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TALLER DE DOCTRINA BBLICA

LA SALVACIN BBLICA
LA SALVACIN
Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess
I. INTRODUCCIN
a. Hay diferentes tipos de posturas en cuanto a la salvacin, algunos son
tomadas de la Biblia, pero con muy poca riqueza exegtica.
b. La base para la salvacin lo veremos en la parbola del hijo prdigo. (Lucas
15:11-32)
Encontramos dos tipos de pecadores: uno que es abiertamente y otro
que es uno que cree en sus buenas obras, un orgulloso.
El menor pide toda su herencia, esto inclua terreno, cultivo, casa,
vienes, etc. Lo impresionante es que lo convirti en dinero, y en tan
poco tiempo, esto indica que lo vendi barato.
Vuelve, y el padre soporta la habladura de los hombres, con tal de hallar
a su hijo.
El segundo hijo termina matndole con un madero.

c. Dios mira la actitud del corazn, busca hombres valientes que acepten que
estn equivocados, que han fallado a su Padre Celestial. La humildad es la
base para la salvacin.
d. En estas clases trataremos de explicar las diferentes posturas, el tema muy
discutido de la predestinacin, aspectos subjetivos.
EL MILAGRO Que se alegra tanto de que haya
vuelto a casa,
An no puedo asimilar
que no piense, que descanse, que
Lo que me ha sucedido,
no pasa nada,
el milagro ms glorioso que yo he
y dormido en su regazo, lo he
vivido,
sabido,
que despus de malgastar lo que no
tengo Vida, tengo Dueo y soy
era mo no he tenido que pagar
querido
Traicion a aquel que me perdon la
He aprendido la leccin del amor
vida,
divino,
humill al que cur toda mi herida,
que me transform,
y en mi huida cosech lo que
Cruzndose en m camino,
mereca,
y que dio a mi vida entera otro
y desvanecido en mi dolor
sentido,
en algn momento l me encontr,
otra meta y otro fin
Y he despertado en el redil,
Yo no s lo que traer para m el
No s cmo,
maana,
entre algodones y cuidados
pero s que nunca se apagar su
Del Pastor,
llama,
y antes de poder hablar
salga el sol por donde quiera, l me
de mi pasado,
ama,
me atraviesan Sus palabras y Su
s lo que es la gracia y el perdn,
voz:
su misericordia es mi cancin
LECCIN I
INTERPRETACIONES DE LA SALVACIN

La salvacin es la aplicacin de la obra de Cristo a la vida de los hombres.


Segn estas cosas podemos considerar que la salvacin es de inters, ya que
tiene que ver con las necesidades ms cruciales de la persona.
I. DETALLES EN LOS QUE DIFIEREN LAS INTERPRETACIONES DE LA
SALVACIN.
A. La dimensin temporal
1. Algunos piensan que la salvacin se recibi en algn determinado
momento, en un da especial donde la fecha es inolvidable.
2. Algunos piensan que la salvacin se est dando continuamente, hay
algunos pasajes de la Biblia que dan a entender este aspecto. (1 Pedro 2:2)
3. Otros piensan que la salvacin se dar en un determinado momento, en el
futuro, cuando el amado vuelva.
4. Pero el conflicto est en los aspectos de la salvacin (Justificacin,
Santificacin, Glorificacin).
II. NATURALEZA Y MBITO DE LA NECESIDAD
A. La visin evanglica de la salvacin se caracteriza por trminos como
conversin, perdn, reconciliacin y adopcin.
B. Las teologas de liberacin se preocupan de los conflictos entre las
diferentes razas y clases sociales, de los problemas de un pas.
C. Hay tambin otros que se interesan por la vida de las personas, ellos
dicen que el individuo est lleno de sentimientos que debe erradicar: la
culpa, la inferioridad, inseguridad. Adaptacin, autoconocimiento,
auto aceptacin de uno mismo y mayor autoestima son las palabras
clave aqu.
III. INTERPRETACIONES ACTUALES DE LA SALVACIN
A. Teologas de Liberacin
1. Una de las cosas que ellos recalcan es que la clase proletaria est
sufriendo opresin por la clase burguesa. La salvacin consiste en
rescatar (o liberar) de esa opresin.
2. Su base descansa sobre la historia de la redencin de Israel, cuando
ellos salieron de Egipto, esta interpretacin afirma que para poder
ser liberados se necesita estar oprimidos.
B. Teologa existencial
1. Esta teologa basa su salvacin en el avance de la ciencia, en
conocimiento de los que estudian cierta materia.
2. La Biblia es tomado como un objeto subjetivo, que lo que hay en ella
no es para tomarlo literalmente, por lo que ellos afirman que no es
un dato histrico.

