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O ESPORTE NA SOCIEDADE: MUTUALISMO SOCIAL, CULTURAL E

ECONMICO
1
Naton Joly Botogoske
2
Isaias Holowate

Resumo:
Neste artigo, analisamos a estruturao entre o esporte e a sociedade, buscando compreender
atravs de uma reflexo histrico-sociolgico as relaes e os deslocamentos entre o esporte e
a sua disciplinarizao na sociedade atual. Partindo do pressuposto que as prticas esportivas
possuem uma intrnseca relao com os valores da sociedade em que so produzidas,
compreendemos que tais atividades, sejam individuais, ou coletivas, caracterizam-se por uma
relao, que produz e reproduz essas prticas culturais, sejam a partir do jogo ldico ou do
esporte profissionalizado. Na pesquisa, apontamos que na sociedade ps moderna, o esporte
profissional se tornou cada vez mais, uma ferramenta mercantilizada que promove o estmulo
de determinados valores e atua uma ferramenta panptica de controle do indivduo,
prendendo-o na sua posio social.
Palavras-chave: Corpo; Esporte; Mercantilizao; Sociedade.

Abstract:
The objective of this paper is to analyze the organization between sports and society, seeking
comprehension about the relationship of sports with its disciplinarization on the contemporary
society. Following the assumption that sports practices have an intrinsic relationship with the
values of the society where they are created, we understand that such activities, being them
individual or collective, are characterized by the reproduction of the cultural values of the society
where they are inserted. With this research we appoint that professional sports became
commodified, and a tool for control of individuals, keeping them on their respective social
positions.
Keywords: Body; Commodification; Society; Sport.

Introduo

O presente estudo busca promover uma reflexo sobre as


tranformaes compartilhadas e interdependentes entre esporte e sociedade,
valendo-se de uma interpretao do esporte como ferramenta ldica para
provocar maior abrangncia do termo esporte, visando uma anlise deste
como manifestao individual, tanto quanto coletiva.
Partimos do pressuposto que na anlise sociolgica da cultura e do
Esporte, o estudo das relaes interdependentes dos indivduos e as prticas

1 Acadmico do 3 ano do Curso de Bacharelado em Educao Fsica na Universidade


estadual de Ponta Grossa (UEPG). Email: natonjoly@gmail.com.

2 Graduado em Histria pela Universidade Estadual de Ponta Grossa (UEPG). Email:


isaiasholowate@gmail.com.
esportivas so fundamentais para a compreenso do pensamento social e das
relaes mutualistas e e disciplinativas presentes na sociedade do sculo XXI.
Por considerarmos o esporte como uma atividade scio-histrico e
cultural, entendemos que essa atividade tambm pode e deve ser pensada
sociologicamente, pois se relaciona com aspectos da vida social humana.
Nesse aspecto, pensamos o esporte como uma prtica cultural.
Compreendemos a cultura no como uma relao direta e objetiva entre o
smbolo e a realidade, como um reflexo plido no espelho, mas sim, a os
smbolos produzidos como uma ressignificao da realidade pelo indivduo, a
partir das experincias dele no social. Ao mesmo tempo, sendo o esporte
tambm uma prtica histrica, compreendemos que as prticas esportivas
apresentam uma historicidade nas relaes intermediadas pelo esporte,
alterando-se no decorrer do tempo, pois:

As estruturas do mundo social [...] so historicamente produzidas


pelas prticas articuladas (polticas, sociais, discursivas) que
constrem as suas figuras. So estas demarcaes, e os esquemas
que as modelam, que constituem o objecto de uma histria cultural
levada a repensar completamente a relaco tradicionalmente
postulada entre o social, identificado com um real bem real, existindo
por si prprio, e as representaces, supostas como reflectindo-o ou
dele se desviando (CHARTIER, 1990, p. 27).

Devido ao nmero de interpretaes que os termos esporte e sociedade


podem carregar optamos pela juno de argumentos de autores que seguem
uma linha abrangente de ideias em relao aos temas propostos. O enfoque da
pesquisa foi ligar a mercantilizao do esporte ao contexto social do sculo XX,
em conjuno com a entrada do sculo XXI, e os efeitos do retorno da cultura
corporal.
Ainda que seja uma vertente crescente, os estudos sobre a Educao
Fsica com vis sociocultural so comparativamente escassos, sendo que os
estudos histricos sobre a profisso costumam registrar eventos. Justificamos
esse trabalho com a necessidade de fomentar a discusso e a interpretao
sobre os rumos da Histria da Educao Fsica, em conjuno com a Histria
da humanidade.
Delimitao ampla do esporte: Ludicidade

