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Quem so os companheiros de Cristo

(Theodore Austin-Sparks)

Nos manuscritos mais antigos, o ttulo da Epstola aos Hebreus


simplesmente: Aos hebreus, mas entendemos que isso se refere aos
cristos hebreus, ou aos cristos que eram naturalmente hebreus.

Devemos entender o pano de fundo da carta nos tempos do Novo Testamento.


Sabemos da grande batalha que foi travada ento entre judeus e cristos. O
apstolo Paulo, que era ele prprio um grande hebreu, tinha um corao muito
grande para o seu prprio povo. Recordem que ele disse: Porque desejara eu
mesmo ser antema, separado de Cristo, por amor a meus irmos, os que so
meus parentes segundo a carne (Rom. 9:3).

Ele estava preparado para deixar tudo se to somente o seu povo aceitasse ao
Senhor Jesus, to grande era o seu desejo e sua esperana a favor deles. Mas
ele lutou uma batalha perdida para com Israel, e no ltimo captulo do livro dos
Atos vemos a rendio de Paulo a essa esperana: Saibam, pois, que aos
gentis enviada esta salvao de Deus; e eles a ouviro (Atos. 28:28). Com
efeito, ele disse: Vendo que Israel no ouvir, os deixamos. Abandono a
minha grande esperana por eles e me volto para aqueles que ouvem os
gentios.

Ento, no final da epstola aos Hebreus, temos o resultado da rejeio de


Israel. O escritor faz esta splica a aqueles cristos hebreus: Vede que no
desprezeis ao que fala. Porque se no escaparam aqueles que desprezaram
ao que os admoestava na terra, muito menos ns, se desprezarmos ao que
admoesta dos cus E esta frase: Ainda uma vez, indica a remoo das
coisas abalveis, como coisas feitas, para que fiquem as inabalveis. Assim,
recebendo ns um reino que no pode ser abalado (Heb. 12:25, 27, 28).

Estas palavras contm o juzo final sobre os hebreus que rejeitaram a Cristo.
Essa remoo se refere, em primeiro lugar, destruio que veio sobre
Israel no ano 70 D.C., e quando isso aconteceu Israel foi deixado sem territrio,
sem cidade, sem templo e sem governo. Tudo foi sacudido at que caiu
totalmente, como resultado de rejeitar em ouvir o que admoesta dos cus.

neste panorama que temos a carta aos Hebreus. Por um lado, uma
apelao final aos cristos hebreus para no desprezar a Jesus Cristo; por
outro lado, a carta uma grande advertncia quanto ao que acontecer se eles
a ignorarem. Temos que pr a carta neste cenrio; ela escrita em uma grande
crise da vida espiritual, e, obvio, contm uma mensagem vlida para qualquer
poca. Vejamos brevemente as trs caractersticas que desembocaram nesse
grande conflito e essa diviso final.
Causas da diviso final

A primeira caracterstica era o prprio Cristo como o Messias, Jesus como o


Cristo. obvio, os judeus criam em um Cristo, porque Cristo apenas a
palavra grega para o Messias hebreu. Mas eles no aceitaram a Jesus como o
Messias, e por isso, como foi profetizado, ele veio a ser a pedra sobre a qual
caram e foram esmiuados. Era um assunto do lugar que eles deram a Jesus.

Vocs podem ver em que lugar preeminente esta carta pe a Jesus. Jesus o
Filho ungido de Deus, o Cristo, a Rocha sobre quem eles foram quebrantados.
Esse foi o primeiro grande fator no conflito e na diviso final.

Devemos recordar sempre que a prova de tudo o lugar que se d a Jesus


Cristo. Se algum vier a voc pretendendo que aceite certo sistema de ensino,
com maravilhosos argumentos e usando muito a Bblia, o que voc far a
respeito? Voc pode no ser capaz de refutar as suas ideias e pode inclusive
no ser capaz de responder a Escritura com a Escritura; mas h uma coisa que
ir sempre ao corao do assunto: Qual o lugar que voc d ao Senhor Jesus
Cristo? D-lhe o lugar do Filho eterno de Deus?

