ETICA Y CUIDADANIA

MOMENTO INTERMEDIO II

PARTICIPANTE

ALVARO LUIS BARRIOS

GRUPO

40002_27

TUTOR

MANUEL GUZMAN

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA

PROGRAMA DE INGENIERIA DE TELECOMUNICACIONES
JUNIO 2016
1. Por qu se puede decir que toda sociedad es en cierto sentido
multicultural.

Segn el texto ledo, el multiculturalismo no es una condicin singular de la

cultura moderna, sino que, exceptuando comunidades primitivas aisladas, ha sido
una expresin normal de casi todas las sociedades. Por eso podemos decir que
en el mundo actual no estamos divididos en culturas o etnias, y que en la propia
historia de las sociedades e incluso en las biografas de los individuos se
entrecruzan rasgos y elementos culturales variados. Claro, esta realidad ni
siquiera es actual, porque ya hace siglos hubo ciudades como Estambul,
Samarkanda, Venecia, Kiev o Toledo en las que se dio una amplia y rica
multiculturalidad. Por tanto, se puede decir con rotundidad que toda sociedad es
en cierto sentido multicultural.

2. Cules son las causas por las cuales se ha incrementado la Pluralidad

cultural.

a) El imparable proceso de globalizacin, lo que lleva a que el modelo

capitalista se expanda y se minimicen las fronteras.

b) Las reacciones defensivas de reivindicacin de la particularidad cultural

frente a la globalizacin homogeneizadora.

c) La crisis del Estado, que, incapaz de cumplir la funcin hegemnica y

mediadora que tuvo en el pasado, y convertido en un instrumento
demasiado pequeo dbil para algunos fines, ha devenido una estructura
desproporcionada para otros objetivos.

3. Explique el problema que plantea el multiculturalismo como opcin

poltica.

El multiculturalismo se engloba dentro de una tendencia generalizada de

afirmacin de la identidad colectiva, lo cual acarrea demandas de
reconocimiento de la diferencia (tnica, lingstica, religiosa, de gnero,
etc.) Por una parte hay que reconocer que la reivindicacin poltica del
multiculturalismo coincide en parte con las demandas de otros grupos y
movimientos sociales, que van desde feministas, discapacitados o asociaciones
polticas o culturales minoritarias, donde, sobre la base del reconocimiento de su
diferencia, se reclaman condiciones y medios que garanticen su supervivencia, o
incluso su independencia. Y tambin es evidente que en todos los casos puede
hablarse de una reaccin contra un statu quo que no reconoce las necesidades
especficas y los derechos particulares que, desde su perspectiva, precisan estos
grupos

4. Cules son los rasgos distintivos del estado Clsico liberal

a) Individualismo: los individuos como tales son las unidades polticas que
componen la colectividad, y la sociedad poltica resultante tiene su
fundamento en un hipottico contrato social entre individuos. Como
consecuencia de ello, este modelo se rige por una concepcin de los
derechos entendidos stos como derechos individuales.
b) El enfoque liberal parte de la ntida distincin entre el mbito pblico
(jurdico y poltico) y el privado (economa, cultura). En este sentido, hay un
orden nico y universal para las normas que rigen la esfera pblica, y cuya
existencia es compatible con la pluralidad de concepciones y formas de
vida existentes en la esfera privada. La nocin del overlapping consensus
de J. Rawls expresa bien esta organizacin, donde se describe un marco
de derechos y deberes (reglas procedimentales) comunes a todos los
ciudadanos, quienes, por lo dems, pueden defender diferentes doctrinas
comprehensivas y perseguir sus propias metas11
c) Como consecuencia de lo anterior, es ineludible la neutralidad tica del
Estado. El Estado, por tanto, debe permanecer neutral frente a las
diferentes doctrinas y metas de los individuos, por lo que tiene que
mantenerse voluntariamente ciego ante las diferencias culturales o
religiosas. Todo ello implica que el Estado debe limitarse a proporcionar un
conjunto de derechos y medidas necesarios para que todos los ciudadanos
tengan igual acceso al mantenimiento y expresin de sus opciones
culturales, religiosas e ideolgicas, sin implicarse l mismo con una
concepcin sustantiva del bien. Porque, dado el compromiso de tratar a
todas las personas con igual respeto, y dada la diversidad cultural 10 J.
Habermas, Struggles for Recognition in Constitutional States, 1993, p.
128. 11 Cfr. J. Rawls (El liberalismo poltico, 1996).
http://institucional.us.es/araucaria/ Debate en torno al multiculturalismo.
Ciudadana y pluralidad cultural 53 Araucaria. Revista Iberoamericana de
Filosofa, Poltica y Humanidades, ao 13, n 26. Segundo semestre de
2011. Pp. 4667. de los ciudadanos, la adopcin por parte del Estado de
una posicin sustantiva violara la obligacin de equidad que debe
garantizar.
 d) De ello se sigue, histricamente, primero, una poltica de tolerancia (las
minoras pueden comportarse como quieran, siempre que no interfi eran
con la cultura de la mayora, aunque no haya reconocimiento pblico alguno
para ellas), y, despus, una poltica de no discriminacin: el Estado
intervendr activamente para garantizar el acceso a los servicios pblicos
de todos los miembros de la sociedad en tanto que son individuos. Pero en
ningn caso sera aceptable el reconocimiento de derechos o la aplicacin
de ayudas especfi cas a algunos individuos como consecuencia de su
pertenencia a grupos, ya que ello supondra violar la neutralidad del Estado.

