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1) (UEL 2005) Emile Durkheim observa que uma condio

fundamental para que a sociedade possa existir a presena de um


consenso social. Pois sem consenso no h cooperao entre os
indivduos e, portanto, no h vida social. Este consenso garantido
pelo meio moral que compartilhamos, o qual, por sua vez,
produzido pela cooperao entre os indivduos atravs de um
processo de interao que Durkheim chamou de diviso do trabalho
social. Desse modo, conforme o tipo de diviso do trabalho social que
predomina na vida coletiva numa determinada poca tem-se um tipo
diferente de solidariedade entre os indivduos. Durkheim destaca dois
tipos de solidariedade: a mecnica e a orgnica. No Brasil, por
exemplo, nota-se a influncia das idias positivistas em boa parte de
sua legislao.
(Adaptado de: RODRIGUES, Alberto T. Sociologia da Educao. Rio de
Janeiro: DP&A, 2000. p.27-28.)
Considere as afirmativas a seguir, que apresentam artigos e
pargrafos da Consolidao das Leis do Trabalho (CLT- Edio de
1988) e da Constituio de 1988.
I. [So condies para o funcionamento do Sindicato:] a proibio de
qualquer propaganda de doutrinas incompatveis com as instituies
e os interesses da Nao [...].
II. [So prerrogativas dos Sindicatos:] colaborar com o Estado, como
rgos tcnicos e consultivos, no estudo e soluo dos problemas que
se relacionam com a respectiva categoria ou profisso liberal.
III. [Dos direitos e deveres individuais e coletivos:] a criao de
associaes e, na forma da lei, a de cooperativas independem de
autorizao, sendo vedada a interferncia estatal em seu
funcionamento.
IV. [Da Organizao Sindical:] A solidariedade de interesses
econmicos dos que empreendem atividades idnticas, similares ou
conexas constitui o vnculo social bsico que se denomina aqui
categoria econmica.
Remetem ao conceito de solidariedade orgnica, apenas as
afirmativas:
a) I e III.
b) I e IV.
c) II e III.
d) I, II e IV.
e) II, III e IV.

2) De acordo com Florestan Fernandes:


A concepo fundamental de cincia, de Emile Durkheim (1858-
1917), realista, no sentido de defender o princpio segundo o qual
nenhuma cincia possvel sem definio de um objeto prprio e
independente. (FERNANDES, F. Fundamentos empricos da explicao
sociolgica. Rio de Janeiro: Cia Editora Nacional, 1967. p. 73).
Assinale a alternativa que descreve o objeto prprio da Sociologia,
segundo Emile Durkheim (1858-1917).
a) O conflito de classe, base da diviso social e transformao do
modo de produo.
b) O fato social, exterior e coercitivo em relao vontade dos
indivduos.
c) A ao social que define as inter-relaes compartilhadas de
sentido entre os indivduos.
d) A sociedade, produto da vontade e da ao de indivduos que
agem independentes uns dos outros.
e) A cultura, resultado das relaes de produo e da diviso social do
trabalho.
3) PAES 2008 Cerca de 5.000 anos depois de alcanar a Europa o
Homo sapiens [...] protagonizou uma revoluo criativa e desenvolveu
conceitos de famlia, religio e convivncia social. Mais uma vez a
humanidade sofreu com os rigores do clima e com a escassez de
comida, mas a adaptao s dificuldades resultou num salto frente.
O europeu primitivo, tambm chamado de homem de Cro-Magnon,
passou a enterrar seus mortos com rituais e com objetos que usavam
em vida. Pela primeira vez essas sociedades sentiram a necessidade
de estabelecer regras era preciso definir quem pertencia famlia e
com quem se compartilhavam os alimentos, quais objetos eram de
uso coletivo e quais eram privados.
VIEIRA, Vanessa; LIMA, Roberta de Abreu. Como nossa espcie quase
desapareceu. In: Veja, ed. 2059, So Paulo: Abril Cultural, ano 41,
n18, 7 de maio, 2008, p.151.
A partir dessa informao, pode-se definir instituies sociais como
sendo um
a) conjunto de pessoas ligadas entre si por vnculos permanentes,
uma entidade abstrata.
b) agrupamento de pessoas que seguem os mesmos estmulos;
espontneo, amorfo e o contato social variado.
c) conjunto de regras e procedimentos reconhecido e sancionado pela
sociedade.
d) conjunto ordenado de partes encadeadas que formam um todo; o
aspecto esttico da organizao social.
e) conjunto de comportamentos tpicos de um grupo social que
reproduz um estilo de vida prprio de cada sociedade.
4) Os seres humanos vivem em sociedade e as relaes que os seres
humanos mantm vivendo em sociedade so chamadas de?
a) Relaes sociais
b) Relaes raciais
c) Relaes tnicas
d) Relaes antropolgicas
e) Relaes societrias
5) As relaes sociais so essenciais para a formao de uma
sociedade. Como so as relaes sociais?
a) As relaes sociais so dinmicas e se transformam com as
mudanas na sociedade.
b) As relaes sociais so fixas e imutveis, mesmo com uma
mudana na sociedade.
c) As relaes sociais so dinmicas, porm no se transformam com
as mudanas na
sociedade.
d) As relaes sociais so estveis, incuas e hierarquizadas.
e) As relaes sociais so dinmicas, instveis e no se transformam
com uma mudana
na sociedade.
6) praticamente invivel que o ser humano viva em sociedade. A
partir dessa afirmativa, podemos concluir que:
a) O ser humano um ser anti-social.
b) O ser humano um ser social.
c) O ser humano social, mas ao mesmo tempo individualista.
d) O ser humano um ser social, porm s em perodos de
dificuldade.
e) Nenhuma das respostas anteriores.
7) Explique o conceito de fato social e d um exemplo da nossa
realidade social que o represente.
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8) Para Durkheim a verdadeira cincia deve se guiar pelos