Tudo se afirma ou cai sobre isso. Voc pode tentar, e achar que a maior parte
dos falsos mestres comear a evitar o ponto. Oh, cremos em Jesus como um
grande homem, como o maior mestre que jamais viveu, e assim
sucessivamente. Mas se voc quiser que creiamos que Jesus Deus, bem,
no podemos aceitar isso. O lugar dado ao Senhor Jesus a prova de tudo.
Esse o primeiro fator neste grande conflito na carta aos hebreus, e voc ver
por que o escritor utiliza a totalidade da primeira parte para magnificar o Senhor
Jesus.

A segunda caracterstica o que o escritor chama aqui a vocao celestial, e


voc tem que pr toda a nfase sobre essa palavra celestial. Vejam, os
hebreus procuravam uma chamada terrestre, e todos os que so como eles,
embora se denominem a si mesmos cristos, s desejam uma chamada
terrestre, um cristianismo que pertence a esta terra e a este mundo. Vamos
ampliar isto mais adiante, mas h um tremendo significado nesta pequena
frase, a vocao celestial.

Em seguida, h uma terceira caracterstica. Estes hebreus eram preparados


para ser cristos, mas devia ser uma f segundo a sua prpria mente, um
cristianismo que permitisse que o sistema do Antigo Testamento continuasse.
Devia permitir que Moiss e toda a lei de Moiss continuassem, e que o templo
e os sacerdotes do Antigo Testamento continuassem, e que todos os sacrifcios
continuassem. Estamos preparados para ser cristos se voc nos deixar
introduzir nosso Antigo Testamento no cristianismo; mas se voc disser que
tudo isso acabou e um sistema celestial tomou o seu lugar, ento no podemos
receber isso. Eles queriam que o sistema judeu entrasse no cristianismo, quer
dizer, um cristianismo de ritual e de forma.

Voc v a fora desta expresso participantes da vocao celestial


companheiros de Cristo? Estes companheiros de Cristo so aqueles que so
constitudos de novo sobre uma base celestial e espiritual. So os que esto
respondendo a uma chamada celestial.

Rejeitaram transitar para o Israel celestial

Agora chegamos ao ponto da transio do Israel natural e terrestre ao novo


Israel espiritual e celestial. Esta transio deveria ter ido em uma sequncia
divina, um dando passagem tranquilamente ao outro. O antigo deveria ter dado
pleno espao para o novo. O velho Israel deveria ter morrido, sido sepultado e
levantado outra vez em Cristo e convertido no Israel celestial os
companheiros de Cristo mas eles rejeitaram aceitar algo assim.

E, quando rejeitaram aquilo, eles foram postos de lado. Deus s se move com
o seu propsito concernente a seu Filho, e, embora muitos fossem chamados,
poucos foram escolhidos. Houve uns poucos de Israel que foram escolhidos
como companheiros, mas muitos dos chamados recusaram, e assim eles foram
rejeitados, e Deus se moveu nesta transio para o seu novo Israel celestial.

Notem que eles rejeitaram realmente mover-se para o terreno celestial,


recusaram mover-se para o terreno do Homem celestial. Portanto, como
consequncia, eles tomaram o caminho de Ado e aqui h uma coisa muito
interessante e instrutiva.

Ado foi criado por Deus, eleito por Deus e chamado por Deus em relao ao
seu propsito referente ao seu Filho, mas quando Ado foi criado, ele no era
perfeito era inocente, mas no era perfeito. Voc sabe a diferena entre ser
inocente e ser perfeito. Um pequeno beb inocente, mas no perfeito. Ele
tem que crescer, amadurecer e chegar a ser perfeito passando atravs de toda
sorte de dificuldades e problemas. Esse o caminho em que um menino
inocente se transforma em um homem adulto.

