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O COMPLEXO DA ME MORTA: SOBRE OS TRANSTORNOS DO AMOR NA

RELAO ME-BEB

Autora Issa Damous

Mesa Redonda Do amor conjugal ao amor parental: reflexes sobre o sofrimento
psquico

No senso comum, espera-se que o amor materno seja incondicional. Isto implica
numa devoo nica e exclusiva por parte da me, que deve ento se debruar de
maneira absolutamente investida e positiva sobre a sua cria. Donald Winnicott, pediatra
e psicanalista, teve a oportunidade de observar e de acompanhar de perto a relao me-
beb desde os momentos mais primitivos dessa relao. Do seu arcabouo terico-
clnico fazem parte expresses como preocupao materna primria, devoo comum da
me, me suficientemente boa que refletem os cuidados ambientais facilitadores do
desenvolvimento emocional primitivo num contexto em que o holding e o handling so
essenciais para o que est por vir (Abram, 1996). Tudo isso harmnico com o tal
senso comum do amor materno incondicional, salvo pelo dio necessrio para o qual
igualmente apontam tais expresses winnicottianas. Sim, Winnicott no esqueceu o dio
e o tem em alto valor, diferentemente de consider-lo uma possvel expresso de
transtorno do amor materno, como facilmente poderia se pensar no senso comum.
Certamente o dio assim considerado por ele encontra respaldo em Freud que j
destacara ambos os aspectos, o amor e o dio, como inerentes ao ser humano. Um
exemplo disso o texto de 1915, sobre as pulses e seus destinos, quanto ao dio
constituir-se na polaridade essencial do amor em contraste com a indiferena. Esta idia
sustenta justamente a dupla que o dio forma com o amor, no somente como um mal
necessrio, mas tambm inerente s falhas ambientais constitutivas que levam a me, na
suficincia dos seus cuidados, a favorecer as experincias de iluso/desiluso, de
encontro/criao do objeto, a transicionalidade, a destruio/descoberta do objeto que
conduziro paulatinamente ao complexo processo de diferenciao, isto , o longo
percurso at que um indivduo se perceba como uma pessoa total relacionada a outras,
ou seja, como algum que tem minimamente estabelecidos os seus limites intra-
psquicos e intersubjetivos.
Assim, da idia fundamental de Winnicott (1960) acerca da existncia de uma
unidade me-beb primordial, no contexto de um ambiente suficientemente bom,
destaca-se o papel facilitador que desempenha os cuidados maternos primrios o tempo
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todo sustentado pela dupla amor-dio. O ambiente que proporciona silenciosa e

empaticamente esse suprimento essencial, o que inclui naturalmente um bom manejo da
agressividade (Garcia e Damous, 2008), faz com que o cuidado materno dificilmente
seja percebido pelo beb que pode ento experimentar processos de suma importncia
como integrao, personalizao e realizao (Winnicott, 1945) e assim organizar-se
narcisicamente. Essas experincias se do concomitantemente ao incio de uma
diferenciao dentro/fora que pouco a pouco adquire a sofisticao de uma vida
psicossomtica e de um ambiente interno no qual possvel abrigar a riqueza pessoal
que existe dentro do self (Winnicott, 1963: 72), ou seja, o verdadeiro self.
Na elaborao de Andr Green, na qual se verifica um esforo no sentido de
articular a teoria pulsional teoria das relaes objetais, ganha relevo a teoria do
trabalho do negativo em seu aspecto fundante e estruturante do psquico no contexto da
relao me-beb (Green, 1993). Embora o vocbulo negativo seja fortemente
polissmico, a sua acepo que mais interessa psicanlise diz respeito constituio
de uma ausncia latente, ou seja, algo que mantm sua existncia potencial mesmo que
no seja mais perceptvel (Garcia, 2007, 2009). Neste sentido, de modo geral, o trabalho
do negativo em psicanlise abrange o conjunto das operaes psquicas que exercem
uma funo de negativizao tais como a excorporao, o recalcamento, a alucinao
negativa, a clivagem e a negativa (Green, 2002). Estas operaes so costuradas pelo
trabalho de ligao/desligamento empreendidos pelas pulses de vida e de morte onde
mais uma vez se v o duplo trabalho do amor e do dio em andamento em contraste
com a indiferena.
No que se refere especificamente relao me-beb, os mecanismos
negativizadores so essenciais, pois so justamente eles que operam o apagamento do
objeto primrio e a sua internalizao como estrutura psquica, desenhando ento um
espao psquico pessoal, diferenciado, capaz de comportar as produes subjetivas
dentre as quais os processos de simbolizao como o pensamento. claro que, para o
devido apagamento do objeto materno, imprescindvel a suportabilidade da me em
ser esquecida, ou seja, em aceitar estar presente/ausente no que diz respeito ao ponto de
vista do beb. Green (1993) enftico quanto funo intrnseca ao objeto na
conjuntura das relaes primrias. Este deve, a princpio, estimular a pulso para
despert-la e, ao mesmo tempo, cont-la, alm de deixar-se substituir adequadamente
por outros objetos. Na medida em que isto ocorre de modo suficientemente bom, sua
presena no percebida pelo beb, caracterizando-a ento qualitativamente como uma
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presena potencial (Green, 1975), o que favorece finalmente o apagamento do objeto

