O PATRIMNIO DE F DOS DISCPULOS Joo 14.

1-11
1
No se turbe o vosso corao; credes em Deus, crede
tambm em mim.
2
Na casa de meu Pai h muitas moradas. Se assim no
fora, eu vo-lo teria dito. Pois vou preparar-vos lugar.
3
E, quando eu for e vos preparar lugar, voltarei e vos
receberei para mim mesmo, para que, onde eu estou,
estejais vs tambm.
4
E vs sabeis o caminho para onde eu vou (ou: Sabeis
para onde vou e tambm o caminho).
5
Disse-lhe Tom: Senhor, no sabemos para onde vais;
como saber o caminho?
6
Respondeu-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a
vida; ningum vem ao Pai seno por mim.
7
Se vs me tivsseis conhecido, conhecereis tambm a
meu Pai. Desde agora o conheceis e o tendes visto.
8
Replicou-lhe Filipe: Senhor, mostra-nos o Pai, e isso nos
basta.
9
Disse-lhe Jesus: Filipe, h tanto tempo estou convosco, e
no me tens conhecido? Quem me v a mim v o Pai;
como dizes tu: Mostra-nos o Pai?
10
No crs que eu estou no Pai e que o Pai est em mim?
As palavras que eu vos digo no as digo por mim
mesmo; mas o Pai, que permanece em mim, faz as suas
obras.
11
Crede-me que estou no Pai, e o Pai, em mim; crede ao
menos por causa das mesmas obras.

1 Est bem claro que no devemos estabelecer aqui uma cesura,

agrupando os cap. 14-16 como discursos de despedida. O
dilogo de preparao com os discpulos tem continuidade
imediata. A palavra que Jesus dirige agora a todos os discpulos
olha em retrospecto ao que acabara de ser revelado a eles. No
se abale o vosso corao! Havia muitas coisas que podiam
abalar o corao dos discpulos nessa hora. O prprio Jesus,
abalado no esprito, havia falado do traidor no meio deles (Jo
13.21). Acontecimentos sombrios estavam diante deles, que at
fariam com que uma pessoa como Pedro negasse a Jesus. E em

11 Jo 14.27; 12.44; Mc 11.22

22 2Co 5.1; Hb 11.16

 todos os casos vivia a separao de seu Mestre, que ia para onde
no podiam segui-lo. Como seu corao no se abalaria? Jesus
cita imediatamente o nico caminho para a superao desse
abalo: Crede em Deus. Em si mesmos os discpulos no
encontram apoio. Tudo o que visvel em torno deles somente
arrasador. Todas as esperanas que eles tinham renovado por
ocasio da entrada em Jerusalm ruram nesses poucos dias. Nem
mesmo seu crculo mais restrito est coeso e firme. Tudo terrvel
e escuro em torno deles. No entanto, podem afastar o olhar de
tudo que visvel, de si mesmos, em direo a Deus, encontrando
nele o aconchego. verdade que somente agora descobriro o
que vem a ser crer em Deus, o que como israelitas at ento
poderia ter-lhes parecido to bvio. Ho de vivenciar que: A f
comea somente no instante em que houver todas as razes para
desistir dela. Acontece que tambm agora a f em Deus no
pode ser separada da f em Jesus. Por isso Jesus acrescenta de
imediato: E crede tambm em mim. Durante trs anos
estiveram ouvindo a palavra de Jesus, viram seus feitos, e por fim
sua vitria sobre a morte na sepultura de Lzaro. Nisso eles podem
se agarrar com confiana, ainda que agora tudo parea
encaminhar-se para a runa total de sua vida e sua causa.