Ado era inocente como um menino pequeno. Era muito formoso, sem pecado,
mas no era perfeito. Ele tinha que chegar perfeio espiritual, ainda tinha
que ser feito como o Filho de Deus. Para isso tinha sido criado. Deus permitiu
que ele fosse provado, e, Oh, que maravilhoso teria sido se Ado tivesse
passado sua prova vitorioso! Da inocncia de um menino ele teria sido feito um
homem espiritual maduro, como o Senhor Jesus humano, e os filhos de Ado
teriam sido pessoas muito distintas. Mas falhou em sua prova e no tomou o
rumo ao qual Deus o tinha chamado. O que Deus fez? Desprezou a Ado. Ele
ps uma maldio sobre ele e disse: Este tipo de ser nunca poder me
satisfazer. Ele recusou tomar o caminho do meu Filho.
Isso exatamente o que aconteceu a Israel depois. Deus fez a Israel, escolheu
a Israel e chamou a Israel tudo com seu Filho em mente. E Israel rejeitou ir
da maneira de Deus. Israel foi provado em relao a Jesus Cristo os quatro
evangelhos esto cheios de Israel sendo provado com referncia a Jesus
Cristo, e todos eles se fecham com Israel dizendo No! ao caminho de Deus.
Ento, Deus fez com Israel o mesmo que tinha feito com Ado os ps de
lado. Ele ps uma maldio sobre eles e por muitos sculos essa maldio
permaneceu sobre Israel.

Como vocs veem, nesta carta apresentada essa possibilidade. Deus est
dizendo aos cristos hebreus que no rejeitem a aquele que falou do cu. Mas
aqui est o outro lado da histria. Israel rejeitou a chamada celestial de Deus
e justo nesse ponto revelado o plano eterno de Deus, quer dizer, um povo
celestial com uma natureza espiritual ocupando um lugar na criao de Deus.
Isso o que Deus planejou eternamente. Ele pensou isso antes de chamar
Israel, e ele chamou Israel para ser esse povo um povo celestial com uma
natureza espiritual.

O plano de Deus ter um povo celestial

O ponto que justo aqui, quando Israel recusa, Deus apresenta seu plano
eterno, que um povo celestial de uma natureza espiritual. A totalidade do
Novo Testamento o corpo de verdade que se refere a esta vontade eterna de
Deus. Vejamos isto rapidamente, olhando nos quatro evangelhos.

Se voc tomar a Mateus, Marcos, Lucas e Joo e tem alguma ideia global do
seu contedo, por detrs deles poder ver duas linhas de movimento passando
atravs deles. Estes dois movimentos correm de forma paralela. Por um lado,
est a ideia judaica do Messias e a ideia judaica do reino de Deus. O conjunto
do sistema judeu est ali. Junto a isso, e em contraposio, h algo diferente.
Est a ideia de Deus, a ideia celestial, do Messias, que muito diferente da
ideia judaica e est sempre em conflito com ela.

Existe a ideia judaica do rei, que corre por uma via ao longo dos quatro
evangelhos que tipo de rei eles desejam e esto determinados a ter. Junto a
esta ideia, e por sobre ela, est a ideia de Deus, a ideia celestial, de um rei:
Eis aqui seu rei vir a ti humilde, e cavalgando sobre um jumento (Zac.
9:9). Essa no a ideia judaica de um rei! Como pode um homem manso,
cavalgando sobre um jumento, vencer ao poderoso imprio romano? Essa no
era a ideia deles a respeito de um rei. No queremos que este reine sobre
ns (Luc. 19:14).

Assim, vemos as duas linhas que esboam os quatro evangelhos: a ideia


hebreia e a ideia celestial. Esse o verdadeiro significado dos evangelhos.
Quando chegamos ao final deles, vemos a ideia judaica rejeitada
definitivamente por Deus e, por outro lado, a ideia de Deus introduzida e
estabelecida para sempre. Dois mil anos provaram isso. O sistema terrestre se
foi e no houve nada dele por dois mil anos. No outro lado est a ideia de Deus
a respeito de Seu reino. Esta foi introduzida quando Israel foi rejeitado, e Deus
esteve avanando nela por dois mil anos. Ns temos o Rei de Deus, estamos
no reino de Deus, e estamos sob o governo de Deus.

Isso o que nos dizem os quatro evangelhos. obvio, isso no tudo, mas
essa a concluso geral dos quatro evangelhos. Veremos depois os detalhes,
pelo menos em um dos evangelhos, que demonstram o quo real isso. Os
quatro evangelhos mostram a rejeio de Deus aos que rejeitaram a seu Filho,
e por outro lado, mostram a Deus tomando o que est de acordo com o Seu
Filho e estabelecendo-o para sempre de modo que as prprias portas do
inferno no puderam prevalecer contra isso.