primrio e sua transformao em estrutura enquadrante no psiquismo.
claro que os transtornos ao longo do processo de diferenciao me-beb
podem ser de diferentes ordens e talvez com maior freqncia possam ser apontados
aqueles resultantes do fracasso do trabalho do negativo em promover o apagamento do
objeto primrio em funo dos excessos maternos, de amor ou de dio. Excessos estes
que produzem igualmente na criana a experincia de excesso de presena ou de
ausncia redundando, por sua vez, entre outros, na dupla angstia, de intruso e de
separao. Contudo, os transtornos do amor na relao me-beb que dificultam o
processo de diferenciao tambm podem derivar da indiferena materna ou do
esfriamento afetivo que ocorre na me em relao criana de quem ela cuida,
articulando-se ento ao que Green (1980) nomeia como complexo da me morta.
O complexo da me morta consiste numa metfora utilizada para referir-se ao
desinvestimento central por parte do objeto primrio (Green, 1980). As caractersticas
mais proeminentes desse desinvestimento so o abandono, a ausncia ou simplesmente
a distncia afetiva decorrentes no da morte real da me, posto que ela permanea viva,
mas da me que parece morta psiquicamente aos olhos da criana em conseqncia de
uma depresso que ela prpria atravessa, de uma tristeza ou mesmo de uma diminuio
do seu interesse pela criana. Esse esfriamento materno vivenciado pela criana como
uma catstrofe, um trauma narcsico, dada a desiluso antecipada que demarca para ela
a perda de amor e igualmente de sentido uma vez que ela no dispe de recursos para
explicar o que ocorreu.
A me morta engendra no psiquismo nascente um enorme esforo para manter
cativo o objeto primrio em vez de apag-lo via trabalho do negativo como requer o
processo de diferenciao. Verifica-se mesmo um grande empenho contra o seu
desaparecimento e, por conseguinte, marcas mnmicas alternando-se entre a nostalgia e
a dolorosa vacuidade de um luto branco ou inelaborvel que assola a vivncia psquica.
Luto, uma vez que se trata de perda e branco na medida em que evoca a angstia das
perdas sofridas no nvel narcsico, ou seja, a angstia dos estados de vazio originados da
interrupo do investimento materno, bastante diferente da angstia de castrao que
evoca o vermelho de um ato sangrento, de uma ferida a ser infringida ao corpo sob uma
lgica triangular de desejo e proibio j operantes. E luto inelaborvel dada a
impossibilidade de elaborao da perda metafrica do objeto primrio, justamente a
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perda responsvel pela instaurao da ausncia ou do espao psquico pessoal que

