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O Rio Grande do Sul e o gacho

Caroline Kraus Luvizotto

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LUVIZOTTO, CK. Cultura gacha e separatismo no Rio Grande do Sul [online]. So Paulo: Editora
UNESP; So Paulo: Cultura Acadmica, 2009. 93 p. ISBN 978-85-7983-008-2. Available from
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1
O Rio Grande do Sul
e o gacho

A histria da ocupao e do povoamento do estado do


Rio Grande do Sul est demarcada pela questo fronteiria.
Regio-limite entre dois imprios o espanhol, com sede
em Buenos Aires no Rio da Prata, e o portugus, com sede
no Rio de Janeiro , o chamado Continente de So Pedro
do Rio Grande do Sul, desde o sculo XVII, foi permanen-
temente disputado pelas duas coroas ibricas.
Teoricamente, pelo Tratado de Tordesilhas de 1493, a
linha que separava os dois reinos catlicos passava, em sua
extenso meridional, ao largo do litoral do atual Estado
de Santa Catarina, e a regio que viria fazer parte do Rio
Grande do Sul pertencia aos espanhis. Portugal, por sua
vez, sempre procurou estabelecer como sua real fronteira,
como limite extremo de seu imprio na Amrica do Sul, no
uma linha abstrata, mas sim a margem esquerda do Rio da
Prata. Todos os conflitos entre o Brasil e seus vizinhos do
Prata foram decorrentes dessas duas vises antagnicas so-
bre quais eram os marcos verdadeiros que os separavam.
O Rio Grande do Sul foi, desde o incio, uma fronteira
quente, isto , local de disputa militar, de guerras e de
arranjos diplomticos, rea conflituosa que se estendeu
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dos finais do sculo XVII at o XIX, quer dizer, por quase


dois sculos. O estado do Rio Grande do Sul, segundo
Dacanal (1992), desempenhou duas funes importantes
desde o incio de sua ocupao. A primeira foi a de ser um
local estratgico que garantia a presena portuguesa junto
s reas de colonizao espanhola. A segunda, e no menos
importante, foi a de fornecer alimentos e outros bens para
as demais regies do Pas.

Ocupao e colonizao

A histria da ocupao no Rio Grande do Sul comeou


muito antes da chegada dos portugueses quele territrio.
A regio era vista como terra de ningum e era povoada
por ndios. Apenas alguns aventureiros em busca de escravos
se arriscavam a adentrar naquele territrio de difcil acesso.
Zattera (1995) explica que os ndios estavam subdivididos
em tribos espalhadas pelo Estado. No incio, havia o grupo
j, ramo dos tapuias, que se localizava no norte e nordeste.
Desse grupo se derivavam os guaians, subdivididos em
ibiraiara, caagu, arach, carij, tape e, mais adiante, os
caigangues. Outro grupo de indgenas encontrado no Rio
Grande do Sul foi o dos mbaias, que se subdividia em seis
naes: charrua, minuano, guenoa, yaro, mboane e chan,
instalados mais ao sul e sudeste.
Em 1626, depois de atacados pelos paulistas em suas
redues no Paraguai, os jesutas instalaram-se no territrio
que, atualmente, compreende o Rio Grande do Sul e funda-
ram a Reduo de San Nicolas, na chamada Zona do Tape,
reunindo inmeras tribos guaranis. Em 1641, depois de
combatidos e expulsos, os jesutas levaram consigo a maioria
dos ndios catequizados, deixando, no entanto, parte do
gado que criavam. Sem dono, esse gado tornou-se selvagem e
bravio, e formou-se uma grande reserva no espao conhecido
CULTURA GACHA E SEPARATISMO NO RIO GRANDE DO SUL 17