Para contextualizar o esporte dentro da ideia de cultura, a primeira


questo a ser abordada a ambiguidade do termo esporte ao ser
referenciado por diferentes autores. Segundo Silvino Santin, a vertente
ideolgica mais comum em relao terminologia esporte focada na
orientao tcnica e cientfica, ainda que o carter ldico do esporte seja aceito
de forma unnime pelos autores. Tal orientao centrada na tcnica nos leva a
inclinar as discusses sobre esporte para o lado profissional, que obviamente
extremamente impactante na cultura brasileira, vide o futebol. Porm, a viso
tecnicista acaba por limitar e reduzir o nmero de discusses sobre o carter
ldico do esporte, ainda que o termo ludicidade seja amplamente utilizado.
Silvino Santin nos apresenta a ideia de unificar conceitos para facilitar tal
discusso sociolgica:

Deve-se entender como esporte apenas as atividades ldicas


praticadas sob a orientao da cincia e da tcnica? Este parece ser
o conceito mais aceito entre os profissionais do esporte. Com isto se
privilegia o princpio de competio e do rendimento. Ficariam assim
os jogos livres, como peladas de futebol e, tambm, todas as
manifestaes ldicas conhecidas como brincadeiras. Apesar do
costume vigente de tratar o esporte, o jogo e o brinquedo como trs
categorias distintas de atividades, no restam dvidas de que
podemos unific-las sob o manto da criao cultural, embora reflitam
valores culturais diversificados (SANTIN, 1996, p. 21).

Somos convidados a refletir sobre o esporte, lado a lado com a reflexo


sobre a ludicidade, aqui no usada apenas como termo distante apontando as
origens do esporte como diverso, mas como ferramenta de unicidade entre o
passado e o presente do esporte.
Santin (1996) nos guia neste estudo utilizando o termo esporte
enquanto que estendido a todas as manifestaes praticadas com o esprito
ldico.
Lembrando que o esporte , primeiramente, uma criao cultural, e que
o brinquedo tambm o . O que diferencia as formas ldicas do esporte
moderno a capacidade do esporte moderno de carregar seus prprios
significados, com suas prticas universalizadas, enquanto que o ldico carece
dessa universalidade, nascendo e morrendo em si, se espalhando apenas
atravs da tradio. Essa diferena pode ser explicada atravs da
espetacularizao do esporte, mas esse no o foco no momento.
Santin nos apresenta duas formas para identificar o esporte de forma
cultural, classificando-as como Criao Interna e Origem Externa. Vamos,
ento, a elas.
A Criao Interna, nas palavras do autor:

Num primeiro momento, o esporte garante sua identidade pela


vinculao enquanto criao e representao de uma determinada
ordem cultural. Toda sociedade, como j foi dito, sustenta-se sobre
uma construo simblica, base de um sistema de significaes, que
d fora e inspirao a toda iniciativa de criao e de inveno.
Nenhuma prtica social escapa ao controle ideolgico do sistema de
significaes da ordem cultural (SANTIN, 1996, p. 21).

Santin (1996, p. 21) delimita regras para a criao e a inveno das


prticas sociais, o que limita o esporte s mesmas regras. Segundo ele, Um
esporte reconhecidamente pertencente a uma ordem cultural quando
reproduz, no ato de sua instaurao, os valores da cultura que lhe emprestou
as condies de sua gnese.

