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UNIVERSIDADE FEDERAL DE UBERLNDIA UFU

CENTRO DE ENSINO, PESQUISA, EXTENSO E ATENDIMENTO EM EDUCAO ESPECIAL CEPAE


I CONGRESSO NACIONAL DE LIBRAS DA UNIVERSIDADE FEDERAL DE UBERLNDIA
I CONALIBRAS-UFU
ISSN 2447-4959

A CLNICA PSICOLGICA COM AS INTERCORRNCIAS DA PEDAGOGIA


SURDA: O LUGAR DA LIBRAS NA EDUCAO DE SURDOS

EIXO: Processo de Escolarizao do Surdo

Danielly Caldas de, OLIVEIRA, IFAL1


Simone Lorena, PEREIRA, UFS2

Resumo
Este trabalho teve como objetivo realizar uma reflexo acerca do lugar da Libras na educao de
surdos, a partir da experincia de um lugar no comum para essa discusso, a clnica
psicolgica com as intercorrncias da Pedagogia Surda. Para tanto, partimos de vivncias no
atendimento da psicologia clnica entremeadas com discusses tericas acerca da educao
bilngue de surdos, na perspectiva da pedagogia surda. Percebemos que, apenas o incio de
uma discusso complexa, mas necessria para que o surdo possa alm de ter acesso a uma
educao de qualidade, tambm tenha um espao clnico que acolha sua subjetividade
independente da forma comunicativa que utilize.

Palavras-chave: lngua de sinais, pedagogia surda, psicologia clnica

Palavras iniciais

inegvel a crescente visibilidade social da Libras na ltima dcada. Conquistas como


a aprovao da Lei 10.436, de 2002, que reconhece a Libras como lngua e o Decreto 5.626,
de 2005, que dentre outras providencias determina a insero da disciplina Libras em cursos
superiores, marcam este momento de crescente visibilidade. Assim, na atualidade comum
que haja a exposio dessa lngua, seja atravs de uma disciplina na graduao, seja na
educao bsica com a presena do tradutor intrprete de Libras, ou at mesmo numa simples
conversa corriqueira entre falantes dessa lngua. Diante dessa visibilidade suscitou-se a
seguinte pergunta: Qual o lugar que essa lngua realmente ocupa na escolarizao do aluno
surdo? A partir desse questionamento buscamos refletir sobre o lugar da Libras na educao

1
Graduao em Pedagogia (UFAL) e Psicologia (Centro Universitrio CESMAC). Ps-graduada em
Psicopedagogia (Centro Universitrio CESMAC), Ps-graduanda em Problemas do desenvolvimento da criana
e do adolescente (FADERGS/Instituto Lydia Coriat), professora de Libras do Instituto Federal de Alagoas, e
Psicloga Clnica.
2 Graduao em Letras, Ps-graduada em LIBRAS e Educao Especial, mestranda em Educao pela

Universidade Federal de Sergipe, bolsista CNPQ.

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de surdos, a partir da experincia de um lugar no comum para essa discusso, a clnica


psicolgica.

Vivncias de um consultrio

Antes de dissertarmos sobre o papel da lngua de sinais na educao de surdos


necessrio contextualizarmos a experincia do atendimento clnico pessoa surda, e em
seguida apresentarmos alguns pontos sobre a pedagogia surda. Desta forma, pedimos licena
para uma de ns falar em primeira pessoa. Sou Danielly Caldas e aos 15 anos de idade
comecei a me interessar pela Libras, uma lngua que exercia um fascnio aos meus olhos a
cada reunio em que me fazia presente na igreja. A partir desse momento fui me constituindo
tradutora intrprete de Libras no prprio exerccio da profisso, sendo que, aos poucos, acabei
ultrapassando os limites daquela comunidade crist e passei a atuar em outros espaos como:
associaes, escolas, empresas etc. Foi quando chegou o momento de escolher um curso
superior e resolvi cursar Pedagogia, curso que aos meus olhos me subsidiaria a trabalhar com
surdos na Educao, mas infelizmente - tive as minhas expectativas frustradas, pois foram
poucas as discusses voltadas para o trabalho com surdos. No entanto, tambm no posso
negar a significativa contribuio da Pedagogia para o meu trabalho na educao. Com o
passar do tempo fui me desvinculando da atuao profissional como tradutora intrprete de
Libras e educadora de surdos e passei a trabalhar como professora de Libras no Ensino
Superior. Mas algo ainda me faltava, a Psicologia, especificamente a Clnica, um antigo
desejo. Foi quando resolvi cursar Psicologia e finalmente cheguei Clnica, a to desejada
Clnica com Surdos. E foi esse lugar, que suscitou a curiosidade em questionar os aspectos do
lugar da Libras na escolarizao do surdo.
Diante das vivncias mencionadas acima cheguei Clnica sentindo-me privilegiada,
afinal a Libras j fazia parte da minha vida profissional h mais de 10 anos e a comunidade
surda reconhecia em mim essa competncia lingustica. Eu no estava sozinha no
estabelecimento deste lugar, pois meus alunos da disciplina Libras - graduandos em diferentes
reas - comumente iniciavam o semestre compartilhando do mesmo entendimento: a fluncia
em seria suficiente para subsidiar o trabalho com surdos. Assim, eles, ao contrrio de mim se
colocavam numa situao de desprivilgio. Sobre esta questo Sol afirma:

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No dia-a-dia vi pais e tambm professores intimidados e desreconhecidos


por serem acusados de no ter competncia na lngua de sinais. Nas escolas,
quando os adolescentes surdos querem questionar a autoridade dos
professores e testarem seus limites com a alteridade, em vez de questionarem
o saber desses professores sobre as disciplinas ou a posio poltica destes
como nas escolas de ouvintes, eles questionam a competncia desses em
lngua de sinais. (SOL, 2005, p. 70).

Encontrava-me imersa nesta realidade, apesar de conhecer de perto as diversas


histrias de vida dos surdos e suas diferentes relaes com a linguagem. Assim, aps uma
dcada de experincia como tradutora intrprete e professora, algo me parecia mais forte, a
sensao de que a fluncia em Libras seria suficiente na escuta aos pacientes surdos. Porm,
como afirma Sol:

A competncia na lngua de sinais importante, mas ela tambm tem servido


para obturar uma falta de conhecimento ou uma incapacidade de
questionamento por parte de alguns profissionais e um resqucio de ncleo
de poder dos sujeitos surdos, repetindo no social a relao que estabeleceram
com suas mes, de domnio pela culpa. Tambm no podemos entender a
lngua oral ou de sinais como sendo a nica via de insero na linguagem.
(SOL, 2005, p. 70).

Diante desse contexto, foi necessrio apenas os meus primeiros pacientes chegarem
para que eu comeasse a questionar o que tenho denominado de sensao de privilgio. Mas
mesmo diante dos meus questionamentos, isso ainda me parecia estranho, pois o comum era
descobrir a Libras como uma forma de escuta e no se desfazer dela para realizar uma escuta
ao paciente surdo. Ento, veio a minha primeira paciente ao consultrio, uma menina com 8
(oito) anos de idade. Sua primeira fala chegou antes mesmo dela, pois foi trazida por uma
professora que a acompanhava no Atendimento Educacional Especializado da instituio na
qual trabalhvamos. A professora relatou que estabelecia com ela uma comunicao baseada
em Libras, j que os outros alunos desta turma se comunicavam por meio dessa lngua
tambm, justificou a professora. Mas a docente reconhecia uma oralidade na menina. Em um
dos dilogos estabelecidos a educadora relata que a criana disse Tia, fale, eu escuto! Foi
assim que fui apresentada a minha primeira paciente, que dentre tantas queixas relatadas soou
mais alto aos meus ouvidos a fala, Tia, fale, eu escuto!. Eis um dos meus primeiros
conflitos, essa fala da menina j expressava um desejo de escolha pela linguagem oral?

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Recebi pacientes surdos sem estruturao de lngua alguma, desde crianas com 3 (trs) anos
de idade a adultos com 40 (quarenta) anos de idade. Como faria uma escuta do sofrimento
daqueles pacientes? Para qu me serviria a Libras naquela escuta? Passei ento a recorrer aos
escritos de Sol (2005) e Dolto (2002). A psicanalista francesa Franoise Dolto, em seu livro
Tudo Linguagem, aborda um pouco da relao dos pais ouvintes e filhos surdos, e conclui
que:

Se eles puderem ensinar a linguagem dos sinais para seu filho, claro que isso
bom, mas se para comear ele puderem se comunicar distncia atravs de
mmica e, de qualquer modo, entrar em contato com seu filho por todos os
meios que no o verbal, audvel, j uma grande coisa. (DOLTO, 2002, p.
73)

