CRESCER NA GRATIDO SER GRATO PELA

GRAA COMUM. 1. Como que a terra d fruto precioso e abundante, em

Mt. 5.44-45
INTRODUO:
H uma tendncia em dicotomizar a vida. Certas
coisas so espirituais, enquanto outras certas coisas
so materiais.
Certas coisas so bnos de Deus, enquanto outras
certas coisas so contingncias da existncia
humana.
Isso polariza o cristo numa atitude legalista, pois
as certas coisas que no so espirituais ou que no so
bnos de Deus so descartadas e no reconhecidas 4. Como que os no regenerados ainda podem falar a
como boas.
A Graa Comum, a grosso modo so todas as
provises de Deus em prol da raa humana, para sua
sobrevivncia, prazer e alegria.
Temos dito que preciso crescer na gratido;
contudo, CRESCER NA GRATIDO SER GRATO
PELA GRAA COMUM.
vez de s produzir cardos e abrolhos?
2. Como podemos explicar o fato de que o pecador ainda
conserva algum conhecimento de Deus, das coisas
naturais e da diferena entre o bem e o mal, e
demonstra alguma considerao pela virtude e pelo
bom comportamento exterior?
3. Que explicao se pode dar dos dons e talentos
especiais de que o homem natural dotado, e do
desenvolvimento da cincia e da arte por gente
totalmente vazia da nova vida que h em Cristo Jesus?
verdade, fazer o bem aos outros e levar vidas
exteriormente virtuosas?
5. Pressupe-se que ao lado da vida crist, com todas as
suas bnos, existe um curso natural de vida que, no
implicando redeno, exibe, no obstante, muitos
sinais do verdadeiro, do bem e do belo.
Teologia Sistemtica pg. 433 Louiz Berkhof.

I O QUE A GRAA COMUM. b Como definir a Graa Comum.

a Questes pertinentes compreenso da Graa 1. Graa comum so aquelas operaes gerais do

Comum. Esprito Santo pelas quais Ele, sem renovar o corao,
 exerce tal influncia sobre o homem por meio da sua
revelao geral ou especial, que o pecado sofre
restrio, a ordem mantida na vida social, e a
justia civil promovida; ou ainda as bnos gerais,
como a chuva e o sol, gua e alimento, roupa e
abrigo, que Deus d a todos os homens
indiscriminadamente, onde e quanto lhe parece bem
faz-lo.
2. Sem a Graa Comum o homem cado no pecado
estaria entregue totalmente desgraa. Assim, o
homem natural s consegue fazer algo de bem, de
bom e de belo, porque Deus o cerca com a Graa
Comum.
3. Pode-se dizer que a Graa Comum: (1) reprime o
poder destrutivo do pecado, (2) mantm em certa
medida a ordem moral do universo, possibilitando
assim uma vida ordenada, (3) distribui em vrios
graus dons e talentos entre os homens, (4) promove o
desenvolvimento da cincia e da arte, e (5) derrama
incontveis bnos sobre os filhos dos homens.
II CONTRASTES ENTRE A GRAA COMUM E A
GRAA SALVADORA.
a Observe o quadro:
A Graa Salvadora
A extenso da Graa Especial
(salvadora) determinada pelo
decreto eterno da eleio. Esta
graa se limita aos eleitos.
A Graa Especial remove a culpa
e a penalidade do pecado, muda a
vida interior do homem e
gradativamente o purifica da
corrupo do pecado.
A Graa Especial irresistvel,
pois os germes de uma nova vida
so infundidos no corao do
homem, mudando-lhe a natureza e
tornando-o perfeitamente desejoso
de aceitar a Jesus Cristo para a
salvao e de prestar obedincia para a salvao porque no
vontade de Deus.
A Graa Comum
A Graa Comum no se limita aos
eleitos, mas atinge a todos os
homens.
A Graa Comum jamais remove a
culpa do pecado, no renova a
natureza humana, mas apenas tem
um efeito restringente sobre a
influncia corruptora do pecado.
A Graa Comum resistvel, e de
fato sempre sofre maior ou menor
resistncia. O homem pode rejeitar
viver em uma vida tica e
comportamental modelada pela
vontade de Deus. Ela ineficaz
transforma o corao.