A Mercantilizao do esporte e suas consequncias culturais

Permanecendo no impulso de integralizar ideias aparentemente opostas,


com o devido cuidado para no simplificar demais e limitar as consequncias
das ideologias envolvidas, prosseguiremos na discusso utilizando das ideias
de Valter Bracht.
Bracht (2002, p. 192) aponta duas posturas antagnicas na histria e na
sociologia do esporte: o esporte como mero reflexo das estruturas mais
amplas que caracterizam a sociedade moderna e o esporte como mundo
prprio, transcendendo a organizao social, sendo uma constante
antropolgica.
Bracht acredita que essas posturas so complementares, e no
antagnicas, ambas necessrias na compreenso geral do fenmeno
esporte.
O autor cita caractersticas comuns sociedade moderna e ao esporte
moderno (BRACHT, 2002, p. 194): secularizao, igualdade de oportunidades
(meritocracia), especializao de papis, organizao burocrtica e
quantificao. Tais caractersticas apresentam uma relao prxima com os
ideais defendidos pelo regime capitalista, como rendimento e competio, mas
que, por vezes, surgem antecipadas expanso capitalista.
Bracht (2002, p. 195) aponta a relao do esporte com a legitimao de
valores da sociedade na qual o esporte est inserido. Disciplina, rendimento,
trabalho duro, competio, meritocracia. O esporte to profundamente
enraizado em sua prpria cultura que a reproduz em si, gerando um ciclo
vicioso em que o esporte se alimenta dos valores da sociedade e realimenta a
sociedade com os mesmos valores, situao que ampliada com a
globalizao do esporte.
Porm, todo esse enfoque nos mostra uma caracterstica do esporte
como instrumento pedaggico dos burgueses, rendendo as classes sociais
menos favorecidas financeiramente s vontades da elite. Enquanto que isso
no deixa de ser um fato, o oposto tambm ocorre. O esporte como
manifestao da resistncia cultural.
Voltando mercantilizao do esporte temos que a teoria social marxista
tem como prognstico a extenso da lgica de mercadoria para todos os
espaos e relaes sociais. No nos limitaremos a essa viso ao afirmar que a
mercantilizao do esporte no se limita sua espetacularizao como
entretenimento das massas. O esporte vendido de diversas outras formas.
Nas academias de lutas onde pegamos para aprender, nas luvas de boxe que
compramos, nas escolinhas de futebol e nas chuteiras. Carregando a
espetacularizao, nas canecas com smbolos dos times, nas bandeiras dos
times, etc.
Outro fator importante na transformao do esporte em produto
comercial a inverso dos valores negativos relativos ao corpo, apresentados
na Idade Mdia. O corpo, deixando de ser pecaminoso e negativo, salta para o
outro lado da situao: passa a ser exaltado, como na Grcia Antiga. A beleza
do corpo passa a ser parte importante do comrcio esportivo, sendo a beleza
como um reflexo da sade e da disciplina no esporte (a torcida reclama de um
jogador fora de forma). Essa nova viso referente forma fsica abre espao
para as academias de musculao, dentre outras formas de comrcio da
atividade fsica.
Bracht aponta que os Jogos Olmpicos so a raiz do patriotismo ligado
ao esporte, o que tambm populariza a prtica esportiva, mas ao contrrio do
que a globalizao esportiva nos leva a pensar, acabou atrasando o processo
mercantilizador do esporte, no sentido em que sua vinculao com a Guerra
Fria, o patriotismo esportivo, tinha um vis de honra, orgulho, o que carregou
o esporte como algo voluntrio e sem fins lucrativos por mais algum tempo.
O neoliberalismo que segue a queda do estado de bem estar social
(welfare state). Nas palavras de Bracht (2002, p. 198), ele diferencia o esporte
que deixa de ser o direito do cidado, para a ideia do esporte como direito do
consumidor. Ainda que com excees, as repercusses da crise do welfare
statee a soluo neoliberal levam privatizao dos espaos pblicos,
acabando em grande parte com o esporte higienista e gerando as escolinhas,
as academias, etc. Ainda que o esporte seja visto como sade, deixa de ser
responsabilidade do Estado.
Sobre a luta de classes, Bracht afirma:

Muitas mudanas que ocorrem no mundo do trabalho tm


consequncias mediatas e imediatas no esporte. De cunho mais geral
podemos citar, com o recrudescimento do j citado welfare state, com
o desemprego crnico e com a passagem do esporte-cidado para o
esporte consumidor, o agravamento da sociedade dual: num lado os
includos e no outro os excludos, estes ltimos relegados a uma
massa de consumidores do espetculo esportivo (BRACHT, 2002,
p. 199).

Os resultados dessa diviso esto fortemente presentes na nova


sociedade, e falando de forma simplificada, so fonte da espetacularizao do
esporte. Deixando de participar, as pessoas passam a consumir o espetculo
onde outros participam. Tal situao gera o mercado para o esporte como
espetculo, e a nova cultura hedonista, a liberdade do capitalismo gera
novas regras, ou melhor, retira antigas regras, o que leva ao individualismo, a
busca pelo lazer e a satisfao pessoal. Retornando ao exemplo dos corpos, o
esporte passa a fazer parte da busca pela glria, profissional ou no, e pela
beleza fsica, refletindo anseios individuais da populao, agora separada e
livre, trazendo lucro para as escolinhas esportivas e as academias.

O esporte na sociedade: lazer, nova obrigao

J afirmamos que as manifestaes esportivas carregam smbolos que


refletem a sociedade na qual esto inseridas, incluindo a viso sobre o corpo.
No sculo XX, o corpo redescoberto. Gilda Korff Dieguez (1985, p. 98) nos
convida a observar como a ateno higienista da educao fsica no sculo XIX
comea um processo de resgate do corpo como redeno, sobrepondo-se
alma da Idade Mdia. A luta pela sade uma batalha contra a mortalidade, da
qual todos participamos. O corpo deixa de ser a priso da alma e passa a ser
sacralizado.
Tal fenmeno abrange mltiplas ideologias. O corpo moldado pela
equipe, pelos treinadores e tcnicos, em uma viso coletiva, e pela disciplina
do atleta, em uma viso individualista.
Segundo a autora:

Assim, expoente de prestgio no mundo ocidental em que vivemos, o


corpo objeto de um trabalho bem elaborado, escamoteado sob a
bandeira da liberdade e da rentabilidade hedonista do seu
administrador. Capital de propriedade privada, h que se trabalhar
bem o patrimnio para ele dar dividendos: status, dinheiro, prestgio,
prazer (DIEGUEZ, 1985, p. 99).