Assim, estabelecer um canal de comunicao, seja ele qual for, parecia o vivel na
tentativa de realizar uma escuta teraputica. Trago alguns desses casos no com o objetivo de
discutir os casos em si e os encaminhamentos dados aos mesmos, mas para dizer que, foi
assim que me destitui do lugar de profissional privilegiada e me coloquei no lugar de artes,
pois, como afirma Gueller et al (2013, p. 1), podemos comparar o trabalho do psicanalista ao
de arteso ou mesmo ao de pesquisador, uma vez que as construes do projeto clnico
precisam ser feitas caso a caso [...]. Precisei ento me desfazer do meu principal instrumento
de trabalho para construir com aquele que me demandava uma escuta teraputica um novo
instrumento, precisei escutar alm da Libras. E precisei destitu-la do lugar que ocupava na
minha prtica profissional, o lugar de remdio milagroso, como afirma SOL (1995). Para
a autora, a lngua de sinais tomada por estes profissionais como um novo remdio milagroso
[...] onde toda dificuldade relacional da vida intrafamiliar pode ser colocada apenas na
competncia ou na falta de competncia em lngua de sinais (SOL, 1995, p.65). Vale
destacar, diante dessas vivncias, que falar que esta lngua no um remdio milagroso no
destitui-la do seu importante lugar de lngua, mas sim refletir sobre a necessidade de ir alm
do uso instrumental da lngua, pois a comunidade surda possui contornos identitrios e
culturais. Assim como o surdo pode sentir-se pertencente a comunidade que sinalizante
existem tantos outros que optam por outras formas de comunicao.
Diante do exposto, a prtica clnica com surdo me leva a corroborar com a seguinte
fala do psicanalista Contardo Calligaris:

A experincia certamente ajuda na conduta das curas, mas, de qualquer


forma, seria bom que guardssemos sempre alguns elementos do esprito do
debutante: a curiosidade, a vontade de escutar e, por que no, calor de

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quem, a cada vez, acha extraordinrio que algum lhe faa confiana.
(CALLIGARIS, 2008, p. 40)

Destarte, o lugar da Libras na clnica com surdos encontra-se diretamente relacionado


ao lugar desta lngua no desejo do surdo e dos que o cercam. Assim posso afirmar que, a
clnica com surdos no se restringe apenas a ter ou no ter competncia em Libras. Mas dizer
isto no deixar de admitir a importncia dessa lngua na constituio subjetiva de muitos
surdos e no trabalho clnico com eles.

A pedagogia surda: o bilinguismo transpassado pelos saberes surdos.

A partir da vivncia no consultrio percebe-se que, a lngua de sinais vista, por


muitos, como uma espcie de soluo para todos os problemas. Mas o uso instrumental da
sinalizao aliada a falta de conhecimento sobre a diferena visu-cultural desse grupo resulta
em uma viso muito restrita diante da complexidade da incluso do surdo seja no campo
educacional ou clnico. Da a importncia de transcender a questo puramente lingustica e
compreender a cultura e a identidade surda, que servem de base para a Pedagogia Surda.
A cultura pode constituir-se como um lugar de negociao de sentidos, de luta por
poderes e significados, possibilitando a ressignificao da surdez como uma diferena cultural
e no um problema patolgico. No momento em que o surdo passa a fazer parte da cultura
surda e a interagir com seus pares apresenta-se a possibilidade no de ser tornarem aceitveis
aos ouvintes, mas de se aceitarem em sua diferena.

Ao descobrir-se como parte de uma cultura, o surdo se manifesta, e


movimenta o que existir ao seu redor e no seu interior. A histria de um
surdo a histria de muitos. a histria de uma comunidade que luta desde
sempre pela queda do muro que a segrega e impede que os ventos da
valorizao penetrem nos campos em que habitam. uma histria de luta
pela valorizao lingustica, lutando contra as amarras da opresso lngua
de sinais, e contra a imposio da lngua oral (ROSA, 2011, p. 149).

O contato surdo-surdo, possibilita o processo identificatrio que resulta nas


identidades surdas. Essas identidades so (re) construdas no dia-a-dia, principalmente,
atravs da interao com os seus pares permitindo ao surdo o empoderamento do chamado

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ser surdo3 que trata do ato da subjetivao nesse processo de diferenciao. Fala-se em
identidades no plural por no serem fixas, imutveis e desprovidas de ambiguidades,
tornando-se assim, mltiplas.

