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LENDAS DOS ORISS

ES
rs Princpio de Movimento e Interligao
Certa vez, dois amigos de infncia, que jamais discutiam, esqueceram-se de fazer-lhe as
oferendas devidas para Es. Foram para o campo trabalhar, cada um na sua roa. As terras
eram vizinhas, separadas apenas por um estreito canteiro. Es, zangado pela negligncia
dos dois amigos, decidiu preparar-lhes um golpe sua maneira: Ele colocou sobre a cabea
um bon pontudo que era branco do lado direito e vermelho do lado esquerdo. Depois,
seguiu o canteiro, chegando altura dos dois trabalhadores amigos e, muito educadamente,
cumprimentou-os: "Bom trabalho, meus amigos!" Estes, gentilmente, responderam-lhe:
"Bom passeio, nobre estrangeiro!" Assim que Es afastou-se, o homem que trabalhava no
campo da direita, falou para o seu companheiro: "Quem pode ser este personagem de bon
branco?" "Seu chapu era vermelho", respondeu o homem do campo a esquerda. "No, ele
era branco, de um branco de alabastro, o mais belo branco que existe!" 'Ele era vermelho, de
um vermelho escarlate, de fulgor insustentvel!
"Ele era branco, tratar-me de mentiroso?" "Ele era vermelho, ou pensas que sou cego? "
Cada um dos amigos tinha razo e ambos estavam furioso da desconfiana do outro.
Irritados, eles agarraram-se e comearam e bater-se at matarem-se a golpes de enxada. Es
estava vingado ! Isto no teria acontecido se as oferendas de Es no tivessem sido
negligenciadas. Pois Es pode ser o mais benevolente dos rss se tratado com
considerao e generosidade. H uma maneira hbil de obter um favor de Es. preparar
um golpe mais astuto que aqueles que ele mesmo prepara. Abaixo uma lenda onde se explica
isto.
Conta-se que Aluman estava desesperado com uma grande seca. Seus campos estavam secos
e a chuva no caia. As rs choravam de tanta sede e os rios estavam cobertos de folhas
mortas, cadas das rvores. Nenhum rs invocado escutou suas queixas e gemidos.
Aluman decidiu, ento, oferecer a Es grandes pedaos de carne de bode. Es comeu com
apetite desta excelente oferenda. S que Aluman havia temperado a carne com um molho
muito apimentado. Es teve sede. Uma sede to grande que toda a gua de todas as jarras
que ele tinha em casa, e que tinham, em suas casas, os vizinhos, no foi suficiente para
matar sua sede. Es foi a torneira da chuva e abriu-a sem pena. A chuva caiu. Ela caiu de
dia, ela caiu de noite. Ela caiu no dia seguinte e no dia depois, sem parar. Os campos de
Aluman tornaram-se verdes. Todos os vizinhos de Aluman cantaram sua glria: "Joro, jara,
joro Aluman; Joro, jara, joro Aluman." E as rsinhas gargarejavam e coaxavam, e o rio corria
velozmente para no transbordar. Aluman, reconhecido, ofereceu a Es carne de bode com o
tempero no ponto certa da pimenta. Havia chovido bastante. Mais, seria desastroso !!! Pois ,
em todas as coisas, o demais inimigo do bom .
Um dia Orunmil foi procurar Osal em seu palcio. Orunmil e sua mulher queriam ter um
filho. Chegando ao palcio de Osal, Orunmil encontrou Es Yangui sentado esquerda da
entrada principal. J dentro do palcio, e diante do velho rei, Orunmil fez seu apelo,
escutando de Osal uma resposta negativa. O velho rei afirmou-lhe que ainda no era tempo
da chegada de um filho. Orunmil, insatisfeito e ao mesmo tempo curioso, perguntou
Osal quem era aquele menino sentado porta do palcio e pediu ao rei, se poderia lev-lo
como filho. Osal garantiu-lhe que no era o filho ideal de se ter, ao que Orunmil insistiu
tanto em seu pedido que obteve a graa de Osal. Tempos depois nasceu Es, filho de
Orunmil. Para espanto dos pais, nasceu falando e comendo tudo que estava a sua volta,
acabando por devorar a prpria me. Es aproximou-se de Orunmil para tambm com-lo,
entretanto o adivinho tinha consigo uma espada e enfurecido partiu para matar o filho. Es
fugiu, sendo perseguido por Orunmil, que a cada espao do cu alcanava-o, cortando Es
em duzentos e um pedaos. A cada encontro, o ducentsimo primeiro pedao transformava-
se novamente em Es. Assim terminaram por atingir o ltimo espao sagrado e, como no
tinham mais sada, resolveram entrar num acordo. Es devolveu tudo o que havia comido,
inclusive sua me, em troca seria sempre saudado primeiro em todos os rituais.
OGUN
Ogum e Sango nunca se reconciliaram e, vez por outra, se degladiavam nas mais absurdas
disputas. Certa vez Ogum props a Sango que dessem uma trgua em suas lutas, pelo menos
at a prxima lua que chegaria. Sango fez alguns gracejos ao quais Ogum revidou, mas
decidiram por uma aposta, continuando assim a disputa. Ogum props que ambos fossem
praia e recolhessem o maior nmero de bzios que conseguissem e quem vencesse daria ao
perdedor o fruto da coleta. Deixando Sango, Ogum seguiu para a casa de Oi e solicitou-lhe
que pedisse Ik (a morte) que fosse praia no horrio em que ele havia combinado com
Sango. Oi exigiu uma quantia em ouro, o que prontamente recebeu de Ogum. Na manh
seguinte, Ogum e Sango se apresentaram na praia, iniciando a disputa. Vez por outra se
entreolhavam e Sango cantarolava sotaques jocosos contra Ogum. O que Sango no
percebeu que Ik havia se aproximado dele. Sango levantou os olhos e se deparou com Ik
que riu de seu espanto. Sango largou sua sacola com os bzios colhidos e desesperado se
escondeu de Ik. noite Ogum procurou Sango mostrando seu esplio. Sango,
envergonhado, abaixou a cabea e entregou ao guerreiro o fruto de sua coleta".
Quando, depois de muitos anos de guerras, Ogun voltou ao reino de Ir, por infelicidade
celebrava-se uma cerimnia na qual todos deviam guardar o mais rigoroso silncio. Vinha
cansado, com fome e com sede, e achou que o silncio de todos era uma falta de respeito.
Ogun, cuja pacincia muito curta, enfureceu-se e, com a espada, comeou a cortar
cabeas e quebrar tudo. Terminada a obrigao de silncio, seu filho apareceu, oferecendo-
lhe suas comidas prediletas, ces e caramujos, feijo regados com azeite de dend e potes
de vinho de palma. Ogun, satisfeito e calmo, lamentou seus atos de violncia e declarou que
j vivera o bastante. Baixou a ponta do sabre em direo ao cho e desapareceu pela terra a
dentro, transformando-se em Oris.
gn lutava sem cessar contra os reinos vizinhos. Ele trazia sempre um rico esplio de suas
expedies, alm de numerosos escravos. Todos estes bens conquistados, ele entregava a
Oddu, seu pai, rei de If. gn continuou suas guerras. Durante uma delas, ele tomou Ir.
Antigamente, esta cidade era formada por sete aldeias. Por isto chamam-no, ainda hoje,
gn mejej lod Ir - "gn das sete partes de Ir". gn matou o rei, Onir e o substituiu
pelo prprio filho, conservando para si o ttulo de Rei. Ele saudado como gn Onir! -
"Ogum Rei de Ir!" Entretanto, ele foi autorizado a usar apenas uma pequena coroa, "akor".
