
longam, sob denominaes protetoras, dado o clima da Res-
taurao, o antigo esprito filantrpico do sculo X VIII: Socie-
dade para a Moral Crist, Sociedade para a lustrunn l lcmen-
tar, etc. Para todas essas pessoas o discurso de rl'fl' u: 1ll' 11l' II de
althus,mesmo se fazem questo de se distinguinm dele um
pouco 7. Malthus, que tambm o primeiro a rcplir.u 1I(l~xocia-
listas, j que projeta sua mais famosa obra COIlIIa a dl' (,odwin
(De Ia justice politique R), sem com isso entoar (il- IU'VO(l velho
canto da caridade, nem introduzir a nostalgia das ;lIIlig;IS dcpcn-
dncias.
este ltimo grupo que ir introduzir suas (110(lO:-;il:Ol'S na
questo da assistncia e, progressivamente, na nuuor (1l11 li: dos
6 Essa profisso de f figura no prembulo do pl illll'il() 1IIIIIIl'I'(ldos
Annales
1844.
de Ia charit, revista da Sociedade de IlWllIIlli" ('"rilativa,
7 T. H. MaIthus, An essay on the Principie
1798.
111 I'opu/allrm, 1ondres,
8 W. Godwin, An lnquiry Concerning Political JI/.I'lh'/' <11/ /1.\ II/I/I/en-
ce on General Virtue and Happiness, Londres, 17')\, :1 vol,
62
f\!(II'!'dirnentos de transformao do corpo social. Inicialmente,
1'{11.1 fora de sua argumentao. Contra os economistas cristos
11'1' privilegiam abusivamente a relao entre ricos e pobres,
11"IIIIOS,explica De Ia Farelle, a considerao da grande massa
,I, cidados. O que so, pois, as fraes muito ricas e muito
'\ ti II\,!Sda sociedade, seno duas minori~s? Seria pos.svel re-
1 I(til sobre os fundamentos de nossa SOCIedade a partir dessas
III"~ nicas categorias? Isso equivaleria a deixar de lado a po-
Iildllo dos pequenos proprietrios rurais, dos pequenos arte-
li I~ C comerciantes, de longe a mais numerosa e a mais inte-
I. 1~llntepelos esforos que empreende para produzir e ao mesmo
" IIlpO para garantir sua prpria independncia. 49s socialistas,
I' icscenta De Ia Farelle, opomos.a }amlia, ip.stncIa que eles.,
uscientemente u no, querem destruir atravs da atribuio .
di seus poderes a~ta.do quando ela o me.]~or ponto_k, . o.E..OiO'11 rrr
IllIm reter, ~divduo~ na prtica do(fsIor)e na6:0ntade)de ,N 1 .
'
111'1' que era justamente ~jgQ stema de obedincias cliente-
11',licas e caridosas que pre'parava a via PraoSbciliSffi':' ESSe'
Ir"bito de contar com um piotforqIi:eresorve os problemas no f
pluvocaria a despreocupao culposa da populao pobre? E,
""ando faltasse essa proteo, subsistiria no esprito do pobre o
-ntlmento de que algo lhe seria devido? Desse dom arbitrrio e
-rucioso no fariam os pobres um direito a reclamar imperiosa-
mente, direito ao trabalho, direito assistncia? Ir de encontro
1111raciocnio caridoso torna-se o nico meio de conjurar o
.uIvento de uma caridade de Estado, espoliadora das fortunas e,
portanto, o melhor meio de defender a ordem social.
Essa argumentao tambm se impor convico das elas-
~I~S ricas na medida em que ela se apia na promoo de uma
nova tcnica poltica que faz funcionar a necessidade como meio
do integrao social e no mais como princpio de insurreio.
() que que no funcionava na antiga prtica da assistncia?
l'udo: a natureza do que era oferecido aos pobres (dom mate-
rial), os critrios de oportunidade (que falseavam a percepo
da pobreza), as modalidades de atribuio (que conduziam al-
ornativa: represso ou caridade legal). isso tudo que os filn-
I!'OpOSse propem a mudar, fazendo dacitao poupfial
I chave mestra do novo dispositivo da a;srsrna.a:--reforando,
uravs dela, a famlia contra as tentaes socialistas e estati-
W
'I De Ia FarelIe, Du progrs social, 1839, 2 vo1., e Plan d'une rorga-
utsation disciplinaire des classes laborieuses, 1842.
63
 zantes, apoiando-se nela contra as antigas formas de solidarie-
dade e dependncia' amlia contra estas ltimas,
como possibilidade d autonomia.
A fim de tornar oc ct.tQsl1teis queles, c somente aque-
les que deles necessitam, os filntropos se cncarrcnnm inicial-
~ mente, de mudar sua natureza. O que preciso dar c, por prin\"'~-
pio, mais conselhos do que bens, "estabelecer entre ('SSIISclasses,
comumente chamadas inferiores e as classes supcrku c, relaes
que sejam diferentes das relaes de dar, cornpuu , couumdar,
por um lado e, por outro, de receber, vender, olwtll'\'I'1 (,.,)
Nada mais raro do que exercer sobre os POhll'S 11111.1 illll\ll'llcia
que no resulte do medo ou da esperana c, l'Olll\ldtl, I~'hl (, o que
mais necessrio. Trata-se, portanto, de IWlslllltli 111'1di' '111\'so
senhores de si para recusarem aquilo que Sl' I",'~ pI'lII I '''~II no
fcil. O homem do povo, pouco esclnrerutu, 11111111111 1I IlI'dido
por ordem e obedecer. Se for indcpcndt-nn- 'li' 1111111111 111111o
fato de virem intrometer-se em sua vidu t' 1111\111111 111111'1' Ir II',no
aristocrtica os conselhos que lhcs fo I'l'11I "111111'1 (I 1lI/I~llhll
o ato que melhor caracteriza a iguaklud, !lllh 11:tlllll 111/lII'S-
mo tempo, do desejo de i.{1fluen<:iar,dil 1'"111 1111'1\11 I, '1"1' 11d
e da perfeita liberdade da prte de C]Ut'l1I11/lI ,lu) f dllllll IlIwr
com que o homem pobre compn-cudn '1"1 11" 1/11111'1 II~ li
homem rico lhe conferem no 11111 POtll I 111111111,,1
influncia moral legtima, qunmlo IIf11!1 "110 ti
ireitos polticos" 10. O perigo (..Iil. 1'1111111111,1111
e dependncia entre os ricos " II~ 1"1"1'
om ou de uma ordem, 11111I1111 111111\'11
"'11\1
reSS;o meio, seria ti uldlulh,.\1I di dll[1il"h IHII!!II_" 11111-
io necessria para qul' 11M111111,11\.IIIliO 1111 l,l liIt!it" '1lIlilis
possam passar da dcpcruleu, 111ri "l\1lll1rll'_ill I
Por que conselhos'! FIII pdllll 1111IIIWI!, 11111
nada para uns e, alm diNNII,1111111'"I',Vlllll\l1IHIi
adquiram maus hbito, A~ ,111"dljllJ filliiit
sem dvida, dons 1III1It'IIIII~.1'"1' lil
como vetor de SIIII "IIIIIII( 1111,1 11!i i !'tl I
Filantrpica de PII"~ 11Ir 1111 1(11 I
socorro mtuo qlll' ,!1It1111111 Ih:iirfi
ceiro, condicionnudo 11IIh~(i1
\I
regras, diladlls pOI rlu, 111111I
Ela se prcocu pu, ('11111111111,1
10 Cluu lc I)lIplll, 1:01",1
64
1'llIIliar aos cotistas, que consiste em consumir, em festas co- I
IIIIVIIS,o saldo anual das cotizaes. Enquanto que, se o pou-
I' 1.1(m, poderiam progressivamente passar sem o suplemento
LI beneficncia privada. A lgica da poupana semm
1I1'''llIa: reduzir as formas orgnicas, festivas, transfamiliares
01, "lolidarre-dde, a fIm le suprimir o risco da dependncia e o
i I "'1 paralelo da msurrel.ao.
Dentro deste mesmo esprito preciso mudar os critrios
01, .uribuio dos socorros, a orde . non a es, e - uno
011',,,<\preocupao com o reorc da autonomia familiar Antes
I .riana do que o velho pois, "~~r-a alm da innoi toda
I idade viril, ao passo que a maior parte aosVehos indigentes
vlvern a sua idade viril como homens indignos de serem socor-
11.1')5mais tarde" 11. Antes a mulher do que o homem, pois,
11ruvs dela se socorre tambm a criana. Em meados do
I'('ulo XVII foi criada uma associao de caridade com o fim
d(i ajudar os pais detidos por no poderem prover aos gastos
dll alimentao de seus filhos. Ela os liberava pagando os d-
lutos mas, em seguida, tudo recomeava, Em 1787, a fundao
1111Sociedade da Caridade Materna atribui-se como objetivo
'"dar as mes pobres com a condio de que assumissem o
,ompromisso de alimentarem seus prprios filhos ou de, no
,'IINOde no poderem aIllamen.t,J~ cri-Ios com leite.
De modo geral ~lantroPi~&J distingue da caridade, na
I'scolha de seus objetivos, por essa preocupao de pragma-
tlsrno. Em vez de dom, conselho, pois este no custa nada.
Assistncia s crianas em vez de assistncia aos velhos, s
mulheres e no aos homens pois, a longo prazo, esse tipo de
.issistncia pode, seno render, pelo menos evitar gastos fu-
111ros. A caridade desconhece esse investimento pois s pode
Ireler ao fogo de uma extremada misria, com a viso de um
ofrimento espetacular, a fim de receber, em troca, atravs do
ronsolo imediato que fornece, o sentimento de engrandenci-
monto ~d . - exemplaridade do dom se ope a gratui-
"nele dtz conselho no nti o em qu roca que supe
dois plos sImtro1tcarren-re-opostos e no abstratamente igua-
llzados. Para L. de Guizart, a caridade "comporta, sem dvida,
mais abnegao, pois se mostra sempre sob traos vivos e
personificados, ao passo que a filantropia, que encara de um
ponto de vista mais amplo os males que combate ou o bem-
1I Ibld.
, ~
65 ..