C. Teologa secular
1. Este pensamiento ha ido cambiando porque se han estado
descubriendo razones que antes eran desconocidos.
2. La complejidad de la naturaleza era impresionante, todo apuntaba a
un diseador, pero ahora que los estudios avanza, hay nuevas
teologas para poder tener informacin ms acertada, se est
formulando nuevos pensamientos de quin es Dios y que hace.
3. Tambin se estn encontrando soluciones a las dificultades que da a
da se vive.
4. La humanidad puede controlar ambas cosas: los nacimientos y el
tiempo. Ya no necesitan a Dios. Es capaz de enfrentarse a problemas
sin ayuda sobrenatural.
5. El mbito cientfico ha logrado satisfacer las necesidades humanas;
la religin ya no se necesita ni resulta efectiva. es por lo tanto una
era post-cristiana.
6. Esta teologa debe ser tratada con mucho cuidado, tiene buenas
bases racionales, pero va en contra de algunos principios bblicos.
7. La teologa secular rechaza la forma tradicional de entender la
salvacin que consiste en separarse del mudo y recibir la gracia
sobrenatural de Dios. Ms bien la salvacin llega de una manera
ms difusa. Darnos cuenta de nuestra capacidad y utilizarla,
independizarnos de Dios, madurar, aceptarnos a nosotros mismo e
implicarnos en el mundo, esa es el verdadero significado de la
salvacin, para este tipo de pensamiento.
D. Teologa catlica romana contempornea
1. El hombre tiene la gracia morando en su corazn, hay quienes
buscan, esa gracia pero hay otros que son pasivos.
2. Hay un sinfn de contradicciones mediante ha ido pasando el
tiempo, esta teologa parecieran estar llegando a su fin.
E. Teologa Evanglica
1. En esta posicin, la relacin entre el ser humano y Dios es la
principal. Cuando eso no va bien, las otras dimensiones de la vida
tambin se ven afectadas de forma adversa.
2. Esta posicin es la que nosotros apoyamos a capa y espada. Se
divide en tres etapas: justificacin, Santificacin y glorificacin.
3. Ms que un bienestar aqu en la tierra, de una enfermedad o de
tragedia es la preocupacin que tenemos cuando muramos (Hebreos
9:27)
LECCIN 2
LA PREDESTINACIN
La predestinacin es la eleccin que Dios hace de las personas para la vida
eterna o para la muerte eterna., veremos las diferentes ideas sobre la
predestinacin, una sugerencia de solucin. (Romanos 8:29-30; Efesios 2:10, 1
Pedro 1:2; Romanos 9:16)
I. DIFERENTES IDEAS
A. El Calvinismo1
1. El calvinismo piensa que toda la raza humana est perdida en el
pecado. Cada individuo es tan pecador que es incapaz de responder
a ninguna oferta de gracia. A esto se le llama depravacin total.
2. Dios es el Creador y Seor de todas las cosas, y por ello es libre de
hacer lo que desea. Los humanos no estn en la posici n de juzgar
a Dios por lo que hace. (Mateo 20:12-15; Romanos 9:20-21)
3. Jess indic que la iniciativa haba sido suya en la seleccin de sus
discpulos para la vida eterna (Juan 15:16; Juan 6:44; 37; Hechos
13:48)
4. La eleccin es eficaz, aquello a los que Dios ha elegido llegarn sin
duda a tener fe en l, y, de hecho, perseverarn en esa fe hasta el
final. Todos los elegidos sin duda se salvarn.
5. La eleccin es desde toda la eternidad. No es una decisin que se
toma en un momento concreto de tiempo cuando el individuo ya
existe. Es lo que Dios tuvo siempre en mente hacer.
6. La eleccin es incondicional. No depende de que los humanos
realicen una accin especfica o cumplan ciertos trminos o
condiciones ante Dios.
7. La eleccin es inmutable, Dios no camia de idea. La eleccin es
desde toda la eternidad y por su infinita misericordia; l no tiene
razn ni ocasin de cambiar la idea.
8. Entonces los elegidos perseveran en la Gracia.
9. Hay una nemotecnia en ingls para expresar la posicin calvinista:
T- Total depravaty (Depravacin Total)
U- Unconditional election (Eleccin Incondicional)
L- Limited atonement (Expiacin limitada)
I- Irresistible grace (Gracia irresistible)

P- Perseverance of the saints (la Perseverancia de los Santos)


10.El expositor John MacArthur tiene la posicin de que el sacrificio de
expiacin fue para todo el mundo pero aplicable slo para el que
cree.
11.Algunos pensamientos que pueden provocar este tipo de doctrina no
tan bblica:
Si Dios ha determinado todo lo que tiene que suceder, habr
alguna diferencia que hagan los humanos.

