S que me acusan de soberbia, y tal vez de misantropa, y tal vez de locura.

Tales
acusaciones (que yo castigar a su debido tiempo) son irrisorias. Es verdad que
no salgo de mi casa, pero tambin es verdad que sus puertas (cuyo nmero es
infinito)1 estn abiertas da y noche a los hombres y tambin a los animales. Que
entre el que quiera. No hallar pompas mujeriles aqui ni el bizarro aparato de los
palacios, pero s la quietud y la soledad. Asimismo hallar una casa como no hay
otra en la faz de la Tierra. (Mienten los que declaran que en Egipto hay una
parecida.) Hasta mis detractores admiten que no hay un solo mueble en la casa.
Otra especie ridcula es que yo, Asterin, soy un prisionero. Repetir que no hay
una puerta cerrada, aadir que no hay una cerradura? Por lo dems, algn
atardecer he pisado la calle; si antes de la noche volv, lo hice por el temor que
me infundieron las caras de la plebe, caras descoloridas y aplanadas, como la
mano abierta. Ya se haba puesto el Sol, pero el desvalido llanto de un nio y las
toscas plegarias de la grey dijeron que me haban reconocido. La gente oraba,
hua, se prosternaba; unos se encaramaban al estilbato del templo de las Hachas,
otros juntaban piedras. Alguno, creo, se ocult bajo el mar. No en vano fue una
reina mi madre; no puedo confundirme con el vulgo; aunque mi modestia lo
quiera.

El hecho es que soy nico. No me interesa lo que un hombre pueda trasmitir a

otros hombres; como el filsofo, pienso que nada es comunicable por el arte de la
escritura. Las enojosas y triviales minucias no tienen cabida en mi espritu, que
est capacitado para lo grande; jams he retenido la diferencia entre una letra y
otra. Cierta impaciencia generosa no ha consentido que yo aprendiera a leer. A
veces lo deploro porque las noches y los das son largos.

Claro que no me faltan distracciones. Semejante al carnero que va a embestir,

corro por las galeras de piedra hasta rodar al suelo, mareado. Me agazapo a la
sombra de un aljibe o a la vuelta de un corredor y juego a que me buscan. Hay
azoteas desde las que me dejo caer, hasta ensangrentarme. A cualquier hora
puedo jugar a estar dormido, con los ojos cerrados y la respiracin poderosa. (A
veces me duermo realmente, a veces ha cambiado el color del da cuando he
abierto los ojos). Pero de tantos juegos el que prefiero es el de otro Asterin.
Finjo que viene a visitarme y que yo le muestro la casa. Con grandes reverencias
le digo: Ahora volvemos a la encrucijada anterior o Ahora desembocamos en
otro patio o Bien deca yo que te gustara la canaleta o Ahora vers una cisterna
que se llen de arena o Ya veras cmo el stano se bifurca. A veces me equivoco
y nos remos buenamente los dos.

No slo he imaginado esos juegos; tambin he meditado sobre la casa. Todas las
partes de la casa estn muchas veces, cualquier lugar es otro lugar. No hay un
aljibe, un patio, un abrevadero, un pesebre; son catorce (son infinitos) los
pesebres, abrevaderos, patios, aljibes. La casa es del tamao del mundo; mejor
dicho, es el mundo. Sin embargo, a fuerza de fatigar patios con un aljibe y
polvorientas galeras de piedra gris he alcanzado la calle y he visto el templo de
las Hachas y el mar. Eso no lo entend hasta que una visin de la noche me revel
que tambin son catorce (son infinitos) los mares y los templos. Todo est
muchas veces, catorce veces, pero dos cosas hay en el mundo que parecen estar
una sola vez: arriba, el intrincado Sol; abajo, Asterin. Quiz yo he creado las
estrellas y el Sol y la enorme casa, pero ya no me acuerdo.

Cada nueve aos entran en la casa nueve hombres para que yo los libere de todo
mal. Oigo sus pasos o su voz en el fondo de las galeras de piedra y corro
alegremente a buscarlos. La ceremonia dura pocos minutos. Uno tras otro caen
sin que yo me ensangriente las manos. Donde cayeron, quedan, y los cadveres
ayudan a distinguir una galera de las otras. Ignoro quines son, pero s que uno
de ellos profetiz, en la hora de su muerte, que, alguna vez llegara mi redentor.
Desde entonces no me duele la soledad, porque s que vive mi redentor y al fin
se levantar sobre el polvo. Si mi odo alcanzara todos los rumores del mundo, yo
percibira sus pasos. Ojal me lleve a un lugar con menos galeras y menos
puertas. Cmo ser mi redentor?, me pregunto. Ser un toro o un hombre?
Ser tal vez un toro con cara de hombre? O ser como yo?