estar que proporciona, menos auxiliada pelas emoes da
simpatia e da piedade, Um padre desoe s masmorras e nelas
distribui seus consolos, Quando o filntropo se ocupa das pri-
ses, para estud-Ias, para determinar seu objetivo e contri-
buir com tudo o que as cincias e as artes oferecem conlo meios
para ating-lo; as melhorias, sua obra, longe de tvriuinurcrn
juntamente com ele, transformam-se cedo ou tarde cru institui-
es" 1:2, Entre a caridade e a filantropia se cstuhclccc, 110 de-
correr de todo o sculo XIX uma competio cujn 11I'lIdil'iria
a segunda, Em 1899, os Annales de charit Siill Il'llIIllI.lt!IIS de
Revue philanthropique. Trmino de um processo di' Ihqllali-
ficao da relao entre ricos e pobres nos Vl'1111l~1l'IIIIllS de
uma troca simblica: entrego-te minha misria [uu u 1\111'pllssas
dar-me tua bondade, entrego-te minha naIUI'l'i'II, 1111111111 fora
fsica, para que possas dar provas e uso luu l'1I111I111, ri\' ,.,
Sem dvida no ser por acaso que as ("tilllll~ IIltlllill'~III\;eS
do se ' aridoso iro se fixar, no rinlll do 1,11111"XIX,
ncurve esduo bastante restrito tio IIlIlipl1 di 1111111111 da
mis ofrimento e do horror, A obro do ('''''111111, pre-
miada na Exposio Universal de 1900, ~ o 11'~1l1I1I1I1It"I',ri-
tante dessa retrao. S so admitidas ns 1lIIlIl\l~II' 1IIIIIII11SUS
jovens e pobres, de preferncia estrangcirnx, 1"111 11111111/11'111114-
tico definitivo de incurabilidade, portado I d~ di 111111111 /lI" llll~,
necessitando de curativos. As "livres L'UI'IIt!"I/I~" 1111111\ II~ p16-
prias damas do Calvrio s.e intitulavum, '.flll 1I11\11'IIIIIIIIIIII'lIle
vivas portadoras de grandes nomes 1111polllhll 1111I -I" Itu ~
nas letras; eles compram, atravs de \111111 dlllll,1I1I I! {ll1:111I de
cuidar das doentes nessa ltima "l'l'Sl'l VII" 1IIIIdll I1 "NII',~nH
incurveis so felizes e das o dizem" 111
J que se trata de dar conscllio I' di l, IIIllIf:1 1;1,'111'-
ros na medida em que permita /I 1H'llI'lllI~ll" d, I'H'~ llllllllll()S,
o essencial do deslocamento da IIl1tlpll IlIlIdlloll 1'11111I /1,111'1'1-
cincia filantrpica consistir, pOItllllll1, 1111111,1 '1llIidi " 11I de
novas modalidades de atribuiun di 1'1 ~IIIIIII" 11111",1 I de
um procedimento que permita, 11111I1t'~III"ICIHlul, [11" 11111111111
"indigente factcio" da "vcnludcu u 1'111111.'11" ri iiillllllll 11', III!
assistncia, a exigncia de SlIlI III'II~LIIII 'IIiPIH.'H! !l11 Iuuu o.
A inveno dessa tcnica SlJ dt'V\' 1111 IIll1rlt~1~fe(1(11111(\[1 nn 10('11
J)( 12 L. de Guizart, Rapport .111/ "'1 Ilill'iII/I
chrtienne pendant l'annc /112/ 18 '-t, 1', '~'J
i
13 Mmoire de l'Oeuvrc tlr t1111""1 iI" i ""1'1'; 1'1, 1i!llii",
verselle de 1900,
66
...- (!WJ,,-
~ ,I
./2JI Iv, te,\
() - ~
"l
Manuel du visiteur du auvre, concebido em 1820 como respos-"\
til a uma questao da Aca emia de Lyon: "Indicar os meios
pura reconhecer a verdadeira indigncia e tornar a esmola til
.ros que a do e aos que a recebem", "Se o conselho de visitar
IIH pobres antes de socorr-los e ao socorr-los nada apresenta
til) novo, a maneira de bem visit-Ios ainda no foi, que eu
saiba, bem traada e definida, Creio e sei que numerosos exem-
plos o comprovam a cada dia, Foi precisamente essa feliz ex-
perincia que quis recolher, resumir, colocar em evidncia e
rnzer frutificar" H, O objetivo desse exame, a novidade de seu
carter, ser o de condicionar a atribuio dos socorros a uma
Investi ao minuciosa das necessidades, pela penetrao no
interior da VIda o po re, nspe ao qu ' de-
sarmar os artIfcIOS da pobreza: tal me rodeada de crianas
pequenas implora vosso socorro, mas essas crianas lhe per-
tecem? No as teria tomado emprestado me verdadeira \\
para tal circunstncia? Tal enferma vos suplica, mas ser sua
enfermidade real? A fim de distinguir a pobreza verdadeira da
indigncia factcia prefervel ssjIltroduzir na....Ma......QQ.
pobre
em vez de se comover diante dos farrapos e do espetculo das
chagas, Constatareis, por exemplo, de que modo o preo de
um remdio se transforma num bom prato de comida, Inspe-
o que necessria tambm para a avaliao da oportunidade
dos socorros: um velho vos chama, fala de seu abandono mas,
e sua famlia? Ser que ela no pode aliment-lo? No estar
ela especulando sobre o aviltamento a que o condena? No
sereis cmplice nessa conspirao que rompe os vnculos da
natureza?
Socorrer aqueles cuja pobreza no esconda nenhuma arti-
manha no tudo, preciso, ainda, que os socorros sirvam
para algo, preciso que eles promovam um reerguimento da
famlia, por isso que necessrio descobrir e evidenciar, em
lodo pedido de auxlio, a falta moral que o determina mais
.1
ou menos diretamente: essa parte de irresponsabilidade, de
o preguia, de devassido que existe em toda a misria, Conexo \,I
sistemtica entre a moral e a economia que implicar",y.,IUa yi- _
gilncia contnu~a famlia.. !:!.,m1LEenetrao integral em, todos
os deilnes de sua vida, Grando inventa um modelo de um li- II
,,,,,,,,/1'
vreto onaeseram rgstrados, de um lado, os recursos da fa-
mlia e, de outro, o seu emprego por ela, segundo sua morali-
'li unl-
t4 Baron de Grando, Le visiteur du pauvre, 1820, ~
67
 dade, livreto que corresponde, pode-se dizer, excetuados al- .lndes". A proliferam e procriam irrefletidamente at o dia em
guns detalhes, aos relatrios atuais das assistentes sociais. Em que uma crise provoca a reduo dos salrios, colocando toda
relao antiga caridade, a transformao considervel. A ('ssa gente em agonia e no caminho da revolta, Nas cidades do
caridade consagrava a perda de autonomia de um indivduo ~1I1, onde os operrios habitam em casas salubres, no ocorrem
ou o mantinha aqum da mendicidade em runo de critrios I evoltas e nunca se encontraram "essas crianas escrofulosas,
que eram os sinais exteriores de pertinncia e de honorubilida- mirradas, raquticas, errando em bandos, como em certas cida-
de da famlia, inclusive a prtica religiosa. 1\ novo bcncf'icncia des do Norte". "nas ms habitaes que comea a dissoluo
traa uma linha no interior da vida familiar, Iazcndo a dis- da famlia e todas as misrias", Foi em cidades como Lyon e
tino, a partir de critrios internos ao seu ugcnciumcnto, entre Nllint-Etienne que se estabeleceram os verdadeiros focos das
a possibilidade da autonomia atravs da poupana l' de lima doutrinas anti-sociais que desnaturaram o sentido moral das
assistncia associada a uma tutela ciosa. A autonomizuuo da vlusses operrias, Ora, trata-se de cidades onde os operrios
famlia em relao s antigas fidelidades e s redes (k solidarie- trabalham em oficinas que pertencem a contra-mestres seden-
dade acompanha-se de um deslocamento da murulidudc, do f~rios que repassam encomendas de fabricantes e empregam
nvel das relaes pblicas para uma relao privudu COI\1 a operrios nmades ao dia ou por semana. Trabalhando de bis-
economia. Isto , a instaurao de urna tccnologiu dlls ncccssi- rnte o operrio lions no goza de um salrio regular, mas sim
dades que faz da famlia a pedra angular tI;1 lIUIOI1(lIl1i/l/I partir do uma extrema independncia moral. "Mestre do emprego de
da seguinte alternativa: controlar suas necessidades ()U Hcr con- jU tempo e de sua vontade, ele consulta apenas suas necessi-
I trolada por elas. iIndes e suas convenincias". Essa independncia,
.Ilsmo provoca nessas classes operrias uma promiscuidade
esse noma-
dos
udivduos, um contgio fcil da revolta, "Em Saint-Etienne eles
B, A NORMALIZAO, vivem em grupos organizados quase militarmente e to discipli-
lindos para a defesa coletiva como no o so para o trabalho",
Adolphe Blanqui nomeado, eni 1848, pl'la Aruderuiu de I!m Lyon todos os chefes de oficina do moradia a seus oper-
Cincias Morais e Polticas, para percorrer as I" illl'lJlllis regies rlos. Esse hbito detestvel engendra, freqentemente, uma pro-
manufatureiras da Frana, constatar a situuuo l'X1111ItIlls clas- miscuidade fatal para os bons costumes e, no mnimo, favorvel
ses operrias e contribuir, assim, para o "rl'slllhd\,\'jllll'lIfl) da \s ms influncias. indispensvel levar isso em conta na ex-
ordem moral profundamente perturbada pelas ('Ollsl'qllt.'lI<.:as plicao das revoltas inesperadas que tantas vezes provocaram, a
do movimento revolucionrio que se realizou no inll'o do ano", ifda, em praa pblica, das populaes operrias da cidade,
No final de seu inqurito ele afirma "a cxisfl'lIl'lll dI' lima rumo se respondessem a um sinal comum e a uma palavra de
verdadeira ~i ado prosresso moral da pOpUI:lt,'1H1" UNn iuvel 1II'(Iemmilitar, Essa configurao das relaes internas classse
mais eleva o as causas que contribuem pnrn rllVllllT('1 esse
IlJlcrria tem sobre a infncia conseqncias das mais nefastas.
progresso necessrio colocar a justa propor t;lln 1'lIlll' o n-
..A criana, uma vez tornada aprendiz, quase abandonada a si
mero de habitantes e as riquezas destinadas li IIlill\l'lllrt los, as
uu-sma na poca em que teria necessidade da vigilncia mais
certezas do trabalho, a maior estabilidade do sal(1!iu, I) maior
tuquieta e devotada. Existe, tanto em Lyon como em Paris, uma
espao atribudo educao das crianas, h(lbilo~ til' uuxlcra-
I IIIHseintermediria entre a infncia e a idade viril que no pos-
o, de ordem e de economia". Ao contrrio, l'lll lodll parte
onde a aglomerao da populao extrema, Ol1dl' as habita- 111a ingenuidade de uma nem a razo da outra e que ser por
es so insalubres, onde a promiscuidade rllV(lIl'I'l' o con- muito tempo, se no se tomar cuidado, a base do recrutamento
tgio do exemplo, onde o trabalho inccr!u, ()11tiI' as di lodos os perturbadores da ordem social", Finalmente, se le-
crianas so abandonadas a si mesmas, o que Sl' v~ Ilorcsccr 1'111111 os em considerao regies onde existem, lado a lado, a in-
so "o pauperismo e as utopias". "Os pr()plos rruba- "11'lIda em pequenas oficinas e as manufaturas, constata-se que
lhadores do campo, seduzidos com demasiada Ircqtlnc!n pela I~ crianas, ou so solicitadas por seus pais a salvaguardar a
elevao temporria dos salrios, precipitaram se sohn, tiS ci- uuuiuteno de sua situao, em condies de vida, de alimen-