Da ser chamado, tambm, de gn Alakor - "Ogum dono da pequena coroa". Aps instalar
seu filho no trono de Ir, gn voltou a guerrear por muitos anos. Quando voltou a Ir, aps
longa ausncia, ele no reconheceu o lugar. Por infelicidade, no dia de sua chegada,
celebrava-se uma cerimnia, na qual todo mundo devia guardar silncio completo. gn
tinha fome e sede. Ele viu as jarras de vinho de palma, mas no sabia que elas estavam
vazias. O silncio geral pareceu-lhe sinal de desprezo. gn, cuja pacincia curta,
encolerizou-se. Quebrou as jarras com golpes de espada e cortou a cabea das pessoas. A
cerimnia tendo acabado, apareceu, finalmente, o filho de gn e ofereceu-lhe seus pratos
prediletos: caracis e feijo, regados com dend, tudo acompanhado de muito vinho de
palma. gn, arrependido e calmo, lamentou seus atos de violncia, e disse que j vivera
bastante, que viera agora o tempo de repousar. Ele baixou, ento, sua espada e desapareceu
sob a terra. gn tornara-se um rs.
OSSSI
rs da Caa e da Fartura !!! Em tempos distantes, Oddwa, Ob de If, diante do seu
Palcio Real, chefiava o seu povo na festa da colheita dos inhames. Naquele ano a colheita
havia sido farta, e todos em homenagem, deram uma grande festa comemorando o
acontecido, comendo inhame e bebendo vinho de palma em grande fartura. De repente, um
grande pssaro, (lye), pousou sobre o Palcio, lanando os seus gritos malignos, e
lanando fardas de fogo, com inteno de destruir tudo que por ali existia, pelo fato de no
terem oferecido uma parte da colheita as js (feiticeira, portadoras do pssaro),
personificando seus poderes atravez de yam srng. Todos se encheram de pavor,
prevendo desgraas e catstrofes. O Oba ento mandou buscar Osotadot, o caador das 50
flechas, em Ilar, que, arrogante e cheio de si, errou todas as suas investidas, desperdiando
suas 50 flechas. Chamou desta vez, das terras de Mor, Osotogi, com suas 40 flechas.
Embriagado, o guerreiro tambm desperdiou todas suas investidas contra o grande pssaro.
Ainda foi, convidado para grande faanha de matar o pssaro, das distantes terras de Id,
Osotogum, o guardio das 20 flechas. Fanfaro, apesar da sua grande fama e destreza, atirou
em vo 20 flechas, contra o pssaro encantado e nada aconteceu. Por fim, j com todos sem
esperana, resolveram convocar da cidade de Ireman, sotoknsos, caador de apenas uma
flecha. Sua me Yemonj, sabia que as lye viviam em clera, e nada poderia ser feito para
apaziguar sua fria a no ser uma oferenda, vez que trs dos melhores caadores falharam
em suas tentativas. Yemonj foi consultar If para sotoknsos. Foi consultar os Bblwo.
Eles disseram que faa oferendas. Eles dizem que Yemonj prepare ekjb (gro muito
duro) naquele dia. Eles dizem que tenha tambm um frango pp (frango com as plumas
crespas). Eles dizem que tenha k (massa de milho envolta em folhas de bananeira). Eles
dizem que Yemonj tenha seis kauris. Yemonj faz ento assim, pediram ainda que,
oferecesse colocando sobre o peito de um pssaro sacrificado em inteno. Eles dizem que
oferea em uma estrada, dizem que recite o seguinte: "Que o peito da ave receba esta
oferenda". Neste exato momento, o seu filho disparava sua nica flecha em direo ao
pssaro, esse abria sua guarda recebendo a oferenda ofertada por Yemonj, recebendo
tambm a flecha serteira e mortal de sotoknsos. Todos aps tal ato, comearam a
danar e gritar de alegria: "ss! ss!" (caador do povo). A partir desse dia todos
conheceram o maior guerreiro de todas as terras, foi referenciado com honras e carrega seu
ttulo at hoje. ss.
Desrespeitando a proibio de caar num determinado dia, no cumprindo assim a
determinao de If, Osssi seguiu seu caminho em direo floresta. Osun, sua esposa,
cansada de tanto ver seu marido quebrar os tabus, abandonou o caador. Sozinho,
caminhando pela mata, Osssi escutou um canto que dizia: "Eu no sou bicho de penas para
ser morta por voc!!!". Era o canto de uma serpente, era Osumar. Obstinado, Osssi
encontrou a serpente, atravessando-a com sua lana e partindo-a em vrios pedaos. No
caminho de volta, Osssi continuou escutando o mesmo canto. Ao chegar em casa, foi para
a cozinha e preparou uma iguaria com o fruto de sua caa e, como sempre estava faminto,
devorou-a rapidamente. Na manh seguinte Osun retornou casa para ver como estava o
caador. Para seu espanto encontrou Osssi morto, cado no cho e ao seu lado um rastro de
cobra que se alongava at a entrada da floresta. Desesperada, Osun procurou Orunmil que
ouviu seu pleito, fez renascer Osssi como oris protetor de todos os caadores e
transformou Osun num rio sagrado.
Conta-se no Brasil que Osssi era o irmo mais jovem de Ogun e Esu, todos trs filhos de
Yemonj. Esu, por ser indisciplinado, foi por ela mandado embora. Ogun trabalhava no
campo e Osssi caava nas florestas vizinhas. A casa encontrava-se, assim, abastecida de
produtos agrcolas e caa. No entanto, um Babala alertou Yemonj para o risco de
Ossanyin, aquele que possua o conhecimento das virtudes das plantas e vivia nas
profundezas da floresta, enfeitiar Osossi e obrig-lo a ficar em sua companhia. Yemonj
ordenou ento ao filho que renunciasse s atividades de caador. Ele, porm, de
personalidade independente, continuou suas incurses pela floresta. Tendo encontrado
Ossanyin, que o convidou a beber uma poo de folhas maceradas, caiu em estado de
amnsia. Ficou, pois, vivendo em companhia de Ossanyin, como previra o Babala. Ogun,
inquieto com a ausncia do irmo, partiu sua procura, encontrando-o nas profundezas da
floresta. Ele o trouxe de volta, mas Yemonj irritada, no quis receber o filho desobediente.
Revoltado com a intransigncia materna, Ogun recusou-se a continuar em casa. Quanto a
Osssi, este preferiu voltar para a floresta, para perto de Ossanyin. Yemonj desesperada
por ter perdido os trs filhos, transformou-se em um rio.
OMUL
rs da Continuidade da Existncia !!! Obaluai era muito mulherengo e no obedecia a
nenhum mandamento que fosse. Numa data importante, Orunmil advertiu-o que se
abstivesse de sexo, o que ele no cumpriu. Naquele mesmo dia possuiu uma de suas
mulheres. Na manh seguinte despertou com o corpo coberto de chagas. Suas mulheres
pediram a Orunmil que intercedesse junto a Olodumare, mas este no perdoou Obaluai,
que morreu em seguida. Orunmil usando o mel de Osun, despejou-o por sobre todo o
palcio de Olodumare. Este, deliciado, perguntou a Orunmil quem havia despejado em sua
casa tal iguaria. Orunmil disse-lhe que havia sido uma mulher. Todas as divindades
femininas foram chamadas, mas faltava Osun, que confirmou ao chegar que era seu aquele
mel. Olodumare pediu-lhe mais, ao que Osun lhe fez uma proposta. Osun daria a ele todo o
mel que quisesse, desde que ressuscitasse Obaluai. Olodumare aceitou a condio de Osun,
e Obaluai saiu da terra vivo e so.