El Sol de la maana reverber en la espada de bronce. Ya no quedaba ni un

vestigio de sangre.

-Lo creers, Ariadna? -dijo Teseo-. El minotauro apenas se defendi.

FIN

Cuando te levantas por la maana y enciendes la televisin Qu es lo que ves? Si pones el

noticiera veras casos de secuestros, violaciones, crmenes, impunidad y la ineptitud de los
polticos, veras corrupcin y te enteraras de los escndalos de famosos de dudosa calidad
artsticas.
Si pones el canal de msica veras a decadentes cantantes de pop, escucharas la degradante
msica de reggeton y a estrellas fugaces que en unos aos terminaran siendo consumidores de
cocana.
Cuando sales de tu casa para ir al trabajo ves que en el mundo ya no hay seres humanos si no
maquinas, todos se levantan a una determinada hora, se van apurados a sus respectivos trabajos
mecanizados, ves la contaminacin de las ciudades, grandes autobuses a toda velocidad rozando
la banqueta sin importarles arrollar a alguien.
Gente a toda velocidad en sus autos pitando desesperadamente, animales atropellados en medio
de la calle, todos vestidos igual, todos siguiendo los mismos patrones.
Los fines de semana al encender la televisin ves un entretenimiento vulgar y vacio pero lo
suficientemente embrutecedor para que apagues tu cerebro.
El futbol que tanto le gusta al hombre moderno y lo mantiene en un sof es una religin para este
hombre promedio.
Para combatir tu aburrimiento vas a los centros comerciales viendo cosas que tu salario no te
permite comprar, caminando dando vueltas por las mismas tiendas, ves el cine que es cada vez
ms caro y ves las mismas pelculas de siempre.
Comedias romnticas, pelculas de accin, pelculas de animacin, pelculas ganadoras del Oscar
y todas son una porquera pero que mantienen a la gente embrutecida.
Tiempo de elecciones, votas por los mismos partidos, crees en las consignas de esta fraudulenta
democracia y al final pones un papelito en una urna, felicidades ya hiciste lo que debas pero
gane quien gane el pas seguir siendo una mierda, eso no importa mientras el futbol siga en la
televisin. Esto es humanidad, esto es lo que se le llama progreso, tenemos democracia,
televisin, cine, centros comerciales y comida rpida.
Siglos de evolucin y el hombre es ahora un ser metrosexual, obeso, prepotente, enfermizo,
aficionado a los medicamentos, estpido, cruel y cada vez portador de una calidad gentica ms
deficiente. El nico sentimiento que puede inspirar el ser humano moderno es desprecio, de ah
nace la misantropa como una necesidad de poder soportar la vida.

Valentine de Saint-Point deca en su Manifiesto de la Mujer Futurista:La humanidad es mediocre.

La mayora de las mujeres no son ni superiores ni inferiores a la mayora de los hombres. Son
iguales. Todos merecen el mismo desprecio.
Estas palabras constituyen la definicin de lo que es el pensamiento misntropo, ante el hombre-
masa y ante una sociedad muerta la misantropa se convierte en la nica forma de no perder la
poca cordura que le queda a uno.
Esta civilizacin fustica que se enorgullece de su progreso tecnolgico, de su democracia y de
ser la cspide de la historia (concepto bastante risible) ha desarrollado un amor hacia la
mediocridad, en esta poca la mediocridad ya no es una actitud si no que es viene en el cdigo
gentico del hombre. La calidad de las obras de arte ha estado deteriorada por dcadas pero la
gente se siente muy culta al ver botes de basura pintados de colores o un cuadro con manchas de
colores chillones.
La gente paga parte de su salario para ir al cine y ver las mismas comedias bobas,
protagonizadas por los mismos comediantes sin talento.
Este arte sin trascendencia es cultura, esta msica comercial y este cine vulgar son
entretenimiento, los hombres y mujeres leen los peridicos para mantenerse informados y
creen ser personas cultas. Este tiempo est definido por la Religin del Hombre en donde
abundan los derechos humanos, el humanismo, el antropocentrismo, todas tiene en comn que
ponen al hombre en el centro del universo. Esto le da derecho al ser humano a destruir la
naturaleza, a extinguir especies animales, a contaminar y destruir areas ecolgicas para crear
zonas residenciales para los millonarios, realmente repugnante.
El ser humano no es una criatura admirable, era admirable el guerrero vikingo, el filosofo griego,
el patricio romano y el caballero medieval pero el gordo que se sienta a ver televisin con su
coca jumbo y su hamburguesa de Mcdonalds no.
Mientras esta masa humana se multiplica sin control ms zonas naturales van desapareciendo,
mas consume y ms se acaba el alimento, mas pobreza y mas criminalidad pero cada nio que
llega al mundo es una bendicin, un nuevo votante, un nuevo consumidor.
Muchas veces me he preguntado si existen campaas para esterilizar perros y gatos Por qu no
una para esterilizar seres humanos? En los animales se aplica para evitar la sobrepoblacin,
entonces por lgica se debera hacer una campaa similar para poder disminuir la enorme
cantidad de vida humana. El exceso de vida nos ahoga y la cantidad supera a la cualidad pero en
un mundo enfermo de humanismo la cantidad es una bendicin.