2 Sem dvida precisam manter o olhar dirigido para o alvo.

Experimentam agora o poder do mundo e seu prncipe. Tudo pode
ser perdido, inclusive a prpria vida. Vitria terrena, honra e
riqueza Jesus no pode nem pensa em lhes prometer. Contudo
firme e gloriosa a casa do Pai, para a qual ele est indo. Mas
no apenas ele, o Filho, que ali est eterna e validamente em
casa (Jo 8.35!), encontra nela seu lugar. No, na casa de meu
Pai h muitas moradas, tambm para eles, seus discpulos.5673
Sem dvida, continua vlido o que Jesus acabou de lhes dizer com
tanta seriedade. Agora eles no podem seguir a Jesus para l.
Uma longa vida de discpulo est diante deles, com ricos trabalhos,
rduas lutas e mltiplos sofrimentos. Apesar disso, no final da
longa trajetria encontra-se para eles essa casa do Pai. Sua
cidadania nos cus (Fp 3.20) est assegurada. Em funo disso
podem ser plenamente confiantes e considerar insignificantes os
sofrimentos da atualidade em vista da glria vindoura (Rm 8.17).
Ainda que ainda pensem angustiados: Certamente Jesus tem l
sua ptria, mas ser que ns tambm teremos lugar nela?, ele
pode afianar-lhes: Se assim no fosse, eu vos teria dito que
vou preparar-vos lugar. Porm ele no precisa diz-lo. O
prprio Pai ama os discpulos (Jo 16.27) e por isso tem moradas
3567 Afinal, essa casa ao mesmo tempo uma cidade inteira (Hb 11.10), uma cidade de
dimenses gigantescas (Ap 21.16).
 prontas para eles. Em todas essas palavras de Jesus tambm no
devemos pensar unilateralmente no cu. A metfora da casa
se oferece involuntariamente quando se fala do Pai, e
corresponde metfora do reino, quando Deus visto como
Soberano e Rei. Joo no transladou o rico e poderoso futuro
de todo o testemunho bblico para um mero alm celestial. Ele
israelita, no grego e platnico.5684 Aps morrerem fisicamente,
com certeza o lugar dos discpulos tambm a morada
celestial,5695 o paraso (2Co 12.4). Mas tambm ho de encontrar
sua morada no reino dos mil anos, assim como no juzo final
como co-juzes ao lado de seu Senhor (1Co 6.2s) e como servos,
trazendo o nome dele na testa, sobre a nova terra (Ap 22.4).

3 Na seqncia voltamos a nos defrontar com aquela peculiaridade

do presente evangelho, que a frase seguinte parece afirmar o que
acabou de ser negado.5706 Jesus prossegue: E, quando eu for e
vos preparar lugar. Portanto, ser que Jesus realmente
providencia apenas por meio de sua ida que os discpulos
encontrem morada na casa do Pai, ao passo que acabou de
assegurar que as muitas moradas esto prontas? Contudo, j
verificamos que dessa maneira que feita justia peculiar
contradio e multiplicidade da prpria realidade. Por mais que
seja verdade que j existem muitas moradas, de fato se alcana
apenas pelo pa ssamento de Jesus, por todo o seu sofrimento, sua
morte e ressurreio que pessoas sobrecarregadas de culpa
(tambm um negador como Pedro!) possam esperar com plena
certeza por essas moradas. Cada uma das frases contraditrias
defende uma verdade imprescindvel.5717
Entretanto a segunda frase avana mais, fazendo ainda outra
promessa alm da preparao de lugar. Porque ento voltarei
4568 O filsofo grego Plato sabia algo sobre a vida aps a morte. Porm no sabia nada sobre a
terra como criao e do corpo como ddiva de Deus, mas considerava como redeno a libertao
da alma do crcere do corpo e sua ascenso para o mundo iluminado do alm. A viso de futuro
das testemunhas bblicas muito diferente!

5569 A palavra de Jesus responde tambm pergunta de cada ser humano, que olha atravs da
escurido impenetrvel da morte. A gravidade da morte est em ficar indefeso ao ser arrastado para
dentro de algo completamente desconhecido. Os discpulos de Jesus, porm, podem emigrar do
corpo, a tenda que se desfaz, e ento tero uma construo, erigida por Deus, uma casa, no feita
por mos, que eterna, no cu (2Co 5.1,8). Dessa casa ningum precisa ter medo. Ela no
estreita e escura. Possui amplos espaos em muitas moradas e uma herana dos santos na luz
(Cl 1.12).

6570 Cf., p. ex., Jo 1.12 aps 1.11; 8.16 aps 8.15; 12.42 aps 12.37; bem como o comentrio a esses
textos.
 e vos receberei para mim mesmo, para que, onde eu estou,
estejais vs tambm. Jesus ainda falar muito do que seguir
sua cruz e ressurreio, do envio e da atuao do Esprito. Agora
seu olhar vai at a ltima consumao em sua volta. Essa sua
parusia5728 na verdade o verdadeiro contedo de sua promessa, e
no a preparao do lugar . Agora acontece que Jesus sintetiza
numa nica expresso sucinta o que depois se tornar cada vez
mais claro para sua igreja, sob a direo do Esprito Santo, (Jo
16.13) como um acontecimento longo e multifacetado. 5739 Contudo
o ltimo alvo para o grupo dos discpulos est claro: Para que,
onde eu estou, estejais vs tambm. Jesus h de expor mais
uma vez , em seu ltimo dilogo na terra, ao corao do Pai sua
vontade de que esse alvo se concretize(Jo 17.24). srio o agora
em Jo 13.33,36: Somente agora nem Pedro nem os discpulos
podem ir com Jesus o caminho para a glria. No entanto, eles no
devem ficar para sempre excludos dele. Onde est Jesus, ali
tambm eles devem estar e ho de estar.