68 69

;1, \1 111111"'111('Implicam seu definhamento precoce,
11\1IHI" '''11111'.II"~ mucs, enviadas cinicamente s manufaturas
\I d, ,,11;1idudc".
De qualquer ngulo que se encare o problema da classe
operria, de qualquer regio em que seja considerada, a ques-
to chave , portanto, sempre a da relao adulto-criana.
Porque as crianas so produzidas em numero desmedil<\, u
porque so integradas em frmulas de promiscuidade que pre-
judicam sua moralidade e as tornam inimigas da ordem social
ou, ento, porque so, direta ou indiretamente, exploradas no
trabalho por seus pais. "Enquanto a sociedade no comear
essa reforma pela base, ou- seja, atravs de uma vigilncia in-
fatigvel da educao da infncia, nossas cidades manufaturei-
ras sero continuamente focos de desordem, de imoralidade e
t de insurreio". O inimigo da civilizao, causa dos perigos
de confrontaes polticas destruidoras da ordem social, em
vez de provir do econmico, no proviria dessa autoridade
arbitrria da famlia que a autoriza a se reproduzir sem se preo-
cupar com o futuro de sua prole, que lhe permite mant-Ia nas
malhas de aparelhos de solidariedade inimigos do progresso,
que torna lcitos o estado de serni-abandono em que eles se
encontram e a explorao precoce de suas foras? A relao
entre o desenvolvimento da indstria e o do pauperismo, entre
revoltas e revolues era vista por muitos e, particularmente,
pelos membros da corrente da Economia Polticn Crist, e
tambm pelos socialist, como um relao de causa e efeito.
Mas no se ttataria, antes de mais nada, dizem os ilntropos
higienistas, de um "sofisma de concomitncia", segundo a ex-
presso de Louis Reybaud? Existem, sem dvida, abusos: o
trabalho demasiado precoce e excessivamente duro das mulhe-
res e das crianas, as condies de higiene pblica t' privada
que ameaam gravemente a sade da populaao. Mas esses
abusos podem ser corrigidos editando-se normas que protejam
\ a infncia, a sade, a educao. E isso com mais facilidade
nas prprias indstrias do que em outros lugares. A lei til' 1841
sobre o trabalho de menores aplicada nas manufaturas, no
sendo, porm, respeitada nos pequenos atelis. NIIO seria a
disciplina manufatureira o melhor meio de difundir essas nor-
mas, de instaurar a pacificao da populao, at rnvl-s da maior
regularidade de salrios que permite, atravs du fixil(::lo da po-
pulao, da fcil verificao das condies sanitriux, da dis-
tribuio regulada de conselhos educativos? O perigo nuo pro-
viria da populao que resiste a nossos esforos, que se prende
70
~~
I modos de vida cada vez mais brbaros e doentios, e no da
111I11I~tria? E em que se apia essa resistncia se no nas prer-
",)\.Itivas abusivas da autoridade familiar? A filantropia assis-
I ucial comeara eludindo uma interpelao poltica do Estado,
"lIll'tendo-a ao papel da famlia reforado e autonomizado
I' I" poupana; a filantropia higienista elude uma interpelao
l"lltica do econmico remetendo-a autoridade familiar por
illll'! mdio da norma. 1
as como se vai difundir essa norma na totalidade do
, 'li 1'0 social? De que maneira generalizar sua observncia, a- n
'lido valorizar suas vanta ens face aos tenazes bolses do r} .
\ 111 igo Regime? Atravs da escola, evidentemente. Entretanto, I~
1IIIpora freqncia escolar em to a parte no seria tambm
111'1 igoso? No se estaria correndo o risco de contrariar o livre
I' ,~() do liberalismo que se quer salvaguardar a qualquer custo?
~,1\)se estaria desencadeando um processo de destruio da
1,IIIIliana qual se espera, ao contrrio,' apoiar-se para conjurar
I'. nrneaas coletivistas? Da lei Guizot (1833) lei Jules Ferry
I I H82), nesses termos que a questo da escola ser discutida
'111todos os espaos acadmicos e polticos. Problema terico,
IlIjn emergncia veio inserir-se nos ensinamentos de Malthus,
1Itornados pelos filntropos higienistas contra os mais liberais,
l'Isociados aos tradicionalistas. O melhor exemplo disso foi,
1'111 dvida, a troca de artigos entre G. Molinari e F. Passy em
"llIseqncia do Congresso de Beneficncia de Bruxelas que,
1,,'luprimeira vez numa instncia dessa nat _
.11\ 1857, aprovara moo favorvel ~o obrigatrio 1
Passy se insurge contra o ensino o't,~mn:do
y.
Illrtter privado do contrato de casamento. A criana e a so-
I xlade, diz ele, no esto presentes no contrato. A famlia
,,~jm concebida tem uma responsabilidade externa para com
I scciedade, e no uma responsabilidade interna. Ela uma
I
'Isnciao, e no um contrato de servido. Nesse sentido, as \ . ;I
1Iues entre pais e filhos so do domnio da beneficncia, e
11,11) da caridade legal. Sua responsabilidade moral, no 'ur-
111 :1. A famlia seu prpno governo, guar Ia os e eitos sociais
I,' scUs membros, e no de seu comportamento privado. A situa-
.111 da criana para com o seu pai como a do pobre para com
I Ilco. Recusar-lhe educao uma falta moral, e no jurdica.
Nn pior das hipteses, como se a ,criana fosse abandonada a
1\ F. Passy e A. Molinari, De l'enseigment obllgatoire, 1859.
71
 si mesma sob certos aspectos. O mesmo ocorre com o pobre, ao I nuludos com sua subsistncia por meio de seres mais fracos
qual, face a uma necessidade indispensvel, recuseis o socorro 'JlIl' se encontravam sob sua dependncia". Ou, pior ainda,
que ele pede, cOm o doente que, prximo ao fim, vos suplica em 111',lira-seentre os partidrios da roda, esse prmio imprevi-
vo procurar o mdico que pode salv-Ia. Eles tm razo de re- .I1'licia, esse asilo para as falncias da paternidade, que o
provar vossa crueldade. Mas no tm o direito de dizer que aten- \ "l'!Iadeiro provedor do comunismo, pois torna o Estado res-
tais contra sua vida". 1IIIIlsveldiante da irresponsabilidade dos cidados. Aqui in-
1i1 vm Malthus. Sua soluo, a coero moral que proibia o
Para refutar Passy, Molinari levado a demonstrar que
,"/lamento queles que no possussem meios de garantir a so-
o dever de educao de fato uma dvida e, portanto, um fen-
IIIevivncia de sua progenitura, era bem sedutora. Mas ela
meno interno s leis da economia, e que essa obrigao no
ilnha um inconveniente peculiar de todas as tcnicas repres-
em nada um esboo de socialismo, mas sim sua conjurao. A
'Ias: a impossibilidade de conter o peso de uma alta porcen-
obrigao de propor ionar uma educao , evidentemente, uma
Iugem de ilegalismos, de filhos fora do casamento que povoam
dvida exigvel sujei a a sano, e no uma dvida de jogo como
tH rodas e os hospcios para menores abandonados. Sem d-
deixa entender Pa sy, pois, sem seu cumprimento no existiria
freio contra s itaes dos sentidos, nenhum contrato social vida, ele sabia, e no se abstinha de dizer, que esses hospcios,
seria possvel, nem sociedade de mercado. "Suponhamos que, por causa da mortalidade muito rpida de seus pensionistas,
em vez de se imporem os sacrifcios necessrios para manter e podia constituir uma soluo de fato para o problema do
criar seus filhos, os pais se comportem como os colonos ame- pauperismo. Mas era uma soluo que nada mais valia a par-
ricanos com seus negros. Podero tirar proveito dessa situao tir do momento em que os progressos da medicina provocaram
a curto prazo, mas a sociedade sofrer as conseqliCncias, por IIIUaumento do nmero de menores abandonados, devido uni-
causa dos sacrifcios excepcionais que ser obrigada li fazer .amente a suas melhores condies de sobrevivncia. Foi pre-
para se proteger e proteg- QS.. o~a os males causados por .iS~O, encontrar outro meio, e esse meio passou a ser a
homens que, criados com escravos, nada aprenderam dos de- scola. rocedimento providencial, pois no probe o casa-
veres e das obrigaes que . ade impe ou, ainda, para mcnt mas introduz simultaneamente, na sua vida interna,
ajudar as geraes informes e inertes constitudas pclus heran- lima coero, devido impossibilidade, a que reduz os pais,
as das falncias e usuras da paternidade. Nascero mais crian-
as do que recursos disponveis para fazer delas homens; e,
como conseqncias finais, no somente a mortlllitlude das
de esperar um grande lucro direto com o trabalho de seus
filhos, e uma vantagem, devido aos contedos do ensino, s
normas de higiene e de comportamento propcios ao bem-es-
I~
crianas atingir propores impressionantes e vergonhosas,
como tambm, sendo uma parte dos recursos das classes infe-
tar. Atravs da escola poder-se-, ao mesmo tempo, limitar a
mprevidncia na reproduo, e aumentar a prevIdncIa
IlrgiiiZ.:::mCYlda,-afingiro prmipar-estmulodaativdiide
n~' Z