La misantropa es una reaccin contra el mundo moderno, contra la civilizacin decadente en la

que nos ha tocado vivir. El hombre dista mucha de ser la criatura ms noble e inteligente de la
creacin, un perro es una criatura ms honorable que cualquiera de los buenos ciudadanos, un
guila tiene ms porte que cualquier poltico.
Qu es el hombre frente a las bestias? Un ser avaro, repugnante, enclenque, sin raza y sin
espritu y sin embargo en su afn de superioridad destruye la naturaleza para construir sus
soberbias ciudades. A la destruccin de la naturaleza y extincin de especies animales se le llama
progreso y es esta destruccin de la cual est orgullosa esta civilizacin.
Con este mismo afn de superioridad el hombre de la modernidad se siente ms grande que el
hombre del pasado, siente que vive en la mejor poca y que vive en una sociedad que ha
superado toda la historia.
Ridcula idea pero que sin embargo es compartida por la mayor parte de esta humanidad
decadente, as el hombre moderno con toda su racionalidad, su materialismo, su insensibilidad
ante la naturaleza, su fe en el progreso se cree un ser superior por encima del hombre del
pasado.
Ante esta realidad el misntropo es una persona que ha abierto los ojos y ve al mundo como el
basurero que es, ve la civilizacin como un craso error en la historia y ve al hombre como un ser
involucionado.
El misntropo ve la reproduccin humana como un fatal error y ms aun lo ve como una
irresponsabilidad dada a las masas.
La reproduccin debe ser selectiva, solo a los mejores se les debe de dar ese derecho no a las
masas ignorantes.
Ni siquiera los animales se reproducen de manera tan irresponsable como los seres humanos. No
obstante un estado que tiene por principio el bienestar personal y la felicidad por medio del
progreso la idea de una seleccin natural o artificial es considerada aberrante.
Para un espritu pesimista la misantropa es una forma de defensa, un escudo y una espada para
no sentirse abrumado por la decadencia a su alrededor.
Esta decadencia humana y esta inevitable cada de la civilizacin son vistas por el misntropo
como una terrible realidad, para escapar o hacerle frente muchos escriben poesa, otros escriben
ensayos, otros se encierran en s mismos, algunos recurren al suicidio y algunos solo se ren de la
vida como una broma sin gracia.
Nunca vas a cambiar al mundo y los dogmas optimistas como el famoso El amor cambiara al
mundo son solo fantasas romnticas para espritus dbiles. Ante esto la misantropa es ver el
mundo sin disfraces ni ilusiones, una vez que pierdes la esperanza solo te queda la lucha.
 PORNOGRAFA
por pomeraniawarchild

