2

Pie de Fotos
Portada: Basada en el lienzo:Pentecosts, original de Ricardo Lindo.
Pg. 2: Memoria y cancin en el muro de los cados, parque Cuscatln, San Salvador, 29 julio 2012.
Pg. 3: Pedro Declercq oficia misa dominical en la comunidad de Zacamil, 1968.
Pg. 4: Misa en parroquia La Resurreccin, San Salvador, 17 diciembre 1978. De izq. a der.: David
Rodrguez, Octavio Ortiz (+), Plzido Erdozain, Rogelio Ponseele.
Pg. 5: Acuarela del artista norteamericano, Don Schairer.
Pg. 6: Foro en Aula Magna de la UCA, septiembre 1979. De izq. a der.: Jon Sobrino, Mons. Oscar
Romero (+), Segundo Montes (+), Apolinario Serrano (+).
Pg. 7: Monumento en el sitio donde fueron asesinados Rutilio Grande SJ, Manuel Solrzano y Nelson
Rutilio Lemus, el 12 de marzo de 1977.
Pg. 8: Celebracin de las comunidades cristianas en los suburbios de Managua, noviembre 1988.
Pg. 11: Banda Tepehuani en zona bajo control guerrillero en Chalatenango, diciembre 1984. De izq. a
der: Guillermo Cullar, Francisco Astacio, Eugenio Andrade, Rigoberto Osorio, Godofredo Echeverra,
Eric Trabanino.
Pg. 12: Marcha de las comunidades cristianas en los suburbios de San Salvador, noviembre 1982.
Pg. 13: Yolocamba Ita en iglesia de Azcapotzalco, Mxico DF, diciembre 1981. De izq. a der.:
Franklin Quezada, Roberto Quezada, Guillermo Cullar, Paulino Espinoza, lvar Castillo.
Pg. 14: Portada del primer disco del grupo Exceso de Equipaje, junio 1997.
Pg. 15: Grupo Sembrador en premiacin de festival, televisado por Canal 10, 25 mayo 1976. De izq.
a der.: Quimet Casanellas, Efran Anzora, Mario Morn (+), Oscar Benavides, Margarita Bada,
Guillermo Cullar, Alfonso Avelar, Sal Guevara, Carolina Fuentes.
Contraportada: Conmemoracin del 15 aniversario de Monseor Romero. Guillermo Cullar canta con
las comunidades en local del Ricaldone, San Salvador, 24 marzo 1995.
 3

Cancin y comunidad en la riada de un Pueblo

Hay dos instrumentos que son sumamente
necesarios en las comunidades eclesiales de base para la
iluminacin, son la Biblia y el Cancionero.
Pedro Declercq.

Las comunidades cristianas de base

A finales de los aos 60s se inicia en Amrica Latina un movimiento
de sacerdotes, religiosas, seminaristas, que sintiendo las necesidades
del pueblo pobre, se acercan a compartir su vida de sufrimientos y
calamidades.
En El Salvador, el preludio del despertar se halla en las conclusiones
de la Primera Semana Pastoral, organizada en 1970 por quienes
haban asumido los postulados de Medelln y trabajaran por hacerlos
realidad. Entre ellos estaban: Ricardo Urioste, Inocencio Alas, Rutilio
Grande, Miguel Ventura, David Rodrguez, Rutilio Snchez, Ernesto
Barrera, Trinidad Nieto, Benito Tovar, Octavio Ortiz y otros, quienes
formaran los nodos de un sistema de redes, alrededor de los cuales se
constituirn las Comunidades Eclesiales de Base en todo el pas.

Este propsito fue asumido tambin por sacerdotes procedentes de

otras tierras, como Plzido Erdozain, Bernard Boulang, Jean Louis
4

Genoud (Palencia, 2008:98); de igual manera la comunidad jesuita,

entre los que se encuentran: Ignacio Ellacura, Jon Sobrino, Segundo
Montes, Ignacio Martn Bar, Jon Cortina, Luis de Sebastin y otros.