como Vacarias Del Mar. A partir desse momento, Zattera


(1995) conta que esse gado se tornou importante economi-
camente pelo aproveitamento do couro, e a prtica de sua
caa passou a integrar o cotidiano da populao local.
Em 1682, os padres jesutas retornaram ao Rio Grande
do Sul e fundaram, na regio dos estados do Paran e Rio
Grande do Sul, na Argentina e no Paraguai, as misses
jesutas, onde grande nmero de ndios guaranis, subme-
tidos pelos religiosos, foi convertido ao cristianismo. Para
alimentar tantos ndios, os jesutas utilizaram o gado criado
nas pradarias gachas, aproveitando o clima e a vegetao
favorveis. Para livrar-se dos constantes ataques de paulistas
e tropas em busca de ndios e gado, os jesutas resolveram
concentrar os ndios convertidos, que no eram poucos, em
uma regio mais segura, situada a noroeste do estado do
Rio Grande do Sul, e fundaram os Sete Povos das Misses
(1687). A base econmica era assentada na criao de gado
com a extrao do couro, mas os missionrios dos Sete Povos
se conscientizaram da importncia da produo de erva-
mate usada pelos ndios e, posteriormente, pelos padres.
Em 1750, o Tratado de Madrid1 entre Portugal e Espanha
estabeleceu que a regio das misses fosse administrada por
Portugal, e, por maior que tivessem sido os esforos dos jesu-
tas, as misses foram desmanteladas. Apesar disso, deixaram
um legado que, sem dvida nenhuma, veio a influenciar a
histria dessa regio: os grandes rebanhos de bovinos e cavalos
criados soltos nas pradarias gachas (idem).
A presena do gado foi o principal motivo para a ocupa-
o e fixao de portugueses em solo gacho. A Coroa ga-
rantia aos imigrantes a propriedade de um pequeno terreno,

1 O Tratado de Madrid, assinado em 1750 entre Portugal e Espanha,


dispunha que as misses passariam ao domnio portugus, ficando
a Colnia de Sacramento com a Coroa espanhola, no chegando,
contudo, a efetivar essa troca.
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mas no seu sustento. Assim, somente em 1770 uma leva


de imigrantes aorianos chegou provncia para povoar a
regio das misses. Por causa das dificuldades de transporte,
esse grupo se fixou na rea onde hoje est a cidade de Porto
Alegre. Praticavam a agricultura de pequena propriedade e
tinham uma economia voltada para a pecuria.
Como descreve Bandeira (1995), a partir do sculo XIX,
o governo brasileiro passou a incentivar a vinda de imigran-
tes europeus para o Brasil com a inteno de formar uma
camada social de homens livres com habilitao profissional.
Como essa ideia foi rejeitada por grande parte dos senhores
de terras e escravos do norte do Pas, o governo direcionou
os imigrantes para os estados do sul.
Os primeiros imigrantes que chegaram provncia fo-
ram os alemes, em 1824, que, situados na regio do atual
municpio de So Leopoldo, em pouco tempo comearam
a transformar o lugar.
Medina (1997) relata que os primeiros colonos alemes que
se instalaram no Rio Grande do Sul viajaram no navio Anna
Luise, partindo de Hamburgo em 5 de abril de 1824 e desembar-
cando no Rio de Janeiro em 4 de junho do mesmo ano. A bordo
do bergantim So Joaquim Protector, 38 imigrantes rumaram
para Porto Alegre e, em 25 de julho de 1824, comearam a ins-
talar-se s margens do Rio dos Sinos, na antiga Real Feitoria de
Linho Cnhamo, fundando a colnia de So Leopoldo. Consta
que at 1825 um total de 1.027 imigrantes chegou colnia.
O autor tambm destaca que os colonos que vieram
para o Rio Grande do Sul ainda no tinham sido afetados
pelo capitalismo industrial e, ao chegarem nova terra no
caso a colnia de So Leopoldo , encontraram toda base
necessria para trabalhar, uma vez que eram em grande parte
camponeses e a regio s podia oferecer terras para plantio.
Para os que saram da Alemanha expulsos do meio rural
por causa do avano do capitalismo, a nova terra prometia
grandes conquistas e um futuro promissor.
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J em 1848, os imigrantes tm um novo perfil: so, em