Chegando de viagem aldeia onde nascera, Omulu viu que estava acontecendo uma festa
com a presena de todos os Oriss. Omulu no podia entrar na festa, devido sua medonha
aparncia. Ento ficou espreitando pelas frestas do terreiro. Ogum, ao perceber a angstia
do Oris, cobriu-o com uma roupa de palha, com um capuz que ocultava seu rosto doente, e
convidou-o a entrar e aproveitar a alegria dos festejos. Apesar de envergonhado, Omulu
entrou, mas ningum se aproximava dele. Ians tudo acompanhava com o rabo do olho. Ela
compreendia a triste situao de Omulu e dele se compadecia. Ians esperou que ele
estivesse bem no centro do barraco. O xir estava animado. Os Oriss danavam
alegremente com suas equedes. Ians chegou ento bem perto dele e soprou suas roupas de
palha, levantou-lhe as palhas que cobriam sua pestilncia. Nesse momento de encanto e
ventania, as feridas de Omulu pularam para o alto, transformadas numa chuva de pipocas,
que se espalharam brancas pelo barraco. Omulu, o deus das doenas, transformara-se num
jovem, num jovem belo e encantador. Omulu e Ians Igbal tornaram-se grandes amigos e
reinaram juntos sobre o mundo dos espritos dos mortos, partilhando o poder nico de abrir
e interromper as demandas dos mortos sobre os homens
Obaluay havia levado seus guerreiros aos quatro cantos do mundo. Uma ferida feita por
suas flechas tornava as pessoas cegas, surdas ou mancas. Obaluy-Xapanan chegou assim,
ao Daom, batendo e dizimando seus inimigos, e ps-se a massacrar e a destruir tudo o que
encontrava sua frente. Os daomeanos, porm, tendo consultado um Babala aprenderam a
acalmar Obaluay com oferenda de pipocas. O Oris, tranquilizado pelas atenes, mandou-
os construir um palcio, onde ele passaria a morar. Daom prosperou e se acalmou
SANYN
sanyin era o nome de um escravo que foi vendido a Orunmila. Um dia ele foi floresta a l
conheceu Aroni, que sabia tudo sobre as plantas. Aroni, o gnomo de uma perna s, ficou
amigo de sanyin e ensinou-lhe todo o segredo das ervas. Um dia, Orunmil, desejoso de
fazer uma grande plantao, ordenou a sanyin que roasse o mato de suas terras. Diante
de uma planta que curava dores, sanyin exclamava: "Esta no pode ser cortada, as erva
as dores". Diante de uma planta que curava hemorragias, dizia: "Esta estanca o sangue, no
deve ser cortada". Em frente de uma planta que curava a febre, dizia: "Esta tambm no,
porque refresca o corpo". E assim por diante. Orunmil, que era um babalao muito
procurado por doentes, interessou-se ento pelo poder curativo das plantas e ordenou que
sanyin ficasse junto dele nos momentos de consulta, que o ajudasse a curar os enfermos
com o uso das ervas miraculosas. E assim sanyin ajudava Orunmil a receitar a acabou
sendo conhecido como o grande mdico que .
sanyin, filho de Nan e irmo de Osumare, Ew e Obaluay, era o senhor das folhas, da
cincia e das ervas, o Oris que conhece o segredo da cura e o mistrio da vida. Todos os
Oriss recorriam a sanyin para curar qualquer molstia, qualquer mal do corpo. Todos
dependiam de sanyin na luta contra a doena. Todos iam casa de sanyin oferecer seus
sacrifcios. Em troca sanyin lhes dava preparados mgicos: banhos, chs, infuses,
pomadas, ab, beberagens. Curava as dores, as feridas, os sangramentos; as disenterias, os
inchaos e fraturas; curava as pestes, febres, rgos corrompidos; limpava a pele purulenta
e o sangue pisado; livrava o corpo de todos os males. Um dia Sango, que era o deus da
justia, julgou que todos os Oriss deveriam compartilhar o poder de sanyin, conhecendo o
segredo das ervas e o dom da cura. Sango sentenciou que sanyin dividisse suas folhas com
os outros Oriss. Mas sanyin negou-se a dividir suas folhas com os outros Oriss. Sango
ento ordenou que Ians soltasse o vento e trouxesse ao seu palcio todas as folhas das
matas de sanyin para que fossem distribudas aos Oriss. Ians fez o que Sango
determinara. Gerou um furaco que derrubou as folhas das plantas e as arrastou pelo ar em
direo ao palcio de Sango. sanyin percebeu o que estava acontecendo e gritou: - "Eu
Uass!". "As folhas funcionam!" sanyin ordenou s folhas que voltassem s suas matas e as
folhas obedeceram s ordens de sanyin. Quase todas as folhas retornaram para sanyin. As
que j estavam em poder de Sango perderam o Ax, perderam o poder da cura. O Oris Rei,
que era um Oris justo, admitiu a vitria de sanyin. Entendeu que o poder das folhas devia
ser exclusivo de sanyin e que assim devia permanecer atravs dos sculos. sanyin,
contudo, deu uma folha para cada Oris, deu uma eu para cada um deles. Cada folha com
seus axs e seus efs, que so as cantigas de encantamento, sem as quais as folhas no
funcionam. sanyin distribuiu as folhas aos Oriss para que eles no mais o invejassem.
Eles tambm podiam realizar proezas com as ervas, mas os segredos mais profundos ele
guardou para si. sanyin no conta seus segredos para ningum, sanyin nem mesmo fala.
Fala por ele seu criado Aroni. Os Oriss ficaram gratos a sanyin e sempre o reverenciam
quando usam as folhas.
rs das Folhas e das Matas !!! rnml d a sanyn o nome das plantas. If foi
consultado por rnml que estava partindo da terra para o cu e que estava indo apanhar
todas as folhas. Quando rnml chegou ao cu Oldmar disse, eis todas as folhas que
queria pegar o que far com elas ? rnml respondeu que iria us-las, disse que, iria us-
las para beneficio dos seres humanos da Terra. Todas as folhas que runml estava
pegando, rnml carregaria para a Terra. Quando chegou pedra gbsalrin ay lrun
(pedra que se encontra no meio do caminho entre o cu e a terra) A rnml encontrou
sanyn no caminho. Perguntou: sanyn onde vai? sanyn disse; "Vou ao cu, disse ele,
vou buscar folhas e remdios". rnml disse, muito bem, disse, que j havia ido buscar
folhas no cu, disse, para benefcio dos seres humanos da terra. Disse, olhe todas essas
folhas, sanyn pode apenas arrebatar todas as folhas. Ele poderia fazer remdios (feitios)
com elas porm no conhecia seus nomes. Foi rnml quem deu nome a todas as folhas.
Assim rnml nomeou todas as folhas naquele dia. Ele disse, voc sanyn carrega todas
as folhas para a terra, disse, volte, iremos para terra juntos. Foi assim que rnml
entregou todas as folhas para sanyn naquele dia. Foi ele quem ensinou a sanyn o nome
das folhas apanhadas.
Desde pequeno sanyn andava metido mata adentro. Conhecia todas as folhas, sabendo
empreg-las na cura de doenas e outros males. Um dia sanyn resolveu partir pelo mundo.