Ao nos mover dos evangelhos ao livro de Atos, temos aqui duas


caractersticas. Primeiro, temos a caracterstica da transio do velho para o
novo. Com Deus, a transio completa, mas com o seu povo foi feita
gradualmente, porque eles no estavam preparados para aceit-la. Foi mais
lenta do que deveria ter sido porque Tiago, a cabea da igreja em Jerusalm,
ainda desejava ter algo do velho Israel, e at Pedro era muito relutante a
abandonar Israel e ir para os gentios. E o amado Barnab foi preso nessa
armadilha. Paulo diz, com pesar em seu corao: at Barnab (Gl. 2:13).

Estes, que vinham da velha tradio, eram muito lentos para abandonar a sua
tradio, mas vemos que Deus seguia avanando Tiago, Pedro, ou quem
quer que seja, se voc no vier e caminhar de acordo comigo, te deixarei para
trs e encontrarei a outros. E no momento que eles se encontravam to
lentos, ele achou a Paulo e Paulo fez que tudo avanasse. A transio foi
completa com Paulo; ele foi instrumento de Deus para conclui-la. A carta aos
Glatas o instrumento pelo qual essa transio foi concluda. O judasmo na
igreja crist recebeu um golpe fatal com essa carta.

Passamos do livro de Atos para as cartas, as Epstolas, e aqui temos


simplesmente o corpo completo do ensino referente natureza divina e
espiritual do povo de Deus. Isto se aplica a uma variedade inteira de conexes.
H um estado de coisas em Corinto, outro estado de coisas na Galcia, outro
em feso, e assim sucessivamente. Mas esta nica coisa aplicada a todas
estas diversas condies inteno de Deus ter um povo celestial e
espiritual. Todas as cartas foram aplicadas a diversas situaes com esse
nico objetivo na viso. Cada carta no Novo Testamento tem algo a dizer sobre
a natureza celestial do povo de Deus.

Hebreus: a reunio dos afluentes da revelao de Jesus Cristo


Chegamos epstola aos Hebreus, e esta carta assume um lugar muito, muito
importante em todo este assunto, como um resumo do Novo Testamento em
conjunto. Nela se rene todo o significado do Novo Testamento, e a ela fluem
os afluentes, fazendo-a o ponto de encontro de toda a revelao de Deus
referente a seu Filho Jesus Cristo.

Qual o propsito de Deus com respeito a seu Filho? portanto, irmos


santos, participantes da vocao celestial. Tornamos-nos companheiros de
Cristo. Quais so os companheiros de Cristo? Aqueles que deixaram
totalmente o mbito das coisas terrestres e se uniram ao Senhor celestial; os
que se tornaram o Israel espiritual de Deus, os que responderam chamada
celestial.

Paulo clamou, quando estava em sendo provado: Pelo qual, Oh rei Agripa,
no fui rebelde viso celestial (Atos. 26:19). Se Paulo foi um grande
companheiro de Jesus Cristo, porque ele tinha acabado absolutamente com
tudo, menos Jesus Cristo. Certamente, at estimo todas as coisas como
perda pela excelncia do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor (Flp.
3:8). Ele era um homem que estava por completo no terreno de Jesus Cristo,
inteiramente no terreno do propsito celestial de Deus. Estes so os
companheiros de Jesus Cristo.

H muitos crentes jovens aqui que talvez no conhea a Bblia to bem como
os cristos mais antigos e no conhecem toda a profundidade da Bblia do qual
estive falando. Espero que isto faa com que desejem conhecer melhor a sua
Bblia. Talvez muito do que foi dito vocs no entendam, mas vocs
compreendero tudo medida que avanarem, se retiverem a sua firmeza do
princpio at o fim. Se realmente se comprometerem com o Senhor Jesus,
vocs chegaro a entender.

Quero que vocs compreendam que tm um Cristo muito maior que aquele que
jamais tenham imaginado. O Cristo a quem vocs se entregaram um Cristo
muito grande. A chamada do Senhor ao qual vocs responderam aceitando ao
Senhor Jesus o chamado muito maior do qual vocs tenham conhecimento.
S gostaria que vocs sassem com esta impresso: Oh, isto algo grande!
Isto suficiente para encher a minha vida inteira.

No se preocupem a respeito daquilo que vocs no entendem, mas


compreendam quo grande Senhor o seu Senhor, e que grande coisa a
chamada celestial.