visiones del infierno (de uno de los ridculos sistemas de

creencias de los humanos)
el pueblo ignorante se abalanza sobre la fruta transgnica.
los hombres exhiben sus repugnantes panzas hinchadas
sobre el cinturn.
la perra contratada reparte folletos en color en papel
satinado a todo infeliz que entra a la estacin de metro,
aunque vaya con bolsas en las manos. al pueblo bruto le
agrada recibir cosas, lo que sea. los miran de dos vueltas y
los abandonan al costado de la escalera mecnica, rboles y
vida silvestre asesinados para matar el inters de un
segundo, mezclados con qumicos contaminantes para
producir el papelucho satinado colorinche y sumados ahora
a la pila gigante de polucin. el mensaje: compre su
departamento en el centro. viva en una caja sinttica
alejada de la tierra, enclaustrado entre otras cajas, con la
menor luz natural posible, junto con ciento cincuenta
cerdos donde antes vivan seis.
cuando veo a una de esas infelices inmundas preadas
quiero tomar un punzn y enterrrselo en la hinchazn.
a ellas, despus de varios meses de tratarlas con guantes y
darles el asiento en todas partes, cuando llega el momento
les dicen "sbase ah sin siquiera darles las buenas las
tardes y les encajan un aparato en la zorra sin decirles agua
va. o las rajan por anticipado para extraer la cra porque el
mdico y sus bolas tienen que descansar fuera de la ciudad
durante el fin de semana.
El mundo occidental se encuentra en un dilema.

Ha perdido a sus sacerdotes, y reemplazarlos con siquiatras

es como reemplazar al cnyuge por un trabajador sexual,
que es lo que de todos modos parece ser el prximo paso.

Las parejas se forman por impulso y as mismo se

separan; los hijos son un subproducto social/sexual, las ms
de las veces inesperado, un problema que legisladores y
servicios sociales saben cada vez mejor cmo manejar.

No se casan con las familias, sino a pesar de ellas;

individualismo llevado al extremo, que produce
matrimonios de farsa, frgiles como pompas de jabn.

El sacerdote les deca a los novios:

De ustedes depende todo. Este lugar donde estn parados es
un umbral. Aqu ustedes recogen una recompensa, la
recompensa de su felicidad. Es la recompensa por haber
sido fieles a su corazn, que les indic que estaban hechos
el uno para el otro, y ambos para nuestro mundo; y que les
hizo venir ante el sacerdote para confirmar ese hecho.
Y desde aqu ustedes se dirigen a crear un nuevo mundo,
mediante sus hijos. Ustedes son dos estrellas que por este
acto del matrimonio se convierten en una sola; en una
estrella frtil, capaz de producir incontables estrellitas ms,
primero a travs de sus hijos, luego de sus nietos, y as
sucesivamente. en todos sus descendientes van a vivir
ustedes; aunque ustedes dos mueran, este encuentro que
celebramos aqu y ahora seguir viviendo en la sangre de
ellos, que sin ustedes, sin la decisin y la visin del corazn
de ustedes, jams habra existido.

Perdido el sentido del matrimonio y monetarizada la

confesin, el occidental sin raz y confuso se pierde en mil
aberraciones, pierdetiempos y distracciones del espritu.

Por qu todo esto? Desconfiemos; sabemos que la historia

popularmente accesible est falseada; que la desconfianza
sea pues nuestro mtodo histrico. Un slido sentido comn
har el resto.

No hubo una poca dorada de paganismo, que fue

suplantado a sangre y fuego por la xtiandad; lo fuerte no se
rinde a lo dbil, y el poder real no aguanta quemas en
plazas pblicas.

Del mismo modo ahora, la religin siquitrica (por darle un

nombre) no es el mal venido de lejos que se alza para
suplantar a la "verdadera religin". No; si suplantamiento
alguno ha ocurrido jams, es el de lo dbil por aquello que
le supera en fuerza; y la fruta podrida del xtianismo tiene
bien ganado su deceso.

Si la suplantacin presente delata a la de antao, lo dbil no

advirti tampoco entonces el peligro; vemos a los
sacerdotes xtianos recomendando siquiatras, en vez de
denunciarlos.

En tanto, de las no-familias surgen seres sin identidad.

Bastardos de matrimonios legales pero no legtimos, en su
sentido trascendente. Seres sin responsabilidad, eternos
nios, de visin limitada, cuya frase predilecta es no s.

Se alienta a estos bastardos a explorar su sexualidad; no

slo a realizar el acto procreativo sin posibilidad de
procreacin sino con mltiples amantes, incluso de su
propio sexo.

La confusin producida en las emociones por estas prcticas

sexuales solo es comparable a la que causa la
experimentacin recreativa con sustancias sicotrpicas, otra
prctica alentada casi tan abiertamente, escudndose en los
mrgenes de la cultura y desde all ganando voz y
credibilidad.

Pero en ausencia de pocas doradas de virtud, entonces,

cul es la referencia?