Por onde andava era aclamado como o grande curandeiro. Certa vez salvou a vida de um rei,
que em recompensa deu-lhe muitas riquezas. sanyn no aceitou nada daquilo; disse que
aceitaria somente os honorrios que seriam pagos a qualquer mdico. Tempos depois, a me
de sanyn adoeceu. Sendo procurado por seus irmos e para espanto destes, sanyn
exigiu o pagamento de sete cauris por seus servios, pois no poderia trabalhar para quem
quer que fosse no mundo, sem receber algo. Mesmo contrariados os irmos pagaram-lhe os
sete cauris e sua me foi salva. sanyn curou a me e seguiu caminho, pois ele a folha e
tinha que estar livre para o mundo.
sanyn havia recebido de Olodumar o segredo das ervas. Estas eram de sua propriedade e
ele no as dava a ningum, at o dia em que Sang se queixou sua mulher, Yansan-Oy,
senhora dos ventos, de que somente sanyn conhecia o segredo de cada uma dessas folhas
e que os outros deuses estavam no mundo sem possuir poder sobre nenhuma planta. Oy
levantou as saias e agitou-as, impetuosamente. Um vento violento comeou a soprar.
sanyn guardava o segredo das ervas numa cabaa pendurada num galho de iroco. Quando
viu que o vento havia soltado a cabaa e que esta tinha se quebrado ao bater no cho, ele
gritou "Ew O!! Ew O!" (Oh! as folhas!! Oh! as folhas!!) As folhas voaram pelo mundo e os
Oriss se apoderaram de algumas delas, mas sanyn continuou dono do segredo das suas
virtudes e dos cantos e palavras que devem se dizer para que sua fora, Ax, aparea.
SANGO
Sango, filho de Obatal, era um jovem rebelde e vez por outra saa pelo mundo botando fogo
pela boca, queimando cidades e fazendo arruaa. Seu pai, Obatal, era informado de seus
atos, recebendo queixas de todas as partes da terra. Obatal alegava que seu filho era como
era por no haver sido criado junto dele, mas que, algum dia, conseguiria domin-lo. Certo
dia, estando Sango na casa de Ob, deixou seu cavalo branco amarrado junto porta da
casa. Obatal e Odudua passaram por l, viram o animal de Sango, e o levaram com eles. Ao
sair, Sango percebeu o roubo e enfurecido saiu em busca do animal, perguntando aqui e
acol. Chegando a uma vila prxima dali, informaram-lhe que dois velhos estavam levando
consigo seu animal, o que deixou Sango ainda mais colrico. Sango alcanou os dois velhos
e ao tentar agredi-los percebeu que eram Obatal e Odudua. Obatal levantou seu opaxor
(cajado) e ordenou: "Sang kunl, foribal". Sango desarmado atirou-se ao cho em total
submisso Obatal. Sango tinha consigo seu colar de contas vermelhas, que Obatal
arrebentou e misturou a elas suas contas brancas dizendo: "Isto para que toda a terra
saiba que voc meu filho". Daquele dia em diante Sango submeteu-se s ordens do velho
rei.
OSUN
rs do Amor, Mgia e da Beleza ! Osun era filha de Orunmil. Um dia casou-se com Sango,
indo viver em seu palcio. Logo Sango percebeu o desinteresse de Osun pelos afazeres
domsticos, pois a rainha vivia preocupada com suas jias e caprichos. Aborrecido, Sango
mandou prend-la numa torre, sentindo-se livre novamente. Es, vendo a situao de Osun
correu e contou a seu pai Orunmil que, fazendo deste seu mensageiro, entregou-lhe um p
mgico que deveria ser soprado sobre Osun. Es, que se transforma no que quer, chegou ao
alto da torre e soprou o p sobre Osun que, no mesmo instante, transformou-se num lindo
pombo chamado Adab, ganhando a liberdade e voltando casa paterna.
Conta-se que quando todos os Oriss chegaram terra organizavam reunies onde as
mulheres no eram admitidas. Osun ficou aborrecida por ser posta de lado e no poder
participar de todas as deliberaes. Para vingar-se, tornou as mulheres estreis e impediu
que as atividades desenvolvidas pelos deuses chegassem a resultados favorveis.
Desesperados, os Oriss voltaram a Olodumar e explicaram-lhe que as coisas iam mal sobre
a terra. Olodumar perguntou se Osun participava das reunies e os Oriss responderam que
no. Olodumar explicou-lhes ento que, sem a presena de Osun e do seu poder sobre a
fecundidade, nenhum dos seus empreendimentos poderiam dar certo.
Conta-nos uma lenda, que sn queria muito aprender os segredos e mistrios da arte da
adivinhao, para tanto, foi procurar s, para aprender os princpios de tal dom. s,
muito matreiro, falou sn que lhe ensinaria os segredos da adivinhao, mas para tanto,
ficaria sn sobre os domnios de s durante sete anos, passando, lavando e arrumando a
casa do mesmo, em troca ele a ensinaria. E, assim foi feito, durante sete anos sn foi
aprendendo a arte da adivinhao que s lhe ensinar e consequentemente, cumprindo seu
acordo de ajudar nos afazeres domsticos na casa de s. Findando os sete anos, sn e
s, tinham se apegado bastante pela convivncia em comum, e sn resolveu ficar em
companhia desse rs. Em um belo dia, Sng que passava pelas propriedades de s,
avistou aquela linda donzela que penteava seus lindos cabelos a margem de um rio e de
pronto agrado, foi declarar sua grande admirao para com sn. Foi-se a tal ponto que
Sng, viu-se completamente apaixonado por aquela linda mulher, e perguntou se no
gostaria de morar em sua companhia em seu lindo castelo na cidade de Oy . sn rejeitou
o convite, pois lhe fazia muito bem a companhia de s. Sng ento irado e contradito,
sequestrou sn e levou-a em sua companhia, aprisionando-a na masmorra de seu castelo.
s, logo de imediato sentiu a falta de sua companheira e saiu a procurar, por todas as
regies, pelos quatro cantos do mundo sua doce pupila de anos de convivncia. Chegando
nas terras de Sng, s foi surpreendido por um canto triste e melanclico que vinha da
direo do palcio do Rei de Oy, da mais alta torre. L estava sn, triste e a chorar por
sua priso e permanencia na cidade do Rei. s, esperto e matreiro, procurou a ajuda de
rnml, que de pronto agrado lhe sedeu uma poo de transformao para sn
desvencilhar-se dos dominos de Sng. s, atravez da magia pode fazer chegar as mos de
sua companheira a tal poo. sn tomou de um s gole a poo mgica e transformou-se
em uma linda pomba dourada, que vou e pode ento retornar a casa de Es
rs do Amor, Mgia e da Beleza ! Osun era filha de Orunmil. Um dia casou-se com Sango,
indo viver em seu palcio. Logo Sango percebeu o desinteresse de Osun pelos afazeres
domsticos, pois a rainha vivia preocupada com suas jias e caprichos. Aborrecido, Sango
mandou prend-la numa torre, sentindo-se livre novamente. Es, vendo a situao de Osun
correu e contou a seu pai Orunmil que, fazendo deste seu mensageiro, entregou-lhe um p
mgico que deveria ser soprado sobre Osun. Es, que se transforma no que quer, chegou ao
alto da torre e soprou o p sobre Osun que, no mesmo instante, transformou-se num lindo
pombo chamado Adab, ganhando a liberdade e voltando casa paterna.
Conta-se que quando todos os Oriss chegaram terra organizavam reunies onde as
mulheres no eram admitidas. Osun ficou aborrecida por ser posta de lado e no poder
participar de todas as deliberaes. Para vingar-se, tornou as mulheres estreis e impediu
que as atividades desenvolvidas pelos deuses chegassem a resultados favorveis.
Desesperados, os Oriss voltaram a Olodumar e explicaram-lhe que as coisas iam mal sobre
a terra. Olodumar perguntou se Osun participava das reunies e os Oriss responderam que
no. Olodumar explicou-lhes ento que, sem a presena de Osun e do seu poder sobre a
fecundidade, nenhum dos seus empreendimentos poderiam dar certo.