En este crculo destacan, adems, los curas Pedro Declercq y

Rogelio Ponseele, quienes arriban desde Blgica en 1968, invitados
por el arzobispado a fundar una nueva parroquia en San Salvador.
Evocando sus comienzos, expresa Pedro Declercq: Los primeros
edificios estaban construidos en Zacamil, otros todava no, pero la gente
ya estaba viviendo ah, ya estaba la comunidad humana, entonces
nosotros llegamos, pues hay la idea de hacer una parroquia de Zacamil.
Por su parte Rogelio recuerda: Desde la conferencia episcopal de
Medelln se estaba haciendo trabajo en la lnea de las comunidades
eclesiales de base. El trabajo que tenamos era bastante fuerte, y no slo
en Zacamil, sino en lugares aledaos como San Antonio Abad,
Ayutuxtepeque, Mejicanos, San Marcos, Santiago Texacuangos, con el
afn de ir formando comunidades eclesiales de base, que tienen como
objetivo insertarse en la realidad del pueblo.
Simultneamente a esta iniciativa en Zacamil, el padre stor Ruiz
trabajaba con la misma orientacin en la colonia Santa Luca; el padre
Fabin Amaya en Ilopango; en la colonia Miramonte, el joven cura
Alfonso Navarro; y en el centro de San Salvador, Plzido y los
Agustinos convocaban a jvenes obreros y estudiantes.
 5

Mientras tanto en San Martn surga la comunidad de seminaristas

en el exilio. Los jvenes aspirantes, superando lmites institucionales,
deciden acercarse al pueblo para vivir su realidad. Uno de ellos, el
cantautor Jorge Palencia, confirma que la nueva visin de la iglesia
apuntaba a que el reino de Dios deba construirse aqu en la tierra, y
que los pobres deban asumir conscientemente el reto de transformar
su injusta situacin. (Palencia, 2008:97)
En el ascenso del movimiento merecen especial reconocimiento las
religiosas y los curas en las parroquias campesinas, desarrollando su
trabajo en zonas de Cuscatln, Chalatenango, San Vicente, Usulutn,
Morazn; todos ellos fueron esmerados promotores de la dignificacin
de la inmensa mayora relegada en el sector rural de El Salvador.

La magnitud de este sistema de redes cristianas puede evaluarse

efectivamente por la calidad de sus nodos, pero sobre todo por la
disposicin de sus integrantes que se volcaron con entrega entusiasta.
Son inolvidables las figuras de humildes campesinos y campesinas que
contribuyeron, animando y organizando las comunidades, asumiendo
sus costos hasta lmites inimaginables. Centenares son los que
encarnarn el caso de Apolinario Serrano, joven campesino,
analfabeto y rezador que se transform en carismtico dirigente
popular y fuera asesinado por los militares en 1979.
6

La marea desatada por las comunidades cristianas desde los aos

70s lleg a ser tan vasta y tan diversa que se gan con creces un
reconocimiento, tanto en la historia latinoamericana del siglo XX
como en el corazn de quienes participaron entonces y lo continan
haciendo hoy en un movimiento que se mantiene vivo y enraizado
hasta nuestros das.

La cancin en las comunidades

Al conversar con Pedro Declercq y Rogelio Ponseele, curas belgas
invitados a fundar una parroquia suburbana a finales de los aos 60s,
puede advertirse cun esencial ha sido la expresin musical durante
todo el proceso de desarrollo de las comunidades eclesiales de base
en El Salvador.
La experiencia les ha demostrado que la cancin es un elemento
indispensable para animar y reflexionar la vivencia parroquial en todas
sus actividades importantes. Es as como la cancin no falta en las
misas, los casamientos, las labores de alfabetizacin y capacitacin,
en los funerales y en los nacimientos, etc.
El padre Pedro sintetiza su experiencia de manera proverbial: Hay
dos instrumentos que son sumamente necesarios en las comunidades
eclesiales de base para la iluminacin, son la Biblia y el Cancionero son
instrumentos que van a la par aunque no parezca.
Desde una perspectiva histrica, la creatividad cancionera que
emerge de las comunidades cristianas se inscribe en la visin de los
 7

intelectuales y artistas que desde los aos 60s buscan imprimirle un

nuevo rumbo a la cancin popular y folklrica en Amrica Latina,
incorporando los sufrimientos de los pobladores rurales y urbanos,
rompiendo con la visin comercial y turstica; muestra de ello es el
Manifiesto del Nuevo Cancionero, redactado por el poeta y compositor
argentino, Armando Tejada Gmez (www.tejadagomez.com.ar).