Su recuerdo, o su sueo si no las ha habido, aletea en el

corazn, vivo. Es un magneto, un sur, o un norte.

En fin, todo empez por la separacin del amor de pareja,

que produce hijos, y el amor romntico, que no tiene en
cuenta a los hijos (y es el de las canciones, poemas,
pelculas y, como resultado, el que inunda la percepcin y
asienta el ideal de los nios).

En los medios, ellos promueven la familia como solucin

al aislamiento y prevencin de la locura; pero no explican
por qu se abandona a la familia en primer lugar. Y es por
la falta de dioses. La familia no sustituye a la falta de
religin. Sin religin no hay sentido; ni para la familia ni
para nada en la vida. Si no se tiene familia, los dioses
otorgan toda la proteccin que hace falta. Pero no al revs.

Est todo tan podrido y perdido, que la nica reaccin

natural es ir con el sinsentido; no interesarse, no
comprometerse, perderse tambin.
Un mundo donde se ataca a las religiones desde todos lados,
y se recompensa a los nios llamndolos "inteligentes" si las
rechazan; sin embargo no se les da nada a cambio de ellas.
Un mundo en que los guerreros se ubican en el segmento
conservador o inculto de la sociedad, ya no llevan bellas
armas consigo, usan el pelo muy corto y van enfundados en
uniformes, la anttesis de la individualidad y de la
inteligencia. En vez de ser inteligentes como el Aire, son
bastos.

La basura ataca muy temprano. Est en todas partes: en los

chistes groseros. Cmo sustraerse a eso? Y rerlos es
aceptar la visin de mundo que conllevan, sin ideales.
Del descuido nacen todos los males sociales. Los parsitos
atacan lo que es frgil y est descuidado. Se disfrazan de
artistas y de pensadores. Nada hay de personal ni libre en
ellos: promueven una agenda. Y cuando se les denuncia,
contraatacan desde todos los frentes, incluso tergiversando
los datos denunciados, a fin de desaparecer en la confusin.
Si eres sensible se desharn de ti.
No hay escape de la cosa horrible que se ha asentado en el
planeta y lo consume.
Si tienes hijos juega con ellos a los piratas usando una
pistola en vez de sable. Amrralos de las manos y deshazte
de ellos, luego de ti misma.
Si no tienes hijos no los tengas.
Se desharn de ti de todos modos. Puede ser un auto en la
calle o unas manos en el sueo. Puede ser un mdico detrs
de un escritorio dejando caer palabras como dagas, como
juego.
No hay escape de la plaga que todo lo procesa, devora y
pervierte. No hay lugar para tu culo sino ante la vitrina
dando ejemplo: siempre estars all, alentando a comprar
aun si no compras: en las ciudades no hay qu ms mirar:
mirarse est prohibido; pozos de codicia, vampiros de
cemento con sangre de petrleo.

Hace unos das las redes sociales se armaron de polmica por las declaraciones
racistas de Lorenzo Crdova presidente del INE en el que hace unos
comentarios bromeando sobre una etnia indgena.

A travs de las redes sociales se hicieron memes, usuarios exigieron su

renuncia, hablaron sobre la marginacin de los indgenas y la importancia de su
culturapersonalmente dudo que la mayora sepa lo bsico de alguna de estas
culturasy se hicieron comentarios contra el racismo. Todo este circo hipcrita
propio de las redes sociales solo me hace confirmar que vivimos en una
sociedad vigilada y con una inquisicin digital.

Claro dentro de nuestros perfiles de Facebook, Twitter, somos personas cultas,

optimistas, triunfadoras, humanistas pero esto es un disfraz, en el mundo real
hacemos chistes de los indgenas, usamos las palabras indio, naco para
referirnos a alguien y claro cuando a un personaje importante como es el caso
de Crdova le sucede esto entonces sacamos nuestra doble moral, nuestro
discurso hipcrita y defendemos una causa que no nos interesa.

Hace unos aos sucedi algo similar con la atleta Yelena Isinbaeva que por
unas declaraciones que se alejaban del discurso polticamente correcto de
inclusin, fue insultada, criticada severamente por la inquisicin de las redes
sociales, toda esa masa de usuarios que detrs de un monitor esperan la
oportunidad para agredir, violentar y ridiculizar a cualquier persona por un
comentario, una broma o una decisin pblica.
En todo este asunto de Crdova nadie vio lo ms inquietante y es que
independientemente de sus declaraciones, est el tema del espionaje
telefnico, de la vigilancia en internet, de que como sociedad nos vamos
acercando cada vez ms al modelo orwelliano.