4/6 Esse alvo no precisa ser distante e nebuloso. Porque Jesus pode
pressupor: E vs sabeis o caminho para onde eu vou (ou:
Sabeis para onde vou e tambm o caminho).57410 Porque
agora conhecem o Pai, e tambm sabem qual o caminho at o Pai.
No fundo disso que se tratava tudo o que Jesus lhes havia
mostrado nesses anos. Jesus, porm, ter de constatar que seus
discpulos ainda assim no o compreenderam (v. 8,9). No princpio
novamente Tom que faz uso da palavra cheio de incerteza.
Disse-lhe Tom: Senhor, no sabemos para onde vais;
como saber o caminho? J conhecemos o jeito de Tom de Jo
11.16. Justamente a ele Jesus no responde com explicaes e
descries, mas com uma palavra que capaz de conferir ao que
pergunta uma certeza imediata. Respondeu-lhe Jesus: Eu

7571 Pelo fato de que o texto grego desconhece a pontuao (cf. abaixo, p. 375, nota 673, tambm
podemos ler a palavra de Jesus como uma pergunta: Teria eu ento dito a vocs que estou indo
para preparar-vos lugar? Mas mesmo ento persiste a contradio entre a prontido das muitas
moradas e a preparao do lugar pela ida de Jesus.

8572 A palavra grega parousia significa a rigor a presena. Mas pode tambm designar a
chegada que leva presena. Uma passagem como 1Co 16.17 revela que ambos os significados
esto prximos.

9573 A esse respeito, cf. 1Ts 4.13-17 e o comentrio correspondente na srie WStB.

10574 Essa variao corroborada por uma srie de manuscritos importantes. No obstante, ela a
verso mais cmoda, podendo j por isso ser uma facilitao da forma original do texto.
 mesmo sou o caminho, e a verdade, e a vida; ningum vem
ao Pai seno por mim. Novamente estamos diante de uma
afirmao Eu sou. Novamente Jesus abarca uma coisa grande e
essencial de nossas vidas em sua prpria pessoa e assim nos d
aquilo que no mais buscamos em vo. Ele pessoalmente o po
da vida e no apenas no-lo d. Ele a ressurreio e a vida e
no apenas as transmite. Isso se torna extraordinariamente
importante e lmpido quando est em jogo o caminho decisivo, o
caminho at Deus, o Pai. Jesus no aponta longe de si para um
caminho pelo qual agora temos de avanar rumo ao Pai. Ento
jamais chegaramos a Deus. atravs dele, passando por ele
que encontramos a Deus. Por que isso assim? Conhecimento
sobre Deus, um verdadeiro saber que nos torna responsveis,
existe tambm independente de Jesus.57511 Contudo esse saber nos
leva ao abismo de nosso pecado original, ao qual segue toda a
nossa existncia pecaminosa no abandono de Deus (Rm 1.21-32.
Cf. o comentrio na srie CE). Como chegaremos ao Pai sendo
to mpios, pecadores, inimigos (Rm 5.5-10)! Unicamente Jesus
o caminho, porque s ele a propiciao pelos nossos
pecados (1Jo 2.2). Em conseqncia, por meio de seu sofrimento,
morrer e ressurgir, Jesus nos leva de volta ao Pai e nisso
pessoalmente o caminho. Por essa razo ele ao mesmo tempo
a verdade. Ele no ensina verdades, como fazem muitas
religies e vises de mundo, sobre Deus e sobre ns. Tambm no
presente caso a verdade est no singular e com artigo definido,
tendo o sentido de realidade verdadeira. Em Jesus encontramos
a realidade do Deus vivo. Por isso somente ele a vida, a qual
ele no apenas nos mostra ou transmite, mas a qual temos nele
em pessoa (1Jo 5.12,20). Nessa breve palavra de Jesus o
evangelho se mostra a ns com toda a sua peculiaridade e
glria.57612