En su trabajo: Msica para la Teologa de la Liberacin, Montserrat

Gal Boadella seala que: "El fenmeno musical de la Teologa de la
Liberacin tiene varios antecedentes. En primer lugar en los aos 60,
se produjo en toda Iberoamrica un movimiento muy poderoso de
reivindicacin de las msicas populares e indgenas. Surgieron
cantantes y compositores que introdujeron elementos de protesta,
poticos y de alto contenido humanista. Este movimiento conocido
tambin como canto nuevo latinoamericano, fue el grito de los que no
tienen voz...". (Gal, 2002:178).
Rogelio Ponseele, desde su prctica en el inicio de las comunidades
cristianas, los frentes guerrilleros y despus de los Acuerdos de Paz,
propugna que el canto o la cancin es un componente esencial de la
comunidad cristiana: El canto juega un papel sumamente importante,
incluso a nivel de concientizacin, yo siempre he entendido el canto
como una manera de trasladar ideas buenas que [lo] comprometen a uno
8

a estar vinculndose con el pueblo y acompaar la lucha; y los cantos de

Piqun y de otros tantos nos han servido muchsimo.

El cantor de las comunidades

Al estudiar el aporte cancionero que emerge de las comunidades
cristianas salvadoreas, es inevitable topar con la obra de Guillermo
Cullar, Piqun, cantautor que creci en este movimiento desde el ao
1974. Su talento de composicin y canto, junto con la gua de Plzido
Erdozain, sacerdote vasco, prroco de la iglesia de San Jos en el
centro de San Salvador (Calles, 2005), llega a su cumbre en 1980
cuando culmina la Misa Popular Salvadorea, incorporando una
solicitud de Monseor Romero de crear una cancin para la principal
festividad popular de San Salvador.

Juan Jos Guerrero en su libro: La cancin protesta latinoamericana y

la Teologa de la Liberacin, retoma a Jos Mara Vigil (1988: 23) y
escribe: "Dentro de la teologa de la liberacin y la reivindicacin
p0pular que propone, la misa salvadorea es la ms expresiva de toda
Amrica Latina tiene una teologa y espiritualidad enmarcadas en un
cristianismo histrico, maduro, firme y que est dentro del contexto
de las luchas populares liberadoras. (Guerrero, 2005:180).
En la vida de las comunidades, Guillermo Cullar compondr
tambin otras canciones para honrar la vida de sacerdotes, religiosas y
lderes cristianos asesinados por la dictadura militar. El aliento de
Rogelio Ponseele para la cancin de Guillermo en este perodo fue
 9