Todas tus conversaciones en Facebook son registradas, a travs de tu celular,

de tus cuentas en alguna red social, saben dnde ests, con quien estas, si
estamos en una sociedad vigilada pero esto nadie lo vio, todos se fueron por la
superficie.

Esta inquisicin librepensadora no vio esto, solo les interesa atacar personajes
pblicos, insultar y crear memes pero sin conocer a fondo una cuestin o darse
de aires de superioridad moral con sus conocidos y extraos.

Y esto al sistema poltico le funciona, crear un pan y circo para que las masas
se distraigan y no prestar atencin a lo verdaderamente importante.

Si haces un chiste sobre los homosexuales o sobre algn tema polticamente

incorrecto y eres grabado, subido a youtube entonces tendrs a miles de
usuarios insultndote, haciendo memes de tu persona, incluso llegando a
investigar tus datos personales y los de tu familia todo por un comentario o
una opinin propia.

Contrario a la creencia popular no estamos viviendo en una poca de libre

expresin o pluralidad de opiniones, estamos en una poca represiva, en donde
salirse de la lnea de pensamiento te puede llevar a la crcel.

Lo hemos visto en Franciapas que presume de defender la libertad de

expresindonde el comediante Diudonne ha sido condenado por los medios
debido a su actitud antisionista, donde una persona que hizo una stira de
Charlie Hebdo est condenado a una pena de crcel y en donde las redes
sociales se han vuelto una inquisicin digital condenando, burlndose y
sacando todo su odio por una persona.

Esto lo pudimos ver recientemente con el caso del torero Sal Jimnez que
sufri una cornada en el cuello, cientos de animalistas que predican la no-
violencia y el amor por los animales se burlaban del hecho, pedan ms
sufrimiento y muerte de toreros, de la manera ms vilcomo solo la chusma
sabe hacerlohumillaba y se regocijaba con el sufrimiento de un ser humano.

Tambin viene al caso recordar el caso de Gabriela una chica obesa que se
suicid y los usuarios de estas redes hicieron burla del hecho con memes y
comentarios despectivos, mismos usuarios que hipcritamente dicen amar a
los animales, indgenas y comparten fotos de nios obsesos y gatos mutilados.

Una vez alguien dijono recuerdo quienque Twitter era el reino de los
mediocres y resentidos, le falto agregar Facebook pero tuvo razn en esas
palabras. En las redes sociales se ha gestado una inquisicin conformada por
una chusma de usuarios que creen tener el poder de juzgar y de condenar a
cualquiera que haga una declaracin impropia o diga algo que salga del
limitado pensamiento de las masas.

El ser humano no ha cambiado, continua siendo una criatura hipcrita y

prejuiciosa pero ahora cobardemente detrs de un monitor opina, juzga y
difama sin tener alguna consecuencia. Nuevamente una nueva inquisicin.

Desde que a las masas se les dijo que tenan el derecho de opinar o de decidir
a un gobernante estas lo han usado para darse aires de superioridad, de
creerse mejor que cualquiera, se etiquetan a s mismos de ateos, animalistas,
librepensadores, opinologos, humanistas pero a pesar de estos aires de
intelectualidad que creen tener continan siendo una masa ciega, seguidora de
modas y dogmas.

Lo nico que logran es vomitar su rencor y desahogarse de las frustraciones de

una vida vaca mientras que todo lo que publican queda registrado, todo lo que
opinan sin conocimiento no significa nada para este sistema.

El ms grande logro de las redes sociales ha sido mostrar al ser humano tal
como essobre todo al ser humano de este siglouna criatura mediocre,
irracional y cobarde que ataca por la espalda.