grande parte, artesos e assalariados urbanos ou rurais,
expulsos da terra-me pela crise que acompanhou a era das
revolues na Europa (Hobsbawm, 1996). A partir da, co-
mearam a chegar ao Rio Grande do Sul exilados polticos,
socialdemocratas e anarquistas alemes.
A colnia cresceu rapidamente. Vinte anos aps sua
fundao, j se emancipava de Porto Alegre e tornou-se
lder de sua regio. Hoje, compreende-se o bom desenvol-
vimento dessa colnia a partir de sua localizao geogrfica.
Localizada s margens do Rio dos Sinos, havia fcil comu-
nicao fluvial com Porto Alegre e cidades como Pelotas e
Rio Grande. As reas planas e frteis para o plantio tambm
facilitaram o bom desenvolvimento.
A partir da colnia de So Leopoldo, outras colnias ale-
ms comearam a se formar a sua volta. Surgiram os ncleos
de Novo Hamburgo, Campo Bom, Sinos, Taquari, Sapi-
ranga, So Sebastio do Ca e Jacu. At a Segunda Guerra
Mundial, o Rio Grande do Sul tornou-se a segunda ptria
para alemes de todas as classes sociais, e estabeleceu-se um
fluxo migratrio constante da Alemanha para a regio.
Aps o fim da escravido em 1888, muitas famlias alems
no Rio Grande do Sul continuaram utilizando mo de obra
negra. Como a maioria dos empregados era cria da casa,
muitos negros acabaram por adotar o sobrenome alemo dos
patres e passaram a considerar-se alemes tambm, o que
refora a ideia de que identidade no apenas uma questo
de cor de pele nem de nascimento (Medina, 1997).
Nesse perodo, muitos fatos curiosos ocorreram en-
volvendo alemes e a populao nativa nas reas onde se
localizavam as colnias. Lendas, misticismo, rivalidades
pessoais, brigas por causa da crena religiosa: os alemes
sempre fizeram questo de demarcar seu territrio com a
fora das particularidades de sua cultura. Ainda que esti-
vessem vivendo em outro pas e tendo contato com outras
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culturas, a cultura germnica sempre falava mais alto aos


ouvidos dos imigrantes, que perpetuavam suas tradies
transmitindo-as s novas geraes.
A partir de 1875, comearam a chegar os imigrantes
italianos, mas, como a regio da capital j estava povoada
pelos alemes, foram se instalar na regio das serras. Aos
poucos, formou-se um eixo bsico de industrializao no
estado ligando a capital e a cidade de Caxias do Sul, consti-
tuindo um intercmbio entre alemes e italianos. A vinda
dos imigrantes italianos para o Brasil est ligada ao processo
de substituio de mo de obra e poltica de imigrao e
colonizao do governo imperial, que pretendia branque-
ar a populao brasileira: a superioridade da populao
branca, segundo a ideologia dominante, garantiria uma
produo maior e poderia evitar, em longo prazo, o surgi-
mento de um imprio negro no Brasil, o qual determinaria
o fracasso nacional (Bandeira, 1995).

Atividade econmica

As misses jesutas e a formao das estncias de lagunen-


ses e vicentinos paulistas que se deslocavam do norte foram
responsveis pela introduo da pecuria no Rio Grande do
Sul. A criao de estncias correspondeu ao abandono das
atividades predatrias feitas por gente selvagem do campo,
os primeiros gachos, que abatia indiscriminadamente os
animais apenas para extrair-lhes o couro e vend-lo aos
contrabandistas (Azevedo, 1958). A agricultura, nesses
primeiros tempos, confinava-se ao plantio da erva-mate,
herana dos hbitos dos ndios guaranis.
No incio do sculo XVIII, com a descoberta das lavras
de ouro e de diamante em Minas Gerais e o elevado preo
dos alimentos nas regies de garimpo, a pecuria virou uma
atividade altamente rentvel. Com a indstria extrativista
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esparramando-se pelo Brasil central, formou-se o primeiro