riores atribuda de forma improdutiva, estril, para criur seres

humana que , como dizia Malthus, muito mais o me.do da
ceifados 'em tenra idade pela falta de cuidados ou peln apli- necessidade do que a prpria necessidad$ - -- --.
cao num trabalho apressado e extenuante, os sobreviventes ._...!i4_ ~~ "
-:-
_

recebero uma cultura insuficiente, os mortos dcvorurlo u subs- Mas, se a escola e a soluo para esse cerne dos proble-,
tncia dos vivos". mas que ameaam a ordem poltica, por quais meios ser im-
posta? Decretar a escola gratuita para todos? No suficiente,
Em outras palavras, ou se considera a procrinc,:uo corre- corno se viu na Inglaterra, na primeira metade do sculo XIX,
lativa de um "adiantamento sobre capital" realizado pl'llI fam- quando se construram soberbos estabelecimentos para os po-
lia, dvida exigveI, ou, ento, ela considerada como IIlgo fora hres, distintos das "escolas de aventuras" como eram curiosa-
de qualquer contrato social e se trata de "paternidude ele usu- mente chamadas as escolas pagas, de qualidade bem desigual.
ra", tendo como conseqncia "a explorao abusivn c sem Rllpidamente, as famlias com mais recursos preferiram COlO-I
freios do trabalho das crianas, que leva nossa socicdatlt: quele ,'111"seus filhos nas escolas para pobres, concebidas segundo
estado de barbrie, onde o chefe de famlia se dcsincumbin dos normas rigorosas e que proporcionavam um ensino unificado.
72

''"'-. -, - - - ~ -
.ar i.:..&.i.tifl.i..~""'Luu",t"'j.~i~..u.u....q.f."'f.'EHUi!'llfil"'P."Ip-t~'Ei4I'IH
-
I:fl:t1 'l"j~Lt t11:1Ui: til" - -ijh ..!.. - ''rl;'''"t~ ..
Ao mesmo tempo, as crianas pobres desertavam progressiva- IIPllno para meninas. Cmplice da ordem patriarcal, negligen-
mente dessas escolas, que lhes eram destinadas, mas que s ,111 sua instruo ou, se" dela se ocupa, para destin-Ias a
IIIS prprios fins missionrios. Negligncia perigosa num mo-
podiam freqentar parcialmente, noite, embrutecidos pelo
trabalho na fbrica, acompanhando mal o ensino: acabavam 1III'IItOem que se tem conscincia de que atravs da mulher,
1111 livs do ensino que a elas se proporciona, que as no"finasru;
nas escolas paroquiais ou simplesmente no freqentavam
mais a escola. N a prpria Frana existia a possibilidade de 1111iu vida s, regular e disciplinada podero ser introduzidas
Illi vida -domstica. Para atingir as jovens, para difundir as
gratuidade para as crianas pobres, mas era preciso, desde a
lei de Guizot, que os pais se inscrevessem em listas de indi- normas, para fazer valer suas vantagens preciso, portanto,
gentes, procedimento que era considerado humilhante e que tornar a 'escola pblica competitiva, por sua gratuidade, face
s congregaes,
levava os mais pobres a procurarem os favores dos Irmos das
Escolas Crists, que no cobravam ou, ento, a manterem as No que concerne ls velhas redes de solidariedade e tam-
crianas em casa. A gratuidade em si mesma no era, por- bm a essa populao de prias que so seus produtos descon-
tanto, uma soluo. Decretar a escola obrigatria e nica? juntados, "essas famlias que povoam os subrbios de nossas
Isso significaria contrariar gravemente a lgica liberal. Por grandes cidades, os cumes de nossas montanhas, as margens
que, ento, no inverter as tticas? Empregar a gratuidade de nossas florestas, de nossos portos martimos, das minas e
para atrair as famlias imbricadas nos blocos de dependncia das manufaturas, essas raas inteiras de bomios, de ciganos
e, a obrigao, contra aqueles que vivem marginalizados nos Ou de saltimbancos que conservaram no nosso meio os hbitos
despojos suspeitos das velhas redes de solidariedade. L' costumes dos brbaros, todas essas populaes enfraqueci-
No decorrer dos dois primeiros teros do sculo XIX, as das, embrutecidas e desmoralizadas pela misria ou degra-
escolas congregacionistas, particularmente as dos Irmos das dadas pelos hbitos do vcio 'e da vagabundagem", desse lado
Escolas Crists, ocupam uma situao primordial no ensino. tias populaes de amarras demasiado frouxas, a misso social
Os professores que surgem com a lei Guizot so reduzidos, do professor ser jogar a criana contra a autoridade patriar-
cnl, no para arranc-Ia sua famlia e desorganiz-Ia ainda ?
por toda a parte, expresso mais simples devido ao avano (
da escola religiosa,cujos efetivos passam de 200.000 crianas, .uuis, porm, para "fazef:=P~ctraI:, por seuintermdiq a cUcili-
em 1847, a 500.000 em 186016 Ora, a que se deve esse su- llzao no lar". No sena por causa da irresponsabilidade DI"
cesso, perguntam os missionrios da laicizao? Ao importante
clientelismo que envolve seu aparato. Basta ver a rnobilizao
1111que se encontram, da liberdade que possuem para abandonar,
urastar ou explorar seus filhos, que os homens dessa classe 'J
de notveis que se manifesta na poca da distribuio de pr- ruccrta podem a qualquer momento "desertar dos campos para
mios nessas escolas. Os soldados, a guarda nacional, os bom- II~ cidades, das pequenas cidades para as grandes? Por "que,
beiros e, tambm, a presena das autoridades civis, militares e ,.lrl11 de se preocuparem com eles mesmos, se incomodariam
eclesisticas exprimem, de forma evidente, que a inscrio 1 11111as conseqncias possveis de suas aes impruden-
nessa escola garante o favor dos notveis. Alm disso, seu fi- "~H'?"17.
nanciamento garantido pelo "partido catlico", que recolhe Desde a dcada de 1840 at o final do sculo XIX, as

enormes somas provenientes de todos os que querem manter o
velho domnio religioso sobre os indivduos, ou melhor, res-
taur-lo, a fim de constituir, assim, um exrcito da reao,
reintegrando os pobres no seio da Igreja, atravs da gratuidade
dos servios educativos que proporcionam e as mltiplas es-
tratgias de proteo que podem desenvolver. Portanto, perigo
poltico. Os inconvenientes desse aparato congrcgucionista so
particularmente flagrantes no que diz respeito natureza do
16 L. A. Meunier, Lutte du principe clrical et du prncipe laic, 1861.
x
Ir I,~ 'que editamnormas protetoras da infI]cia se multiplicam:
li I sobre o trabanio de menores (t8'40""41 )W:-Iei sobre a insa-
Itlhridade das moradias (1850) 18, lei sobre o contrato de
uprondizagem (1851), sobre a vigilncia das nutrizes (1876),
uhrc a utilizao de crianas pelos mercadores e feirantes
Ibid.
I" Ver Jourdan,' Discussion l'Assemble nationale lgislative de Ia
", til' 1850 sur l'assainissement des logements, 1879.