Esto es lo que es esa inquisicin digital formada por los usuarios de estas
redes, pan y circo que sirve para sacar sus frustraciones en un momento
efmero pero que al final no sirve de nada.
Mayo 2015

P U B L I C A D O P O R F E R N A N D O T R U J I L L O E N 2 1 : 5 4 N O H AY C O M E N TAR I O S :

E T I Q U E TAS : A R T I C U L O S , C R I T I C A AN T I - S I S T E M A , F E R N A N D O T R U J I L L O , M I S A N T R O P I A

MIRCOLES, 24 DE ABRIL DE 2013

El enemigo antropocntrico

Fernando Trujillo

La idea que tenemos del hombre heredara por la Revolucin Francesa es la idea ms aborrecible
de la historia, todas las doctrinas humanistas desde el cristianismo hasta el antropocentrismo
pasando por la Ilustracin y recientemente las diversas asociaciones de Derechos Humanos han
predicado el amor hacia la humanidad, el amor hacia el hombre como el ser ms importante, la
idea de que el hombre nace bueno por naturaleza y el progreso como una evolucin del hombre.
Esta Religin del Hombre no es ms que un conjunto absurdo de falsos principios y falacias, este
error llamado antropocentrismo le ha costado muy caro a occidente, las masas humanas han ido
creciendo pero la calidad de sus individuos ha ido disminuyendo al mismo tiempo.
El antropocentrismo ha destruido las elites, la democracia ha ascendido al poder y ha creado un
caos de corrupcin y decadencia en todo el planeta.
Hay cincuenta millones de seres humanos, todos portan una cruz o una virgen mientras engaan a
su pareja o huyen de su cobrador de impuestos, todos viven su existencia viviendo en su egosmo,
todos van a misa los domingos mientras que el resto de la semana usurpan a otros, son hipcritas
y traicionan.
Todos predican su amor hacia la humanidad mientras destruyen los bosques y atropellan pequeos
animales en sus lujosos autos. El ser humano contrario a lo que dicen los pensadores humanistas,
no es un ser bueno, es todo lo opuesto, una criatura salvaje, cruel, egosta.
En la bsqueda de su felicidad han arrasado con bosques, han asesinado animales para
ponrselos como piel, se han enriquecido a costas de otros, han engaado y han cometido los ms
atroces actos con tal de satisfacer sus deseos. Los seres humanos se han vuelto ms cobardes,
ms dbiles, ms mezquinos, ms egostas y absolutamente ms imbciles.
Merece la humanidad ser amada? Esta masa humana que consume comida rpida y se embrutece
horas frente a la televisin no merece nada.
Nuestro amor es hacia el Hombre-Cultura, hacia todo lo que es grande y hermoso. Un roble, un
orgulloso lobo y un noble halcn son mucho ms grandes e importantes que cualquier hombre, su
vida es ms valiosa que la de cualquier ser humano Quin dijo que el hombre era el ser ms
hermoso del universo? Las plantas y los animales tienen el mismo valor (o ms) que cualquiera de
los honrados votantes de las ciudades.
La idea del Hombre-Cultura es aborrecida por los amigos del hombre quienes ven en este ideal
un peligro para el mundo democrtico de las masas, es el resentimiento natural de los mediocres
en contra de los genios.
Los humanistas son los seres ms intolerantes, cualquiera que contradiga su amor hacia la
humanidad inmediatamente es tachado de fascista, psicpata y dems peyorativo. Odian a
cualquiera que le quite la mscara a su fe mostrndola como un fraude.
Ellos son los enemigos de la vida, odian todo lo que los grandes hombres han creado (Cultura,
Belleza, Jerarqua, etc.) y con sus ideas humanistas han demolido las ideas de los grandes
hombres. La doctrina humanista ha fracasado, los seres humanos continan siendo bestias crueles
ni si quera los animales se comportan de la manera tan vil con la que se comportan los seres
humanos.
En la Era del Deseo los hombres para satisfacer sus caprichos prostituyen a inocentes, violan,
matan por una herencia, traicionan por dinero, en esta era los hombres han dejado de ser
hombres para ser menos que bestias, seres degradantes que existen para cumplir sus caprichos
sin ideales y sin un propsito ms que consumir a costa de lo que sea.
Esta era es una era de demonios, seres sin alma que no merecen el nombre de humano. No somos
iguales, no somos buenos por naturaleza, la agresividad y la superioridad de una minora esa es la
verdadera naturaleza. Los Hombres-Cultura son quienes deberan estar por encima de los
Hombres-Masa porque ellos son los nicos que han podido crear todas las grandes cosas, las
grandes ideas provienen de ellos y las grandes eras fueron forjadas por ellos.