sentimentos pessoais do cientista? Por qu?
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9) O conceito usado por Emile Durkheim para explicar a coeso social
nas sociedades tribais ou primitivas o de:
a) sistema orgnico. b) solidariedade orgnica.
c) solidariedade mecnica. d) norma social.
10) O conceito usado por Emile Durkheim para explicar a coeso
social na sociedade moderna, caracterizada pelo individualismo o
de:
a) sistema orgnico. b) solidariedade orgnica.
c) solidariedade mecnica. d) norma social.
11) A sociologia nasce no sc. XIX aps as revolues burguesas sob
o signo do positivismo elaborado por Augusto Comte. As
caractersticas do pensamento comtiano so:
a) a sociedade regida por leis sociais tal como a natureza regida
por leis naturais; as cincias humanas devem utilizar os mesmos
mtodos das cincias naturais e a cincia deve ser neutra.
b) a sociedade humana atravessa trs estgios sucessivos de
evoluo: o metafsico, o emprico e o teolgico, no qual predomina a
religio positivista.
c) a sociologia como cincia da sociedade, ao contrrio das cincias
naturais, no pode ser neutra porque tanto o sujeito quanto o objeto
so sociais e esto envolvidos reciprocamente.
d) o processo de evoluo social ocorre por meio da unidade entre
ordem e progresso, o que necessariamente levaria a uma sociedade
comunista.
12) Sobre o positivismo, como uma das formas de pensamento social,
podemos afirmar que
I. a primeira corrente terica do pensamento sociolgico
preocupada em definir o objeto, estabelecer conceitos e definir uma
metodologia.
II. derivou-se da crena no poder absoluto e exclusivo da razo
humana em conhecer a realidade e traduzi-la sob a forma de leis
naturais.
III. foi um pensamento predominante na Alemanha, no sculo XIX,
nascido principalmente de correntes filosficas da Ilustrao.
IV. nele, a sociedade foi concebida como um organismo constitudo de
partes integradas e coisas que funcionam harmoniosamente, segundo
um modelo fsico ou mecnico.
a) II, III e IV esto corretas.
b) I, II e III esto corretas.
c) I, II e IV esto corretas.
d) I e III esto corretas.
e) Todas as afirmativas esto corretas.
13) A partir da segunda metade do sculo XIX, as potncias
europeias comearam a disputar reas coloniais na frica, na sia e
na Oceania. Seus objetivos eram a busca por fontes de matrias-
primas, mercado consumidor, mo-de-obra e oportunidades para
investimento.
As justificativas morais para essa colonizao, no entanto, estavam
relacionadas com o que se chamava de darwinismo social, cujo
significado :
a) O homem branco tinha a tarefa de cristianizar as populaes pags
de outros continentes, resgatando-as de religies animistas e de
prticas antropofgicas.
b) O homem branco de origem europeia estava imbudo de uma
misso civilizadora, atravs da qual deveria levar para seus irmos de
outras cores, incapazes de fazer isso por si mesmos, as vantagens da
civilizao e do progresso, resgatando-os da barbrie e do atraso aos
quais estavam submetidos.
c) Os colonizadores europeus tinham a tarefa de ensinar os princpios
fundamentais da democracia, ensinando aos povos colonizados o
processo de governo democrtico, permitindo-lhes se afastar de
governos tirnicos e autocratas.
d) A colonizao tinha como tarefa repassar aos povos colonizados os
fundamentos da economia capitalista, para que eles mesmos
pudessem gerenciar as riquezas de seus territrios e, com isso,
possibilitar o desenvolvimento social de seu pas.
e) Estudar, segundo uma perspectiva antropolgica, a organizao
das sociedades colonizadas, conhecer seus princpios religiosos,
polticos, culturais e sociais, com o objetivo de ajudar a preserv-los.