75
74
 (1874), sobre a obrigatoricdnde 1"H'111I11(IRHI). etc. Se 11111',\' d'un proltaire, de Norbert Truquin, que um resumo
quisermos compreender o ulcuuvr 1".11illlpll 1I dl'~'I' movimento d,1 existncia de um desses operrios vagabundos, publicado
de normalizao da relao udullu IIIIIII~11" pll'l'i~o entender 1111 L884, isto , no momento em que a agitao da classe
que o que essas medidas ViStlVIIII'('liI dl' 11111'''''/11hulissocia- Irl.mtrpica sobre o tema da salvaguarda e do controle social
velmente sanitria e poltica, qUI' ,'111"(lllh IIIIIVIIIII,sem dvida, obre a infncia atinge seu apogeu. No se trata de um discurso
corrigir a sifao de abandono cru '1"" 11I1I"'tl11III~,. encontrar ill).\umentado, mas sim da narrativa de uma experincia. O
as crianas das classes trlhnlhll~hllll:" 111.1'.111111116111. 1111mesma p,1i de Truquin era um pequeno empresrio que tentou, sem
ffiedid, reduzir a capacidndc ~(l(ltt PI1IIII\:1Idl!S"I'I "limadas, Ill'CSSO,a indstria, o comrcio e a agricultura. Aps uma fa-
\/ rompendo os vnculos iniciriticos 1It11111\l',I IIIIIII,d, 11 rrunsmis- ""eia coloca seu filho de sete anos num cardador de l mise-
. ' S'aufrquica dos saberes prtllil'o~, 11111".,,111111
e de agitao que resulta do uf'rouxunuuto
di movimento
di 1I11llp"~coeres
101 vcl, onde trabalha dez horas por dia sendo pago com um
pllllCO de comida e muitos tapas. Quando morre seu patro,
comunitrias. rs
I1 anos depois, Truquim reduzido mendicncia, at que
.Iuas prostitutas o acolhem, restabelecem sua sade e o em-
Nas crticas violentas dos filnnllllllll' 111111111 11 vngabun-
dagem das crianas so sempre 0\ ~IVIIIII" IIIIIII"IIIIIII(~S que pregam como garoto de recado, Quando elas so presas um
uutigo soldado do Imprio se ocupa dele, levando-o a fazer
se encontram: abandono (tll'l'adl'1I1 1.1 11',kf")
(explorao), periculosidadc ((iIlVIPlIIi ) '111' IHvindimas na Champagne. Doente, vai para o hospital, saindo
resumem no da corrupo. ('OII1I1I1;lItt .11\11111 I logo para trabalhar na construo de um canal e, depois, numa
vagabundos que na Inglaterra SI' 1''',1111''111 ,11,11, ularia. Em 1848, vai para Paris e participa da revolta. A en-
noite nos subrbios de Paris. () '1111~I 1'.1 vontra seu pai, que possuia um comrcio de vinho, privado
dos dois sexos, as palavras ).iroS'l'lIlI~ qlH 'li! do sua clientela com a supresso dos atelis nacionais, e o
essas horas de espera; as ligill,"(\l'" .Ii IIIIIIIIIdl1 I IIIIIIH'llcias
I,
ronvida a partir para a Arglia onde, segundo os recrutadores
desmoralizadoras que se exercem ""~~II 1111111 11111111"11 " ver- do governo, podia-se ter a esperana de ser dono de si mesmo.
dadeiramente assustador. ~ um ("111L" 1111111,111111,11 " viso I, chegando, logo se decepcionam com as condies de coloni-
desses rostos de pobres moas qUI' 1101" rllll"11I11111 I m nbes- zno e Norbert Truquin decide voltar para a Frana. Tra-
cer" 19, Corrupo econmica: '('''' p.,,' II~ i 11111111 baixo bulha um perodo em terraplenagem e, depois, em tecelagem
!U Lyon, onde se casa. Com as economias de sua mulher paga
custo enviando-os a mendigar (' Iilpilllll, ,ti "Hl"lili , i,i'l I1 IIpcr-
rios imigrantes como os famosos 1IIIII111dl111'I\ t1(l 1,111111"11(' da IS primeiras promissrias de trs teares e tenta constituir um
Savia, colocando-os como aprl'lldlln ',\ 111\ 011" 11111" con- pequeno ateli. Mas a irregularidade das encomendas, a hosti-
dies para deixarem de s-h < \111111111111 I"dilidl' 0;1.1111 dia lidade dos fabricantes e dos negociantes em conseqncia de
o pequeno vagabundo se alistara ,'11111' ,ijlll',(ld"lt'~ di' Flau-
li'
Nuas iniciativas polticas levam-no beira do desastre. Em
rens ou ento participar das OI~'IiI" I 11111' "","Ch 1.111 ('i'"IIIIHl". 1871 detido por tentar organizar a defesa da cidade contra
Georges Bonjean, um dos rilfllllllll'lI', 111111'nIiVII" l,k~~1 movi- os prussianos. Em 1872, embarca para a Argentina, onde
mento de proteo inf'nciu, '1111' I '111 ,'I}" l nl./(/;", /.'I'rl!ts snrenta grandes dissabores e volta para encontrar sua famlia.
et parents coupables (1895), l' Iilh di) '''" 11I[ll'i,:tlllilll cxe- Em 1878, volta para a Argentina, com mulher e filhos, pas-
cutado pela Comuna de Paris. sando depois para o Paraguai, onde consegue se instalar. L,
Para entender a que CO!"l\'SllIllIdlllI ('11.1bom 'le morre em 1887.
ler um livro pouco conhecido, ,'\111111I f'l aven- Face a essa trajetria compreende-se que a luta filan-
trpica contra o abandono e a explorao das crianas era
tambm luta contra esses enclaves populares que permitiram
* N. do T.: Personagem dos 1I1/1I'"Ii'!'I1II~ Vi! '\'1 I iIII' Nome
a autonomia dos laos entre as geraes e, portanto, contra
dado aos pivetes de Paris.
o que dela resultava politicamente: uma populao ao mesmo
19 Orthenon d'Haussonville. /,.' 1'111,"""'11'/'11:1'
II."~ "d,lIIft r! IIi croles
industrielles, 1878. Icmpo desenraizada de seus vnculos territoriais mas que con-