La desigualdad natural de los hombres, el espritu de la guerra, la superioridad de los Hombres-

Cultura y las elites estuvieron escritos en La Republica de Platon y el Cdigo Manu siglos antes de
Nietszche, Pareto y Spengler. Estos son valores eternos, los tiempos cambian pero estos valores
son inamovibles como el hierro. La democracia est hecha para satisfacer los deseos de los
hombres, para mantenerlo en un perpetuo estado de bienestar, de la misma manera se trata al
ganado.
Esta democracia surgida del humanismo es el ms inhumano de todos los gobiernos, los hombres
trabajan como maquinas horas y horas a cambio de un pequeo tiempo libre para aturdirse con
televisin. Las mujeres son rebajadas a objetos sexuales en la televisin y en las calles, mujeres
son orilladas a la prostitucin y al aborto.
Nios y jvenes refugindose en las drogas ante el vacio de la existencia. Los verdaderos logros
de la democracia han sido crear una civilizacin aptica, materialista, temerosa, es dentro de
este sistema donde se encuentra una gran falta de oportunidades para sobresalir, si no tienes
dinero o influencias no puedes superarte, no eres nadie dentro de este sistema.
La nica oportunidad que tienes dentro del mundo democrtico es convertirte en ladrn, en puta
o en vendedor de drogas.
Los creyentes del progreso afirman que pronto con ayuda de la tecnologa el hombre alcanzara un
estado perfecto, las maquinas harn todo el trabajo mientras el hombre pasa su tiempo viendo
televisin, el cine, jugando videojuegos, preso de una realidad virtual diseada para mantenerla
en letargo.
El Hombre-Cultura ha permanecido arrodillado demasiado tiempo ante las masas sin vida, en esta
democracia no hay espacio para el honor, los hermosos ideales, ni para los grandes hombres.
Las masas en toda su estupidez estn conduciendo al mundo a una catstrofe. No hay nada por
salvar, todo lo que tenemos son desiertos de cemento poblados por una masa idiota que pide ser
borrada del planeta. El antropocentrismo es un cncer en occidente y los Hombres-Cultura son el
bistur que lo extirpara.

1.-Una voz en el desierto exclama: La nica ley de este mundo es la ley del revlver.
2.-Desechamos la tesis de que ningn hombre es una isla el hombre naci solo, morir solo, lo
nico que tiene a su lado es la voluntad guerrera.

3.-Cantamos a las armas, al combate, a la soledad y al desprecio hacia la burguesa.

4.-Desechamos la tesis de los derechos humanos, al mismo tiempo desechamos todo lo que
procede de la debilidad.

5.-No creemos en la igualdad, creemos que existen los amos y los esclavos, los primeros son una
minora mientras que los segundos son la mayora. A pesar de eso creemos que se puede domar a
la mayora como se domestica a los animales.

Como regla suprema de t oda sabidura de la vida considero el

principio enunciado de pasada por Aristteles en la tica a Nicmaco: El hombre prudente no
aspira al placer sino a la ausencia de dolor. [] Su verdad se basa en que todo placer y toda
felicidad son de naturaleza negativa, mientras que el dolor es de naturaleza positiva. [] Cuando
todo el cuerpo est sano y en buen estado, con excepcin de una pequea herida o un punto
doloroso, aquella salud del conjunto no aparece ya en la conciencia sino que la atencin se dirige
constantemente al dolor de la parte lesionada y desaparece la sensacin vital de bienestar.
[] Por consiguiente, quien quiera obtener el resultado de su vida desde el punto de vista de la
felicidad tendr que hacer la cuenta, no segn las alegras que ha disfrutado, sino segn los males
a los que se ha sustrado. De hecho, la bsqueda de la felicidad ha de comenzar por ensear que
su mismo nombre es un eufemismo y que por vivir feliz slo se puede entender vivir menos
infeliz, es decir, de manera soportable. En efecto, la vida no existe realmente para ser disfrutada
sino para superarla, para despacharla. [] En consecuencia, tiene la ms feliz fortuna aquel que
pasa su vida sin excesivos dolores espirituales ni corporales, y no aquel a quien le caen en suerte
las ms vivas alegras o los mayores placeres. [] Pues los placeres son y siguen siendo
negativos: la idea de que hacen feliz es una ilusin que alberga la envidia para su propio castigo.
En cambio, los dolores son positivamente sentidos: de ah que su ausencia sea la medida de la
felicidad en la vida. Si a un estado indoloro se aade adems la ausencia de aburrimiento, se
alcanza en esencia la felicidad terrenal: pues lo dems son quimeras. [] El necio persigue los
placeres de la vida y se ve defraudado: el sabio evita los males.