As palavras de Gilda apontam o corpo como parte da mercantilizao do


esporte. O corpo como mercadoria. Retornando ao tema da pedagogia
esportiva como instrumento da elite, o esporte educa as pessoas para
almejarem honra, obedincia, disciplina, trabalho duro, etc. Os atletas que
chegam ao topo so os novos heris, construindo novas lendas, como as
antigas epopias gregas.
A autora aponta que a manuteno da forma acaba sendo uma
manuteno da frma, ou da frmula, realizando a manuteno do sistema.
O esporte acaba sendo um prolongamento dos brinquedos da infncia,
alimentando o desejo de permanecer jovem, na luta contra a mortalidade.
O tempo livre gera novas formas de se praticar as atividades
esportivas, em contraste com a maior carga horria de trabalho da era
industrial, no sculo XIX. Nas palavras de Lamartine Pereira da Costa: (1994,
p. 153): O declnio (...) aconteceu com a chegada da era industrial que elevou
a carga de trabalho em horas ocupadas. No sculo XIX, o esporte ressurge
desvinculado das manifestaes culturais espontneas. Assim o autor se
refere s manifestaes esportivas no sculo XIX, relacionadas falta de
tempo livre, em contraste com os direitos trabalhistas do sculo XX que do
liberdade para o lazer, ainda que mesmo esse lazer seja ligado a interesses
econmicos.
O lazer que nos liberta torna-se um instrumento de dominao no
sentido em que o tempo para o lazer concedido, nos dando a liberdade para
fazermos o que quisermos, mas serve como ferramenta para que retornemos
com maior capacidade de produzir no trabalho.
Porm, por mais que isso soe como uma relao entre dominante e
dominado, o poder se estabelece de forma interdepentente. O poder est
presente nas relaes, e no no indivduo. O astro acredita precisar de sua
torcida, e a torcida precisa ter um astro por quem torcer. Isso acontece sem
que o torcedor saiba do poder que possui. Nessa relao de necessidade
construda a partir de smbolos compartilhados, o controle panptico coordena
as atividades, atravz de uma disciplina que ao mesmo tempo aproxima e
distancia os indivduos e:

[...] prescreve a cada um seu lugar, a cada um seu corpo, a cada um


sua doena e sua morte, a cada um seu bem, por meio de um poder
onipresente e onisciente que se subdivide ele mesmo de maneira
regular e ininterrupta at a determinao final do indivduo, do que o
caracteriza, do que lhe pertence, do que lhe acontece (FOUCAULT,
2011, p. 188).
Podemos, portanto, sem nos prender a lado algum, observar, de forma
crtica, o peso e a importncia do esporte e do lazer, como nossa priso e
nossa libertao. Observamos que o esporte e o lazer substituram outras
prises, que poderiam ser muito piores que a atual, funcionando tambem
como espao de controle social a partir do smbolico, ao qual nota-se que a
multiplicao das ferramentas disciplinares correlata sua
desinstitucionalizao, [...] as disciplinas macias e compactas se decompem
em processos flexveis de controle, que se pode transferir e adaptar
(FOUCAULT, 2011, p. 199).
O controle do indivduo a partir do estmulo busca por um ideal de
felicidade em nossos momentos livres, , para a sociedade ps moderna,
mais sedutor e aparentemente melhor do que no ter momento livre algum,
mesmo que tal liberdade seja cercada por aspas.

Consideraes Finais

O esporte est profundamente enraizado nos processos culturais que


constituem a sociedade, sendo transformador dela e transformado por ela em
uma relao mtua.
A cultura corporal participante das transformaes sociais ao moldar
os indivduos de acordo com valores inseridos no esporte, valores nascidos da
sociedade que gerou tal esporte. Tais transformaes so correlatas
modificaes ocorridas na cultura ps moderna, que produziram uma
hibridizao da identidade cultural e o deslocamento das relaes entre os
indivduo na coletividade (HALL, 2004).
Sendo assim, na atualidade, o lazer e as grandes realizaes no esporte
refletem as necessidades individuais de grandeza, e as necessidades coletivas
de fazer parte de algo, simbolizando ideais como patriotismo e herosmo.
Enquanto afirmamos que o esporte liberta e escraviza ao mesmo tempo,
podemos apontar que tal libertao de ns mesmos, e a nova priso tambm
criada por ns, em conjuno com os desejos da sociedade, que se
manifesta como organismo e ns, como organelas, alimentados e
alimentadores da prpria.

REFERNCIAS

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CHARTIER, Roger. A Histria Cultural: Entre Prticas e Representaes.


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Trad. Raquel Ramalhete. 39 ed. Petrpolis, Vozes, 2011.

HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. 9 ed. Rio de


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