A identidade no presa a um modelo nico, indivisvel; pelo contrrio, a


diversidade dos indivduos existentes na esfera social e escolhas pessoais.
Identidades surdas so como o ar que sacode as folhas das rvores. o ar
que os surdos respiram, inspiram, transpiram (ROSA, 2012, p. 21-22).

fato que, a lngua de sinais alm de ser um instrumento de comunicao apresenta-se


como a principal caracterstica identitria dos surdos sendo o que torna surdos e ouvintes
diferentes culturalmente. S (2006, p. 130-131) complementa afirmando que um dos
principais elementos aglutinantes das comunidades surdas, assim, um dos elementos
importantssimos nos processos de desenvolvimento da identidade surda/de surdo e nos de
identificao dos surdos entre si (S, 2006, p. 130-131). Diante disso, percebe-se a
importncia da lngua de sinais para a constituio da identidade dos surdos j que atravs
do processo discursivo que ela (re) construda, ou seja, por meio da lngua de sinais que o
surdo narra a si e comunica-se com o mundo a sua volta.
Aps essa rpida contextualizao chegamos a educao bilngue de surdos que, na
perspectiva da pedagogia surda, leva em considerao os saberes e prticas pertencentes a
cultura surda. Parte-se do princpio que, o bilinguismo defende a importncia dos sujeitos
surdos terem contato com a lngua de sinais o mais cedo possvel, pois favorece o
desenvolvimento integral do indivduo. Assim, a incluso do surdo na escola comum, deve ter
a lngua de sinais como primeira lngua e a lngua portuguesa como segunda, na modalidade
escrita. Porm, tem-se que possibilitar a qualidade da aquisio e do domnio dessas lnguas,
pois o fato de estarem presentes na escola no garante a educao bilngue.
A pedagogia surda, pautada filosofia da diferena4, viabiliza o acesso aos saberes
surdos contribuindo para a desconstruo da ideia de incompletude contida nos discursos do
etnocentrismo ouvintista5 instaurando-se como uma luta cultural.

3
[...] efeitos da composio e da recomposio de foras, prticas e relaes que operam para transformar o
sujeito em suas variadas formas ou jeitos de ser sujeito surdo, em seres capazes de tomar a si prprios como os
sujeitos de suas prprias prticas e das prticas de outros sobre eles (PERLIN, REIS, 2012, p. 42).
4
De qualquer forma, a filosofia da diferena pode ser includa nos espaos da formao de professores. Ela
rechaa qualquer apego ao diferencialismo vazio, que nada tem de diferena, mas que v o outro como uma
questo de diminuio, de inferioridade, de deficincia. A filosofia da diferena tambm responsvel por uma

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Na perspectiva cultural surda, essa pedagogia enfatiza aspectos culturais


como a lngua de sinais, que um elemento importante para o surdo se sentir
independente e em condies de debater com os ouvintes. uma pedagogia
feita com experincias visuais, com experincias que so constantes na
cultura dos surdos. Contm elementos para a constituio da identidade de
surdos com construes de significados culturais [...] Contm o currculo
prprio para a Educao dos Surdos, um currculo predominantemente
cultural, isto , com elementos que permitam ao surdo conhecer o mundo e
interagir com ele. Contm a Histria Cultural dos Surdos, isto , serve-se de
sujeitos surdos, de personagens surdos que transmitem saberes cultuais
apropriados para os processos de relaes de poder predominantes na
sociedade. a pedagogia do mesmo, da identidade lingustica dos Surdos.
a pedagogia que volta e reverbera permanentemente. (Skliar, 2003)
(PERLIN; MIRANDA, 2011, p. 107).