mercado interno significativo no Brasil colnia, ao qual
as estncias gachas iriam atrelar-se, sendo essa uma das
histricas razes econmicas da tenso entre o separatismo
e o nacionalismo, vigentes at hoje no Estado.
No final do sculo XVIII, com a implantao das char-
queadas na regio de Pelotas e do Rio Jacu, um mercado
bem mais vasto se abriu, pois, com a nova tcnica da conser-
vao de carnes, foi possvel superar a exportao do gado
em p. Era possvel ambicionar atingir, alm do centro e do
nordeste do Brasil, at os consumidores do mar do Caribe e
dos estados sulistas dos Estados Unidos, visto que o char-
que era a alimentao bsica dos escravos. Ironicamente, o
alimento dos escravos era pago com escravos. Para Azevedo
(1958), a chegada de levas deles ao territrio do Rio Grande
do Sul resultou na expanso da indstria das carnes manufa-
turadas e salgadas, que se multiplicaram por Pelotas e beiras
da Lagoa dos Patos e margens do Rio Jacu.
Com a vinda dos aorianos, desembarcados em 1752, a
agricultura tomou um novo impulso com as plantaes de
trigo ao redor da cidade de Rio Grande, expandindo-se para
outras reas at ser destruda, por volta de 1820, pela praga
da ferrugem e pela ausncia de um apoio governamental. Os
aorianos tornaram-se ento pecuaristas e charqueadores.
A partir da produo colonial alem, j em 1830, Porto
Alegre, com aproximadamente 12 mil habitantes, comeava
a enriquecer e ensaiava sua futura vocao comercial.
A organizao social gacha era bastante rgida. No topo
encontravam-se os grandes fazendeiros e os ricos charquea-
dores, cabendo aos fazendeiros a hegemonia regional. Os
comerciantes mais abastados tinham uma posio de des-
taque e eram, em boa parte, portugueses. Era importante
tambm o nmero de mdios e pequenos comerciantes. Os
grandes polos comerciais da provncia eram Porto Alegre,
Rio Grande, Pelotas e Rio Pardo.
22 CAROLINE KRAUS LUVIZOTTO

A agricultura e a criao mais diversificada de sunos e


aves s se estabeleceram mais tarde com as colnias alems
e italianas, entre 1824 e 1875, que trouxeram as tcnicas in-
dustriais que permitiram lanar os fundamentos da pequena
indstria do curtume e da metalurgia.
A partir de 1870, a vida econmica e social da provncia se
transformou progressivamente de acordo com a chegada de
novos imigrantes europeus e, consequentemente, de novos
hbitos e novos conceitos. No aspecto econmico, um novo
cultivo, o arroz, foi introduzido. A soja, nesse perodo, atingiu
o mercado internacional, e, graas ao artesanato realizado pelos
europeus, nasceu a atividade industrial que se desenvolveu
em um ritmo crescente. Na regio da colonizao italiana,
destacaram-se os setores mecnico, metalrgico e caladista.
No incio do sculo XIX, a produo de trigo e a agri-
cultura cederam lugar pecuria como base da riqueza
social. Muitos dos antigos agricultores transformaram-se
em fazendeiros com a organizao das charqueadas. Em
razo das grandes secas nordestinas, o Rio Grande do Sul
transformara-se no principal centro brasileiro produtor
de charque. Na sociedade sulina de ento, a vida urbana
desenvolvera-se relativamente (Maestri, 2001a).
A pecuria de corte tomou novo impulso com a criao dos
frigorficos estrangeiros, da Armour e da Swift, em 1917, tor-
nando possvel exportar carnes enlatadas e refrigeradas para o
centro do Pas. Segundo Azevedo (1958), o sucesso da economia
colonial deve-se sobretudo distribuio de terras feitas entre os
colonos, formando no apenas um dinmico centro produtivo
policultural, mas tambm um crescente mercado consumidor.
O crescimento industrial no significou o abandono da
agricultura, e, ainda hoje, o estado do Rio Grande do Sul,
com o Paran, um dos grandes responsveis pela produo
nacional de gros. De um estado que se encontrava s mar-
gens da economia do Pas, o Rio Grande do Sul transformou-
se em uma das bases dessa economia.
CULTURA GACHA E SEPARATISMO NO RIO GRANDE DO SUL 23

O gacho

Segundo Love (1975), a palavra gacho, o homem


livre dos campos, foi aplicada inicialmente para definir um
tipo humano arredio, o nmade do pampa, muitas vezes um
desertor desobediente da lei e da ordem, que cavalgava sem
rumo em uma rea vastssima sempre atrs de gado amansado
ou chucro e de cavalos. Gente de lao e de doma, sua cultura
derivou de um amlgama entre os hbitos indgenas e euro-
peus, resultando em um caldeamento tnico muito prprio.
Darcy Ribeiro (1995), em O povo brasileiro: a formao e o
sentido do Brasil, traz um captulo especial sobre a Regio do
Sul do Brasil: Brasis sulinos: gachos, matutos e gringos. O
autor destaca que esta uma rea cultural complexa e singular
e que sua caracterstica bsica, em comparao com as outras
reas culturais brasileiras, sua heterogeneidade cultural. A
configurao histrico-cultural do estado do Rio Grande do
Sul constituda por trs elementos: os lavradores matutos
(de origem principalmente aoriana), os representantes atuais
dos antigos gachos e a formao gringo-brasileira dos des-
cendentes de imigrantes europeus.
Segundo o autor, a configurao histrico-cultural dos
matutos constituda de populaes transladadas dos Ao-
res no sculo XVIII, pelo governo portugus. O objetivo
dessa colonizao era implementar um ncleo de ocupao
lusitana permanente para justificar a apropriao da rea
perante o governo espanhol. Esses matutos viviam como
lavradores, estabelecendo no Rio Grande do Sul o mesmo
modo de vida que tinham nos Aores, uma agricultura
exercida de modo arcaico.
Os gachos originam-se da transfigurao tnica das
populaes mestias de vares espanhis e lusitanos com
mulheres guaranis. Eram homens fortes, caadores, que
tinham no gado selvagem sua subsistncia e a base econ-
mica de sua sociedade.
24 CAROLINE KRAUS LUVIZOTTO

