Pgina Textos da Reforma

Sola Scriptura, Sola Gratia, Sola Fide, Solus Christus, Soli Deo Gloria
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A Vitria da Graa

No dia 31 de outubro de 1999, em Augsburgo, no muito longe de

onde ficava um dos primeiros campos de concentrao da
Alemanha nazista (Dachan), o cardeal Edward Cassidy, presidente
do Pontifcio Conselho para a Promoo da Unidade Crist,
representando o Vaticano, e o bispo Christian Krause, presidente
da Federao Luterana Mundial, representando os luteranos,
assinaram o documento Declarao Conjunta sobre a Doutrina da
Justificao por Graa e F. Uma das declaraes mais enfticas
do documento de 20 pginas esta: Juntos confessamos: s pela
graa e pela f na ao salvadora de Cristo, e no com base em
nossos mritos, somos aceitos por Deus e recebemos o Esprito
Santo, que renova nossos coraes e nos habilita e conclama a
realizar as obras de bem.

O texto o resultado final de 32 longos anos de encontros e

reunies de uma comisso internacional formada de catlicos e
luteranos. Chegou-se ao consenso de que a salvao decorre da
graa de Deus e no de boas obras, o que vem ao encontro da
famosa declarao de Paulo: Vocs so salvos pela graa, por
meio da f, e isto no vem de vocs, dom de Deus; no por
obras, para que ningum se glorie (Ef 2.8-9).
Alm do texto, tanto a data e o local da assinatura dessa
declarao conjunta lembram muito a Reforma Religiosa do Sculo
XVI, pois foi no dia 31 de outubro de 1517, h 482 anos, que o
alemo Martinho Lutero deu incio Reforma, e foi ali em
Augsburgo, um ano depois, que ele reafirmou sua posio diante
do enviado do papa Leo X, o cardeal Toms de Vio, mais
conhecido como Caetano.
O que aconteceu na Alemanha em outubro passado deve ser
entendido como uma vitria da graa, aquela graa de Deus que
se manifestou salvadora a todos os homens (Tt 2.11). E, para
comemorar tamanha vitria, imprescindvel que se conhea o
rico significado bblico e teolgico da palavra graa.
Graa a maneira pela qual Deus se dispe a receber, de braos
abertos, o pecador, no obstante sua santidade absoluta e o
estado miservel em que se encontra aquele que dele se desviou.
uma bno ou um favor verdadeiramente imerecido e indevido,
que Deus concede em sua soberania, nunca em resposta a alguma
iniciativa da parte do pecador. Deus no tem nenhuma obrigao
de perdoar. Ningum tem o direito de cobrar tal coisa de Deus.
Ele, no entanto, perdoa por causa da graa. A iniciativa sempre
de Deus. Ele quem d incio ao processo da salvao e
providencia os meios necessrios, nunca se desobrigando de sua
boa vontade. como define Gerhard Trenkler, um dos
colaboradores do Dicionrio de teologia bblica, das Edies
Loyola: Graa a atividade salvfica de Deus, que, decidida desde
toda a eternidade, se tornou manifesta e eficaz na obra redentora
de Cristo em favor de ns, e que continua e consuma em ns e no
mundo a obra redentora (vol. 1, p. 453).
De fato necessrio separar a graa da obra, principalmente na
gestao da salvao. como argumenta Paulo, em cujas
epstolas a palavra grega para graa (charis) aparece 100 vezes:
Se pela graa, j no mais pelas obras; se fosse, a graa j
no seria graa (Rm 11.6). O lugar das obras a posteriori, como
conseqncia da salvao e, no, como meio de salvao.
A graa pode alcanar os pecadores que foram longe demais, pois
onde abundou o pecado, superabundou a graa (Rm 5.20).
de todo necessrio distinguir a graa especial da graa comum.
Esta derramada sobre a totalidade da raa humana, sem
discriminao. Por essa razo, Deus faz nascer o seu sol sobre
maus e bons, e vir chuvas sobre justos e injustos (Mt 5.45). J a
graa especial derramada somente sobre aqueles que Deus
elege para a vida eterna, mediante a f em Jesus. Uma vez
alcanados por essa graa, eles vo enxergar o dom de Deus, vo
se arrepender de seus pecados, vo obter e desenvolver a f
salvadora, vo se integrar no corpo de Cristo e vo herdar a vida
eterna.
Os telogos reformados gostam muito de falar sobre os seguintes
aspectos da graa especial: a graa preveniente a graa que
antecede toda a deciso e esforo humanos; a graa eficaz a
graa que leva a efeito o propsito para a qual foi dada; a graa
irresistvel a graa que no pode ser rejeitada, e a graa
suficiente a graa adequada para a salvao do crente, aqui e
agora, e por toda a eternidade (definies de Philip E. Hughes, da
Faculdade Australiana de Teologia, na Enciclopdia histrico-
teolgica da igreja crist, das Edies Vida Nova, vol. II, p. 218-
219).
A maxi-hiprbole de Andr Jensen
De quem a maior hiprbole: do apstolo Joo, na primeira
metade do sculo I, ou do pastor brasileiro Andr Jensen, no incio
do sculo XX?
Joo termina o Evangelho dizendo que se cada uma das muitas
coisas que Jesus fez fosse relatada, penso que nem mesmo no
mundo inteiro haveria espao suficiente para os livros que seriam
escritos (Jo 21.25, NVI).
Na tentativa de convencer os leitores de que a grande estrada de
comunicao entre o cu e a terra no pode ser construda daqui
para l, mas, sim, de l para c, por obra da graa de Deus, Andr
Jensen escreveu que tentar alcanar o cu por esforo prprio, por
meio de dinheiro ou sofrimento, voltar a construir a torre de
Babel. Para deixar bem clara a verdade, o pastor faz uso da
seguinte hiprbole: O barro de todo o globo terrqueo,
amalgamado com todos os mares, jamais daria a milionsima
parte dos tijolos para o primeiro degrau de semelhante torre, e
todas as florestas do Universo jamais dariam lenha para produzir a
centelha necessria sequer para acender o forno destinado a
queim-los, no bastando to pouco todas as geraes de todos
os tempos, para cavar uma infinitsima parte da vala que se
deveria abrir.
A maxi-hiprbole de Andr Jensen aparece em seu opsculo
Guardai-vos dos falsos profetas, publicado em 1919, h 80 anos.
FONTE: Revista Ultimato