76 77
 M'I vava, de suas origens, um peso que a tornava uma fora
<':111 mov~' ento, imprevisvel e incontrolvel. Evidentemente,
como os ilntropos, Truquin monta um severo requisitrio
dos exce s a que se entrega uma autoridade paterna absoluta,
Quando parte para a Arglia, seu pai tenta usar a polcia para
obrig-I o a voltar a fim de trabalhar para ele. Revolta-se con-
tra uma legislao que exige que o filho provenha as necessi-
dades do pai, ao paso que, quando vivia mendigando e sem
rumo, nenhum agente policial se prestou a obrigar seu pai a
aliment-lo. Noutra pasagem ele evoca uma velha que obrigava
crianas a mendigarem para ela. Mas, por outro Indo, h os
que o recolheram, duas prostitutas, o velho soldado, 11111 arteso
da Champagne. Com esses, descobre-se o outro nS]ll'l'I() da re-
lao adulto-criana dessa poca, a reciprocidudc 1]11('implica
a utilizao mtua, a iniciao das crianas 1III1IV('Sde sua
circulao social, o costume de sua colocaao ('111Illllrns Iarn-
. lias. Da o interesse do seu testemunho SOhll' l'~~ilS espcies
sociais marginalizadas constitudas pelas P()]l\l].I~'Il(~das pro-
fisses menores e dos empregos sazonais, SOhll' 1'~~i1Smassas
que vo do campo para as fbricas c dns Ililllll.J~ pnt n as
colnias, sobre os soldados sem generais, :mllll' li' plmlilutas
sem carteira. Todas essas categorias qUL' 11 ~11.r1"11111 iu liher-
dade condena a encontrar e a ligar-se 11 1'11I~ n Il'II itrio
social que ele demarca dessa forma nadll 1('111c!1 "Irll f'llill, pelo
menos ainda, j que o antigo mundo "li II""IIIIIP, jllllgres-
sivamente distorcido pelos esforos <]111'111 ]lillll 11'''',lil'
extenso do trabalho disciplinar, 111111'111 dl1~ 1IIIJIIILlllIl'lS.
Compresso: mulheres, crianas, apl'lIHII/('~. "1" 1,11111,.IIH,reS,
vivem apertados em torno de teares IIOHIIll'1l~ dllllll',IIIII'" mas
tambm desarticulao: os antigo 1'(I~IIIIIII'I " 11111'"11 ulurn,
deixam operrios e aprendizes livres JlIIIII IlIIhlllllllll 1111I'lIsas
de cmodos, para comerem em hOc!"Wlo,.]11111]111111111I 1(,)[0-
marem o trabalho a seu bel pl'a:rl'l, ]l.1I1I 1I111c!11I1I1 dI plofis-
so, de cidade, de pas. So essas IIIII~!HI~ 1'1' 111"" IIIIII~" que
fazem as grandes revoltas do sl'ldll \ 1\ ,-i lil!. I" ,"111 I 111" tco-
' des que efetuavam as internaes
ria popular da associao, {I';III/(/(/I' di 11111]ldll h;Ii, ,1,1', cuja
derrota poltica anunciada prln ,",111111'111111 11111"11 '1'"1111111de
Paris.
C. O CONTRATO h' 11 '1'11'/"'"
No final do sculo XIX vr- ~t 11111 IMII IlIil WIU11111plo
filantrpico que opera 11 l'IlIlI'lIl(l11lill d" I""M lil ilill~iljlll Nobre
78
1 qlll'sto da infncia, por meio da reunio, num mesmo alvo,
ti ujullo que pode amea-Ia (infncia em perigo) e daquilo
1'11' pode torn-Ia ameaadora (infncia perigosa). De um
I li Ii I, h as sociedades que surgem em torno da preocupao
.I, -ubstituir o Estado pela iniciativa privada no que diz respeito
I I't'sto das crianas moralmente abandonadas (vagabundos),
d, turqentes, insubmissas autoridade familiar (crianas inter-
" IdllS em estabelecimentos em conseqncia de ato de correo
l'''l~rna). Pode-se situar nessa rubrica, por exemplo, todos os
l'oIllonatos para crianas e adolescentes que se multiplicaram
uh o Segundo Imprio com a lei de 1851, a qual encorajava
I lniciativa privada a assumir o encargo de menores delinqen-
1I~ em estabelecimentos destinados a rnoraliz-los e a inculcar-
Iltt'~ hbitos sadios de trabalho. No ltimo tero do sculo, as
III;tis eminentes dessas sociedades viriam a ser a Sociedade para
II Infncia Abandonada e Culpada, criada por Georges Bonjean
1'1111879, oPatronato da Infncia e da Adolescncia, fundado
]l1lI' Henri Rollet (o prim~ juiz eLe m~.9re. na Frana) e
I Unio Francesa pra o Sa:tvamento da Infncia, -sob a direo
de Jules Simon. De outro lado, a partir de 1857, proliferam
I~ sociedades protetoras da infncia--Eue antecipam e, depois,
rcompanham em sua aplicao, a le Roussel sobre a vigilncia
tias nutrizes e que, na mesma leva, tratam de introduzir, nas
I'nrolias populares, mtodos modernos de criao e de edu-
rno das crianas.
Tomadas em seu conjunto, essas sociedades, quer funcio-
uassem colocando os menores em estabelecimentos de sua in-
veno ou em famlias de sua escolha, quer interviessem' dire-
lnmente nas famlias, cedo ou tarde se confrontavam com esse
ponto de resistncia intransponvel que era o poder paterno.
I~ra impossvel verificar o estado de educao' das crianas
numa famlia suspeita se esta a isso se opusesse, se recusasse
I) acesso a esse santurio inviolvel que era o lar. As socieda-
queixavam-se, igualmente,
da situao desconfortvel em que se encontravam com res-
peito s famlias que, a qualquer momento, podiam usar de
Nua soberania para interromper a ao educativa dos centros
) trazer de volta seus filhos. Ou pior, para dedicar-se ao
"clculo odioso seguinte: esses pais que haviam considerado
seus filhos como bocas inteis ou como coisas a serem explo-
radas, entregam-nos de boa vontade a sociedades que queiram
se encarregar de .cri-los. Mas, quando julgam terem idade su-
79
 ficiente, os pais os reivindicam a fim de explor-Ias, destin-Ios 11"~sa aritmtica do crime sobre a qual ele repousava desde o
vagabundagem e prostituio" 20, ('digo de Napoleo. Ou ento, se lhes proporcionava uma
para satisfazer esses grupos, que as leis de 1889, 1898 -rrdadeira formao profisisonal. Mas, nesse caso, se estaria
e 1912 iro organizar progressivamente uma transferncia de I ncorajando as famlias operrias a abandonarem seus filhos
soberania da famlia "moralmente insuficiente" para f! corpo uunqtilamente, j que ficariam certas de que, dessa forma, eles
dos notveis filntropos, magistrados e mdicos espeC,UlJiz;a:,," pllderiam se beneficiar de uma educao que elas prprias eram
iiinfncia, A lei de 1889 decide que se poder decretar a-- IlIl:apazes de propiciar-lhes,
.nuvenientes, a colaborao
A fim de contornar esses dois in-
entre a justia e as obras filan-
..perda dos direitos de "pais e mes que, por sua cmbriagus
habitual, maus procedimentos notrios e escandalosos, maus II picas produziu um sistema que pr-figurava a atualliber- '>(
tratos, comprometam tanto a segurana como a sade e a mo- .Iude vigiada e-~ss~tn~ducativ~ meio.Jl.~rto. Trata-s
ralidade de seus filhos". Arma absoluta, a ponto de, rapida- di' um esquema em trs tempos: em primeiro lugar, o menor
mente, tornar evidente seu difcil manejo, Com efeito, ela no I ondenado e passa para a alada da administrao penitenci-
permitiria envolver essa grande massa de pais, mais incompe- I lu; em segundo lugar, esta o confia a uma sociedade de patro-
tentes do que indignos, cuja fraqueza e negligencia na vigi- ungem, a qual, em terceiro lugar, devolve-o famlia exercen-
lncia 'eram a origem exclusiva da vagabundagem de seus do, sobre ela, um controle sobre a boa vigilncia do menor
prprios filhos, "cujo consentimento era recusado s socieda- que tem sob sua guarda. Se algo no lhe agradar, ela pode to-
des caridosas por uma resistncia cega e um.cscr4pulo senti- m-lo de volta a fim de coloc-Io em um de seus centros e, se
mental", Da a lei de 1889, que atribui fi1"5 juiz ~ poder de neles ocorrer alguma rebelio, pode mand-I o de volta pri-
confiar a guarda de uma criana, quer 'A~st~ncia Pblica, Ino. A instncia central no mais, portanto, o grande des-
quer a uma pessoa ou a uma sociedade caridosa c isso, em pejo de todos os membros deriva na famlia, de todos aque-
todos os casos de "delitos ou crimes cometidos por crianas les que ela no pode nem quer conter, mas sim uma pea ad-
ou contra crianas", O que modificava complctumcnrc 11 rola- jacente, uma ltima escora, a servio de um dispositivo de re-
o que as obras podiam manter com as famlius. Pois, por torno famlia e de vigilncia sob esta. Apoiando-se uma na
um lado,em nome da vigilncia e da prevcnuo dos delitos outra, a norma estatal e a moralizao filantrpica colocam a
cometidos contra crianas, puderam organizar um sistC.'1l11lde Iamlia diante da obrigao de reter e vigiar seus filhos se no
delao legtima das pessoas prximas a elas e 1 cccbcr 11 mis- quiser ser, ela prpria, objeto de uma vigilncia e de discipli-
so de empreender a sua verificao. Por outro lado, puderam narizao.
penetrar nas famlias atravs dos delitos cometidos I/li/' crian-
as de acordo com um procedimento
o incio da dcada de 1890, tornando-as
legal illstlllllildo desde
illtl'rlTSSllIIIM entre
a justia e as famlias. A dificuldade em que () H:-.tlldo se en-
contrava face amplitude do fenmeno era devidu 11 1-1('\1 blo-
O benefcio
.conmica funciona
dessa juno entre norma sanitria e moral
tambm no outro sentido da relao Es-
(ado-famlia, nesse sentido em que a f.amma, desde o Antigo
Regime, reclama o apoio do Estado a fim de reforar sua au;....
toridade sobre os membrosJJ.ue a ela resistem, O Cdigo de
X
queio diante da alternativa seguinte: ou se conau ulun: imita-
NapIo mantivera uma parkdo antigo poder familiar, ou-
es de prises para esses pequenos vagabundos, IIIIIIII('II<II)-os
trora organizado na forma das Lettres de cachet de famlia. O
isolados at atingirem a maioridade; o que Sigllilklllld mf'ligir
irtgo 375 do Cdigo Civil prev que todo pai, cujo filho apre-
a um menor, que no tivesse cometido outro l'l imr ~l'II:1() o
senta "fortes motivos de desgosto ( ... ) pode faz-Ia deter
de ser abandonado por seus pais, uma pcnu fll'qlll'llll'llIllOte
durante um ms, se tiver menos de dezesseis anos, e durante
mais dura que a dos delinqentes passveis de (ll'llll l'~lli(llllada
seis meses se for mais velho", Legislao que reafirma, portan-
- portanto: contradio no interior do direito, 11('ltlllIlao
to, o princpio de uma dupla justia, a do Estado e a das fa-
mlias, confundindo-as, entretanto, praticamente, numa mesma
20 Tirado de um livreto da Unio para SAlvnlllilllll1l dll IltI'flncia, modalidade de aplicao: a forma-priso, Esse uso unificado
1885. da priso para uma funo que era a da preveno, no sentido

80 81
 (;

de preservao da honra familiar, c para UI11Ufuno de pu-
nio (implicando sano pblica nHO l!luis privada - e
desonra efetiva para as famlias) eslur 1111hnsc de urna lenta
desqualificao desse procedimento. No t'rllilll<l 1t'I,o do sculo
XIX, magistrados e filntropos purtcm l'llI I\IICIIII contra as
medidas de correo paterna, utiliznnd duis lipos de argu-
mentos,
'Por um lado, dizem eles, tratando Sl' dI' l'illrll~ (k larnlias
(entenda-se: de famlias ricas) clu (; 11I\l1!1lp\ltWII nplicada,
porque o carter aviltante da prisuo, I1 J11111111,,('lIidlldc com
criminosos, com gente do povo, q\ll' ('111IIIIJlIIIli, In:ll'1l1 com
que os pais a repugnem. Eles prclcu-m 1\ 1\1111111111 dll interna-
o psiquitrica, como os parentes dI' 1\lII'~ Vullr que, em
~ ~femet'am==pela carreira do pui IIIHI~ 11 "d('l Iillill.:1I0 dos
direitos da infncia" proclamada por l'k "111',('11 lk ru, 011 en-
to, tratam diretamente com Oli COIIVI'nlllH1111I'('IIII~ ('Nlllhcleci-
mentos privados como a famosa ('as:! 1'1111'11111 til' MI'IIIIIY cons-
truda em 1855 por Demetz. Estn ('111111 (<1111'111111 dl'VI1 141'1con-
fundida com a colnia do mesmo IHlI11I' I' dl'~lllIlItllI 111114 pohrcs )
oferecia s famlias ricas um espao dI' 1'11111111111111 11111discrcto
de sua progenitura onde esta podiu pl(l/4~I'pllil 11'11'~I\ldIlS gra-
as colaborao de professores do I lel'lI dll IIIIII~, 1111mais
estrito anonimato (os trabalhos CSCOIIIl('~('1111111IIIIIIh IIIIIIS) e
sem prejuzo para seu futuro social, j: <1"1'II~ I IIIIII~II~ podiam
at dedicar-se aos esportes nobres: I'~I',IIIIIII, 1.1\1111111,1111. unta-
o . " O diretor dessa Casa mnntinhn 1111111\1\1 '11111Il~ provi-
sores dos Liceus que lhe enviavuru, ,'1l1I111 I~IIII~I1I1111I11I11l das
famlias, os rebeldes ameaados de ("xJ1I1I~i\1IP~!iI\I\' IIMII'Ifun-
cionavam, portanto, no quadro du 1'111'111.111111111, 1111!"lill 11111111,
ao mesmo tempo, o depsito c 11\11111111\ /lllldll 1111111 11'11IIIIIlias
diante da mediocridade dos rcslllllldllH di ~I 11111111111'1 I, nesse
sentido, constituam mais os lIJ1Ct'slllll/4dll~ "11111111 ~. dll eusino
do que da preveno,
Restavam, portanto, as rlllllllill" 11111111
~ I 1111 i~!itl \I que
mais atormentava os magistrado: 1'111111111111 ~I , di 111111fOIma,
s ordens da "populao mais 11II'd1tll'lI" I di 1'1I I ~III rlu , para
convenincia delas, ordens de l'\l11(',n" 11111111111
! ~Iibravam apenas gente duvidosa, "aqueles que fazem internar
1'11$filhos a fim de se livrarem deles durante um ms, para
I rl'luarem uma viagem ou para poderem, mais comodamente,
.kxlicar-se a fantasias compartilhadas; por exemplo, os pais
Vlr'IVOS"21, "Aqueles, tambm, que lutam contra seus filhos
pura receberem mais integralmente seus salrios" 22, Para a
urnioria das pessoas que a solicitam, "a lei sobre a corre2..l'a-\
11.l1'll'L,uma Bastilha democrtica, tarvez maiSCliide abusos-;
do que a famosa Bastilha demolida em 14 de julho de 1789",
A tomada dessa" Bastilha democrtica", o arrebatamen-
10 do privilgio dessa frao "pouco interessante" das cama-
dlls populares que escandalosamente havia mantido seu uso,
foi conduzida juridicamente em torno do tema da igualdade
ontre o homem, a mulher e a criana, A me viva, por exem-
plo, nao p6ffi:a apresentar uma sliitao de correo sem a
uprovao de dois menbros da famlia de seu marido, Dado o
deslocamento dos laos familiares extensos, isso significava tor-
"(l-Ia impotente, Havia tambm a situao das mes divorcia-
das, Alm disso, quando um pai queria internar seu filho por ,-
medida de correo, no era obrigado a apresent-lo ao juiz,
que devia decidir unicamente em funo da palavra do chefe
de famlia. Estendendo-se o direito de correo me, obtinha-
Ile o meio de provocar uma controvrsia entre o homem e a
mulher e, portanto, de justificar um processo de verificao
que implicava em inqurito junto criana e aos vizinhos;
meio de fazer recuar as solicitaes abusivas, j que o resultado
podia se inverter num processo de destituio do poder pa-
"',)1"110;
meio, tambm, de ampliar as possibilidades de interven-
rlo, devido multiplicidade e s contradies entre os inter-
locutores.
Com isso, as solicitaes provenientes ~ .amlias podem
)1' submetidas s mesmas modalidades d!; gesto ~e aquelas
.csultantes da interveno c~fiva sobres- famlias que aban-
.onam os filhos, A assistncia (aos abandonados) e a repres-
(dos .'~lllissos..--' :am '~ ~o reunidas ,numa ,njca
u me~ .. ,a.:"1ltbVldade preventrva, c instrumento e constitudo
I