abrigar o verdadeiro self.
O complexo da me morta suscita conseqentemente uma gama de defesas
contra a angstia branca experimentada aps a catstrofe sofrida narcisicamente pelo
desinvestimento materno (Green, 1980). Considerando-se onipotentemente o centro do
universo materno, a criana procura inicialmente despertar a me do luto no qual ela
provavelmente se encontra absorta, atribuindo a si prpria a causa da decepo materna.
Revelando-se esta uma intil tentativa de reparao, a criana comea a sentir o peso da
sua impotncia, agita-se, manifesta uma alegria artificial, apresenta problemas no sono
como insnia ou terrores noturnos at que outra srie de defesas se estrutura.
A primeira modalidade de defesa diz respeito ao desinvestimento afetivo e
representativo do objeto materno. No h dio nessa espcie de assassinato psquico
uma vez que a imago materna j concebe a me por demais aflita. Desenha-se apenas
um buraco na trama das relaes objetais com a me na proporo em que so mantidos
investimentos secundrios o mesmo que ocorre com a me que se sente incapaz de
amar a criana, mas que ainda assim continua a se ocupar dos seus cuidados.
Concomitantemente, ocorre a identificao inconsciente com a me morta
segundo um modelo especular primitivo. Trata-se de uma simetria reativa, mimtica,
alienante, numa tentativa de restabelecer uma unio com a me: no podendo mais ter o
objeto, renuncia-se a ele conservando-o canibalisticamente, ou seja, continua-se a
possu-lo tornando-se ele mesmo. Nas relaes objetais futuras, o desinvestimento dos
objetos ser ento uma tendncia importante visto que a identificao se d mais
propriamente com o buraco deixado pelo objeto.
A segunda defesa a perda de sentido, de prazer, pois ao se atribuir a
responsabilidade pelo desinvestimento materno, a criana tenta explicar a mudana
materna pelo seu prprio jeito de ser e assim passa a acreditar que lhe interdito ser e
que s a morte lhe resta j que nem mesmo sua agressividade pode ser expressa dada a
vulnerabilidade materna. Uma triangulao precoce pode ser igualmente ensaiada se o
pai intudo como o objeto do luto materno. Sua figura pode passar a ser ento
intensamente investida como o grande salvador.
O desencadeamento de um dio secundrio apresenta-se como uma terceira via
de defesa evocando desejos de incorporao e posies anais sdicas no intuito de
domnio e mcula do objeto. Instala-se ainda a excitao auto-ertica como uma quarta
defesa voltada para a procura de um amor sensual puro, de rgo, caracterizada
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principalmente pela dissociao entre sensualidade e ternura. Sob a marca de uma

reticncia a amar, o objeto pode ser procurado apenas pelo gozo que pode proporcionar
s zonas ergenas isoladamente. Finalmente, uma quinta defesa desponta na
estimulao precoce do fantasiar e do intelecto, referindo-se a uma obrigao de
imaginar ou de pensar, muitas vezes, com atividades projetivas que, independente de
serem verdadeiras ou falsas, denotam o esforo para adivinhar ou antecipar o que se
passa com o objeto.
Todas essas defesas, embora tenham seu valor, so de certo modo ineficazes no
equilbrio da economia psquica na medida em que se adentra no campo amoroso, pois a
ferida branca do complexo da me morta ameaa sempre retomar o centro da cena
levando dissoluo do que fora a muito custo adquirido. Prisioneiro do
desinvestimento materno, o sujeito est ocupado pela me morta e sofre ele prprio um
esfriamento caracterizando assim uma configurao depressiva central, nem sempre
aparente por encontrar-se geralmente submersa em meio a outros sintomas, mas
perfeitamente passvel de eclodir como quadro depressivo.
Desse modo, ao tomar a indiferena materna articulada ao complexo da me
morta para pensar os transtornos do amor no contexto da relao me-beb, no h
como no evocar clinicamente as patologias narcsicas to em voga na atualidade que,
embora muitas vezes no apresentem imediatamente uma sintomatologia depressiva
clara, no tardam a manifest-la na transferncia.

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