E mais, uma pedagogia que no se acomoda nem ousa persuadir o outro a deixar de
ser, no conduz a obliterao, a excluso. fato que, as necessidades lingusticas dos surdos
devem ser levadas em considerao no processo educativo, mas no vazias de si, pois
correro o risco de reforar as representaes da alteridade deficiente ou anormal6. Isso
significa que, se o oralismo estiver presente nas prticas pedaggicas e de atendimento
clnico, por exemplo, poder fortalecer a integrao, a assimilao e o modelos clnico
assistencialista. Desta forma, torna-se cada vez mais claro que, educao bilngue de surdos
vai alm das questes lingusticas seno corre-se o risco da utilizao de pedagogias calcadas
no diferencialismo7, pois leva ao enfraquecimento do surdo como sujeito.
A lngua de sinais, portanto, apresenta-se como uma prtica importante para o
desenvolvimento simblico e cognitivo do surdo, mas imprescindvel que seja associada aos
valores e prticas da cultura surda. Essa constatao pode contribuir para a percepo que no
existe uma receita ou uma soluo simples soluo, pois o contexto de incluso dos surdos

mudana lingustica no s nas mudanas ocorridas na interao social, mas tambm possivelmente no que
refere teorizao para a formao do professor. (PERLIN; MIRANDA, 2011, p. 108)
5
a ideia dos sujeitos adversrios que no aceitam os sujeitos surdos como diferena cultural e sim que eles tem
que se moldar um modelo ouvinte, isto , os surdos devem imitar os ouvintes falando e ouvindo (STROBEL,
2012, p. 100).
6
A alteridade deficiente, anormal, resulta assim numa inveno que parece referir-se a um outro concreto, mas
que hoje s tem sentido se se afasta desse outro concreto se que ele existe e se volta furiosa para a
mesmidade. (SKLIAR, 2003, p.153)
7
O diferencialismo presente na educao dos surdos, de que Skliar fala, visa excluir o aspecto cultural dos
surdos considerando-o como desnecessrio e colocando uma cultura que no pertence ao surdo; isso acaba
gerando sujeitos incapazes de escolhas de vida, e, por isso mesmo, indivduos incapazes. (PERLIN; MIRANDA,
2011, p. 105)

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complexos e tem suas nuances. E ao esquivar-se dessa simplificao impede-se que, a surdez
seja encoberta pelo discurso da deficincia que hostiliza e entorpece a diferena fazendo com
que, o corpo defeituoso do surdo seja mais importante do que o direito de construo da
subjetividade e da crena na capacidade da pessoa surda.

O lugar da Libras na educao de surdos: reflexes sobre a clnica psicolgica


com as intercorrncias da Pedagogia Surda.

Diante dessas discusses percebemos que, a educao de surdos apenas com a presena
das duas lnguas (portugus e libras), com a ausncia das questes culturais e identitrias, no
tem favorecido o acesso ao desenvolvimento das complexidades cognitivas dos alunos surdos,
pois as escolas ainda tem como preocupao central no ensino das palavras. Desta forma, os
surdos so alijados de poderem realmente fazer parte desse processo. E com trajetrias
escolares to difceis aprendem a ocultar o sofrimento e acabam constituindo, por exemplo,
formaes imaginrias a partir da internalizao de estigmas e preconceitos. E so esses
estudantes que vo para os consultrios sendo recebidos por profissionais que, muitas vezes,
os recebem com a expectativa do privilgio de dominarem em grau maior ou menos a lngua
de sinais, quando muitos surdos ainda esto flutuando em meio a cultura ouvinte e a cultura
surda, perdidos diante das diversas identidades.
A Pedagogia Surda defende, alm dos saberes surdos, mas a possibilidade do surdo ser
quem ele . Que possa empoderar-se de si, de suas histrias e ter o contato com a lngua de
sinais e a partir da posicionar-se diante dos enunciados. A pedagogia surda proporciona um
espao de luta em que o surdo, juntamente com seus pares, luta pelo reconhecimento cultural
da comunidade surda ou pelo direito de falar na tentativa de aproximar-se daqueles com
quem compartilha o sentimento de pertencimento.
Por fim, observou-se que, a lngua de sinais apresenta-se como uma prtica importante
para o desenvolvimento simblico e cognitivo do surdo, mas imprescindvel que seja
associada aos valores e prticas da pedagogia surda. Essa constatao pode contribuir para a
percepo que no existe uma receita ou uma simples soluo, pois o contexto de incluso dos
surdos complexo e tem suas nuances. E ao esquivar-se dessa simplificao impede-se que, a
surdez seja encoberta pelo discurso da deficincia que hostiliza e entorpece a diferena
fazendo com que, o corpo defeituoso do surdo seja mais importante do que o direito de
construo da subjetividade e da crena na capacidade da pessoa surda.

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REFERNCIAS

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curiosos. Rio de Janeiro: Editora Elsevier, 2008.
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Realizao:

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