Conta-nos uma lenda, que sn queria muito aprender os segredos e mistrios da arte da
adivinhao, para tanto, foi procurar s, para aprender os princpios de tal dom. s,
muito matreiro, falou sn que lhe ensinaria os segredos da adivinhao, mas para tanto,
ficaria sn sobre os domnios de s durante sete anos, passando, lavando e arrumando a
casa do mesmo, em troca ele a ensinaria. E, assim foi feito, durante sete anos sn foi
aprendendo a arte da adivinhao que s lhe ensinar e consequentemente, cumprindo seu
acordo de ajudar nos afazeres domsticos na casa de s. Findando os sete anos, sn e
s, tinham se apegado bastante pela convivncia em comum, e sn resolveu ficar em
companhia desse rs. Em um belo dia, Sng que passava pelas propriedades de s,
avistou aquela linda donzela que penteava seus lindos cabelos a margem de um rio e de
pronto agrado, foi declarar sua grande admirao para com sn. Foi-se a tal ponto que
Sng, viu-se completamente apaixonado por aquela linda mulher, e perguntou se no
gostaria de morar em sua companhia em seu lindo castelo na cidade de Oy . sn rejeitou
o convite, pois lhe fazia muito bem a companhia de s. Sng ento irado e contradito,
sequestrou sn e levou-a em sua companhia, aprisionando-a na masmorra de seu castelo.
s, logo de imediato sentiu a falta de sua companheira e saiu a procurar, por todas as
regies, pelos quatro cantos do mundo sua doce pupila de anos de convivncia. Chegando
nas terras de Sng, s foi surpreendido por um canto triste e melanclico que vinha da
direo do palcio do Rei de Oy, da mais alta torre. L estava sn, triste e a chorar por
sua priso e permanencia na cidade do Rei. s, esperto e matreiro, procurou a ajuda de
rnml, que de pronto agrado lhe sedeu uma poo de transformao para sn
desvencilhar-se dos dominos de Sng. s, atravez da magia pode fazer chegar as mos de
sua companheira a tal poo. sn tomou de um s gole a poo mgica e transformou-se
em uma linda pomba dourada, que vou e pode ento retornar a casa de Es
LOGUN ED
O rs da Mgia e da Boa Sorte. Logun-Ed era filho de Osun e Osssi. Sem poder viver no
palcio de Osun, foi criado por Oi na beira do rio. Osssi seu pai, era demasiado rude e no
conseguia conviver com o filho, sumindo por longo tempo em suas caadas. Logun,
afeioado pela me, vez por outra ia ao palcio de Sango, onde Osun vivia. Logun vestia-se
de mulher pois Sango era ciumento e no permitia a entrada de homens em sua morada.
Assim, Logun passava dias e dias vestido de mulher mas na companhia de sua me e das
outras rainhas. Um dia houve uma grande festa no orun qual todos os oriss
compareceram com seus melhores trajes. Logun-Ed, que vivia na beira do rio a caar e
pescar no possua trajes belos. Foi ento que vestiu-se com as roupas que Osun lhe dera
para disfarar-se e com elas foi grande recepo. Ao chegar, todos ficaram admirados com
a beleza de Logun-Ed, e perguntavam: "Quem esta formosura to parecida com Osun?".
If, muito curioso, chegou perto do rapaz e levantou o fil que cobria seu rosto. Logun-Ed
ficou desesperado e saiu da festa correndo, com medo que todos descobrissem sua farsa.
Entrou na floresta correndo e foi avistado por Osssi que o seguiu, sem reconhec-lo,
encantado com sua beleza. Logun-Ed, de tanto correr fugindo perseguio do caador,
caiu cansado. Osssi ento atirou-se sobre ele e possuiu-o ali mesmo.
Estava sss o rei da caa a caminhar por um lindo bosque em companhia de sua amada
esposa sn, dona da beleza da riqueza e portadora dos segredos da maternidade. Quando
de seu passeio, foi avistado por sn um lindo menino que estava a beira do caminho a
chorar, encontrando-se perdido, sn de pronto agrado, acolheu e amparou o garoto, onde
surgiu nesse exato momento uma grande identificao, entre ele, sn e sss. Durante
muitos anos sn e sss, cuidaram e protegeram-lhe, sendo que, sn procurou durante
todo esse tempo a me do menino, porm sem sucesso, resolveu te-lo como prprio filho. O
tempo foi passando e sss, vestiu o menino com roupas de caa e ornamentou-o com pele
de animais, proveniente de suas caadas. Ensinou a arte da caa, de como manejar e
empunhar o arco e a flecha, ensinou os princpios da confraternidade para com as pessoas e
o dom do plantio e da colheita, ensinou a ser audaz e a ter pacincia, a arte e a leveza, a
astcia e a destreza, provenientes de um verdadeiro caador. sn por sua fez, ensinou ao
garoto o dom da beleza, o dom da elegncia e da vaidade, ensinou a arte da feitiaria, o
poder da seduo, a viver e sobreviver sobre o mundo das guas doces, ensinou seus
segredos e mistrios. Foi batizado por sua me e por seu pai de Lgn Ed, o prncipe das
matas e o caador sobre as guas. Viveu durante anos sobre a proteo de pai e me,
tornando-se um s, aprendendo a ser homem, justo e bondoso, herdando a riqueza de sn
e a fartura de sss, adquirindo princpios de um e princpios de outro, tornando-se
herdeiro at nos dias de hoje de tudo que seu pai sss carrega e sua me sn leva.
YANSA
Embora tenha sido esposa de Sang , Ians percorreu vrios reinos e conviveu com vrios
Reis. Foi paixo de Ogum, Osogiyan e de Es. Conviveu e seduziu Osossi, Logun-Ed e
tentou em vo relacionar - se com Obalua. Sobre este assunto a histria conta que Ians
percorreu vrios Reinos usando sua inteligncia, astcia e seduo para aprender de tudo e
conhecer igualmente tudo. Em Ir , terra de Ogum foi a grande paixo do Guerreiro.
Aprendeu com ele o manuseio da espada e ganhou deste o direito de us-la.Depois partiu e
foi para Oxogbo, terra de Osogiyan .Com ele aprendeu o uso do Escudo para se defender de
ataques inimigos e recebeu o direito de us-lo.Depois partiu e nas estradas deparou-se com
Es.Com ele aprendeu os mistrios do fogo e da magia .No reino de Osossi, seduziu o Deus
da Caa, e aprendeu a caar, a tirar a pele do bfalo e se transformar naquele animal com a
ajuda da magia aprendida com Es .Seduziu Logun-Od ,e com ele aprendeu a pescar. Foi
para o Reino de Obalua pois queria descobrir seus mistrios e conhecer seu rosto. L
chegando, insinuou-se. Mas muito desconfiado , Obalua perguntou o que Oya queria e ela
respondeu :-"queria ser sua amiga". Ento , fez sua Dana dos Ventos, que j havia seduzido
vrios reis. Contudo, sem emocionar ou sequer atrair a ateno de Obalua. Incapaz de
seduz-lo, Ians procurou apenas aprender, fosse o que fosse. Assim dirigiu-se ao homem da
palha: -"Aprendi muito com os outros Reis, mas s me falta aprender algo contigo." - "Quer
mesmo aprender, Oya? Vou te ensinar a tratar dos Mortos". Venceu seu medo com sua nsia
de aprender e com ele descobriu como conviver com os Eguns e a control-los. Partiu ento
para o Reino de Sang, pois l acreditava que teria o mais vaidoso dos reis e aprenderia a
viver ricamente. Mas ao chegar ao reino do Rei do Trovo, Ians aprendeu mais do que isso,
aprendeu a amar verdadeiramente e com uma paixo violenta, pois Sang dividiu com ela os
poderes do raio e deu ela seu corao .O fogo das paixes, o fogo da alegria e o que
queima. Ela o Oris do Fogo.