7 Embora Jesus o tenha dito negativamente: Ningum vem ao Pai

seno por mim, ele o expressa mais uma vez de forma positiva:
Se vs me tivsseis conhecido, conhecereis tambm a
meu Pai. De agora em diante o conheceis e [o] tendes
visto. De agora em diante, diz Jesus, precisamente com

11575 Cf. Rm 1.19ss. Entre os telogos importantes foi sobretudo A. Schlatter quem defendeu essa
verdade.

12576 Todas as religies e vises de mundo mostram caminhos ao ser humano e encorajam seus
adeptos a andar nesses caminhos. Jesus, porm, no um indicador de caminhos religiosos ou
morais. Ele absolutamente superior a todos os fundadores de religies e doutrinas de vises de
mundo pelo fato de que ele prprio em pessoa o caminho e a verdade e a vida.
 vistas ao que acontece agora em sua ida para a cruz. o
agora que de acordo com a mensagem do NT possui um papel
preponderante. Agora tempo oportuno, agora o dia da
salvao (2Co 6.2). Agora se pode achar o Pai, sim, se pode v-
lo. Nisso que consiste a salvao. Israel ouviu muito sobre
Deus. Apesar disso, persistem tantas coisas incertas. Agora vem
o cumprimento da palavra proftica, o novo tempo, no qual todos,
adultos e pequenos, podem ver ao prprio Deus (Jr 31.34). Agora
Deus pode ser visto, porque agora acontece o perdo dos
pecados.

8 No entanto, mostra-se nesse instante quo pouco os discpulos

entenderam justamente dessa mensagem decisiva. Replicou-lhe
Filipe: Senhor, mostra-nos o Pai, e isso nos basta. Filipe
ignora que no se pode mostrar Deus como um objeto
existente, mas que encontra o Pai aquele que vem ao Pai e
vive no Pai. Apesar disso, sua palavra de uma maturidade
considervel, como somente podia ser formada no convvio com
Jesus.57713 Que nos basta ter o Pai algo que Filipe viu em Jesus.
Jesus tinha o bastante, porque tinha o Pai. Assim como era com
Jesus tambm deveria ser com ele, Filipe, e com seus colegas
discpulos. A isso ele se apega, tambm nessa hora, em que tantas
coisas abalam seu corao. No entanto, ao mesmo tempo sua
pergunta revela toda a sua incompreenso. Seria maravilhoso ter
uma vida no aconchego de Deus assim como a tinha Jesus. Para
isso, porm, precisavam ter a mesma certeza a respeito do Pai
como Jesus. Mas era exatamente essa a questo: onde, afinal, est
o Pai? Se ao menos agora na despedida Jesus lhes mostrasse o
Pai, com toda a clareza e certeza! Ento ficariam bem. Isso lhes
bastaria. a ltima pergunta, o ltimo anseio de toda a
humanidade que irrompe na palavra de Filipe. Tudo poderia ser
suportado, tudo poderia ser superado se apenas pudssemos ver
o Pai.

9 Jesus apenas pode responder de tal forma a revelar o equvoco de

Filipe, que nesse ponto decisivo parece ter estado em vo durante
todos esses anos junto de Jesus. Disse-lhe Jesus: Filipe, h