1 Para una amplia informacin ir a esta URL: http://firmesenlaverdad.com/el-


calvinismo-a-la-luz-de-la-biblia/, Autor: Poul Washer.
El comportamiento tico se vuelve irrelevante
Si somos elegidos, importa cmo vivamos? Porque nos
salvaremos sea cuales sean nuestras acciones.
Una objecin ms es que el calvinismo niega cualquier impulso
misionero o evangelizador. Si Dios ya ha escogido quin ha de
salvarse, y su nmero no puede aumentar, Para qu se predica?
Entonces nosotros no somos responsables por nuestras
acciones.
B. El Arminianismo
1. Ellos empiezan diciendo que Dios desea que todas las persoas se
salven. En el Antiguo Testamento Dios dej en claro que no deseaba
la muerte de nadie, ni siquiera de los impos: (Ez. 33:11)
2. Dios no encuentra placer alguno en la muerte de los pecadores
tambin queda claro en las palabras de Pedro. (2 Pedro 3:9; 1
Timoteo 2:3)
3. Un segundo pensamiento es que todas las personas tienen
capacidad para creer o reunir las condiciones para la salvacin. Si
esto no fuera as, las invitaciones universales a la salvacin no
tendran mucho sentido.
4. Entonces la pregunta sera: Todas las personas podran creer?
5. Si eliminamos el concepto de la depravacin total o un concepto de
la gracia previa, esto es a lo que Romanos llama conciencia (Ro.
2:12-13) de que todos los hombres tiene cierta iluminacin de lo que
Cristo hizo, y lo rechazan (Juan 3:19)
6. Otro punto es el conocimiento de Dios a las personas quienes seran
salvos, y a esto se le llama eleccin y la idea de que los individuos
han sido predeterminados para ser salvos. Esto significa que Dios
debe preferir a unas personas frente a otras.
7. Dios escoge a algunos para que reciban la salvacin, mientras que
ignora a otros.
8. Los que estn predestinados por Dios son los que en su infinito
conocimiento l ha sido capaz de prever que aceptarn la oferta de
salvacin hecha en Jesucristo
9. Esta idea est basada en la conexin cercana en las Escrituras entre
conocimiento previo predestinacin o predeterminacin.
Romanos 8:29 a los que antes conoci, tambin los
predestin
1 Pedro 1:1-2 elegidos segn la presciencia de Dios

Ambos textos representan la predeterminacin como basada en


el conocimiento previo o siendo el resultado del mismo.
10.Finalmente el arminiano plantea objeciones al modo calvinista de
entender la predestinacin como incondicional o absoluta.
C. Karl Barth
1. Considera la posicin calvinista tradicional como una lectura
equivocada de la Biblia, basada en una creencia esttica: ciertos
individuos han sido escogidos desde toda la eternidad y otros han
sido rechazados, y esto no se puede alterar.
2. En su opinin, para poder entender este dilema se debe leer la Biblia
cristolgicamente, haciendo de Jesucristo el punto de partida.
3. Jesucristo vino a salvar a los seres humanos. En este caso la
voluntad de Dios fue elegir, no rechazar a los seres humanos. La
encarnacin es la prueba de que Dios est a favor de los seres
humanos, no en contra de ellos. l les ha escogidos, no les ha
rechazado.
4. Entonces la pregunta a hacer a este punto de vista sera: a quienes
entonces Dios ha escogido?
La voluntad eterna de Dios es la eleccin de Jesucristo. No
tenemos que buscar ninguna voluntad de Dios que vaya ms
all o est tras la obra que ha hecho dentro de la Historia.
Dios, como un rey, es libre de corregir, suspender o reemplazar
su decreto de manera que conduzca prcticamente el desmo.
5. El elemento inmutable, no es, segn Barth, la eleccin de unos y el
rechazo de otros sino la constancia de Dios en su ser trino como
amor libremente escogido.
6. Cristo Dios elector y el hombre elegido. al escoger convertirse en
humano Cristo escoge la reprobacin, la perdicin y la muerte
escogiendo, eleccin y vida para la humanidad. Voluntariamente
escogi el rechazo de los humanos; esto se ve con mayor claridad
en la cruz.

LECCIN 3
EL PRINCIPIO DE LA SALVACION
En esta parte se har distinciones en las diferentes facetas de la conversin, de la
salvacin bblica.
I. CONVERSIN
A. Un viaje de cientos de kilmetros comienza con un solo paso, el
primer paso de la vida cristiana comienza con la conversin. (Ez. 18:30-
32)
B. La conversin tiene dos aspectos inseparables: el arrepentimiento y la
fe. El arrepentimiento es lo que hace que el creyente se aleje del
pecado y la fe que se vuelva a Cristo.
C. En esta parte pueden haber diferentes experiencias pero el resultado es
el mismo.
II. REGENERACIN
A. La regeneracin es una obra totalmente de Dios, es la transformacin
que Dios hace de los creyentes individuales, el darles una nueva
vitalidad espiritual y una nueva direccin en sus vidas cuando aceptan
a Cristo.
B. El ser humano est muerto espiritualmente y por lo tanto necesita un
nacimiento nuevo.