muy importante, de manera similar al de Plzido Erdozain en la

comunidad San Jos. Rogelio estimulaba la creacin musical en las
zonas donde extenda su trabajo; cada vez que llegaba una nueva
cancin l copiaba la letra, la reproduca, la distribua, la ensayaba y
posteriormente, la incorporaba en las actividades cotidianas.
Rogelio hace memoria: yo dira que Plzido era poeta y ayud en
ese sentido bastante a Piqun y otros a elaborar textos bien bonitos y
bien pegados a la realidad y as empezaron a hacer canciones. Una
cancin que hicieron por aquel tiempo, el "Canto de Meditacin", que
nosotros cantamos mucho: Nosotros pensamos que era la verdad,
vino su palabra y nos hizo cambiar. Un canto muy bonito.
Sobre las canciones de la Misa Salvadorea, Pedro Declercq nos
cuenta que stas fueron surgiendo poco a poco, impulsadas por los
hechos que se vivan en esos tiempos: La cancin Seor ten piedad,
es la muerte de Octavio [Ortiz] en el ao 79. "Vibran los cantos", que es el
Gloria, fue una solicitud de Monseor Romero para un himno al Divino
Salvador del Mundo. "Vamos todos al banquete" o "El banquete ya est
listo" estn inspiradas en una predicacin que hizo Rutilio Grande en
1977. "Cuando el pobre crea en el pobre" parte de una experiencia que
tuvo Plzido en San Antonio Abad, que hasta que el pobre crea en el
pobre estaremos libres, y claro, la gente se reconoce, es como un espejo.
Con el pasar del tiempo las canciones se introdujeron no slo en San
Jos o Zacamil sino que se incorporaron a la vivencia de quienes
concurran en San Antonio Abad, Mejicanos, Soyapango, Ciudad
Delgado, Santa Tecla, San Martn, Aguilares, y muchas otras.
De tal manera que la msica se convertira en un ingrediente
invaluable para la actividad cotidiana de las comunidades cristianas,
cohesionando los valores de la solidaridad, de la lucha por transformar
la vida de los pobres, por construir el reino de Dios aqu en la tierra. All
ha estado y contina estando siempre la cancin.

El proyecto Cancionero Histrico

Hace un par de aos, por iniciativa de Pedro Declercq, Guillermo
resolvi desarrollar una idea que en cierto momento habra concebido
tambin con algunos miembros de su antigua comunidad: Trabajar en
la recoleccin de una serie de cantos significativos.
La cancin que nace desde las redes cristianas, como lo demuestra
Guerrero (2005), estuvo muy vinculada al desarrollo de lo que se
10

conoce como Nueva Cancin Latinoamericana. Por ello, el plan inicial

que vislumbraba unos cuantos temas devino en una antologa al
retomar esa vertiente. De ah que se hayan incluido composiciones de
grupos o solistas, que sin provenir de la prctica de las comunidades,
constituyen un aporte a la expresin musical que se identifica con la
vida del pueblo, y que a lo largo de 40 aos han animando el
movimiento de las comunidades cristianas en El Salvador.
Al final el producto obtenido es un verdadero Cancionero histrico
que compila 83 canciones, las cuales estn distribuidas en cuatro
discos que se distinguen as:
CD 1: Los mejores ya partieron. Contiene 21 canciones dedicadas a
los "mrtires" en el extenso sentido que enunciara Monseor Romero
(Homilas 23/09/79 y 02/03/80. UCA, 2008: 354; 2009: 353): Hroes y
patriotas inmolados por la justicia en la historia nacional . En este CD
se encuentran entonces los cantos-homenaje a Alfonso Navarro,
Ernesto Barrera, Octavio Ortiz, Rafael Palacios, as como Cancin al
Padre Macas y Corrido al Padre Grande. Se suman a la lista temas de
grupos salvadoreos como Banda Tepeuani y Yolocamba Ita, cuyas
obras se insertan en el torrente de la Nueva Cancin Latinoamericana;
es as que se incluyen: Anastasio rey de los nonualcos y la emblemtica
Milonga del fusilado, una cancin reconocida en todo el continente.
CD2: Cantemos al Seor. Este CD rene cantos relativos a la
vivencia litrgica y pastoral de las comunidades. Buena parte son
creaciones de Guillermo Cullar, como: Santo, Gloria, Vamos todos al
banquete de la Misa Popular Salvadorea, y otras de la Misa
Mesoamericana. Destaca en esta coleccin el canto inicial, Misin
evangelizadora, grabado por primera vez como un homenaje pstumo
a su compositor, Miguel Cavada, acoplndose la voz de Pedro
Declercq que se recoge de modo informal y en otro tiempo, con la voz
y acompaamiento de Guillermo en el estudio de grabacin.
CD3: El reino del pjaro y la nube. Este disco contiene temas ms
desenfadados, juguetones, con dedicatoria para la nia-nio que
preservamos en nuestros adentros; por ejemplo: El Baile de los
animalitos, Piscucha rap o el poema musicalizado: Regalo para el
nio, que sublima la desgracia de un mundo revuelto en guerras que
los adultos legamos a las nuevas generaciones. Tambin se incluyen
las creaciones de lvar Castillo: Canasnganana, Tacho Remendn y La
cumbia de la basura, tema utilizado como banda sonora de un video
animado con propsitos educativos.
 11