A terceira configurao histrico-cultural do Rio


Grande do Sul constituda pelos povos de origem germ-
nica, italiana, polonesa, japonesa, libanesa e vrias outras,
introduzidos como imigrantes no sculo XIX. Viviam em
colnias, propriedades familiares em que cultivam gros e
cereais, criavam animais e das quais tiravam seu sustento. O
contato entre essas trs configuraes culturais foi inevitvel.
A coexistncia desses trs complexos culturais operou ati-
vamente no sentido de homogeneiz-los, difundindo traos
e costumes de um ou outro. Essa interao definida por
Ribeiro (1995, p.409) da seguinte forma:

A distncia que medeia entre os respectivos patrimnios


culturais e, sobretudo, entre seus sistemas de produo agrcola a
lavoura de modelo arcaico dos matutos, o pastoreio gacho e a pe-
quena propriedade explorada intensivamente pelos colonos grin-
gos funciona, porm, como fixadora de suas diferenas. Mesmo
em face dos efeitos homogeneizadores da modernizao decorren-
tes da industrializao e da urbanizao, cada um destes complexos
tende a reagir de modo prprio, integrando-se com ritmos e mo-
dos diferenciados nas novas formas de produo e de vida, dando
lugar a estilos distintos de participao na comunidade nacional.

Para o autor, essa a singularidade do povo sul-rio-


grandense de hoje. A complexidade de sua origem histrico-
cultural torna-o um grupo diferente dos demais brasileiros.

O tradicionalismo gacho

O sculo XX foi o perodo das transformaes. Novos in-


ventos passaram a integrar a vida das pessoas, mudando hbi-
tos e conceitos. A televiso, presente em praticamente todas as
residncias, permite que informaes sejam transmitidas e glo-
balizadas. O mundo passa a ser visto com outros olhos, e nem
mesmo os costumes e tradies ficaram imunes a esse fenmeno.
CULTURA GACHA E SEPARATISMO NO RIO GRANDE DO SUL 25

Essas transformaes tambm afetaram a sociedade


sul-rio-grandense. No entanto, em meados do sculo XX,
comeou a aparecer, em alguns gachos, um sentimento
novo: a sua diferena em relao ao mundo. Vera Stedile
Zattera (1995, p.153), historiadora, gacha de Caxias do
Sul, descreve esse sentimento:

a nossa cidadania, nossa raa, to mesclada, mas to


clara. nossa conscincia de sermos elementos batalhadores,
especiais, que grita. hora de mostrarmos ao mundo do que ns,
gachos, somos capazes, do que gostamos, quais so nossas m-
sicas, quais so nossos hbitos, quais so nossas habilidades.

O gacho resultado da miscigenao de portugueses,


espanhis, africanos, alemes, italianos com o ndio da terra.
Mas esse grupo no sabia como mostrar suas razes histricas,
seus costumes nativos, sua maneira de ser. Foram criados
ento os centros de tradies gachas (CTG), com a finali-
dade de mostrar e perpetuar suas manifestaes com a maior
preciso possvel, por meio de sua msica e sua sociabilidade.
Nos CTG, estudam-se as danas, as poesias, as falas do
gacho original, seus hbitos e sua histria. Seu objetivo
mostrar esses detalhes ao pblico nacional e internacional. O
Instituto Gacho de Tradio e Folclore (IGTF) preocupa-se
em nortear os estudos e as pesquisas sobre os usos e costumes
gachos. O Movimento Tradicionalista Gacho lidera hoje
mais de mil CTG somente no Rio Grande do Sul e outras
centenas deles espalhados por todo o Brasil e pelo mundo.2
O resultado de tudo isso pode ser constatado nos dias de
hoje: o gacho aprendeu a cultuar o Rio Grande do Sul, e
comemora-se no dia 20 de setembro o Dia do Gacho, um
dia para lembrar-se de sua histria e do tradicionalismo.