13577 Filipe, que, sendo israelita, talvez tenha pensado por muito tempo que obviamente conhecia a
Deus e que tinha de solucionar problemas bem diferentes que a simples pergunta por Deus,
compreendeu que essa simples pergunta por Deus, a saber, por Deus como o Pai, tudo. Quando
nos for mostrado o Pai, temos o que basta. Jesus o confirmar. Porm mostrar imediatamente a
Filipe que a teologia (a doutrina sobre Deus) inclui a cristologia (a doutrina sobre o Cristo),
sim, tambm a pneumatologia (a doutrina sobre o Esprito). Pois unicamente quem conhece
Jesus verdadeira e corretamente, conhece tambm a Deus e o v.
 tanto tempo estou convosco, e no me tens conhecido?
Quem viu a mim viu o Pai. Como dizes tu: Mostra-nos o
Pai? O Pai no pode ser mostrado de uma maneira qualquer na
natureza e na histria. Deus no pode ser enquadrado e
assegurado, para a nossa tranqilidade, por meio de uma prova
qualquer. Mas o que Filipe pede, o que a humanidade busca, isso j
foi concedido. O Deus invisvel, eterno, o Pai, pode ser visto. Ele
est diretamente presente. Por isso desnecessrio, sim, leva ao
descaminho total pedir mostra-nos o Pai.57814 Onde, porm,
Deus pode ser achado? Pois bem, exatamente onde tambm se
pode encontrar o po da vida , a gua viva, e a ressurreio e a
vida. Dessa vez Jesus no pode diz-lo por meio de um Eu sou.
Contudo sua afirmao plenamente elucidativa corresponde, na
substncia, a suas palavras Eu sou: Quem viu a mim viu o
Pai.
J na vida da Antiga Aliana ver a Deus representava o anseio
mximo, cf. x 33.18. As religies de mistrios prometiam uma
viso de Deus, tambm nas cidades da sia Menor a cujas igrejas
Joo escreveu primordialmente seu livro. Contudo essas religies
iludem e no confrontam o ser humano com o Deus verdadeiro.
Mas a igreja pode saber que ela possui a viso de Deus quando
olha para Jesus. por isso que aqui, e unicamente aqui, alcana o
sossego o ltimo anseio da humanidade.57915 Simultaneamente,
porm, a palavra de Jesus nos mostra tambm o que que temos
de ver em Jesus. No se trata de ver Jesus como uma
personalidade grande e interessante, nem como um filho ilustre de
Israel, tampouco como o exemplo inatingvel da f e do amor. Com
tudo isso Jesus no nos ajudaria de verdade. Porm o milagre da
existncia crist que na pessoa de Jesus vemos o prprio Deus.
Foi por isso que justamente o Tom que duvidou aps a Pscoa deu
expresso simples e no obstante admirvel f crist, quando se
prostrou diante de Jesus com a exclamao: Meu Senhor e meu
Deus! (Jo 20.28).

10 Jesus prossegue de forma significativa: No crs que eu estou

no Pai e que o Pai est em mim? Est dito aqui da forma mais
sinttica, e justamente por isso com toda a magnitude, o que Jesus
14578 Tambm para o nosso testemunho de hoje importante que possamos dizer s pessoas: Deus
pode ser visto. Sacia-se o anseio por certeza e realidade. Podemos ver a luz resplandecente,
na iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo (2Co 4.4,6). Para isso
naturalmente temos de incentivar as pessoas a se desviarem de todo cisma e reflexo prprios sobre
Deus e direcionar seu olhar para Jesus, reconhecendo na face de Jesus a glria de Deus.

15579 G. Tersteegen o expressou em seu hino Allgenugsam Wesen [Ente que satisfaz
plenamente].
 na essncia, antes de todas as ddivas e ajudas em particular.
Jesus est no Pai, e o Pai est em Jesus. To essencial o
sentido da filiao divina de Jesus. No apenas uma maneira
figurada de chamar Jesus de Filho de Deus, por ter sido um ser
humano que viveu numa concordncia especial com a vontade de
Deus. No, Jesus o Filho pelo fato de que possui todo seu ser
no Pai e que a presena do Pai em Jesus plenamente real.
Apenas assim Jesus de fato pde viver em concordncia total com
a vontade de Deus.58016 E precisamente por isso Jesus o nico
Revelador de Deus. O que nos foi dito no incio do evangelho em Jo
1.18, torna-se explcito agora com toda a magnitude. Jesus no
apenas anuncia Deus como aquele que conhece a Deus de
forma extraordinria. Pelo contrrio, sendo pessoa Jesus ao
mesmo tempo a existncia de Deus entre ns.58117
Essa palavra chama a ateno, pois ela interroga Felipe por sua
f. Jesus, afinal, acabara de afianar que quem o havia visto,
teria visto o Pai. E esse ver de Deus em Jesus tornou-se
importante para ns. Ser que no corresponde necessariamente
ao ser do Pai em Jesus? Ser que novamente somos remetidos
mera aceitao de afirmaes arrojadas, as quais temos de crer,
sem poder ver? Afinal, tambm no final do evangelho so
proclamados como bem-aventurados os que no viram e apesar
disso creram (Jo 20.29).
Diversas vezes j constatamos que essas contradies em
nosso evangelho servem praticamente para que fique explcita a
realidade completa em toda a sua profuso de tenses. Filipe
deveria e poderia ter visto em Jesus o Pai. H uma repreenso na
palavra de Jesus: Tanto tempo estou junto de vocs, e no me
reconheceste, Filipe? No entanto, ao mesmo tempo fica claro que
Jesus no podia ter em mente um ver que mesmo contra a nossa
vontade nos convencesse daquilo que vimos. Tampouco se trata
de v-lo como ele , o que est reservado consumao
vindoura (1Jo 3.2; 1Co 13.12). Ver o Pai em Jesus constitui um

16580 A assero muitas vezes ouvida de que, como uma pessoa especialmente nobre, Jesus teria
vivido na unidade de vontade com Deus, ignora completamente o que o ser humano desde a queda
no pecado. Tambm o melhor ser humano est essencialmente oposto, em sua vontade, a Deus. Se
Jesus foi apenas ser humano, ento ele foi um pecador como todos ns.