I \'Id, 1111
uu-ute, Jl~las sociedades de. patro~~ -: adas, g,raas ~orma e ~s x\A;
existiam os bons pobres '1"1' llit'~ 111/111111 111"111 1'"11111, rre-
qentemente, eram esses IIlt'SIIIIH-J1/111,1111IrllllIlII 111111111'11111. re-
IlllS qu . s~gueffi;-le-uma margem ampliada de interveno." >c.v\
cuavam, por "fraqueza culposu", 11111'11 1'11\1,111,1111 1111IIItl01TI,
Alm disso, estimavam ele, 111111111',ti, IlrI~I"I. 11111111 ~IIIII seis, ,I Puybaraud, Bulletin de ia Societ gnral des prisons, 1895,
era muito pouco para cn udivru II~ 1111111 I, tlilr IIIIII~ 1IIIItip,ndas. H, Jely, Revue pnitentiaire, 1895,

82 83
 . ~I'Hv,
no seio elas famlias, atravs de suas solicitaes, financeiras e 1"occsso ~ tutelarizao aue alia os objetivos sanitrios e edu-
morais, seus conflitos psicolgicos e educativos: suas carncias, I .uivos aos~ vigilncia econmica e moral. Processo
denunciadas pelos vizinhos, 1111reduo da autonomia familiar, portanto, facilitado pelo
As duas linhas estratgicas, no seu ponto de interseo lirgimenro,-i1''Sse fmal do sculo XIX, de toda uma srie de
sobre a infncia, esboam um plano geral de troca de gentilezas IlIlssarelas e conexes entre a Assistncia Pblica, a justia de'
"de onde, resultar a configurao daquilo que chamamos "o uicnores, a medicina e a psiquiatria, Reunindo, dessa maneira,
social" , 111)tema da preveno, as atividades, outrora separadas, da
-Pr um lado, o movimento assistencial e patcmalista que I~Nlstncia e da represso, e o recolhimento dos sem-famlia
empreendera, por iniciativa privada, a conjurao de uma pro- I um o dos insubmissos famlia, retira-se desta a antiga pOSi-f
I,lO de interlocutor, inverte-se a relao de conivncia entre j
blematizao estatal da questo do pauperisrno encontra, na
edio das normas sanitrias e educativas, o princpio de uma 111\e o Estado para trn-ra um. campo de interveno direta,
IlIlIa terra de misso, Ao mesmo tempo, a iniciativa privada, .~
legitimao de sua ao e a possibilidade de abandon-Ia em
proveito de uma gesto administrativa, Reconhecer de utilida- que s'e desenvolvera para limitar o papel do Estado pode, neste J
I uso, colocar-se a seu servio, com sua experincia da gesto
de pblica as habitaes sociais, as escolas, as caixas econ-
micas, os salrios-famlia, todos esses equipamentos implanta- dos pobres, para submeter as normas a uma tutela econmica
dos por um patronato preocupado em conter as populaes I itl, ento, controlar a gesto econmica das famlias pobres
pobres, torna-se legtimo, j que esses instrumentos (k' mora- 1\111nome dessas normas que elas raramente respeitam, Dupla
linha, cuja conjuno anuncia o carter de tutelarizao social
lizao so tambm as condies de salubridade. Isso IUIO sig-
dlj que se revestir ~igantesc~ campan,ha sanitria e moral
nifica instaurar um processo de estatizao, que Nl'fi" contr-
lanada no final do seculo XIX
rio a uma definio liberal do Estado, posto que St' tl':lla ape-
nas de organizar o que j existe, sem modificar 11 SIIII linali- -
das c~obres,
Em compensao, l onde a famlia d provas de capaci-
dade. Ao contrrio, essa racionalizao dos prlldutll~ dll ritan- .lnde de autonomia econmica, a difuso das normas pode se
tropia no s alivia a atividade produtora dt' ""1 Nl'Im de upcrar seguindo os mesmos canais pelos quais a filantropia
gesto cujas variaes, irregularidades tIL: npt !lVI~IIIIII\I\lCnto, pr'oduziu e ~ncorajou essa autonomia, batendo nas mesmas
prejudicam o bom andamento, como tambm nlivui I) palro- li-elas, A/$er1Usii:) na famlia, dos novos comportamentos sa-
nato dessa imagem diretamente dorninadora (1'11' 1"~ltlta de tonaIS segulr o caminlnJaberto-p-e
suas modalidades paternalistas de irnplantauo. N.1I1 I' "llIno se ue se esta6elecenf," ento, entre a Iam-
o Estado tivesse tomado a iniciativa, a respoIINlIllIlrdlldt' origi- famlia e as organizaes de aconselha-
nal e, portanto, poltica, desses equiparucntos A,sq':lII:tndo, monto relacional ser, como a que ela mantm com a poupan-
em ltima instncia, sua racionalizao c SUII 1',I'IH'IIIIL':l\o, 1,11,uma relao de seduo, Aqui, a iniciativa privada funcio-
ele apenas confirma sua funo de garante do lu un lunciona- unr como meio de reforar a autonomia da famlia e de seus
mento das sociedades liberais, O social cxih pu, do tuuciona- .ucmbros com respeito ao risco de interveno pblica, ,.g,
mento da economia, esse quinho do pobre iJ11(', Iu m ou mal, (\ apia simultaneamente no desejo de autonomia da famlia
ela teve que assumir durante o sculo XIX l' II 11111'111, )lI)) tanto, 1\110dSilvduos, operando a juno entre o xito de uma e
desse ltimo entrave, 1 realizao dos- outros, num processo de intensificao da
Por outro lado, a~Iticas de DQrl1l:tIi:t:u;ft!l'1"" vmnnam
do Estado recebem, da Iilntropia econmiru uuu al, 1111111 fr- -
1IIIItratualizao,
.
"Por que vocs no se casam?" perguntavam incansavel-
mula de interveno que ir permitir a difu<;:rtl dll~ 1I1!lllIaS se- mente os filntropos aos operrios instalados no concubinato.
gundo duas modalidades bem articuladas, AI) qu, estes ltimos tinham o costume de responder: 'Dem-
L onde elas no so respeitadas, l onde NII!l111'( impunha- 111tS primeiro o divrcio e a, ento, veremos", Mesmo insufi-
das de pobreza e, portanto, de uma imoralidmle SIIp!lHtll, a sus- I lente para assegurar o controle dos indivduos, mesmo ina-
penso do poder patriarcal permitir o eslalwl\'l'IIIH'llto de um .oquada para permitir a perfuso das novas exigncias sanit-

