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c) La escatologa universal:
Al final de los tiempos, vendr por segunda vez Cristo en la naturaleza
humana que ha asumido como propia.
1.2. La oracin por los difuntos, la comunin de los santos, la purificacin (el
purgatorio)
La concepcin catlica del purgatorio declara que tras la muerte de los bautizados
que mueren en posesin de la gracia justificante, en el caso de que aun arrastren
residuos temporales de los castigos por los pecados o pecados veniales, existe
todava una ltima purificacin que capacita para la visin plena de Dios mediante
un padecimiento (satisfaccin impuesto por el benvolo juicio de Dios. La Iglesia
puede, tanto oficial como privadamente, apoyar, mediante la plegaria, las obras de
caridad con el prjimo (limosnas) y el sacrificio de la misa, el proceso de expiacin
doliente de los obstculos residuales que se oponen a la unin con Dios.
Los santos ven nuestro mundo en la visin de Dios mediada por el Logos. No son
seres inmateriales, porque en la figura de su consumacin ha entrado tambin el
mundo redimido.
El cielo significa participaci6n en la vida del Dios trino. En y con el Hijo hecho
hombre conocemos a Dios tal como es, en su misma esencia, que subsiste en las
tres Personas divinas.
Vida significa aquella constitucin interna de un ser que le capacita para una
interioridad respecto de s mismo, para una auto posesin y un comportamiento
libre respecto de otros seres. La vida, en su ms alto sentido, es una caracterstica
especfica de la persona. A traves de las dos actividades fundamentales del
espritu, las de la inteligencia y la voluntad, alcanza la persona humana su fin en la
comunin con Dios.
La co-realizacin del ser activo absoluto de Dios, en cuanto que Dios es el acto
puro (actus purus), significa vida consumada en un sentido extensivo. De esta vida
se dice que es eterna. Eternidad no es lo mismo que tiempo, solo con la salvedad
de que, en el caso de la primera, se prescinde, por hiptesis, de un comienzo y un
final, esto es, una especie de siempre y por siempre extrada del tiempo
emprico.