CD4: Libertad ser tu canto. Este disco rene canciones propias de

la tradicin de la Nueva Cancin Latinoamericana. Entre ellas destacan:
Hombre Americano, con la que el grupo Sembrador de la comunidad
San Jos ganara un festival nacional (1976); Desde el Paz al Goascorn,
tema-jingle de la primera campaa electoral luego de los Acuerdos de
Paz (1994). En general se incluyen producciones realizadas por grupos
musicales en los que Guillermo ha participado, entre ellos: Yolocamba
Ita, Banda Tepeuani, Exceso de Equipaje. Se recogen adems canciones
del grupo Cutumay Camones, Torogoces de Morazn y grabaciones que
han sido extradas del archivo sonoro de la Radio YSAX en tiempos de
Monseor Romero.

Para el sistema de redes cristianas, la cancin siempre fue un

elemento aglutinante, educador, de diversin y de reflexin. A pesar
de que muchos de sus nodos sobresalientes fueron asesinados o ya no
estn por otras causas, las conectividades fluyen an de algn modo.
Por lo que esta antologa representar, no slo un aporte ms para la
memoria colectiva, sino posiblemente tambin un nuevo impulso para
el desarrollo de las comunidades eclesiales de base en la actualidad.

Godofredo Echeverra
Investigador sociocultural
Miembro fundador de Banda Tepeuani
San Salvador. Agosto 2012.
12

CD 1 LOS MEJORES YA PARTIERON

Cancin Autora
1) No matars Miguel Cavada
2) Proclmenlo Santo Guillermo Cullar
3) Locucin YSAX (Sep. 1978) Guillermo Cullar
4) El da 12 de marzo Annimo
5) A Silvia Guillermo Cullar
6) En dnde estn los profetas Ricardo Cantalapiedra
7) Cancin a Alfonso Acevedo Miguel Cavada
8) Anastasio rey de los nonualcos Banda Tepehuani
9) Locucin YSAX (Sep. 1978) Guillermo Cullar
10) Corrido al Padre Grande Jorge Palencia
11) Cancin a Alfonso Navarro P. Erdozain/G. Cullar
12) Smbolo de rebelda lvar Castillo
13) Cancin a Ernesto Barrera Guillermo Cullar
14) Aguilares Guillermo Cullar
15) Corrido a Monseor Romero Annimo.
16) Cancin al P. Macas David Rodrguez
17) Cancin a Rafael Palacios Guillermo Cullar
18) Canto a la patria revolucionaria Guillermo Cullar
19) Cancin a Octavio Ortiz Guillermo Cullar
20) Ya vienen los segadores Ricardo Cantalapiedra
21) Milonga del fusilado P. Guerra/Los Olimareos.
22) Cristo Mesoamericano M. Cavada/G. Cullar
23) El Profeta Jorge Palencia
 13

CD 2 CANTEMOS AL SEOR
Cancin Autora
1) Misin evangelizadora Miguel Cavada
2) Santo/MM Guillermo Cullar
3) Misionera David Rodrguez
4) Deja tu casa Mario vila
5) Magnficat (versin II) P. Erdozan/G. Cullar
6) Gloria/MM Guillermo Cullar
7) Gloria/MPS Guillermo Cullar
8) Los pobres caminantes Guillermo Cullar
9) La Biblia Miguel Cavada
10) Esa es la gente Miguel Matos
11) Las bienaventuranzas Mario vila
12) Hay humo entre t y yo Miguel Matos
13) Cantemos un canto nuevo J. Alegre/G. Cullar
14) Vamos todos al banquete Guillermo Cullar
15) Eclesiasts AT/P. Espinoza
16) Padre Nuestro Trad./E. Stein
17) Hola Mara P. Erdozain/G. Cullar
18) Magnficat P. Erdozan/G. Cullar
19) Santo/MPS Guillermo Cullar
20) Sean Abundantes/MM Guillermo Cullar
21) Extra! Extra! Guillermo Cullar
14