84 85
 , (ft. ~~~"
1111l'1Ir um interlocutor de pleno direito dos poderes estabeleci-
rias e educativas na famlia, a instituio patriarcal da famlia
oIll'l, poderes da mesma natureza que ela. Transforma-se em
oferecia uma proteo mnima, uma base necessria manu-
II !t', em suporte obrigatrio ou involuntrio dos imperativos
teno da ordem social. Com a Restaurao, a supresso do
'" luis, segundo um processo que no consistiu em abolir o
direito ao divrcio, promulgado pela revoluo de 1789, cor-
1'v,lstro familar, mas em exarcebar seu carter, em tirar o m-
respondia ao temor de ver dissolver-se, de direito, um ncleo
11110de suas vantagens e inconvenientes aos olhos de seus pr-
da ordem, cujo afrouxamento de fato j colocava bastante pro-
I"IOS membros, a fim de unir, em dois tipos de ligaes, uma
blema. Todos os filntropos, durante os dois primeiros teros
I" I~itiva e a outra negativa, as exigncias normativas e os
do sculo, concordavam em ver na rigidez do casamento um
"'lIlportamentos econmico-morais. Ligao negativa: a ausn-
arcasmo, mas u~ arcasmo necessrio enquanto a relao
,111de autonomia financeira, a demanda de assistncia funciona
entre os aparelho sociais e a famlia no se fundamentar em
, nino ndice de imoralidade geradora de carncias educativas
outras bases. Are mo que , portanto, mantido o tempo ne-
I sanitrias, que justificam uma tutela econmica destinada a
cessrio para ser desviado dos conjuntos sociais em que era
III1.erreinar essas normas, Mas, por outro lado, o no cumpri-
pea funcional, para ser conectado em novos dispositivos como
IIIL'nto dessas exigncias sanitrias pode justificar uma ao
as caixas econmicas, o aparelho escolar, os mecanismos de
(lIeventiva, cujo meio material ser igualmente a frmula da
preveno. De plexo de uma tela complexa de relaes de
tutela. Em nome do prejuzo suposto que atinge seus membros
dependncia e de pertinncia, a famlia se transforma em nexo
ti ravs de uma ou outra dessas carncias, a famlia objeto de
. de terminae~~sl!S de, aparelho~ gue Lhe so exteriores:-
11111governo direto. Apoiando-se na defesa dos interesses de
~sses novos dispositivos agem sobre a famlia a partir de um-
lIS membros mais frgeis (crianas e mulheres), a tutela per-
jogo duplo que implica, em ltima instncia, Sua converso
IIdte uma interveno estatal corretiva e salvadora, mas s
jurdica. Numa vertente eles a penetram diretamente, opondo,
custas de uma despossesso quase total dos direitos privados. I
atravs da norma, os membros da famlia autoridade patriar-
Llgao positiva: a famlia pode, entretanto, conservar e au-
cal; organizando, em nome da proteo sallit~rill c cducativa
mentar essa autonomia que no mais garantida. Conserv-Ia,
desses membros, a destituio do poder paterno, 11 tutclariza-
utilizando sua capacidade econmica, o controle de suas ne-
o econmico-moral da famlia. Noutra vcncure l'ks provocam
ressdades, a fim de resolver, na esfera privada dos intercm-
a reorganizao da vida familiar em torno da pll'Ill"lIpao de
hios contratuais, os problemas que podem se colocar no plano
majorar sua autonomia, fazendo intervir as nnuuns l'OIlW van-
da normalidade de seus membros; ser, por exemplo, para uma
tagens propcias a uma melhor realizann dl'SSII uutonomia,
r:lInlia rica, a faculdade de gerir, atravs de uma ~otera~
apoiando-se para fazer aceit-Ias, numa lilK'rllli'/:I~':1I1dns rela-
o problema de um menor que, numa famlia popular, seria oca-
es intra-familiares. Entre a lei do divrcio (I HH,I) L' a lei
lo de uma Bfesso social reforada sobre ela. Aument-Ia,
sobre a destituio do poder paterno (IHH9), 1111'1IIIIl'III(' cinco
I'nzendo com que a apropriao das normas sirva ao xito
\ I, anos de intervalo. Tudo se passa COl1l0 SI' 11 Ilhl'llIlIdllde do
nmiliar: a possibilidade de consufuIT Um meio ambiente prs-
contrato entre os parceiros conjugais Sl' dllplil'II~,~1' ("111um
'lrt'tf,' tcito, para com o Estado: essa lilwHllldl' qlH' preside pcr'resistente s crises e aos fracassos, como tambm de pro-
rurar melhores co.mbinaes educativas e conjugais, atravs da
vossa unio, essa facilidade de corunuu 111111111dWl IIl1tigas
exigncias das famlias e dos grupos til' P('llill(11111Il,"SSII liber-
dade de romp-Ia tambm, ns v-ln l"IlIU'I'dl'III1I'j 1I1H'II11S
medida em que dela tirardes proveito 11lilll d,' 1111'111111
na
garan-
-
livre cntratuahdade.
Comparemos, agora, os resultados dessa transformao
das relaes de poder entre famlia e aparelhos sociais queles
tirdes vossa autonomia, pela obscrvnu., dll~ Iltlllllll'j I(IIL' ga- que decorrem da reorganizao interna da famlia a partir da
rantem a utilidade social dos rncmtu os d, VIlIi~1I11111111111; caso promoo de um novo saber educativo, ou seja, essa bipola-
contrrio, dessa autonomia, cuirce, 1mb 11 Iqdllllll tllI IlItda. ridade entre a famlia IWpulax e aJ.amlia burguesa evidenciada
Interiormente. ~Vei-se-, sem difiiiidade, de que maneira o
~'asSgem d UIlI gOVl'lIl11 dll~ 1IIIIJlI~ pllra um
mecanismo da tutela, instaurado no final do sculo passado,

fJS governo atravs da famlia/ A I'allldill IIlhl 'UlI vo IlIit!i (111111

iden-

87
 pode servir para apoiar e sistematizar a passagem, nas camadas dil(!t'com uma despossesso quase total dos direitos privados,
populares, dl-2Q!lia "clniea" famlia reorganizada segundo '1",11110favorecer a integrao positiva, a renncia questo
os cnones d~liigine aomstlca, do refluxo para o espao dll direito poltico por meio da busca privada do bem-estar.

interi~ .da criao e da~ Yigilncia das crianas. Do mesmo

Em ltima anlise, poder-se-ia dizer que esse mecanismo I
modo, os dispositivos de poupana, de incitao escolar, de
t.uniliar s6 eficaz n medida em que a famlia no reproduza
aconselhamento relacional, se efetivam na conexo entre a
I ordem estabelecida, na mdida em que sua rigidez jurdica
famlia moralizada e normalizada e a famlia burguesa. Entre
1111 u imposio de normas estatais no venham congelar as
impotnci da primeira e desenvolvimento da segunda, eles
Ijpcranas que ela entretm, o jogo das presses e das solici-
y

tecem a trama obsedante da promoo) que fornecer os tra-

('/'..... J os caractersticos da pequena burguesia com seu sobre-investi-
: mento na vida fmiliar, seu sentido da economia, seu fascnio
e.ela escola, sua busca febril de tudo o que pode fazer dela um
bom "ambiente".
~ IlIldas por procedimentos de reivindicao. So todas essas coi-
~~ " Ness;;;;o, seria a famlia um agente de reproduo da
ordem estabeleci da? A frmula conviria bem para o Antigo
Regime, onde a famlia dispunha de favores e obrigaes em
funo, precisamente, de sua posio na sociedade, e onde era
marcada por sua localizao direta nos blocos de dependncia
e nas redes de solidariedade. A expulso da famlia para fora
do campo scio-poltico, a possibilidade de nela ancorar os
mecanismos de integrao social, no so o produto de um
encontro fortuito entre o imperativo capitalista de manuteno
, da propriedade privada e uma estrutura destinada produo
de sujeio atravs do complexo de Bdipo, ou o que quer que
IIII,:OCS internas e externas que fazem dela um lugar de t~r:
runes .R,ossveis ou sonhad.as. somente'ta -sse preo que as
utues eepennclapodem ser substitudas por relaes
du promoo, que as redes de solidariedade podem ser substi-
'I/I~ que fazem da famlia a figura ess~l-4e nossas=sceleda,
iY(((
Ih's, o correlato indispensvel de uma ~~ocracia parlamentar
-se, igualmente, a partir da, que o ptoblema-eo seulo-XX
11110 ser o da defesa ou o da supresso da instituio familiar
IIIIIHa soluo das questes que se colocam ~dOiS pontos
evrlgicos da juno entre famlia e sociedade l.e qlle ma-,
IIl'ira conjurar as resistncias familiares e os eSvios indivi-
.Iunis nas camadas populares, sem que a interveno necessria
('lu geradora de vantagens demasiado flagrantes ou de repres-
dO demasiado brutal, a ponto de reaparecerem, com isso, for-
IIIIISde fl~ndncia ou de solidariedade orgnica (o complexo

' / f'
I '
t; t-:l..
seja, mas o resultado estratgico de. uma srie de intervenes
que fazem funcionar a instncia familiar mais do que se baseiam
nela. Nesse sentid,?, a famlia moderna no tanto urna insti-,
tuio quanto umrnecanismo.l1~ atravs da disparidudc das fi-
~ras trmilares (bipolaridade popular-burguesa), atravs dos.
tutelar). 2. De que maneira compatibilizar ao mximo o princ-
11Ii)da autonomia familiar, de seus egosmos e suas ambies
rugulares, com os procedimentos de socializao de seus mem-
1111)1) (a regulao das imagens):
\
<. desnveis entre o interesse individual e o interesse familiar,
,\V
~ I que funcioiie~e me.."<!!!smo. .ua fora reside nurnu arquite-
tnica social, cujo princpio o de sempre associar uma inter-
veno extenr a conflitos ou diferenas de potencial 110inte-
o
rior da famlia: proteo da infncia pobre, que permite des-
truir a famlia como ilha de resistncia, aliana pl ivilcgiuda en-
. tre o mdico e o educador com a mulher, para desenvolver os
t",L:V. c, 'r r~\
procedimentos de poupana, de promoo escola!', cic. Os pro-
cedimentos de controle social contam muito I1l1\i~com a com-
plexidade das relaes intra-familiarcs do que Vil 11I seus com-
plexos, mais com seu apetite de promoo do (l~ll'l'011lli defesa
de seus bens (propriedade privada, rigidez jUI'tIl'II). Mecanis-
l
mo maravilhoso, j que permite tanto responder II 111 arginali-

88 89