5. En qu consiste la poltica del reconocimiento

Adoptar la perspectiva del multiculturalismo exige no slo una reconceptualizacin

de la esfera pblica, sino dar un giro en las polticas relacionadas con la
ciudadana y los derechos. Reclamar la atencin hacia las formas en que se
establecen los procesos de constitucin de la identidad, y que son ignorados por el
liberalismo. Segn Taylor, considera que es concebible otro modelo de sociedad
liberal capaz de incorporar la orientacin a metas colectivas y que a la vez sea
respetuosa con los derechos individuales.
Para entender ms sobre la poltica debemos revisar como Taylor vincula la
identidad, (entendida como la interpretacin que hace una persona de quin es y
de sus caractersticas definitorias fundamentales como ser humano17) con la
necesidad (y la exigencia) de reconocimiento. Para Taylor, por tanto, nuestra
identidad se moldea por el reconocimiento, o por la falta de ste, o por un falso
reconocimiento, que puede hacer que el individuo se vea a s mismo de manera
degradada. En este sentido, la propia autodepreciacin puede ser uno de los
instrumentos ms poderosos de opresin (como puede comprobarse en la historia
de las mujeres o de los negros americanos). Identidad y reconocimiento, por tanto,
estn ligados, porque el desarrollo de la identidad tanto la individual como la
colectiva est vinculado al reconocimiento. Y esto por el carcter
fundamentalmente dialgico de la vida humana, porque las personas adquieren
los lenguajes necesarios para su definicin slo en relacin con los dems, y
definen su identidad en dilogo con los otros (particularmente los otros
significativos) a lo largo de toda la vida. Incluso podramos decir que hay otros
que son parte de nuestra identidad, en la medida en que slo con ellos podemos
acceder a las cosas que apreciamos.
 Viejas y nuevas formas de la ciudadana

A qu se refiere el autor cuando menciona las viejas ciudadanas?

Bsicamente el derecho al trabajo, la salud, la educacin, un ingreso digno,

una vivienda adecuada y el respeto a la identidad cultural de los ciudadanos

Cules fenmenos aduce el autor que generan nuevas ciudadanas?

La nueva era informtica, la posmodernidad, la globalizacin y la revolucin

de la informacin no son aspticas ni ecunimes. Las promesas de
interaccin a distancia y de informacin infinita contrastan con la exclusin
social, la prdida de cohesin y la desigualdad en el seno de las
sociedades nacionales, fenmenos que los nuevos patrones productivos no
slo no mitigan sino que incluso amenazan con exacerbar.

Por qu el autor habla de reivindicaciones culturales y laborales o

econmicas?
Al reclamo por un reparto social a travs de los salarios, contratos,
prestaciones y servicios fue el eje de la relacin entre la poltica y la
sociedad bajo la gida valrica de la igualdad. Teniendo en cuenta que el
estado actual maneja el lenguaje de la igualdad pero no el de la diferencia.
Cmo se puede, segn el autor, evitar la diferencia entre
informatizados y desinformatizados?

Promoviendo el uso de las nuevas tecnologas de comunicacin a fin de dar

voz a los silenciados o a los inaudibles. Los sistemas de teleconferencias,
redes informatizadas y conexiones integradas (de telfono, fax,
computadora y fotocopiadora) pueden aprovecharse para dar micrfono a
 quienes no han contado con posibilidades para hacerse or en espacios
pblicos. De hecho, estos nuevos sistemas, integrados a su vez con los
medios de comunicacin masivos, tienen un gran potencial para ampliar los
espacios pblicos de comunicacin

A que le apunta la industria cultural en el mundo?

Al descentramiento en la emisin de mensajes, contribuye a democratizar

las sociedades en la regin. Si ya hemos alcanzado la democracia poltica
en la vasta mayora de nuestros pases, la profundizacin democrtica,
fundada en el protagonismo de distintos actores sociales, podra verse
favorecida por la difusin de las nuevas formas de la industria de la cultura
y las comunicaciones. El uso de nuevos bienes de la industria cultural y
comunicacional ha permitido que se conecten grupos diversos que sufren
segregacin sociocultural.