CD 3 EL REINO DEL PJARO Y LA NUBE

Cancin Autora
1) Tacho Remendn lvar Castillo
2) Cuando yo sea grande M. Velsquez/Olimareos
3) David y Goliat David Rodrguez
4) El baile de los animalitos Guillermo Cullar
5) Canasnganana lvar Castillo
6) Despus de la lluvia/La Maanita A. Espino/G. Cullar
7) Piscucha rap Castillo/Cullar/Espinoza
8) Churros y papitas Guillermo Cullar
9) El reggae de tus derechos Guillermo Cullar
10) Cancin de cuna y flor de E.S H. Montano/E. Andrade
11) Dos Alas A. Espino/G. Cullar
12) Regalo para el nio O. E. Velado/Annimo
13) Muchacho, hijo de obrero Miguel Matos
14) John Travuelta Guillermo Cullar
15) Dioses de bolsillo David Rodrguez
16) Mirn David Rodrguez
17) Carolina en la TV Guillermo Cullar
18) Muchacha inquieta Guillermo Cullar
19) Canto de Paz/MM Guillermo Cullar
20) La cumbia de la basura lvar Castillo
 15

CD 4 LIBERTAD SER TU CANTO

Cancin
1) Hombre americano
2) A desalambrar
3) Sembrando futuro
4) Volver a mi Pueblo
5) Como t
6) La Nueva Vida
7) La Paz no es un regalo
8) Sabes
9) Cndor siempre contigo
10) Escuchame chofer
11) Produccin de guerra
12) La guinda guerrillera
13) Patria chiquita ma
14) La compa Roxana
15) Tierra Amor
16) La mataron un da
17) Rosas en el mar
18) No hay excusas
19) Cumbia de la paz
20) Todos queremos la paz
21) Desde el Paz al Goascorn
Autora
Guillermo Cullar
Daniel Viglietti
Lus Surez
Mario vila
R. Dalton/E. Andrade
Guillermo Cullar
Cutumay Camones
Guillermo Cullar
Guillermo Cullar
Rubn Pagura
Guillermo Cullar
Eric Trabanino
Cutumay Camones
Torogoces de Morazn
Guillermo Cullar
A. Espino/G. Cullar
L. E. Aute
Milenio
Cutumay Camones
Banda Tepeuani
Guillermo Cullar
El pueblo de Monseor Romero patentiza su reconocimiento a los creadores y
msicos latinoamericanos que a lo largo de casi medio siglo han nutrido con su
talento el legado que ac se condensa como: Cancionero histrico de las
comunidades eclesiales de base de El Salvador. En especial agradece a los ms
prximos: lvar Castillo, Paulino Espinoza, Jorge Palencia, Sal Lpez,
Sebastin Torogoz, Eugenio Andrade, Eric Trabanino, Luis Daz Herodier, Carlos
y Luis Enrique Meja Godoy, Daniel Viglietti, Eduardo Stein, Mario vila, Lus
Surez, Guillermo Cullar; a los queridos ausentes, Eduardo y Paco Cutumay,
Heriberto Montano, Vctor Jara, Al Primera, y muy especialmente al muy
querido y siempre en la memoria, Miguel Cavada Diez.

Recopilacin de cantos: Pedro Declercq.

Produccin ejecutiva: Guillermo J. Cullar B.
Investigacin y texto para folleto: Godofredo Echeverra.
Grabacin: CM Recording Arts.
Ingeniero: Claudio Morazn.
Diseo y Diagramacin: Ruth Eunice Alvarado.
Basado en el lienzo:Pentecosts, original de Ricardo Lindo.
2012. Derechos Reservados. San Salvador, EL SALVADOR.
Producto Cultural protegido por la Ley Internacional
de Derechos de Autor.
Prohibida su reproduccin total o parcial.
DIGA NO A LA PIRATERA.