Oi vivia com Ogum antes de tornar-se esposa de Sango. Vivia, ento, com o ferreiro
ajudando-o em seu ofcio, principalmente manejando o fole para atear fogo forja. Certa vez
Ogum presenteou Oi com uma varinha de ferro que possua o poder de dividir em sete
partes os homens e em nove partes as mulheres, bastando toc-la no corpo de um deles.
Ogum dividia com Oi, o poder de manejar essa arma nas guerras. Nessa mesma vila vivia
Sango, simptico e sedutor que, vez por outra, ia casa de Ogum apreciar no s o trabalho
do ferreiro, mas tambm para arriscar olhares para Oi. Sango impressionava muito Oi,
principalmente por seu olhar majesttico. Um dia Oi fugiu com Sango fazendo com que
Ogum sasse numa busca alucinante pelos dois. Ao encontrarem-se, Ogum e Oi tocaram-se
ao mesmo tempo com a varinha e o encanto aconteceu. Ogum dividiu-se em sete partes
donde recebeu o nome de Ogum Mej, e Oi foi dividida em nove partes, sendo conhecida
como Oi Mesan, a me que transformou-se em nove.
rs dos Ventos e da Tempestade !!! Ogun estava caando na floresta. Colocando-se na
espreita, percebeu um bfalo que vinha em sua direo. Preparava-se para mat-lo, quando o
animal, parando subitamente, retirou a sua pele. Surgiu uma linda mulher. Era Yansan. Ela
enrolou a pele nos chifres e a escondeu num formigueiro. Ogun apossou-se do despojo,
escondendo-o. Seguiu ento Yansan, que em passo elegante dirigia-se ao mercado, a fim de
fazer-lhe a corte. L, pediu-a em casamento. Yansan sorriu, mas recusou-se ao pedido. Ento
Ogun disse que a esperaria. Yansan voltou floresta e, no encontrando sua pele e chifres
no formigueiro, voltou ao mercado j vazio onde Ogun a esperava e disse que se casaria com
ele. Recomendou, no entanto, que ele no contasse a ningum que, na verdade, ela era um
animal. Ogun respondeu que guardaria segredo e levou Yansan. Viveram bem durante alguns
anos e Yansan ps nove crianas no mundo, o que provocou o cime das outras esposas.
Elas fizeram ento aluso ao segredo. Yansan, enraivecida, vestiu a sua pele, e sua a forma
de bfalo, matou as mulheres ciumentas, partindo em seguida. Os seus chifres, ela os
deixou com os filhos, dizendo-lhes que os batessem um contra o outro, em caso de
necessidade, que ela viria imediatamente em seu socorro.
Osogyian estava em guerra, mas a guerra no acabava nunca, to poucas eram as armas
para guerrear. gn fazia as armas, mas fazia lentamente. Osogyian pediu a seu amigo gn
urgncia, Mas o ferreiro j fazia o possvel. O ferro era muito demorado para se forjar e cada
ferramenta nova tardava como o tempo. Tanto reclamou Osagui que Oy, esposa do
ferreiro, resolveu ajudar gn a apressar a fabricao. Oy se ps a soprar o fogo da forja de
gn e seu sopro avivava intensamente o fogo e o fogo aumentado de calor derretia o ferro
mais rapidamente. Logo gn pode fazer muitas armas e com as armas Osogyian venceu a
guerra. Osogyian veio ento agradecer gn. E na casa de gn enamorou-se de Oy. Um
dia fugiram Osogyian e Oy, deixando gn enfurecido e sua forja fria. Quando mais tarde
Osogyian voltou guerra e quando precisou de armas muito urgentemente, Oy teve que
voltar a avivar a forja. E l da casa de Osogyian, onde vivia, Oy soprava em direo forja
de gn. E seu sopro atravessava toda a terra que separava a cidade de Osogyian da de
gn. E seu sopro cruzava os ares e arrastava consigo p, folhas e tudo o mais pelo
caminho, at chegar s chamas com furor atiava. E o povo se acostumou com o sopro de
Oy cruzando os ares e logo o chamou de vento. E quanto mais a guerra era terrvel e mais
urgia a fabricao das armas, mais forte soprava Oy a forja de gn. To forte que s vezes
destrua tudo no caminho, levando casas, arrancando rvores, arrasando cidades e aldeias.
O povo reconhecia o sopro destrutivo de Oy e o povo chamava a isso tempestade.
Oi desejava ter filhos, mas no podia conceber Oi foi consultar um babala e ele mandou
que ela fizesse um eb. Ela deveria oferecer um carneiro, um agut, muitos bzios e muitas
roupas coloridas. Oi fez o sacrifcio e teve nove filhos. Quando ela passava, indo em
direo ao mercado, o povo dizia: "L vai Ians". L ia Ians, que quer dizer me nove
vezes.E l ia ela toda orgulhosa ao mercado vender azeite-de-dend. Oi no podia ter filhos,
mas teve nove, depois de sacrificar um carneiro, e em sinal de respeito por seu pedido
atendido Ians, a me de nove filhos, nunca mais comeu carneiro.
Certa vez houve uma festa com todas as divindades presentes. Omulu-Obalua chegou
vestindo seu capucho de palha. Ningum o podia reconhecer sob o disfarce e nenhuma
mulher quis danar com ele. S Oi, corajosa, atirou-se na dana com o Senhor da Terra.
Tanto girava Oi na sua dana que provocava vento.E o vento de Oi levantou as palhas e
descobriu o corpo de Obalua. Para surpresa geral, era um belo homem. O povo o aclamou
por sua beleza. Obalua ficou mais do que contente com a festa, ficou grato e em
recompensa, dividiu com ela o seu reino. Fez de Oi a rainha dos espritos dos mortos.
Rainha que Oi Igbal, a condutora dos eguns. Oi ento danou e danou de alegria para
mostrar a todos seu poder sobre os mortos, quando ela danava , agitava no ar o iruquer, o
espanta-mosca com que afasta os eguns para o outro mundo. Rainha Oi Igbal, a condutora
dos espritos. Rainha que foi sempre a grande paixo de Omulu.
OB
Ob escolheu a guerra para dar alegria sua vida. Enfrentava a tudo e a todos, vencendo
sempre. Um dia Ob desafiou Ogum, que era um valente guerreiro. O ardiloso Ogum, que
sabia da bravura de Ob, foi procurar os adivinhos para que o aconselhassem sobre a melhor
maneira de vencer a guerreira. Foi-lhe recomendado oferecer uma gamela contendo espigas
de milho e quiabos, tudo bem pilado, formando uma massa viscosa e escorregadia. Ogum
preparou a oferenda, colocando-a num canto do lugar onde lutariam. Ob chegou altaneira e
em tom desafiador comeou a dominar a luta. L pelas tantas Ogum levou-a at onde estava
a oferenda e Ob, desajeitada, caiu sobre a oferenda escorregando sem parar. Na queda,
Ogum aproveitou e possuiu Ob ali mesmo, tornando-se seu primeiro homem. Tempos
depois Sango roubou Ob de Ogum.
NAN
Nan era considerada como a grande justiceira. Qualquer problema que ocorria em seu
reino, os habitantes a procuravam para ser a juza das causas. No entanto, Nan era
conhecida como aquela que sempre castigava mais os homens, perdoando as mulheres. Nan
possua um jardim em seu palcio onde havia um quarto para o eguns, que eram
comandados por ela. Se alguma mulher reclamava do marido, Nan mandava prend-lo
chamando os eguns para assust-lo, libertando o faltoso em seguida. Osaluf sabedor das
atitudes da velha Nan resolveu visit-la. Chegou a seu palcio faminto e pediu a Nan que
lhe preparasse um suco com igbins. Oxaluf muito sabido fez Nan beber dele, acalmando-a
e a cada dia que passava ela gostava mais do velho rei. Pouco a pouco Nan foi cedendo aos
pedidos do velho, at que um dia levou-o a seu jardim secreto, mostrando-lhe como
controlava os eguns. Na ausncia de Nan, Oxaluf vestiu-se de mulher e foi ter com os
eguns, chamando-os exatamente como Nan fazia, ordenando-lhes que deveriam obedecer a
partir dali somente ao homem que vivia na casa da rainha. Em seu retorno Nan tomou
conhecimento do fato ficando zangada com o velho rei. Foi ento que rogou uma praga no
velho rei que partir dali nunca mais usaria vestes masculinas. Por isso at hoje Oxaluf
veste-se com saia cumprida e cobre o rosto como as deusas rainhas.