17581 Por isso a igreja antiga tinha razo quando tentou assegurar e expressar doutrinariamente nas
calorosas disputas dos grandes conclios de Nicia (325 d. C.), Constantinopla (383 d. C.) e
Calcednia (451 d. C.) a igualdade ontolgica do Filho com o Pai (Jesus, o Filho, homoousios
to patri, essencialmente igual e no apenas essencialmente semelhante ao Pai). A igreja de Jesus
precisa preservar isso tambm hoje, e precisa entender que esse mistrio, que o prprio Jesus
testemunha com tanta simplicidade, pode ser descrito em formulaes teolgicas apenas de forma
penosa e precria.
 presente, que apenas concedido pela f. Por isso Filipe
indagado agora por sua f: No crs? No obstante,
permanece vlida a palavra de ter visto o Pai. A f, por sua
vez, no mero aceitar de concepes e doutrinas com base
numa autoridade formal qualquer. Quem olha com f para Jesus
persuadido intimamente da realidade da existncia de Jesus no Pai
e da presena do Pai em Jesus. capaz de confessar com plena
convico com os apstolos: Vimos a sua glria (Jo 1.14).
Jesus no faz nenhuma tentativa de explicar ou justificar com
mais detalhes o seu testemunho. O que ele exps diante de seus
discpulos constitui um mistrio insolvel. Mas, de modo simples,
esse mistrio torna-se concreto e essencial para a vida dos
discpulos. Jesus aponta mais uma vez s suas palavras. Ser que
so formulaes de seu prprio pensamento? Nesse caso, a
princpio no esto acima das palavras de outras pessoas ilustres,
que elaboraram pensamentos sobre Deus. Porm no caso de Jesus
a situao diferente. As palavras que eu vos digo no as
digo por mim mesmo; mas o Pai, que permanece em mim,
faz as suas obras. O Pai permanece nele. Deus no confia a
Jesus palavras isoladas. Jesus no profeta, capaz de atestar
vez ou outra o que Deus diz. Permanentemente o Pai est no
Filho. Por isso, a palavra de Jesus a palavra eficaz de Deus. 58218
Quando Jesus fala o Pai faz as suas obras, evidenciando assim
que ele est em Jesus. J nos deparamos diversas vezes com
essas palavras plenipotencirias, nas quais aconteceram os feitos
de Deus. Na palavra de Jesus: Lzaro, vem para fora (Jo 11.43)
o Pai realizou a obra da ressurreio dentre os mortos.

11 Por isso Jesus dirige o olhar dos discpulos para as obras, para
tudo aquilo que eles haviam experimentado em acontecimentos
nos quais se tornou claro esse eu no Pai e o Pai em mim.
primeira vista essa troca de palavra e obra parece levar
confuso e ser arbitrria. Mas na verdade est sendo falado com
clareza e profundidade tanto da palavra quanto da obra. 58319
Afinal, obra da criao acontece na palavra; e a palavra de
Jesus um agir poderoso de Deus nele e atravs dele. Por isso
Jesus capaz de pedir mais uma vez a seus discpulos: Crede-

18582 Por isso novamente est sendo usada a expresso rhema. Cf. p.254.

19583 Jesus se move integralmente na linha bblica, que pode ser vista de forma idntica no AT. Em
determinadas aes (obras) histricas pode ser reconhecido Deus. Nisto sabers que eu sou
Jav dito a fara em x 7.17 antes do comeo das pragas. Sabereis que eu sou Jav, pelo fato
de que eu vos levo terra de Israel (Ez 20.42, segundo o texto original). Cf. a coletnea de ensaios
de W. Zimmerli, Gottes Offenbarung, Munique 1963.
 me que estou no Pai, e o Pai, em mim; crede ao menos por
causa das mesmas obras.20

20Boor, W. d. (2002; 2008). Comentrio Esperana, Evangelho de Joo; Comentrio Esperana, Joo (330). Editora Evanglica Esperana; Curitiba.