2 Segundo a Confederao Brasileira de Tradio Gacha (CBTG),


em 2009 foi inaugurado o 12 CTG fora do Brasil.
26 CAROLINE KRAUS LUVIZOTTO

Em todo o lugar, pode ser percebido o respeito por suas


tradies. Os clubes sociais e fbricas incentivam seus
grupos folclricos a danar e mostrar as roupas tpicas. Os
restaurantes servem o churrasco com msicas e danas tpi-
cas ao vivo. Nas escolas, ensinado o respeito ao territrio,
a sua histria e a suas tradies. Rdios e emissoras de TV
transmitem msicas e programas sobre a vida gacha, suas
origens e seus costumes, com o objetivo de divulgar a cul-
tura aos mais jovens. muito comum ver o gacho usando
bombachas, sua indumentria tpica, no somente em datas
comemorativas, mas tambm em seu dia a dia.

Enfrentamentos ideolgicos,
polticos e partidrios

Ser uma fronteira quente, permanentemente disputada,


deu uma feio belicosa aos confrontos polticos e ideolgicos
do Rio Grande do Sul. Pelo fato de os limites do estado serem
imprecisos, emaranhados na vastido das plancies, as faces
em luta eram obrigadas a procurar abrigo ou recursos em regies
muito alm da fronteira. Era difcil para uma fora policiar um
territrio to amplo, permitindo com isso que as guerras tives-
sem larga durao, como se deu com a Revoluo Farroupilha,
liderada por Bento Gonalves, que, arrastando-se por dez anos,
de 1835 a 1845, foi a mais longa das guerras civis brasileiras.
Para Boeira et al. (1980), a constncia dos combates fez
que a exigncia da politizao da populao fosse sempre
muito intensa, o que acirrou ainda mais os enfrentamentos
partidrios, criou uma hostilidade entre os partidos, quase
sempre polarizados em duas correntes pouco dispostas
conciliao, e gerou um clima propcio guerra civil.
No Quadro 1, pode-se verificar a cronologia dos enfren-
tamentos ideolgicos, polticos e partidrios nos sculos XIX
e XX, no Rio Grande do Sul, segundo Boeira et al. (1980).
CULTURA GACHA E SEPARATISMO NO RIO GRANDE DO SUL 27

Quadro 1 Cronologia dos enfrentamentos ocorridos nos


sculo XIX e XX
DATAS ACONTECIMENTOS
1835-1845 Revoluo Farroupilha
Farrapos Imperiais
(republicanos, separatistas) (monarquistas,
X
Lder: Bento Gonalves centralistas)
Governo da regncia
1846-1889 Bipartidarismo
Monarquistas liberais Monarquistas
(maior autonomia da conservadores
provncia) X (a favor da centralizao
Lder: Gaspar Silveira da corte)
Martins
1893-1895 Revoluo Federalista
Republicanos (pica-paus) Federalistas (maragatos)
(ditadura positivista, aliados (ex-monarquistas,
ao presidencialismo) X parlamentaristas)
Lder: Jlio de Castilhos Lder: Gaspar Silveira
Martins
1923 Revoluo de 1923
Borgistas (chimangos) Assisistas (maragatos)
(continuidade da ditadura) (fim do continusmo
X
Lder: Borges de Medeiros borgista)
Lder: Assis Brasil
1945-1964 Enfrentamento ideolgico-partidrio
Trabalhistas Conservadores
(campanha trabalhista (antitrabalhistas), Unio
pr-getulista), Partido Democrtica Nacional
X
Trabalhista Brasileiro (PTB) (UDN), Partido
Lder: Alberto Pasqualini/ Libertador (PL)
Leonel Brizola Lder: Ildo Meneghetti
1964-1985 Peemedebistas Arenistas
(contra o regime militar) (sustentao civil do
X
Lder: Pedro Simon regime)
Lder: diversos