Nanan Buruku a divindade das guas, a mais antiga de todas, muito velha e arredia, dona
das guas paradas, das lagoas e dos pntanos. Certa feita, numa reunio com todos os
Imals, falou-se muito sobre Obatal, aquele que criou os homens, sobre Orunmyil, o dono
do destino dos seres humanos. Sobre Esu disseram que era um importante mensageiro, e
sobre Ogun, que era o mais importante de todos, que era o dono do ferro e dos metais e que
sem as ferramentas que ele fazia era impossvel plantar, colher, construir ou fazer a guerra.
Todos o reverenciaram, menos Nanan Buruku. Ela se disps a provar que no precisava dos
metais. Com as madeiras mais duras da floresta fez cavadeiras para semear e cavar; para
caar, fez flechas de canio e osso; para cozinhar, panelas de barro; para guerrear, lanas e
clavas, facas de bambu e escudos de couro de rinoceronte. por isso que no se usam
objetos de metal para matar os animais oferecidos a Nanan Buruku.
Dizem que quando Olorum encarregou Osal de fazer o mundo e modelar o ser humano, o
rs tentou vrios caminhos. Tentou fazer o homem de ar, como ele. No deu certo, pois o
homem logo se desvaneceu. Tentou fazer de pau, mas a criatura ficou dura. De pedra, mas
ainda a tentativa foi pior. Fez de fogo e o homem se consumiu. Tentou azeite, gua e at
vinho de palma, e nada. Foi ento que Nan veio em seu socorro e deu a Osal a lama, o
barro do fundo da lagoa onde morava ela, a lama sob as guas, que Nan. Osal criou o
homem, o modelou no barro. Com o sopro de Olorum ele caminhou. Com a ajuda dos rs
povoou a Terra. Mas tem um dia que o homem tem que morrer. O seu corpo tem que voltar
terra, voltar natureza de Nan. Nan deu a matria no comeo mas quer de volta no final
tudo o que
YEMONJ
Olodumare fez o mundo e repartiu entre os oriss vrios poderes, dando a cada um reino
para cuidar. A Es deu o poder da comunicao e a posse das encruzilhadas. A Ogum o
poder de forjar os utenslios para agricultura e o domnio de todos os caminhos. A Osssi o
poder sobre a caa e a fartura. A Obalua o poder de controlar as doenas de pele. Osunar
seria o arco-ris, embelezaria a terra e comandaria a chuva, trazendo sorte aos agricultores.
Sango recebeu o poder da justia e sobre os troves. Oi reinaria sobre os mortos e teria
poder sobre os raios. Eu controlaria a subida dos mortos para o orun, bem como reinaria
sobre os cemitrios. Osun seria a divindade da beleza, da fertilidade das mulheres e de todas
as riquezas materiais da terra, bem como teria o poder de reinar sobre os sentimentos de
amor e dio. Nan recebeu a ddiva, por sua idade avanada, de ser a pura sabedoria dos
mais velhos, alm de ser o final de todos os mortais; nas profundezas de sua terra, os corpos
dos mortos seriam recebidos. Alm disso do seu reino sairia a lama da qual Osal modelaria
os mortais, pois Odudua j havia criado o mundo. Todo o processo de criao terminou com
o poder de Osogyian que inventou a cultura material. Para Yemonj, Olodumare destinou os
cuidados da casa de Osal, assim como a criao dos filhos e de todos os afazeres
domsticos. Yemonj trabalhava e reclamava de sua condio de menos favorecida, afinal,
todos os outros deuses recebiam oferendas e homenagens e ela, vivia como escrava. Durante
muito tempo Yemonj reclamou dessa condio e tanto falou, nos ouvidos de Osal, que
este enlouqueceu. O ori (cabea) de Osal no suportou os reclamos de Yemonj. Osal ficou
enfermo, Yemonj deu-se conta do mal que fizera ao marido e, em poucos dias, utilizando-se
de ori (banha vegetal), de omi-tutu (gua fresca), de obi (fruta conhecida como nz-de-cola),
eyel-funfun (pombos brancos) e es (frutas) deliciosas e doces, curou Osal. Osal
agradecido foi a Olodumare pedir para que deixasse a Iemanj o poder de cuidar de todas as
cabeas. Desde ento Iemanj recebe oferendas e homenageada quando se faz o bori (ritual
propiciatrio cabea) e demais ritos cabea.
Yemonj seria a filha de Olokum, deus (em Benin e em Lagos) ou deusa (em If) do mar. Foi
casada pela primeira vez com Orunmyila, senhor das adivinhaes, depois com Olofin-
Odudu, Rei de If, com quem teve dez filhos, que se tornaram Oriss. De tanto amamentar
seus filhos, seus seios ficaram enormes. Esta foi a origem dos desentendimentos com o
marido. Embora ela j o houvesse prevenido, dizendo-lhe que jamais toleraria que ele
ridicularizasse os seus seios, uma noite o marido, que havia se embriagado com vinho de
palma, no mais podendo controlar suas palavras, fez comentrios sobre seus seios
voluminosos. Tomada de clera, Yemonj fugiu em direo ao oeste, o "escurecer da terra".
Olokun lhe havia dado outrora, por medida de precauo, uma garrafa contendo um
preparado, pois "no-se-sabe-jamais-o-que-pode-acontecer-amanh". E assim Yemonj foi
instalar-se oeste de Abeokut, aluso migrao dos Egbs. Olofin-Odudu lanou seu
exrcito procura de Yemonj. Esta, cercada, em vez de se deixar prender e ser conduzida
de volta a If, quebrou a garrafa, segundo as instrues recebidas. Um rio criou-se na mesma
hora, levando-a para Okun, o mar, lugar de residncia de Olokun
EW
Havia uma mulher que tinha dois filhos, aos quais amava mais do que tudo. Levando as
crianas, ela ia todos os dias floresta em busca de lenha, lenha que ela recolhia e vendia
no mercado para sustentar os filhos. Ew, seu nome era Ew e esse era seu trabalho, ia ao
bosque com seus filhos todo dia. Uma vez, os trs estavam no bosque entretidos quando Ew
percebeu que se perdera. Por mais que procurasse se orientar, no pde Ew achar o
caminho de volta. Mais e mais foram os trs se embrenhando na floresta. As duas crianas
comearam a reclamar de fome, de sede e de cansao. Quanto mais andavam, maior era a
sede, maior a fome. As crianas j no podiam andar e clamavam me por gua. Ew
procurava e no achava nenhuma fonte, nenhum riacho, nenhuma poa d'gua. Os filhos j
morriam de sede e Ew se desesperava. Ew implorou aos deuses, pediu a Olodumare. Ela
deitou-se junto aos filhos moribundos e, ali onde se encontrava, Ew transformou-se numa
nascente d'gua. Jorrou da fonte gua cristalina e fresca e as crianas beberam dela. E a
gua matou a sede das crianas. E os filhos de Ew sobreviveram. Mataram a sede com a
gua de Ew. A fonte continuou jorrando e as guas se juntaram e formaram uma lagoa. A
lagoa extravasou e as guas mais adiante originaram um novo rio. Era o rio Ew, o Od Ew.