A Graa Especial age de maneira

4. Sabendo que Deus, em seu amor constante e insone, espiritual e recriadora. A Graa Comum opera somente de
cuida de ns com sua maravilhosa graa, e ns s no modo racional, moral e fsico.
somos piores, nem o nosso mundo pior por causa de
sua graa e cuidado, no lhe provoca o corao a ser
grato?
b Graas a Deus pela Graa Comum.
1. Reconheces a benevolncia e benignidade constante
de Deus sobre sua criao?
2. O reconhecimento do favor gracioso de Deus sobre o
mundo, a sociedade, e sobre sua vida em particular te
coloca em atitude de gratido exultante diante de
Deus?
III FRUTOS DA GRAA COMUM.
a sustada a execuo da sentena de morte.
1. Deus pronunciou a sentena de morte sobre o pecador.
Gn. 2.16-17 Ordenou o Senhor Deus ao homem,
dizendo: De toda rvore do jardim podes comer
livremente; mas da rvore do conhecimento do
bem e do mal, dessa no comers; porque no dia
em que dela comeres, certamente morrers.
2. O homem comeu, e a sentena foi posta em execuo
at certo ponto, mas, evidentemente, no foi logo
executada totalmente.
3. devido a Graa Comum que Deus no executou
plenamente a sentena de morte no pecador, e no o
faz agora, mas tambm prolonga a vida natural do
homem e lhe d tempo para arrependimento.
Rm. 2.4 Ou desprezas tu as riquezas da sua
benignidade, e pacincia e longanimidade,
ignorando que a benignidade de Deus te conduz ao
arrependimento?
4. Ele no d logo fim vida do pecador, mas lhe d
oportunidade para arrepender-se, tirando com isso
qualquer motivo de desculpa e justificando a vindoura
manifestao da sua ira sobre os que persistirem no
pecado at o fim. (Teologia Sistemtica pg. 443
Louiz Berkhof).
b Restrio do pecado no mundo.
1. Pela operao da Graa Comum o pecado sofre
restrio nas vidas dos indivduos e na sociedade.
2. A corrupo que entrou na vida da raa humana no
exerce toda sua fora destruidora e desintegradora. O
Esprito Santo restringe a operao do mal.
3. ... Se o Senhor deixasse todas as mentes soltas para
desenfrearem-se em suas luxrias, sem dvida no h
nenhum homem que no mostrasse que a sua natureza
capaz de praticar todos os crimes, formas e
expresses do pecado. (Calvino Institutas II. 3,3).
4. Esta represso pode ser externa ou interna, ou ambas,
mas no muda o corao.
5. H diversas expresses desta represso nas Escrituras:
a) H passagens que falam da luta do Esprito de
Deus com os homens, luta que no produz
arrependimento (Gn. 6.3; Is. 63.10; At. 7.51).
b) H passagens que falam de operaes do Esprito
que acabam sendo retiradas (I Sm. 16.14; Hb. 6.4-6).
c) H passagens que falam que em alguns casos,
Deus finalmente deixa os homens entregues s
suas mais infames paixes (Sl. 81.12; Rm. 1.24,
26, 28).
c Preservao de alguma percepo da verdade, da
moralidade e da religio.
1. graas Graa Comum que o homem ainda
conserva alguma noo do verdadeiro, do bom e do
belo, revelando o desejo da verdade e da moralidade.
Rm. 2.15 mostram a norma da lei escrita em seus
coraes, testificando juntamente a sua
conscincia e os seus pensamentos, quer
acusando-os, quer defendendo-os.
2. Os Cnones de Dort afirmao da doutrina
reformada da soberania de Deus contra o
Arminianismo, afirma:
Permanecem, porm, no homem, desde a Queda,
vislumbres da luz natural, pelos quais ele conserva
algum conhecimento de Deus, das coisas naturais e
da diferena entre o bem e o mal, e mostra alguma
considerao pela virtude e pela boa conduta
exterior. Mas esta luz da natureza acha-se to longe
de ser suficiente para dar-lhe um conhecimento
salvfico de Deus e da verdadeira converso, que
ele incapaz de us-la direito, mesmo nas coisas
naturais e civis ... (III. IV. 4).
d Muitas bnos naturais.
1. Todas as bnos naturais que o homem recebe nesta
vida so derivadas da Graa Comum.
2. Embora tenha perdido o direito a toda e qualquer
bno de Deus, ele recebe abundantes provas da
bondade de Deus dia aps dia.
3. Deus derrama suas bnos sobre maus e bons.
Gn. 39.5 Desde que o ps como mordomo sobre a
sua casa e sobre todos os seus bens, o Senhor
abenoou a casa do egpcio por amor de Jos; e a
 bno do Senhor estava sobre tudo o que tinha,
tanto na casa como no campo.

Mt. 5.44-45 Amai aos vossos inimigos, e orai

pelos que vos perseguem; para que vos torneis
filhos do vosso Pai que est nos cus; porque ele
faz nascer o seu sol sobre maus e bons, e faz
chover sobre justos e injustos.

CONCLUSO:

Crescer na gratido ser grato pela Graa Comum.

Deus tem derramado bnos abundantes sobre ns
dia aps dia.
Agradea a Deus. Cresa na gratido.