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9344 29683 1 PB PDF
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DIDI-HUBERMAN, GEORGES. O que vemos, o que nos olha. So Paulo: Ed. 34,
1998. 260p.
(p.169). Vai ser essa a experincia visual que Didi-Huberman estabelecer com
a escultura contempornea dos minimalistas ao longo de seu ensaio.
O plano de atuao da arte minimalista era lidar com a questo: como fabricar
um objeto visual despido de qualquer ilusionismo? Artistas como Donald Judd e Ro-
bert Morris desejaram a criao de objetos sem jogos de significaes, objetos redu-
zidos simples formalidade de sua forma, simples visibilidade de sua configurao
visvel, oferecida sem mistrio entre a linha e o plano, a superfcie e o volume (p.54).
A esttica deste movimento resumir-se-ia na mxima: What you see is what you
see(p.55).
Mas surpreendentemente, atravs da anlise da obra The Black Box (1961)
do artista Tony Smith, Didi-Huberman aponta para uma inverso dos valores tautol-
gicos reivindicados pelos minimalistas. O autor ir sugerir uma antropologia da for-
ma onde as virtualidades da forma com presena impem suspeitas segurana
tautolgica. Para ele, o cubo preto de Tony Smith d-se ao olhar no apenas como
um objeto especfico, cuja forma perfeitamente fechada deveria portando ser auto-
referencial. Ao encar-lo ficaria a sugesto de que alguma outra coisa poderia de
fato nele estar encerrada, essa suspeita de que algo falta ser visto se impe dora-
vante no exerccio de nosso olhar, agora atento dimenso literalmente privada,
portanto obscura, esvaziada, do objeto(p.119). O mesmo antropomorfismo perce-
bido na obra L (1965) de Robert Morris. Nesta o artista faz uma experincia feno-
menolgica apresentando em diferentes posies em relao aos espectadores obje-
tos formalmente iguais. Embora especficas e tachadas pelo crtico de arte Michael
Fried de literalistas aquelas formas revelavam grande potncia relacional que, se-
gundo Didi-Hubermam nos fazia olh-las de p, tombando ou deitadas, ou mesmo
mortas (p.68). Seria este o paradoxo dos objetos minimalistas: de um lado a especi-
ficidade formal e a literalidade geomtrica de volumes sem equvocos almejadas; de
outro, sua irresistvel vocao a uma presena obtida por um jogo sobre as dimenses
do objeto ou seu pr-se em situao face ao espectador (p.71). Fulgurantemente a
forma com presena dos volumes minimalistas sob olhar de Didi-Huberman dissipa
e ultrapassa a oposio entre o geomtrico e o antropomrfico.
sobretudo ao explorar esse paradoxo dos objetos minimalistas, que Didi-
Huberman d visibilidade a uma dialtica do olhar que enuncia j pelo ttulo de seu
estudo: O ato de ver no o ato de uma mquina de perceber o real enquanto
composto de evidncias tautolgicas. O ato de dar a ver no o ato de dar evidncias
visveis a pares de olhos que se apoderam unilateralmente do dom visual para se
satisfazer unilateralmente com ele. Dar a ver sempre inquietar o ver, em seu ato,
em seu sujeito. Ver sempre uma operao de sujeito, portanto uma operao fendi-
da, inquieta, agitada, aberta. Entre aquele que olha e aquilo que olhado (p.77).
Didi-Huberman e a dialtica do visvel 271
Mas essa constatao deixa o leitor, vido por respostas, ainda mais inquieto:
se a obra de arte uma mensagem fundamentalmente ambgua, plural e se tal ambi-
gidade se torna, nas poticas contemporneas, uma das finalidades explcitas da
obra, como observou Umberto Eco em seu livro Obra Aberta, como produzir conhe-
cimento histrico sobre objetos artsticos? Parece que essa indagao encontra-se
de alguma maneira refletida num dos pontos altos de O que vemos, o que nos olha,
onde o autor explicita sua leitura dos conceitos Benjaminianos de aura e imagem
dialtica. Nos captulos 7 e 8, respectivamente, A dupla distncia e A imagem
crtica, Didi-Huberman esboa um modelo de investigao e escritura da Histria
que se afasta do modelo iconolgico e formalista. Diz que no h que escolher entre
o que vemos e o que nos olha. H apenas que se inquietar com o entre. H apenas
que tentar dialetizar (p.71).Em sua releitura, a aura ganha ares secularizados. Sen-
do afastada em relao questo da crena encarada como dupla distncia,
um espaamento tramado do olhante e do olhado, do olhante pelo olhado (p.147).
O que nos olha revela-se uma presena invasora que nos domina, que nos mantm
distncia, em respeito. Didi-Huberman percebe que os volumes minimalistas longe
de sustentar um declnio da aura j que seriam obras modernas, fomentaram uma
nova forma de existncia aurtica.
O autor se refere s obras de Tony Smith e Robert Morris como imagens
dialticas indicando uma gama de complexidades sob a aparncia das formas sim-
ples. Esse conceito, cunhado por Walter Benjamin, sobretudo no seu estudo sobre as
Passagens Parisienses, permite uma abordagem anacrnica do objeto artstico. A
relao entre as duas distncias da imagem no seria nem pura sensorialidade, nem
pura memorao, pois para Benjamin ela seria originariamente dialtica, e entendi-
da como uma formulao crtica que, por um lado perturba o curso do rio e, por
outro, faz ressurgir corpos esquecidos pelo rio, corpos que ela restitui, faz aparecer,
torna visveis de repente, mas momentaneamente: eis a seu aspecto de choque e de
formao (p.171). A imagem seria de uma s vez crise e sintoma, ou seja, algo
que nos permitiria num s golpe apreendermos sua estrutura e o seu abalo. Na an-
lise do artefato visual Didi-Huberman reinstala o trabalho dialtico Benjaminiano da
prpria imagem, nos motiva a encar-la como destroo e como tal instiga a con-
frontar nela o que resta com tudo o que foi perdido. Salta-nos a imagem do historia-
dor-arquelogo que possui o objeto, o documento - mas nunca seu contexto, seu lugar
de existncia e de possibilidade. Para Didi-Huberman isto no quer dizer que a
histria seja impossvel. Quer simplesmente dizer que ela anacrnica(p.176). As
imagens dialticas s seriam recognoscveis numa determinada poca, no momento
de seu fulgurar. A tenso ento estaria situada no presente do historiador que teles-
copa elementos entrelaando forma compreendida e forma produzida. A imagem,
afastada a pretenso de decifr-la, deveria ser retrabalhada numa escrita imagtica
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