Ew, filha de Obatal e Nan, vivia em seu castelo como se estivesse numa clausura. O amor
de Obatal por ela era muito estranho. A fama da beleza e da castidade da princesa chegou a
todas as partes, inclusive ao reino de Sango. Mulherengo como era, Sango planejou como
iria seduzir Ew. Empregou-se como jardineiro no palcio de Obatal. Um dia Ew apareceu
na janela e admirou-se de Sango. Nunca havia visto um homem como aquele. No se tem
notcia de como Ew se entregou a Sango, no entanto, arrependida de seu ato, pediu ao pai
que lhe enviasse a um lugar onde nenhum homem lhe enxergasse. Obatal deu-lhe o reino
dos mortos. Desde ento Ewquem, no cemitrio, entrega a Oi os cadveres que Obaluai
conduz para que Oris-Ok os coma.
OSUMR
rs do Arco-Irs !!! smr , filho de Nan, nasceu com o destino de ser seis meses um
monstro com esse nome, e seis meses uma linda mulher chamada Bessem. Aos poucos
Bessem revoltou-se com sua me Nan, pois no conseguia ter um amor que durasse por
muito tempo. Seu companheiro sempre desaparecia quando ela se transformava em
monstro. Um dia smr encontrou Es e este, como sempre apreciou criar discrdias,
semeou um conflito entre o deus do arco-ris e a velha Nan, aconselhando Osunmar a
tomar a coroa do reino de jeje, que pertencia a Nan. smr foi ao palcio de Nan
aterrorizando a todos. Nan suplicou-lhe que no matasse ningum, tentando dissuadir o
filho de seu intento. No entanto acabou entregando-lhe sua coroa de rainha. Desde ento
smr reina sobre os jejes, no entanto continua sendo um monstro chamado Osunmar e
uma linda mulher chamada Bessem.
Irmo gmeo de Ew e tendo como irmos mais velhos Osayin e Obalua - todos filhos de
Nan - Osumare sempre foi franzino , mas dotado de grande inteligncia e capacidade. Um
dia frente frente com OLOKUM, me de Yemonj, perguntou-lhe como poderia achar
pedras brilhantes , preciosas. Osumare pensou e respondeu: -Senhora dos Oceanos,
preciso que faas um investimento, me dando seis mil bzios (moeda corrente)". "Sim
respondeu, Olokum". Osumare apontou para a prpria casa de Olokum, o mar , explicando-
lhe que nas partes rasas poderia encontrar o que procurava. Olokum ficou to feliz que deu
ele , alm dos seis mil bzios , a capacidade de transformar-se em serpente e poder , com
a ponta do rabo tocar a terra e com a cabea tocar o cu. Com tal poder Osumare
transformou-se em serpente esticou-se at a terra de Olorum, no cu e com os seus seis mil
bzios falou ao criador: -"Pai cheguei at o Senhor. Tive de esticar-me demais para pedir-lhe
ajuda, para fazer de mim aquele que tem capacidade de dobrar tudo que tem". E Olorum
dobrou o nmero de bzios de seis para doze mil. Da pra frente Osumare passou a ser
consultado sobre os grandes negcios. Xang fez dele seu consultor e grande conselheiro,
aumentando sua riqueza de Deus do Trovo ,ao mesmo tempo que a do prprio Osumare.
Este poder de se transformar em serpente e ir at o cu deu origem um Oriki (Poema)
muito bonito: " Osumare eg bejirin fonn diw -O Arco -ris que se desloca com a chuva e
guarda o fogo no punho!"
Certa vez, Sng viu smr passar, com todas as cores de seu traje e todo o brilho de seu
ouro. Sng conhecia a fama de smr no deixar ningum dele se aproximar. Preparou
ento uma armadilha para capturar smr. Mandou uma audincia em seu palcio e,
quando smr entrou na sala do trono, os soldados chamaram para a presena de Sng e
fecharam todas as janelas e portas, aprisionando smr junto com Sng. smr ficou
desesperado e tentou fugir, mas todas as sadas estavam trancadas pelo lado de fora. Sng
tentava tomar smr nos braos e smr escapava, correndo de um canto para outro.
No vendo como se livrar, smr pediu a Olorum e Olorum ouviu sua splica. No
momento em que Sng imobilizava smr, smr foi transformado numa cobra, que
Sng largou com nojo e medo. A cobra deslizou pelo cho em movimentos rpidos e
sinuosos. Havia uma pequena fresta entre a porta e o cho da sala e foi por ali que escapou
a cobra, foi por ali que escapou smr. Assim livrou-se smr do assdio de Sng.
Quando smr e Sng foram feitos Oriss, smr foi encarregado de levar gua da
Terra para o palcio de Sng no Orum, mas Sng no pode nunca aproximar-se de
smr.
OSAL
Osal foi consultar os adivinhos para saber como conduzir melhor sua vida. Os velhos
aconselharam-no a oferecer aos outros deuses uma cabaa grande cheia de sal e um pedao
de pano, para no passar vergonha na terra. Osal como era muito teimoso, deu de ombros
aos conselhos e foi dormir sem cumprir o recomendado. Durante a noite, Es entrou em sua
casa trazendo uma cabaa cheia da sal, amarrando-a s costas de Osal, que jazia em
profundo sono. Na manh seguinte, Osal despertou corcunda e desde ento tornou-se o
protetor dos corcundas, albinos, aleijados e lhe foi proibido o consumo de sal.
Osalufan, rei de Ifan, tinha decidido fazer uma visita a Sango, rei de Oyo, seu vizinho e
amigo. Osalufan consultou um Babala, para saber se sua viagem se faria em boas
condies. O Babala respondeu que a viagem seria muito penosa, que teria numerosos
revezes e que, se no quizesse perder a vida, no deveria recusar os servios que lhe fossem
pedidos, nem reclamar das conseqncias que disso resultassem. Deveria, tambm levar
trs roupas brancas para trocar. Osalufan se ps a caminho. Encontrou, logo depois, Esu
sentado beira da estrada com um barril de azeite de dend a seu lado. Esu pediu a
Osalufan que o ajudasse a colocar o barril sobre a sua cabea. Osalufan concordou e Esu,
maliciosamente, derramou o contedo do barril sobre Osalufan. Este no reclamou, lavou-se
no rio prximo, e ps uma roupa nova. Continuou a andar com esforo e foi vtima, ainda
por duas vezes, de tristes aventuras com Esu, com carvo e com leo de amndoa de palma.
Osalufan, sem perder a pacincia, lavou-se e trocou de roupa aps cada experincia. Chegou,
finalmente a fronteira do reino de Oyo e l encontrou um cavalo que havia fugido,
pertencente a Sango. Quando tentava amans-lo com a inteno de lev-lo a seu senhor, os
servidores de Sango, que estavam procura do animal, chegaram correndo e, pensando que
o velho era um ladro, jogaram-no na priso. Sete anos de infelicidade se abateram sobre o
reino de Oyo. Sango, tendo consultado um Babala soube que toda esta desgraa vinha da
injusta priso de um velho homem. Osalufan foi ento levado sua presena e ele
reconheceu o amigo. Sango, desesperado, pediu-lhe perdo e deu ordem a seus sditos para
que fossem todos, vestidos de branco e guardando silncio em sinal de respeito, buscar gua
trs vezes seguidas a fim de lavar Osalufan Osalufan voltou em seguida a Ifan, passando por
Ejigbo para visitar o seu filho Osogyian que, feliz por rever o seu pai, organizou grandes
festas com distribuio de comidas a todos os habitantes do lugar.